Разделът е много лесен за използване. В предложеното поле просто въведете желаната дума и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Бих искал да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, обяснителни, словообразуващи речници. Тук можете да се запознаете и с примери за използване на въведената от вас дума.

Значението на думата лудост

лудост в речника на кръстословицата

лудост

Обяснителен речник на живия великоруски език, Владимир Дал

лудост

лудост вж. липса, липса, бедност на ума; деменция, лудост, лудост; глупост, глупост; глупост, шал, глупост; безразсъдство, безразсъдство. Луд, братко. луд, полуумен, луд; луд също означава глупав, луд, безразсъден. Безумен случай, доказващ безразсъдството на човека. Луд, Вологда. луд, донякъде луд, полуумен, забравителен, забравителен (луд и луд, като глупав и глупав). Лудост и безумие. състояние на лудост и лудост. Луд, луд или луд м. луд, луда ж. лудост том. човек лишен от ум; действайки безразсъдно. Лудост. глупост, глупост, глупост; лудост. Влудявам някого, полудявам, лишавам ума, обърквам; гася; полудявам, губя ума, разум, памет. Щастието го подлуди, той се самозабрави. Да не си полудял? да се ядосвам, да бъда луд, да бъда глупав, да бъда глупав; да се държиш като луд, да правиш глупости, несъответствия. Лудост, лудост вж. дела на глупак.

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

лудост

лудост, мн. не, вж.

Безразсъдно, безразсъдно действие. Беше лудост от негова страна да приеме подобни условия. Дот.

Лудост (остаряло).

Обяснителен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

лудост

Същото като лудост (остаряло).

Безразсъдството е пълна загуба на рационалност в действията) в поведението. Любов до лудост (много).

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

лудост

Лудост.

1. прев. Изключително безразсъдство.

   Безразсъдна постъпка.

прев. Изключителната сила на проявление на a чувства, състояния и др.; лудост.

Уикипедия

Лудост (филм, 1974)

"Лудост"- игрален филм, заснет в жанра на комедията на ужасите от британския режисьор Фреди Франсис, адаптация на произведението на Хенри Сиймор Адски идол.

Лудост (филм, 1995)

"Лудост"(също известен като "разстроен") е американски трилър, режисиран от Дани Хюстън. Филмът е адаптация по произведението на Андрю Найдерман. "Плеймейтки". Филмът не беше пуснат в общите кина и беше пуснат само за домашно гледане.

Лудост (филм)

Лудост:

• Лудост е съветски филм от 1968 г., продуциран от студиото Tallinnfilm.
• Лудост е британски филм от 1974 г., режисиран от Фреди Франсис.
• Лудост е американски филм от 1995 г., режисиран от Дани Хюстън.
• Madness е френско-белгийско-британски копродукционен филм, режисиран от Себастиен Лифшиц и издаден през 2004 г.
• "" - британско-ирландски филмов режисьор, издаден през 2005 г.
• Лудост е американски филм от 2008 г., режисиран от Джонатан Левин.
• "" - френски филм, режисиран от Пиер Годо, издаден през годината.
• „Лудост“ или „Лудост“ е британски филм на режисьора Алфред Хичкок, издаден през 1972 г.
• Sleepwalking or Madness е чешки филм от 2005 г. на режисьора Ян Шванкмайер.

Лудост (филм, 2008)

"Лудост"е американски драматичен филм от 2008 г., режисиран от Джонатан Левин.

Лудост (многозначност)

Лудост:

• Лудостта е тежко психическо разстройство.
• Madness е видео игра с аркадни елементи.

Лудост (филм, 2004)

"Лудост"Филмът е режисиран от Себастиен Лифшиц. През 2004 г. на филмовия фестивал в Берлин филмът е отличен с наградата „Теди“ и през същата година получава специалната награда на журито на международния филмов фестивал в Хихон, както и голямата награда на журито на филмовия фестивал Outfest.

Примери за употребата на думата лудост в литературата.

Имаше двуфутова вена от кристали в бездната - точно на повърхността на парчето и щеше лудостоставете такова съкровище без охрана.

Но докато този почтен служител на църквата с бавни и премерени стъпки се приближаваше към приготвения за него подиум, той беше изпреварен от внезапната поява на Авакум Многогневни, който обсебен лудостпроповедник, чиято външност толкова порази Мортън, когато го видя на заседание на военния съвет след победата при Лоудън Хил.

Защото пътят на автономията води или до лудост, или до онази степен на студенина, която се свързва повече с бледоликите местни жители, отколкото с пламенно изгнание.

В началото на разказа се дискутира по типична за карнавализираната менипея тема за относителността и амбивалентността на разума и лудост, ум и глупост.

Комендантът се напрягаше, гласът му беше почти нормален, но все пак имаше неуловима нотка лудост, от което отвътре ми стана студено: - Много бих искал да ви организирам някаква интелектуална игра на високи естетически теми, господа и дами, но трябва, извинете, да се приспособя към вашите вкусове, които, струва ми се, са специална широчина те не се различават.

На третата фреска Анжу вижда чудовищните сцени, които се разиграват на фона на панорамата на Лион, на четвъртата е изобразен прегърнат лудостРуан.

Касий, Децим Юний и други, осъзнавайки, че Брут е в облаците, се опитаха да му обяснят, че оставянето на Антоний жив е истинското нещо. лудост, непростима политическа грешка, която може да се превърне в катастрофа.

Не лудостВъзможно ли е човек, който е бил преследван от апокалиптичната визия на греха толкова дълго, след прага на седемдесет години, да свърже живота си с млада жена с такава рядка красота?

