Велимир Хлебников: биография, интересни факти от живота, снимки. Велимир Хлебников - най-неразгаданият поет на 20 век Пълна биография - Хлебников Велимир

Истинско име:

Виктор Владимирович Хлебников

Други псевдоними:

Колективен псевдоним AAAA

Трима поети

Велемир Хлебников

В света той се казваше Виктор. Приятелите го наричаха „гений“, враговете го наричаха „маниак“. Неговите неразбираеми стихове се възхищаваха от различни поети като Гумильов и Маяковски. Но същите тези стихове предизвикаха яростта на Бунин и язвителния смях на Ходасевич. Настанен е в лудница и е смятан за лидер на едно от най-шумните художествени течения в началото на ХХ век – футуризма. По време на гражданската война в Централна Азия червените и басмачите се страхували да го докоснат, смятайки го за дервиш, свят човек. Той беше този, който измисли думата "пилот" (преди да се нарича "авиатор") и много термини от съвременната авиация. Той е вдъхновител и един от главните автори на скандалния манифест "Шамар по обществения вкус", който призовава Пушкин да бъде изхвърлен "от кораба на модерността". Но той също написа: "Будетлянин е Пушкин в мантията на новия век". "Будетлянин" е "футурист", но на руски. Когато признатият лидер на европейския футуризъм Томазо Маринети пристигна в Русия, за разлика от други руски футуристи, той посрещна известния италианец доста студено.

Той пише най-сложните и най-простите стихове. Филолозите от цял ​​свят все още си блъскат главите над сложността на неговите поетични образи. Неговата простота е разбираема дори за малки деца. „Много ли ми трябва? Килим от хляб и капка мляко, Да, това е небето, Да, тези облаци!- никой не е писал толкова възхитително преди него.

Той беше разсеян човек и на вечеря вместо парче хляб можеше да поднесе към устата си кутия кибрит. По това време той изобретява "геометрията на числата", свързва времето с пространството и извежда научния "закон на поколенията", рисувайки в училищна тетрадка не само цялото минало, но и бъдещата история, превръщайки се в непризнатия руски Нострадамус. През 1912 г. той назовава годината на революцията с абсолютна точност. Но неговият колега Маяковски се обърка: „В трънения венец на революциите идва шестнадесетата година“. Маяковски го нарича свой учител, а самият той смята студения естет Михаил Кузмин за свой учител.

Той е роден в проспериращо дворянско семейство на натуралист, в бъдеще основател на първия природен резерват в СССР в района на Астрахан. Той знаеше добре френски и беше добре запознат с навиците на птиците. Получава математическо образование в едно от най-добрите висши учебни заведения в Русия - Казанския университет. И той умря в ужасна агония от холера в селска баня, където сам поиска да го постави, за да не плаши децата на собствената си сестра със стенанията си. През 1960 г. тя е преместена от селски църковен двор в престижния Новодевичи. Но все още остава въпросът: неговият прах ли е погребан там или - по погрешка - на някакъв неизвестен новгородски селянин?

Именно той е написал най-възвишените стихове за смъртта:

Когато конете умират, те дишат

Когато тревите умрат, те изсъхват

Когато слънцата умират, те угасват

Когато хората умират, те пеят песни.

Той знаеше за смъртта му предварително, както и за датата на революцията: "Хората на моята задача често умират на тридесет и седем".

През 20-те години на миналия век на поетична среща той е избран за председател на Глобуса. Оттогава никой не е претендирал за тази титла.

Негов паметник стои в Калмикия, в село Малие Дербети, бившата Астраханска губерния, където е роден "в лагера на монголските номади, изповядващи Буда - името "главната квартира на хана", в степта - пресъхналото дъно на изчезващото Каспийско море".

Биологична бележка:

Сайт, посветен на В. Хлебников hlebnikov.ru.

Сайт, посветен на творчеството на В. Хлебников ka2.ru.

Сайт "Къща-музей Велимир Хлебников" domvelimira.ru.

Фантастичен в творчеството:

Ранният период от творчеството на Велимир Хлебников е насочен директно към народния епос и фолклора. Народни песни, Хаявата, Калевала, епосът на Изтока, Руслан и Людмила - това са източниците и литературните традиции за основното течение на поезията на Хлебников в първия период от неговото творчество. Навлизането в епоса, обръщането към принципите на народната епическа поезия и фолклора се отразяват и в това "митотворчество", в онова възкресяване на митологични образи и сюжети, които характеризират творчеството на Хлебников. Вила, таласъм, Перун, Мава и останалата фантастична гама от славянската митология присъстват в неговата поезия. Хлебников също използва това „митотворчество“, когато преминава към съвременни теми. „Внучката на Малуша“, „Жерав“, „Дявол“, „Маркиза Десес“ се основават на пренасянето на принципите на фолклора и митотворчеството към съвременни теми. Оттук и „преображенията“, приказните немотивирани сюжетни ситуации в поемите и пиесите на Хлебников, оттам и принципът на изграждане на самия образ. Използваните от Хлебников образи са "митологични".

