نماد خانواده رومانوف. نماد "حامل شورهای سلطنتی مقدس"

داستان زندگی پرشورهای سلطنتی و تقدیس آنها برای همه در کشور ما آشناست و به همین دلیل است که سوالاتی در مورد تجلیل آنها توسط کلیسا مطرح می شود که اگر داستان زندگی آنها بیشتر بود در رابطه با بسیاری از مقدسین دیگر مطرح می شد. به طور گسترده ای شناخته شده.

سعی کردیم متداول ترین سوالات را جمع آوری کنیم و به آنها پاسخ دهیم.

در این امر به ما کمک کرد کشیش گئورگی میتروفانوف، عضو کمیسیون سینودال برای قدیس کردن مقدسین کلیسای ارتدکس روسیه.

چرا خاندان سلطنتی مقدس شناخته شدند؟

حقایق تاریخی به ما اجازه نمی دهد در مورد اعضا صحبت کنیم خانواده سلطنتیدر مورد شهدای مسیحی. شهادت مستلزم فرصتی است که شخص بتواند جان خود را از طریق دست کشیدن از مسیح نجات دهد. خانواده حاکم دقیقاً مانند خانواده حاکم کشته شدند: افرادی که آنها را کشتند در جهان بینی خود کاملاً سکولار شده بودند و آنها را در درجه اول به عنوان نماد روسیه امپراتوری مورد نفرت خود می دانستند.

خانواده نیکلاس دوم در آیین شور و شوق، که مشخصه کلیسای روسیه است، تجلیل می شود. این رتبه به طور سنتی برای قدیس شمردن شاهزادگان و حاکمان روسی استفاده می شود که به تقلید از مسیح، با صبر و حوصله رنج جسمی و اخلاقی یا مرگ را به دست مخالفان سیاسی تحمل کردند.

پنج گزارش اختصاص داده شده به مطالعه فعالیت های ایالتی و کلیسایی آخرین حاکم روسیه به کمیسیون همایش برای قدیس کردن مقدسین ارائه شد. این کمیسیون تصمیم گرفت که فعالیت‌های امپراتور نیکلاس دوم به خودی خود زمینه کافی برای قدیس‌شدن او و قدیس‌سازی اعضای خانواده‌اش را فراهم نمی‌کند. با این حال، گزارش هایی که تصمیم نهایی - مثبت - کمیسیون را تعیین کرد، ششمین و هفتمین بود: "آخرین روزهای خانواده سلطنتی" و "نگرش کلیسا به علایق".
در گزارش «آخرین روزهای خانواده سلطنتی» تأکید شده است: «بیشتر شاهدان از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه‌های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی رنج می‌برند، اما تسلیم اراده خدا هستند. علیرغم تمام تمسخرها و توهین هایی که در اسارت متحمل شدند، زندگی پرهیزگاری داشتند و خالصانه به دنبال تجسم احکام انجیل در آن بودند. در پشت رنج‌های فراوان روزهای آخر خانواده سلطنتی، ما شر مطلق نور حقیقت مسیح را می‌بینیم.»

این آخرین دوره زندگی اعضای خانواده سلطنتی است که در اسارت سپری می شود و شرایط مرگ آنها زمینه جدی برای تجلیل از آنها به عنوان علاقه مندان فراهم می کند. آنها بیش از پیش دریافتند که مرگ اجتناب ناپذیر است، اما توانستند آرامش روحی را در دل خود حفظ کنند و در لحظه شهادت توانایی بخشش جلادان خود را پیدا کردند. قبل از کناره گیری از سلطنت، حاکم به ژنرال دی. پس من حاضرم این کار را بکنم، حتی نه تنها برای پادشاهی، بلکه حاضرم جان خود را برای وطن بدهم.

چند ماه بعد، امپراطور الکساندرا در اسارت در Tsarskoye Selo نوشت: "چقدر خوشحالم که ما در خارج از کشور نیستیم، اما با او [سرزمین مادری] همه چیز را پشت سر می گذاریم. همانطور که می خواهید همه چیز را با بیمار محبوب خود در میان بگذارید، همه چیز را تجربه کنید و با عشق و هیجان مراقب او باشید، در مورد وطن نیز چنین است.

آیا قانونی شدن حاکمیت به این معنی است که کلیسا رسما از ایده سلطنتی و خط سیاسی آخرین امپراتور حمایت می کند؟

هر دو یادداشت تاریخی در مورد نیکلاس دوم و زندگی او ارزیابی نسبتاً محدود و گاه انتقادی از فعالیت های دولتی او ارائه می دهند. در مورد انصراف، قطعاً این یک اقدام اشتباه سیاسی بود. با این وجود، گناه حاکم تا حدودی با انگیزه هایی که او را هدایت کرده اند، جبران می شود. تمایل امپراتور برای جلوگیری از درگیری های داخلی از طریق کناره گیری از سلطنت، از منظر اخلاقی موجه است، اما نه از موضع سیاسی...

اگر نیکلاس دوم قیام انقلابی را با زور سرکوب می کرد، به عنوان یک دولتمرد برجسته در تاریخ ثبت می شد، اما به سختی یک قدیس می شد. هنگام ارائه اسناد برای قدیس، کمیسیون Synodal برای Canonization، قسمت های بحث برانگیز سلطنت او را نادیده نگرفت، که در آن بهترین طرف هاشخصیت او. اما آخرین امپراتور روسیه نه به خاطر شخصیت خود، بلکه به دلیل شهادت و مرگ فروتنانه اش مقدس شناخته شد.

به هر حال، در تاریخ کلیسای روسیه بسیاری از حاکمان مقدس وجود ندارد. و از رومانوف ها، فقط نیکلاس دوم مقدس شد - این تنها مورد در 300 سال سلسله است. بنابراین "سنت قدیس کردن پادشاهان" وجود ندارد.

یکشنبه خونین، معنویت گرایی و راسپوتین چطور؟

مواد کمیسیون Synodal برای قدیس کردن خانواده نیکلاس دوم حاوی یادداشت های تاریخی است که به طور جداگانه همه این مشکلات را بررسی می کند. یکشنبه خونین در 9 ژانویه 1905 ، مشکل نگرش حاکم و ملکه به راسپوتین ، مشکل کناره گیری امپراتور - همه اینها از این نقطه نظر ارزیابی می شود که آیا این مانع از قدیس شدن می شود یا خیر.

اگر وقایع 9 ژانویه را در نظر بگیریم، اولاً باید در نظر بگیریم که ما با شورش های دسته جمعی که در شهر رخ داده سروکار داریم. آنها به طور غیرحرفه ای سرکوب شدند، اما این واقعاً یک تظاهرات غیرقانونی عظیم بود. ثانیاً، حاکم آن روز هیچ دستور جنایتکارانه ای صادر نکرد - او در تزارسکوئه سلو بود و تا حد زیادی توسط وزیر امور داخلی و شهردار سن پترزبورگ اطلاعات نادرست دریافت کرد. نیکلاس دوم خود را مسئول آنچه اتفاق افتاده می‌دانست، از این رو در دفتر خاطراتش غم‌انگیز نوشته شده بود، که در غروب آن روز پس از اطلاع از آنچه اتفاق افتاد، آن را ترک کرد: «روز سخت! شورش های جدی در سن پترزبورگ در نتیجه تمایل کارگران برای رسیدن به کاخ زمستانی رخ داد. نیروها مجبور شدند در نقاط مختلف شهر تیراندازی کنند، کشته و زخمی زیادی داشت. پروردگارا، چقدر دردناک و سخت!»

همه اینها به ما اجازه می دهد تا کمی متفاوت به چهره آخرین پادشاه نگاه کنیم. با این حال، کلیسا عجله ای برای توجیه نیکلاس دوم در همه چیز ندارد. قدیس مقدس بی گناه نیست. درام رنج-رنج، «عدم مقاومت در برابر مرگ» دقیقاً در این واقعیت نهفته است که دقیقاً این افراد ضعیف هستند که اغلب گناهان زیادی انجام داده اند و قدرت غلبه بر ضعف خود را پیدا می کنند. طبیعت انسانو با نام مسیح بر لبان خود بمیرید.

چرا خادمان خانواده سلطنتی که همراه او تیرباران شده بودند، مقدس نشدند؟ و به طور کلی، شاهکار خانواده نیکلاس دوم چه تفاوتی با شاهکار صدها هزار نفری دارد که همان مرگ را پذیرفتند، اما توسط کلیسا تجلیل نشدند؟

خادمان خاندان سلطنتی به عنوان افرادی که وظیفه حرفه ای خود را در قبال حاکم انجام دادند مردند. آنها شایسته تقدیس هستند، اما مشکل اینجاست که کلیسای ارتدکس روسیه هنوز آیینی برای تجلیل از افراد غیر مذهبی که شهادت را می پذیرند و در عین حال به وظیفه رسمی یا اخلاقی خود وفادار می مانند، ایجاد نکرده است. موضوع تجلیل از افرادی که در سالهای ناآرامی و سرکوب سیاسی بیگناه جان خود را از دست دادند قطعاً در آینده حل خواهد شد: قرن بیستم یک سابقه ایجاد کرد - میلیون ها نفر از مردم عادی شهید شدند. و کلیسا آنها را به یاد می آورد.

امپراتور از تاج و تخت استعفا داد، دیگر مسح شده خدا نبود، پس چرا کلیسا می گوید که او نجات دهنده گناهان کل مردم شد؟

اما اینجا دقیقاً درک غیر کلیسا از مسئله است. کلیسا هرگز امپراتور نیکلاس دوم را نجات دهنده گناهان مردم روسیه نمی خواند، زیرا برای یک مسیحی فقط یک نجات دهنده وجود دارد - خود مسیح. ایده‌های مشابه، و همچنین ایده نیاز به توبه ملی برای قتل خانواده سلطنتی، بیش از یک بار توسط کلیسا محکوم شده است، زیرا این یک نمونه بسیار مشخص از تکمیل درک مسیحی از تقدس با معانی جدیدی که منشأ فلسفی و سیاسی دارد.

توانبخشی

در ژوئن 2009، دادستانی کل فدراسیون روسیه اعضای خانواده رومانوف را بازپروری کرد. مطابق با هنر. 1 و پاراگراف ها هنر "ج"، "ه". 3 قانون فدراسیون روسیه "درباره بازپروری قربانیان سرکوب سیاسی"، دادستانی کل تصمیم به بازپروری میخائیل الکساندروویچ رومانوف، الیزاوتا فدوروونا رومانووا، سرگئی میخائیلوویچ رومانوف، ایوان کنستانتینوویچ رومانوف، کنستانتین کنستانتینوویچ رومانوف، ایگور کنستان، گرفت. النا پترونا رومانوا، ولادیمیر پاولوویچ پالی، یاکولووا وار وارو، یانیشوا اکاترینا پترونا، رمز فدور سمنوویچ (میخائیلوویچ)، کالین ایوان، کروکوفسکی، دکتر گلمرسون و جانسون نیکولای نیکولایویچ (برایان).

تحلیل مواد آرشیوی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که همه افراد فوق بدون اینکه متهم به ارتکاب جرم خاصی به دلایل طبقاتی و اجتماعی باشند، تحت سرکوب در قالب دستگیری، تبعید و تحت نظارت مقامات چکا قرار گرفته اند. یک نماینده رسمی به دفتر دادستان کل مارینا گریدنوا به آژانس اینترفاکس گفت. پیش از این، دوشس بزرگ ماریا ولادیمیروفنا، رئیس خانه رومانوف، با درخواست بازپروری اعضای خانواده سلطنتی، به دادستانی کل خطاب کرده بود.

(34 آرا، میانگین: 4,26 از 5)

نظرات

25 نوامبر 2017 13:40

آقایان و خانم ها، همه چیز بسیار ساده است: هر کلیسا، اول از همه، سازمان سیاسیبا اهداف و مقاصد نامشخص و تبلیغ نشده خود. بنابراین، در چنین تصمیم بحث برانگیزی در مورد قدیس شدن خانواده مرکزی، جای تعجب نیست. این یک تصمیم کاملا سیاسی است!

18 نوامبر 2017 9:39

سوال "برای چه؟" با سوال "چه زمانی؟" به خوبی پاسخ داده می شود. در آگوست 2000، زمانی که رئیس جمهور فعلی رئیس جمهور شد.

