אלוהים של אושר ומזל טוב בקרב הסלאבים. אל הרעם בקרב הסלאבים. קיץ אדון השמש

מצד אחד, איכרים וחקלאים קיבלו ברצון טבילות, מיסות וחגים נוצריים חדשים. מצד שני, הם עדיין המשיכו לקיים את הטקסים העתיקים ולסגוד לפולחנים הפגאניים הישנים, גם כאשר האלוהויות והמיתוסים העתיקים שעליהם התבססו נשכחו לחלוטין. זה היה בגלל שמנקודת מבטו של האיכר הסלאבי, הנצרות לא הייתה תחליף לישנה מיתולוגיה סלביתאלא כתוספת לו. הנצרות אולי נתנה תקווה לישועה וחיים שלאחר המוות המאושרים בעולם הבא, אבל להישרדות בעולם הזה, לקציר השנתי ולהגנה על הבקר, הישן מערכת דתיתעם טקסי הפוריות שלה, האלוהויות המגוננות שלה ורוח הבית שלה, הוכרחו.

זו הייתה בעיה שהכנסייה הנוצרית מעולם לא פתרה; במקרה הטוב, הוא יכול להציע שקדוש נוצרי או קדוש מעונה יחליף אותו אלוהות פגאניתכת מסוימת, אבל הכת עצמה פרחה, וכך גם ההשקפה המיתולוגית על העולם שדרכה תופעת טבע. למרות שהאמונות והמסורות העממיות של כל העמים הסלאביים הם אכן המשאב העשיר ביותר לשיקום אמונות פגאניות עתיקות, הם צפויים לאבד את המיתולוגיה והקדושה המקורית שלהם.

אנשים זכו לתפיסה המעורפלת שיש לחגוג פסטיבלים מסוימים בצורה מסוימת, יש לספר כמה סיפורים או לשיר שירים מסוימים, רק על פי המסורת. כתות האלוהויות הישנות היו מעורבות בפולחן הקדושים הנוצרים החדשים, והטקסים הישנים היו מעורבים בין החגים הנוצריים החדשים. זה אילץ את החוקרים לנתח את מבנה הפולקלור עצמו ולפתח מתודולוגיות שבאמצעותן יוכלו לשחזר את המיתולוגיה האבודה ממבנה זה.

רבים מהסיפורים והאמונות הללו עשויים להיות עתיקים למדי וכנראה מכילים לפחות כמה אלמנטים מהמבנה המיתי הישן, אך הם אינם מיתוסים עצמם. אין להם משמעות עמוקה וקדושה יותר ומשמעות דתית, ויתרה מכך, הם נוטים להשתנות מאוד בין עמים סלאבים שונים. חגים עממיים של חגים נוצריים שונים ואמונות עממיות בקדושים שונים. למשל, די ברור שקדוש פופולרי בהרבה מדינות סלאביות, אליהו הקדוש הרעם, הוא תחליף לאל הרעם הישן פרון.

באופן דומה, ניתן למצוא עקבות של אלוהויות עתיקות גם בפולחנים של קדושים רבים אחרים גמאיון, אחת משלושת הציפורים הנבואיות הרוסיות, כגון מריה הקדושה, סנט ויטוס, סנט ג'ורג', סנט בלייז, סנט ניקולס, פולקלור. , יחד עם אלקונוסט וסירין. חופשת האביב של ג'ארה או יורייבו וחופשת הקיץ של איבניה או איבן קופלה, שניהם קשורים בצורה רופפת מאוד לחגים נוצריים, שופעים אלמנטים טרום-נוצריים. מיתולוגיה סלבית 5 לאמונות אלו יש דתיות ומשמעותיות משמעות קדושהעבור האנשים שעדיין עושים אותם.

