Formiranje znanosti kao samostalne društvene institucije. ix. znanost kao društvena institucija

Uvod

Relevantnost teme: znanost je sastavni dio života svake osobe. U Svakidašnjica ljudi se često koriste dostignućima velikih znanstvenika, ponekad tome ne pridajući nikakvu važnost.

Svrha rada: proučavanje uloge znanosti u društvu.

- uzeti u obzir znanost društvena ustanova.
- okarakterizirati koncepte kao što su scijentizam i asientizam.
- opisati načine prevođenja znanstvenih spoznaja i njihovu evoluciju.

Znanost kao društvena institucija

Znanost kao društvena institucija nastala je u zapadnoj Europi u 16.-17. stoljeću. u vezi s potrebom da služi kapitalističkoj proizvodnji u nastajanju i zahtijevao određenu autonomiju. Samo postojanje znanosti kao društvene institucije ukazivalo je na to da ona u sustavu društvene podjele rada mora obavljati specifične funkcije, naime biti odgovorna za proizvodnju teorijskog znanja. Znanost kao društvena institucija uključuje ne samo sustav znanja i znanstvene djelatnosti, već i sustav odnosa u znanosti, znanstvenim ustanovama i organizacijama.

Koncept "društvene institucije" odražava stupanj fiksacije određene vrste ljudske aktivnosti. Institucionalnost podrazumijeva formalizaciju svih vrsta odnosa i prijelaz s neorganiziranih aktivnosti i neformalnih odnosa tipa dogovora i pregovora na stvaranje organiziranih struktura koje uključuju hijerarhiju, regulaciju moći i propise. U tom smislu govore o političkim, društvenim, vjerskim institucijama, kao i o instituciji obitelji, školi, institucijama.

Međutim, dugo vremena institucionalni pristup nije bio razvijen u domaćoj filozofiji znanosti. Proces institucionalizacije znanosti svjedoči o njezinoj neovisnosti, o službenom priznavanju uloge znanosti u sustavu društvene podjele rada, o njezinim zahtjevima za sudjelovanjem u raspodjeli materijalnih i ljudskih resursa.

Znanost kao društvena institucija ima svoju razgranatu strukturu i koristi se kako spoznajnim tako i organizacijskim i moralnim resursima. Kao takav, uključuje sljedeće komponente:

- ukupnost znanja i njegovih nositelja;
- prisutnost specifičnih kognitivnih ciljeva i zadataka;
- obavljanje određenih funkcija;
- dostupnost specifičnih sredstava spoznaje i institucija;
- razvoj oblika kontrole, ispitivanja i vrednovanja znanstvenih postignuća;
- postojanje određenih sankcija.

Razvoj institucionalnih oblika znanstvena djelatnost pretpostavlja razjašnjavanje preduvjeta za proces institucionalizacije, otkrivanje njegova sadržaja i rezultata.

Institucionalizacija znanosti podrazumijeva razmatranje procesa njezina razvoja s tri strane:

1) stvaranje različitih organizacijskih oblika znanosti, njezina unutarnja diferencijacija i specijalizacija, zahvaljujući kojima ona obavlja svoje funkcije u društvu;
2) formiranje sustava vrijednosti i normi koji reguliraju aktivnosti znanstvenika, osiguravajući njihovu integraciju i suradnju;
3) integracija znanosti u kulturne i društvene sustave industrijsko društvo, što ujedno ostavlja mogućnost relativne autonomizacije znanosti u odnosu na društvo i državu.

U antici je znanstveno znanje bilo rastopljeno u sustavima prirodnih filozofa, u srednjem vijeku - u praksi alkemičara, pomiješano s religijskim ili filozofskim pogledima. Važan preduvjet za formiranje znanosti kao društvene institucije je postojanje sustavnog obrazovanja mlađih generacija.

Sama povijest znanosti usko je povezana s poviješću sveučilišnog obrazovanja koje ima neposrednu zadaću ne samo prenijeti sustav znanja, već i pripremiti ljude sposobne za intelektualni rad i stručnu znanstvenu djelatnost. Pojava sveučilišta seže u 12. stoljeće, no prvim sveučilištima dominira religijska paradigma svjetonazora. Svjetovni utjecaj prodire na sveučilišta tek nakon 400 godina.

Znanost kao društvena institucija ili oblik društvene svijesti povezan s proizvodnjom znanstvenog i teorijskog znanja određeni je sustav odnosa između znanstvenih organizacija, članova znanstvene zajednice, sustav normi i vrijednosti. No, činjenica da je riječ o instituciji u kojoj su svoje zanimanje pronašli deseci, pa i stotine tisuća ljudi rezultat je novijeg razvoja događaja. Tek u XX. stoljeću. zvanje znanstvenika po važnosti postaje usporedivo sa zvanjem crkvenjaka i odvjetnika.