18 نوامبر 2017 9:21

آنها متوجه می شوند که چگونه در 8 مارس 1917، نیکلاس دوم دستگیر شد
ژنرال آجودان شخصی او و گروه شخصی او از سواران سنت جورج
نارنجک انداز زندگی کاخ، به صدای مارسیزی، بر فراز مقر مستقر شد
بنرهای قرمز گارد، ژنرال، دومای دولتی از
الیگارش ها، ارتش، قزاق ها و پرولتاریای ساده، بالا و پایین، چپ و
راست‌گرایان، «قرمزها»، «سفیدپوستان» و دیگران مورد بحث
نامناسب بودن نیکلاس 2 به عنوان پادشاه به اتفاق آرا بود. زوج
"جبهه دوک بزرگ" خواهر و برادر، مادر و عموهایش را می خواست
چنین خودکامه ای را بیرون کنید. و پس از دستگیری یک سال و نیم دیگر شهروند سابق
تزار مرینید شد، دست به دست به کمیته های مختلف منتقل شد،
و هیچ کس تصمیم به کمک تا زمانی که انتقام جویان پیدا نشدند. چگونه می توانستند
آیا همه آن معاصران اشتباه می کنند؟

12 نوامبر 2017 20:20

با عرض پوزش برای تند بودن نظر قبلی، ظاهراً من هنوز مسیحی نیستم. فکر من این است که همه ما، روسیه، پسر ولخرجی هستیم که هنوز نزد پدر نرفته ایم. و اگر همه ما گناه کنیم، چگونه می توانیم کسی را سرزنش کنیم؟

11 نوامبر 2017 17:42

وقتی مسیح قول داد اسرائیل را نابود کند و بعد از 70 سال نابود شد، او چه کسی بود - یک حسابدار؟ وقتی عادلان را در سدوم شمردند، او که بود؟ ما بهتر از اسرائیل و سدوم نیستیم. خدا عشق است، این حقیقت مسیحی است، و این دلالت بر توصیه و آموزش ما دارد. فقط یک فرد نابینا می تواند چنین پند و اندرزی را در روسیه در قرن بیستم نبیند (100 میلیون نفر).

۱۹ نوامبر ۲۰۱۷ ۲۲:۴۰

یک سوال حتی دشوارتر مطرح می شود. پس از جلال گرفتن به عنوان یک قدیس، کلیسا دعا برای شخص را متوقف می کند و شروع به درخواست از قدیس می کند. اگر تشخیص زودهنگام بود، از همین جا فرد را از کمک محروم می کنیم و از آنجا کمکی نخواهیم گرفت. و چگونه از اعضای خانواده کمک بخواهیم؟

۱۹ نوامبر ۲۰۱۷ ۲۰:۳۴

1917 - سیل روسیه! بسیاری از کشیشان این عقیده را دارند. و این در قرن 17 آغاز شد. در همان زمان، پایان سلسله رومانوف پیش بینی شده بود. رئیس کلیسا مسیح است نه پادشاه! تلاش دولت (رومانوف ها) برای رهبری کلیسا منجر به ارتداد کلی از ایمان شد. به همه طبقات و املاک خیانت شد، به همین دلیل اجازه داده شد که این سیل رخ دهد. نیکلاس 2 معلوم نشد که نوح است، اگرچه می دانست که پایان آن نزدیک است. حیف همه، چون سیل هنوز تمام نشده است!

5 نوامبر 2017 9:16

و برای من، نیکلاس 2 به سادگی مانند آخرین تزار در تاریخ است، اما به هیچ وجه یک قدیس نیست.

9 مهر 1396 20:24

بله، او یک قدیس است. اما در مورد تیراندازی چند صد نفر در یک راهپیمایی مسالمت آمیز در ژانویه 1905 چطور؟

15 اکتبر 2017 11:05

مسیح به ما آموخت که بر اساس میوه هایمان قضاوت کنیم. آنچه می بینیم: جامعه دوپاره شده است. فیلم ماتیلدا، پوکلونسکایا "Tsarebozhnitsa" و "دولت مسیحی" با آتش سوزی به آتش سوخت. به نظر می رسد که این اولین امپراتوری است که توسط کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شده است. پس چرا الکساندر 1 را نه، چرا بزرگ فئودور کوزمیچ را جدی نگیریم؟ آن مرد از گناه جنایت کشی در عذاب بود و سالها در پیشگاه خداوند برای آن دعا کرد. در اینجا یک نمونه از یک مرد مقدس است. تنها چیزی که باقی می ماند انجام آزمایش DNA است.

23 مهر 1396 20:36

خداوند! چه وان فاضلابی در این نظرات وجود دارد. آقایانی که دست نمی دهند، اگر نمی خواهید تزار را به عنوان یک مقدس بشناسید، لطفاً او را نشناسید، دعا نکنید، خود را ارتدکس ندانید. اما لااقل این درایت را داشته باشید که سکوت کنید! و میل خود را برای شستن استخوان های مردی که مدت ها پیش توسط ملحدان کشته شده است، تعدیل کنید. و به خاطر داشته باشید که کلیسای ما هیچ کس را به همین شکل مقدس نمی کند! برای اینکه این اتفاق بیفتد، باید مواردی از معجزه توسط آن شخص وجود داشته باشد. شواهد زندگی صالح او؛ خیلی چیزهای دیگر وجود دارد... و شما شروع به صحبت در مورد چیزی می کنید که کوچکترین ایده ای در مورد آن ندارید. سلسله مراتب کلیسا بهتر می دانند. از حوزه علمیه فارغ التحصیل شده اند و تجربه معنوی بسیار بیشتری دارند. نه، شما نمی توانید در مقابل آموزش حرفه ای ها مقاومت کنید. شرم بر سرت.

15 مهر 1396 20:11

چه چیزی را درک کنیم؟ نقاشی رنگ روغن نتیجه رهبری پایان امپراطوری است، خانواده تیر خورده است، افراطی وجود ندارد.

5 اکتبر 2017 15:01

به همه کسانی که در تاریکی خود، کفرگویی به امپراطور و خانواده او را چند برابر می کنند، می گویم: قضاوت شما بر اساس آن چیزی است که 100 سال به شما غذا دادند، کسانی بودند که می خواستند از شما احشام بیهوده بسازند و آنها را نابود کنند. که مخالف هستند، مانند عاشقان مقدس! و متأسفانه متوجه می شوم که تا اینجای کار آنها خوب کار می کنند. به این فکر کنید که تا زمانی که هنوز هست، چه کسی را می جوید. و با درک آن شروع به جستجو، خواندن، تماشا، درک... و با درک آن، دعا و استغفار کن.
بله، شیطان واقعا قدرتمند است. ولی خدا قوی تره!
ما را ببخش ای حاکم!

4 اکتبر 2017 12:00

به دلایلی، همه اینجا (و نه تنها اینجا) یک نکته مهم را از دست می دهند. نیکلاس دوم رومانوف رئیس دولت بود. این مسئولیت بزرگی است. مسئولیت میلیون ها رعیت و سرنوشت کشور. هر رئیس دولتی مسئول هر اتفاقی است که در این ایالت می افتد (البته به طور کلی). نیکلاس داوطلبانه این مسئولیت را بر عهده گرفت، اما، همانطور که سال های سلطنت ناتوان او نشان می دهد، او نتوانست با آن کنار بیاید. اگر نمی توانید کنار بیایید، بروید. اما او تا آخرین لحظه، تا فوریه 1917 که در واقع مجبور به انجام این کار شد، به تنهایی آنجا را ترک نکرد.
اما حکومت بی کفایت مشکلی نیست، مشکل این است که نتیجه حکومت او مرگ و عذاب میلیون ها نفر از مردم روسیه بود. از جمله کسانی که شکنجه شدند و کسانی که بی گناه کشته شدند!
پس چرا چنین شخصی مقدس شد؟ چون او با خانواده اش در توبولسک و سپس در یکاترینبورگ ساکت نشسته بود، در حالی که روسیه از قبل در خون مردم روسیه که یکدیگر را می کشتند خفه می شد؟
یک مفهوم حقوقی از عمل مجرمانه وجود دارد. شاید نیکولای مرتکب اعمال مجرمانه نشده باشد. اما او مرتکب انفعال مجرمانه شد و بنابراین من شخصاً هرگز کسی را متقاعد نمی کنم که دستان او پاک است. اما کسی که دست های ناپاک دارد نمی تواند قدیس باشد!

P.S. و نیازی به گفتن نیست که می گویند این و آن دستورات و احکام را امضا نکرده است که به او اطلاعات غلط داده اند و فریب داده اند. کاش می توانستم همه چیز را بفهمم. بنا به دلایلی، هیچ کس به الکساندر سوم اطلاعات غلط نداد.
و برای فرار نکردن به خارج از کشور نیازی به اعتبار نیست. او نمی توانست بدود! این یک افسانه است، یک داستان. او در 9 مارس دستگیر شد و الکساندرا حتی زودتر توسط کورنیلوف دستگیر شد. او چگونه می دوید؟ سوار بر اسب یا چی؟ و از این رو، نشسته و ضعیف و آرام منتظر سرنوشت خود بود، همان گونه که با ضعف و آرامش ده ها سال بر کشور حکومت کرد و گذاشت که همه چیز مسیر خود را طی کند.

28 سپتامبر 2017 16:02

این احساس وجود دارد که نیکلاس 2 به عنوان مقدس منصوب شد. دسته ای از رزروها، توضیحات ویژه، فرضیات. جدی نیست.

17 سپتامبر 2017 18:24

مایاکوفسکی نوشت که اگر ستاره ها روشن شوند -
آیا این بدان معناست که کسی به این نیاز دارد؟ مردم قطعاً به قدیس و تقدس نیکلاس دوم نیاز ندارند. کلیسا به آن نیاز دارد. چرا؟ این یک راز بزرگ است اما به نظر من نوعی چند مسیر در اینجا مدفون است.

26 شهریور 1396 15:55

تزارویچ دیمیتری نیز مقدس شد. که حتی به طور قطع مشخص نیست که آیا او بی گناه کشته شده است یا خیر. و طبق شواهد تاریخی، شخصیت او مانند پدر ایوان وحشتناک بود (او عاشق تماشای شکنجه حیوانات بود و حتی خودش هم دستی در آن داشت). و به طور کلی نامشروع بود، یعنی حق خاصی برای ادعای تاج و تخت نداشت. اما برای کلیسا این مهم نیست، یک چیز شگفت انگیز است.

14 سپتامبر 2017 16:12

مردی که سهم زیادی در مرگ امپراتوری روسیه داشت، یک رهبر متوسط ​​و به سادگی بی گناه ترین فرد نبود، به دلیل شهادتش مقدس شناخته شد. و میلیون‌ها نفری که هم در دوران سلطنت او و هم پس از آن مرده‌اند، فقط «توده‌های خاکستری» هستند که ارزش قدیس‌گذاری را ندارند!؟ بله، کلیسا منصفانه است، شما نمی توانید چیزی بگویید: بورژوازی بدون صف وارد بهشت ​​می شود - این شعار شماست.

14 سپتامبر 2017 11:22

پدر گئورگی، مثل همیشه، همه چیز را عالی نوشت، هر کلمه او متعادل است، اما در عین حال تحت یک سانسور داخلی خاص است، که در واقع قابل درک است، زیرا موقعیت رسمی او او را ملزم می کند. در عین حال، غیرقابل انکار است که نیکلاس دوم شخصیتی بحث برانگیز و مبهم است که حداقل این بحث ها گواه آن است. تقدیس هیچ قدیسی تا به حال توسط مردم به گونه ای متفاوت درک نشده است. ما به طور قطع نمی دانیم که دقیقاً در خانه ایپاتیف چه اتفاقی افتاده است - بیشتر اسناد هنوز از طبقه بندی خارج نشده اند و تا زمانی که موضوع بسیار فوری باشد، از طبقه بندی خارج نخواهند شد؛ در مورد بقایای بقایا، حتی کلیسای ارتدکس روسیه نیز مطمئن نیست. . اگر جسدی پیدا نشد چگونه می توانیم از قتل صحبت کنیم؟ بر اساس یادداشت های یوروفسکی؟ دفتر خاطرات خانه هدف خاص? حتی خنده دار است... آیا شهادتی از جانب شرکت کنندگان در جنایت وجود ندارد، بلکه شاهدان بی علاقه هستند؟ تا آنجا که من می دانم (من ممکن است اشتباه کنم)، نه. این سوال پیش می آید: آیا هنوز زود است؟ شاید ابتدا باید حداقل منتظر پاسخ قطعی در مورد استخوان های یافت شده باشیم؟ من با حرمت خاندان سلطنتی مخالفت نمی کنم، اما حتی اگر بخواهم نمی توانم آن را بدون قید و شرط بپذیرم. این یک واقعیت است که نیکلاس دوم و خانواده اش مردمانی بسیار مهربان و متدین بودند. اما کمیسیون تقدیس، پیش از کناره گیری پادشاه از تاج و تخت، با مطالعه زندگی امپراطور، امپراتور و فرزندان آنها، زمینه کافی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی را نیافت، بلکه با مطالعه آخرین دوره زندگی شاه، چنین زمینه هایی را یافت. خانواده سلطنتی - کمتر شناخته شده ترین، مبهم ترین، جنجالی ترین و سیاسی (از نظر زمان تفسیر) صفحات زندگی آنها. بازپروری سیاسی نمی تواند تأثیری بر تجلیل سریع داشته باشد، زیرا بقیه اعدام شدگان در خانه ایپاتیف، بر اساس موقعیت پدر جورج، در واقع به دلیل بوروکراسی کلیسا، تجلیل نشدند - آنها هنوز موفق نشده بودند. مناسک تجلیل از عوام را ارائه و تصویب کنید) تجلیل از خانواده سلطنتی به عنوان بخشی از احیای سیاسی و محکومیت اولین سالهای خونین شوروی عمل کرد، اما موضوع تقدس، از دیدگاه حقیر من، نبوده است. به طور کامل بررسی شده است.