הבעיה, כמובן, היא שאלמנטים של הדת הקדם-נוצרית מעורבבים ללא תקנה עם הנצרות העממית. לפיכך, התאוששות המיתוסים הסלאביים המקוריים היא עבודת בילוש אמיתית, הדורשת ידע רב בדיסציפלינות מדעיות שונות כמו סמיוטיקה, בלשנות, פילולוגיה, מיתולוגיה השוואתית ואתנולוגיה. כל אחד מהסימנים הללו מורכב ממספר מילות מפתח שהן יותר מסתם שמות של דמויות, מקומות או חפצים. היבט חשוב אחד של סמלים הוא שכמעט בלתי אפשרי לשנות אותם; בעוד ששמותיהם עשויים להשתנות, ייתכן שהמבנה שלהם לא ישתנה.

שינוי או איבוד של מילות מפתח ישנה את הדמות, מה שיבטל את ההיגיון המבני הפנימי של הטקסט ויהפוך את הסיפור כולו לחסר משמעות. זה יישכח במהרה כי הדפוס או ההיגיון שדרכו זה הועבר לדורות יאבדו. לדוגמה: כפי שכבר הוזכר, אל הרעם הסלאבי, פרון, הושווה בעצם לאליהו הרעם הקדוש בפולקלור הנוצרי. אבל לפעמים הוא גם הושווה למיכאל, ולפעמים אפילו לאל הנוצרי, בעוד שבשפה רוסית או בלארוסית סיפורי עםהוא שודרג לדמויות קסומות שונות כמו המלך אוגין או רעם.

למרות השינויים בשם עצמו, תמיד יש מילות מפתח ששימשו לתיאור פרון כסמל בטקסטים מיתיים עתיקים ושרדו את הפולקלור. מילות מפתח אלו נשמרות תמיד בעקבות פולקלור, גם אם השם האמיתי של פרון נשכח מזמן. לכן, המבנה של סמל זה אפשר לפרון להיות מזוהה עם סמלים דומים מהדת הנוצרית או מפולקלור מאוחר יותר, החולקים קווי דמיון אלה במבנה הסמלים שלהם.

על ידי הקפדה על מתודולוגיה דומה ויצירת הקבלות למבנה של מיתולוגיות הודו-אירופיות אחרות הקשורות אליהן, ולעתים שימוש בכמה מהרמיזות שנמצאו בדיווחים היסטוריים על הפגאניזם הסלאבי, ניתן לשחזר כמה מהמיתוסים העתיקים. התקדמות משמעותית בחקר המיתולוגיה הסלאבית נעשתה במהלך 30 השנים האחרונות, בעיקר בזכות עבודתם של הפילולוגים הרוסים ולדימיר טופורוב וויאצ'סלב וסבולודוביץ' איבנוב, כמו גם החוקרים הקרואטים רדוסלאב קטיק וויטומיר בלאי.

חשובים מאוד גם מחקריהם של המדען הרוסי בוריס אוספנסקי והפילולוג והאתנולוג הסרבי וסלין צ'יקנוביץ'. עם זאת, פרשנות לא ביקורתית של פולקלור או שחזור לא מיומן של מיתוסים יכולים להוביל לתוצאות הרות אסון, כפי שנראה. מקורות לא אותנטיים כאשר אתה עוסק במיתולוגיה סלבית, אתה לא יכול להיות זהיר מדי או ביקורתי מדי לגבי האותנטיות והאמינות של המקורות. אחת הדוגמאות הטובות ביותר לבלבול מוחלט ולפרשנות שגויה מוחלטת היא אלוהות האהבה המזוייפת, לאדה או לאדו, הבנויה מקריאות חסרות משמעות בשירי חתונה סלאביים.

אלים כמו קולדה וקופאלה נבנו מהשמות המוטעים של חגים עממיים סלאביים פופולריים; קולדו היה שם סלבי לתהלוכות חג המולד של זמרי הארט, ומקור השם קופלה אינו ידוע. מקורות נוצריים טוענים שזה בא מאיוון קופלה, אולם טענה זו מופרכת כמו הטענה של המיתולוגיה הסלאבית 6, המעדיפה לפרש אותה כ חג פגאני. חג זה נחגג ביום ההיפוך הקיץ במדינות סלאביות רבות, וכן במדינות מערב אירופה כמו צרפת ואיטליה.

