внимание!

Ако видите това съобщение, вашият браузър е деактивиран. JavaScript. За да работи порталът правилно, трябва да активирате JavaScript. Порталът използва технология jQuery, който работи само ако браузърът използва тази опция.

Психично човешко тяло

Четвъртото, интелектуално, начало на човек, чийто проводник е " умствено тяло”, принадлежи към онези низши съставни принципи на човека, които се унищожават след всяко въплъщение. Те са израз на неговата личност. Но резултатите от всяко въплъщение, самата същност, синтезът, така да се каже, на всички физически, умствени и умствени преживявания на човека се запазват в неговата висша, безсмъртна природа.

Структура умствено тялоизключително тънък, материя висше царство(менталното), от което се състои, е неуловимо не само за физическото зрение, но и за астралното; тя е в постоянно движение, в постоянен звук и в постоянна игра на светлосенки. Развиване умствено тялоприблизително същото като астралното, чрез пречистване на мислите и въображението, чрез въвеждане в сферата на съзнанието на все по-широки области на Вселената, чрез усъвършенстване на всички човешки идеи; но това превозно средство също има характеристики, които го отличават от етерното и астралното тяло. Той не съответства на формите на човек, но има овална форма и се увеличава по обем с развитието и разширяването на съзнанието на човека. Всички наши мисли имат своя източник в него, след което преминават към астралния и физическия център.

Неразвитият човек има малко умствено тяло. Чуждите мисли, с които мнозинството се задоволява, не го развиват, то се развива чрез вътрешна трансформация на идеи и концепции. Активният мисловен процес, изчистен от зли страсти и насочен към благородни цели, буквално кара умственото ни тяло да расте. При високо развит човек това е красива гледка от бързо пулсиращи деликатни и ярки нюанси на светлината.

Освобождавайки се от страстното начало, мисловният проводник става господар на смъртната природа на човека, негов истински водач и орган на неговата свободна воля. Поради тази причина умът трябва да покори страстите, които държат в плен волята на човека, защото докато астралният принцип не бъде победен, желанието ще бъде господар над волята на човека. Тази идея е съществувала винаги, във всички времена и сред всички народи; оттук и всички митове за борбата с дракона, който винаги е служил като символ на низшата природа на човека.

От казаното става ясно защо древната мъдрост отдава толкова голямо значение на образованието на ума. " Човек става това, което мисли, казва Упанишадите. Ние на Запад придаваме значение на нашите действия, но обръщаме малко внимание на това, което мислим. Междувременно начинът на нашето мислене е най-важният двигател на нашето вътрешно развитие. Ясното, последователно мислене, пропито с безкористност и вътрешна истина, пречиства ума ни от низшето, страстно начало и ни води към свързване с източника на нашето съзнание, с висшия ни Аз.Освен това, пречиствайки и развивайки ума си, ние правим той е проводник на добра сила за другите, защото нищо не се предава толкова лесно на другите, както нашите мисли; цялата заобикаляща ни среда е изпълнена с магнетични потоци от умствени образи; ако умът работи вяло и неограничено, в него лесно навлизат всякакви чужди мисли; ако вибрациите на ума са енергични, определени и благородни по характер, те ще привличат само себеподобни мисли и ще отблъскват злите и нежеланите.

Нещо повече, целият характер на нашата посмъртна еволюция в интервала между две инкарнации в онзи висш свят, който на Запад се нарича Небе, а на Изток - Девакан, зависи от съдържанието на нашия ум, от силата и богатството на нашия съзнание, върху качеството на менталното ни тяло. Всичко лично, егоистично, страстно се унищожава – както видяхме – заедно с личността; запазва се само съдържанието на нашето над-личностно съзнание, всичко, което сме обмислили, разбрали и възприели без оглед на себелюбието си, целият духовен опит от нашия земен живот е събран в нашето ментално тяло, а нашият небесен живот след преходът от чистилището преминава в това, че целият този донесен материал, целият ни жизнен опит се преработва в духовни сили, качества и таланти, в свойствата на нашата безсмъртна индивидуалност.

Когато тази трансформация беше завършена и целият резултат от изживения живот проникна в безсмъртната душа, беше предаден мислител, тогава менталното тяло на свой ред се разрушава и човекът изхвърля четвъртата си и последна черупка. Цялото ни бъдеще зависи от качеството на материала, който сме донесли от земния живот, а това, което смътно си представяме като райско блаженство, зависи само от това какви мисли и какви чувства и стремежи са изпълвали човешката душа през земния живот. Ако са били добри, блаженството на неговия небесен престой ще бъде голямо и продължително, ако са незначителни и нечисти, той няма да изпита блаженство, защото високите вибрации на духовния свят няма да намерят отговор в душата му.

според книгата " Човекът и неговият видим и невидим състав".

Заглавие на статията	Автор
астралното тяло на човека	Елена Писарева	17731
Етерно човешко тяло	Елена Писарева	7062
	Олга Тарабашкина	6763
Седем човешки тела - себеосъществяване в живота	Ошо	5475
Муладхара – първата чакра на човека	Олга Тарабашкина	5290
Човешки чакри	Олга Тарабашкина	5075
Психично човешко тяло	Елена Писарева	4926
Аура - осмата чакра на човек	Олга Тарабашкина	4760
Хатха йога, почтеност и принципи на системата	Андрей Сидерски	4629
Човешки енергиен баланс		4584
Тайните на йога асаните		4472
Вишудха – петата чакра на човека	Олга Тарабашкина	4461
Манипура – ​​третата чакра на човека	Олга Тарабашкина	4419
Системата на фините тела и кармата	Шанти Натини	4133
Причинно тяло	Сергей Киризлеев	3722
Ажна - шестата чакра на човека	Олга Тарабашкина	3580
Жизнена сила и йога	Рамачарака	2699
Видове духовно състояние на самадхи	Шри Чинмой	2651
Сахасрара - седмата чакра на човека	Олга Тарабашкина	2649
Физическо тяло	Елена Писарева	2608
Най-висшето начало на човека - безсмъртната душа	Елена Писарева	2533
Свадищана – втората чакра на човека	Олга Тарабашкина	2435
Йога, трите категории на човешкия ум	Рамачарака	2217
Сърдечна йога. Пет нива на тялото.	Майкъл Роуч	1974
Пет слоя - Човешко тяло	Ошо	1937
Осем човешки тела (според Гуру Ар Сантем)		1876
	Дейвид Фроули	1755

Анатомия на йога

Страници:

Ажна - шестата чакра на човека

шесто чакраразположен в хипофизната жлеза, зад челната кост. Чакра се нарича Азнаи се превежда като безкрайна сила". шесто чакра- център интуиция, вътрешен глас и знание. Добре развитият талант за интуиция ни води към хора и места, където намираме най-голямото лично изражение на себе си и възможности за живот и растеж, както материални, така и духовни. Талантът е да бъдеш късметлия и безстрашен, защото всички „познаваме“ и се доверяваме на ръката, която ни води.

Анахата – четвъртата чакра на човека

четвърта чакраразположен в центъра на гръдния кош, до тимусната жлеза. ЧакраНаречен Анахатаи се превежда като звук, създаден без докосване на два обектаи нечуваема мелодия. Това е нашата вътрешна вибрация, която се възпроизвежда, когато енергията слънчев сплит, издигайки се нагоре и преминавайки през сърцето, създава мелодия чрез нашия глас. Четвърто чакра- центърът на изразяване на любов, разбиране, прошка, състрадание и мирно обединение на противоположностите в ума.

астралното тяло на човека

Това е третото човешко тяло след физическото и етерното тяло. астрална материяпрониква във физическото по такъв начин, че всеки физически атом с неговата етерна обвивка е отделен от всеки друг атом от безкрайно по-фина и по-подвижна астрална материя. Но тази материя има напълно различни свойства от физическата материя и е невидима за нас, тъй като все още не сме развили органи, за да я възприемаме.

Аура - осмата чакра на човек

Аурасчитана за осмата чакра в Кундалини йога. Тази чакра е наша аура, или енергия, която може да бъде усетена и дори видяна от някои около нас. Това е нашето електромагнитно поле. Когато нашите аураукрепнала и в нея няма пропуски, от нас струи естествено излъчване, което се проявява чрез усмивката, блясъка на очите, яснотата на погледа, яснотата на мислите и себеизразяването. Вие сте фар за другите, това е може би най-лесният начин да се опише силен аура.

Ведическо знание Аюрведа и йога

Аюрведае само малка част от огромното ведическо знание. Познаването на Аюрведа е много уместно в практиката на външните раздели на йога - асани и пранаями, на които се обръща специално внимание в хатха йога, тъй като те, подобно на Аюрведа, са насочени към хармонизиране и прочистване на тялото. Тази система отразява естественото желание на всички живи същества да възстановят единството с божествения източник.

Тънко човешко тяло. умствено тяло

За да взаимодейства с менталното ниво, човек има ментално тяло. Мисловният план, както и останалите, се разделя на седем подплана, но те се делят на още три групи - три горни, три долни и средни преходни. В трите подравнища, по-плътни, мислите създават форми, образи, картини, затова в учението на Изтока тези подравнища се наричат ​​рупа. В трите висши ментални подплана, по-фините, съзнанието работи в потоците от ментална енергия, без да създава форми и образи; тези подравнища се наричат ​​арупа. В долните подпланове се формира конкретна мисъл, във висшите – абстрактна.
Според по-високите и по-ниските нива на менталния план човек има два носителя на съзнанието, т.е. две умствени тела. Менталното тяло е долното тяло на ума, защото в него човек действа на по-ниските подпланове на менталния план, но тъй като всички нива са взаимопроникващи, менталното тяло, в зависимост от нивото на развитие на човек, може да бъде потопено в астралната материя, ако мислите са проникнати от желания и страсти. Нисшият ум е умът на човека, чрез който той реализира своя интелект, който разделя и разделя човечеството. Нисшият ум (менталното тяло) принадлежи към преходните аспекти и в повечето източници има номер 4 (виж Таблица 2).