Например "Hacking the Universe" се разгръща в няколко пространства, които едновременно са напълно идентични и напълно различни. Същността на сюжета се оказва това непрекъснато обръщане и обръщане навътре навън от драматични пространства. Основното действие се развива едновременно в главата на Ученика и в главата на Момичето, но това Момиче не е нищо друго освен Вселената. Смисълът на драмата се състои в това, че чрез чисто усилие на мисълта е възможно да се повлияе на Световната воля. Мисълта, персонифицирана в драмата в образите на Воините, превземайки "замъка на звездите" - "умния череп на Вселената", можете да загубите самообладание и да промените съдбата на света.

По-късно протестът на Хлебников срещу войната се слива с мечтите за "лебеда на бъдещето", за утопична държава на поети и учени - председатели на земното кълбо, която трябва да доведе до световна хармония. От този утопизъм израства „Тръбата на марсианците“, декларация, написана от Хлебников през есента на 1916 г. (подписана освен от Хлебников и от поетите Н. Асеев, Г. Петников, Божидар, а също и от художничката Мария Синякова ). „Тръбата на марсианците“ ни връща към социалните утопии от началото на 19 век, с желанието им за преодоляване на социалните противоречия по мирен начин, с призива за „световна хармония“, прилаган в страната, където дърветата говорят, където научните съюзи са като вълни, където извират армии от любов, където времето цъфти като череша и се движи като бутало, където човек в дърводелска престилка реже времето на дъски и като стругар се справя със своето утре.…

Но въпреки цялата си фантастичност, утопиите на Хлебников винаги са ориентирани към науката. Любимата тема на Хлебников е овладяването на човека с помощта на науката и природата. Радио на бъдещето, което ще обедини човечеството, радиочитални, единен световен език, ярки слънчеви градове, направени от стъклени клетки, орачи на бъдещето в облаците на самолети - това са мечтите на Хлебников, превърнали се в реалност днес. Величествената картина на бъдещето на човечеството, забравило неравенството и планините от пари, принуждавайки природата да служи на себе си, е описана от Хлебников в едно от централните му произведения - поемата "Ладомир".

Философските космически идеи на Хлебников все още чакат да бъдат открити. Цял живот поетът твърди, че познава законите на времето. Много пъти той усъвършенства изчисленията си или ги модифицира, но същността остава непроменена. Хлебников вярва, че времето е специална невидима форма на пространството, което означава, че е възможно да се начертае карта на времето, където миналото и бъдещето ще бъдат само очертания на пътя, изминат и все още неизминат.

Под нас се простират градове, „направени от прозрачни пчелни пити“, а зад всяко рамо, в раница, се навива къща от прозрачен филм. Слезе, разгъна филма, сложи арматурата и живей където искаш и колкото искаш. Скучно, давай напред. Какво има в тези градове на бъдещето: мостови къщи, парни къщи, къщи на колела. Има дори полска къща. Но най-важното са хората, които живеят в тези градове. Те са дешифрирали езика на птиците, звездите, животните и растенията и общуват с нас на езика на звездната азбука, създадена от Велимир Хлебников. На езика на тази азбука можете да получавате сигнали от миналото, разговаряйки с Лобачевски, или да изпращате сигнали в бъдещето и да получавате странна реч оттам, както направи Велимир Хлебников. „Ние сме диви звуци, ние сме диви коне. Укротете ни, ние ще ви пренесем в други светове".

Хората, овладяли спокойно гравитацията, вървят направо във въздуха или лежат на облаците, но най-важното е, че е намерена формула за щастие. „Уравнението на човешкото щастие беше намерено едва когато се разбра, че то се извива като слаб подскок близо до ствола на света. Щастието на хората е вторичен звук, той се вие, върти около основния звук на света. Това е слаб месец близо до земите около слънцето. Когато бъдещето стане прозрачно поради математически изчисления, чувството за време се губи, изглежда, че стоите неподвижно на палубата за предсказване на бъдещето. Усещането за време изчезва и то е като поле отпред и поле отзад, превръщайки се в нещо като пространство.".

Велимир Хлебников се отнасяше много сериозно към пътуването във времето. Той не само вярваше във възможността за създаване на машина на времето от огледала, но също така се интересуваше от свойствата на физическото време. Във философско-математическия труд "Дъската на съдбата", написан от него непосредствено преди смъртта му през 1922 г., той прави отличен опит да овладее числените закони на времето. Навсякъде, където е възможно, той популяризира изобретението на Уелс по всякакъв възможен начин и дори описва пътуването си до Москва на бъдещето, която изненадва със съвпаденията си с истинската Москва от края на 20 век: булеварди с големи сгради, тополова къща, която е много напомня на телевизионната кула Останкино.

Някои от идеите на Хлебников за "житейските ритми" намериха потвърждение в съвременна наукахронобиология.

© Wind (по материали от Интернет)

Резюме по темата:

Сребърният век на руската литература.