למנהגים האלה יש יותר מכמה אלמנטים של אמונות טרום-נוצריות, אבל פשוט המצאת אלים על סמך שמות מנהגים לא נחשבת. שיטה יעילהלשקם את האמונות האבודות. פרשנות שגויה של התיאור ההיסטורי של הפגאניזם הוודי של טריטר הובילה לבלבול בין האל, סווארוז'יץ', לבין העיר שבה עמד מקדשו, ראדגסט. מכיוון שניתן בקלות להגדיר את השם Radegast כ"אורח יקר", הדבר הוביל לבנייתו של Radegast בתור אל הסלאבי של הכנסת אורחים.

באופן דומה, כדי להתחבר לאלוהות עם השם המרושע של צ'רנובוג שהוזכר על ידי הלמוד, הומצא האל הלבן או בלובוג. השם הזה לא נמצא בשום תיעוד היסטורי או אתנוגרפי מהימן, אלא פשוט הניחו שמכיוון שכבר היה אלוהים שחור, פשוט חייב להיות אלוהים לבן. שוב, ברור שזו לא גישה מדעית לחקר המיתולוגיה הסלאבית, אבל דפים ודפים נכתבו על הדואליזם לכאורה של בלובוג-צ'רנובוג עד עכשיו, וספרים רבים והתייחסויות מדעיות אפילו היום מובנים מאליהם שאלים כאלה היו סגדו באמת על ידי הקדמונים. .

ביצירות מוקדמות, בפרט "ציפור האש" ו"טקס" של הסלאבים. אביב, איגור סטרווינסקי ביקש לעורר דימויים ומקצבים של הפגאני טקס סלבי. אפילו יותר מפוקפקים מבלבול או פרשנות שגויה הם זיופים מכוונים. במאה התשע עשרה והעשרים, האוכלוסייה הכללית החלה להתעניין יותר ויותר במיתולוגיה הסלאבית, הניזונה על ידי תנועות רומנטיות, לאומניות שונות ובזמנים המודרניים ניאופגניים. זיוף ראיות מיתולוגיה עתיקהבמשך זמן מה הפך כמעט לסוג של תחביב בקרב שונים קבוצות חברתיות, לעתים קרובות במטרה לקדם תוכניות אקטואליות משלהם.

למשל, פסלים של עתיקים אלים סלאביים"נתגלו", נכתבו ברונות גרמניות, או "הוקלטו" שירי עם וסיפורים, שבהם מחציתם פנתיאון סלבימתואר כקטיף פרחים או ריקוד עליז סביב מדורה. חלק מהניאו-פאגאנים הסלאבים משתמשים בספר ולס כטקסט הקדוש שלהם ולכן מתעקשים על האותנטיות של המסמך. עם זאת, הספר המקורי, שנכתב לכאורה בלכה ליבנה, אבד, ולכן לא ניתן לקבוע כרגע את האותנטיות שלו.

מיתולוגיה סלבית 7 לוח שנה ומועדים מיתוסים סלאבייםהיו מחזוריות, שחוזרות על עצמן מדי שנה בסדרה של חגיגות, אשר לוו בשינויים בטבע ובעונות השנה. לפיכך, על מנת להבין את המיתולוגיה שלהם, חשוב להבין את תפיסת לוח השנה שלהם. בהתבסס על שרידי ארכיאולוגיה ופולקלור, אפשר לשחזר כמה אלמנטים של לוח השנה הפרה-נוצרי, במיוחד חגים מרכזיים. לאחר ההתנצרות, שמות אלו הועברו כנראה לחג הפסחא. בתקופות פגאניות, לעומת זאת, זה היה חג, כנראה בדיוק כמו ליל כל הקדושים.