Висш разум (Висш Манас)

Петият принцип принадлежи към трите най-висши подравнища на менталния план и не може да взаимодейства директно с физическия мозък. Следователно фината енергия на Висшия Манас, потапяйки се в по-плътните слоеве на менталния план, се облича в астрална материя, пронизва целия човек, цялата му нервна система, включително клетките на мозъка - физическият инструмент на Висшия разум. Това се случва още преди бебето да се роди. Нисшият ум работи чрез мозъчните клетки, които кара да вибрират. Така през периода на всяка инкарнация се развива Висшият Манас: неговата низша част, проникната от астрална материя, се превръща в земния разум, чийто проводник е менталното тяло – четвъртият преходен аспект; Най-високата част от Манас остава собственост на Висшето Его (Духа). Така Монадата чрез Висшата Триада, а именно чрез Висшия Манас (петия принцип), изгражда своя апарат на съзнанието – менталното тяло, за да използва физическия мозък и нервната система като инструмент за управление на низшите нива.

Тъй като менталната материя на по-ниските подпланове е проникната от астрална материя, изпълнена с емоции, желания, страсти на човек, повечето отежедневните мисли са примесени с емоционално начало. Тези обикновени мисли принадлежат на човешкото ментално тяло. Именно защото нисшият ум е свързан с емоциите, те дават разумно оправдание на астралните изблици на човек, поради което силата на емоциите се увеличава и е толкова трудно да се отървем от тях. Менталното тяло играе огромна роля в еволюцията на човека, тъй като съдържа желанието, което е стимулът за живот.

„Преминавайки успешно през тигела на живота“, човек постепенно трансформира желанието „в безкраен огнен стремеж или воля, без която няма прогрес, няма творчество“. Менталното тяло, низшият Манас, е като мост между Висшия Манас и астралното тяло. Когато този мост работи, човек прехвърля най-добрите натрупвания през низшия Манас (4-ти принцип) към Висшия Манас (5-ти принцип), който в това нарастване е свързан с Будхи (6-ти принцип). Фините човешки тела И така, има вечен Манас, който, сливайки се с Будхи и Атма, отива в Единия Вечен, Безсмъртен; и има краен Манас - ако е свързан с нисшите желания, нисшето его. Във властта на човека е да изгони нисшето, да укрепи добродетелта, да укрепи връзката с Висшата триада.

Функции на менталното тяло:

1. осъществяването на умствения процес, т.к то е носител и проводник на мисълта;

2. предавателна връзка между Висшата триада и низшите принципи на човека.

Менталното тяло е пряк носител на „истинската Същност“, която на ментално ниво „се проявява под формата на ума“, а на астрално ниво – под формата на усещания. Повечето от нас не могат ментално да се отделят от менталното тяло, да го осъзнаят и това е естествено за този етап от еволюцията, т.к. точно сега човек започва да ревитализира, активира менталното си тяло и то започва да придобива все по-голямо значение за него; някой развива интелект (ум), докато други развиват духовност (ум, пречистен от Сърцето).

Проявата на менталното тяло наричаме прояви на ума, т.к умствената материя прониква във физическия мозък и изглежда, че мозъкът мисли, но той е само физически инструмент за превръщане на мисълта в действие. Когато мислим, ние предизвикваме вибрации в менталната материя, но за да се прояви на физическия план, нашата мисъл трябва да поеме по следния път:

1. мисълта предизвиква вибрации в умствената материя;

2. след това тези вибрации се предават на астралното тяло (астралната материя и по-ниските нива на менталния план са взаимопроникващи);

4. има активност в нервните клетки на мозъка, което от своя страна предизвиква определени действия физическо тяло.

Материалът, от който е изградено нашето ментално тяло, са нашите мисли. Подобряване на вашия творчески възможности, нашите висши емоции, обръщайки повече внимание на размисъл, анализ, ние изграждаме и подобряваме менталното тяло. Този процес продължава ден след ден, година след година, в продължение на много животи. Менталното тяло не отговаря на формите на физическото, а има овална форма. Не може да се види с астрално зрение, то е достъпно само за духовното зрение, което принадлежи на менталния свят. В менталното тяло човек може да види съсиреци с различни конфигурации на яснота, цвят, в зависимост от духовността на неговия носител. Добрите, чисти, мъдри мисли създават ясна, ярка мисловна форма. Материята на такова ментално тяло е в постоянно движение, преливайки от богати цветови нюанси.

Когато едно "Аз" се освободи от страстното начало, умственият проводник става господар на долното начало на фините тела на човека. Умът трябва да покори страстите, които държат в плен волята на човека, емоциите, желанията - това е „драконът“, срещу който митовете на много народи говорят за борбата. Ето защо древната мъдрост отдава толкова голямо значение на възпитанието на ума. „Човек става това, за което мисли“, се казва в Упанишадите. Западният човек отдава първостепенно значение на делата и думите, но не и на мислите. Междувременно начинът, по който мислим, е най-важният двигател на нашето вътрешно развитие. Доброто въображение, ясното последователно мислене, пропито с незаинтересованост, доброта, любов пречиства менталното тяло и води до връзка с Висшия разум.

Ако вибрациите на ума са енергични, ясни, чисти, те ще привличат подобни мисли към себе си, а лошите, злите ще бъдат отблъснати. Ако умът работи бавно, неограничено, магнитните потоци на мислите са слаби, тогава в такъв ум лесно навлизат всякакви чужди мисли, най-често неприлични, с които умственото пространство е изпълнено в голямо множество. Ако в сферата на мисленето човек постоянно заимства мисли отвън, а не ги развива сам, отвътре; ако постоянно изпълвате ума си само с чужди мисли и не сте създател на мисли, тогава менталното тяло остава непроменено, без растеж, без подобрение. Добрите мисли трябва да бъдат запазени и обогатени от вашите мисли. Лошите, неспокойни мисли трябва да бъдат изгонени, като ги замените със светли спомени, четене на молитви, стихове, скъпи изображения.

Ако менталното тяло стане вместилище за добри, полезни мисли, то ще привлича такива мисли като магнит. Постепенно ще се изпълни само с фина материя, с високи вибрации и няма да остане място за груби и тежки мисли. Мисленето не трябва да бъде несвързано, повърхностно. Трябва да свикнете менталното си тяло да обвързва мислите ви една с друга, като ги изгражда в логическа последователност и не скача от мисъл на мисъл. Когато човек контролира менталното си тяло, той ще се научи да мисли, когато иска и за това, което иска; той ще има пълен контрол върху мисловния си процес.

Освен това менталното тяло трябва да бъде обогатено със знания, информация; осигурете неговото интелектуално и научно развитие, така че да се превърне в основата на мъдростта. Необходимо е да се натрупват знания по подреден начин, да се овладяват и развиват вродени умствени способности, придобити в предишни животи. Необходимо е да се развие навикът на спокойни, последователни мисли, насочени към свръхличностни обекти, към възвишени обекти. Трябва да се борим с неспокойната, безредна прибързаност на ума. Всичко това тренира и развива менталното тяло. Ако човек обогати менталното си тяло със знания, очисти го от по-низши страсти, подчини го на волята, изпълни го с незаинтересованост, доброта, любов, тогава менталната енергия с това качество става собственост на по-висшите ментални подравнища, тъй като се освобождава от астрална материя и се връща към своя източник Висш Манас. Така се укрепва връзката между Висшия и низшия Манас. Тази връзка е двупосочна – чрез Висшия манас човек може да получи помощ, съвети, знания; могат да бъдат обогатени с идеи, които не са свързани с информация, получена от физическия свят, а с идеи, които идват директно от Универсалния разум.

Какво представлява менталното тяло на човек в зависимост от етапа на неговата еволюция?

Фините тела на човека. При неразвития човек умственото тяло е почти невидимо. Състои се от малко количество ментална материя от най-ниските подравнища. Вибрациите му са бавни, лениви. Менталното тяло на такъв човек е тясно свързано с астралното, така че тези две тела действат като едно. силни страсти, гневът, ужасът произвеждат силни вихрушки в астралното тяло, а в менталното събуждат слаби вибрации, които обаче придават на страстите качества, които не съществуват, докато са действали като чисто животински свойства. Но дори една незначителна, незабележима борба между животинските страсти и низшия ум издига неразвития човек на ново ниво.

2. При човек със средно ниво на развитие менталното тяло се увеличава по обем и съдържа по-голямо количество фина ментална материя. Това вече е добре дефиниран, ясно дефиниран обект. Има ясен, приятен цвят и постоянно вибрира с висока чистота. Но ако интересите на човека са насочени само към задълбочаване на някои технически проблеми, тогава растат само умствените способности и интелектът; вибрациите на менталното му тяло са тежки, няма взаимодействие с Висшия разум. Менталното тяло се развива нехармонично, ако собственикът му няма духовни интереси.

3. При духовно развит човек всички груби компоненти са отстранени от менталното тяло, тъй като чувствените обекти не се отразяват нито в астралното тяло, нито съответно в менталното. Такова ментално тяло се състои от най-фина ментална материя, която реагира на по-висши проявления, на високи вибрации, идващи например от произведения на изкуството и т.н. Това е красива феерия от бързо пулсиращи деликатни и ярки светли нюанси.

Центърът на човешката дейност трябва да бъде менталното тяло, което свободно реагира на вибрациите, идващи от Висшия Манас. Нисшето „Аз” трябва да бъде подчинено на Висшия Аз.Менталното тяло започва да се активира след 21 годишна възраст, а преди тази възраст астралното тяло движи човека.

Дейността на низшия ум може да върви по три различни линии:

1. чрез постоянни стремежи към духовност, той може да се издигне до своя източник и да се слее със своя Баща - Висш Манас;

2. той може да е отчасти нагоре и отчасти надолу, което причинява тази постоянна морална борба, която човек често има;

3. или умът напълно се подчинява на низшия страстен принцип, разтваря се в него, страстите владеят ума.

След физическата смърт, след като е отхвърлил етерния двойник, след това астралното тяло, човекът (Индивидуалност, Висша триада) в менталното тяло преминава в менталния свят, първо в подплана рупа. Това е светът, който се нарича "Небе" на Запад и Девакан ​​на Изток. Природата на нашата посмъртна еволюция между две въплъщения зависи от качеството на нашето ментално тяло. Тук, в Девачан, човек развива нови способности и се наслаждава на плодовете на своята дейност. Тук той не получава нови знания, но целият му живот в Девакан ​​е посветен на преработката на натрупаното в земния живот в съответните способности и качества, които при ново въплъщение ще формират по-развито ментално тяло и ще се проявят като „вродени способности и таланти“. Продължителността на живота в Девакан ​​зависи от качеството на менталното тяло и от кармата на човека. В този свят всичко, за което човек мисли, веднага се възпроизвежда във форми (рупа). Тук няма раздяла с близките; всички са с всички, които са били обичани и почитани по време на земния живот, които или са починали по-рано, или все още живеят земния живот.