۲۸ مرداد ۱۳۹۶ ۲۳:۴۸

دیمیتری، نیکلاس دوم و خانواده اش تا آخرین لحظه معتقد بودند که نجات خواهند یافت. در ابتدا کرنسکی قول داد که آنها را به کریمه و بعداً به انگلیس بفرستد، اما آنها را به توبولسک فرستاد. سپس ویروبووا توطئه ای را آماده کرد ، اما احتمالاً همین است. شما هیچ دانشی ندارید. امپراتور خانواده خود را به مرگ محکوم نکرد. هیچ کاری نمی شد کرد. کسی نخواست نجاتشون بده!!!

۲۶ مرداد ۱۳۹۶ ۲۱:۵۰

کسانی که مخالف تشریف هستند ظاهراً حقیقت را کامل نمی دانند و کتاب هوشمندانه نمی خوانند... قبل از محکومیت، به ته حقیقت بپردازید. خانواده سلطنتی روسیه را رها نکردند. من بهت خیانت نکردم هر چند روس اصیل نبودند!!! اینگونه باید روسیه را دوست داشت! کسانی که استدلال می کنند که نیکلاس دوم خانواده خود را "کشته" بسیار اشتباه می کنند! مقالات مهاجران غربی را بخوانید که همه اقدامات را در حال وقوع بودند. به خاطرات ایوان سولونویچ توجه ویژه ای داشته باشید. پس از این، امیدوارم همه درک کنند و از نگرش خود نسبت به نیکلاس و اعتلای او به چهره مقدسین خجالت بکشند. و در آینده، قبل از قضاوت کسی، به این فکر کنید که آیا حاضرید خود و خانواده خود را به خاطر میهن خود قربانی کنید یا خیر. یا در کوچکترین فرصتی مثل «موش از کشتی» فرار خواهید کرد.

3 آگوست 2017 10:22

دو نقل قول: "سنت قدیس شمردن پادشاهان" وجود ندارد.

همانطور که کشیش گئورگی میتروفانوف، یکی از اعضای کمیسیون سینودال برای قدیس کردن قدیسان، خاطرنشان کرد، "از زمان های بسیار قدیم رتبه ی علاقه مندان فقط برای نمایندگان خانواده های بزرگ دوکال و سلطنتی اعمال می شد." پس از قبل تصمیم بگیرید که وجود دارد یا نه...

3 آگوست 2017 4:29

آیا انجام وظایف حرفه‌ای با فروتنی مسیحی با قدیس‌شدن به‌عنوان یک حامل شور تداخل دارد؟ خنده دار...

و این واقعیت که الکساندرا فئودورونا تا پایان عمر خود راسپوتین را قدیس و مربی معنوی می دانست و هرگز از توهم خود پشیمان نشد ، به هیچ وجه مانع از قدیس شدن او نمی شود؟ حتی خنده دار تر.

27 مه 2017 3:54

ولادیمیر و اجازه دهید به عباراتی مانند: من برای تمام اشتباهاتم آگاهانه و با جان خود و تمام خانواده ام پرداختم. از چه زمانی کشتن خانواده شما به یک امر ارتدوکس تبدیل شد؟ شاید برای این؟ ممنوع کردن. همه؟ آنچه با نظر شما مطابقت ندارد. آیا این زبان توهین آمیز است؟)). بیایید این کار را انجام دهیم. دو نظر کاملاً متضاد وجود دارد. در پرتو همان مفهوم ارتدکس ما. در یک. نیکلاس دوم مقدس شد. در دیگری تمام حلقه های جهنم برای او پیشگویی شده است. دو افراط مذهبی دین ارتدکس ما. بهشت؟ یا جهنم؟ سوال کدام یک از این مفاهیم توهین آمیزتر است؟ و عجیب است که برای فرد مذهبی، این مفهوم که یک شخص مستحق داشتن ماهیتابه در جهنم است توهین آمیز است.

5 اردیبهشت 1396 0:54

تاوان اشتباهات خود را بپردازید. من با زندگیم به آن نیاز دارم. و نه زندگی خانواده شما. نیکولای با انفعال خود عملاً خانواده خود را که می توانست به خارج از کشور بفرستد، کشت. حتی اگر بر خلاف میل آنها باشد. بعید است که شاهکار رستگاری شامل محکوم کردن کودکان بی گناه به مرگ باشد. با همین موفقیت. نیکولای می توانست خودش خانواده اش را بکشد. و به تنهایی به جوخه تیراندازی بروید. متأسفانه در ارتدکس فقط قتل مستقیم را مجازات می کنند. و برای مرگ بر اثر انفعال مجرمانه. مجازات نمی شوند.(انفعال مجرمانه عبارت است از رفتار انفعالی ارادی شخص که عبارت است از این که شخص وظیفه ای را که به او محول شده است انجام ندهد یا به طور نادرست انجام دهد و در نتیجه آسیبی به اشیاء حفاظتی یا حفاظتی وارد شود. خطر ایجاد چنین آسیبی ایجاد می شود یا در معرض خطر قرار می گیرد). و از آنجایی که برای نیکولای، هدف محافظت خانواده او بود. سپس نیکولای با هر آمادگی می توانست به تنهایی به قربانگاه قربانی برود. اول از خانواده خود محافظت کنید. برای من مثل ماهیتابه نیکولای است که جیغ می‌کشد. اما خانواده او واقعاً عاشق هستند. که به دلیل انگیزه های سیاسی و کینه توزی و نیرنگ، مرگ خود را از هموطنان خود پذیرفتند.

29 اسفند 1396 6:29

افراد مطلقاً بی گناه روی زمین وجود ندارند و نمی توانند باشند. قدیسان به دنیا نمی آیند، بلکه با درک گناهان خود و چشم پوشی از آنها (البته با یاری خدا) می شوند. دزد مصلوب در کنار مسیح، پس از توبه، به بهشت ​​رفت. زندگی ما به این شکل است - شما باید برای همه چیز بپردازید. نیکولای || او آگاهانه تاوان تمام اشتباهاتش را با جان خود و تمام خانواده اش پرداخت، هرچند فرصت رفتن به خارج از کشور را داشت. به هر کس زیاد داده شود، بسیار مورد نیاز خواهد بود. او این را فهمید. احتمالاً خداوند قربانی او را پذیرفته است، زیرا کلیسا او را هدایت کرده است. این چیزی است که من برای همه آرزو می کنم.

21 بهمن 1396 20:12

بله، آخرین امپراتور شهید شد، اما به سختی به میل خودش! میلیون‌ها نفر با روح‌های پاک‌تر مردند، اما به دلایلی این امپراتور بود که مقدس شد. من فکر می‌کنم این کار نباید انجام می‌شد، زیرا همه استدلال‌ها با یک استدلال متعادل می‌شوند - او به شهادت رسید! اما چند نفر در روسیه از سال 1905 تا 1945 کمتر از شهادت رنج بردند؟!
بنابراین معلوم می شود که نیکلاس 2 قداست خود را مدیون موقعیت خود است!
اگر حتی کوچکترین ایرادی در زندگی نامه یک کاندیدای تقدس وجود دارد، پس شما نباید به چنین نامزدی فکر کنید! نه به خاطر بد بودن شخص، بلکه به این دلیل که آبروی قدیس نباید کوچکترین شکی ایجاد کند!

17 ژوئیه روز یادآوری امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا است.

در سال 2000، آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش توسط کلیسای روسیه به عنوان حاملان اشتیاق مقدس مقدس شناخته شدند. تقدیس آنها در غرب - در کلیسای ارتدکس روسی خارج از روسیه - حتی زودتر، در سال 1981 اتفاق افتاد. و اگرچه شاهزادگان مقدس در سنت ارتدکس غیرمعمول نیستند، اما این تقدیس هنوز شک و تردیدهایی را در بین برخی ایجاد می کند. چرا آخرین پادشاه روسیه به عنوان یک قدیس تجلیل می شود؟ آیا زندگی او و خانواده اش به نفع تشریع است و چه ادله ای بر آن داشت؟ آیا بزرگداشت نیکلاس دوم به عنوان تزار-نجات دهنده یک افراط است یا یک الگو؟

ما در این مورد با دبیر کمیسیون همایشی برای قدیس کردن مقدسین، رئیس دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس، کشیش ولادیمیر وروبیوف صحبت می کنیم.

مرگ به عنوان استدلال

- پدر ولادیمیر، این اصطلاح از کجا آمده است - حاملان شور و شوق سلطنتی؟ چرا فقط شهدا نباشند؟

- هنگامی که در سال 2000 کمیسیون همایش برای قدیس کردن قدیسان در مورد موضوع تجلیل از خانواده سلطنتی بحث کرد، به این نتیجه رسید: اگرچه خانواده امپراتور نیکلاس دوم عمیقاً مذهبی، کلیسایی و متدین بودند، همه اعضای آن روزانه خود را انجام می دادند. حکم نماز، به طور مرتب اسرار مقدس مسیح را به اشتراک می گذاشتند و زندگی بسیار اخلاقی داشتند ، دستورات انجیل را در همه چیز رعایت می کردند ، دائماً کارهای رحمتی انجام می دادند ، در طول جنگ آنها با پشتکار در بیمارستان کار می کردند ، از سربازان مجروح مراقبت می کردند ، آنها را می توان در درجه اول به عنوان قدیسین به حساب آورد. برای درک مسیحی آنها از رنج و مرگ خشونت آمیز که توسط آزارگران ایمان ارتدکس با ظلم باور نکردنی تحمیل شده است. اما هنوز لازم بود که به وضوح بفهمیم و مشخص کنیم که چرا دقیقاً خانواده سلطنتی کشته شدند. شاید این فقط یک ترور سیاسی بوده است؟ پس نمی توان آنها را شهید نامید. با این حال، هم مردم و هم کمیسیون نسبت به قداست کار خود آگاهی و احساس داشتند. از آنجایی که شاهزادگان نجیب بوریس و گلب، که به آنها شور و شوق می گویند، به عنوان اولین قدیسان در روسیه تجلیل شدند و قتل آنها نیز مستقیماً با ایمان آنها ارتباط نداشت، این ایده مطرح شد که در مورد تجلیل خانواده امپراتور نیکلاس دوم در سال 2018 بحث شود. همان شخص

- وقتی می گوییم «شهدای ملکوتی»، منظورمان فقط خانواده پادشاه است؟ بستگان رومانوف ها، شهدای آلاپایفسک، که از دست انقلابیون رنج کشیدند، به این لیست مقدسین تعلق ندارند؟

- نه، ندارند. کلمه سلطنتی در معنای خود را فقط می توان به خانواده پادشاه به معنای محدود نسبت داد. خویشاوندان سلطنت نکردند؛ حتی لقب متفاوتی نسبت به اعضای خانواده حاکم بر آنها داشت. علاوه بر این، دوشس بزرگ الیزاوتا فدوروونا رومانوا - خواهر ملکه الکساندرا - و خدمتکار سلول او واروارا را می توان شهدای ایمان نامید. الیزاوتا فدوروونا همسر فرماندار کل مسکو، دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ رومانوف بود، اما پس از قتل او درگیر قدرت دولتی. او زندگی خود را وقف خیریه و دعای ارتدکس کرد، صومعه مارتا و مری را تأسیس و بنا کرد، و جامعه خواهرانش را رهبری کرد. واروارا، خدمتکار سلول، خواهر صومعه، رنج و مرگ خود را با او در میان گذاشت. ارتباط بین رنج و ایمان آنها کاملاً آشکار است و آنها هر دو به عنوان شهدای جدید - در خارج از کشور در سال 1981 و در روسیه در سال 1992 - مقدس شناخته شدند. با این حال، اکنون چنین تفاوت های ظریف برای ما مهم شده است. در قدیم فرقی بین شهدا و عاشقان قائل نمی شد.

- اما چرا خانواده آخرین حاکم تجلیل شد ، اگرچه بسیاری از نمایندگان سلسله رومانوف زندگی خود را با مرگ های خشونت آمیز به پایان رساندند؟

- کانن‌سازی عموماً در بدیهی‌ترین و آموزنده‌ترین موارد صورت می‌گیرد. همه نمایندگان کشته شده خانواده سلطنتی تصویری از تقدس را به ما نشان نمی دهند و بیشتراین قتل ها برای اهداف سیاسی یا در مبارزه برای قدرت انجام شده است. قربانیان آنها را نمی توان قربانی ایمانشان دانست. در مورد خانواده امپراتور نیکلاس دوم، هم معاصران و هم دولت اتحاد جماهیر شوروی آنقدر تهمت های باورنکردنی داشتند که احیای حقیقت ضروری بود. قتل آنها دورانی بود، با نفرت و ظلم شیطانی خود شگفت زده می شود و احساس یک رویداد عرفانی را به جای می گذارد - انتقام شرارت علیه نظم الهی زندگی مردم ارتدکس.

