Идеята за майчинството като социално-психологически феномен. Социални и биологични основи на майчинството

родителство бащинство майчинство

Теоретичен анализ научни трудовечуждестранни изследователи ни позволява да разграничим два основни подхода, в съответствие с които се осъществяват: изследването на майчинството в контекста на отношенията майка-дете като интегрален феномен и майчинството като самостоятелно явление, чийто централен елемент е личността на майката. Освен това изследването е проведено в рамките на различни теоретични области, сред които могат да се разграничат основните: етологична, културно-антропологична, психоаналитична, поведенческа (теория на социалното обучение), теорията за майчината депривация.

В съответствие с етологичните изследвания човешкото поведение се разглежда като вариант на поведението на животните, модифициран под влиянието на културата и функционирането на по-сложно организирани психични процеси. Феноменът на майчинството се изучава от гледна точка на осигуряване на майката на условия за пълноценно развитие на потомството. Голямо значение се отдава на еволюционните аспекти на формирането на физиологични, мотивационни и поведенчески механизми на майчинството. Въз основа на експериментални изследвания (G. Harlow, J. Mitchell, D. Wiesel, D. Hubel, N. Tinbergen и др.) Беше направено заключението, че майчиното поведение на животните се определя не само от наследствени фактори, но и чрез учене.

Функционалното единство на биологичните и социалните фактори в човешкия живот се подчертава в работи, извършени в съответствие с биосоциалния подход. Историческата устойчивост на институцията на майчинството и социокултурното стимулиране на раждаемостта е обоснована от гледна точка на социобиологичната концепция за „егоистичния ген“ на английския еволюционист Ричард Докинс Р. Докинс Егоистичният ген: прев. от английски. Н. О. Фомина. - М.: Мир, 1993. Естественият подбор поставя човек в ситуация, в която жените по биологични причини са по-отговорни за отглеждането на децата. В този случай възлагането им на ролята на майка и „пазителка на огнището” има не само социални или теологични корени, но и по-дълбоки биологични. По този начин, от гледна точка на социобиологията, майчинството е генетично определена стратегия на поведение, чиято цел е да се увеличи максимално разпространението на ген в популацията.

Друго направление, фокусирано върху изследването на "родителския принос": оценката на ресурсните разходи на родителския индивид за репродуктивния успех на вида (R.L. Trivers, D. Dewsbury, T. Clutton, S. Albon и др.).

И така, етологичните концепции се характеризират с две тенденции: теоретичните концепции („егоистичният ген“) смятат майчинството за генетично обусловено, непроменливо явление; Емпиричните концепции, без да отричат ​​основните биологични предпоставки на майчиното поведение, отдават водеща роля в неговия генезис на социалните фактори Чибисова М. Ю. Феноменът на майчинството и неговото отражение в самосъзнанието на съвременната млада жена: дис. …канд. психол. науки. - М., 2003.

За разлика от етологичните концепции, културно-антропологичният подход разглежда майчинството като културно детерминиран феномен. Майчинството се интерпретира като една от перспективите за реализация на жената в социалното пространство. Един от първите, които подкрепиха този подход, беше френският изследовател, писател и изключителен мислител Симон дьо Бовоар.

В произведението си „Вторият пол“ тя последователно развива идеята, че появата на категорията „особена“ женска природа е спекулативна и измислена за удобство на едно мъжко общество. Изследвайки процесите на формиране на женското самосъзнание и женската екзистенциална ситуация на всички етапи от нейното онтогенетично развитие, тя дава многобройни доказателства за това в особеностите на положението на жената в обществото, хипертрофираното значение на женската телесност и акцента върху нейния репродуктивен цикъл, който е характерен за много европейски култури. Така естествените метаморфози в женското тяло се превръщат в непреодолими препятствия по пътя на жената към самореализация и съществуване.

Американските изследователи Дж. Алън и С. Фарейстън заключават, че майчинството е унищожило жената като пълноценен творчески субект, ограничавайки нейното развитие, принуждавайки я да даде приоритет на своите майчински функции и отговорности. С. Фарейстън вижда решението на проблема за самоактуализацията на жената чрез освобождаването й от ролята на майката благодарение на новите репродуктивни технологии.

Според американската изследователка Андриана Рич със съществуващите културни стереотипи тялото всъщност се е превърнало в „затвор“ за жената. Авторът вижда преодоляването на това състояние в изместване на акцента от репродуктивната функция женско тялокъм първоначалното си значение за жената, така че престава да бъде "съдба" и се превръща в източник на нейното личностно израстване, което е възможно благодарение на характерната способност на жената да "мисли чрез тялото". Тази способност естествено се определя от особеностите на психобиологичната структура на жената: „високо ниво на развитие на тактилното възприятие, дарбата за внимателно наблюдение, устойчивост на болка, многоизмерно привикване към телесността, ... връзката и резонанса на нашата физиология с естествения ред.“ Това е телесността, която дарява мисленето на жената с целостта на целия мироглед. Освен това, според нея, институцията на майчинството не се ограничава до раждането на деца и грижите за тях, а представлява мощен културен пласт през цялата история на човешкото развитие. Тази предпоставка се превърна в основа за множество по-нататъшни културни изследвания на феномена майчинство, в които могат да се разграничат две основни области: изследване на културните специфики на майчинството (откриване на специфични характеристики и междукултурни универсалии на майчинството) и неговата историческа динамика.

Елизабет Бединтер, след като проследи историята на майчините нагласи на поведение и отношение към детето през цялата история на Франция, установи, че майчинството е развиващ се феномен, като заключи по такъв начин, че „майчинският инстинкт е мит“ Филипова Г. Г. Психология на майчинството: Урок. -- М.: Издателство на Института по психотерапия, 2002. В процеса на историческото развитие се извършва преоценка на значението на всяка от социалните роли, присъщи на жената: майка, съпруга и самореализираща се личност. Въпреки безусловния биологичен компонент, социалните норми и ценности оказват значително влияние върху проявата на майчиното поведение и нагласи.

Друг виден представител на историко-психологическите изследвания в областта на отношенията майка-дете е Лойд де Мауз. Майчинството, според L. De Mose, се определя от социокултурните основи на историческото развитие на човек и се определя от личните характеристики на майката, които са се развили в определена култура в определен исторически период. Ефективността на майчинството се определя от зрелостта на личността на възрастния, всъщност от способността му да взаимодейства с детето без примеса на собствените си несъзнателни проекции Лойд Демос. Психоистория: превод на А. Шкуратов. -- Ростов n / a .: Phoenix, 2000. .

Широко известни изследвания, проведени от М. Мийд, доведоха до извода за примата на културния компонент над биологичния във феномена на майчинството. Без да отрича значението на биологичната обусловеност на зачеването, раждането и кърменето на детето, М. Мийд подчертава влиянието на социокултурните нагласи върху развитието на майчинството. По този начин е невъзможен адекватен анализ на майчинството, без да се вземат предвид всички условия за участие във феномена на майчинството на субектите М. Мийд Култура и светът на детството. - М.: Прогрес, 1988.

В отделна група могат да се отделят произведения, посветени на изследването на влиянието на икономическата структура на обществото (аграрна, индустриална) върху спецификата и развитието на съдържанието и структурата на майчинството.

Можем да подчертаем и редица трудове, които анализират майчинството на съвременния етап. Сред основните новообразувания на майчинството от съвременния период се подчертават: появата на субективната ценност на детето, признаването на неговите екзистенциални права и независимост; разширяване на "афективното пространство" в живота на родителите, което е заето от детето (увеличаване на емоционалната значимост на детето); появата на възможността за съзнателно планиране на раждането на дете, реалното регулиране на продължителността на периода на детството, позицията на детето в семейството и определянето на основните принципи на грижата за детето от държавата (чрез законодателни стандарти).

И така, множество културни концепции анализират трансформацията на майчинството и се опитват да идентифицират факторите, които го определят. Майчинството се разглежда като исторически и културен феномен. Водещи фактори в историческата динамика на майчинството са особеностите на социално-икономическата ситуация. Характеристиките на историческия период се отразяват в съдържанието на афективните и ценностните компоненти на майчинството. Изменчивостта на неговите прояви се дължи на филогенетичната връзка с културната система (чийто компонент е) и онтогенетичното разнообразие на индивидуалния човешки живот.

От особено значение е признаването в тези концепции на динамичния, развиващ се характер на майчинството.

От средата на 20 век изучаването на майчинството се развива активно в психоаналитична посока. Теоретични концепции и методи за психотерапевтична работа с родителите (на етапа на бременност, раждане и по-нататъшно взаимодействие с детето), както и със самите бебета (А. Фройд, Дж. Боулби, Е. Ериксън, К. Хорни, М. Клайн, Д. Уиникот, С. Фанти, М. Марконе, К. Елячев, Ф. Долто).

В психоанализата развитието на концепциите за майчинството протича в няколко посоки, една от които е теорията за привързаността на Дж. Боулби. Тази теория се основава на идеята за изключителното значение на междуличностните отношения между майката и детето. Друга посока в развитието на психоанализата е теорията за обектните отношения, разработена от Маргарет Малер. Според нейните възгледи отношенията майка-дете представляват система за взаимно задоволяване на потребностите: майката реагира на сигналите на бебето, той от своя страна се адаптира към нейните нужди, емоции и изисквания Филипова Г. Г. Майчинството: сравнително психологически подход / / Психологическо списание. - 1999. - № 5. - Т. 20. . Огромно влияние върху психоаналитичните концепции за детското развитие оказа теорията за обектните отношения на D. W. Winnicott, която е най-известна с идеите на автора за „достатъчно добрата майка“ и „обикновената всеотдайна майка“. Характеристика на възгледите на D. V. Winnicott е твърдението, че майката е физическо лице, на което по природа са дадени всички необходими знания и умения, за да се грижи за дете. Така, според Д. В. Уиникът, майчинството всъщност е биологично обусловено явление, произтичащо от естествената вътрешна същност на жената; така за Уиникът майчинството е естествен компонент и условие за развитието на женската идентичност Winnicott LV Малки деца и техните майки. - М.: Клас, 1998.

Тази идея е изразена още по-силно в трудовете на известната английска психоаналитичка Динора Пайнс, според която стабилна идентичност се появява при жените едва с настъпването на собствена бременност, което е един от най-важните етапи в развитието на нейната личност. „Майчинството е опит от три поколения“, казва авторът Пайнс Д. Несъзнателното използване на тялото от жената. - Санкт Петербург: B. S. K., 1997.

И така, в психоаналитичната посока майчинството се изучава в контекста на взаимодействието дете-родител, при което майката играе важна роля в развитието на детето. Въпросът за съотношението между биологичното и социалното във феномена на майчинството се разрешава двояко: от една страна се подчертава неговата инстинктивна природа, от друга страна се утвърждава особеното значение на ранния опит, включително в развитие на майчината сфера на жената.