В края на Деваканския период човек също напуска менталното тяло, но целият придобит опит и качества преминават в следващия подплан на менталния план - арупа, светът без форми, преминават в каузалното тяло. В това безсмъртно тяло Индивидуалността ще остане до следващото въплъщение. Състоянието на менталното тяло в ново въплъщение ще зависи от това как човек го е изградил в предишни животи. Кармата ще донесе реколта според това, което е посеяно.

Здравето на менталното тяло зависи от природата на мислите. Всяка мисъл и умствен стремеж оставят отпечатък не само върху материята на менталното тяло, но и върху клетките на физическото тяло. Така с мислите си оформяме и изграждаме нашето бъдещо физическо тяло.

Процесът на лечение на менталното тяло се основава на същия принцип: подобното привлича подобно. Колкото по-тъмно и по-примитивно е мисленето на човек, толкова по-слабо е неговото психическо тяло, което всъщност влачи гладно съществуване.

Преди всичко трябва да осъзнаете значението на вашето ментално тяло като проводник на съзнанието и тогава то ще започне своята дейност. Ако човек живее само от желания и страсти, тогава умственото тяло е отслабено и може да спре в развитието си, защото не получава достатъчно развитие, липсва стремеж към търсене на истинския смисъл и цел на живота. На психическо ниво това се проявява в неудовлетвореност от живота.

Човешкото ментално тяло, подобно на другите, е подложено на различни заболявания. Болестта, като форма на отрицателна енергия, се въвежда в тялото и след като достигне критична маса, слиза надолу към астралното, етерното и след това физическото тяло.

На първо място, нервната система и мозъчните клетки на човек са засегнати и той започва да страда от нервно-психични заболявания. За да се излекува такава болест, човек трябва да знае каква енергия е нахлула в менталното тяло, да анализира начина си на мислене напоследък и да направи заключение за причините за болестта. Проявата на болестта на менталното тяло може да продължи с години и дори да надхвърли границите на един живот.

Енергиите от минали грехове са израснали в менталното тяло и ако човек не коригира мисленето си, в по-късния си живот той може отново да претърпи нервно-психични заболявания, включително парализа, удари и др.

Състоянието на менталното тяло и възприемчивостта на мозъка, неговото мислене също са взаимосвързани. Всяка мисъл е специфична вибрация, която е свързана с менталната материя, която формира менталното тяло. Мисловните образи са цялостна вибрационна форма, която прониква във всички тела, насищайки или отнемайки енергия. Със силата на мисълта вие формирате ментално тяло, проект на вашето бъдещо състояние, който се предава по комуникационни канали към астралното и етерното тяло, а след това към физическото. Красивите ментални образи със сигурност ще бъдат отразени в състоянието на менталното тяло, а съзнателният процес на мислене постепенно ще създаде силна воля.

Умствената концентрация върху една концепция или предмет е много полезна. Например върху структурата на фините човешки тела, или разбирането на космическото пространство, или развитието на менталното тяло, или подобряването на съзнанието, или формирането на духовното тяло. Можете да мислите за различни неща, за творческата сила на живота, за източниците на животворна енергия. Отражението и умствените образи трябва да са ярки, ясни. Въображението може да даде завършен вид на всяка верига от мисли. Потоци умствени енергии се привличат, когато човек мисли за далечните светове, като по този начин поне за кратко откъсва мислите си от земята. Менталното тяло получава силен енергиен импулс и се проявява съзнателна връзка с висшите нива. Концентрацията привиква към концентрацията на умствената енергия, която дава силата на мисълта. Ядосан човек, раздразнителен или обременен с омраза, няма да може да даде сила на енергиите си, защото в такова състояние загубата на сили е много голяма. Но колкото по-духовни и по-морален човек, толкова повече сили върху мисловния процес.

Състоянието на безкористна любов към хората прави умствената енергия чиста и активна като нищо друго.

Понякога, за да възстановите силата на менталното тяло и да дадете импулс на мозъчната дейност за полезна и ползотворна работа, трябва да се научите как да постигнете състояние на безмислие. В същото време човек може да се съсредоточи върху вътрешното съзерцание на някой от светците или великите аскети на човечеството. Това състояние е изключително полезно за мозъчните клетки.

Събуждат се сили в хора, които са в състояние на сън. В резултат на такова пробуждане се актуализират всички енергийни системи, които постепенно достигат до физическото тяло и е възможно подмладяване на клетъчно ниво на целия организъм.

Но не трябва да се бърка състоянието на вътрешна тишина с обикновената неподвижност на ума или тъпотата. Това са напълно противоположни неща.

В състояние на безмислие са възможни невероятни прозрения.

Съществува и понятието умствено дишане. Енергията на мисълта се излива в пространството и фокусирането върху дълбокото и равномерно дишане с цел лечение е много полезно. Какво е умствено дишане?

Приведете цялото си същество в състояние на баланс и вдишвайте не просто въздух или прана, а есенцията на умствено пречистена енергия. По-добре е да извършите такова действие, докато сте сред природата, на чисто място - в гората, в планината, далеч от градовете.

Молекулите на въздуха съдържат етерни енергии, които са обект на мислене и могат да бъдат привлечени при вдишване. По време на пауза те ще навлязат в кръвния поток и при издишване ще отнесат отрицателни частици. Така че можете да изтласкате себе си и болестта. Можете да вдишвате аромати или можете да вдишвате огнената субстанция, като постепенно привиквате към по-високи енергии. Но първо трябва да запомните към кой елемент принадлежите. И не вдишвайте противоположния елемент.

Физическото тяло принадлежи към плътния свят. Астрал до астрал, където отиваме в съня. Менталното - до менталния свят много малко могат да стигнат до там и за това трябва да имате усъвършенствано и развито ментално тяло. Духовно - обиталище на светци и много малко духовно развити хора.

Много е полезно поне да мислим за висшите светове – умствени и духовни. Мислите, като котви, ще бъдат фиксирани там и с течение на времето ще можете да стигнете до по-високо ниво на съществуване. Умствените конструкции са толкова красиви, че не подлежат на обичайното описание.

Комуникацията със световете се осъществява чрез съответните органи. Но самият човек може да повиши, да повиши собствените си вибрации до всяко ниво, като по този начин си дава възможност да остане в духовния свят. Това са големи възможности или по-скоро суперсили, защото благодарение на достъпа до духовния свят, до неговите висши енергии, светци, аскети можеха да извършват изцеления и други чудеса. Установили достатъчно връзки с умствения свят и неговата енергия, вие ще почувствате мощен прилив на сила, вдъхновение и творчески подем.

Мисловните образи, в които се опитвате да представите картини на висшите слоеве на умствения свят, може да изглеждат фантастични, но това не означава, че те не съществуват. Няма зло, всичко свети, звучи и ухае сладко. Фината материя на ума моментално се трансформира, тя е толкова подвижна, че образите се появяват веднага в определени форми. Няма граници и ограничения и можете да създадете всичко: дворци, храмове, цъфтящи алеи. Всичко, на което е способна вашата същност. Такъв контакт с висшата красота на умственото творчество понякога е по-плодотворен от самата оздравителна дейност. Не се страхувайте да мислите за повече високи светове, не ограничавайте себе си и мисленето си. Това е като ограничаване на потока от енергия. Но по-често психически ставам от земята. Никога не отказвайте нищо. Всяко отричане е ограничение на развитието на енергийните тела. Води до стагнация на енергията и насищане на телата с продукти на разпад, енергийно самоотравяне.

Всичко може да бъде! Така казват обикновените хора. Изключете завистта, злонамереността и най-разрушителното за енергийните тела – егоизма. Колкото по-егоистичен е човек, толкова по-слабо е неговото психическо тяло. В следващия живот такъв егоист се ражда беден, със слаби умствени способности, но плътната страна на живота се проявява ярко в него. Груби, егоистични, алчни, похотливи - колко са сега Те още не са разбрали последствията от един бездуховен и неморален живот, но вече са започнали да се проявяват в болести от съвсем различно естество.

Менталното тяло също е отслабено от прекомерна сексуална активност. Умствените способности от това намаляват. Ето защо, ако трябва да успеете в умствената дейност, тогава сдържаността в сексуалната сфера ще ви помогне в това. Изблици на гняв, омраза, дори просто раздразнение също ще навредят и ще отслабят енергиите на менталното тяло.

Менталното тяло не е напълно оформено и развито за всички, следователно, съзнателното му изграждане от фината умствена енергия - енергията на мисълта - точно както бихте изваяли от глина, ще помогне за укрепването и изпълването му със светлинно излъчване. А контролът върху мислите ще ви научи да натрупвате умствена енергия, което допринася за дълголетие, яснота на ума до дълбока старост и пълноценен, активен живот.

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

В. Д. Шадриков

умствено развитиечовек

Лавренова Татяна

Магистърска степен

109 TNF група

Глава1 . Съдържанието на понятието "способност". Структура на способностите

1 .1 Връзка на психични функции и способности

Практически всички трудове по антропогенезата показват, че умствените функции са се формирали в процеса на филогенезата, за да отразяват обективния свят в неговите основни свойства и връзки за оцеляването на човека. Поради това, отбелязва Рубинщайн, психичните функции се характеризират с аналитичност, т.е. обективният свят се отразява различно, и с абстрактност, т.е. отражение на този обективен свят. във ваше качествоне са обвързани с конкретна ситуация или конкретна дейност. Способност - е конкретно проявление на психическата функция. Способността, като психическа функция, е аналитична, но винаги е специфична, обвързана с конкретна дейност.

Всяка умствена функция се реализира от функционалната физиологична система на А. Р. Лурия. Невропсихология. Московски държавен университет. . Тези функционални системи в структурата на целия мозък са формирани за изпълнение на определени психични функции. В същото време, както показа L.M. Wekker, „механизмът на всеки умствен процес основносе описва в същата система от физиологични понятия и на същия общ физиологичен език като механизма на всеки физически акт на живот. Въпреки това, за разлика от всеки друг, действително физиологичен акт..., окончателните, крайните характеристики на всеки психичен процес в общия случай могат да бъдат описани само от гледна точка на свойствата и отношенията на външни обекти, физическото съществуване на които е напълно несвързано с органа на този психичен процес и които го съставляват. съдържание „Vekker L.M. Психични процеси. Л.: Ленинградски държавен университет, 1974, т.1, с. единадесет.. По този начин процесуалната динамика на механизма и интегралната характеристика на резултата в психичния акт са свързани към различни предмети: първото - към органа, второто - към обекта.