Prema sociolozima, znanošću se ne može baviti više od 6-8% stanovništva. Ponekad je glavni i empirijski očit znak znanosti kombinacija istraživačke aktivnosti I više obrazovanje. To je sasvim razumno u uvjetima kada se znanost pretvara u profesionalnu djelatnost. Istraživačka djelatnost prepoznata je kao nužna i održiva sociokulturna tradicija bez koje je nemoguć normalan opstanak i razvoj društva. Znanost je jedan od prioriteta svake civilizirane države

Znanost kao društvena institucija uključuje prije svega znanstvenike sa svojim znanjem, kvalifikacijama i iskustvom; podjela i suradnja znanstvenog rada; dobro uspostavljen i učinkovit sustav znanstvenih informacija; znanstvene organizacije i institucije, znanstvene škole i zajednice; eksperimentalna i laboratorijska oprema itd.

U suvremenim uvjetima proces optimalne organizacije upravljanja znanošću i njezinim razvojem od iznimne je važnosti.

Vodeće figure znanosti su briljantni, talentirani, nadareni, inovativni znanstvenici koji kreativno razmišljaju. Istaknuti istraživači, opsjednuti težnjom za novim, stoje u ishodištu revolucionarnih zaokreta u razvoju znanosti. Međudjelovanje individualnog, osobnog i univerzalnog, kolektivnog u znanosti je stvarna, živa kontradikcija njezina razvoja.

Niz važnih organizacijskih promjena u njezinu ustroju pridonio je etabliranju znanosti kao posebne društvene institucije. Usporedo s integracijom znanosti u društveni sustav događa se i određena autonomizacija znanosti od društva. Prije svega, taj se proces ostvaruje u sveučilišnoj znanosti, koncentrirajući se na proučavanje temeljnih problema. Autonomija društvene institucije znanosti, za razliku od drugih društvenih institucija (gospodarstvo, obrazovanje i dr.), ima niz obilježja.

- Odvija se pod dominacijom određenog političkog sustava, odnosno demokratske strukture društva koja jamči slobodu svakoj vrsti kreativna aktivnost uključujući znanstvena istraživanja.
- Distanciranje od društva doprinosi formiranju posebnog sustava vrijednosti i normi koje reguliraju djelovanje znanstvene zajednice - prije svega, to je stroga objektivnost, odvajanje činjenica od vrijednosti, uspostavljanje posebnih metoda za utvrđivanje istina znanja.
- Stvara se poseban jezik znanosti koji se odlikuje strogošću definicija, logičkom jasnoćom i dosljednošću. U razvijenim prirodnim znanostima taj je jezik toliko složen i specifičan da je razumljiv samo upućenima, stručnjacima.
- društvena organizacija znanost karakterizira postojanje posebnog sustava društvene stratifikacije, u kojem se prestiž znanstvenika, njegov društveni položaj u ovoj zajednici ocjenjuju na temelju posebnih kriterija. Ova vrsta društvene stratifikacije bitno se razlikuje od raslojavanja društva u cjelini, što također pridonosi identificiranju društvene institucije znanosti kao samostalne i neovisne institucije.

Stranica 1 od 8

Uvod

Znanost je složena, višestruka društveno-povijesna pojava. Predstavljajući specifičan sustav (a ne jednostavnu sumu) znanja, ono je ujedno i osebujan oblik duhovne proizvodnje i specifična društvena institucija koja ima svoje organizacijske oblike.

Znanost kao društvena institucija poseban je, relativno neovisan oblik društvene svijesti i sfera ljudske djelatnosti, koja djeluje kao povijesni proizvod dugog razvoja ljudske civilizacije, duhovne kulture, koja je razvila vlastite vrste komunikacije, ljudske interakcije, oblici podjele istraživačkog rada i norme svijesti znanstvenika.

1. Pojam znanosti kao društvene institucije

Znanost nije samo oblik društvene svijesti usmjeren na objektivan odraz svijeta i pružanje čovječanstvu razumijevanja obrazaca, već i društvena institucija. U zapadnoj Europi, znanost kao društvena institucija nastala je u 17. stoljeću u vezi s potrebom da služi novonastaloj kapitalističkoj proizvodnji i počela zahtijevati određenu autonomiju. U sustavu društvene podjele rada, znanost kao društvena institucija sebi je dodijelila specifične funkcije: biti odgovorna za proizvodnju, ispitivanje i implementaciju znanstvenih i teorijskih spoznaja. Kao društvena institucija, znanost je uključivala ne samo sustav znanja i znanstvene djelatnosti, već i sustav odnosa u znanosti, znanstvenim ustanovama i organizacijama.