Друга област на теорията за социалното обучение разглежда майчинството като чисто социален феномен. Според тази теория майчината грижа и обич към детето не са заложени първоначално (генетично, инстинктивно); взаимодействието на майката и детето е взаимно предизвикано стимулно-реактивно поведение, което се трансформира в процеса на взаимно обучение. В същото време се подчертава уникалността на съдържанието на връзката между майката и детето, основана на първоначалните, биологично обусловени начини на взаимодействие и взаимно влияние, които всеки от тях има („поведенческа взаимозависимост“). И майчината роля в контекста на този подход всъщност се свежда до набор от поведенчески прояви, без да се отчита нейният афективен компонент. В много изследвания се обръща значителен интерес към механизмите (в контекста на реактивното поведение на стимулите) за изграждане на взаимоотношения и формиране на привързаност.

Друг цикъл от изследвания, важен за разбирането на природата на майчинството, е посветен на изучаването на майчината депривация. J. Lanheimer и Z. Mateichik идентифицират три основни типа депривация: сензорна, социална, емоционална (афективна). Резултатът от лишеното майчинство е, като правило, комбинирани нарушения на онтогенетичното развитие.

Така в чуждестранната психологическа литература майчинството се разглежда от различни ъгли: в културен подход, като културен феномен; в етологично направление – като биологично фиксирано поведение; в теорията на социалното научаване – като специфичен тип поведение; в психоаналитичното направление - като проява на инстинкти или от гледна точка на майчина привързаност. Обект на изследване са различни аспекти на майчинството: неговата същност като личностен феномен, връзката му с културни, социални, екологични характеристики, физиологията и психофизиологията на различните фази от репродуктивния цикъл на жената, ролята на майчинството в живота на децата. на различни възрасти. В момента има тенденция да се комбинират различни теоретични направления, да се привличат нови данни и обяснителни принципи.

Напоследък в домашната психология се появиха и редица трудове, посветени на изучаването на различни аспекти на майчинството. Има няколко класификации на психологически подходи към изследването на феномена на майчинството, характерен за руската психология.

И така, I. S. Kon разграничава два основни подхода:

* Тълкуване на майчинството, основано на рационални и икономически съображения (децата са икономически полезни като работници, подкрепа в напреднала възраст, голям брой деца е гаранция за силни социални позиции и т.н.);

* Психологическа интерпретация (нуждата от деца като социално-психологическа собственост на индивида) Кон И. С. Майчинството и бащинството в историческа и етнографска перспектива // ​​Съветска етнография. - 1987. - № 6. .

Трябва да се отбележи, че тази класификация прави практически невъзможно да се анализират действителните психологически концепции за майчинството.

Класификацията, предложена от В. А. Рамих, разделя концепциите за майчинството на две групи: традиционни, патриархални (разглеждане на феномена на майчинството от гледна точка на неговия естествен и биологичен детерминизъм) и социално-демографски (разглеждане на феномена на майчинството и ролята на жените от гледна точка на възпроизводството на населението) Рамих В. А. Майчинството като социокултурен феномен: дис ... доктор. философия науки. - Ростов n / D., 1997. - 236 с. Тази класификация също е донякъде ограничена за пълен анализ на психологическите концепции.

М. Ю. Чибисова предлага своя собствена класификация, чиято основа е предмет на изследване, в зависимост от което могат да се разграничат следните области на изследване на майчинството в руската психология:

* Изследване на отношенията дете-родител (взаимодействие между майка и дете).

* Изследване на майчинството в ситуация на отклонение (изследване на феномена на майчината депривация, девиантно майчинство, изследване на майки на соматично болни деца и деца с увреждания).

* Изследване на майчинството като самостоятелен психологически феномен.

Тази класификация ни се струва най-пълното и логично отражение на съществуващите в момента психологически концепции за майчинството в домашната наука.

В традициите на вътрешната психология и педагогика ролята на възрастен в умственото развитие на детето винаги е била високо ценена и следователно първоначално изучаването на взаимодействието майка-дете (родител-дете) означаваше главно изследване на детето развитието, а поведението и личностните характеристики на възрастен се разглеждат само като фактор, положително или отрицателно, влияещ върху този процес.

Многобройни изследвания показват, че майчиното отношение е централно в развитието на взаимодействието майка-дете; Въпреки факта, че няма единна универсална дефиниция на понятието „майчинско отношение“, то е доста популярно като предмет на психологически изследвания. Подробна концепция за взаимоотношенията е разработена от А. Я. Варга, чиито работи засягат всички аспекти на отношенията майка-дете: когнитивни, емоционални и поведенчески, което определя неговата голяма теоретична и емпирична стойност.

Под родителското (майчинско) отношение А. Я. Варга разбира холистична система от „различни чувства към детето, поведенчески стереотипи, практикувани в общуването с него, особености на възприятие и разбиране на характера на детето, неговите действия“ Варга А. Я. , Структура и видове родителски отношения: дис... канд. психол. науки. - М., 1986.

В изследване на същата тема Г. Т. Хоментаускас (1989) се фокусира върху емоционалната страна на отношенията родител-дете (липса на доверие в любовта от страна на родителите може да причини смущения в личностното развитие на детето), като по този начин разглежда майчинството като фактор в развитието на детето Т. Семейството през очите на детето. - М.: Педагогика, 1989.

В момента диадата майка-дете се разглежда като интегрална система, чието формиране и функциониране се влияе от двамата партньори във взаимодействие.

Така Р. Ж. Мухамедрахимов показа, че при определени условия характеристиките на личността на детето могат да повлияят на взаимодействието с майката, която не само действа като независим субект, но и реагира на детето неволно. Този подход освобождава майката от изключителната отговорност за взаимодействието и я разпределя между двамата партньори Мухамедрахимов Р. Ж. Майка и бебе: психологическо взаимодействие. -- Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербург. ун-та, 2001 г.

Последните проучвания анализират качествата на майката, необходими за създаване на оптимални условия за развитието на детето (Е. И. Исенина, Т. И. Барановская, Е. В. Попцова и др.). Много произведения свързват нивото на психологическото здраве на детето (в ранна, предучилищна, училищна, юношеска възраст) с вида на отношението на майката, стила и характеристиките на взаимодействието майка-дете, майчината (родителската) позиция, родителските очаквания и нагласи (A. Ya , Варга, В (И. Гарбузов, А. С. Спиваковская, И. Ю. Илина, Г. А. Свердлова и др.). И така, кратък преглед на вътрешните изследвания в съответствие с изучаването на взаимодействието майка-дете ни позволява да отбележим промяна в посоката на хода на разсъжденията от задачите за отглеждане на дете към характеристиките на майката; от изучаване на влиянието, упражнено от майката върху развитието на детето, до разпознаване на взаимното влияние на партньорите за взаимодействие и идентифициране на влиянието, упражнено от детето върху отношението на майката, стимулиране на изследване на личността на самата майка като отделен предмет. Специално направление са произведения, посветени на девиантното майчинство, които ни позволяват да изследваме това явление като нормално функциониращо, използвайки логическия метод "от обратното". Изследователите на динамиката на майчинството в културно-исторически аспект отбелязват, че от втората половина на 20 век започват да се наблюдават регресивни тенденции на майчинството, изразяващи се в насилие или изоставяне на деца. Девиантното майчинство се разбира като изкривено поведение на майката, характеризиращо се с отхвърляне на детето, жестоко отношение към него и "скрито детеубийство" Чибисова М. Ю. Феноменът на майчинството и неговото отражение в самосъзнанието на съвременната млада жена: Дисс. . …канд. психол. науки. - М., 2003.

В момента в руската психология се появяват първите концепции, които разглеждат майчинството като самостоятелно психологическо явление. И така, теорията на Г. Г. Филипова е от голямо значение като практически първата пълноценна концепция за майчинството. Особено важна е позицията на автора за онтогенезата на майчинството, което се разглежда като потребностно-мотивационна сфера на жената и преминава през пет филогенетични и шест онтогенетични етапа на развитие.

В. С. Мухина разглежда майчинството като психологическо състояние и социална отговорност на жената, като съставна частманталитета й.

Л. Б. Шнайдер разглежда майчинството като резултат от свободен и духовен избор на жената, която е активен независим субект, а не биологична и социална единица.

Една от най-наситените с психологически новообразувания фази на майчинството е бременността, която се счита за критичен период в живота на жената; последният етап от полово-ролевата идентификация на жената; периодът на актуализиране на собствения й пренатален опит, качеството на емоционалното взаимодействие с майка й и неразрешените пубертетни конфликти (А. И. Захаров, Г. Г. Филипова, С. Ю. Мещерякова). Друга линия на изследване разглежда бременността като период на формиране на връзката майка-дете; появата на вътрешен диалог между майката и детето; активно формиране на образа на детето (В. И. Брутман, Г. Г. Филипова, М. Ю. Чибисова, О. А. Копил, О. В. Баженова).

Така че в момента в домашната психология има тенденция да се изучава майчинството като независим личен феномен. Обширността на нейните аспекти, застъпени в изследванията, свидетелства за голямата потребност на тази тема от науката и практиката.

Тази посока може да бъде комбинирана с изследвания, в които майката и условията, които тя осигурява, се разглеждат като организация на физиологичната и стимулираща среда за развитие на детето. Голямо значение се отдава на еволюционните аспекти на формирането на физиологични, мотивационни и поведенчески механизми на майчинството. Някои области на това изследване съчетават биологични и психологически подходи. Сред тях най-интересните за настоящата работа са следните.

етологични изследвания.Майчинството се изучава от гледна точка на оценка на размера на ресурсните разходи на родителския индивид (родителски принос: Д. Дюсбъри, Е. Н. Панов и др.), идентифициране на еволюционните основи за формирането на модели на родителско поведение [К. Lorentz, N. Tinbergen, R. Hynd и др.], взаимно осигуряване на ключова стимулация от родители и телета за осъществяване на адаптивно поведение. В тази насока голям интерес представляват изследванията, посветени на индивидуалните характеристики на майчиното поведение при висшите примати в плен и в природата, влиянието на взаимоотношенията в общността, по-специално ранга на майката върху нейното майчинско поведение и развитието на телето. Някои от тези изследвания, като изследването на изолирани отглеждани бебета примати [G. Харлоу и М. Харлоу], ефектите от социалната фасилитация и социалното обучение, импринтинг, следване, родителски и детски стимули [K. Лоренц, Н. Тинберген и др.], има значителен принос за развитието на популярните в момента психологически концепции (теория на привързаността, социално обучение, човешка етология и др.).

Физиологични и психофизиологични аспекти на майчинството.