Да, извика Балтазар, сякаш внезапно поразен лудост- Да, Цинобер, божествен Цинобер, ти си съчинил меланхолични стихотворения за славея и алената роза и си заслужил чудесната награда, която получи!

Боже, за религията, за справедливостта, за искреността, както говориш за тях, и ще бъдеш човек, и тогава Божественото провидение ще бъде твоята прозорливост и ще видиш в друг, че собствената ти прозорливост е лудост.

Дантес е арестуван като бонапартистки агент и тъй като по това време дори смелите са мислили лудоствсеки опит на Наполеон да си върне трона, тогава Морел среща само студенина, страх или отказ.

Е, не е ли Златният телец на Борха, предложен на богохулни празненства на папата, не лудост?

И Лука отново видя и чу как Боклер се пука по всички шевове: братоубийствената борба не беше само между класите, разрушителните ферменти проникнаха в семействата и вятърът лудости омразата, заляла града, събуди ярост в сърцата.

Лудостпометоха Земята, хората се отдадоха на порок, братоубийствена война и се поклониха на Дявола.

Той вече имаше буен нрав и неговият лудостдоведе това насилие до диващина.

Когато се говори за лудост, хората могат да си помислят или за любовни игри, когато партньорите действат безразсъдно, или за психично болни представители, които се изолират от обществото. В психологията лудостта се отличава със своите негативни симптоми и признаци, които имат сериозни физиологични причини и лечения.

Когато говорят за романтика, хората често говорят за лудост. „Луда любов“, „безразсъдни постъпки“, „лудост“ – всичко това звучи толкова сладко, че хората разбират нещо съвсем различно от това, което се има предвид в психологическата наука. Ако психологията класифицира лудостта като сериозно психическо разстройство, когато човек е насилствено изолиран от обществото, тогава в любовта лудостта се счита за ясен знак за това чувство.

Лудостта в любовта е пълно изключване критично мисленекогато човек напълно се подчинява на собствените си чувства. Той обаче не мисли за последствията от собствените си действия. Например брането на цветя от цветната леха на някой друг е романтика за влюбените и неприятен инцидент за собственика на цветната леха, който е похарчил много време и усилия за отглеждане. Трябва обаче да се разбере, че лудата любов много лесно може да прерасне в абсолютна омраза. Човек не мисли, не мисли, не разсъждава и затова става луд. Когато обича, това е приятно, но в други ситуации се превръща в опасно явление за живота и здравето на хората.

Какво е лудост?

Лудостта е старо име за лудост. Какво е лудост? Това е психична патология, която се изразява в загуба на ума. Преди това всеки, който мислеше „по различен начин“, т.е. надхвърляше нормата, морала и приетите правила, се смяташе за луд. По-късно лудостта се приписва на различни психични заболявания и разстройства, като припадъци или припадъци.

Днес лудостта е психическо състояние, когато човек губи ума си, полудява.

Ако погледнете, става ясно, че почти всички хора периодично стават луди. С прости думи това може да се изрази чрез състояние, когато човек спира да мисли, разсъждава, мисли, тоест активно да участва в мисловния процес. Излизането отвъд собственото ви съзнание се нарича лудост, която се проявява в различни форми:

1. Полезна лудост. Включва магическа, мистична, еротична и поетична лудост. Пророци, поети, писатели, магьосници и други представители творческа дейноств една или друга степен се превръщат в луди - хора, които се поддават на играта на собствения си ум и влиянието на емоциите. Той също така включва видения, възторг и екстаз.
2. Безразсъдство. И. Кант разделя лудостта на лудост, безумие и безумие. Лудостта действаше като безразсъдство, а лудостта се изразяваше в липсата на разум - когато логиката на пациента не съответстваше на логиката на здравия.
3. Меланхолия. В старите времена тази форма на държава беше основната, която позиционира човек като творческа личност. Фините черти на тялото и мъртвото лице са признаци на меланхолична форма на лудост.
4. Истерия и мания. Обратното на меланхолията е манията, когато човек става активен и не контролира собствените си импулси. Истерията се проявява и в някаква форма на дейност, когато човек е капризен, под влияние на емоции и е готов на всичко, за да постигне целта си.

Лудостта преди това се разбираше като много болести, които отличаваха здравия човек от болния. Това може да включва халюцинации, загуба на съзнание след употреба на психотропни вещества, страдание след смъртта на любим човек, кома, летаргия, епилепсия и други форми, които не се вписват в нормите на обществото.

Симптоми на лудост

Тъй като самата концепция за "лудост" е малко неясна, не е възможно да се дефинират ясни симптоми на това състояние. Въпреки това се отбелязва едно качество, което се проявява в човек - това е загубата на ума. Това може да се случи както при болни хора, което се изразява в чести необмислени действия и думи, така и при здрави хора, което се изразява в компулсивни или обсесивни действия.

Престоят на човек върху емоциите без рационално и логично мислене може да се характеризира като основен симптом на лудост. Страх, гняв, гняв, афект, които човек не е в състояние да контролира, също показват лудост. Последствията от действията, които извършва, стават маловажни за човек, без дори да мисли за тяхната целесъобразност и правилност. Той се стреми да задоволи инстинктивните си нужди, при които абсолютно не е необходим контрол.

В състояние на лудост човек не разбира къде е реалността и къде са неговите вътрешни преживявания. Реалността се изкривява, което е придружено не от халюцинации, а по-скоро от илюзии.

Лудостта може да се прояви със симптоми като:

1. Депресия и мания.
2. Прекъсване на комуникацията.
3. Загуба на интерес към живота.
4. Безразличието.