Това парадоксално въплъщение на свойствата на външен обект в състоянията на друг обект - органът на умствен акт или обратното, "превъплъщението" на собствената "вътрешност" на носителя на психиката в свойствата на друго физическо външно за него тяло, съставлява истинската първична специфика на психичния процес “пак там. стр.11. . Уникалността и загадъчността на отбелязаното свойство на проекцията се определя от факта, че тук в един обект-орган се възпроизвежда мястозаета от друг обект. Крайните характеристики на психичния акт винаги са свързани с характеристиките външенобект, това е същността обективностумствен процес.

Можем да кажем, че функционалните системи имат Имот, благодарение на което е възможно осъществяването на определена умствена функция. Това свойство на функционалните системи е обща природна способностсвързан с специфична психична функция.

Способностите за възприятие са системно свойство (качество) на функционалната система на зрителното възприятие. Способността за възприятие ще бъде една от общспособности на човек, което е конкретно проявление на психологическа функция.

Като се има предвид горното, е възможно да се дефинират способностите като свойства на функционални системи, които изпълняват индивидуални когнитивни и психомоторни функции. В тази дефиниция способностите се разглеждат като общи (универсални) качества, тук се прилага принципът на единство на структура и функция.

В тази дефиниция на способностите се реализира първата връзка, която се състои в принципа на психофизическото единство (според S.L. Rubinshtein) - връзката на психиката и нейния субстрат, определена от позицията на единство структури и функции.

Можем да разширим горното определение и да кажем това способности - има свойства на функционални системи, които изпълняват отделни психични функции, които имат индивидуална мярка на тежест и се проявяват в успеха и качествената оригиналност на развитието и изпълнението на дейностите.

След като дадохме дефиницията на способностите чрез свойствата на функционалните системи, ние въведохме понятието "способност" в системата на основните категории на психологията. Както знаете, категориите се разбират като такива понятия, които служат за обозначаване на най-общите прилики между обекти. Аристотел отделя 10 основни категории, към които попада всичко, което подлежи на разбиране: субстанция, количество, качество, отношение, място, време, положение, притежание, действие, страдание. В съвременната логика се разграничават три категории като най-общи класове: нещо, свойство (или качество) на нещо, отношението на едно нещо към друго. Следователно способностите като категория на науката могат да се разглеждат или като нещо, или като свойство на нещо, или като отношение на едно нещо към друго. Ние дефинирахме способностите като свойства на нещо, свойства на функционални системи, които изпълняват определена умствена функция.

Очертаният по-горе подход разкрива природата на способностите, позволява ни да дефинираме естествените способности на индивида. Тези способности осигуряват оцеляването на индивида в естествени условия.

Така отговорихме на първия от поставените въпроси - в каква връзка и отношение са способностите и психичните функции. Този отговор ни позволи да определим смислено способностите на дадено лице.

В тази интерпретация на понятието способност можем да ги разглеждаме като човешки способности. Възможностите като способности. В този аспект говорим за автомобил, когато казваме, че тази марка автомобил има способността да развива такава и такава скорост и да ускорява до 100 км/ч за толкова секунди. Има способността или способността да го направи. Функционалните системи също имат определени възможности, тези способности (способности) се проявяват в процеса на функциониране, тоест това са функционални способности. Именно в това разбиране срещаме термина възможност в трудовете на Аристотел и това разбиране се различава от начина, по който Б. М. Теплов и неговите последователи тълкуват възможностите. Те идентифицират възможностите с наклонности, а не със способности. Отбелязаните различия в тълкуването на възможностите трябва да се имат предвид, когато се позоваваме на различни текстове.

Съвременните изследвания убедително показват, че всички сензорни системи на новороденото, което излиза на бял свят, функционират и са напълно готови да изучават новата си среда П. Аткинсън и др.. Въведение в психологията. стр.91. . По този начин можем да твърдим, че способностите, според нашето разбиране, вече съществуват в новороденото. способност умствен интелектуален познавателен

1 .2 Общи и специални способности

Въпросът за общите и специалните способности е един от най-трудните в психологическата теория на способностите. Желанието да се покаже уникалността на определени професии от гледна точка на тяхната обусловеност от лични качества доведе до множество изследвания в областта на педагогическите, музикалните, организационните способности, но това не изясни ситуацията. Разбирането на способностите, предложено в тази статия като свойства на функционални системи, които изпълняват индивидуални умствени функции, както и развитата структура на способностите ни позволяват да формулираме хипотеза по отношение на проблема за общите и специалните способности. Човекът е естествено надарен с общи способности. Природата не си е позволила лукса да заложи специални способности за всяка дейност (или поне за някои от тях). Всяка дейност се овладява въз основа на общи способности, които се развиват в тази дейност. Основният момент, който остава извън полезрението на повечето изследователи, е оперативният характер на развитието на способностите, характеризиращ се с фина адаптация на свойствата на личността към изискванията на дейността (както и обратният процес - придобиването на индивидуален стил чрез дейност ).

Специалните способности са общи способности, които са придобили характеристиките на ефективност под влияние на изискванията на дейността.

1 .3 Способности и дейности

Психологическият анализ показва, че всяка дейност, извършвана в практически или идеални форми, може да бъде разложена на отделни психични функции. Във всяка дейност е необходимо да се възприеме, запомни, представи, разбере, вземе решение и т.н. В този случай изпълнението на психичните функции ще действа като отделни психологически действия.Тези действия могат да се превърнат и в независими дейности, когато целта е да се възприеме нещо (активността на наблюдателя), да се запомни нещо, да се реши нещо.

Възможно е да се опише адекватно психичната функция като родова форма на психологическо действие (дейност) чрез психологическата функционална система на дейност.

Предложеното разбиране за структурата на индивидуалните способности ни позволява да изложим хипотеза, основана на принципа, че тази структура е еднаква за всички способности и е подобна на структурата на дейността. Всъщност при множеството способности наистина има единна структура на дейност, която се умножава в структурата на индивидуалните способности. Онтологично тази единна структура се осъществява от целостта на мозъка като орган на психиката, функционално обусловен от целта на дейността и нейната мотивация.

За да се разберат напълно способностите като родови форми на дейност, е необходимо тази дейност да се реализира чрез система от действия - операции. В този аспект представляват интерес идеите на Б. Г. Ананиев за цялостно изследване на механизма на психичните функции. Според неговата схема развитието на психичните свойства се проявява като развитие на функционални, оперативни, мотивационни механизми. Функционалните механизми на ранен етап на възникване изпълняват филогенетична програма и се оформят много преди появата на оперативни механизми. Съществуват сложни взаимодействия между функционални и оперативни механизми. Разработването на оперативните механизми изисква определено нивофункционално развитие. От своя страна развитието на оперативните механизми извежда функционалните механизми на нова фаза на развитие, техните възможности прогресивно нарастват и нивото на системност се повишава. В определени периоди от индивидуалното развитие, които, може да се предположи, включват училищна възраст, младостта и зрелостта на човека, пропорционалността и относителното взаимодействие се установяват между оперативните и функционалните механизми.

Способностите, разглеждани от гледна точка на конкретна дейност, са способностите на субекта на дейност, изпълняващ конкретна дейност. Развитието на способностите, като способности на субекта на дейност, се дължи преди всичко на интелектуализацияосновни психични функции. Какво се крие зад тази фраза? Интелектуализацията на способностите се проявява в включването на интелектуални операции в хода на основните психични функции: възприятие, памет, въображение, представяне. Но там, където се развива интелектуалната дейност, процесите на вземане на решения (какви интелектуални операции и как да се използват), програмиране (как, в каква последователност да се използват избраните операции), формирането на различни критерии: кои операции са за предпочитане (критерии за предпочитание) , критерии за постигане на целта , критерии за необходимост и достатъчност на избраните операции, критерии за ефективност на получените резултати.

Целта на способностите в структурата на дейността е да предостави на субекта необходимата информация за постигане на целта, формирана въз основа на действителната потребност, и да осигури необходимото взаимодействие с външен святза постигане на целта.

Мотивацията е включена в структурата на способностите, разглеждани като родови форми на дейност. Мотивацията насочва подбора на информация, релевантна за постигането на целта. В същото време мотивацията се счита за мотивационно състояние, което се формира на базата на определена потребност.

Способностите осигуряват не само възприемането на външния свят в съответствие с изискванията на дейността, но и разбиранена този свят, участието му в вътрешен святчовек, неговото душевно преживяване.

Развитието на способностите в посока на овладяване на интелектуални операции, формирането на умствени умения, включително операциите по програмиране, вземане на решения, използване на различни критерии, ще характеризират интелектуализацияспособности.

1 .4 Диагностика на способностите на субекта на дейност

За диагностика и изследване на способностите на субекта на дейност (V.D. Shadrikov, L.V. Cheremoshkina) беше предложено метод за разгръщане на интелектуалната дейност. Първоначално този метод беше успешно приложен в изследването на мнемоничните способности Шадриков В.Д., Черемошкина Л.В. Мнемични способности: развитие и диагностика. М., Педагогика, 1990. , Стюхина Г.А. Развитие на мнемонични способности. Автореферат на кандидата. М., 1996. , а след това положително се доказа в изследването на възприятието (Филина С.В.) Филина С.В. Способност за визуално възприятие. Автореферат на кандидата. Ярославъл, 1995 г.

Формирането на мнемонични способности в онтогенезата и разгръщането на мнемонична дейност при решаване на мнемонична задача преминава от директно запечатване до непряко запаметяване, от запаметяване, основано на функционални механизми, до запаметяване като детайлна дейност, основана на функционални и оперативни механизми, до развитието на техните взаимодействие, до сложна мнемонична дейност .

Индивидуална мярка за тежестта на мнемоничните способности, която се проявява в скоростта на запаметяване и възпроизвеждане, обем, точност и т.н., е резултат от развитието на система от функционални, оперативни и регулаторни механизми, които можем да характеризираме с анализиране на процеса на разгръщане на мнемонична дейност. Разгръщане на мнемонична дейност в общ изгледе увеличаване на неговата производителност поради включването в процеса на запаметяване, запазване и възпроизвеждане на все по-голям брой мнемонични действия (операции), които допринасят за това.