Обхватът на тези изследвания е необичайно голям, те са насочени главно към изучаване на неврохуморалните механизми на пубертета и осигуряване на бременност и кърмене. За тази посока е традиционно да се сравняват данни, получени върху животни и хора. Изследва се връзката между хормоналния фон и емоционалните състояния, тяхната роля в развитието на майчинството, осигуряване на емоционалните характеристики на отношенията майка-дете. Смята се, че хормоналният фон създава условия за податливост на ситуацията на взаимодействие с детето, но конкретната интерпретация на собствените състояния по време на бременност и ранно майчинство зависи от личностни черти, значение на бременността, социално и семейно положение [К. Austin и R. Short, C. Flake-Hobson и др., R. N. Emde at all, I. Hopkins, P. M. Shereshefsky и L. J. Yarrow]. Много внимание се обръща на сравнителните изследвания на хормоналните нива и проявата на

и поведение на майката, динамика на емоционалните състояния по време на бременност (тревожност, устойчивост на стрес, раздразнителност, депресия, тяхното обостряне през първия и третия триместър, стабилизиране на емоционалното състояние през втория триместър, динамика на сексуалността по време на бременност), физиологично състояние по време на раздяла при различни животински видове и при хората. Тези характеристики, както и хормоналното снабдяване и съдържанието на преживяванията на жена със следродилна депресия, се изследват в сравнителен аспект при различни култури и животни, главно при примати, низши и антропоидни. Обсъжда се адаптивната роля на динамиката на емоционалните състояния по време на бременност и следродилния период (намаляване на сексуалната активност и активността, насочена към околната среда през първия триместър и преди раждането; стабилизиране на емоционалното състояние през втория триместър; динамика на тревожността; връзка с ранга в групата и индивидуалните характеристики на женската). Развитието на майчинството и динамиката на състоянието по време на бременност се разглеждат от гледна точка на формирането на физиологичната „доминанта на майчинството“, нарушенията по време на бременността, успеха на раждането и следродилния период са свързани с ляво- и дясно. -полукълбово доминиране, психофизиологични характеристики на емоционалната сфера на жената и нейните лични характеристики [A. С. Батуев, И. В. Добряков, Р. М. Шерешевски и Л. Дж. Яроу],

Обръща се голямо внимание на физиологията и психофизиологията на различните фази на репродуктивния цикъл (пубертет, менструален цикъл, бременност, следродилен период, раздяла майка-дете, привързаност майка-дете, лактация, менопауза). Смята се, че естрогените и прогестините допринасят за развитието и активността на женската репродуктивна системаи регулират подходящото поведение на жените. Пролактинът участва в регулирането на репродуктивната система, причинявайки секрецията на мляко, засягайки секрецията на прогестини, както и ендорфини в процеса кърмене. Сравнителните изследвания в тази област се усложняват от факта, че според авторите ендокринната еволюция трябва да се разглежда не като еволюцията на хормоните, които не са се променили много, а като еволюцията на тяхното използване за регулиране на репродуктивната функция. Установено е, че естрогените, както и прогестеронът и тестостеронът, регулират не само сензорно-перцептивните механизми (промени в чувствителността в ерогенните зони и други системи, чувствителни към различни стимулации в сексуалната и родителската сфера на поведение), но и нервната. механизми за регулиране на поведението. В регулацията на майчиното поведение хормоните играят решаваща роля за своевременното предизвикване на майчиното поведение, но възникването и осъществяването му зависи от външната стимулация. Изследвания върху плъхове показват, че хормоналният фон на женската осигурява адекватно възникване на чувствителност към стимули от малките. възрастови характеристикипоследното, но поведението се реализира само в отговор на присъствието на малки и това поведение се променя под въздействието на стимулация от малки. Следователно проявата на майчино поведение при нераждали женски е възможна само в присъствието на малки. Наличието на хормонален фон без наличието на малки не ги кара да проявяват майчинско поведение.

Изследвания на хормоналната регулация на сексуалното поведение [K. Austin и R. Short, R. M. Shereshefsky и L. J. Yarrow et al.] и неговите асоциации с емоционалното състояние са показали, че емоционално състояниежените варира в известен диапазон от фазите на менструалния цикъл. Ефектът от хормоналните промени върху емоционалното състояние зависи от индивидуалните и културни характеристики. Предменструалният цикъл с нисък естроген и висок прогестерон се характеризира с емоции на страдание и гняв, описани като състояние на депресия, раздразнителност, враждебност. Повишеният естрогенен фон на фазата на овулация допринася за повишаване на самочувствието и намаляване на негативните емоции, което от своя страна допринася за социогенността и хетеросексуалността на жената. Това се тълкува като биологично адаптивно емоционално състояние за репродуктивна функция.

Физиологични промени в менструален цикъл, пубертетът и менопаузата, както и следродилният период, могат да допринесат за чувство на страдание и депресия. Изследванията на намесата на фазите на репродуктивния цикъл се отнасят главно до преждевременна бременност, тъй като тогава хормоналните промени, характерни за регулирането на бременността и следродилното взаимодействие с детето, могат да бъдат свързани с характерните промени във възрастовата фаза. Това важи особено за тийнейджърските бременности. Доказано е, че такава бременност е рисков фактор по отношение на бременността, раждането, формирането на майчиното поведение, привързаността на майката към детето след раждането, сексуалната сфера и развитието на личността. Бременността на периода на инволюция се разглежда главно от гледна точка на повишаване на тревожността на жената и наличието на общи житейски проблеми, както и в аспекта на дългосрочно безплодие.

Разглежда се развитието на привързаността на майката към детето в следродилния период и връзката му с хормоналния фон. три аспекта.

• 1. Влияние на хормоналния фон върху възприемането на малките от женската, промени в хормоналния фон на женската и малките по време на отделяне. Проучванията върху животни (гризачи, примати) показват, че нивото на естрогени, прогестини, тестостерон и пролактин допринася за навременното проявление на майчиното поведение и неговото засилване. Но самото поведение се осъзнава като връзка между биологични условия (хормонален фон), жизнен опит, индивидуални характеристики на женската и условия на ситуацията на взаимодействие с малките. По време на раздялата се изследва главно промяната в хормоналния фон на женската и малките, отразявайки нивото на стрес.
• 2. Влияние на хормоналния фон в следродовия период върху установяването на привързаността на майката към детето. Изследванията на Клаус и Кенел и други предполагат, че привързаността майка-дете изисква емоционален и тактилен контакт между майка и дете в рамките на 36 часа след раждането, за да може привързаността майка-дете да се развие и да продължи да бъде успешна. Последвалите проучвания показват, че ефектът от 36-часовия период е различен при желана и нежелана бременност и ефектът се запазва само през първия месец, след което настъпва компенсация поради развитието на по-късни форми на взаимодействие майка-дете. Освен това има разлики във влиянието на качеството и продължителността на следродилния контакт върху пола на детето.

Свързани с тази област са изследванията върху следродилната депресия. Смята се, че състоянието на майката, осигурено от нейния хормонален фон, се интерпретира от нея в зависимост от лични и ситуационни фактори (склонност към депресивни преживявания по време на съответните хормонални нива в други фази на репродуктивния цикъл, приемане на бременност и майчинство, житейска ситуация, лични качества, психична патология и др.).

3. Ефектът на пролактина върху емоционалното състояние по време на кърмене, въз основа на способността му да повишава секрецията на ендорфини. Смята се, че това осигурява физиологична подкрепа за развитието на привързаността на майката към нейното дете. Това обаче трябва да е в хармония с приемането на детето и неговото майчинство.

Сравнително психологически изследвания.В този случай имаме предвид сравнителни изследвания на майчинството при животни и хора и въз основа на тях идеи за същността и механизмите на „майчинския инстинкт“. Това е една от най-проблемните области в изследването на майчинството, тъй като самата концепция за инстинкта и още повече за майчинския инстинкт не е достатъчно дефинирана не само в психологията, но и в биологията. В съвременната биология терминът "инстинкт" практически не се среща, отстъпвайки място на такива определения като модели на поведение, фиксирани последователности от действия, невронни модели на стимули, чувствителни периоди, епигенетични модели на развитие и др. В психологията терминът " майчински инстинкт" все още се използва. Трябва да се отбележи, че в съвременната научна литература практически няма произведения, посветени на специално сравнение на използването на категорията "инстинкт" в психологията и биологията. В класическата психология инстинктът се идентифицира с привличането (психоанализата) или нуждите [например, W. McDougall]. В сравнително психологически план майчиният инстинкт се разглежда от V. A. Vagner, по-късно N. A. Tikh (като борба между видовете и индивидуалните тенденции в регулирането на майчиното поведение на приматите и тяхната еволюция в антропогенезата).

В психологическата литература полемиката около проблема за „майчиния инстинкт“ (отново без да се анализира самото понятие „инстинкт“) се разгаря през втората половина на 20 век. Някои изследователи твърдят, че при формирането на майчината връзка са приоритетните социални фактори, други се придържат към убеждението, че майчината привързаност до голяма степен е подчинена на същите вродени механизми, които правят човешкия вид свързан с животните. Ролята на биологичните фактори във формирането на майчините нагласи се обсъжда в етологични изследвания. Импринтингът и привързаността първоначално са били разглеждани като адаптивен механизъм на вида, увеличаващ шансовете за оцеляване. Наистина, за детето установяването и поддържането на контакт с майката е жизненоважна задача. Изследванията показват, че психосоматичният баланс на детето е тясно свързан с взаимодействието между детето и майката. Хроничната липса на привързаност води детето до анорексия нервоза, повръщане, безсъние, честа регургитация, отслабване имунна система. Напротив, близкият физически контакт насърчава чувството за сигурност и води до намаляване на страха и безпокойството. Дж. Боулби смята привързаността за изключително специфична система, чийто смисъл е да поддържа взаимодействието между майката и бебето. В същото време поведението на майката допълва вродения репертоар на поведението на бебето. Д. Стърн говори в този смисъл за социалното поведение на майката, породено от кърмачето. От гледна точка на етолог, всеки акт на социално поведение, който е от фундаментално значение за оцеляването на даден вид (включително поведението на привързаност), има специфични селективни и задействащи механизми. Това могат да бъдат морфологични характеристики, специални миризми, движения и пози. За специфично човешки стимул се счита усмивката на бебето. По-филогенетично древна, но не по-малко значима за възникването на привързаността е обонятелната стимулация, заедно с визуални и звукови сигнали, тактилна стимулация по време на сукане. Експериментите върху възприемането на миризми показват, че майките разпознават телесните миризми на детето още на третия ден след раждането, а децата от първия ден.

К. Лоренц смята, че животните, които се грижат за потомството, по време на появата на бебета, за да им осигурят най-добрата защита, трябва да бъдат особено агресивни към всички останали същества. Птица, която храни малките си, трябва да атакува тези, които се приближават до гнездото. По отношение на собствените си деца, особено новородените, агресивното поведение се блокира с помощта на специални механизми за инхибиране. К. Лоренц отрича съществуването на вродена схема за разпознаване на собствените деца. Това, което изглежда отвън като целесъобразно поведение, е резултат от множество еволюционни начини на поведение, които при нормални външни условия действат като интегрална система. Подобни механизми действат и при хората. Ако взаимодействието между майката и детето отсъства или е слабо развито от раждането, можем да предположим съществуването на явления, които обикновено предотвратяват безразличието и агресивните прояви. Сред другите вече споменати е феноменът на "толерантност един към друг", който подготвя развитието на привързаност при липса на първоначално взаимно привличане. Това се случва, когато жената не е искала това дете по време на бременността, то е различно от това, което си е представяла или не е готова за живот заеднос бебе. В тези случаи майката не е напълно безразлична към детето и може да възникне привързаност, защото детето има любопитно изражение на лицето, вълнуваща миризма, забавен начин на протягане. Сякаш след фаза на безразличие и непривързаност се установява фаза на толерантност и се подготвя майчино поведение, водещо до взаимодействие и привързаност. Паралелно с майчиното „безразличие“ се случва детето да плаче много, да отказва гърдата на майката, често да се оригва и да обръща глава настрани, когато лицето на майката се приближи. Тези откази често се смекчават, след като то заспи с нос, заровен във врата на майка си, или погледът му се срещне и се задържи от погледа на майка му, която отговаря с усмивка, контакт с очите, галене, напевно произнасяне на думи. Детето отговаря с прояви, които подхранват взаимодействието и отварят пътя за комуникация. По отношение на детето също има фаза на "толерантност", която подготвя взаимодействието. От голямо значение за формирането на привързаността е поведението, което се обменя между майката и бебето, включително думите и образите, които всеки конструира по отношение на другия. С. Тревартен показа, че взаимодействието между двумесечно бебе и майка му може да се нарече разговор, в смисъл, че всеки партньор изчаква другия да приключи с действието (или разговора), преди да възобнови действията. Беше показано, че ритъмът (темпо, паузи) и съдържанието на "разговора" се променят от една диада към друга. При единия преобладава вокализацията, при другия – телесните движения и докосванията. Всяка диада има свой собствен ритъм и модалност на разговор.