В психологията лудостта се разделя на три състояния:

1. Меланхолия, която се изразява в такива симптоми:

• униние.
• Летаргия.
• Липса на интерес към случващото се.
• Душевни терзания и терзания.
• Депресивно състояние с продължителен характер.

1. Мания и истерия. Тези състояния се изразяват в следните симптоми:

• Ярост.
• Възбудено състояние.
• Импулсивни безразсъдни действия.

Лудостта има тенденция да се натрупва постепенно, ставайки по-интензивна и честа. При тежка лудост се проследяват психични разстройства, които са трайни.

Признаци на лудост

Да се ​​определи луд човек не е толкова трудно - той често прави неща, които се отклоняват от социалните норми, а също така се придържа към идеи, които се противопоставят на логиката. Ако по-рано човек не трябваше да се отклонява от нормите на обществото, то днес този, който спори нелогично и е изцяло под влиянието на собствените си емоции, се превръща в луд. Първите признаци на лудост са:

1. Липса на самокритика.
2. Загуба на самоконтрол.
3. Да говорите със себе си е като да водите разговор с друг човек.
4. Промени в настроението без видима причина.

Индивид в състояние на лудост извършва активни действия. Затова се дели на полезно и вредно. Ако човек не вреди на другите, тогава неговата лудост става полезна. Това може да включва любовните действия, за които младите момичета мечтаят, или създаването на поезия. Ако човек навреди на други хора, той се лекува от психиатри, понякога напълно изолиран от обществото.

Творческите хора на всички времена могат да бъдат примери за лудост. Излизането отвъд собственото ви съзнание, което е изцяло подчинено на определени норми и правила, ви позволява да видите света по различен начин. Лудост не се счита, ако човек види нещо, което подлежи на логически разсъждения и може да бъде подложено на анализ и извеждане на теории. Въпреки това, в началото, когато човек предлага само „нови“ идеи, които не са приети в обществото, това може да изглежда лудост.

Лудите хора с определени психични разстройства се считат за хора, които губят чувството си за реалност, са ирационални в собствените си преценки, извършват действия, които вредят на другите, а също така не са в състояние да осигурят себе си, самообслужване. Те все още могат да бъдат разпознати по изражението на лицето и настроението, което не отговаря на ситуацията.

Причини за лудост

Разнообразието от форми на лудост не ни позволява да разграничим общите причини за възникването му. В зависимост от формата се разглеждат онези фактори, които са провокирали психично разстройство.

Обикновено лека форма на лудост, която може да бъде изолирана и дори да се появи при здрави хора, се проявява, когато човек има формирани възгледи и стереотипи, които не отговарят на реалността. Несъответствието между вътрешния и външния свят води до конфликт, в който се намира човек. Тъй като той рядко приема реалността и не желае да промени възгледите си, това води до периодични злодеяния.

В древността причините за лудостта са били разделени на свръхестествени и физически.

• Свръхестествената причина за лудостта е наказанието на човек за греховни дела. Смятало се, че чрез лудост по-висока мощностнаказват хората. Въпреки това, той не винаги е бил третиран отрицателно, ако лудите дават на хората нови знания.
• Физическите причини включват различни наранявания на главата.

Свръхестествените причини също включват въвеждането на демони. Когато човек започваше да се държи по неестествен начин, той се смяташе за обладан, което също се смяташе за лудост.

Уебсайтът за психично здраве подчертава причината за лудостта в постоянното разочарование и стрес. Ако някои ситуации засягат психически и морално, вълнуват и причиняват неприятни чувства (ярост, мъка), тогава те могат да провокират лудост. Постоянно стресово състояние, при което човек не вижда изход от ситуацията, провокира психически конфликт.

От края на 19 век думата "луд" е премахната, тъй като е установено, че душата не е способна да бъде болна. Съвременните психиатри отбелязват причината за лудостта в нарушенията на работата нервна система, където проводимостта на невротрансмитерите е изкривена.

Лечение на лудостта

През вековете лечението на лудостта е варирало. В древни времена, когато лудостта се смяташе за обладаване от демони, те се опитваха да я лекуват с магии, провеждане на литургии, четене на Библията и други магически манипулации. През каменната ера демоните са се опитвали да отстраняват чрез трепанация на черепа, когато се е смятало, че са в главата.

През Средновековието лудостта се приписвала на физическите заболявания. Истерията се смяташе за изключително женска болест, така че се лекуваше чрез отстраняване на части от репродуктивната система. И така, извършени са хистеректомия (отстраняване на матката), лоботомия (отстраняване на лоб от мозъка), обрязване (срамни устни или клитор).

Когато лудостта започва да се смята за физическо заболяване, лекарите започват да търсят източника на нейното възникване. Извършени са различни операции за отстраняване различни частитяло. Естествено това не се подобри и лекарите оправдаха собствената си некомпетентност.

Към днешна дата лудостта се лекува медицински и терапевтично. Шокова терапия се използва в състояние на анестезия, което не причинява вреда. В същото време пациентите са изолирани от обществото.

Тъй като не всеки лунатик е психично болен, препоръчително е да посетите психиатър или психолог за помощ. Неразрешените вътрешни конфликти, несъответствието между желаното и действителното могат да бъдат отстранени заедно със специалист. Това ще позволи на човек да се отърве от неподходящото поведение и да подобри благосъстоянието си.

Прогноза

Лудостта няма ефект върху продължителността на живота. Прогнозата може да се влоши само защото лицето не получи подходящо лечение. Лудостта не се поддава самолечение, тъй като човек рядко може да види болезнено състояние зад себе си. Помощта трябва да дойде отвън.