Institut pretpostavlja skup normi, načela, pravila, modela ponašanja koji reguliraju ljudsku djelatnost i utkani su u funkcioniranje društva; ovo je fenomen nadindividualne razine, njegove norme i vrijednosti prevladavaju nad pojedincima koji djeluju u njegovim okvirima. Sam koncept "društvene institucije" počeo je ulaziti u upotrebu zahvaljujući istraživanjima zapadnih sociologa. R. Merton se smatra utemeljiteljem institucionalnog pristupa u znanosti. U domaćoj filozofiji znanosti institucionalni pristup dugo nije bio razvijen. Institucionalnost podrazumijeva formalizaciju svih vrsta odnosa, prijelaz od neorganiziranih aktivnosti i neformalnih odnosa putem dogovora i pregovora do stvaranja organiziranih struktura koje uključuju hijerarhiju, regulaciju moći i propise. Koncept "društvene institucije" odražava stupanj fiksacije određene vrste ljudske aktivnosti - postoje političke, društvene, vjerske institucije, kao i institucije obitelji, škole, braka i tako dalje.

Proces institucionalizacije znanosti svjedoči o njezinoj neovisnosti, o službenom priznavanju uloge znanosti u sustavu društvene podjele rada, o zahtjevu znanosti da sudjeluje u raspodjeli materijalnih i ljudskih resursa. Znanost kao društvena institucija ima svoju razgranatu strukturu i koristi se kako spoznajnim tako i organizacijskim i moralnim resursima. Razvoj institucionalnih oblika znanstvenog djelovanja uključivao je razjašnjavanje preduvjeta za proces institucionalizacije, otkrivanje njegova sadržaja i analizu rezultata institucionalizacije. Kao društvena institucija, znanost uključuje sljedeće komponente:

Cjelokupnost znanja i njegovih nositelja;

Prisutnost specifičnih kognitivnih ciljeva i ciljeva;

Obavljanje određenih funkcija;

Dostupnost specifičnih sredstava znanja i institucija;

Razvoj oblika kontrole, ispitivanja i vrednovanja znanstvenih postignuća;

Postojanje određenih sankcija.

E. Durkheim je isticao prisilnu prirodu institucionalnog u odnosu na pojedinog subjekta, njegovu vanjsku silu, T. Parsons je isticao još jednu važnu značajku institucije – stabilan skup uloga raspoređenih u njoj. Institucije su osmišljene da racionalno usmjere život pojedinaca koji čine društvo i osiguraju održiv tijek komunikacijskih procesa između različitih društvenih struktura. M. Weber je isticao da je institucija oblik udruživanja pojedinaca, način uključivanja u kolektivnu aktivnost, sudjelovanje u društvenom djelovanju.

Suvremeni institucionalni pristup karakterizira uzimanje u obzir primijenjenih aspekata znanosti. Normativni moment gubi svoje dominantno mjesto, a slika "čiste znanosti" ustupa mjesto slici "znanosti stavljene u službu proizvodnje". U nadležnost institucionalizacije spadaju problemi nastanka novih područja znanstvenog istraživanja i znanstvenih specijalnosti, formiranje njima odgovarajućih znanstvenih zajednica te identificiranje različitih stupnjeva institucionalizacije. Postoji želja da se napravi razlika između kognitivne i profesionalne institucionalizacije. Znanost kao društvena institucija ovisi o društvenim institucijama koje osiguravaju potrebne materijalne i društvene uvjete za njezin razvoj. Mertonovo istraživanje otkriva ovisnost moderna znanost od potreba razvoja tehnologije, društveno-političkih struktura i unutarnjih vrijednosti znanstvene zajednice. Pokazalo se da se moderna znanstvena praksa odvija samo u okviru znanosti, shvaćene kao društvene institucije. U tom smislu mogu postojati ograničenja istraživačke djelatnosti i slobode znanstvenog istraživanja. Institucionalnost pruža podršku onim aktivnostima i onim projektima koji pridonose jačanju određenog sustava vrijednosti. Skup temeljnih vrijednosti varira, ali trenutno niti jedna znanstvena institucija neće sačuvati i u svojoj strukturi utjeloviti načela dijalektičkog materijalizma ili biblijske objave, kao ni povezanost znanosti s paraznanstvenim vrstama znanja.

Institucionalnost podrazumijeva formalizaciju svih vrsta odnosa, prijelaz od neorganiziranih aktivnosti i neformalnih odnosa putem dogovora i pregovora do stvaranja organiziranih struktura koje uključuju hijerarhiju, regulaciju moći i propise. Proces institucionalizacije znanosti svjedoči o njezinoj neovisnosti, o službenom priznavanju uloge znanosti u sustavu društvene podjele rada, o zahtjevu znanosti da sudjeluje u raspodjeli materijalnih i ljudskih resursa. Znanost kao društvena institucija ima svoju razgranatu strukturu i koristi se kako spoznajnim tako i organizacijskim i moralnim resursima.