Определение за майчинство

Основите на майчинството (интердисциплинарен преглед)

4. Формирането и подготовката на жената за майчинство (формирането на образа на майчинството в зависимост от възрастта) + механизмът на формиране на майчинството в детството

1. Майчинството е един от най-важните периоди в живота на много жени. IN различни странии народите са развили свои собствени културни, правни и социални характеристики и традиции, развити и изпитани от времето. Въпреки толкова широк спектър от характеристики, в същото време прост и сложен етап от живота - „майчинството“, може да се намери едно сходство в това, че приемането и изпълнението на ролята и отговорностите на майката променя начина на живот и поведение на жена.

Към днешна дата в науката няма единна дефиниция на понятието майчинство, но тя може да бъде съставена от поредица от дефиниции от различни дисциплини, източници и авторски възгледи.

В няколко групи индоевропейски езици Руска дума„майка“, английски „майка“, немски „mouder“ и т.н. имат подобен, съгласен корен, който носи следните семантични натоварвания: в хармония, рано, т.е. първи, естествен; близост до водата и земята, като извор на живота и негово общо начало; съд за живота и самата му причина. Ровейки се в други езици и семиотиката на думата „майка“, може да се види, че всички тълкувания и значения са сходни в едно: майката, тази, която дава живот, тя е началото и причината. Същото значение на началото, единството и „светлината“, вече пряко заложено и отразено в образи и явления, се среща в много религиозни, литературни произведения и писания: „Майката Земя и Майката Природа“, „ Света Богородица, Майчице. Като оставим настрана религиозно-философската основа на произхода и съдържанието на самото понятие „майка” и майчинство, нека разгледаме общоприетия му, човешки смисъл.

Обичайно е майката да се определя като жена, която очаква дете (няколко деца), след което го ражда, грижи се и създава условия, които допринасят за оцеляването на малък организъм. Съответно майчинството е социокултурен феномен, специална форма на самореализация на жената, предназначена за нея от природата, се проявява в духовната потребност да бъде майка и в определено поведение: в грижата за потомството, любовта към деца и поемане на отговорност за тяхното възпитание.

В тесен смисъл майчинството е поредица от духовни, образователни и социални функции, които жената изпълнява на практика по отношение на собственото си потомство, в хода на реализиране на инстинкта, заложен в природата. Но майчинството е трудно да се сведе само до процеса на осигуряване на продължаването на човешкия род и неговата безопасност. Влиянието на майката, усвояването на моделите на поведение и мислене, предадени на нея, остава завинаги с човек в различни нивасъзнателни и подсъзнателни. Следователно широкото значение на "човешкото майчинство" е сложно и цялостно явление, което формира езика, културата на поведение и взаимоотношения. Създава стандарти за морал, "рецепти" за оцеляване, хармонизира съотношението на биологични и социални инстинкти. Резултатът и последствията от съществуването на майчинството като феномен е раждането на жизнеспособна личност с човешки и творчески потенциал.

G. G. Filippova определя майчинството като самостоятелна реалност, която изисква разработването на холистичен научен подход за нейното изследване. Също така в творбите авторът представя майчинството като сбор от две основни комбинирани позиции: 1. майчинството като създаване на условия за развитие на детето и 2. майчинството като лична сфера за реализация на духовния и биологичен потенциал на жената. Филипова също подчертава, че да бъдеш майка е една от социалните роли, въпреки факта, че основата на тази роля е заложена дълбоко в човешката природа, обществото със своите канони и тенденции коригира и променя майката, нейното поведение във времето. За да илюстрираме тази теза, нека да разгледаме майчинството и майката на двама изследователи, Маргарет Мийд и Елизабет Бадинтер.

В произведенията на М. Мийд майчината любов действа като основа на майчинството, любовта на майката към нейните деца, настоящи и бъдещи, е дълбоко вградена в биологичните настройки на женското тяло, благодарение на което майчините чувства са стоически по природа, тоест жената е майка по природа. Такива силни естествени чувства могат само да разрушат или потиснат сложни социални нагласи и традиции. Обществото, в което цари строгост и жестокост по отношение на проблемите, свързани с бременността и раждането, изкривява и разрушава биологичните традиции на поведението и съзнанието на жената. Подложен на игото на социални, политически и религиозни нагласи, той ограничава проявите на майчински чувства и любов.

Е. Бадинтер, напротив, не отрежда такова важно място на майчината любов и инстинкт. Поведението на жената се променя и се определя в зависимост от степента на ценност и уважение в обществото към три социални роли: майка, съпруга и свободна жена, от които тя избира по-„изгодната“ за себе си. В същото време може да пожертва внедряването на биологично включени инсталации. „Жената става по-добра или по-лоша майка в зависимост от това дали майчинството се цени или обезценява в обществото.“

В резултат на това майчинството е сложен и творчески процес, обхващащ отделната жена и оказващ влияние върху процесите в обществото. В центъра на майчинството стои жената с нейните биологични основи, творчески стремежи и духовни потребности. Майчинството като мобилен и жив феномен отговаря на промените в обществото, преди всичко икономически и културни.

2. Майчинството е обект на изследване в много науки: медицина, история, културология и религия, политика и право, психология и педагогика, социология и социална работа. Съответно всяка от техните научни дисциплини поставя свои собствени задачи в рамките на изследването, разглежда собствените си основи на майчинството като явление и процес, които съставляват единен образ на майчинството.

Медицински и психологически основи на майчинството.Съчетаването на тези две независими области като медицината на майчинството и психологията на майчинството в един основен аспект говори за широка, същевременно комплексна основа на майчинството. Здравето на тялото и хармонията на духа не могат да се разглеждат отделно, те са много тясно свързани, особено когато това засяга дългия и отговорен период на бременността и първоначалното майчинство. Една жена става пълноценна майка, раждайки и отглеждайки дете, преминавайки и изпитвайки всички трудности и радости по пътя си. (Но това не намалява степента на важност на други канали за реализацията на жената като грижовна и надеждна опора за деца, които не са биологично свързани с нея.) „Ранното майчинство“ попада в полето на интерес на медицинските дисциплини , от момента, в който жената разбере за факта на бременността и последващата й подкрепа до и след раждането. Отговорност за детето, напрежение от страх за бъдещата му съдба, понякога жената е „сама в бременността си“, защото това е задачата, чието изпълнение е трудно да се прехвърли на раменете на някой друг - цялата гама от емоции и чувства води до цикли на стрес и депресия. Има мнение, че периодът на бременност не продължава 9 месеца, а всичките 18 месеца, основата на тази разпоредба е, че детето след раждането е много близо и близо до майката, той е напълно зависим от идващите грижи и любов от собствената си майка.

Въз основа на наблюденията и работата на лекарите и акушер-гинеколозите с бъдещите майки вече е възможно да се направят прогнози за готовността и степента на сериозност на отношението към бъдещия статус. Важно е здравето на жената и нейното дете, как протича бременността, наличието или отсъствието на патологии, превантивни и укрепващи процедури за родилка, желанието на жената да взаимодейства със служителите лечебни заведения, спазвайте индивидуалните предписания на лекарите. Майката действа като женски изпълнител на репродуктивната функция, вместилище за нов живот, обект на работа на медицинските институции за положителен резултат от раждането на дете.

Периодът на бременност и непосредствено раждане са кризисни периоди за жената, чийто успех е пряко свързан с бъдещата жизнеспособност на отношенията майка-дете и майка-баща-дете. Във време на криза за жените е важно да се създаде среда, която да допринесе за запазването и натрупването на вътрешни природни ресурси: физиологични, психологически и емоционални.

Има няколко източника, които влияят положително върху създаването и запазването на вътрешния потенциал на бъдещата майка. Първо, близки роднини, приятели и познати, те са в състояние да създадат благоприятна външна среда за бременна жена или родилка, да повлияят на нейното вътрешно благополучие, тоест дейността на тази близка група е насочена към не оставяйте жената сама с бременността, с бъдещите проблеми и трудности. Второ, този, който може да повлияе на успешното разрешаване на кризисни ситуации, е самата бъдеща майка. Четенето на специална литература, спазването на диетата и предписанията на лекаря, самонаблюдението и контрола на състоянието, желанието да издържите и да родите здраво бебе - без всичко това усилията и грижите на роднини и приятели няма да доведат до правилното желан резултат. Трето, значителна група по въпросите на бременността и бъдещото майчинство е група от следродилни лекари и лекари в предродилни клиники. С изключение на евентуалната подкрепа на бъдещата майка от близкия кръг и самопомощта, само лекарите могат да дават експертни мнения и професионални съвети по време на планирането и раждането на дете. Акушер-гинеколозите съчетават предоставянето на различни видове медицински грижина етапите на бременността с предоставяне на социално-психологическа помощ. Лекарят, отбелязвайки по време на медицински прегледи негативни или променени настроения относно хода на бременността при жената, се опитва да я насочи към психотерапевт, който е компетентен по въпросите на психологическото благополучие.

Ако вземем предвид различни степени на "намеса" в психологическото състояние на жената, тогава в рамките на връзката с пациента лекарите от предродилната клиника могат да се придържат към различни стилове на поведение. Формално тези стилове могат да бъдат разделени на три групи. Първата група може да включва лекари, които се опитват сами да осигурят психологическа подкрепа въз основа на своя професионален и житейски опит и само в случай на неуспех изписват направление за психотерапевт. Деликатен баланс между човешки лекар и професионален лекар, който може да се поддържа чрез спазване на принципите на медицинския и етичен кодекс на лекарите: всекидневният, ежедневен разговор не може да бъде „излишен“, но това не го прави професионален инструмент за медицински и психологическа помощ. Втората група лекари е на мнение, че периодът на бременността може директно да се определи като кризисен период в живота на жената и всички те без изключение се нуждаят от планирано или внимателно наблюдение от психотерапевт. Третата група лекари не смятат за необходимо психологическата помощ на жените в рамките на предродилните клиники, като се аргументират, че бъдещите майки имат близка семейна среда, която трябва да се грижи и изпълнява задачите на психотерапевтите.