Резултатът от нелечимо заболяване е пълна изолация от обществото. Никой не може да приеме и разбере човек. Постепенно се откъсва от хората. Често лудите извършват престъпления, което позволява на специални институции да го изпращат за принудително лечение в психиатрична болница.

Да живееш в лудост не е забавно. Светът изглежда не е такъв, какъвто е в действителност. Можем да кажем, че всички хора са малко луди. Ако обаче здравият човек премахне факторите, които изкривяват представата му за реалния свят, тогава болният продължава да вярва, че вярванията му са верни и светът е луд.

Тъй като всеки преминава през образование и усвояване на социални правила и норми, много неща са затворени очи. Всички хора са луди, просто защото умът им е ограничен. Човек обаче е здрав, ако разсъждава разумно и поддържа логично мислене. В противен случай има нужда от психиатрична помощ.

„Казах ли ви вече какво е лудост? Лудостта е точното повторение на едно и също действие отново и отново с надеждата за промяна. Това е лудост. Първият път, когато го чух, не помня кой ми го каза, аз - бум - го убих. Въпросът е, нали? - Той беше прав. И тогава започнах да го виждам навсякъде, където и да погледнеш, тези тъпаци... Накъдето и да погледнеш, те правят точно едно и също нещо. Отново и отново, и отново, и отново, и отново, и те си мислят - сега всичко ще се промени. Не, не, не, моля, сега всичко ще бъде различно. Съжалявам, не ми харесва как ме гледаш! ДОБРЕ? Имате ли проблеми с главата? Мислиш, че ти окачвам фиде на ушите?! Отидохте! ДОБРЕ? Да тръгваме! На***! Нищо... Ще се успокоя, братко, успокой се. Въпросът е... Добре, въпросът е, че те убих. Вече. И това не е, че аз - ** гайка, пресечен? Пфу... Като вода под мост е... Казах ли ти вече какво е лудост...?в) Ваас Черна гора. В играта Far Cry 3 се обръща доста голямо внимание на "лудостта", както и на различни халюциногенни вещества. Така например на острова, в имение на висок хълм, живее д-р Ърнхард. Не бихте искали да сте на приема му: Док събира гъби в пещера под къщата си и прави от тях наркотици, които продава на пиратите (затова и те всички са такива психопати). Самият той често се прилага към тях. Джейсън също трябва да посети тази пещера, за да намери една специална гъба. По пътя той вдишва спорите на гъбите, след което започват халюцинации. Док също така спонсорира приятелите на Джейсън с колела, докато са в пещера наблизо. След като вземете хапчето, ще се озовете в спомените на Джейсън, които са точно три, и ще разберете как група приятели са се озовали на този прокълнат остров.

Освен на пристана, самите пирати също отглеждат "трева" на острова, по заповед на Хойт. За износ, а може и за вътрешни нужди. Най-общо казано, трудно е да се определи кой от героите в играта е здрав. Цитра, лидерът на местните жители на Ракият, всеки път, когато Джейсън посети нейния храм, му дава нови боклуци, почти смъртоносни отрови, от които започват просто чудовищни, животозастрашаващи халюцинации. Трябва да се мисли, че тя черпи всички ракии с тези дрога. Така че героите са отстрани на главите. героят също е далеч от разума. И като цяло всички тук, ако се замислите, изглеждат като постоянно високи, но най-вероятно е така.

Безопасно е да се каже, че разработчиците са черпили вдъхновение от известната книга на Луис Карол, Приключенията на Алиса в страната на чудесата. Между някои мисии дори се показват цитати от книгата, пълен списъкще намерите в раздела

дълбоко психическо разстройство. Терминът "лудост", под който бяха обобщени всички психични разстройства през миналия век, е твърде общ и сега рядко се използва в психиатрията, освен като част от някои специални изрази. В миналото лудите са били смятани за някакви специални същества. Тогава се забелязва, че в действителност всеки индивид носи в себе си своята "сенчеста" страна - импулси и желания, които се потискат, опитомяват или насочват от социалния живот в правилната посока. Ядосан човек за няколко мига се превръща в луд. Лудостта възниква по-скоро в резултат на дисбаланс между различните компоненти на личността, между различните аспекти на живота.

Има главно социално значение и показва социално неподходящо поведение: например, психически луд човек (например епилептик) може да намери социално подходяща позиция за него (в Индия той може да стане шаман, т.е. свещеник, вдъхновен отгоре) . Обща концепция"лудост" показва загуба на чувство за отговорност или чувство за реалност (психастения). Днес този термин е заменен от термините невроза (влошаване на отношенията с друг) и психоза (разкъсване на отношенията с друг). Днес лудият не е изолиран от обществото и не е оставен сам със съдбата си. Лекарите се опитват да го лекуват с инжекции с химически активни вещества; но в действителност само психоанализата (психопатологията) позволява да се поставят точни диагнози и да се спре прогресията на болестта в момент, когато тя все още е лечима.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ЛУДОСТ

Франц. ФОЛИ, ДЕРАЙЗОН. Кардиналното понятие в системата на мисленето и свидетелството М. Фуко. Според Фуко отношението към лудостта е това, което тества смисъла на човешкото съществуване, нивото на неговата цивилизация, способността на човек да се самопознае и да разбере своето място в културата. С други думи, отношението на човек към „лудия” извън и вътре в себе си служи като индикатор за Фуко, мярка за човешката човечност и нивото на неговата зрялост. И в това отношение цялата история на човечеството му прилича на история на лудостта.