-معیارهای تقدیس چه بود؟ جوانب مثبت و منفی چه بود؟

"کمیسیون کانونیزاسیون برای مدت بسیار طولانی روی این موضوع کار کرد و همه جوانب مثبت و منفی را بررسی کرد." در آن زمان مخالفان زیادی برای قدیس شدن پادشاه وجود داشت. شخصی گفت که این کار نمی تواند انجام شود زیرا امپراتور نیکلاس دوم "خونین" بود؛ او مقصر حوادث 9 ژانویه 1905 - تیراندازی به تظاهرات مسالمت آمیز کارگران بود. این کمیسیون کار ویژه ای را برای روشن شدن شرایط یکشنبه خونین انجام داد. و در نتیجه مطالعه مواد بایگانی، معلوم شد که حاکم در آن زمان در سن پترزبورگ نبود، او به هیچ وجه در این اعدام دخالت نداشت و نمی توانست چنین دستوری بدهد - او حتی از آن آگاه نبود. چه اتفاقی داشت می افتاد. بدین ترتیب این استدلال منتفی شد. تمام استدلال‌های دیگر «علیه» به روشی مشابه مورد بررسی قرار گرفت تا اینکه مشخص شد که هیچ استدلال متقابل مهمی وجود ندارد. خانواده سلطنتی نه صرفاً به این دلیل که کشته شدند، بلکه به این دلیل که عذاب را با فروتنی، به شیوه مسیحی و بدون مقاومت پذیرفتند، مقدس شناخته شدند. آنها می توانستند از پیشنهاداتی برای فرار به خارج از کشور استفاده کنند که از قبل به آنها داده شده بود. اما آنها عمدا این را نمی خواستند.

- چرا نمی توان قتل آنها را صرفاً سیاسی نامید؟

- خانواده سلطنتی ایده پادشاهی ارتدکس را به تصویر می‌کشید و بلشویک‌ها نه تنها می‌خواستند مدعیان احتمالی تاج و تخت سلطنتی را نابود کنند، بلکه از این نماد - پادشاه ارتدکس - متنفر بودند. کشتن خانواده سلطنتیآنها همین ایده را نابود کردند، پرچم دولت ارتدکس را که مدافع اصلی تمام ارتدکس جهانی بود. این در چارچوب تفسیر بیزانسی از قدرت سلطنتی به عنوان خدمت "اسقف خارجی کلیسا" قابل درک می شود. و در دوره ی سینودال، «قوانین اساسی امپراتوری» که در سال 1832 منتشر شد (مواد 43 و 44) بیان می کرد: «امپراتور به عنوان یک حاکم مسیحی، عالی ترین مدافع و پاسدار جزمیات ایمان حاکم و حاکم است. حافظ ارتدکس و تمام روحانیون مقدس در کلیسا. و به این معنا، امپراتور در عمل جانشینی تاج و تخت (به تاریخ 5 آوریل 1797) رئیس کلیسا نامیده می شود.

امپراتور و خانواده اش آماده بودند برای روسیه ارتدکس، برای ایمان، رنج بکشند؛ آنها اینگونه رنج خود را درک کردند. پدر صالح مقدس جان کرونشتات در سال 1905 نوشت: "ما یک تزار زندگی صالح و پرهیزگار داریم، خداوند صلیب سنگینی از رنج را به عنوان فرزند برگزیده و محبوب خود برای او فرستاد."

انصراف: ضعف یا امید؟

- پس چگونه می توان کناره گیری حاکم را از تاج و تخت فهمید؟

- اگرچه حاکم کناره گیری از تاج و تخت را به عنوان مسئولیتی برای اداره دولت امضا کرد، اما این به معنای چشم پوشی او از حیثیت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به عنوان پادشاه منصوب شد، در ذهن همه مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خودشان اینطور می فهمیدند و بلشویک ها هم همینطور آنها را درک می کردند. اگر حاکم بر اثر کناره گیری، حیثیت سلطنتی خود را از دست می داد و می شد یک فرد معمولی، پس چرا و چه کسی باید او را تعقیب کند و بکشد؟ مثلاً وقتی دوره ریاست جمهوری تمام می شود، چه کسی رئیس جمهور سابق را تحت تعقیب قرار می دهد؟ پادشاه به دنبال تاج و تخت نبود، مبارزات انتخاباتی انجام نداد، اما از بدو تولد برای این مقدر بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم مذهبی مسح او با مر مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. امپراتور نیکلاس دوم نمی توانست این مسح را که برکت خداوند را برای سخت ترین خدمت به مردم ارتدکس و به طور کلی ارتدکس بدون داشتن جانشین نشان می دهد رد کند و همه این را کاملاً درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستانش (تقریباً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه مردی متواضع بود، از انجام وظایف مدیریتی خود کناره گیری کرد. مبارزه برای قدرت برای او کاملاً بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادرش میکائیل (به شرط مسح او به عنوان پادشاه) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال از دست کشیدن از مبارزه برای قدرت به نام سعادت کشور و مردم خود بسیار آموزنده است. دنیای مدرن.

- آیا او به نوعی در یادداشت های روزانه و نامه های خود به این دیدگاه ها اشاره کرده است؟

- بله، اما این را از خود عمل او می توان فهمید. او می توانست برای مهاجرت تلاش کند، به مکانی امن برود، امنیت قابل اعتمادی را سازماندهی کند و از خانواده خود محافظت کند. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خود، نه بر اساس درک خودش عمل کند، از اصرار خودش می ترسید. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم، پس از گزارش وزیر امور خارجه، چنین گفت: "اگر من را اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من معتقدم که سرنوشت روسیه، سرنوشت خودم است. و سرنوشت خانواده من در دست خداوند است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» اندکی قبل از رنج خود، حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم.» در پایان آوریل 1918، در حال حاضر در یکاترینبورگ، امپراتور نوشت: "شاید یک قربانی کفاره برای نجات روسیه لازم باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

"بسیاری انکار را یک ضعف معمولی می دانند...

- بله، برخی این را مظهر ضعف می دانند: یک فرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، از تاج و تخت کناره گیری نمی کند. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری نهفته بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی راهی پر از فیض مطابق با خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت مبارزه نکرد - و بعید بود که بتواند آن را حفظ کند. اما تواضع مقدسی که با آن از تاج و تخت کناره‌گیری کرد و سپس شهادت شهید را پذیرفت، در حال حاضر نیز باعث می‌شود که همه مردم با توبه به سوی خدا روی آورند. با این حال، اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی‌خدایی - خود را ارتدوکس می‌دانند. متأسفانه، اکثریت افراد کلیسا نیستند، اما هنوز ملحدین مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از اسارت در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: "پدر می خواهد به همه کسانی که به او وفادار مانده اند و کسانی که ممکن است روی آنها تأثیر بگذارند بگوید تا از او انتقام نگیرند - او همه را بخشیده است و برای همه دعا می کند، و به یاد داشته باشند که شری که اکنون در جهان وجود دارد، قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که شر را شکست می دهد، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر شاه شهید متواضع مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد به سمت توبه و ایمان سوق داد.

انقلاب: اجتناب ناپذیری فاجعه؟

- آیا روشی که آخرین رومانوف ها زندگی می کردند و اعتقاد داشتند، بر تقدیس آنها تأثیر داشت؟

- بی شک. کتاب های زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده ساختار معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات روزانه ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان نشان می دادند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخت؛ او، امپراتور و فرزندانشان افرادی عمیقاً مذهبی بودند که مرتباً از اسرار مقدس مسیح شرکت می کردند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به شیوه مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند تا در خانه ایپاتیف یک مناسک را انجام دهد و در طی آن همه اعضای خانواده سلطنتی عشایر دریافت کردند. در آنجا دوشس اعظم تاتیانا در یکی از کتاب‌های خود بر این سطور تأکید کرد: «ایمان‌کنندگان به خداوند عیسی مسیح به‌سوی مرگ رفتند که گویی در تعطیلات، در مواجهه با مرگ اجتناب‌ناپذیر، همان آرامش شگفت‌انگیزی را حفظ کردند که آنها را رها نکرد. یک دقیقه. آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند که برای شخصی فراتر از قبر باز می شود. و امپراتور نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که در زندگی آنها کارهای رحمتی که با روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی داشت: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند.

- خیلی نگرش متفاوتبه امپراتور نیکلاس دوم امروز: از اتهام فقدان اراده و ورشکستگی سیاسی تا احترام به عنوان یک نجات دهنده تزار. آیا می توان حد وسط پیدا کرد؟

- من فکر می کنم که بیشتر علامت خطرناکوضعیت سخت بسیاری از همرزمانان ما عدم ارتباط با شهدا، خانواده سلطنتی، به طور کلی با همه چیز است. متأسفانه بسیاری اکنون در نوعی خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند یا به دنبال پاسخی برای آنها باشند. افراط هایی که شما نام بردید، به نظر من، در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی که هنوز به چیزی فکر می کنند، هنوز به دنبال چیزی هستند، در درون برای چیزی تلاش می کنند.

- چگونه می توان به چنین اظهاراتی پاسخ داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

این افراط از زبان افرادی است که از نظر الهیات نادان هستند. بنابراین، آنها شروع به تدوین مجدد برخی از نکات دکترین نجات در رابطه با شاه می کنند. این البته کاملاً اشتباه است؛ هیچ منطق، قوام و ضرورتی در این کار وجود ندارد.

- اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه ارزش زیادی داشت ...

- فقط شاهکار شهدای جدید توانست در برابر شرارت بی حد و حصری که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. در راس ارتش این شهید افراد بزرگی قرار داشتند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر فوق العاده ای هستند! و هر چه زمان بگذرد، عظمت و معنای آنها آشکارتر می شود.

من فکر می‌کنم که اکنون، در زمان ما، می‌توانیم آنچه را که در آغاز قرن بیستم اتفاق افتاد به‌اندازه کافی ارزیابی کنیم. می دانید، وقتی در کوه هستید، یک پانورامای کاملاً شگفت انگیز باز می شود - بسیاری از کوه ها، پشته ها، قله ها. و وقتی از این کوه ها دور می شوید، تمام یال های کوچکتر از افق فراتر می روند، اما بالای این افق یک کلاهک برفی بزرگ باقی می ماند. و می فهمید: اینجا غالب است!

اینجا هم همین‌طور است: زمان می‌گذرد، و ما متقاعد شده‌ایم که این مقدسین جدید ما واقعاً غول‌هایی بودند، قهرمانان روح. من فکر می کنم که اهمیت شاهکار خانواده سلطنتی به مرور زمان بیشتر و بیشتر آشکار خواهد شد و مشخص خواهد شد که آنها چه ایمان و عشق بزرگی را در رنج خود نشان دادند.

علاوه بر این، یک قرن بعد واضح است که هیچ رهبر قدرتمندی، هیچ پیتر اول، نمی توانست با اراده انسانی خود جلوی آنچه را که در آن زمان در روسیه اتفاق می افتاد، بگیرد.

- چرا؟

- چون علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، دولت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع همه چیز به دور از گلگونگی بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - یک شایستگی بزرگ از دادستان ارشد شورای مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط ایجاد شد. پایان قرن 19قرن. این البته چیز بزرگی است؛ مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقاً زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

چیزهای زیادی برای فهرست کردن وجود دارد. یک چیز واضح است: ایمان عمدتاً تشریفاتی شده است. بسیاری از مقدسین آن زمان، اگر بتوانم بگویم، به وضعیت دشوار روح مردم شهادت دادند - اول از همه، قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، جان عادل مقدس کرونشتات. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

- آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی کرده بودند؟

- البته، و ما شاهدی بر این موضوع در نوشته های روزانه آنها می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف دقیقاً در کنار کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که چه اتفاقی در کشور می افتد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی تمام حوزه ها و دانشکده های علمیه غرق در شورش بودند، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه اتفاق افتاد: ایمان و خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تلاش های تروریستی علیه جان حاکمان انجام شد...

- آیا می خواهید بگویید که نمی توان صرفاً نیکلاس دوم را به خاطر مشکلاتی که بر سر کشور آمد سرزنش کرد؟

- بله، درست است - او قرار بود در این زمان به دنیا بیاید و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی وضعیت را با تلاش اراده تغییر دهد، زیرا از اعماق می آمد. زندگی عامیانه. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که بیشتر از همه برای او مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب از نظر روحی رنج کشید. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

اینها چه قدیسانی هستند؟..