Znanost kao društvena institucija uključuje

1. znanstvenici sa svojim znanjem, kvalifikacijama i iskustvom;

2. podjela i suradnja znanstvenog rada;

3. dobro uspostavljen i učinkovit sustav znanstvenih informacija;

4. znanstvene organizacije i ustanove, znanstvene škole i zajednice;

5. eksperimentalna i laboratorijska oprema i dr.

3 skupine društvenih funkcija znanosti: kulturni i ideološki - odgovori na pitanja koja nudi znanost postupno su postali elementi opće obrazovanje; kao izravna proizvodna snaga - stvaranje kanala za praktičnu upotrebu znanstvenih dostignuća; društvena sila je motor znanstvenog i tehničkog napretka. Jedan od velika otkrića u području istraživanja znanosti kao društvene institucije postojala je svijest da znanost nije jedinstveni, monolitni sustav, već granulirano kompetitivno okruženje, koje se sastoji od mnogih malih i srednjih znanstvenih zajednica, čiji interesi često ne samo da ne podudaraju se, ali ponekad proturječe.

Kao društvena institucija, znanost uključuje sljedeće komponente:

Cjelokupnost znanja i njegovih nositelja;

Prisutnost specifičnih kognitivnih ciljeva i ciljeva;

Obavljanje određenih funkcija;

Dostupnost specifičnih sredstava znanja i institucija;

Razvoj oblika kontrole, ispitivanja i vrednovanja znanstvenih postignuća;

Postojanje određenih sankcija.

Suvremeni institucionalni pristup karakterizira uzimanje u obzir primijenjenih aspekata znanosti. Normativni moment gubi svoje dominantno mjesto, a slika "čiste znanosti" ustupa mjesto slici "znanosti stavljene u službu proizvodnje". U nadležnost institucionalizacije spadaju problemi nastanka novih područja znanstvenog istraživanja i znanstvenih specijalnosti, formiranje njima odgovarajućih znanstvenih zajednica te identificiranje različitih stupnjeva institucionalizacije. Postoji želja da se napravi razlika između kognitivne i profesionalne institucionalizacije. Znanost kao društvena institucija ovisi o društvenim institucijama koje osiguravaju potrebne materijalne i društvene uvjete za njezin razvoj. Mertonova istraživanja otkrila su ovisnost moderne znanosti o potrebama razvoja tehnologije, društveno-političkim strukturama i unutarnjim vrijednostima znanstvene zajednice. Pokazalo se da se moderna znanstvena praksa odvija samo u okviru znanosti, shvaćene kao društvene institucije. U tom smislu mogu postojati ograničenja istraživačke djelatnosti i slobode znanstvenog istraživanja. Institucionalnost pruža podršku onim aktivnostima i onim projektima koji pridonose jačanju određenog sustava vrijednosti. Skup temeljnih vrijednosti varira, ali trenutno niti jedna znanstvena institucija neće sačuvati i u svojoj strukturi utjeloviti načela dijalektičkog materijalizma ili biblijske objave, kao ni povezanost znanosti s paraznanstvenim vrstama znanja.

Institucionalna priroda moderne znanosti diktira ideal racionalnosti, koji je u potpunosti podložan društveno-kulturnim i institucionalnim zahtjevima i propisima. Proces institucionalizacije uključuje sljedeće komponente:

– akademska i sveučilišna znanost odgovorna za proizvodnju novih znanja;

- koncentracija resursa potrebnih za znanstvene inovacije i njihovu implementaciju, - bankarski sustav i sustav financiranja;

Legitimne inovacije su npr. predstavnička i zakonodavna tijela akademska vijeća i viši komisije za ovjeravanje u postupku dodjele znanstvenih stupnjeva i zvanja;

- Zavod za tisak;

- organizacijska i upravljačka institucija;

- pravosudna institucija namijenjena rješavanju ili zaustavljanju unutarznanstvenih sukoba.

Trenutno je institucionalni pristup jedna od dominantnih instanci razvoja znanosti. Međutim, ima nedostatke: preuveličavanje uloge formalnih trenutaka, nedovoljnu pozornost na psihološke i sociokulturne temelje ponašanja ljudi, krutu preskriptivnu prirodu znanstvene djelatnosti i ignoriranje neformalnih mogućnosti razvoja.

Znanost kao društvena institucija

Pojam znanosti kao društvene institucije

Cjelokupnost znanja i njegovih nositelja;

Prisutnost specifičnih kognitivnih ciljeva i ciljeva;

Obavljanje određenih funkcija;

Dostupnost specifičnih sredstava znanja i institucija;

Razvoj oblika kontrole, ispitivanja i vrednovanja znanstvenih postignuća;

Postojanje određenih sankcija.