Медицинските и психологически основи на майчинството представят жената като обект на интроспекция, оценка на собственото й здраве и начин на живот, житейски приоритети и цели, бъдещата майка установява самодисциплина, опитва се да поддържа собствената си и семейна хармония. Всички нейни дейности и действия от страна на близки хора в този решаващ етап от живота са насочени към създаване и запазване на нов живот. Освен това жената става обект на интерес от страна на лечебните заведения за подпомагане и контрол на процеса на подготовка за нов статус в живота на жената – майка.

Историческа основа на майчинството.Тази основа включва целия набор от изследвания върху развитието на жената не само като носител на статута на майка, но и върху целия женски проблем в различни сфери на живота и дейността. Въз основа на изучаването на исторически документи и произведения може да се проследи променящите се условия около жените.

Първоначално това е жена от Домострой: едновременно покорна и силна, любяща и разумна, тя е „част“ от съпруга си и е под негово командване, която сама умее да готви и инструктира другите как да готвят, шият , поддържайте къщата чиста. Освен това жената въплъщава идеалите и традициите на произведенията на А. М. Колонтай: пълноправен гражданин на своята страна, имаща възможност да изпълнява своите права (образование, труд, творчество) и задължения на равна основа с останалите членове на обществото , „по-малка сестра”, част от общото женско движение за еманципация и равенство и силна и любяща майка.

Отделно внимание в историята заема феминизмът като идеология и социално-политическо движение, което навремето определя поставянето на акценти върху въпроса за равенството и равенството на свободите между половете. Женското движение във всяка конкретна историческа ситуация преследва различни цели: от постигане на избирателно право за жените, осигуряване на равен достъп до образование на равна основа с мъжете, до увеличаване на броя на жените, заемащи високо социално положение, както и даване на правото на жените да развод, права на собственост, равенство в отговорностите за отглеждане на деца. Позицията на майчинството в историята е тясно свързана с вълните на феминисткото движение: желанието да има глас по политически въпроси, да се създаде свят, в който няма да има безсмислени войни, където жените губят децата и съпрузите си. Виждаме активна жена, по различно време в различни страни, но с подобни възгледи за ситуацията около нея, тя разбира какво иска и от какво се нуждае, за да създаде благоприятна среда за живот, творчество, работа и семейство.

модерна женаизтъкан от множество значения и свободи, наследени от историята, както в публичната сфера (наука, политика, работа, изкуство, спорт), така и в личната (брак, семейство, майчинство, себеактуализация). За съжаление, въпреки разнообразието от избори, на практика момичето е изправено пред правото на избор: или да се реализира в обществената сфера, или да направи залог в личната сфера. Желанието да се комбинира изпълнението на задължения и свободи води до загуби в една от областите или изисква големи усилия.

Историческата основа на майчинството представлява майката като „жив” обект в различни времеви периоди, подложен на външни промени и самопромени, насочени към създаване на комфортна и свободна среда за себереализация на жената като щастлива майка и в същото време, който не е загубил житейски възможности за самореализация.

Културна и религиозна основа на майчинството.Жената като образ и символ заема своя широка ниша в религията, културата и изкуството. Образът на майката се вижда ясно в религията: богинята майка, която дава живот, носи утеха и грижи, никой не е създаден от празнотата - всеки и всичко има майка. Също така в определени народни култури и епохи на изкуството майката олицетворява качества, разбираеми за всеки: съчувствие и грижа, житейски опит и благоразумие, доброта и подкрепа. Това е топъл и светъл символ, образ, жив човек, който остава в съзнанието от ранна възраст. Въпреки широкия спектър от култури, прославящи сакралния образ на майката, той остава универсален, разбираем на глобално ниво.

Авторът S. D. Kontorovich се отнася до въпроса за изучаването на външните характеристики на майката, като отбелязва, че това е малко проучена, но интересна тема за разглеждане. Като част от изследването си, целта е да се съотнесат асоциативните характеристики на образа на Майката с цвят, растение, животно и общия облик на майката. Цветовите предпочитания се сближават с червеното (емоционално привличане, възприемчивост, в някои интерпретации цветът на любовта), бялото (чистота, невинност) и синьото (цветът на водата, живота, ясното небе - мир). Не беше разкрита ясна връзка между обекта и растението, което може да се счита за очевидно, с оглед на огромния списък от околни предмети и растения, които носят своето семантично натоварване в разбирането на всеки човек. (Но си струва да се направи резервация, че предметите и растенията, посочени от респондентите във въпросника, обикновено се обозначават като домашни, принадлежащи към ежедневието, което показва, че майката се приписва на семейството, дома.) Позицията на желания асоциацията на жена-майка с животно се оказва по-изразена – кат. Във фолклора котката като символ със сигурност означава дом, завръщане в дома, уют, както и плодородие и отличителни навици в грижата за потомството. Има случаи, когато тези животни се връщат в горяща къща, за да спасят котенцата си едно по едно, преодолявайки опасности и препятствия по пътя, също така е известно от ежедневната практика, че тези животни са в състояние да се "тревожат" и да се "тревожат" изчезналите от очите на малките.

Как изглежда Майката в гледната точка на руснаците? това е жена, повечетопрекарване на времето у дома, обикновено в кухнята, заобиколен от семейство, деца, котка. Тя е силна жена със среден ръст и наднормено тегло на възраст между 40 и 50 години, у дома предпочита да носи лека домашна рокля. Има спокойно, усмихнато лице, косата й е тъмна, средно дълга, прибрана назад. Ако художникът получи задачата да нарисува такава картина, тогава за надеждността на изпълнението той трябваше да използва меки червени, бели и сини тонове.

От наша страна може да се отбележи, че много жени в посочения възрастов период отговарят на този портрет според описанието, но за това, че този словесен портрет отговаря на определението за майка, говори желанието на респондентите да определят външни белези, допълвайки ги с отличителни характеристики, присъщи на описанията. вътрешен мирчовек: уморени рамене, нежни ръце, топъл поглед.

Религиозната и културна основа на майчинството представя жената-майка като постепенно развиващ се символ, образ, който се формира в рамките на отделно съзнание и се излива в пластове от културни тенденции. IN Народно изкуство, литература, цял слой авторски и документални филми, е възможно да се обозначи присъствието на майката като явление и феномен.

Политико-правна основа на майчинството.Правилата за взаимодействие между хората, институциите, сферите на производство се установяват от политически и правни системи и органи и се определят в резултат на тяхната дейност в законодателни актове, правни кодекси и регулаторни закони. Правните документи могат да бъдат насочени към защита на правата и свободите на всеки гражданин поотделно (Конституция, Наказателен кодекс), защита на интересите и свободите на отделни групи в обществото (семейство, работещи граждани, хора с ниска социална мобилност), т.е. съществуват и се разработват различни видове кодекси, предписващи правата и задълженията на тези категории. В зависимост от ролята, която играе в обществото - съпруга, майка или дъщеря, възрастна жена, работник, жената може да очаква да вземе предвид своите права, свободи и задължения, залегнали в правни документи. На първо място, това са Конституцията на Руската федерация, Семейният, Трудовият, Наказателният кодекс, както и различни федерални и регионални закони, социални и целеви програми, насочени към подкрепа и защита на децата на жената, нейните природни и социални характеристики, право на работа, образование, жилище и др. Създават се закони и програми за осъществяване на нормални и здравословни условия за реализация от жената на нейните вътрешни и натрупани потенциали.

Когато ситуацията в обществото и държавата се промени, законът, правото и политическите структури трябва да са „живи“, за да реагират адекватно. За да илюстрираме необходимото правно и политическо регулиране, разгледайте текущата ин модерно обществовъпросът за асистираната репродуктивна технология – практиката на сурогатното майчинство.

Е. Р. Сухарева разглежда границите на правното регулиране на процеса на сурогатното майчинство в няколко статии. В правен аспект сурогатното майчинство може да се тълкува от 2 позиции: като възможност за раждане на дете в семейство, чиито съпрузи не могат да имат собствени деца по някаква причина, и също като възможност за превръщане на сурогатното майчинство в процес на „продажба“ на деца, превръщайки майчинството в платена специфична работа. В света този противоречив по своята същност процес също не се разрешава навсякъде и в единна интерпретация. Допирните точки се изразяват в няколко точки: Първодали сурогатното майчинство може да се счита за правен процес по принцип, например в някои европейски страни е напълно забранено от закона. Второ, каква основа трябва да съдържа този тип майчинство, комерсиална или некомерсиална? Трябва ли „клиентите“, тоест безплодна двойка, да предоставят финансови награди и в какъв размер, под каква форма (в какъв финансов диапазон може да се оцени нов живот) на жена, която става на договорна основа за дълъг период от време, един вид инкубатор за дете, с което трябва да се раздели. трето, в случай на спорове между клиента и изпълнителя, какви структури и разпоредби трябва да управляват този процес. Много важен моментна кого, сурогатна майка или родители, предоставили своя биологичен материал, да дадат право на предимство в тези спорни ситуации.

Правните, политическите и юридическите дискусии продължават с общата цел да се свържат теоретичните закони с реалностите Истински живот: да определят със закон какви социални, икономически характеристики трябва да имат сурогатна майка и безплодна двойка, за да сключват такива договори и споразумения, кой от техните нормативни актове като цяло ще може да поеме задължението да регулира отношенията им.

Така политико-десната основа на майчинството ни представя майката като самостоятелен конкретен обект, който изисква правно внимание и защита. Жената-майка влиза в политически и правни отношения, за да упражнява собствените си права и свободи в ежедневието, за да се защити като майка на няколко деца от кризисни ситуации, да запази работата си за периода на планирана или непланирана бременност, да може да бъде наравно с другите гражданин на своята страна и в същото време да остане жена със собствени социални и духовни потребности.

Социални основи на майчинството. (Социална работа и педагогика)

Как се свързват средата и обществото и каква позиция заема човек или по-скоро майка.

Механизъм.

Важен компонент на майчинството е готовността на жената да приеме и изпълни ролята на майка. Това е сложен, дългосрочен процес, чиито научни и емоционални основи се полагат в младостта на едно момиче. Тук са важни нейните лични представи, преживявания от детството в рамките на отношенията със собствената й майка и родителите като цяло, семеен и трудов статус, общи или научни познания по въпроса за майчинството. Всичко това в крайна сметка ще повлияе на желанието да станете майка и да преодолеете много по пътя. Какви части съставляват готовността на жената за майчинство, как да определим дали жената е готова да стане майка? Готовността за майчинство се определя от широк набор от критерии и дефиниции, кой от тях има приоритет зависи от гледната точка на субекта. За една жена възрастта, собственото й здраве и степента на желание да стане майка, а понякога и „семейна традиция“ по отношение на майчинството могат да се окажат значими; мъж, бъдещият татко също ще бъде загрижен за всичко по-горе, но икономическият фактор и стабилността на източника на доходи най-вероятно ще излязат на преден план. От гледна точка на експерти – учени и лекари, списъкът с тези термини зависи и се свежда до високоспециализирани процеси при мъжете, женски организми, а също така се разширява до мащаба на тенденциите и взаимодействията на различни процеси в страната и света като цяло.