- پدر ولادیمیر، در زمان شورویبدیهی است که تقدیس به دلایل سیاسی غیرممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

- می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد، و بقایای دوران شوروی هنوز بسیار احساس می شود. آنها می گویند که موسی چهل سال با قوم خود در بیابان سرگردان بود زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی بزرگ شده بود باید بمیرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

- به خاطر ترس خاصی؟

- نه تنها به خاطر ترس، بلکه به دلیل کلیشه هایی که از کودکی کاشته می شد و صاحب مردم می شد. من بسیاری از نمایندگان نسل قدیمی را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود می دیدند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نمی فهمیدند: چرا او را مقدس کنید؟ او چه نوع قدیس است؟ تطبیق تصویری که از دوران کودکی دریافته بودند با معیارهای تقدس برای آنها دشوار بود. این کابوس که اکنون واقعاً نمی‌توانیم تصورش را بکنیم، زمانی که بخش‌های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمان‌ها اشغال شد، اگرچه جنگ جهانی اول وعده داده بود که با پیروزی روسیه پایان یابد. زمانی که آزار و شکنجه وحشتناک، هرج و مرج و جنگ داخلی آغاز شد. وقتی قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره رخ داد - ظاهراً در تصور جوان مردم آن زمان، به نوعی با ضعف دولت مرتبط بود، با این واقعیت که مردم یک رهبر واقعی نداشتند. چه کسی می توانست در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و سپس، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرن های اول را با مقدسین زمان ما مقایسه کنید. من یک پیرزن را می شناسم که عموی کشیش او به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی این موضوع را به او گفتند تعجب کرد: «چطور؟! نه، البته او خیلی بود مردخوب، اما او چه قدیسی است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما قدیسان «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر قدوسیت برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز بسیار پراهمیت.

- در سال 1991، بقایای خانواده سلطنتی پیدا شد و در آن دفن شد قلعه پیتر و پل. اما کلیسا در صحت آنها تردید دارد. چرا؟

- بله، بحث بسیار طولانی در مورد صحت این بقایا وجود داشت، معاینات زیادی در خارج از کشور انجام شد. برخی از آنها صحت این بقایای را تأیید کردند، در حالی که برخی دیگر اعتبار نه چندان واضح خود آزمایشات را تأیید کردند، یعنی سازماندهی علمی ناکافی واضح از این فرآیند ثبت شد. بنابراین، کلیسای ما از حل و فصل این موضوع اجتناب کرد و آن را باز گذاشت: خطر موافقت با چیزی را ندارد که به اندازه کافی تأیید نشده است. این نگرانی وجود دارد که با اتخاذ یک موضع یا موضع دیگر، کلیسا آسیب پذیر شود، زیرا هیچ مبنای کافی برای تصمیم گیری بدون ابهام وجود ندارد.

پایان تاج کار

- پدر ولادیمیر، من روی میز شما می بینم، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

- من در آن رشد کردم خانواده ارتدوکسو از خیلی اوایل کودکیاز این فاجعه خبر داشت البته او همیشه با خانواده سلطنتی با احترام رفتار می کرد. من چندین بار به یکاترینبورگ رفته ام...

من فکر می کنم که اگر توجه و جدیت داشته باشید، نمی توانید عظمت این شاهکار را حس نکنید و نبینید و مجذوب این تصاویر شگفت انگیز نشوید - حاکم، ملکه و فرزندان آنها. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما زیبا بود! بچه ها چقدر سخت تربیت شدند، همه آنها کار کردن را بلد بودند! چگونه می توان خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکرد! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دلهای پرمهر و رحمتشان می توانستند مقدس شوند. خیلی بودند مردم فروتن، بی تکلف ، هرگز آرزوی شکوه نداشتند ، همانطور که خدا آنها را قرار داد ، در شرایطی که در آن قرار داشتند زندگی کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز می شدند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور خود را نشان دهند. برعکس، یک روحیه قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز، پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید؛ آنها خودشان قبلاً ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - حاکم ، و ملکه ، و دوشس های بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تربیت نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: آنها همانطور که اعتقاد داشتند زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند عمل می کردند. اما ضرب المثلی وجود دارد که می گوید: "پایان پایان است." کتاب مقدس از جانب خدا می‌گوید: «آنچه را می‌بینم، در آن قضاوت می‌کنم».

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به خاطر زندگی خود، که بسیار عالی و زیبا بود، بلکه مهمتر از همه، برای مرگ حتی زیباترشان مقدس شناخته شدند. برای رنج قبل از مرگ، برای ایمان، فروتنی و اطاعتی که با آن این رنج را به خواست خدا طی کردند - این عظمت منحصر به فرد آنهاست.

زندگی تزار مقدس، شهید نیکلاس الکساندروویچ و همسرش، تزارینا الکساندرا فئودورونا

دوران کودکی
در ششم ماه مه به سبک قدیم یا هجدهم به سبک جدید، در روز بزرگداشت ایوب عادل مقدس در سال 1868 از ولادت مسیح در تزارسکوئه سلو، وارث جدید تاج و تخت در سلسله سلطنتی رومانوف ظاهر شد، پسر ارشد امپراتور الکساندر سوم و همسرش امپراتور ماریا فدوروونا. پسر با نام نیکولای غسل تعمید داده شد. کمی بعد، در 25 مه / 7 ژوئن 1872، در دارمشتات - پایتخت یکی از دوک نشین های کوچک آلمانی در خانواده دوک بزرگ هسن-دارمشتات لودویگ و سومین دختر ملکه ویکتوریا، شاهزاده آلیس انگلستان، پرنسس آلیس ویکتوریا النا لوئیز بئاتریس، ملکه آینده الکساندرا فئودورونا، متولد شد.

این ایده که وارثان و وارثان اصلی در شرایط نازپروردگی و سهل انگاری بزرگ شده اند، به طور معمول، بسیار دور از واقعیت است - حاکمان آینده و همسران تاجدار آنها تربیت سخت و حتی خشن، آموزش جدی - هم علمی و هم علمی - دریافت می کنند. معنوی

مشخص است که الکساندر سوم دستور نداد که وارثان خود را خراب کنند: او گفت: "من به کودکان عادی و سالم روسی نیاز دارم." این عبارت حاوی تمام مؤلفه های اساسی چنین تربیتی است - سالم، یعنی سخت، پایدار، عادت به انواع افراط و تفریط، احترام به بزرگترها و آماده برای محافظت از کوچکترها. روسها - این امر به ویژه توسط امپراتور تأکید می شود - به این معنی است که آنها در ایمان ارتدکس بومی خود بزرگ شده اند ، اما چگونه می تواند در غیر این صورت باشد اگر برای هر یک از آنها زمان رسیدن به تزار مسح شده فرا برسد.

تزارویچ نیکولای دوران کودکی خود را در گاچینا گذراند ، آموزش جامعی دریافت کرد ، علاوه بر یونانی و لاتین اجباری ، چندین زبان اروپایی ، روسی و تاریخ جهان را می دانست. دانشمندان برجسته، شخصیت های عمومی و نظامی - اساتید دانشگاه سن پترزبورگ و آکادمی ستاد کل - در آموزش پادشاه آینده مشارکت داشتند. مانند تمام وارثان بلندپایه، او از بدو تولد در لیست چندین هنگ نظامی به طور همزمان ثبت نام کرد، در سال 1884 وارد خدمت نظامی فعال شد، در سال 1887 به خدمت منظم در هنگ پرئوبراژنسکی ادامه داد و قبل از به سلطنت رسیدن او فرماندهی اولین گردان از هنگ گارد پرئوبراژنسکی در درجه سرهنگ. در همان زمان ، از دوران کودکی ، حاکم آینده روسیه عشق خاصی به خدا نشان داد ، تمام سنت های کلیسای ارتدکس را به شدت رعایت کرد و در تمام زندگی خود آرمان های مسیحی را که از کودکی در او تلقین شده بود ، انجام داد.

آلیس هسن-دارمشتات که در خانه با نام آلیکس شناخته می شود، به دلیل خلق و خوی شاد و سرزنده اش لقب سانی، آفتاب را دریافت کرد. و هفت فرزند دوکال بارچوک خراب نشدند: آنها ساده لباس می پوشیدند و مادر سختگیر سعی می کرد اطمینان حاصل کند که بچه ها بیکار نمانند. دخترها خودشان اتاق ها را تمیز می کردند، خودشان شومینه را روشن می کردند و .... و البته همه با تقوای مسیحی، اما در ایمان پروتستانی پرورش یافتند. وقتی آلیکس 6 ساله بود، مادرش آلیس انگلستان درگذشت - دیفتری که در آن زمان نمی توانستند درمان کنند، جان او را گرفت. سانی مرگ مادر محبوبش را سخت تحمل کرد، اما مادربزرگش، ملکه ویکتوریا، بچه ها، به ویژه کوچکترین آنها را تحت مراقبت محبت آمیز خود قرار داد و از این طریق ضایعه جبران ناپذیر را برای آنها کم کرد. اکنون آلیکس تربیت و آموزش خود را در خانه سلطنتی انگلیس دریافت کرد.

زوج سلطنتی
در سال 1884، اولین ملاقات تزارویچ نیکولای الکساندرویچ با شاهزاده آلیس هسن-دارمشتات برگزار شد: خواهر بزرگتر او، شهید آینده الیزابت فئودورونا، با دوک بزرگ سرگئی الکساندروویچ، پنجمین پسر الکساندر دوم ازدواج کرد. ابتدا یک همدردی دوستانه بین تزارویچ و شاهزاده خانم به وجود آمد که با گذشت سالها قوی تر شد، سپس به یک احساس متقابل تبدیل شد و در سال 1889، تزارویچ نیکولای الکساندرویچ بالغ از پدر و مادرش برای ازدواج با شاهزاده خانم آلمانی خواستگاری کرد. . و - امپراتور امتناع کرد. اعلیحضرت معتقد بودند که پسرش هنوز برای تشکیل خانواده بسیار کوچک است. پنج سال بعد تصمیم وارث تاج و تخت را تغییر نداد، بلکه عزم او را تقویت کرد و حتی سختگیری پدرش نیز نتوانست در برابر آن مقاومت کند: در سال 1894، الکساندر سوم بالاترین برکت را به ازدواج خود با آلیس هسه داد. برای جوانان، این یک شادی بزرگ بود؛ شاهزاده آلیس از یک چیز در مورد امکان چنین ازدواجی خجالت می کشید - عروس وارث تاج و تخت مجبور شد به ایمان ارتدکس روی آورد و آلیکس در پروتستانتیسم بزرگ شد و به دین خود اطمینان دارد

با این حال، همه چیز خیلی سریع تغییر کرد. در آن زمان، سلامتی الکساندر سوم رو به وخامت بود. در پاییز همان سال، امپراتور و خانواده اش به کریمه، به اقامتگاه لیوادیا رفتند، اما هیچ بهبودی حاصل نشد و در 20 اکتبر، الکساندر سوم درگذشت، و روز بعد در آنجا، در کلیسای قصر، شاهزاده خانم. آلیس، از طریق راز تایید، دوباره با روسی متحد شد کلیسای ارتدکسبا نام الکساندرا فدوروونا.

عزاداری برای امپراتور فقید مانعی برای عروسی نشد - تاج و تخت امپراتوری نباید برای مدت طولانی خالی می بود، آنها تصمیم گرفتند عروسی را برگزار کنند، اما بسیار متواضعانه، و در 14 نوامبر 1894 برگزار شد. الکساندر سوم برنامه خود را برای آماده کردن تزارویچ نیکلاس برای جانشینی تاج و تخت توسعه داد، اما خروج او اجازه نداد تا آن را در سال تکمیل کند. تمام و کمالو پادشاه جوان تمام بار حکمرانی بر چنین دولتی پیچیده و ناکارآمد سیاسی را در اواخر قرن 19 و 20 بر دوش گرفت: "قرن بیستم... حتی بی خانمان تر است، / تاریکی وحشتناک تر است. از زندگی، / حتی وحشتناک تر و عظیم تر / سایه بال لوسیفر ...» A.A در مورد آن زمان نوشت. مسدود کردن.