Suvremeni institucionalni pristup karakterizira uzimanje u obzir primijenjenih aspekata znanosti. Normativni moment gubi svoje dominantno mjesto, a slika "čiste znanosti" ustupa mjesto slici "znanosti stavljene u službu proizvodnje". U nadležnost institucionalizacije spadaju problemi nastanka novih područja znanstvenog istraživanja i znanstvenih specijalnosti, formiranje njima odgovarajućih znanstvenih zajednica te identificiranje različitih stupnjeva institucionalizacije. Postoji želja da se napravi razlika između kognitivne i profesionalne institucionalizacije. Znanost kao društvena institucija ovisi o društvenim institucijama koje osiguravaju potrebne materijalne i društvene uvjete za njezin razvoj. Mertonova istraživanja otkrila su ovisnost moderne znanosti o potrebama razvoja tehnologije, društveno-političkim strukturama i unutarnjim vrijednostima znanstvene zajednice. Pokazalo se da se moderna znanstvena praksa odvija samo u okviru znanosti, shvaćene kao društvene institucije. U tom smislu mogu postojati ograničenja istraživačke djelatnosti i slobode znanstvenog istraživanja. Institucionalnost pruža podršku onim aktivnostima i onim projektima koji pridonose jačanju određenog sustava vrijednosti. Skup temeljnih vrijednosti varira, ali trenutno niti jedna znanstvena institucija neće sačuvati i u svojoj strukturi utjeloviti načela dijalektičkog materijalizma ili biblijske objave, kao ni povezanost znanosti s paraznanstvenim vrstama znanja.

Evolucija načina prevođenja znanstvenih spoznaja

Ljudsko društvo je kroz svoj razvoj tražilo načine za prijenos iskustva i znanja s generacije na generaciju. Sinkrona metoda (komunikacija) označava operativno ciljanu komunikaciju, mogućnost koordinacije aktivnosti pojedinaca u procesu njihovog zajedničkog postojanja i interakcije. Dijakronijska metoda (emitiranje) odnosi se na prijenos dostupnih informacija, “zbroja znanja i okolnosti” produženog vremena s generacije na generaciju. Razlika između komunikacije i prijevoda prilično je značajna: glavni način komunikacije je negativan Povratne informacije, tj. ispravak programa poznatih dvjema stranama komunikacije; glavni način prevođenja je pozitivna povratna informacija, tj. prijenos programa koji su poznati jednoj strani komunikacije, a nepoznati drugoj. Znanje u tradicionalnom smislu povezano je s prijenosom. Oba tipa komunikacije koriste jezik kao glavnu, uvijek prateću društvenost, znakovnu stvarnost.

Jezik kao znakovna stvarnost ili sustav znakova služi kao specifično sredstvo pohranjivanja, prijenosa informacija, kao i sredstvo upravljanja ljudskim ponašanjem. Znakovna priroda jezika može se razumjeti iz činjenice nedostatnosti biološko kodiranje. Socijalnost, koja se očituje kao stav ljudi o stvarima i stav ljudi o ljudima, nije asimilirana genima. Ljudi su prisiljeni koristiti nebiološke načine reprodukcije svoje društvene prirode u smjeni generacija. Znak je svojevrsna "nasljedna esencija" nebiološkog društvenog kodiranja, koja osigurava prijenos svega što je društvu potrebno, a ne može se prenijeti biokodom. Jezik djeluje kao "društveni" gen.

Jezik kao društveni fenomen nitko nije izmislio niti izmislio, on postavlja i odražava zahtjeve društvenosti. Kao produkt stvaralaštva pojedinca, jezik je besmislica koja nema univerzalnost i stoga se doživljava kao besmislica. "Jezik je drevan koliko i svijest", "jezik je neposredna stvarnost misli" - takve su klasične tvrdnje. Razlike u uvjetima ljudskog života neminovno se odražavaju i na jezik. Dakle, narodi krajnjeg sjevera imaju određenje za nazive snijega, a nema ga za nazive cvijeća koje za njih nema važno značenje. Čovječanstvo akumulira znanje i zatim ga prenosi sljedećim generacijama.

Prije pojave pisma, prijenos znanja se odvijao uz pomoć usmenog govora. Verbalni jezik je jezik riječi. Pisanje je definirano kao sekundarni fenomen, koji zamjenjuje usmeni govor. Istodobno, metode neverbalnog prijenosa informacija bile su poznate još drevnoj egipatskoj civilizaciji.

Pisanje je izuzetno značajan način prenošenja znanja, oblik fiksiranja sadržaja izraženog jezikom, koji je omogućio povezivanje prošlosti, sadašnjosti i budućeg razvoja čovječanstva, kako bi ga učinio transtemporalnim. Pisanje je važno obilježje stanja i razvoja društva. Vjeruje se da je "divljačko" društvo, predstavljeno društvenim tipom "lovca", izmislilo piktogram; »barbarsko društvo« koje predstavlja »pastir« koristilo se ideofonogramom; društvo "kultivatora" stvorilo je abecedu. U ranim tipovima društava funkcija pisanja bila je dodijeljena posebnim društvenim kategorijama ljudi - to su bili svećenici i pisari. Pojava pisma svjedoči o prijelazu iz barbarstva u civilizaciju.