Като теоретик Фуко винаги се е интересувал от това, което изключва разума: лудостта, случайността, феноменът на историческата непоследователност - прекъсване, прекъсване - всичко това, според неговата дефиниция, разкрива "другостта", "другостта" в човека и неговата история. Като всички постструктуралистки философи, той вижда в литературата най-ярката и последователна проява на тази „другост“, от която по своята същност са лишени текстовете с философски и правен характер. Разбира се, той обръща специално внимание на литературата, която „нарушава“ („подкопава“) легализираните форми на дискурс чрез своята „маркирана“ разлика от тях, тоест литературната традиция, която за него е представена от имената на дьо Сад, Нервал, Арто и, разбира се, Ницше.

От гледна точка на Фуко „нормалният човек“ е същият продукт на развитието на обществото, краен резултат от неговите „научни идеи“ и правно формализираните закони, съответстващи на тези идеи, както и „лудият човек“: „Психопатологията на 19 век. (и вероятно дори нашите) вярваха, че тя е предприела действия и се е самоопределила, като е взела връзката си с homo natura, или нормалния човек, като отправна точка. Всъщност този нормален човек е спекулативна конструкция; ако този човек трябва да бъде поставен, той не е в естественото пространство, а в рамките на система, която отъждествява социуса със субекта на закона” (Фуко: 1972a, стр. 162).

С други думи, границата между нормално и лудо, твърди Фуко, е исторически подвижна и зависи от стереотипите. Нещо повече, в лудостта той вижда проблясък на недостъпната за разума „истина“ и не се уморява да повтаря: ние – „нормалните хора“ – трябва да се примирим, че „човекът и лудият са свързани в модерен святможе би дори по-силен, отколкото в ярките зооморфни метаморфози, някога илюстрирани от горящите вятърни мелници на Бош: човекът и лудият са обединени от връзката на неуловима и взаимна истина; те си казват тази истина за своята същност, която изчезва, когато човек говори за нея на друг” (пак там, стр. 633). В лицето на рационализма, смята ученият, „реалността на неразумността“ е „елемент, в който светът се издига към собствената си истина, сфера, в която разумът получава отговор за себе си“ (пак там, стр. 175).

Във връзка с такава постановка на въпроса, самият проблем за лудостта като психично разстройство, като „психична болест“ изглежда за Фуко като проблем на развитието на културното съзнание, исторически резултат от формирането на идеи за „ душа” на човек, идеи, които не са били еднакви в различни времена и значително са се променили през разглеждания от него период от края на Средновековието до наши дни.

Такава висока оценка на лудостта - лудостта несъмнено се свързва с влиянието на неофройдистките нагласи, главно под формата на екзистенциално оцветени идеи, които те възприеха във Франция, повлияли почти целия спектър от хуманитарни наукив най-широкия смисъл на понятието. За Фуко проблемът с лудостта не е свързан основно с естествени дефекти в мозъчната функция, нито с нарушение на генетичен код, и със психично разстройствопричинени от трудностите при адаптирането на човек към външни обстоятелства (т.е. с проблема за социализацията на индивида). За него това е патологична форма на действие на защитен механизъм срещу екзистенциална "тревожност". Ако за „нормалния“ човек конфликтната ситуация създава „преживяване на неяснота“, то за „патологичния“ индивид тя се превръща в неразрешимо противоречие, което поражда „вътрешно преживяване на непоносима амбивалентност“: „„безпокойството“ е афективна промяна във вътрешното противоречие. Това е пълната дезорганизация на емоционалния живот, основният израз на амбивалентността, формата, в която тази амбивалентност се реализира” (Фуко: 1976, стр. 40).

Но тъй като психично заболяванесе явява на човек под формата на „екзистенциална необходимост“ (пак там, стр. 42), тогава тази „екзистенциална реалност“ на патологичния болезнен свят се оказва също толкова недостъпна за историческите и психологически изследвания и отхвърля всички обичайни обяснения институционализирани в понятийния апарат на традиционната система от доказателства легитимни научни дисциплини: „Патологичният свят не се обяснява от законите на историческата причинност (имам предвид, разбира се, психологическата история), но самата историческа причинност е възможна само защото този свят съществува : именно този свят създава свързващите връзки между причина и следствие, предходно и бъдеще” (пак там, стр. 55).

Следователно корените на психичната патология, според Фуко, трябва да се търсят „не в някаква „метапатология“, а в определени, исторически установени нагласи към човека на лудостта и човека на истината (пак там, с. 2) . Трябва да се има предвид, че „човекът на истината” или „човекът на разума” според Фуко е този, за когото лудостта лесно може да бъде „разпозната”, „посочена” (т.е. определена според исторически установените и приети във всяка конкретна епоха признаци, възприемани като „безспорна даденост“), но в никакъв случай „опознати“. Последното, съвсем естествено, е прерогатив само на нашето съвремие – времето на „анализа на Фуко“. Проблемът тук е, че за Фуко лудостта е принципно неопределима от гледна точка на дискурсивния език, езика на традиционната наука; тъй като, както той самият заявява, една от целите му е била да покаже, че „психичната патология изисква методи за анализ, доста различни от тези на органичната патология, че само чрез измислица на езика се приписва същото значение на „болест на тяло" и "болест на ума" (пак там, стр. 10). Саруп отбеляза това:

„Според Фуко лудостта никога не може да бъде разбрана, тя не се ограничава до тези понятия, с които обикновено я описваме. Неговата История на лудостта съдържа идеята, която се връща към Ницше, че в лудостта има нещо, което надхвърля научните категории; но като свързва свободата с лудостта, той, според мен, романтизира лудостта. За Фуко да си свободен означава да не си рационален и съзнателен” (Sarup:1988, p. 69). С други думи, все още имаме същия опит да обясним света и човека в него чрез ирационалното на човешката психика, което още повече трябва да подчертае неефективността на традиционните, „плоско-еволюционистки” теории, които се връщат към позитивистките идеи.