امپراتور جوان در زمان به سلطنت رسیدن به طور کامل با امور دولتی آشنا نشد. او علم پادشاهی را در عمل درک کرد، به گزارش وزرا اعتماد کرد و ذهن پر جنب و جوش، تحصیلات عالی، نظم و انضباط نظامی را که در همه چیز اثر خود را به جا گذاشت و ایمان بی پایان به قدوسیت دولت روسیه که توسط او به او سپرده شده بود را درک کرد. مشیت خدا و راز مسح برای ملکوت، او را یاری داد. با این حال ، همه خاطرنشان کردند که برخلاف پدر سختگیر و خشن خود ، نیکلاس دوم نرم تر ، با درایت و رفتار بسیار متواضع بود و بسیاری در میان خود خاطرنشان کردند که او اراده پولادین الکساندر سوم را ندارد. دستور اصلی پدر برای حاکم جوان این سخنان او بود: "من به شما وصیت می کنم که هر چیزی را که در خدمت خیر، شرافت و حیثیت روسیه است دوست داشته باشید. از خودکامگی محافظت کنید، در نظر داشته باشید که شما مسئول سرنوشت رعایای خود در برابر عرش حق تعالی هستید. بگذارید ایمان به خدا و قداست وظیفه شاهانه شما اساس زندگی شما باشد. قوی و شجاع باشید، هرگز ضعف نشان ندهید. به همه گوش دهید، هیچ چیز شرم آور نیست، اما به خود و وجدان خود گوش دهید.» و برای آخرین پادشاه روسیه، مقدس بودن وظیفه او در قبال روسیه مقدس، روسیه و اعتماد او - همه مردم عظیمش تغییر ناپذیر بود. همچنین به مقدس بودن مسح خدا ایمان داشته باشید. زمان نشان داد که او چقدر در اشتباه بود وقتی که وسوسه آزادی کاذب قوی تر از کشیشی و ایمان شد...

در سال 1896، پس از پایان عزاداری، تاجگذاری در مسکو برگزار شد، تاجگذاری پادشاهی از طریق آیین تایید. نیکلاس دوم با تمام وجود فهمید که معنای مسح خدا بودن چیست و این فیض را به عنوان بالاترین مسئولیت در برابر خداوند و مردم پذیرفت: "سپس پادشاه در مکانی مرتفع ایستاد و در حضور خداوند عهد بست - از خداوند پیروی کند و اوامر و مکاشفات او و فرایض او را با تمام دل و با تمام جانم نگاه دارم» (دوم پادشاهان 23؛ 3).

یک سال پس از ازدواج در سال 1895، دوشس بزرگ اولگا در خانواده سلطنتی، تاتیانا در سال 1897، ماریا در سال 1899 و آناستازیا در سال 1901 به دنیا آمدند. همسران آگوست دختران خود را دوست داشتند ، از آنها خوشحال شدند ، دختران در عشق بزرگ شدند ، اما معقول - الکساندرا فدوروونا دختران خود را مانند مادرش بزرگ کرد که سفید دست نباشند. ملکه با پذیرش ارتدکس، صمیمانه از آن پیروی کرد و از این رو رشد دخترانش را در تقوا و زندگی با فضیلت زیر نظر داشت. اما اعلیحضرت از خداوند خواستند که وارثی به آنها عطا کند تا سلسله سلطنتی قطع نشود.

در سال 1903 ، خانواده سلطنتی برای شرکت در جشن ها به مناسبت تجلیل از سنت سرافیم از صومعه ساروف بازدید کردند و یک سال بعد تزارویچ الکسی متولد شد ، اما پسر ، همانطور که به زودی مشخص شد ، به شدت بیمار بود - تشخیص داده شد که او مبتلا به هموفیلی است، یک بیماری نادر که با انعقاد خون غیر قابل انعقاد مشخص می شود. الکساندرا فئودورونا به شدت رنج می برد و در رابطه با بیماری نوظهور، همه چیز برای محافظت از کودک در برابر همه خطرات ممکن انجام شد.

شهبانو، دختر یک دوک آلمانی و یک شاهزاده خانم انگلیسی، و اکنون همسر تزار مسح شده امپراتوری روسیه، با تمام وجود عاشق ارتدکس شد و همه فرزندان خود را اینگونه بزرگ کرد. حضور در مراسم یکشنبه و ایام تعطیل و رعایت تمام روزه ها الزامی بود. اما این دینداری که گاه از اجرای رسمی سنت های کلیسا توسط سایر اشراف، حتی نجیب ترین اشراف پیشی می گیرد، فقط ادای احترام نبود، بلکه وظیفه پادشاهان برای خشنود ساختن خدا بود. از دل این زوج مرداد آمده بود. زیارت های متعدد و تکریم بقاع مقدس و شمایل های مورد احترام، بازدید از کلیساها و صومعه ها در روسیه در طول سفرهای ضروری برای امور دولتی بخشی جدایی ناپذیر و از نظر معنوی ضروری از زندگی آنها بود. نیکلای الکساندروویچ و الکساندرا فئودورونا کوتاهی خدمات در کلیسای خانگی کاخ را غیرقابل قبول دانستند و در مراسم ویژه حاکمیتی در کلیسای جامع تزارسکویه سلو فئودوروفسکی شرکت کردند، جایی که ملکه به دنبال پیشرفت مراسم مذهبی در مقابل سخنرانی با کتب مذهبی با جدیت دعا کرد. کل سرویس

تقوای آخرین فرمانروا با این واقعیت مشهود است که نسبت به دو قرن قبل، قدیسان بیشتری در نزد او مقدس شدند. از 1896 تا 1916، مانند مرتاضان ارتدکس مانند سنت تئودوسیوس چرنیگوف، سرافیم ارجمندساروفسکی، سنت یواساف بلگورود، سنت هرموژن مسکو، سنت پیتیریم تامبوف، سنت جان توبولسک، سنت پرنسس آنا از کاشینسکایا مورد احترام قرار گرفتند. در زمان سلطنت نیکلاس دوم، پول زیادی برای ساخت کلیساهای جدید و بازسازی کلیساهای فرسوده اهدا شد - 10000 کلیسا ساخته و تجهیز شد و 250 صومعه جدید ایجاد شد، خود حاکم بارها در بنیاد و تقدیس حضور داشت. از دیگران. قدیس جان کرونشتات مورد احترام خانواده سلطنتی بود و پس از مرگ او امپراتور دستور داد تا مراسم بزرگداشت سالانه در سراسر کشور برای او برگزار شود.

در زمان امپراتور نیکلاس دوم، سیستم سینودال اداره کلیسا حفظ شد، اما در زمان او سلسله مراتب کلیسا این فرصت را داشت که هم در مورد مسائل ضروری بحث کند و هم برای تشکیل یک شورای محلی آماده شود.

آنچه برای نرمی شخصیت نیکولای الکساندرویچ در نظر گرفته شد در واقع چیزی جز تمایل او به پیروی از اصول معنوی و اخلاقی مسیحیت نبود، که همیشه با نیاز به حکومت سازگار نیست، و گاهی اوقات کاملاً خشن. با این حال، تزار روسیه همچنین با یادآوری دستور پدرش، به دنبال آن بود که معیارهای اخلاقی و اخلاقی شخصی را در فعالیت های دولتی که مبتنی بر اصول اخلاق مسیحی بود وارد کند: «ایمان به خدا و قداست وظیفه سلطنتی شما اساس زندگی شما باشد. ، و همچنین: «... از خود و وجدان خود اطاعت کنید».

روابط در خانواده صمیمانه و متقابل بود. همه همدیگر را دوست داشتند و از یکدیگر محافظت می کردند - و مادری که در نزدیکی او ، وقتی حالش خوب نمی شد ، مطمئناً یکی از دخترانش بود ، و آلیوشنکا ، مرکز توجه همه اعضای خانواده ، خود حاکم برای همه همه چیز بود - پدر ، مربی، دوست بیماری تزارویچ قابل افشا نبود ، اما هنگامی که در سال 1912 سلامت وارث به شدت بدتر شد ، در مورد آن گفته شد و دعا برای سلامتی او در سراسر روسیه انجام شد. الکساندرا فئودورونا، که عمیقاً مذهبی بود، بی وقفه به خداوند دعا کرد تا پسرش را از یک بیماری لاعلاج شفا دهد و در آن زمان گریگوری راسپوتین در حلقه او ظاهر شد که نقش مبهم در سرنوشت روسیه و خانواده سلطنتی داشت. در هر صورت، هم دوشس اعظم - شهید ارجمند الیزاوتا فئودورونا، که پس از مرگ شوهر بزرگ دوک سرگئی الکساندروویچ از بمب کالیاف سوسیالیست-انقلابی، رهبانیت را پذیرفت و هم مبارز علیه "راسپوتینیسم" متروپولیتن سن پترزبورگ. پترزبورگ و لادوگا ولادیمیر، که همچنین دارای رتبه عضو اول اتحادیه مقدس بودند، که بعداً توسط کلیسای ارتدکس روسیه در لباس یک شهید مقدس مقدس شناخته شد، آنها سعی کردند تا حد امکان از ملکه و خانواده سلطنتی در برابر او محافظت کنند. .

در آغاز قرن
در سیاست خارجی، جهان بینی ارتدکس نیکلاس دوم در پیشنهاد روسیه منعکس شد، و برای نامیدن بیل بیل، خود حاکم، برای تشکیل و برگزاری کنفرانسی که در آن مسائل حفظ صلح و کاهش تسلیحات برای بین دولتی مطرح شود. بحث. این پیشنهاد برای سالیان متمادی اهمیت تاریخی پیدا کرد. این پیشنهاد پذیرفته شد، در نتیجه کنفرانس لاهه در سال 1899 تشکیل شد، و سپس، تقریباً در آستانه جنگ جهانی اول، کنفرانس لاهه در سال 1907، که تأثیر زیادی بر روند کلیه فعالیت های حفظ صلح عمومی داشت. قرن بیستم، که توسط دو جنگ جهانی و بسیاری از درگیری‌های نظامی وحشیانه محلی در عذاب بود.

آشفتگی داخلی، وضعیت انقلابی 1905-1907، ناشی از شکست روسیه در مبارزات روس و ژاپن، دخالت روسیه در ناآرامی های بین المللی و جنگ جهانی اول، که در سال 1914 شروع شد... واقعاً، باری که بر دوش افتاد. شانه های نیکلاس دوم، که هنوز مردی بسیار جوان بود، عالی بود.

با این وجود، در فوریه 1913، روسیه سیصدمین سالگرد سلسله رومانوف را به عنوان کشوری مرفه جشن گرفت. در بهار، خانواده سلطنتی به سفری به شهرهای باستانی روسیه رفتند، جایی که بر خلاف پایتخت هایی که در آنجا به مخفیانه رفتند، ارادت به مسح شده خدا و احترام به حاکمیت سلطنتی قوی و صمیمانه بود، اما احساسات انقلابی اینگونه بود. فروکش نمی کند. با این حال، آن‌ها نتوانستند آنقدر از حمایت مردمی را که برای متزلزل ساختن کشور روسیه نیاز داشتند، بدست آورند. روسیه به یک دولت قوی تبدیل شد - صنعت با موفقیت توسعه یافت، ارتش و نیروی دریایی قوی‌تر شدند و اصلاحات ارضی به ثمر نشست. همه اینها نتیجه یک دولت معقول بود.

ورود روسیه به اول جنگ جهانیبه طور غیرمنتظره ای آغاز شد: اتریش به صربستان حمله کرد، نیکلاس دوم لازم دید که از برادران مسیحی ارتدوکس خود دفاع کند و در ژوئیه 1914 آلمان به روسیه اعلام جنگ کرد. این جنگ سپس به جنگ جهانی اول تبدیل شد، زیرا تقریباً تمام کشورهای بزرگ اروپایی در آن شرکت داشتند و به مخالفان یا متحدان روسیه تبدیل شدند. روسیه در پروس شرقی متحمل شکست شد زیرا حمایت نظامی از متحد خود فرانسه ضروری شد. جنگ به درازا کشید. به هر حال، فرمان سلطنتی در آن سال ها فروش الکل را به شدت ممنوع کرد - یک مورد منحصر به فرد در عمل جهانی، زمانی که معمولاً بی حس کننده اصلی برای مردم در زمان های دشوار یک لیوان نوشیدنی قوی بود.

اعلیحضرت بیشتر و بیشتر از ستاد بازدید می کردند، همه مناطق تحت مراقبت هوشیارانه او بودند - نظامی و لجستیکی. امپراتور و دختران بزرگش، دوشس بزرگ اولگا و تاتیانا، دوره های پرستاری را به پایان رساندند و خود را وقف مراقبت از مجروحان در تیمارستان تسارکویه سلو کردند.

در اوت 1915، نیکلاس دوم برای انجام وظیفه خود در قبال خدا و میهن به عنوان فرمانده کل نیروها به موگیلف رفت و به عنوان یک فرمانده معقول، همه تصمیمات را همراه با شورای نظامی اتخاذ کرد. او دائماً در ستاد بود و تزارویچ الکسی اغلب از او دیدن می کرد. از شهبانو خبرهایی از پایتخت دریافت کرد که وزرا در غیاب او چگونه تجارت می کردند.