В. Хлебников.

Биография на поета .

Творчеството на поета.

2.1 Лириката на "Сребърния век".

Хлебников и Манделщам.

3. Заключение.

Биография на поета.

Велимир Хлебников
(Виктор Владимирович Хлебников)
28.Х. (09.XI.)1885-28.VI.1922

Хлебников Велимир - руски поет. Той е роден на 28 октомври (9 ноември, NS) в село Малие Дербети (щаб Ханская) на провинция Астрахан в семейството на естествен учен, орнитолог, един от организаторите на Астраханския резерват. През 1898 г. семейството се премества в Казан, а Хлебников продължава обучението си в гимназията; неговите страсти са определени: орнитология, руска литература, математика. Културната атмосфера на семейството допринесе за бързото интелектуално развитие на бъдещия поет, многостранността на неговите интереси: чужди езици, рисуване, литература. В последните класове на гимназията започва да пише стихове.
През 1903 г. постъпва във физико-математическия факултет на Казанския университет, първо в математическия отдел, след което се прехвърля в естествените науки. Решаващият момент е преместването през 1908 г. в Санкт Петербург. Влизайки в университета в Санкт Петербург в естествения отдел, а след това преминавайки към историческия и филологическия отдел, той скоро окончателно се раздели с университета. Съдбата беше определена - литература и философско-математически изследвания.

Хлебников привлече вниманието и предизвика интерес с оригиналната си личност, поразен от рядко срещаните за възрастта си мироглед и независимост на възгледите. Запознава се с кръга на столичните поети-модернисти (вкл Гумильови Кузмин, когото нарича "своя учител"), посещава известната "баня" в художествения живот на Санкт Петербург от онези години Вяч. Ивановакъдето са се събирали писатели, философи, художници, музиканти, актьори. Установяват се приятелски отношения с млади художници (Хлебников беше талантлив художник). Въпреки това, сближаването със символистите и акмеистите е краткотрайно. Още в тези години той изгражда собствена поетика. Първо публикувано с помощта В. КаменскиРаботата на Хлебников е поема в проза "Изкушението на грешника" (1908). Запознанство и сближаване между Хлебников и Каменски, Д. и Н. Водни мехове, А. Кручених, Е. Гуро, М. Матюшин и малко по-късно (през 1912 г.) с Маяковскиводи до формирането на група футуристи или, както ги нарича Хлебников, които ревниво пазят руския език от чужди думи, "будетляни" (вестители на бъдещето). Произведенията на Хлебников заемат важно място във футуристичните сборници „Съдийска градина“, „Шамар по обществения вкус“ и „Мъртва луна“. През 1910-1914 г. са публикувани негови стихотворения, поеми, драми, проза, включително такива известни като поемата "Жерав", поемата "Мария Вечера", пиесата "Маркиза Десес". В Херсон е издадена първата брошура на поета с математически и лингвистични опити „Учител и ученик“.

Животът му беше изпълнен с преместване от град на град; той нямаше дом, работа, пари. В Харков и Ростов, в Баку и Москва той живееше с приятели, познати и просто случайни хора. Но навсякъде той натрапчиво работи, пише, размишлява и изследва. Учен и фантаст, поет и публицист, той е изцяло погълнат от творческа работа. Написани са поемите "Селска прелест", "Горски ужас" и др., пиесата "Грешка на смъртта". Книгите „Рев! Ръкавици. 1908 - 1914", "Творения" (Том 1). През 1916 г. заедно с Н. Асеев издава декларация „Тръбата на марсианците“, в която е формулирано Хлебниковото разделение на човечеството на „изобретатели“ и „купувачи“. Основните герои на неговата поезия са Времето и Словото, именно чрез Времето, фиксирано от Словото и превърнато в пространствен фрагмент, за него се осъществява философското единство на „пространство-време”. О. Манделщамнаписа: „Хлебников цигулка с думи като къртица, междувременно цял век копае проходи в земята за бъдещето ...“

През 1920 г. живее в Харков, пише много: „Война в капан за мишки“, „Ладомир“, „Три сестри“, „Одраскване в небето“ и др. В градския театър на Харков Хлебников е избран за „Председател на Глобус”, с участието Есенини Мариенгоф.

През 1921 г. пристига в Пятигорск, където работи като нощен пазач в Терская РОСТА. Вестникът публикува стихотворенията му „Нощ преди Съветите“, „Перачка“, „Истинският“, „Нощно търсене“. В края на 1921 г., след дълги скитания, тежко болен, той се завръща в Москва с надеждата да публикува произведенията си. След като се възстанови малко, той се среща с Маяковски, Каменски и други поети. В приятелско общуване той подрежда своите чернови и завършва редица донесени от него стихотворения и поеми, включително „Ustrug Razin“, математически трактат за „законите на времето“ и др.

През май 1922 г. заедно със свой приятел, художника П. Митурич, отива в село Санталово, Новгородска губерния. Там той се разболява тежко. На 28 юни умира „най-честният рицар на поезията“, както го нарича Маяковски.