Въпросът за връзката на обществото с „лудия“ („нашето общество не иска да разпознае себе си в болния индивид, когото отхвърля или заключва; като диагностицира болестта, то изключва пациента от себе си“) (Фуко: 1972a , стр. 63) позволи на Фуко впоследствие да формулира понятието „дисциплинарна власт“ като инструмент за формиране на човешката субективност.

Фуко отбелязва, че в края на Средновековието проказата, която се е разглеждала като наказание за човека за неговите грехове, изчезва в Западна Европа и в получения вакуум на системата от морални преценки нейно място заема лудостта. През Ренесанса лудите като цяло са водили скитнически начин на живот и не са били обременени със специални забрани, въпреки че са били изгонени от градовете, но на провинциятези ограничения не се прилагат. Според идеите на онази епоха „подобното се лекува като себе си“ и тъй като лудостта, водата и морето се считат за прояви на един и същ елемент на променливост и непостоянство, „пътуването по вода“ се предлага като средство за лечение. И „корабите на глупаците” плаваха по водите на Европа, вълнувайки въображението на Брьогел, Бош и Дюрер, Брант и Еразъм с проблема за „безумното съзнание”, смесвайки реалността с въображаемото. Това се дължи и на факта, че от 17-ти век, когато започва да се оформя идеята за държавата като защитник и пазител на общото благоденствие, лудостта, като бедността, безработицата и инвалидността на болните и възрастните хора, се превърна в социален проблем, за чието решаване е отговорна държавата.

Сто години по-късно картината се променя по най-решителен начин - мястото на "кораба на лудостта" е заето от "лудницата": от 1659 г. започва периодът, както го нарича Фуко, на "великия завършек". - лудите бяха социално сегрегирани и "териториално изолирани" от местообитанието на "нормалните хора", психически ненормалните започнаха да бъдат редовно изключвани от обществото и обществения живот. Фуко свързва това с факта, че през втората половина на 17в. Започва да се появява „социална чувствителност“, обща за цялата европейска култура: „Податливост на бедност и чувство за дълг да й се помогне, нови форми на реакция към проблемите на безработицата и безделието, нова работна етика“ (пак там, стр. 46).

В резултат на това из цяла Европа възникват „домове за милосърдие“, или както ги наричат ​​още „домове за поправяне“, където безразборно са настанявани просяци, скитници, болни, безработни, престъпници и лунатици. Това „велико заключение“, според Фуко, е широкомащабна полицейска акция, чиято задача е да изкорени просията и безделието като източник на социални безредици: „Безработният вече не беше прогонен или наказан; той беше взет под грижа за сметка на нацията и за сметка на личната си свобода. Между него и обществото е установена система от неявни задължения: той има право да бъде нахранен, но трябва да приеме условията на физическо и морално ограничаване на свободата му. лишаване от свобода(пак там, стр. 48). В съответствие с новите идеи, когато основният грях не се смяташе за гордост и арогантност, а мързел и безделие, затворниците трябваше да работят, тъй като трудът започна да се разглежда като основно средство за морална корекция.

До края на XVIII век. "домовете за лишаване от свобода" се оказаха неефективни както срещу лудите, така и срещу безработните; първите не знаеха къде да ги настанят - в затвора, болницата или оставят под грижите на семействата си; що се отнася до последното, създаването на работни домове само увеличи броя на безработните. По този начин, отбелязва Фуко, домовете за лишаване от свобода, възникнали като мярка за социална предпазна мярка по време на зараждането на индустриализацията, напълно изчезнаха през началото на XIXвекове.

Друга промяна в представите за природата на лудостта доведе до "раждането на клиниката", до радикална реформа на лечебните заведения, когато болните и лудите бяха разделени и се появиха истински психиатрични болници - asiles d'alienes. Първоначално са били наричани така: „убежище“, „убежище“ и появата им се свързва с имената на Пинел във Франция и Тюке в Англия. Въпреки че традиционно им се приписва „освобождаването“ на психично болните и премахването на практиката на „насилствената принуда“, Фуко се стреми да докаже, че всъщност ситуацията е била съвсем различна. Същият Самуел Туке, застъпвайки се за частичното премахване на физическото наказание и принудата по отношение на лудите, вместо тях се опита да създаде строга система за самоограничение; правейки това, той „замени свободния ужас на лудостта с агонизиращото страдание на отговорността... Вярно е, че болницата вече не наказваше лудия за неговата вина, но тя направи повече: тя организира тази вина“ (пак там, стр. 247). Работата в светилището на Тюк се възприемаше като морално задължение, като подчинение на реда. Мястото на грубото физическо потискане на пациента беше заето от надзора и "авторитарния съд" на администрацията, пациентите започнаха да се възпитават с внимателно разработена система от награди и наказания, като деца. В резултат на това душевноболните „се оказват в положение на малолетни и дълго време разумът им се явява в образа на Отца“ (пак там, с. 254).

Появата на психиатричните болници (в Раждането на клиниката, 1963) (Фуко: 1978b), пенитенциарната система (в Наблюдение и наказание, 1975) (Фуко: 1975) се разглеждат от Фуко като проява на общия процес на модернизация. на обществото, свързано с формирането на субективността като форма на съвременното човешко съзнание на западната цивилизация. В същото време ученият неразривно свързва появата на съвременната субективност и формирането на модерна държава, виждайки в тях единен механизъм. социална формацияи индивидуализация (т.е. разбира индивидуализацията на съзнанието като негова социализация), като постепенен процес, в хода на който външното насилие е интернализирано, заменено от състояние на "умствен контрол" и самоконтрол на обществото.