تزار در ژانویه به تزارسکوئه سلو بازگشت و تا پایان فوریه در آنجا بود؛ اوضاع کشور در حال گرم شدن بود. انقلابیون احساس کردند که لحظه انتقام فرا می رسد. در 22 فوریه 1917، تزار عازم ستاد مرکزی شد - زمان خوبی برای حمله بهاری و احتمال شکست نیروهای آلمانی بود. اما این لحظه توسط مخالفان داخلی استبداد مورد استفاده قرار گرفت. چه تصادفی و چه عمدی، وقفه هایی در عرضه نان به پتروگراد ایجاد شد. از این به عنوان نشانه ای برای آغاز ناآرامی استفاده شد - نیروهای انقلابی به سرعت به وحشت دامن زدند و به دنبال آن اعتصابات، تجمعات و راهپیمایی ها با شعارهای "مرگ بر جنگ!"، "مرگ بر استبداد!" در دوما، انقلابیون سوسیالیست بحثی را در انتقاد از دولت تزاری آغاز کردند؛ هیچ صحبتی از فضایل مسیحی نشد، به خصوص که ویروس الحاد قبلاً در ذهن و روح بسیاری از شخصیت های عمومی نفوذ کرده بود. قدرت چیزی است که مبارزه برای آن بود.

در 25 فوریه، تزار گزارش ناآرامی دریافت کرد، بخشی از نیروها را به پتروگراد فرستاد و خودش تصمیم گرفت به تزارسکوئه سلو برود، بدیهی است که به صحنه حوادث نزدیکتر باشد و نگران همسر و فرزندانش باشد. 150 ورست قبل از تزارسکوئه سلو، قطار تزار متوقف شد، زیرا تمام جاده های پتروگراد توسط شورشیان مسدود شده بود. در 1 مارس، قطار سلطنتی به پسکوف رسید.

تزار و فرماندهی نمی توانستند به طور قابل اعتماد بدانند چه نوع هرج و مرج در دوما در حال وقوع است، که تزار امیدوار بود رهبران دوما بتوانند اوضاع را کنترل کنند و سردرگمی انقلابی از قبل در پایتخت رخ می داد. امپراطور تلفنی با رئیس صحبت کرد دومای دولتی M.V. رودزیانکو آماده بود برای آرام کردن ناآرامی ها دست به هر کاری بزند، اما رودزیانکو گفت که دیگر دیر شده است. یا لازم بود نیروهای اصلی وارد شوند و قیام را با زور سرکوب کنند و یا از تاج و تخت کناره گیری کنند.

مورخان هنوز استدلال می کنند که آیا حاکم به درستی عمل کرده است، اما او به عنوان یک حاکم مسیحی عمل می کند. مبارزات نظامی علیه پتروگراد به معنای یک چیز بود - آغاز جنگ داخلیدر زمینه مشارکت در دنیا و مرگ کشور. کناره گیری تنها راه نجات روسیه است که همه اطرافیانش تزار را متقاعد کردند و در کنار تزار، اول از همه، فرماندهان جبهه بودند. اگر خانواده اش کنارش بودند، چقدر راحت تر می شد این تصمیم تلخ را گرفت. تزار تصمیم گرفت برای خود و برای وارث به نفع برادرش، دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ، از سلطنت کناره گیری کند.

پس از کناره گیری حاکمیت، نمایندگان دولت موقت حاکم را تا تزارسکویه سلو همراهی کردند. آخرین خطاب شاهنشاه خطاب به ارتش سرشار از وقار، شرافت و فروتنی بود. او خواستار وفاداری به دولت موقت که در اصل به او خیانت کرد، برای انجام وظیفه نظامی تا پیروزی شد، اما این پیام به گوش نیروها نرسید، زیرا دولت موقت علاقه‌ای به نشان دادن چنین ویژگی‌هایی نداشت که شخصیت را ارتقا دهد. نیکلای الکساندرویچ به عنوان یک حاکم و یک شخص در نظر عموم مردم و حاکمان فعلی را بدنام کرد. اشراف، بی شرمی را آشکار می کرد.

از دفتر خاطرات شخصی حاکم: «انصراف من لازم است. نکته این است که به نام نجات روسیه و حفظ آرامش ارتش در جبهه، باید تصمیم بگیرید که این گام را بردارید.» ژنرال D.N. او خطاب به دوبنسکی گفت: "اگر من مانعی بر سر راه سعادت روسیه باشم و تمام نیروهای اجتماعی که اکنون در رأس آن هستند از من بخواهند تاج و تخت را ترک کنم و آن را به پسر و برادرم بسپارم، پس آماده انجام این کار هستم. حتی حاضرم نه تنها پادشاهی، بلکه جانم را نیز برای وطن بدهم."

دولت موقت، یک نهاد کاملاً مصنوعی و غیرقابل دوام سیاسی، کمی بیش از شش ماه در قدرت بود. در 26 اکتبر / 8 نوامبر دستگیر شد.

...در تزارسکویه سلو، جایی که نیکولای الکساندرویچ در 9 مارس دستگیر شد، خانواده پنج ماه را سپری کردند. عبادت، مطالعه، تقسیم غذا. از روحانیون، پدر نزد خانواده سلطنتی ماند. آفاناسی بلیایف، که یادداشت ها را نگه می داشت، خاطرات خود را از خانواده سلطنتی، از شرکت آنها در خدمات الهی، که او آن را محترمانه و قابل لمس می خواند، حفظ کرد. «شما باید خودتان ببینید و آنقدر نزدیک باشید تا بفهمید و ببینید که خانواده سلطنتی سابق چگونه با شور و اشتیاق، به شیوه ارتدکس، اغلب زانو زده، به خدا دعا می کنند. با چه تواضع و فروتنی و فروتنی که کاملاً خود را تسلیم خواست خدا کرده اند، پشت سر بندگی الهی می ایستند.» برداشت از اعتراف بچه ها: "خداوندا، عطا کن که همه کودکان از نظر اخلاقی به اندازه فرزندان تزار سابق باشند. چنین مهربانی، فروتنی، اطاعت از اراده والدین، وقف بی قید و شرط به خواست خدا، پاکی افکار و ناآگاهی کامل از کثیفی زمینی - پرشور و گناه - مرا در حیرت فرو برد...»

نتیجه گیری Tsarskoye Selo
نامه‌های الکساندرا فدوروونا همان خلوص، مهربانی و نور معنوی را تراوش می‌کنند. از نامه ای به کورنت S.V. مارکوف: "درد است، برای روح سخت است، اما اندوه ما را پاک می کند. زندگی و رنج منجی را به یاد بیاورید و زندگی شما آنقدر که فکر می کردید سیاه به نظر نمی رسد. ماه ها گذشت و Fr. آفاناسی در دفتر خاطرات خود خاطرنشان کرد که نگهبانان با خانواده سلطنتی بیشتر و بیشتر عصبانی و بی ادبانه رفتار می کردند. از نقطه نظر روحانی، این قابل درک است - این همان تحریکی بود که فروتنی، فروتنی، ایمان و قدرت معنوی، علیرغم رنج، در کسانی که اولین مسیحیان را در بازداشت و شکنجه نگه داشتند، ایجاد کرد.

از دفتر خاطرات Fr. آتاناسیوس در مورد دعای حاکم مخلوع: "اکنون بنده فروتن خدا نیکلاس،<…>دوستانه با همه دشمنان خود، توهین را به یاد نمی آورد، صمیمانه برای سعادت روسیه دعا می کند، عمیقاً به آینده باشکوه او اعتقاد دارد.<…>با گریه برای گناهان ارادی و غیر ارادی خود طلب بخشش می کند.»

در همین حال، کمیسیون بررسی فعالیت های امپراتور روسیه کار خود را به پایان رساند و هیچ نشانه ای از گناه یافت نشد. این بخشی از برنامه‌های دولت موقت نبود و خانواده آگوست آزاد نشدند، بلکه به توبولسک فرستاده شدند تا در صورت آزاد شدن تزار از ناآرامی جلوگیری کنند. این اتفاق در 1 اوت 1917 رخ داد و حتی در آن زمان نیز مشخص بود که خود دولت موقت چقدر موقتی است. یک روز قبل از حرکت، یک عبادت الهی برگزار شد که در آن تمام خانواده سلطنتی و بندگان باقی مانده با هم دعا کردند. همه با هم از خدا درخواست کمک و شفاعت کردند، زیرا این تصور را داشتند که این راه، راه صلیب برای همه مسیحیان در زمان آزار و اذیت است.

در توبولسک، آنها توانستند برای اولین بار پس از مدت ها در روز کریسمس به کلیسا بروند. مادر خدای مقدس. سپس روزها بدون اطلاع و بدون هیچ خبری از آنچه در روسیه اتفاق می افتد گذشت. آنچه دریافت شد به وضوح نشان می داد که کشور به ورطه اختلافات داخلی می رود. امتناع کرنسکی از پیشنهاد کورنیلوف برای هدایت نیروها به پتروگراد، روسیه را محکوم به هرج و مرج دولتی کرد. فداکاری حاکم برای صلاح دولت، که هیچ کس به آن فکر نمی کرد یا اهمیتی نمی داد، بیهوده بود، و او این را با تلخی و درد درک کرد.

در 25 اکتبر، انقلابی رخ داد، بلشویک ها به قدرت رسیدند، حاکم در این مورد در دفتر خاطرات خود نوشت که این زمان "بسیار بدتر و شرم آورتر از وقایع زمان مشکلات بود." در ابتدا نگرش نسبت به زندانیان کاملاً تسامح آمیز بود ، اما پس از آن کمیته سربازان تشکیل شد که وظیفه خود دانست که موقعیت واقعی خود را به "تزار سابق" نشان دهد ، به عنوان مثال ، از اول مارس دستوری دریافت شد. انتقال خانواده رومانوف به جیره سربازان.

و با این حال ، الکساندرا فدوروونا در دفتر خاطرات خود کلماتی سرشار از ایمان به خدا ، به رحمت او بر روسیه و آینده درخشان آن می نویسد. چقدر بخشش نجیب در کسی وجود دارد که قدرت زمینی زیادی داشت ، اما با از دست دادن آن ، ایمان خود را به قدرت خداوند از دست نداد و هر آنچه را که برای خانواده و سرزمین مادری اش آمد پذیرفت: "چقدر می خواهم همه چیز را با خودم به اشتراک بگذارم. عزیز مریض، همه چیز را تجربه کنی و با عشق و هیجان از او پیروی کنی و همینطور با وطن. خیلی وقته که مثل مادرش احساس می کنم که این حس رو از دست بدم.<….>. او ما را آزار داد، ما را آزار داد، به ما تهمت زد.<...>اما ما همچنان او را عمیقا دوست داریم و می‌خواهیم بهبودی او را مانند یک کودک بیمار با ویژگی‌های بد و در عین حال خوب و وطنش ببینیم...»

«این همه کی تمام می‌شود؟ هر وقت خدا بخواهد. صبور باش، کشور عزیز، تاج افتخار، پاداش همه رنج هایت را دریافت می کنی.<... >اگر امیدی نباشد چگونه می توان زندگی کرد؟ شما باید شاد باشید و سپس خداوند به شما آرامش خواهد داد. دردناک، آزاردهنده، توهین آمیز، شرم آور است، رنج می بری، همه چیز درد می کند، سوراخ است، اما سکوت در روحت حاکم است، ایمان آرام و عشق به خدا، که خود را رها نمی کند و دعای غیور را می شنود و خواهد داشت. رحمت و نجات...»

پس از دریافت اطلاعات در مورد تصمیم برای انعقاد صلح جداگانه با آلمان، تزار ناامیدی خود را پنهان نکرد و هنگامی که آلمانی ها از بلشویک ها خواستند خانواده سلطنتی را به آنها تحویل دهند، شاهزاده آلیس ویکتوریا النا لوئیز بئاتریس از هسن- دارمشتات، و اکنون ملکه الکساندرا فئودورونا رومانوا، اظهار داشت: "من ترجیح می دهم در روسیه بمیرم تا اینکه توسط آلمانی ها نجات پیدا کنم."

ماه های گذشته خانه ایپاتیف
در 22 آوریل، یک گروه به رهبری کمیسر یاکولف از پایتخت وارد شد. چند روز بعد، یاکولف می‌گوید که باید حاکمیت را از بین ببرد. تزار معتقد بود که می‌خواهند او را برای امضای پیمان صلح برست به مسکو ببرند، بنابراین گفت: ترجیح می‌دهم دستم را قطع کنند تا این معاهده شرم‌آور را امضا کنم. الکساندرا فئودورونا از ترس شوهرش تصمیم گرفت با او برود و شاهزاده ماریا را با خود برد. دختران باقی مانده در حال حاضر در توبولسک با تزارویچ الکسی بیمار باقی مانده اند.