Но често трябва да се сблъскате с фактите на неподготвеността на жената за майчинство, лишаването от съответните й нужди, изоставянето на собствените й деца, неправилното им възпитание и т.н. Признава се, че такива явления възникват поради различни причини, но една от Основните се считат за неправилно формиран образ на собствената майка, което по-късно ще доведе до девиантно поведение на майката. Изследователят Е. В. Понамарева изследва механизма на формиране на образа на майчинството и неговата структура при момичетата в ранна възраст.

Образът на собствената майка ни се явява като сложна структура, състояща се от три блока. Първо, ние обозначаваме „детето“, неговия визуален образ на Аз, важен елемент, който се появява и житейска практика: когато расте, момичето се опитва да погледне себе си отвън, да оцени и коригира външния си вид и поведение, копира майка си или по-голямата си сестра. Именно по време на този процес на насочено и ненасочено подражание се залага вторият блок „Аз съм като бъдеща майка“ в зависимост от третия блок - интегриран образ на собствената майка. Какво си спомня местният човек за дъщеря: как изглежда, какви дрехи предпочита (визуално), нейния глас и реч (слухово), какви парфюми и козметика избира, готвене на "авторски" ястия (обонятелни и вкусови).

Трите блока са свързани помежду си, няма как да не съществува нито един от тях, има случаи, когато Малко детене познава истинската си майка, като компенсация се проявява детска фантазия и от всичко, което му е приятно и близко, той съставя този образ, като го коригира с времето. Представената структура на майчинството, леко коригирана от нас, говори за неизбежната връзка между поведението на собствената майка и бъдещото поведение в ролята на майка на нейното малко дете. Добре е, когато майката, която е родила и отгледала е наясно със съществуването на тази връзка и се държи по съответния начин, без да се надява негативното поведение, което някога е проявила, да остане незабелязано или забравено. Но си струва да се отбележи, че не всеки отрицателен пример на поведение, показан от майка към детето й, ще бъде приложен на практика от следващото поколение. Когато детето се стреми да разшири хоризонтите си, да наблюдава други хора, да черпи модели на поведение от книги и литературни произведения, неговата представа за правилното майчинство няма да бъде фиксирана върху негативното поведение на собствената му майка, има потенциална възможност този образ ще бъдат коригирани за положителни.

Едно от направленията в изследването на феномена на майчинството е посветено на изучаването на етапите на формиране на отношението към въпросите на бременността и майчинството по време на онтогенезата, индивидуалното развитие на човешкия индивид от раждането до смъртта.

Н. Е. Рудова, Феноменът на майчинството в педагогиката и психологията на духовното възпитание на личността. Теория и методика на обучението. стр. 426-434.

Е. В. Понамарева, Психологически особености на формирането на образа на майчинството в онтогенезата. Историческа и социално-просветна мисъл, 2013 № 2(18) с. 161-164

Н. В. Соколюк, Отношенията между половете в сферата на родителството: минало и настояще. Теория и методология на джендър изследванията. Вестник ЦЕУ, № 1, 2009. Стр. 88-104.

Филипова, Г. Г. Психология на майчинството, стр. 3

Цитати и източник от Филипова, Г. Г. Психология на майчинството 3-5 стр.

Аранович И.Ю., Андриянова Е.А., Новокрешенова И.Г. Съвременна практика за подготовка на бременна жена да играе ролята на майка (въз основа на интервюта с лекари от предродилни клиники) // Саратовски вестник за медицински научни изследвания. 2011. Т. 7, № 1. С. 45-49.

Резултатите от изследването въз основа на експертно интервю с акушер-гинеколози. Аранович И.Ю., Андриянова Е.А., Новокрешенова И.Г. Съвременна практика за подготовка на бременна жена да играе ролята на майка (въз основа на интервюта с лекари от предродилни клиники) // Саратовски вестник за медицински научни изследвания. 2011. Т. 7, № 1. С. 45-49.

Т. А. Королева, Женското движение: генезис и еволюция. Бюлетин на Томския държавен университет, 2013 № 368. С. 44-50.

S.D. Конторович, Някои аспекти на образа на Майката и тяхното отражение в идеите на съвременните руснаци Вестник TSEU, № 1, 2010 г. С. 101-107

Опишете вземането на проби и методите?

Е. Р. Сухарева, Подобряване на правното регулиране на сурогатното майчинство в Руската федерация.

Е. Р. Сухарева, Сурогатното майчинство: преценка и съотношение на секторните методи на правно регулиране.

Имаме предвид установените традиции на семейни династии, които бъдещата майка може да следва: възрастта, на която е за предпочитане да стане майка, колко деца, какъв пол е „прието“ да има, как личната и обществената сфера на жената са. житейски корелат и др.

Е. В. Понамарева, Психологически особености на формирането на образа на майчинството в онтогенезата, Историческа и социално-педагогическа мисъл. 2013. № 2 (18) стр. 161-164.

ГЛАВА МАЙЧИНСТВО В КУЛТУРНО-ИСТОР

I. КОНТЕКСТ.

§ 1. Майчинството като обект на теоретичен анализ.

§2.Майчинство и културно-исторически традиции.

§ 3. Майчинството в митологията и античната култура.

§ 4. Религиозна интерпретация на майчинството.

ГЛАВА МЯСТОТО НА МАЙЧИНСТВОТО В СОЦИАЛНОТО

§ 1. Демографска оценка на майчинството.

§ 2. Социално-правен статус на майчинството и репродуктивни нагласи на индивида.

ГЛАВА МАЙЧИНСТВОТО В СЕМЕЙНИЯ ЖИВОТ.

§ 1. Еволюцията на семейството и проблемът за родителството.

§ 2. Майчинство и бащинство: роли, чувства, взаимоотношения.

ГЛАВА МАЙЧИНСТВОТО В ЖИВОТА НА ЧОВЕКА.

§ 1. Майчинството като механизъм на социализация.

§2. Майчинството като ценен елемент в развитието на личността на жената.

Дисертация Въведение 1997, реферат по културология, Рамих, Вера Алексеевна

Положението на жената в обществото, нейното място и роля в разнообразна система от социални отношения винаги са били свързани с майчинството. Това се доказва от множество изображения на жени, уловени и запазени в различни форми на материалната и духовна култура.

Данните от различни науки: археология, етнография, история на изкуството, религия, философия дават богат материал за научен анализвръзката на майчинството с развитието на културата.

Модерността ни предоставя уникална възможност за сравнителен анализ на различни видове култури, както традиционни с доминирането на матриархални или патриархални ценности, така и биархални, отразяващи кардинални промени в развитието на обществото, в общественото съзнание, социалната психология, свързана с промяна в положението на жените.

Днес консервативният стереотип за възприемането на жената, нейната цел е замъглен. Научните, техническите, социално-политическите трансформации доведоха до повишаване на образователното и професионалното ниво на жените, повишаване на тяхната роля във всички сфери на обществения живот и в същото време допринесоха за появата на такива явления като кризата на семейството, девалвацията на майчинството на социално и индивидуално ниво. Това породи много проблеми, спорове, въпроси какво ни очаква в бъдеще, какво ще се случи с човечеството, как ще оцелее, как ще се възпроизвежда физически и социално.

В тази връзка се наблюдава засилване на изследователския интерес към женската проблематика, както и на множество концепции и съответно начини за решаване на женските проблеми.

С цялото разнообразие от съществуващи тенденции и концепции те могат да бъдат сведени до два основни подхода.

Първият от тях може да се нарече традиционен или патриархален. В рамките на този подход майчинството се разглежда от естествено-биологична гледна точка и се явява единствената форма на самореализация на жената, предназначена за нея от природата.

Версията за естествената и биологична съдба на жената има дълга история. Мислителите от миналото, започвайки от древността и почти до 20-ти век, разглеждат жената като инструмент за размножаване и смятат майчинството за основна цел на жената. Тези възгледи по един или друг начин се развиват в писанията на философи, като се започне с Аристотел и | „Платон и завършвайки с немските класици (Кант, Хегел).

I А. Шопенхауер, Ф. Ницше, З. Фройд, О. Вайнингер действат от негативните позиции на признаване на естественото превъзходство на мъжа над жената, поради способността й да ражда деца.

Принципно различна позиция е представена в произведенията на руските мислители, представители на християнската философия. В рамките на християнската интерпретация на философията на любовта, персоналистичната религиозно-философска концепция за битието, преминава идеята за майчинско-женското начало като основа на съзиданието, чрез което човек се приобщава към живота на космоса. през възгледите на Вл. Соловьов, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков.

Теоретичните и практическите аспекти на социалния статус на майчинството са получили качествено различно развитие в марксизма. В произведенията на Ф. Енгелс, А. Бебел, К. Цеткин, идеята за социално равенство на мъжете и жените, признаването на майчинството като най-важната социална функция и създаването на необходимите условия за съчетаване на майчинството с участието на жените в други сфери на обществото беше обосновано.

Тези идеи бяха доразвити в рамките на втория подход, който условно може да се нарече социално-демографски. Свързва се с изучаването на проблемите на възпроизводството на населението, както и на специфичните проблеми на жените като специална социално-демографска група. Най-важните от тях са свързани с трудностите при съчетаването от жените на техните професионални, социални роли, от една страна, и семейните, от друга.

Анализът на репродуктивната функция на жената и проблемите на демографското поведение са най-пълно представени в трудовете на В. А. Белова, Л. Е. Дарски, А. Г. Вишневски, А. Г. Волков, С. И. Голод, А. Г. Харчев, З. А. Янкова и др.

Някои аспекти на изпълнението на репродуктивната функция на жените, проблемите на вътрешносемейното планиране на раждането са представени от произведенията на М. С. Бедни, О. В. Гринина, И. П. Каткова. Представителната научно-практическа конференция „Укрепване на семейството и опазване здравето на населението в системата на мерките за демографска политика“, проведена през 1984 г. в Ростов на Дон, беше посветена на обобщаване на опита от подобни изследвания.

Особено внимание заслужават изследвания, които са свързани с феминисткото движение в различните му версии (радикален, реален, неофеминизъм и др. ^ Феминизмът може да се определи като философия на социално-политическата дейност, основната цел Вижте Savitskaya T.E. Жената и културата в перспективата на постфеминизма: Анализ на съвременните концепции // Културата в модерен свят: Опит, проблеми, решения. Информирам. сб. бр.5.М., 1994г. което е да осигури реално равенство на половете във всички сфери на обществения живот. Най-радикалните представители на съвременния феминизъм предлагат жените да се откажат от раждането, тъй като това е една от значимите причини за социалното неравенство между мъжете и жените.

По-умерено настроените феминистки теоретици се застъпват за преразглеждане на традиционните патриархални ценности, стереотипите за полова роля, признават правото на мъжа да бъде себе си и оставят на жената равното право сама да решава каква да бъде, включително и по въпроса за приоритет на една или друга сфера на самореализация.

В нашата социално-философска литература се обособяват четири основни направления в изследването на горните проблеми: патриархално, икономическо, демографско и егалитарно1.