В известен смисъл засиленото внимание на Фуко към проблема за лудостта не е изключителна черта само на неговото мислене – то е по-скоро общо място за всички съвременни западни „философствания за човека“, макар че е получило особено широко разпространение в рамките на пост. -структуралистки теоретични идеи. За почти всички постструктуралисти концепцията за „Другия“ в човека или неговата собствена „другост“ по отношение на себе си беше важна – онзи „друг“, който не се разкрива в себе си, „присъствието“ на който в човека, в неговото несъзнавано, прави човек неидентичен на себе си. Тайната, неосъзната природа на този „друг” го поставя на ръба или най-често отвъд границите на „нормата” – умствена, социална, морална, и по този начин дава основание да го смятаме за „луд”, като „луд”. ”.

Във всеки случай, с общото „теоретично подозрение“ към „нормата“, официално закрепена в обществото или от държавните закони, или от неофициалните „правила на морала“, „отклоненията“ от „нормата“, санкционирани от лудостта, често се възприемат като „гарант ” на свободата на личността от нейната „детерминация” от доминиращите структури на властови отношения. Така Лакан твърди, че съществуването на човек не може да бъде разбрано без неговата корелация с лудостта, точно както не може да има човек без елемент на лудост в себе си.

Дельоз и Гатари доразвиха темата за „неизбежността на лудостта“ с възхвалите на „шизофренията“ и „шизофреника“, чиято „привилегирована“ позиция уж му осигурява достъп до „откъслечни истини“. За Дельоз и Гатари „машината за желания“ (desire) по същество символизира свободен индивид – „шизо“, който като „деконструиран субект“ „генерира себе си като свободен човек, лишен от отговорност, самотен и радостен, способен най-накрая да каже и направи нещо просто от свое име, без да иска разрешение: това е желание, което не се нуждае от нищо, поток, който преодолява бариери и кодове, име, което вече не означава какво или "това". Той просто престана да се страхува да не полудее” (Deleuze, Guattari: 1972, p. 131). Ако проектираме тези аргументи върху конкретната историческа ситуация, когато са написани - границата на 60-те и 70-те години, тогава те едва ли могат да бъдат разбрани по друг начин освен като теоретично оправдание за анархистичния характер на студентските вълнения от това време.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Време за четене: 2 мин

Лудостта е остаряло наименование на лудостта, която е тежка, потенциално нелечима психична патология. До края на деветнадесети век лудостта е името, дадено на поведение или умствено функциониране, които прекрачват границите на приетата норма в определено общество. Например конвулсиите, опитите за самоубийство бяха класифицирани като разновидности на лудостта. Също така епилептичните припадъци, последствията от мозъчни наранявания и сътресения се считат за признаци на лудост. И така, какво означава думата лудост? Този термин означава загуба на ума. Луд е човек, който е загубил ума си или полудял. Тъй като исторически понятието "лудост" се е прилагало към много различни заболявания на психиката, днес то се използва изключително рядко в съвременната медицинска и психотерапевтична практика, въпреки че разговорна речсъщо популярни.

Причини за лудост

Лудостта в живота е тежко психично заболяване, характеризиращо се с изкривено възприемане на реалността. Учените казват, че леката лудост се дължи на нарушение, възникващо в единството човешка душаи тела. Смята се, че основният фактор, провокиращ появата на лудост, е липсата на възможност за коригиране и приемане на реалността. Това е лудост с прости думивъзниква, когато реалността престане да отговаря на стереотипите, формирани от мозъка. Поради факта, че разновидностите и формите на лудостта са много разнообразни, днес е доста трудно да се идентифицират общи причини, които могат да доведат индивида до загуба на разум.

Повечето средновековни психиатри, чудейки се какво е лудост, приписват на тази концепция такива прояви като банална измама, липса на патриотизъм и всичко, което прави хората различни от по-голямата част от хората. Те бяха готови да разпознаят великите творци, които са в пристъп на творчество и вдъхновение на ръба на лудостта, за психично болни.

В древността се разграничават две категории причини за лудост: свръхестествени и физически. Нашите предци често са свързвали лудостта с божествено наказание за прегрешения. С други думи, правейки човек луд, висшите сили се опитват да го накажат. Въпреки това, често божествената лудост даваше знание и следователно носеше положително съдържание.

Обсебването от демони също се е смятало в онези дни за често срещана причина от свръхестествен характер, причиняваща описаното състояние.

Често проблемите от морален и духовен характер могат да причинят симптоми на лудост. Например, загубата на разум може да бъде провокирана от ежедневното повтаряне на проблеми, голяма скръб, гняв, силна ярост. Физическите фактори, които причиняват лудост, включват наранявания на главата.

Лекарство древна Гърция, въз основа на изследванията на Хипократ, обяснява лудостта като излишък от "черна жлъчка", чиито пари се утаяват в мозъка, разяждайки го, което причинява лудост. Излишъкът от "жълта жлъчка" доведе до повишаване на активността, тоест холерична лудост, мания и епилепсия. По време на царуването на Ренесанса и хуманизма описаната концепция придобива втори живот.

През втората половина на деветнадесети век теорията на позитивизма е твърдо установена, според която душата е просто марионетка на мозъка, така че всички симптоми на лудостта са физическа природаи напълно лечимо. Поради влиянието на тази концепция думата „психично болен“ е излязла от употреба, тъй като означава, че човешкият субект има душа, която има способността да „более“. В ежедневието окончателно се утвърди определението „луд“.