През 1960 г. прахът на поета е транспортиран до Москва и погребан на гробището Новодевичи.

2. Творчеството на поета.

2.1. Лирика от сребърния век

Текстовете на "сребърната" епоха са разнообразни и музикални. Самият епитет "сребро" звучи като звънец. Сребърният век е цяло съзвездие от поети. Поети – музиканти. Стиховете от „сребърния“ век са музиката на думите. В тези стихове нямаше нито един излишен звук, нито една ненужна запетая, не на място сложи точка. Всичко е добре обмислено и ясно. . . музикално.

В началото на ХХв. имаше много литературни движения. Това е символизъм, футуризъм и дори его-футуризъм на Игор Северянин. Всички тези посоки са много различни, имат различни идеали, преследват различни цели, но те се събират в едно нещо: да работят върху ритъма, с една дума, да доведат играта до съвършенство със звуци.

Особено, според мен, футуристите успяха в това. Футуризмът напълно изостави старите литературни традиции, „стария език“, „старите думи“, провъзгласи нова форма на думите, независима от съдържанието, т. буквално изобретил нов език. Работата върху словото, звуците станаха самоцел, а смисълът на стиховете беше напълно забравен. Вземете например стихотворението на В. Хлебников „Оборотът“:

Коне, тъпчене, монах.

Но не реч, но той е черен.

Отиваме млади, долу с мед.

Брадичката се нарича мечът назад.

Гладът е дълъг, отколкото мечът?

Падна тънък нрав и дух на пачи лапи ...

В това стихотворение няма смисъл, но е забележително с това, че всеки ред се чете както отляво надясно, така и отдясно наляво.

Появиха се нови думи, измислени, съставени. Само от думата „смях“ се роди цяло стихотворение „Заклинанието на смеха“:

О, смейте се на глас!

О, смейте се смешки!

Че се смеят от смях, че се смеят от смях,

О, смейте се злобно!

О, подигравателен смях - смехът на умните смешки!

О, смейте се със смях на тези подигравателни смешки!

Смейво, смейво,

Смейте се, смейте се, смейте се, смейте се,

Смее се, смее се.

О, смейте се, смешки!

О, смейте се, смешки!

Творчеството на В. Хлебников е разделено на три части: теоретични изследвания в областта на стила и илюстрации към тях, поетично творчество и комични стихове. За съжаление, границите между тях са начертани изключително небрежно и често красивото стихотворение се разваля от примес на неочаквана и неудобна шега или словообразуване, което все още е далеч от обмисляне.

Много чувствителен към корените на думите, Виктор Хлебников съзнателно пренебрегва наклоненията, понякога ги изхвърля напълно, понякога ги променя до неузнаваемост. Той вярва, че всяка гласна съдържа не само действие, но и неговата посока: така, бикът е този, който удря, страната е тази, която е ударена; бобър - това, за което ловуват, бабр (тигър) - този, който ловува и т.н.

Вземайки корена на една дума и добавяйки към нея произволни флексии, той създава нови думи. И така, от корена "sme" той произвежда "smekhachi", "smeevo", "smeyunchiki", "да се смее" и т.н. Той мечтае за най-простия език от някои предлози, които показват посоката на движение. Неговите стихотворения като "Смехачи", "Промяна", "Черният любовник" са до голяма степен речник на такъв "възможен" език.

Поезията на Хлебников не се основава на преживяването на "нещо" или на мисленето за "нещо". Поетът пише, да речем, самата горска сутрин, а не за сутринта, самата вечер в планината, а не за вечерта. Всяко изображение е точно, създадено наново. Епичността на Хлебников е интимна, неговият мит е домашен, добродушен, приказно ярък:

Зелено пръскане и подвързване

И в синия блясък целият свят е изчезнал

("Сини вериги")

Като поет Виктор Хлебников невероятно обича природата. Той никога не е доволен от това, което има. Неговият елен се превръща в месояден звяр, той вижда как мъртви птици оживяват върху дамските шапки на "вернисажа", как дрехите падат от хората и се превръщат - вълнени в овце, ленени в сини цветя от лен.

Той обича и умее да говори за отминали времена, да използва техните образи. Например неговият първобитен човек казва:

Какво се случи с мен

Наскоро понякога?

Звяр, ревещ с рев

(Ужасен скок,

горещ дъх)

Изгаряне на лицето.

Каква смърт!

див дъх,

искрящи очи,

Страхотна муцуна...

Но ножът ми спаси

Не че умрях.

Този път

Имаше натъртване.

И в ритмите, и в объркването на синтаксиса виждаш уплашения дивак, чуваш развълнуваните му речи.

Донякъде наивен шовинизъм даде много ценно на поезията на Хлебников. Той възприема Русия като азиатска страна (въпреки че не я кани да се учи на мъдрост от татарите), утвърждава нейната самобитност и се бори срещу европейските тенденции. Много от неговите редове изглеждат като фрагменти от някакъв голям, никога неписан епос:

Ние сме глутница вода дядо,

На шега да се почешем от смях,

Семейството му е просто.