Dvije vrste pisma - fonologizam i hijeroglifi - prate kulture drugačiji tip. Naličje pisanja je čitanje, posebna vrsta prevoditeljske prakse. Revolucionarnu ulogu odigralo je formiranje masovnog obrazovanja, kao i razvoj tehničkih mogućnosti za umnožavanje knjiga (tiskarski stroj, izum I. Gutenberga u 15. st.).

Postoje različita gledišta o odnosu pisanja i fonetski jezik. U antici je Platon tumačio pisanje kao pomoćnu komponentu, pomoćnu tehniku pamćenja. Poznate Sokratove dijaloge prenosi Platon, budući da je Sokrat svoje učenje razvijao usmeno.

Počevši od stoicizma, primjećuje M. Foucault, sustav znakova bio je trojni, razlikovao je označitelja, označeno i "slučaj". Od 17. stoljeća dispozicija znakova postaje binarna, budući da je određena vezom između označitelja i označenog. Jezik koji postoji u slobodnom, izvornom biću kao slovo, kao žig na stvarima, kao znak svijeta, rađa druga dva oblika: iznad izvornog sloja su komentari koji koriste postojeće znakove, ali u novoj upotrebi, a ispod je tekst, kojemu primat preuzima komentar. Od 17. stoljeća javlja se problem povezanosti znaka i onoga što on znači. Klasično doba pokušava riješiti ovaj problem analizom prikaza, dok moderno doba pokušava riješiti ovaj problem analizom značenja i smisla. Tako se ispostavlja da jezik nije ništa više od posebnog slučaja reprezentacije (za ljude klasičnog doba) i značenja (za moderno čovječanstvo).

Pojam instituta – od lat. uspostavljanje, uređaj. Institucija je fenomen nadindividualne razine, njezine norme i vrijednosti prevladavaju nad pojedincima koji djeluju u njezinom okviru. Utemeljitelj institucionalnog pristupa u znanosti bio je američki sociolog Robert Merton. Institucionalnost uključuje formalizaciju svih vrsta odnosa i prijelaz s neorganiziranih aktivnosti i neformalnih odnosa na stvaranje organiziranih struktura koje uključuju hijerarhiju, regulaciju moći i propise. Proces institucionalizacije znanosti svjedoči o njezinoj neovisnosti, o službenom priznavanju uloge znanosti u sustavu društvene podjele rada.

Znanost kao društvena institucija ima svoju razgranatu strukturu i uključuje sljedeće komponente:

Cjelokupnost znanja i njegovih nositelja;

Specifični kognitivni ciljevi i zadaci;

Određene značajke;

Specifična sredstva znanja;

Oblici kontrole, provjere i vrednovanja znanstvenih postignuća;

određene sankcije.

E. Durkheim je isticao prisilnu prirodu institucionalnosti u odnosu na pojedinačni subjekt. T. Parsons je istaknuo da je institucija stabilan sklop uloga raspoređenih u njoj, koji osigurava stabilan tijek komunikacije između različitih društvenih formacija. M. Weber je naglašavao da je institucija i oblik udruživanja pojedinaca, način njihovog uključivanja u kolektivnu aktivnost, sudjelovanje u društvenom djelovanju.

Način na koji se znanstvenici organiziraju i međusobno komuniciraju promijenio se povijesni razvoj znanosti. U antičkom i srednjovjekovnom društvu nemoguće je govoriti o znanosti u njenom institucionalnom značenju, kao društvena institucija tada nije postojala. Kao društvena institucija, znanost je nastala u zapadnoj Europi u 16.-17. u vezi s potrebom služenja kapitalističkoj proizvodnji u nastajanju. U sustavu društvene podjele rada ono je moralo obavljati specifične funkcije: biti odgovorno za proizvodnju teorijskog znanja.

Institucionalizacija znanosti bila je u zapadnoj Europi povezana s sveučilišta. Oni su trebali ne samo prenijeti sustav znanja, već i pripremiti ljude sposobne za intelektualni rad i stručnu znanstvenu djelatnost.

Trenutno su u statusu znanstvenih instituta znanstvene zajednice. Ovaj koncept uveo je M. Polanyi, iako su njegovi analozi („republika znanstvenika“, „znanstvena škola“, „nevidljivi koledž“ itd.) bili drevnog podrijetla. Znanstvenu zajednicu možemo shvatiti na različite načine: kao zajednicu svih znanstvenika, kao nacionalnu znanstvenu zajednicu, kao zajednicu stručnjaka u određenom području znanja ili jednostavno kao skupinu istraživača koji rješavaju određeni znanstveni problem. Suvremeni istraživači smatraju da znanstvena zajednica nije jedinstvena struktura, već "zrnato okruženje". Sve bitno za razvoj znanstvene spoznaje odvija se unutar "granule" - uske znanstvene skupine koja kolektivno stvara novo znanje i zatim ga afirmira u borbi protiv drugih sličnih skupina.