Днес всички симптоми, обобщавани преди това с термина лудост, се означават като психично разстройство. В крайна сметка какво означава думата лудост? Това означава безпричинност, тоест пълна загуба на разумност в поведението. Действията на лудите стават непредвидими, както при редица патологии на психиката.

Съвременната психиатрия е убедена, че психичните заболявания възникват в резултат на дисбаланс на невротрансмитерите, с други думи: структурните и функционални елементи на нервната система - невроните не са свързани помежду си, разстоянието между тях се нарича синаптична цепнатина, в която има са невротрансмитери, които предават импулси между невроните. идват именно поради нарушаването на гореописания баланс.

Признаци на лудост

Тъй като формите на лудост са доста разнообразни, е доста проблематично да се отделят общи признаци. Отделни критерии могат да служат като поведенчески отклонения от общоприетите норми, например патологична хиперактивност и кататония.

Началото на лудостта се сигнализира от следните признаци:

Липса на самокритика;

Разговор със себе си като с друг човек;

Внезапни промени в настроението, които са необосновани.

Диагнозата на лудостта по отношение на въздействието върху социалната среда разграничава опасна лудост от полезна. Опасната лудост включва ярост, мания и други симптоми на деменция, по време на които страдащият индивид може да причини морална вреда или нараняване на другите.

Полезната лудост включва дарбата на предвидливост, творческо вдъхновение, наслада и екстаз. Много известни гении бяха на ръба на лудостта и създаваха шедьоври.

Според характера на симптомите житейската лудост се дели на меланхолия, мания и истерия. Меланхолията се проявява в униние, пълна, летаргия, липса на интерес към случващото се. Хората, страдащи от това отклонение, изпитват мъки и душевни болки, остават дълго време в депресивно състояние. Манията и истерията са точно обратното на меланхолията. Тези отклонения се изразяват от пациента, възбуденото състояние и яростта. Индивидите, подложени на мания или истерия, могат импулсивно да извършват необмислени действия, които често имат отрицателни последици.

Тежестта на лудостта се класифицира на лека (лека лудост), тежка и остра. Лекото разстройство се характеризира с прояви клинични симптомиили се изразяват в лека форма. Тежката лудост е разстройство на съзнанието, с което субектът не е в състояние да се справи сам.

Симптомите на тежка лудост се характеризират с нарастваща интензивност и честота на поява. Острата лудост се проявява с тежки отклонения във функционирането на психиката, които са трайни.

Лечение на лудостта

През тъмните векове лудостта често се е лекувала с помощта на магия и правенето на различни заклинания. В крайна сметка какво е лудостта за средновековните хора? Това е мания, демонично обладаване. В католицизма масите, молитвите и поклонничествата служеха като средство за изцеление, в евангелизма се използва допълнително четене на Библията върху психично болните.

В каменната ера, според многобройни разкопки, за лечение е използвана процедура като краниотомия. Средновековните психиатри вярвали, че е възможно да се освободи демонът в главата и да му се даде път към свободата с помощта на дупка в черепа. И въпреки че диагнозата лудост едва ли е възможно да се излекува по този начин, това предполага, че още през средновековието лудостта е била свързана с наличието на патологии в мозъка.

Невежеството на психиатрите и неразвитостта на психиатрията като наука пораждат нейните тъмни страни в края на ХІХ и началото на ХХ век. Тогава те започнаха да използват без никакви теоретична основатакива жестоки хирургични лечения като хистеректомия (отстраняване на матката), женско обрязване (отстраняване на женски гениталии: клитор, устни), лоботомия (изрязване или отделяне на един дял на мозъка от други области), както и методът на шока терапия.

Лекарят и филантроп Ф. Пинел, ръководещ институция за луди в Париж, въвежда хуманитарни методи на лечение и ги класифицира според формата на заболяването и тежестта на курса. Той разделя всички категории пациенти на зони, в които може да се сравнява и директно да се изследва развитието на отделните форми на заболяването. Пинел очерта целия придобит опит в монография, която стана основа за научната класификация на лудостта.

Д-р Г. Котън беше убеден, че основните причини за лудостта са локализираните инфекции. Смятан е за основоположник на метода „хирургична бактериология“, който започва да се използва широко при психично болни, които се лекуват в болницата в Трентън.

Котън, заедно с екипа си, извърши много операции на психично болни хора, често без тяхното съгласие. Първо отстраняваха сливиците и зъбите на пациента, ако не се постигна излекуване, тогава отстраняваха вътрешни органикоето според тях създава проблеми. Котън вярваше фанатично в собствените си методи, в резултат на което сам извади зъбите си, а също така извърши подобна операция на жена си и двамата си сина.

Котън беше убеден, че изобретеният от него метод дава висока степен на ефективност при излекуване на пациенти. Въпреки че в действителност това твърдение е далеч от истината. Той оправда смъртта на четиридесет и девет пациенти с колектомия (отстраняване на червата) с мотива, че те са имали „психоза в краен стадий“ преди операцията. След смъртта на Котън неговите методи избледняха в неизвестност.

Съвременната медицина лекува психичните заболявания по комплексен начин, включващ медикаментозна терапия и психотерапевтични техники.

Все още се използва шокова терапия, но в съвременен вариант (под анестезия). Успешно се е наложила в лечението на биполярни разстройства.

Освен това и до ден днешен "психично болните" индивиди са изолирани от обществото. Но съвременните клиники, за щастие, нямат нищо общо с къщите, където са били държани психично болни до края на деветнадесети век.

Лекар на Медицински и психологически център "ПсихоМед"