Бяхме на Коледа.

Най-слаби от всички са неговите шеги, които създават впечатление не за смях, а за конвулсии. И се шегува често и винаги неуместно. Когато любовникът на Юнона я нарича „мила лельо“, когато някой каже: „челюстта ми падна от наслада“, това е тъжно за поета.

Като цяло В. Хлебников е намерил своя път и следвайки го, той може да стане значим поет. Още по-тъжно е да се види каква шумотевица се вдигна около творчеството му, как от него са взаимствани не постиженията му, а провалите, които, уви, са твърде много. Самият той има още какво да учи, макар и само от себе си, а тези, които раздуват крехкия му талант, рискуват той в крайна сметка да се пръсне.

Интересът на Хлебников към философията, митологията, руската история и славянския фолклор обединява късния символизъм на Хлебников. Въпреки това, въпреки външното ученическо предано придържане към „предписанията на символизма“, Хлебников беше вътрешно чужд на тази тенденция, както и на възникващия акмеизъм. Несъответствието се основаваше на фундаментална разлика във възгледите за природата на Словото (езика) и Времето. Символистите и акмеистите се стремят да разкрият кодирани „вечни същности“ в абстрактна дума и преместват модерността в контекста на предишната култура, водят настоящето към „първичната яснота на миналото“. Философската и естетическа ориентация на Хлебников е коренно различна. Поетът брои началото на творчеството си от необичайно мощен социален. обвинение от 1905 г.: "Ние се втурнахме в бъдещето ... от 1905 г." Остро преживявайки срамното поражение на Изток и удушаването на първата руска революция, интензивно размишлявайки върху хода на историята, Хлебников прави утопичен опит да намери някакви универсални числови закони на Времето, по един или друг начин засягащи съдбата на Русия и на всички на човечеството. Миналото, настоящето и бъдещето в неговата утопична система са само фрагменти от едно непрекъснато Време, еластично и циклично повтарящо се в своето кръгово развитие. По този начин настоящето, бидейки заедно с миналото част от интегралното време, получи възможността да премине в „научно предвидимо“ бъдеще. Хлебникова подхожда към този въпрос като учен-изследовател, но, бидейки поет по природа, той схваща Времето през митопоетична призма и превръща предмета на изследване в своя основна и доживотна тема наред с другия си постоянен герой на своята поезия - Словото, език. Словото в неговата философско-поетическа система престава да бъде само средство за предаване на неговата културна традиция в нейните семантични и естетически значения, а се превръща в самозначима и самоценна чувствена даденост, вещ. и следователно част от пространството. Именно по този начин, чрез Времето, фиксирано от Словото и превърнато в пространствен фрагмент, се осъществи желаното философско единство на „пространство-време”. Единство, позволяващо възможността за преформулирането му в думата и следователно подлежащо на активно регулиране по волята на създателя на речта. Създадена е външно логически ясна концепция за преодоляване на физическото време като пространство чрез възстановяване (в миналото) и реконструкция (в настояще и бъдеще) на думи-неща и пресъздаване на тази основа на цялата система от легализирани художествени форми и застинали социални институции. в пространството и времето. Сякаш се отвори една-единствена "книга на битието", книгата на природата - утопичната мечта на Хлебников, на чието поетично въплъщение той посвети целия си живот.

В Казан поетът Велимир Хлебников прекарва гимназията и студентските си години и затова градът, който повлия на формирането на толкова много таланти, не може да не остави отпечатък върху неговото развитие.

Когато изучават биографията или творчеството на ярка личност, изследователите и почитателите винаги се интересуват от средата, в която човек е живял и работил, по какви улици е минавал, какъв пейзаж е виждал от прозореца. Александра БИРЯЛЦЕВА, известен казански изследовател на казанската биография и творчеството на Велимир Хлебников, предлага да направи кореспондентска обиколка на местата на Хлебников в нашия град.

Велимир Владимирович Хлебников (истинско име Виктор) (1885-1922), руски поет и прозаик. Родоначалникът на руския футуризъм (група "будетляни"). Създател на Утопичното общество на председателите на глобуса (1916).

Реформатор на поетичния език (експерименти в областта на словотворчеството, зауми, „звезден език”). Пацифистката поема за Първата световна война "Войната в капана за мишки" (1919), монументалните революционни поеми (1920-1922) "Ладомир", "Нощно търсене", "Зангези", "Нощта преди Съветите".

Поредица от исторически и математически статии, посветени на природата на времето "Дъските на съдбата" (1922). Истории. Драма. Оказва влияние върху руския и европейския авангард, включително в областта на живописта и музиката.

Оригиналният поет на Сребърния век Виктор (Велимир) Владимирович Хлебников е роден на 28 октомври (9 ноември) 1885 г. в Калмикския степен улус на Астраханската губерния (сега Калмикия) в семейството на орнитолог.