با این حال، آنها را نه به مسکو، بلکه به یکاترینبورگ بردند، جایی که بقیه دوشس بزرگ و دوک بزرگ بعداً به آنجا برده شدند. عملا هیچ اطلاعاتی در مورد اقامت آنها در خانه ایپاتیف وجود ندارد. تنها مشخص است که کشیش جان استروژف دو بار در آنجا خدمات انجام داد. در اینجا برخی از اطلاعات پراکنده است. در مورد مراسم 20 مه / 2 ژوئن: «شاس عریضه های نماز را بیان کرد و من خواندم. دو صدای زن (فکر می کنم تاتیانا نیکولائونا و یکی از آنها) با من آواز خواندند، گاهی اوقات با صدای باس پایین، و نیکلای الکساندرویچ... آنها بسیار صمیمانه دعا کردند...» برداشت او از حاکم در آخرین روزهای زندگی خود زندگی: "نیکلای الکساندرویچ<…>با راه رفتن محکم، آرامش و به خصوص نحوه نگاه دقیق و محکم به چشمانش بر من تأثیر گذاشت...»

شرایط زندگی تحت بازداشت در خانه ایپاتیف بسیار بدتر از توبولسک بود. کمیسر آودیف، که خانواده سلطنتی تحت نظارت او در آنجا بودند، همیشه مست بود و به دنبال راه هایی برای تحقیر زندانیان بود. به محض ورود، زوج سلطنتی به طور تقریبی مورد بازرسی قرار گرفتند. غذایشان را برداشتند و جلویشان دود کشیدند و دود را مستقیم به صورتشان دمیدند. آنها روی زمین می خوابیدند، که نمی توانست بر سلامت پسرشان تأثیر بگذارد، خدا را شکر، یک دکتر در این نزدیکی بود، اوگنی بوتکین، که سعی کرد میانجی بین آنها و سربازان باشد. از خادمان، که در اصل، خدمتگزار نبودند، اما پشتیبان وفادار بودند، 4 نفر باقی ماندند: آنا دمیدوا، I.S. خاریتونوف، A.E. گروه و پسر Lenya Sednev.

همه فهمیدند که مرگ آنها امری زمان است و یک روز از زبان دوک اعظم این صدا شنیده شد: "اگر بکشند، به شرطی که شکنجه نکنند..." گهگاه اجازه داشتند نامه بنویسند، اینجا سطرهایی از نامه باقی مانده از Tsarevna Olga است: "پدر از من می خواهد که به همه آنها که به او وفادار مانده اند و به کسانی که می توانند بر آنها تأثیر بگذارند بگویم تا از او انتقام نگیرند، زیرا او همه را بخشیده است و برای همه دعا می کند و برای اینکه از خود انتقام نگیرند و به یاد داشته باشند که این بدی که اکنون در جهان وجود دارد، قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که شر را شکست می دهد، بلکه فقط عشق است.

با دیدن این فروتنی، این مهربانی، نگهبانان شروع کردند به رفتار نرمتر، حتی با درک، با زندانیان، و آودیف نیز از این قاعده مستثنی نبود. به محض اینکه این موضوع مشخص شد، آودیف با کمیسر یوروفسکی جایگزین شد و افسران امنیتی و تا حدی زندانیان اتریشی-آلمانی به عنوان نگهبان نصب شدند.

خروج
و در آستانه قبر
در دهان بندگانت نفس بکش
قدرت های مافوق بشری
برای دشمنان خود با ملایمت دعا کنید.
این همان چیزی است که دوشس بزرگ اولگا نیکولاونا در شعر خود نوشت ...

1/14 ژوئیه Fr. یوان استروژف در خانه ایپاتیف خدمات الهی انجام داد که آخرین خدمت برای خانواده سلطنتی شد و در شب 16-17 ژوئیه ، یوروفسکی همه دستگیرشدگان را از خواب بیدار کرد و گفت که آنها به مکان دیگری می روند زیرا شهر بی قرار بود. پس از مدتی، همه را به یک اتاق نیمه زیرزمینی با یک پنجره میله‌دار همراهی کردند. همه چیزهای کوچک و بالش در دست داشتند، حاکم پسرش را حمل می کرد. الکساندرا فئودورونا درخواست کرد دو صندلی بیاورد، صندلی ها را آوردند، بالش ها را روی آنها گذاشتند و ملکه و الکسی نیکولاویچ روی آنها نشستند. هیچ نگرانی وجود نداشت، زیرا شروع کردیم به عادت کردن به انواع حرکات ناگهانی. چند دقیقه بعد ، یوروفسکی برگشت ، ظاهراً آخرین دستورات را به جلادان داده بود ، تقریباً به تزار نزدیک شد و گفت: "نیکلای الکساندرویچ ، طبق مصوبه شورای منطقه اورال ، شما و خانواده تان تیرباران خواهید شد." آنقدر غیرمنتظره بود که حاکم دوباره پرسید: «چی؟ چی؟" در آن لحظه، یوروفسکی چندین بار به او شلیک کرد، بقیه به داخل اتاق حمله کردند، همه از قبل می دانستند قربانی او کیست و همه چیز تمام شد.

بقایای خانواده سلطنتی و همه کسانی که با آنها بودند بیرون آورده شدند و در کامیونی قرار گرفتند که موتور روشن آن قرار بود تیرها را خاموش کند.

قبل از طلوع خورشید، مردگان را به جنگل نزدیک روستای کوپتیاکی بردند، آنها سعی کردند از امکان شناسایی خلاص شوند و سپس آنها را به معدن به یاد ماندنی - گانینا یاما - انداختند.
بدین ترتیب سفر زمینی آخرین حاکم سرزمین روسیه، نیکلاس دوم، همسرش امپراتور الکساندرا فئودورونا و فرزندانشان به پایان رسید.

معلم تزارویچ، پیر گیلیارد، می نویسد: «عظمت واقعی آنها نه از حیثیت سلطنتی، بلکه از اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.<…>و در همان تحقیر خود، جلوه‌ای چشمگیر از آن شفافیت شگفت‌انگیز روح بودند، که در برابر آن همه خشونت و همه خشم ناتوان است و در خود مرگ پیروز می‌شود.»

پس از اعلام اعدام خانواده سلطنتی، مقدس پدرسالار تیخون به کشیشان و کشیشان برکت داد تا مراسم یادبودی را برای حاکم سابق انجام دهند. در 8/21 ژوئیه 1918، در طی مراسمی در کلیسای جامع کازان در مسکو، او گفت: "روز دیگر یک اتفاق وحشتناک رخ داد: حاکم سابق نیکلای الکساندرویچ تیرباران شد... ما باید از تعلیم کلام پیروی کنیم. خدایا این موضوع را محکوم کن وگرنه خون اعدامی به گردن ما خواهد افتاد نه فقط مرتکبین. ما می دانیم که او پس از کناره گیری از تاج و تخت، این کار را با در نظر گرفتن خیر روسیه و به دلیل عشق به او انجام داد.

معنی نماد
شمایل نگاری شهدای مقدس سلطنتی - حاملان شور امروز در حال شکل گیری است ، اما تقریباً زودتر از زمان قدیس شدن حاملان شور اوت در کلیسای ارتدکس روسیه مطرح شد. در سراسر دوره شوروی، به دنبال فراخوان پدرسالار تیخون برای بزرگداشت همه روسی خانواده سلطنتی شهید، بسیاری از آنها در خانه در گوشه قرمز نگهداری می شوند، جایی که معمولاً نمادها و عکس های خانواده سلطنتی قرار می گیرد. کتاب های دعا جمع آوری شد، مراسم یادبود طبق خواست پدرسالار تیخون برگزار شد و از سال 1980 در روسیه، کمیسیون همایشی برای قدیس کردن قدیسان شروع به دریافت عریضه هایی برای به رسمیت شناخته شدن حداقل کودکان بیگناه سلطنتی کرد، که برای آنها وجود داشت. چیزی برای سرزنش نبود به گفته اسقف یوونالی، متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا، بر اساس درخواست‌های اسقف‌ها، روحانیون و افراد عادی که طی سه سال دریافت شد، 22873 امضا وجود داشت. در طومارها، از جمله موارد دیگر، معجزاتی که با نام شهدای مقدس سلسله رومانوف مرتبط است، توصیف شده است.

کمیسیون درخواست‌ها را از سال 1992 تا 1996 مورد بررسی قرار داد و در نتیجه این تصمیم اتخاذ شد: «در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه گذشته زندگی خود متحمل شدند، که به اعدام در زیرزمین خانه اکاترینبورگ ایپاتیف پایان یافت. در شب 17 جولای 1918، ما افرادی را می بینیم که صادقانه به دنبال اجرای احکام انجیل در زندگی خود بودند. در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور غلبه کننده شیطان ایمان مسیح آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم.

در درک این شاهکار خاندان سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تصویب شورای مقدس امکان تجلیل از شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه را در کسوت امپراتور شور و شوق در شورا می یابد. نیکلاس دوم، ملکه الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

در 14 آگوست 2000، در جلسه ای در سالن کلیسای جامع مسیح منجی در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، با رأی گیری ایستاده، به اتفاق آرا تصمیم گرفته شد که خانواده سلطنتی را به عنوان قدیسان به عنوان بخشی از شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، فاش شده و آشکار نشده، که از این تعداد 860 نفر وجود دارد. مراسم تقدیس در 20 اوت همان سال برگزار شد. خدمتکاران و دکتر بوتکین که از روی عشق و ارادت با آنها به سمت مرگ رفتند، برای همیشه نامشان در زندگی آنها جاودانه می شود. درباریان دیگری از نزدیکان شاه نیز همراه آنها هستند.

نظر کلیسا در مورد درستی یا نادرستی کناره گیری نیکلاس دوم از تاج و تخت، که او به عنوان مسح شده خدا بر تخت نشست، چنین بود: کناره گیری از تاج و تخت به نفع برادرش، چشم پوشی از اراده خداوند نبود. انگیزه های معنوی که آخرین فرمانروای روسیه، که نمی خواست خون رعایایش را بریزد، تصمیم گرفت تا به نام تاج و تخت را کنار بگذارد. دنیای درونیدر روسیه، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می‌دهد.»

کمی قبل از آن، در سال 1981، کل خانواده توسط کلیسای ارتدکس خارجی به عنوان شهید معرفی شدند.

چه معجزه ای رخ داد
اکنون شواهدی از معجزات متعددی وجود دارد که در نتیجه درخواست های دعا برای محافظت از آنها و از نمادهای آنها که قبلاً در آن زمان ایجاد شده بود رخ داده است. شفای بیماران، پیوند خانواده های در آستانه نابودی و جاری شدن مر با تصاویر امپراطور و اعضای خانواده اش ثبت شد.

بیایید در مورد یکی از این معجزات با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. در سال 1998 به دکتر اولگ بلچنکو نمادی از شهید مقدس نیکلاس دوم اهدا شد. او که مردی عمیقاً مذهبی بود، هر روز پیش او دعا می‌کرد و ناگهان لکه‌هایی شبیه لکه‌های خون روی نماد ظاهر شد. دکتر آیکون را به صومعه سرتنسکی آورد و در طول مراسم دعا، عطر شگفت انگیزی از تصویر پخش شد - نماد مریخ شد. جریان مر در معابد و صومعه های دیگر نیز مشاهده شده است. به عنوان نمونه ای از شفا، می توان به این اشاره کرد که چگونه الکساندر میخائیلوویچ، بازنشسته 87 ساله، که مدت ها نابینا شده بود، وقتی حوله ای با مقدار کمی از جهان که از نماد جاری می شد، بینایی خود را به دست آورد.

پس از این معجزه، شمایل را در محراب قرار دادند و سپس این نماد از سایر اسقف‌ها بازدید کرد که مواردی از شفای بیماری‌هایی مانند هپاتیت شدید، پانکراتیت، شکستگی و غیره نیز مشاهده شد. در یکی از کلیساهای مسکو، طی یک مراسم دعا در جلوی نماد، کتابها برای چندین روز دیگر بوی معطر می دادند.

سرانجام
متروپولیتن آنتونی سوروژ در یکی از موعظه های خود به مناسبت اعطای قدیس خانواده سلطنتی، با صحبت در مورد شاهکار زندگی حاکم، به سخنان سنت جان کریزوستوم اشاره کرد که «هر کسی می تواند حکومت کند و حکومت کند، اما فقط یک امپراتور می تواند جان خود را برای مردمش بدهد.» و در ادامه: «بار صدها دروغ روسی بر دوش او افتاد. او توسط سنگینی بی‌عدالتی، همه بدی‌ها، همه ظلمی که در تاریخ ما، قرن به قرن انباشته شده بود، له شد. او جان داد و نمی خواست این وزن را از روی دوش خود بیندازد، و می خواست تمام عواقب تاریخ غم انگیز روسیه را از ابتدا تا انتها با مردم خود در میان بگذارد.

بیایید با تمام دنیا در مقابل شمایل خاندان سلطنتی برای اتحاد و استحکام خانواده ها و همه چیز دعا کنیم. دولت روسیه. باشد که آنها با دعای خود از ما و مرزهای ما محافظت کنند و با دعاهای خود در عرش خداوند به سعادت روسیه کمک کنند.