Но през последните години се появиха нови подходи, както се вижда от материалите на Международния семинар на ЮНЕСКО „Изследвания на пола: проблеми и сравнителни перспективи“, проведен в края на 1991 г. в Москва.

Обобщавайки резултатите от семинара, G. Sillaste подчертава такива нови области като половите и социо-джендър изследванията.2 Поддръжниците на първото от тях изхождат от приоритета на биологичната предразположеност на мъжете и жените към определени модели на поведение, от психобиологични, физиологични характеристики на половете.

Поддръжниците на социогендерния подход предпочитат изследването на социалния статус на жените като интегративно

Виж: Захарова М., Посадская А., Римашевская Н. Как да решим женския въпрос.//Комунист. 1989. 4. С.66. 2

Виж: Sillaste G. Социално-полови отношения в периода на социална трансформация в Русия // Социологическо изследване. 19 "> 4. № 3. С. 15 на показател за позицията му във всички сфери на живота, функционирането на обществото.

Горните подходи, въпреки значителните различия, са обединени от факта, че майчинството се разглежда и оценява като една от социалните функции на жената, като същевременно съществува очевидна необходимост от изучаване на майчинството като качествена цялост. Разглеждано от тези позиции, майчинството действа като един от най-значимите културни феномени. Със съжаление може да се констатира, че майчинството като изследователска тема във философията практически не е разработено, а в социалните и природните науки, тъй като се тълкуваше „обосновано“ и „обективно“, беше изследвано, като цяло, незадоволително. Както правилно отбелязва Н. И. Кигай, „проблематиката е „разпръсната“ в отделни клонове на знанието и анализирана на фрагменти; предметът на изследване все още не е получил конструктивно „работещо“ определение.

Зад това стои непризнаването (или неосъзнаването) на майчинството - като имащо ясно изразена структура и функционални особености - вид дейност, която по своя обхват, смисъл и значение е основна за живота на обществото.

Несъмнено цялостно изследване на такова сложно и уникално явление като майчинството не може да бъде извършено в рамките на едно научно направление, това ще изисква изследвания от интердисциплинарен характер. Такъв подход, според нас, може да бъде реализиран на базата на философски и културологичен анализ, водещ до теоретична реконструкция на холистичен образ на майчинството като културен феномен, което е и целта на нашето изследване.

1 Китай Н. И. Майчинството като професия / "Свободна мисъл. 1995. № 5. С. 28.

Философски и културен анализ, според нас, ще позволи, първо, да се идентифицира социокултурната роля на майчинството; второ, да покаже, че различните аспекти на разглеждането на майчинството в крайна сметка се определят именно от културата; трето, да се определи какви форми на съзнание могат да бъдат представители на майчинството като определено качествена цялост; четвърто, да обозначи най-общо изследователското поле на проблема за майчинството, което е представено от различни области на знанието, да покаже спецификата на тяхното разглеждане и да даде цялостна визия за майчинството.

За изпълнението на тези задачи ни се струва необходимо да разгледаме майчинството от следните основни позиции.

Първо, в културно-историческия контекст, като специфичен механизъм за предаване на културата, показател за цивилизованото общество, неговата зрялост, естеството на отношенията между половете, като определен символ, художествен образ, висша морална ценност, въплъщаваща такива качества като любов, жертвоготовност, себеотрицание, отговорност и др.

Второ, от гледна точка на обществото, като механизъм за физическо и социално възпроизводство на човек, форма на разделение на труда въз основа на пола, което определя социалния статус на представители на различни полове, различни групи жени (деца , бездетен, женен, неомъжен).

Трето, от гледна точка на семейството, изпълнението на основните му функции, проблемите на родителството, връзката на различните поколения, моделите на семейни отношения.

Четвърто, от гледна точка на развитието на личността на жената като най-важна социална функция, период от живота, форма на самореализация и т.н.

Последните постижения в различни области на науката поставят нови аспекти на разглеждане на проблема за майчинството, подчертавайки социокултурния аспект, налагайки специалното разглеждане на майчинството от гледна точка на неговата социокултурна роля и промените, които настъпват в семейството, в общество, в социалното положение на жената, нея начин на живот, в нейните семейни и извънсемейни ориентации.

Методологическата основа на дисертацията е принципът на интегриран, интердисциплинарен подход към изследването на явленията от обществения живот. Това означава, че разглеждайки майчинството като социокултурен феномен, дисертацията изхожда от гледна точка на историзма и приемствеността, установява взаимовръзки и взаимозависимости между области на социалните науки като философия, история, социология, психология и културология.

Разглеждането на проблема с майчинството се извършва въз основа на единството на философски и социологически подходи, системен анализ.

Творбите на М. Мийд, Е. Ериксън, Р. Грейвс, Р. Тарнас, Е. Фром, К. Юнг, В. Розанов, С. Булгаков, Г. П. Федотов, А. Ф. Лосева, И. С. Кона, С. Ю. Семенова, посветен на разбирането на различни аспекти на „майчино-женското измерение на културата“, социокултурните стереотипи за половите роли, еволюцията на семейството и родителството.

Теоретичната основа на изследването бяха трудовете на различни учени, както местни, така и чуждестранни, работещи в областта на социалната философия, философията на културата, феминизма, социологията, изследванията на пола и социалната психология.

Наред със социологическите изследвания в дисертацията са използвани и други материали, свързани с темата на дисертацията. Сред тях: материали на руския парламент, законодателни актове, статистически материали, публикации в медиите.

Научната новост на изследването се определя от факта, че за първи път в родната литература е извършено културно изследване на същността на майчинството като социокултурен феномен;

Майчинството се определя като най-важната основа за предаване на културата между поколенията;

Очертава се социокултурният фон на формирането на културни универсалии при прехода от матриархален към патриархален тип;

Извършен е анализ на промените в социалния статус на майчинството в съвременното руско общество;

Характеризира се действителното съдържание на майчините и бащините роли;

Показана е спецификата на майчинството като уникален механизъм на социализация; майчинството се характеризира като самостоятелна екзистенциална ценност в живота на жената.

1. Майчинството като сониокултурен феномен имплицитно съдържа генезиса на цялата човешка култура, целия социално-исторически, морален и семеен опит на човечеството.

2. Същността на майчинството може да бъде разбрана само в пълния контекст на цялата култура, а не като част или страна от нея, а като нейна типологична характеристика, която се изразява в определени параметри: матриархални ценности, културни насоки, които отразяват матрилинейна система на родство и съответна на нея организация на обществото.

3. Социално-културната роля на майчинството е, че тя действа като основа за предаването на културата между поколенията, предаването на основните ценности на културата, запазването на нейните постфигуративни елементи, като по този начин осигурява нейната устойчивост и стабилност.

4. Майчинството в социокултурен план се свързва с по-архаични слоеве на културата. Матрицентризмът се характеризира с централната позиция на жените в социалната структура и религията и е фиксиран в култа към едно женско божество. С разрушаването на майчиното право започва формирането на патриархална идеология, която разглежда майката като временно и незначително вместилище за детето.

5. Промяната в социалния статус на майчинството в съвременното руско общество свидетелства за непризнаването и неосъзнаването на майчинството като уникална цялостна социална дейност, основополагаща за живота на обществото, което доведе до формирането на идеологията на анти-майчинството, детска фобия и демографска криза.

6. В социокултурен план майчинството носи единството на биологичното и социалното и се определя от естествения и полов диморфизъм. Ролята на майката е константа с междукултурна универсалност, докато ролята на баща е по-мобилна и амбивалентна.

7. Спецификата на майчинството като механизъм за социализация се състои в това, че чрез формиране на социално необходими качества, на първо място, той поставя основата на културата, основните ценности, създава жизненоважен културен минимум с C * T "\. В в този смисъл майчинството е уникален механизъм на „социокултуризация". Незаменимостта на майчинството се свързва с майчината любов като негова основна характеристика.

8. Майчинството е за жената вътрешна съществена детерминанта на системата от жизнени ценности, най-важната форма на самореализация и самореализация. -

Теоретично и практическо значение на изследването. Философски и културен анализ на феномена на майчинството ни позволява да определим неговото социокултурно значение в процеса на търсене нова парадигмакултура, разработването на биархия насоки за нейното развитие.

Концепцията на дисертацията може да се използва при подготовката и изпълнението на програми за изследване на пола, по-специално за развитието на такова направление на социо-половите изследвания като социалната феминология, която изучава различни аспекти от живота на жената по отношение на тяхната хармонизация и оптимизация.

Материалите и заключенията на дисертацията могат да бъдат използвани при разработването на социална политика за семейството, майчинството и детството, подготовката на съответните законодателни актове, са полезни за местните власти при разработването на демографска политика, формирането на заетостта на жените, в работата на перинаталните центрове, които работят с бременни жени, за да ги подготвят за майчинство.

Отделни резултати от дисертационния труд могат да бъдат приложени в педагогическата, възпитателната работа в средното и висшето училище образователни институциив които се планират или въвеждат специални курсове по семейни науки, етично и естетическо възпитание, като се вземат предвид спецификите на пола (женски гимназии, неделни училища за момичета), при подготовката на лекционни зали за бъдещи родители.

Апробация на работата. Редица положения на дисертацията бяха тествани на различни общоруски и регионални конференции, по време на разработването на специални курсове „Етика и психология на семейните отношения“, „Социология на семейството“, „Въведение в културологията“ в Донската държава технически университет. Основните изводи от изследването са представени в повече от 10 публикации.

Основните положения на дисертационното изследване са отразени в две монографии: „Майчинството като социокултурен феномен”. Ростов на Дон, 1995, (8 листа); "Майчинство и култура (Философски и културен анализ)", Ростов на Дон, 1997 г., (9 листа).

Работна структура. Дисертацията се състои от увод, четири глави, десет параграфа, заключение и списък с използвана литература.

Заключение на научната работа дипломна работа на тема "Майчинството като социокултурен феномен"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Във всички времена майчинството като феномен на човешкото съществуване неизменно е привличало вниманието на мислители, художници и поети. Това се доказва от обичаите, традициите, паметниците на културата на различни народи от древността до наши дни. Още в древните приказки и легенди се възпяваше незаинтересована майчина любов, способна на саможертва. Проблемът за връзката и взаимното влияние на майчинството с развитието на културата е сериозен и много значим. Изисква последователно научно изследване и философско обобщение.

Авторът представя цялостна визия за феномена майчинство в контекста на културата. Разглеждано от тези позиции, майчинството действа като специфичен феномен на нашето същество, уникален механизъм за физическо и социокултурно възпроизводство на човек. В известен смисъл майчинството може да се разглежда като център, който формира културата, тъй като първоначално за детето културното пространство е центрирано около майката.

Формирането на майчинството като социална институция е важен етап в историята на човешкото общество, мислене и философия. В идеологически, философски план това беше свързано с натурфилософията, дискусия за първите принципи на битието, с връзката между проблемите на микрокосмоса и макрокосмоса.