Той посещава родителите си в Астрахан, където живеят родителите му, по време на дългите си пътувания из страната и света.

Филолозите от Астраханския университет отдавна изучават творчеството на този поет (между другото, в съветско време то практически не е изучавано), но също така редовно събират изследователи от цяла Русия. В Астрахан работи единственият в страната музей на Велимир Хлебников, който се намира в бившия апартамент на родителите му.

Казан помни ли Хлебников? Музеят на историята на KSU има малък щанд с неговия портрет на гимназията, книга със стихове, публикувана през 80-те години, копие от сертификата за апартамент на студента Хлебников. Във фондовете има папка с негови снимки и публикации за него.

В града няма улица на името на поета, няма нито една паметна плоча, посветена на него. От трите къщи, в които е живяло семейството му, е останала само една. Но ние можем да се разходим по улиците, по които е вървял, да видим къщите, през чиито врати е влизал.

В Казан всичко започва от Кремъл

Ще започнем нашия маршрут през местата на Хлебников в нашия град от кулата Тайницкая на Казанския Кремъл. Намира се от северната страна на крепостта на брега на река Казанка. На снимката той е на преден план вляво, квадратен, клекнал, с трискатен четирискатен покрив, увенчан със символ на обекта. културно наследствоЮНЕСКО (ромб, вписан в кръг).

Вдясно от кулата виждаме стара двуетажна сграда на дворцовата църква, а по-нататък и по-високо - красивата кула Сююмбике - символът на град Казан.

Тази панорама е видяна от младия ученик на гимназията Виктор Хлебников при пристигането му в Казан от Симбирск през 1898 г., тъй като именно тази панорама се отваря пред пътник, пристигащ в нашия град от запад или юг.

И имаме право да приемем, че редовете на Хлебников са посветени на нея:

А гледката към Волжкия Кремъл?

Въпреки че те също могат да бъдат приписани на Астраханския Кремъл.

Ако започнем да заобикаляме хълма на Кремъл отдясно на кулата Тайницкая (обратно на часовниковата стрелка), тогава скоро пред нас ще се появи следващата панорама. В центъра на панорамата виждаме кръглата ъглова Югозападна кула, вдясно - изразителната стъпаловидна Спаска кула с часовник - южния вход на Кремъл, а вляво, зад шатрата на Воскресенската кула - купол и шест минарета на джамията Кул Шариф.

Хлебников не можа да види тази джамия, тъй като тя е построена в началото на 20-ти век в памет на джамията, разрушена тук от войските на Иван Грозни. Но дори през казанския период от живота си Виктор Хлебников можеше да наблюдава поне 15 джамии в нашия град. Следователно следващите му редове може да са вдъхновени от впечатления от Казан:

Джамията и храмът са низини

И вижда скръб в нашето наследство

Красиво и диво, зовът на мюезина

Призоваване на хората към нови зърнени храни.

С калдъръм има кокошка

Бях приятели на чистия площад,

И кули стройна стена

Тя обгради града и хълма.

А за красивата кула Сююмбике, до която можем да се доближим като отидем до Кремъл, поетът казва в прав текст:

Казански страж - иглата на Сумбеки,

Там потекоха реки от сълзи и кръв.

Ако дойдете в Казан, тогава определено ще ви разкажат романтични легенди за тази кула, която всички граждани на Казан познават от детството си.

Името на кулата се свързва с името на казанската царица Сююмбике, дъщеря на ногайския мурза Юсуф и съпруга на последните трима казански царе: Джан-Али, Сафа-Гирей и Шах-Али. Тя е доведена в Казан през 1532 г. и остава там до 1551 г., когато е изпратена в Москва заедно с малкия си син Утямиш-Гирей. Според описанието на очевидци, „казанчани с голяма скръб изпратиха царицата“, джамията, където е погребан съпругът й Сафа-Гирей, оплакан от нея, се нарича Сююмбике джамия. Може би останките от джамията са били разположени до построената по-късно кула, към която традиционно е преминало името.

За името на кулата има още поетични легенди. Една от тях гласи, че Иван Грозни, след като чул за красотата и чара на казанската царица Сююмбике, изпратил посланици в Казан с предложение да стане московска царица. Но гордият Сююмбике отхвърлил царската ръка. Разгневеният цар дойде с огромна армия под града и го обсади. Тогава красавицата се съгласи да се омъжи, но като сватбен подарък поиска да построи най-високата кула в Казан за седем дни. Започна бързо строителство: на първия ден те построиха първия, най-голям по размер, етаж, на втория ден втория и т.н.

Най-накрая, до края на седмия ден, кулата беше завършена и сватбеното пиршество започна. Сююмбике поиска разрешение да се изкачи до самия връх на кулата, за да разгледа града и да се сбогува с неговите граждани. Когато кралицата се изкачи на кулата, нямайки сили да се раздели с града, който й стана близък и скъп, тя се хвърли върху остри камъни. В памет на последната казанска царица хората кръстиха кулата на нейно име.