Uloga znanstvene zajednice je da:

1) Predstavnici ove zajednice jedinstveni su u shvaćanju ciljeva znanosti i zadataka svog disciplinarnog područja.

2) Karakterizira ih univerzalizam, u kojem se znanstvenici rukovode općim kriterijima i pravilima valjanosti i dokaza znanja.

3) Ovaj koncept obuhvaća kolektivnu prirodu akumulacije znanja, koja stvara kolektivni subjekt znanja.

4) Članovi znanstvene zajednice pridržavaju se određene paradigme – modela postavljanja i rješavanja znanstvenih problema.

Drugi institucionalni element znanosti je znanstvene škole. Ovo je organizirana znanstvena struktura, ujedinjena istraživačkim programom, jedinstvenim stilom razmišljanja i na čelu, u pravilu, osobnosti izvanrednog znanstvenika. Postoje klasične i moderne znanstvene škole. Prvi je nastao na temelju sveučilišta. Vrhunac njihovih aktivnosti pao je na 2. kat. 19. stoljeća U početku. 20. stoljeće zamijenile su ih moderne, koje su, za razliku od klasičnih znanstvenih škola, oslabile funkcije obrazovanja i bile usmjerene na planirane znanstvene programe unutar određene znanstvene discipline.

Sljedeća faza u razvoju institucionalnih oblika znanosti bilo je funkcioniranje znanstvenih timova na interdisciplinarnoj osnovi. Prednost interdisciplinarnosti je brisanje strogih granica između disciplina i osiguravanje pojave novih otkrića na spojevima različitih područja znanja. Pritom se postavlja instalacija na sintezu znanja, nasuprot disciplinarnoj instalaciji na analitičnost. Kako bi učinkovito riješili zadatak, članovi interdisciplinarnog tima podijeljeni su u problemske skupine.

Drugi institucionalni oblik nastaje spajanjem znanstvenih škola. Ovo je kako znanstvenih pravaca. Unatoč razlikama, znanstvene zajednice, škole i istraživački timovi su generativni sustavi koji osiguravaju proces formiranja i razvoja novih znanja.

U modernoj sociologiji izdvaja se i znanje "epistemičke zajednice". To su skupine ljudi koji rade u neznanstvenim specijaliziranim područjima. To su, primjerice, industrijski laboratoriji u kojima se provodi sinteza temeljnih i primijenjenih aspekata razvoja znanosti, kao i integracija stručnjaka različitih područja. Ponekad govore o nastanku tzv. "hibridne" organizacije znanstvenika, u kojima je predviđeno prebacivanje znanstvenika s jedne vrste djelatnosti na drugu. Slika "čiste znanosti" počinje ustupati mjesto svojoj drugoj slici - znanosti stavljenoj u službu proizvodnje.

Razvoj se odvijao ne samo u institucionalnim oblicima znanstvenog djelovanja. Razvili su se i načini prenošenja znanstvenih spoznaja.

Prijenos iskustva i znanja ima dva aspekta: sinkroni- koordinacija aktivnosti ljudi u procesu njihovog zajedničkog postojanja i interakcije, i dijakronijski- prijenos količine znanja s generacije na generaciju. Prva vrsta prijenosa naziva se komunikacija, druga - emitiranje. Glavni način komunikacije je korekcija programa poznatih dvjema stranama, emitiranje je prijenos programa poznatih samo jednoj strani komunikacije.

Obje vrste komunikacije koriste jezik kao znakovnu stvarnost. Služi kao sredstvo za pohranu i prijenos informacija. Da bi reproducirali svoju društvenu prirodu u smjeni generacija, ljudi su prisiljeni koristiti se nebiološkim sredstvima. Znak je svojevrsna bit nebiološkog društvenog kodiranja, koje osigurava prevođenje svega što je društvu potrebno, a ne može se prenijeti biokodom: jezik djeluje kao društveni gen.

Prije pojave pisma, prijenos znanja se odvijao uz pomoć usmenog govora. Bit pisma definira se kao sekundarna pojava koja zamjenjuje usmeni govor. Pisanje je omogućilo povezati prošli, sadašnji i budući razvoj čovječanstva, učiniti ga transtemporalnim. U prvim fazama društvenog razvoja, funkcija pisanja bila je dodijeljena posebnim društvenim kategorijama ljudi - pisarima, svećenicima. Pojava pisma svjedoči o prijelazu iz barbarstva u civilizaciju. Postoje dvije vrste pisma: fonologizam i hijeroglifi. Naličje pisanja je čitanje, što je posebna vrsta prevoditeljske prakse.

Znanost o pisanju formirana je u XVIII stoljeću. Pisanje je prepoznato kao nužan uvjet znanstvene objektivnosti. Pozitivisti su otišli dalje i opravdali potrebu stvaranja jedinstvenog jedinstvenog jezika temeljenog na jeziku fizike.