разграничават се следните показатели за диагностика на развитието на мнемоничните способности:

1. Производителност на функционални механизмимнемонични способности - ефективността на запаметяването и възпроизвеждането въз основа на функционални механизми.

Процесът на запаметяване и възпроизвеждане, базиран на функционални механизми, е предактивен етап, който може да бъде описан феноменологично като процес на запечатване и директно възпроизвеждане на стимул. Съвсем очевидно е, че ефективността на процеса на запаметяване се основава на функционални механизми - индивидуална характеристика, и е доста трудно да се отдели този етап. Ще се разгледа началото на запаметяването, дължащо се на системата от функционални и оперативни механизми в съзнаниеизползването на мнемонични техники, т.е. целенасочена организация на материала. Това от своя страна предполага, че субектът започва да избира най-подходящия вариант за обработка на материала и да планира неговото изпълнение. Изборът на стратегия за организиране на материала се осъществява благодарение на формираната индикативна основа на мнемоничната дейност. При сблъсък със сложен, непознат материал или недостъпен за обработка поради големия обем или условията на неговото възприемане и др. процесът на формиране на информационната основа на мнемическата дейност се превръща в самостоятелен проблем. И тогава разбирането на материала започва с осъзнаването на структурата на последния. Във всеки случай, съзнателното използване на каквито и да било методи за организиране на материала представлява изпълнението на действия за мнемонична обработка на материала, които могат да се извършват на различни нива: главно на ниво перцептивна обработка, на ниво представяне и памет , на ниво мислене и въображение.

2. Време за включване на работните механизмив процеса на запаметяване. Колкото по-високо е нивото на развитие на мнемоничните способности, толкова по-бързо действащите механизми се включват в процеса на запаметяване. Времето за включване на оперативните механизми се определя не само от нивото на развитие на мнемоничната дейност, но и от естеството на материала, което до голяма степен определя стратегията за организиране на информацията. Ще бъде разгледано началото на процеса на включване на операционни механизми в процеса на запаметяване осъзнаванепредметът на притежаването проблеми, препятствия, пречещи на правилното възпроизвеждане. Този момент в действителност е етап или зона на преход от запаметяване, базирано на функционални механизми, към запаметяване с помощта на функционални и оперативни механизми. В отговорите на субектите този период се отразява като правило по следния начин: „Не можах да си спомня всичко и реших да запомня на части“ (O.B.); „Няколко пъти нарисувах неправилно, а след това погледнах по-внимателно и видях, че е по-добре да запаметявам с помощта на триъгълник“ (I.S.) и т.н. По този начин този период се проявява като осъзнаване на необходимостта да се направи нещо и се изразява в стратегията за организиране на материала или в продължаването на по-задълбочена ориентация в информацията.

Периодът на включване на работните механизми може да бъде придружен от временно влошаване на резултатите от запаметяването и възпроизвеждането. В нашите експерименти това се изрази в намаляване на сходството на рисунката на обекта с оригинала, т.е. почти правилното възпроизвеждане "изведнъж" беше заменено с напълно неправилно. Някои субекти прекарват доста дълго време в рисуване на фигури, които са далеч от оригинала, което показва недостатъчното развитие на мнемоничните способности. Този характер на възпроизвеждане е характерен за повечето субекти на възраст 10-12 години. При развита мнемонична дейност периодът на преход от запаметяване, базирано на функционални механизми, към запаметяване с помощта на функционални и оперативни механизми, като правило, е много по-кратък и завършва с рязко повишаване на ефективността на мнемоничната дейност. По този начин вторият показател за развитието на мнемоничните способности, т.е. Индикаторът за формирането на система от функционални, оперативни и регулаторни механизми е количествен израз на качествената специфика на нивото на развитие на мнемоничните способности.

3. Третият показател за развитието на мнемоничните способности е набор от прилагани методи за запаметяване и възпроизвеждане, т.е. количеството и качеството на действащите механизми на мнемоничните способности. Този индикатор отразява широчината и дълбочината на паметта, възможните взаимодействия по време на запаметяване и други действия. Можем да кажем, че третият показател отразява степента на отвореност на паметта.

Наборът от методи, използвани за организиране на диагностичния материал, се определя от следните фактори: нивото на развитие на способностите на субекта, диагностичната процедура, естеството на експерименталния материал. Броят на мнемоничните техники, които субектът притежава, трябва да допринесе за повишаване на ефективността на запаметяването. Въпреки това, влиянието на набора от използвани мнемонични техники върху ефективността на дейността може да бъде двусмислено, тъй като се медиира от редица фактори: условията на функционалните и оперативните механизми, нивото на развитие на регулаторните механизми на мнемоничните способности и др. . (в литературата има доказателства, че наличието на набор от средства за решаване на умствен проблем води до увеличаване на времето за изпълнение (S.A. Zakharova, 1986).

Развитието на мнемоничните способности се характеризира с тенденция към увеличаване на дела на умствената обработка по време на запаметяването. Различни измервателни, асоциативни техники, както и разпределение във време, обем и др., т.е. начините за обработка на материала, насочени към използване на фактори, които не са съществени по отношение на запомненото, играят подчинена, спомагателна роля, а основната тежест се носи от умствени операции, с помощта на които се изяснява самата същност на запомненото. . Разбира се, това не означава, че развитите мнемонични способности не се характеризират с висока степен на формиране на по-прости методи за запаметяване и възпроизвеждане. При високо ниво на развитие на мнемоничните способности доминират умствените действия, които организират всички възможни начини за структуриране на материала.

4. Способността на субекта да управлява процеса на запаметяване, управляват използването на начини за организиране на материала - четвъртият показател за развитието на мнемоничните способности. Способността на субекта да управлява процеса на запаметяване изразява нивото на развитие на регулаторните механизми. Както вече беше отбелязано, външната регулация на процеса на запаметяване се осъществява от мотивите на индивида: нагласи, интереси, убеждения и др.; те регулират мнемоничната дейност чрез вътрешни контролни действия, присъщи на системата от функционални и оперативни механизми. Ролята на контролните действия се вижда най-ясно в процеса на формиране на система от функционални и оперативни механизми. В същото време, колкото по-високо е нивото на системата, толкова по-малко „забележими“ са управляващите действия.

Нашите изследвания на мнемоничните способности на 10-12-годишни деца, както и изследването на развитата памет показаха, че с появата на оперативни механизми характерът на контрола става различен, по-фин. В този случай контролът се изразява в изпълнението на плановите действия, оценката на резултатите от изпълнението и корекцията. При запаметяването, базирано на функционални механизми, което е предактивен, слабо осъзнат етап, е трудно да се говори за регулаторни механизми. Регулирането може да се характеризира чрез общото настроение на субекта: готовност за работа, положителна мотивация, внимание. Готовността за запаметяване преминава на качествено различно ниво с формирането и активирането на операционните механизми. Колкото по-развита е мнемическата дейност, толкова по-малко забележим е процесът на контрол, толкова по-очевидна става смислената обработка на материала. В случай на слабо развитие на мнемоничните способности, контролните действия са по-забележими, което се дължи на малка част от обработката на материала, насочена към изясняване на същността на запомненото, следователно общата регулация на поведението е най-представена тук.

5. Ефективността на мнемоничната дейност, която се осъществява с помощта на система от функционални, оперативни и регулаторни механизми, - петият показател за развитието на мнемоничните способности. Производителността, качеството и надеждността на мнемоничната дейност в този случай ще бъдат по-високи. Възможностите на мнемоничните способности се увеличават рязко във връзка с всякакви условия на материал и запаметяване. Резултатът от мнемоничната функция е резултат от взаимодействието на всички компоненти на функционалната система на мнемоничните способности. Този показател в нашия случай се изразява във времето за запаметяване. Избраните показатели за развитието на мнемичните способности се предлагат като показатели за диагностика на мнемичните способности. С тяхна помощ става възможно да се определи нивото на развитие на мнемоничните способности чрез характеристиките на тяхната структура. Предложените индикатори позволяват да се диагностицират промените в мнемоничните способности, да се определи как тези промени характеризират процеса на развитие, както и да се изследват генетичните мнемонични способности.

Предложеният метод за диагностициране на способности чрез разгръщане на интелектуална дейност е показал своята ефективност в серия от изследвания. когнитивни способности. Има начини да се приложи в диагностиката на интелигентността. Като цяло търсенето на ефективни методи за диагностика на структурата на интелекта остава актуално.

1 .5 Духовни способности

Всяко, дори най-простото действие, отбелязва S.L. Rubinshtein, е наситено с опит. Тези преживявания се проявяват най-ясно в акт, който изразява отношението на действащия човек към другите хора, към околните. Следователно способностите за поведение винаги са повече или по-малко наситени с опит. По силата на това единство с опита, духовните способности са в основата на създаването и развитието на творения от "втора природа", създадена от човека - света на културата, историята и технологиите.

В познанието си за природата човек стига до осъзнаването на своето място в тази природа и своето различие от всичко около него. Той иска да разбере и разбере целта на своето съществуване и своята цел. Човекът осъзнава своята тленност и търси пътища към безсмъртието.

Духовните творения са преди всичко творения, свързани със самия човек, с разбирането на неговата роля и предназначение в историята. Способностите, които ви позволяват да направите това изкачване, този акт на разбиране, ще бъдат духовни способности, тоест способности за самопознание, самосъзнание, саморазбиране, съотнасяне на себе си и света, съотнасяне на себе си с други хора , познания на др.

В стремежа си да опознае себе си и другите, човек развива духовните си способности. Разкриването на същността и предназначението на духовните способности е до известна степен отговорът на въпроса за предназначението на човека, за пътищата на неговото развитие. Развитието на човешката природа намира завършеност в развитието на духовните способности (Аристотел, Спиноза). В това отношение понятието духовни способности е тясно преплетено с понятието „добродетел“.

Духовното състояние се характеризира с преход към образно мислене, към продуктивно въображение, което от своя страна допринася за активирането на обмена на информация с подсъзнанието, тъй като информацията на личното подсъзнание се съхранява в образна и чувствена форма. , като както и от получената in vivo информация. . Образите помагат да се разбере холистично ситуацията, да се разкрият нови взаимоотношения, да се погледнат старите на ново ниво на интеграция. В духовното състояние думите и понятията могат да бъдат преведени в образи и чувства.