Днес силуетът на кулата често се използва като архитектурна емблема на града: виждаме го на пощенски картички, значки и сувенири. Кулата на жп гара Казански в Москва повече или по-малко точно възпроизвежда кулата Сююмбике, която, очевидно, според намерението на архитекта, трябваше да посочи посоката на железопътната линия.

В близост до кулата Сююмбике се намират руините на гробниците на казанските ханове („На гробницата - предците на гробницата” В. Хлебников).

Ако се върнем на площада пред Спаската кула на Кремъл (сега наричан Първомайски площад), тогава един от исторически събитиятова, което се случи тук, е отразено и в стиховете на Хлебников:

Скъпа, скъпа Пугачевщина,

Казак с обица и тъмно ухо.

Тя ни е позната.

След това войнствено наръгване

Биха се с германец и тройка.

Именно на този площад през юли 1774 г. се проведе ожесточената битка на армията на Пугачов за Казанския Кремъл. Стените на Кремъл са обстрелвани с оръдия, от каземата (сега сградата на Националния музей на Република Татарстан) са изведени затворници, сред които е съпругата на Пугачов с три деца. Най-големият син Трофим, на 11 години, разпозна баща си. И Пугачов, представяйки се за цар Петър III, високо заповяда: „Заведете семейството на казака Пугачов на Арското поле и се отнасяйте с тях любезно“.

Оттук на следващия ден започва поражението на армията на Пугачов и скоро след залавянето и екзекуцията му се провежда гражданска екзекуция в Казан на този площад. През 1833 г. А. С. Пушкин идва тук, изследва стените и кулите на Кремъл, разпитва оцелелите очевидци, събирайки материали за „Историята на Пугачов“ и „Капитанската дъщеря“.

Може ли гимназистът Хлебников и студентът Хлебников да знаят за всичко това? Припомнете си, че през 1899 г., когато Виктор е бил в 4-ти клас на гимназията, цяла Русия празнува 100-годишнината на Пушкин и тъй като Пушкин прекарва само 3 дни в Казан през 1833 г. с конкретна цел, учителите от гимназията трябва да бъдат споменати в разговорите си както посещението на Пушкин, така и „Пугачовщината” в Казан.

Сега нека се преместим от Спаската кула в същата посока - обратно на часовниковата стрелка. Под източната стена на Кремъл ще се срещнем с двуетажна сграда на градската онкологична болница.

Градска онкологична болница (бивш градски транзитен затвор)

В тази сграда се помещава градският транзитен затвор, където Велимир Хлебников трябва да прекара един месец в края на 1903 г. поради участие в студентски вълнения. Ето какво написа той на родителите си, докато беше тук:

„Скъпи майко и мили татко! Не писах, защото мислех, че някой ще дойде на срещата. Сега не останаха много - пет дни - или може би дори по-малко и времето минава бързо ... Наскоро се заех да рисувам на стената и копирах портрет (неразгадаем) и още две глави от живота, но тъй като това се оказа е нарушение на затворническите правила, изтрих ги... Онзи ден учих физика и прочетох повече от 100 страници, днес чета Минто.... Прочетох повече от половината анализ... Целувки на всички - Катя, Шура, Вера - до скоро. Витя. Казан, преходен затвор, 3.12.03. (Е. Р. Арензон, съвременен изследовател на творчеството на Хлебников, дешифрира нечетлива дума в писмо от арестуван студент и твърди, че Хлебников е нарисувал портрет на Херцен на стената на килията).

Недалеч от източната стена на Казанския кремъл е мястото, където е открита Казанската икона на Божията майка. На това място през 16 век е основан Казанският Богородицки манастир.

Прочутата Казанска икона на Божията майка, спасителката на Русия от поляците през 1612 г., се съхранява в този манастир от момента, в който е намерена до дръзкото й отвличане през 1904 г. По това време Хлебников е студент в Казанския университет, въпреки че през лятото на 1904 г. заминава за Москва.

Отвличането и унищожаването на иконата разбуни целия град и тези събития не повтарят ли редовете, написани през 1922 г.:

... И ако Вила изгони златните чували на Казан,

Потърсете го в Уил и Лешем

Инструкциите, дадени от мен навреме ...

Предполагаме, че под „златните чували“ може да се разбира скъпоценната заплата на Казанската чудотворна икона.