Za prevođenje znanja važne su metode formalizacije i metode interpretacije. Prvi su povezani s tvrdnjom da se kontrolira svaki mogući jezik, da se obuzda zakonom. Drugi - s tvrdnjom da prisili jezik da proširi svoje semantičko polje.

Prevođenje znanstvenih spoznaja jeziku nameće zahtjev da ga učini neutralnim, izglanca, liši ga individualnosti i prikaže kao točan odraz bića. Ideal takvog sustava izražen je u snu pozitivista o jeziku kao preslici svijeta. Međutim, jezik je zarobljen mentalitetom. Jezik je spremnik tradicija, navika, praznovjerja, upija sjećanje predaka naroda.

Jezična slika odraz je prirodnog svijeta i umjetnog svijeta. To je posebno vidljivo kada određeni jezik, zbog povijesnih razloga, postane raširen u drugim regijama svijeta. Tako su izvorni govornici španjolskoga, našavši se u novim prirodnim i društveno-ekonomskim uvjetima tijekom osvajanja Amerike, počeli s njima usklađivati leksička značenja svoga jezika.

Najstariji način prenošenja znanja fiksiran je teorijom o nominalnom podrijetlu jezika. Prema njezinim riječima, svaka teška situacija, poput lova na divljač, za uspješan ishod zahtijevala je podjelu jedinki u skupine i njihovo dodjeljivanje uz pomoć naziva privatnih operacija. U psihi primitivnog čovjeka uspostavljena je jaka refleksna veza između radne situacije i određenog zvuka - imena.

Suvremeni proces prevođenja znanstvenog znanja dijeli se na tri tipa: osobno-nominalni, stručno-nominalni i univerzalno-konceptualni.

Po osobno-imenski pravila, osoba se uključuje u društvenu aktivnost kroz vječno ime. Na primjer, biti majka, otac, sin, kći, starješina obitelji, papa itd. - ova imena tjeraju ljude da slijede programe ovih društvenih uloga.

Stručno-imenično pravila uključuju osobu u društvenu aktivnost prema profesionalnoj komponenti, kojom ovladava oponašanjem aktivnosti starijih: učitelja, učenika, liječnika, vojskovođe, sluge itd.

Univerzalno-konceptualni tip osigurava ulazak u život i društvenu djelatnost prema univerzalnoj komponenti. Oslanjajući se na univerzalno-konceptualni tip, osoba ostvaruje sebe, daje moguće izlaze za svoje osobne kvalitete. Ovdje može govoriti u ime bilo koje profesije ili bilo kojeg osobnog imena.

Osobno-nominalni tip je najstariji, profesionalni tip mišljenja je tradicionalni tip kulture, češći na Istoku, a univerzalno-konceptualni tip je najmlađi, karakterističan je za europsko mišljenje.

Proces prevođenja znanstvenih spoznaja temelji se na komunikacijskim tehnologijama koje se manifestiraju kao monolog, dijalog, polilog. Izdvajaju se usmjereni komunikacijski proces, kada se informacija upućuje pojedinim pojedincima, i retinalni (lat. - mrežni) proces, kada se informacija šalje skupu probabilističkih adresata. Također postoje tri vrste komunikacijskih strategija - prezentacija(sadrži poruku o značaju predmeta, procesa ili događaja), manipulacija(uključuje prijenos vanjskog cilja na odabrani subjekt i koristi skrivene mehanizme utjecaja) i konvencija(dogovor u društvenim odnosima kada subjekti djeluju kao partneri, pomoćnici).

Načini prijenosa znanstvenih spoznaja povezani su s vrstom društvenog sustava. U tradicionalnom je društvu veliko mjesto pridano liku učitelja koji je suštinu znanja prenosio svojim učenicima, na mnogo načina u stilu „radi kao ja“. Učitelj je nosio znakovno-simboličko opterećenje, sustav standardnih uzoraka koji usmjeravaju raznolikost znanja. Učenik mora shvatiti i izmamiti značenja i primijeniti znanje na vlastite postupke.

U suvremenom razdoblju prijenos znanstvenih spoznaja pod značajnim je utjecajem informacijske tehnologije. Oni znanje pretvaraju u informacijski resurs društva. Njihove prednosti su velika količina informacija i velika brzina njihovog prijenosa i obrade. Kao rezultat toga, povećava se razina razvoja i obrazovanja ljudi, povećava se stupanj intelektualizacije društva. Istodobno, obilje informacija i njihova interpretacija otežava formiranje jedinstvene znanstvene slike svijeta. Modeliranje procesa i pojava događa se bez oslanjanja na iskustvenu bazu. Računalnu tehnologiju karakterizira anonimnost i ravnodušnost, industrija računalnih igara ulijeva pragmatizam, uništava moralne vrijednosti.