Духовното състояние се характеризира с висока селективност на мисленето, което се определя от духовните ценности на индивида. Както знаете, основна характеристика на мисленето е прозрениеили способността да се разкрият съществени качества (атрибути) в нещо, цял факт. Всяко нещо има много качества. Не напразно казват, че да познаваш нещо изчерпателно означава да познаваш цялата вселена. Инсайтът е тясно свързан с продуктивността на мисленето. Това се обяснява с факта, че трябва само да се откроят специфичните свойства на дадено нещо, тъй като те от своя страна ни водят до определени изводи и последствия. В духовното състояние - тайната на творчеството.

Духовните ценности определят конкретна гледна точка към нещо, подчертавайки неговите качества, които са важни от страна на духовните ценности. Духовен поглед върху светаопределя духовната картина на света. Светът изглежда като свят на взаимосвързани ценности, съотнесени с духовните ценности на индивида. Ако за рационалното мислене е важно утилитарното, практическото значение, обективното значение, то за духовното мислене е важно етическото, морално значение, определено в системата от духовни координати на индивида.

Духовното състояние се характеризира с усещане за вътрешна активност, единство на духовни способности и свойства, чувства и емоции, единство на умствени, морални, духовни качества, желание за духовен прогрес.

1.6 Наклонности и способности

Горното разбиране на способностите ни позволява да очертаем начини за решаване на проблема за съотношението на наклонностите и способностите. Ако функционалните системи, чиито свойства са способности, са подсистеми на едно цяло - мозъка, тогава отделни неврони и невронни вериги (невронни модули), които са до голяма степен специализирани в съответствие с целта на определена функционална система, действат като елементи на функционалната системи. Препоръчително е да се дефинират свойствата на невроните и невронните модули специални черти. В същото време, както показват проучванията, активността, производителността, неволната и доброволната регулация, мнемоничните способности и др. зависят от свойствата нервна система, а вербалните и невербалните способности до голяма степен се определят от взаимодействието и специализацията на мозъчните полукълба. Общите свойства на нервната система, спецификата на организацията на мозъка, проявяваща се в производителността на умствената дейност, трябва да се припишат на общи наклонности.

При това разбиране на способностите и наклонностите връзката между тях става по-ясна. Способностите не се формират от наклонности. Способностите и наклонностите са свойства: първите са свойствата на функционалните системи, вторите са свойствата на компонентите на тези системи. Следователно можем да говорим само за развитието на неща, които имат тези свойства. С развитието на системата се изменят и нейните свойства, които се определят както от елементите на системата, така и от техните връзки. Свойства на функционалните системи (способности) - системни качества. В същото време свойствата на елементите, които я съставляват (специални наклонности), могат и се проявяват в свойствата на системата. В допълнение, продуктивността на умствената дейност се влияе от свойствата на суб- и суперсистемите, които сме обозначили като общи наклонности. Общите и специалните наклонности от своя страна също могат да се тълкуват като системни качества, ако изучаваме елементите на системата, чиито свойства са.

1.7 Място на способностите в структурата на психиката

Разбирането на способностите като свойства на функционални системи, които изпълняват отделни психични функции, ни позволява да посочим мястото на способностите в структурата на психиката. По правило при дефинирането на психиката се вземат предвид три нейни аспекта: свойствата на високо организираната материя на мозъка да отразява обективния свят, субективния образ на обективния свят и преживяванията. Сравнявайки дефинициите на психиката и способностите, виждаме, че именно способностите реализират функцията за отразяване и трансформиране на реалността в практически и идеални форми. Способностите са едно от основните качества на психиката, наред със съдържателната страна, включваща знания за обективния свят и преживявания. Способностите конкретизират общото свойство на мозъка да отразява обективния свят, свързвайки го с отделните психични функции. В същото време способностите характеризират индивидуалната мярка на тежестта на това свойство, свързано с конкретна психична функция. По този начин способностите намират своето място в структурата на психиката, конкретизирайки общата концепция за психиката като свойство на мозъка да отразява обективния свят, диференцирайки това свойство в специфични психични функции, внасяйки в него мярка за индивидуална изява, давайки има характер на дейност, тъй като мярката за индивидуално проявление на способността се проявява в успеха и качествената оригиналност на развитието и изпълнението на отделните психични функции. Способностите имат сложна структура, която отразява системната организация на мозъка, междуфункционалните връзки и характера на дейността на психичните функции.

1 .8 Общо разбиране на способностите

Възможности индивидуаленсе разглеждат от нас като свойства на функционални системи, които изпълняват отделни психични функции, които имат индивидуална мярка на тежест и се проявяват в успеха и качествената оригиналност на развитието и изпълнението на дейностите. В това определение е от съществено значение, че способностите са свойство на функционалните системи. Това е определящ, конститутивен фактор. Следователно можем да очакваме, че във всеки случай, когато срещнем функционална система, която изпълнява определени умствени функции, можем да говорим за способности.

Биологични механизми на мотивация

За да се осигури нормалното функциониране на всеки организъм, е необходимо някои параметри на неговата вътрешна среда да се поддържат на относително постоянно ниво. Тази задача се изпълнява от различни функционални системи на тялото, които работят на принципа на саморегулация и хомеостаза (според W. Cannon). Всяка константа на тялото може да се променя в определени граници: отклонение от нормата на някои константи, дори незначително и за кратко време, води до рязко метаболитно разстройство и причинява критични промени в тялото. В същото време има константи, чието отклонение в една или друга посока, дори за дълго време, не води до значително нарушаване на жизнената дейност на организма. Такива константи се наричат ​​пластични. Изместването на твърдите константи автоматично активира компенсаторни механизми, които бързо ги връщат към нормално ниво.

Така мотивацията възниква на базата на определена потребност, под която разбираме всяко изменение на една или друга жизнена константа спрямо нивото, което осигурява нормалното функциониране на организма.

Глава 2. Интелигентни операции

2 .1 Дефиниране на интелигентни операции

Под интелектуална операция имаме предвид съзнателни умствени действия, свързани с знанияи решаване на проблемите, пред които е изправен индивидът. Това познание се осъществява чрез когнитивни процеси. функционални механизми когнитивни процесидействат специфични функционални физиологични системи (усещания, възприятия, памет, мислене). Операционните механизми са системата от придобити операции (когнитивни действия, свързани с условията на познание). Интелигентните операции действат като съвкупност от функционални и оперативни механизми. В тази статия ще се съсредоточим върху оперативните механизми на познанието, използвайки за тях термина „интелектуални операции“.

2.2 Интелигентни операции и емоции

Интелектуалните операции осигуряват дейността на интелекта, а дейността на интелекта винаги е придружена от преживявания. Интелектуалната емоция може да бъде свързана с възприятие, представяне, памет, идеи, разсъждение - с всички форми на съзнание. Обикновено интензивността на преживяванията съответства на средния тон. Възникването на преживяванията в процеса на интелектуалната дейност се характеризира с три фази.

В първия момент го удивление. Появява се при детето на възраст от двадесет и две седмици. „Неговият специален и странен характер“, отбелязва Рибо, „се състои в това, че е лишен от съдържанието на обекта; тук има само връзка” Рибот Т. Психология на чувствата. Киев: Южноруското издателство на Ф. А. Йогансон, 1892. С. 317. .

Втората фаза е удивление. Учудването е нещо моментно, изненадата е постоянно състояние. Изненадата вече има обект на съдържание. Изненадата събужда вниманието, води до концентрация на съзнанието върху един обект. Изненадата е придружена от преживявания на удоволствие или болка.

Третата фаза е фазата въпрос, отражението, което следва първите две фази. Това е момент на любопитство, представен като въпрос: какво е това? Как новият обект се асимилира с нашия опит?

В интелектуалната дейност чувствата могат да се превърнат в страсткъм знанието.

Описвайки интелектуалната емоция, Т. Рибот пише: „Това не е нищо повече от прехвърляне на вече известни прояви на чувства в група умствени операции» Рибот Т. Психология на чувствата. Киев: Южноруското издателство на Ф. А. Йогансон, 1892. С. 321. .

2 .3 Генериране на мисли и интелигентни операции

Един от първите в световната наука, който се заема с проблема за генерирането на мисълта, е руският учен Иван Михайлович Сеченов. Изучавайки процеса на преход на „сензорен продукт“ (усещане) в обективна мисъл, той обръща внимание на факта, че:

- „външният свят доставя материала на чувството, а преработката му в чувствени продукти на съзнанието се извършва чрез развиващата се естествена чувствена организация на човек“ (функционални механизми);

Външният свят, който влияе на човек, не е неговата проста съвкупност от обекти; те са дадени до предметни отношения, връзки и зависимости” Сеченов И.М. Елементи на мисълта. Избрани произведения. Т.1. Физиология и психология. М.: Изд. АН СССР, 1952. с. 282.;

Възприемайки един и същ обект многократно в условия на променливост на обективни и субективни условия на възприятие, детето идентифицира отделни характеристики на даден обект и едновременно с това възприема целия обект.По-късно възпроизвеждане едновременноа обектът и неговите характеристики съставляват реалното предметмисъл, в която обектите са обект и неговите свойства, позиция или състояние.

„В тази категория мисли разделяне на обектиотговаря разделяне на физиологичните реакции на възприятието и техните следи в нервната организация; сравнявайки ги един с друг - непрекъснатостта на разпространението на нервните процеси по време на актовевъзпроизвеждане и свързващи връзки(посока на картографиране) - частично сходствомежду последователните реакции на възприятието и техните следи в паметта.

Така от горното могат да се направят следните изводи:

Първо, обективна мисъл вече е генерирана в процесите на възприятие, памет и представяне, т.е. това са „умни“ процеси, които включват мислене в своя състав. Структурата на физиологичните функционални системи на тези умствени процесиви позволява да анализирате и синтезирате информация за обективния свят. Това заключение се потвърждава от изследвания в областта на невропсихологията, проведени през втората половина на ХХ век (A.R. Luria, K. Pribram, N.P. Bekhterev и др.)

На второ място, способностите, разглеждани като свойства на функционални системи, които изпълняват индивидуални психични функции и мислене като психичен процес, са тясно свързани помежду си, те са неотделими един от друг (V.D. Shadrikov).