Майчинството като социална институция създаде специална културна среда, нова социалност на културата "матрицентризъм". Неговият най-важен резултат беше актуализирането, разгръщането на възможностите, присъщи на човека от природата, натрупването и развитието на културни ценности, самата идея за култивиране на човек, това, което обикновено се нарича социализация, а ние наричаме социокултуризация. Социокултуризация - тъй като самата социализация е акцент в по-голяма степен върху развитието на социалните качества, подготовката за изпълнение на социалните роли, усвояването на съответните ценности и, според нас, развитието на човешката култура като цяло като система качество на човешкото съществуване, което характеризира прехода, е свързано с майчинството.от животинското състояние към сферата на собственото човешко съществуване. При човека дори най-простите форми на неговото поведение не са такива, че дете без обучение да може самостоятелно да възпроизведе поне един елемент на културата.

Детето наследява човешкия начин на познаване на реалността, усвоява нормите и традициите на своя народ, усвоява ги "с майчиното мляко".

Изтъкнатата американска етнографка Маргарет Мийд със сигурност е права, че „зад хилядите мимолетни и незначителни символи – вдигнатата шапка на джентълмен, сведените очи на дама, саксията със здравец на перваза на прозореца на немски бюргер или излъсканите стъпки на къща на фабричен работник от Средна Англия - зад всичко. Така че има известно общо ядро, запазено от всички общества, загубата на което би означавала загуба на много скъпо придобити, научени аспекти на тяхната човечност.

Майчинството, наред с традицията и чрез нея, е един от механизмите за предаване на културни ценности. Майчинството е свързано с много религиозни обреди и ритуали, които се срещат в почти всички народи по света, които са отразени във фолклора, митологичните и религиозните представи.

На примера на онези народи, чиято митология е известна, ясно се усеща наличието на две социално определени системи от идеи: патриархална и матриархална. В същото време последното не се проявява толкова ясно и се свързва с по-архаичен, дълбок слой култура. Това може да се види ясно, когато се разглеждат идеите за степента на значимост и оригиналност на матриархалните и патриархалните божества.

Почитането на най-висшето женско божество е в основата на матриархалния мироглед, идеология, ценностна система и културни символи. Започнал някъде в незапомнени времена, този култ към великата богиня постепенно придобива чертите на култа към земята, земното плодородие, природата изобщо и в този си вид живее хилядолетия, съжителствайки с други култове, като своеобразен комплекс на архаични вярвания, магически ритуали и културни народни традиции.

С установяването на патриархата матриархалните ценности губят водещата си позиция в генеалогията, в настоящата система на религиозни идеи и в социалната практика.

Ядрото на културата са ценностните приоритети, които се предават от човек на човек и нищо друго. Те не се оценяват от гледна точка на „добри” или „лоши”, а съществуват като даденост и са тухлите, от които в последствие се изгражда личността. Ценностните приоритети се определят от майката, след което се коригират от обществото, съхраняват се и се предават от поколение на поколение. Когато едно общество е в криза, както се случва в периоди на големи социални катаклизми, тази тънка нишка на културно предаване се прекъсва. В такива периоди може би единствената социална клетка, в която се съхраняват и предават основни ценности, е връзката майка-дете. Чрез жената-майка се предават и съхраняват морални ценности, които не са търсени на ниво общество, като хуманизъм, милост, признаване на стойността на човешкия живот, съчувствие към слабите и в неравностойно положение и др.

Може да се предположи, че чрез такова влияние на майчинството върху културата във всички периоди от развитието на обществото се поддържа крехък, нестабилен, нестабилен баланс на полярните ценности в културата, което не позволява на човечеството да се потопи, особено в критични моменти, в разрушителния хаос на жестокостта и самоунищожението.

Всяка жена, която дава живот, не може да се примири с мисълта да го унищожи. Майките са първите, които изпитват мъката и болката от загубите, които носят войната, гражданските борби, раздялата. Загрижеността на жените за съдбата на техните деца в съвременния свят е изключително висока. Майките са изпълнени с безпокойство за бъдещето на децата си, за средствата и начините, които могат да осигурят тяхното достойно бъдеще. Изключването от участие в решаването на съдбата на страната на една жена-майка, която е отговорна за живота, раждайки нов живот, е причина за много бедствия, некрози и дивотии.

Днес социалният живот на Русия е осеян с остри и понякога драматични колизии, има рязък обрат в историческо развитиестраната, цялата система от духовни ценности на хората се променя, обогатявайки световната култура с техния уникален опит. В историята на народите е имало периоди, подобни на нашето време. Тези периоди се характеризират с унищожаване на материални и духовни ценности, идеали, застрашават народите от смърт и израждане.

Можем ли да се надяваме днес, че ще намерим сили да преодолеем кризата, която заплашва да унищожи нашата култура, да прекъсне мощния поток от дългогодишни традиции, които осигуриха стабилността и оцеляването на руското общество? Може би можем, трябва. И в това можем да ни помогнем, като се обърнем към такива трайни ценности като възраждането на почитта и почитта към майката, любовта към Родината.

Предвид изключителното значение на майчинството за духовното възраждане на обществото, ние трябва в съвременни условия, обогатявайки старите традиции, да създаваме нови. Говорим за възстановяване на култа към майката, уважение към майчиния труд, възпитаване на чувство за преданост и любов към майката. Това се доказва от целия многовековен опит на човечеството. Почитта и уважението към жената-майка, майчината благословия, майчините ръце, майчината любов и всеотдайност се възпяват от поети, художници, музиканти от всички времена и народи.

Разбирането за майчинството като съществена основаобщото културно развитие на човечеството.

Майка, седнала до люлката на дете, мечтае за мир, за доброта, за продължаване на живота. Докато жените раждат деца, продължавайки традициите на майчинството, майчината любов, наследени в непрекъснатата смяна на поколенията, човечеството има надежда за бъдещето. Хората трябва да пазят и защитават чувството за майчинство като едно от основните богатства на човешкия род, като символ, определящ бъдещето.

Списък на научната литература Рамих, Вера Алексеевна, дисертация на тема "Теория и история на културата"

1. Абрамова А.А. Трудът на жените. - 2-ро изд. ревизиран и допълнителни - М.: Профиздат, 1987. - 224 с.

2. Авдеев А. Абортът е дамоклев меч над всяко семейство. // СССР: демографска диагноза. / Comp. В. И. Мукамел. М.: Напредък. 1990. С. 37-350.

3. Айванхов О.М. Образование преди раждането. Санкт Петербург. Издателство "Сърце". 1992. С. 23.

4. Айрапетян В. За семантиката на някои словесни формули // Етнолингвистика на текста: Семиотика на малките форми на фолклора. М., 1958. 4.2. стр. 66-68.

5. Андреева Г.М. Социална психология. М. 1980. С. 237.

6. Андреева Н.И. Жената и обществото: социално-философски аспект. Резюме канд. дис. Ставропол, 1994. - 23 с.

7. Андреева И.С. Социално-философски проблеми на пола, брака, семейството // Проблеми на философията. 1980, № 1, с. 135-143.

8. Ананиев Б.Г. По проблемите на съвременната лингвистика. М. 1977. С. 268.

9. Антология на руската класическа социология: текстове / Comp. И ком. Д.С. Клементиева, JI.H. Панкова. М.: Издателство на Московския държавен университет. 1995.240 p.

10. Антонов А.И. Проблеми на социологическото изследване на репродуктивното поведение на семейството // Въпроси на теорията и методите на социологическото изследване. М.1974. С. 115.

11. Антонов А.И. Социология на раждаемостта (теоретико-методологически проблеми). М.: Статистика, 1980. - 272 с.

12. Антонов А.И., Медков В.М. Социология на семейството. М.: Издателство на Московския държавен университет. 1996.-304 с.

13. Ануфриев Е.А. Социален статус и дейност на индивида: личността като обект и субект на обществените отношения. М.: Издателство на Московския държавен университет, 1984. - 287 с.

14. Аристотел. Съчинения в 4 тома. Т. 1. Изд. V.F. Асмус. М.: Мисъл, 1976.-550 с.

15. Афанасьева Т.М. момче Младост. Съпруг. баща. Москва: Знание, 1983. 64 с. (Новото в живота, науката, техниката. Сер. Молодежная, № 8).

16. Байбурин A.K., Топорков A.JI. В началото на етикета. Етнографски очерци. JL: Наука. 1990. - 166 с.

17. Баткин JI.M. Италиански хуманисти: стил на живот, стил на мислене. М.: Наука, 1973. - 199 с.

18. Башкина Е., Семенова Е. Излезли ли са децата от мода?. // Виж: Аргументи и факти. 1994. № 17. С. 13.

19. Бебел А. Жената и социализмът. М.: Госполитиздат, 1959. -592 с.

20. Белова В.А. Броят на децата в семейството. М.: статистика, 1975. -175 с.

21. Бестужев-Лада I.V. В общи интереси // Съветска жена: работа, майчинство, семейство. М.: Профиздат, 1987. 176 с.

22. Бехтерев В.М. Избрани трудове по социална психология. М.: Наука, 1994.-400 с.

23. Bibler B.C. От науката към логиката на културата: две философски въведения в 21 век. - М.: Политиздат, 1991, -413s.

24. Библия. Книга на Свещения Нов и Стар завет. М. 1989. С. 292.25

Майчинството е биологично и социално отношение на майката към детето (децата)1. Биологичната връзка се определя от произхода на детето от майката (кръвна връзка). Свързва се с осъществяването на репродуктивната функция на жената и е в основата на правното утвърждаване на майчинството.

Биологичното и законното майчинство може да не съвпадат (например при осиновяване или в случай на „многократно майчинство“ в традиционни или слабо развити агро-индустриални общности). Майчинството, като основна част от социалната институция на родителството, влияе върху функционирането на семейството като малка социално-психологическа група. Основната функция на майчинството е репродуктивна и възпитателна. Първата понякога се обозначава с термините "прокреативна", "генеративна", а в съдържанието й се включва значението на втората функция (грижа за децата, тяхното възпитание, образование). Майчинството (заедно с бащинството) най-пълно задоволява сетивните, когнитивните, емоционалните и социалните потребности на детето, осигурява постепенното му включване в системата на социалните отношения и осигурява усвояването на социалните роли.

Стойността на майчинството като образователна институция варира в зависимост от социално-икономическите и други условия на развитие на обществото (от изключително обществено до домашно образование). Майчинството като социална институция заема доста голямо място в дейността на социалните работници на различни социални услуги на съвременното общество.

Можете също да намерите интересна информация в научната търсачка Otvety.Online. Използвайте формата за търсене:

Още по темата 37. Социални и биологични основи на майчинството.:

1. Съотношението на биологичното, психологическото и социалното в човека.
2. 7.Биологични и социални направления в криминологията.
3. 4. Съотношението на биологичното и социалното в личността на човека
4. Основи на съдържанието на биологичното обучение в гимназията
5. 52. Системата за защита на майчинството и детството в съвременна Русия. Определение. Етапи на предоставяне на медицински и превантивни грижи в системата за защита на майчинството и детството. Списък на институциите (Заповед на Министерството на здравеопазването на Руската федерация), предоставящи медицински грижи за деца и жени. Правна защита на здравето на майката на детето.