Трето, невъзможно е да се определи същността на интелекта, неговата онтологична природа, без да се позовава на категорията "способност".

2.4 Състав на интелектуалните операции на мисленето

При разглеждането на проблема с интелектуалните операции е много важно да се определи разбирането на мисленето. Както е отбелязано от У. Джеймс, Джеймс У. Психология (Учебник по психология). СПб.: Печатница на В. Безобразов и К, 1901. С.286. , „да се определи какво е умът и как особеният умствен процес, наречен мислене, се различава от поредица от мисли, които могат да доведат до същите резултати като мисленето“, изобщо не е толкова лесно.

Повечето умствени процеси се състоят от верига от образи. Съдържанието на мисълта при този начин на мислене се дължи на съвкупността от всички звена в една последователна верига от образи. Ако в същото време абстрактните свойства (понятия) са включени в процеса на мислене, тогава те не се отличават с по-голяма степен на абстракция и не играят съществена роля. Този начин на мислене изглежда доста разумен, то може да доведе до разумни както практически, така и теоретични заключения (спомнете си неолитния парадокс) Леви-Строс К. Примитивно мислене. М.: Република, 1994. Но този начин на мислене не е такъв мисленев тесния смисъл на думата. „В мисленето, въпреки че заключенията могат да бъдат конкретни, все пак те не се наричат ​​директно от други конкретни образи, както се случва с верига от мисли, свързани с прости асоциации. Тези конкретни заключения са свързани с предишните конкретни изображения чрез междинни стъпки, общи, абстрактни знаци, ясно разграничени от нас от опита и подложени на специален анализ ”James W. Psychology (Text Book of Psychology). СПб.: Печатница на В. Безобразов и К, 1901. С.287. . Мисленето включва анализ и разсейване. Емпирикът се занимава с холистичен факт, мислителят разделя факта, явлението на неговите съставни части и отделя в него някои атрибут. Той приема този атрибут като съществена страна на това явление, вижда в него Имотии извлича от него последствия, с които досега, в неговите очи, даденият факт нямаше връзка, но които сега, веднъж видяни в него, трябва да бъдат свързани с него. Всеки от обектите на обективния свят има безкраен брой свойства. Нищо не може да бъде познато по изчерпателен начин. Свойствата на едно нещо се разкриват във връзка с други неща в дейността. Почти всички имоти са оригинални функционаленхарактер. Разглеждайки нещо от страна на неговите свойства, ние, като мислим, отделяме тези свойства, изпълняваме анализ(разлагане) неща. По-нататък използвайки вещта за целите на определена дейност, ние я управляваме функционална собственост, абстрахирайки се от други свойства, ние ние се абстрахирамеот други имоти.

Така че операциите анализ и абстракцияакт основенинтелигентни операции.

2 .5 Интелектуализация на образа

Най-съществената характеристика на мисленето е, че мисълта отразява съдържанието на обект, който съществува независимо от мисълта. Във всяка мисъл се схваща само отделна страна на субекта, отделни отношения на субекта (И. М. Сеченов). Мисълта отразява обективното съдържание. Основната функция на мисленето е познаването на обективната реалност, част от която е и самият субект. Знанието започва с директенвъзприемане на реалността. Чувственото съзерцание е „необходима отправна точка за мислене в понятия... Включен в процеса на мислене, образът обикновено се трансформира; има известно орязване на визуалното му съдържание до по-адекватен израз на интелектуалната функция, която изпълнява в мисловния процес: изображението в по-голяма или по-малка степен интелектуализиран» Rubinshtein S.L. Основи на психологията. М.: Държава. Учпед.изд., 1935. с.312. (подчертано от В.Ш.). В тази дълбока фраза концепцията за „подравняване“ на изображение към интелектуална задача изисква изясняване. Изображението, включвайки се в решението на определена задача, започва да се натоварва с функционално съдържание. Благодарение на това се разкриват нови връзки и отношения, образът се обогатява с мисли, интелектуализира се. В резултат на това „всяко изображение трансформира нещо и, трансформирайки се, означава нещо, което надхвърля визуалното му съдържание. Изображенията, взети не изолирано, а в контекста на мисълта, не са неми: те обикновено говорят за нещо. В човек, който мисли, образът не остава извън мисленето, той става носител на интелектуално съдържание ”Рубинщайн С.Л. Основи на психологията. М.: Държава. Учпед.изд., 1935. с.313. .

Интелектуализирането на изображението и формирането на концепцията се извършва въз основа на интелектуалните операции на анализ и синтез, сравнение и обобщение, които вече разгледахме, в реалния процес на използване на изображението в практиката. При абстрактното мислене ефективността на една концепция ще се определя от съдържанието на онези мисли, които субектът има зад конкретни концепции.

Концепциите, формирани в процеса на интелектуализация на образа, се пренасят в определение. Концепцията, която използваме, трябва да е разбираема за другите (за всички). За целта трябва да се дефинира, да се разкрие съдържанието на понятието, съответстващо на посочената дума. И тъй като съдържанието на понятието се състои от неговите свойства и отношения, е възможно да се разкрие съдържанието на понятието чрез обозначаването на характеристиките, присъщи на това понятие. Определение - това е резултат от познанието за света, отразен в съществените отличителни черти на обектите или в значенията на понятието - неговото съдържание и граници.

Има определения:

Описателен, описващ темата ясно и по възможност изчерпателно;

Реални, характеризиращи същността на дефинирания обект;

Генетичен, посочващ произхода на обекта или методите на неговото формиране;

Конкретен, съотнасящ определен предмет с неговата противоположност;

Именителен, обясняващ значението на думата и границите на нейното използване.

присъдае една от основните интелектуални операции. ** Тук говорим само за психологическата страна на съждението.В съждението се установява връзка между понятия, като се изразява с думи, тя се нарича изречение. По правило в съдебното решение нещо се потвърждава или отрича. Твърдението, съдържащо се в съждението, може или не може да бъде обективно вярно, в зависимост от това дали правилно отразява или не своя обект. В субективен план преценката също има различна степен на достоверност. Едно съждение е вярно или невярно в зависимост от това дали изразява адекватно или неадекватно убежденията на субекта.

По този начин едно съждение може да изразява искрените вярвания на субекта, но да е обективно погрешно; може да е субективно невярно, но обективно вярно. Няма идентичност между субективния и обективния план [на преценката].

AT умозаключениеот две или повече твърдения задължително се извежда новпреценка. В процеса на умозаключение се получават нови знания. Това е ново знание, както отбелязва S.L. Рубинщайн, „както дадено, така и не дадено в предпоставките... Ако заключението беше дадено в предпоставките, то би било безполезно; ако не беше дадено в него, би било невъзможно” Rubinshtein S.L. Основи на психологията. М.: Държава. Учпед.изд., 1935. с.325. . Новото знание се съдържа в предмета на мисленето, в обективно съществуващите връзки и отношения. Самите преценки, действащи като предпоставки за умозаключение, в процеса на мислене се интелектуализират в посока на решавания проблем, придобиват функционално значение. Това е същността на получаването на нови знания, докато логиката на извода само формализира този процес.

2 .6 Генезис на интелигентните операции

Най-мистериозният въпрос в проблема за интелигентните операции е техният произход.

Експериментални данни в областта на психофизиологията и невропсихологията показват, че операциите на анализ и синтез са вплетени в процеса на възприятие: това са вторични действия и перцептивни действия (Yarbus и други), както и механизми за диференциация и синтез на образ в първичния , вторични и третични проекционни зони. По този начин тези процеси са ярка илюстрация на принципа на психофизическото единство: разпоредбите за единството на структурата и функцията, структурата на апарата за възприятие и функцията на интелектуалната операция.

Мисъл, изразена в концепция, свързана с обективно действие и фиксирана в дума, е следващ етап в развитието на интелектуалните операции. Осъществява се мисълта, свързана с предметното действие. Разпознават се и операциите, които реализират целевото действие. И тъй като мисленето е включено в тези операции, те, както беше отбелязано по-горе, се превръщат в интелектуални операции, които се реализират. От обективно действие човек може да премине към идеални действия, които ще бъдат интелектуални операции в най-чистата им форма. Така се осъществява преходът към осъзнаването на операциите анализ, синтез, сравнение, обобщение и др.

Важна роля в този процес играят съвместната дейност на детето и възрастния и процесът на систематично обучение.

2 .7 Интелигентни операции в процесите на възприятие и памет

Изследванията на перцептивните и мнемоничните способности, проведени под ръководството на автора, изследването на способностите от гледна точка на функционалните и оперативните механизми (L.V. Cheremoshkina, S.V. Filina) показаха, че във всеки конкретен случай общите умствени операции (анализ, синтез, обобщение) , и т.н.) .) се превръщат в конкретни интелектуални операции.

Анализът на интелектуалните операции, представени в процесите на възприятие при деца на 10-12 години, позволи да се идентифицират най-характерните перцептивни техники за тази възраст, чийто среден брой е 4,88 Ломов Б.Ф., Сурков Е.Н. Антиципацията в структурата на дейността. М.: Наука, 1980. , индивидуалните показатели варират от 2 до 7 операции. В проучването е получен следният списък от интелектуални операции: асоциациите са използвани от 97%, групиране по визуални характеристики - 97%, групиране по семантични характеристики - 60%, избор на силна страна - 46%, прекодиране - 40%, завършване - 35%, структуриране - 34%, схематизация - 21%, наредено сканиране - 18%, серийна организация на материала - 15%.

На примера на изследването на мнемоничните способности бяха идентифицирани следните начини за обработка на информация Шадриков В.Д., Черемошкина Л.В. Мнемични способности: развитие и диагностика. М.: Педагогика, 1990. :

· групиране - разделяне на материала на групи по някаква причина (смисъл, асоциации, закони на гещалта и др.);

силни точки - подчертаване на всяка многократна точка, която служи като опора за по-широко съдържание (тези, заглавия, въпроси, изображения на изложеното в текста, примери, цифрови данни, сравнения, имена, епитети, непознати или непознати думи, нещо, което изпъква изражение, емоционална реакция на субекта и др.);

мнемоничен план - набор от силни точки

класификация - разпределението на всякакви обекти, явления, понятия в класове, групи, категории въз основа на определени общи характеристики;

структуриране - установяване на взаимното разположение на частите, съставляващи цялото, вътрешната конструкция на запомненото;

систематизация - установяване на определен ред в подреждането на частите от цялото и връзките между тях;

схематизация - изображение или описание на нещо в общи линии или опростено представяне на запаметена информация;

· аналогии - установяване на сходство, сходство в определени отношения на обекти, явления, понятия, като цяло различни;

мнемотехнически техники - набор от готови, добре познати методи за запаметяване;

Прекодиране - вербализация или произношение, назоваване, представяне на информация в образна форма, трансформация на информация въз основа на семантични, фонемни характеристики и др.;

завършване на запомнения материал - привеждане в запомненото от субекта: използване на словесни посредници; асоцииране и въвеждане на нещо на ситуационни основания; разпределение по места (метод на локално обвързване или метод на места);

Серийна организация на материала - установяване или изграждане на различни последователности: разпределение по обем, разпределение по време, подреждане в пространството и др.;

· асоцииране - установяване на връзки по сходство, съседство или противопоставяне и др.;

Повторението като съзнателно контролиран или неконтролиран процес на циркулация на информация трябва да се отдели като отделен метод на запаметяване, предвид неговата универсалност и фундаментален характер.

2 .8 Метаинтелигентни операции

Формулиране на хипотези

В познаването на света човек заема активна позиция, той повдига въпроси и излага хипотези, които впоследствие се проверяват. Формулиране на хипотезие една от важните интелектуални операции. Сложността на тази операция се признава от всички учени. Не напразно формулирането на проблема се счита за съществена част от всяко изследване в науката. Хипотезата (от гръцки - основа, предположение) е научно предположение или предположение, чийто истински смисъл не е дефиниран. С други думи, хипотезата е вероятностентвърдение за същността на нещо или връзката му с други неща. Като научна позиция хипотезите трябва да отговарят на условието за фундаментална тестируемост, което означава, че притежават свойствата фалшифицируемост (опровержение) и проверимост (потвърждение). Като форма на мислене хипотезите се представят не само в научните изследвания, но и в Ежедневието. На въпроса, който възниква: „Какво е това?“, „Защо се случва това?“, Често получаваме отговор: „По всяка вероятност това е ...“. Притежаването на интелектуални операции на изказване на хипотези освобождава мисленето, отваря пътя към творчеството. Формирането на хипотези е в основата на интелигентните операции поставяне на цели.

...

Подобни документи

Характеристика на понятието "интелигентност" като психологическа категория. Методи за оценка на нивото на интелектуално развитие. Характеристика на понятията "творчество", "креативност". Тест за определяне на интелектуалните и творчески способности на индивида.

курсова работа, добавена на 15.06.2014 г


Характеристика на човешките способности като психологическа концепция в областта на образованието. Определяне на способностите по B.M. Теплов. Вродени наклонности и генотип. Потенциални и реални способности. Характеристики на семейното образование и условията на макросредата.

резюме, добавено на 30.11.2010 г


монография, добавена на 27.03.2011 г


основни характеристикиспособности, тяхната класификация. Развитие на способностите, тяхното изследване и измерване. Интелектуални способности: конвергентни и дивергентни. Проблеми при изследване на интелектуалните способности. Способност за обучение, когнитивни стилове.

резюме, добавено на 23.04.2010 г


Същността на понятието "способност". Принос на Б.М. Теплов в развитието на общата теория на способностите. Изучаването на способностите като важен клон на диференциалната психология. Типологични свойства и възрастово развитие. Умствени способности на средна възраст.

резюме, добавено на 29.03.2011 г


Характеристика на понятието "способност". Класификация и видове човешки способности. Формиране и развитие на надареност, талант, гений. Организиране на експериментално изследване на психологическите способности на бъдещите учители. Анализ на резултатите.

курсова работа, добавена на 27.01.2016 г


Определение и понятия за способности, тяхната класификация, нива на развитие и същност. Същността и значението на взаимодействието и взаимното компенсиране на способностите, връзката им с наклонностите. Характеристики на проявата на талант и гений. Концепцията за надареност.

резюме, добавено на 17.05.2012 г


Еволюцията на психиката в резултат на еволюцията на материята. Механизми на проявление на психиката. Разбиране на основните етапи в развитието на психиката при животните, сензорна и перцептивна психика. Развитието на психичните функции на човека като основа на неговата дейност и поведение.

контролна работа, добавена на 13.12.2008 г


Определение за екстрасензорни способности на човек. Класификация на психичните процеси, препоръки за тяхното развитие. Диагностика на развитието на психичните процеси при хора с и без психически способноститехния сравнителен анализ.

теза, добавена на 11/08/2010


Понятието способности, тяхната структура, условия на проявление, формиране и развитие, качествени и количествени характеристики. Единството на способности и умения, знания, умения. Математическите способности на учениците. Свойства на педагогическите способности.

Човек Процесът на мислене и такива понятия като ум, разум, интелект, знание, образование, наука са свързани с менталното тяло.

Забележка: Ум- това е обобщена характеристика на когнитивните и аналитичните способности на човек.

Интелигентност- това е умствена дейност от най-висок тип, способност за мислене като цяло, способност за анализиране и обобщаване на възприетата информация.

ИнтелигентностНай-общо това е способността да мислиш рационално, да действаш рационално и да се справяш с различни житейски ситуации.

умствено тялодоста високо оценени в обществото. Почти цялата образователна система е фокусирана върху развитието на това фино тяло, с изключение на малък брой образователни институции, където допълнително преподават някои практически умения.

Психично тяло на човека.Свойства и особености

Менталното тяло е по-тънко от астралното тяло. Той прониква в астралното тяло и се проектира отвъд него. При различните хора степента на развитие на менталното тяло може да се различава значително както по сила, така и по качество, по съдържание, по ниво на организация и по контролируемост.

умствено тялоработи с информация. Това е основната му функция.Менталното тяло възприема, събира, обработва, структурира и систематизира информация.

Човек получава всяка информация чрез сетивата. Менталното тяло (ум, ум) на човек обработва входящата информация, идентифицира я, запомня я, прави заключения и взема решения.

В менталното тяло има и процес на мислене. Мисленето е създаване на умствени структури или трансформиране на съществуващи структури и мисловни форми, най-често чрез комбиниране на техните различни фрагменти.Умствено развит човек е в състояние доста лесно да разделя съществуваща мисловна форма на всякакви фрагменти и да създава произволни комбинации от фрагменти и цели мисловни форми.Новите мисловни форми се създават доста трудно и следователно - рядко.

Забележка : мисълформата е стабилна умствена конструкция. Някои мисловни конструкции съществуват от много дълго време.Например изявленията на велики хора, пословици и поговорки, притчи, популярни изрази.Някои от тях живеят векове и хилядолетия.

Човек не само създава мисловни конструкции и мисловни форми, но и възприема мисловни форми от околното пространство.

Менталното тяло обикновено има жълто, обаче, мисъл-формите могат да бъдат оцветени от енергиите на астралното тяло, съответстващи на емоциите, предизвикани от тази мисъл-форма. Ако мислите са положителни, възвишени, цветовете на менталното тяло са чисти, светли.При подходящи емоции има скучни и кални цветове.

Посоката на мислене или мисли, които човек възприема и генерира, се определя от доминиращата чакра или нивото на развитие на съзнанието, на което се намира.

Ако човек е на нивото на Муладхара чакра, тогава неговите мисли ще бъдат агресивни, разрушителни или заети с проблеми, страхове и съмнения.

Доминиращата свадхистана чакра ще даде мисли за удоволствие, наслада и комфорт.

Мислите на човек манипура ще бъдат заети с планове, проекти, перспективи, както и с контрол, самоконтрол, саморазвитие, неправилно изчисляване на последствията от действия и постъпки, както на собствените, така и на тяхната среда.

Анахата човек, на първо място, ще мисли за любов, съчувствие и състрадание.

Мислите на тези хора, които са доминирани от вишудха, ще бъдат заети с творчество, постигане на майсторство и съвършенство в работата си, разбиране на законите на хармонията и красотата, които ще виждат в целия свят около тях.

Съзнанието на нивото на аджна чакра ще предизвика мисли за самообразование, разбиране на законите на природата, получаване на окултни способности и знания, мистично преживяване.

Сахасрара чакра ще даде мисли за вечното, за Бог, за вашата мисия, за вашата съдба.

Освен това е необходимо да се вземе предвид факторът на човешките фини тела. Всяко фино тяло ще добави своята нотка към мисловния процес.

Така например, ако човек е доминиран от етерно тяло, тогава всичките му мисли ще преминат през призмата на усещанията, а ако доминира астралното тяло, тогава през призмата на емоционалното и сетивното възприятие.И т.н.

Менталното тяло получава информация от всички останали фини тела на човека и в този смисъл можем да говорим за наличието на различни канали и структури: етерно-ментални, астрално-ментални, каузално-ментални, будиално-ментални, атманично-ментални.

Насочвайки вниманието си към която и да е мисловна форма, човек я укрепва, създава по-ясна структура, като същевременно въздейства върху чакрите, свързани с тази мисловна форма и съответните фини тела.Така с помощта на менталното тяло, избирайки теми за мислене, вие може да се промени енергийна структуранеговата личност и в резултат на това неговият начин на живот и неговата съдба.

Тук обаче е необходимо да се вземе предвид такава характеристика на менталното тяло като желанието да привлече цялото внимание към себе си. Менталното тяло обича да работи само със собствената си информация. На практика това означава, че човек вижда само умствено отражение на света, а не цялата картина.

Знаем, че живеем в ерата на информацията. Телевизията, радиото, рекламата предават разнообразна информация за постижения, услуги, политики, формират образи на стандарта на живот. Не е нужно дори да мислим за факта, че в менталното тяло има готови образи, прочетени от медиите.

Всичко е изкушаващо, но често движението в предложената от обществото посока разбалансира енергийната система на човека, тъй като може да не отговаря на неговата лична същност. Това поражда проблеми и прави човека зависим от онези егрегори, които предлагат „изгодни“ опции и „модерни“ стандарти.

P.S.Като правило, колкото по-развито е менталното тяло на човек, толкова по-трудно му е да мисли за ежедневието си и като цяло да възприема информация от различно ниво. Съответно, задачата на разумния човек е да се научи как да използва потенциала на менталното тяло за своето развитие и благополучие, а не да става зависим от него.

Желая ти успех и всичко най-добро.

Напишете вашето мнение за тази статия.