В тази катедрала се съхранява иконата на Казанската Божия майка

Един от списъците на иконата, дарени от папа Йоан Павел II, се съхранява в катедралата Въздвижение на кръста в Казан

Когато Пугачов беше в Казан, тук, на верандата на манастира, възрастният генерал-майор Кудрявцев беше жестоко убит от пугачовците, както споменава А. С. Пушкин в „Историята на Пугачов“:

„Състоянието на Казан беше ужасно: от две хиляди осемстотин шестдесет и седем къщи, разположени в него, две хиляди петдесет и седем изгоряха. Изгорели са и 25 църкви и три манастира. Гостинният двор и други къщи, църкви и манастири са разграбени. Намерени до триста мъртви и ранени жители; около петстотин липсваха. Сред убитите са директорът на гимназията Каниц, няколко учители и ученици и полковник Родионов. Генерал-майор Кудрявцев, старец на сто и десет години, не искаше да се скрие в крепостта, въпреки всички видове увещания. Той се моли на колене в Казанския девически манастир. Нахлуха няколко крадци. Той започна да ги увещава. Злодеите го убиха на притвора на църквата.

А сега да прочетем редовете на Велимир Хлебников за „стройния, бял град” с продължение:

Виждате, че градът е строен, бял,

А гледката към Волжкия Кремъл?

Земята е покрита с кръв,

Там един старец е изоставен,

Чуйте ужасната аларма.

Въпреки че подобна история се случи в Астрахан по време на въстанието на Степан Разин, струва ни се, че събитията от детския град на поета, който съвпадна с годишнината на Пушкин, трябва да са по-близки до него.

И така, ние разгледахме обектите, разположени в Казанския Кремъл и около него, по един или друг начин свързани с работата на Велимир Хлебников, а сега нека да тръгнем по онези улици на града, по които стъпи този невероятен човек.

По улица Воскресенская до университета

Площадът пред Спаската кула сега се нарича площад "Първи май", а преди 100 години се казваше площад "Александър II". Приблизително там, където сега виждаме паметник на поета-герой Муса Джалил, е имало паметник на освободителя цар Александър II.

В ъгловата сграда на бившия Гостинен двор от 1898 г. до днес има краеведски музей. В онези дни, когато семейство Хлебников живее в Казан (1898-1908 г.), този музей се нарича градски музей, сега е Националният музей на Република Татарстан, обединяващ много филиали, разположени в Казан, в градове и села на републиката. .

Срещу музея е сградата на бившия Общински съвет (с балкон над входа), а по-нататък, през къщата, дълга двуетажна ъглова сграда - къща, в която в началото на 20 век лекарят "по кожни и венерически болести" Иван Евграфович Дамперов, близък приятел на семейство Хлебникови.

Местоположението на къщата беше установено от нас чрез анализ на адресни календари. В адресната книга на Казан за 1899 г. Дамперов Иван Евграфович е посочен на адрес: улица Воскресенская, къщата на Болдирев. Той е управител на Казанското ловно дружество и учител в Казанското земско фелдшерско училище. Адресната книга за 1906 г. показва, че I.E. Дамперов в същата къща на Болдирев на улица Воскресенская провежда прием за кожни и венерически заболявания от 9 до 10 часа сутринта и от 5 до 6 часа вечерта.

Къщата на Болдирев на улица Воскресенская е запазена, сега има адрес на улица Кремлевская, къща 7. В момента там се намира една от сградите на изпълнителния комитет на Казан.

Къщата на Болдирев на Воскресенская - сградата днес

В момента в тази сграда се помещава отделът за кадрова политика на Изпълнителния комитет на Казан. Обитателите на тази къща са показани на следващата снимка.

И ние се движим по улица Кремлевская, отдалечаваме се от Кремъл, минаваме покрай сградата на Националния музей, гледаме къщата, в която са живели Дамперови от другата страна, минаваме кръстовището и се движим по дългата сграда, която заема целия блок .

Това е сградата на бившата духовна семинария. Сега в него се помещава Геологическият факултет на KSU. Външно тази сграда почти не се е променила през последните 100 години.

Сградата на Духовната семинария (сега Геологическия факултет на KSU). Модерна визия

Това беше сградата, когато в нея работеше Казанската духовна семинария

Завивайки зад ъгъла и вървейки няколко крачки, стигаме до старата катедрала Петър и Павел, построена в чест на пристигането на Петър Велики в Казан през 1722 г.

Катедралата Петър и Павел

Petropavlovsky Lane тръгва от катедралата (сега улица Sh. Rakhmatullina), в самото начало има сградата на Мариинската гимназия, където са учили Катя и Вера Хлебникови, Варя и Оля Дамперов.

Мариинска гимназия

По-малката сестра на Велимир, Вера, не обичаше да учи в гимназията, тя, по-късно известна художничка, пише за това:

„в големите мъртви класни стаи с варосани прозорци изведнъж стана зловещо след зелената момина сълза, ягодата, лятото, толкова прииждащо, толкова усмихнато.“

По време на уроците беше дадено: "Хлебникова, къде си, в облаците?".Отговорът беше спокоен: „Рисувам“.

В Националния архив на Република Татарстан открихме отчет с оценките на Вера Хлебникова, както и на Варвара и Олга Дамперови.

От отчетните карти на Вера Хлебникова следва, че тя постъпва в гимназията през август 1899 г. в старшия подготвителен клас, след което редовно се мести от клас в клас до пети клас, а в пети клас се оказва несертифицирана поради чести отсъствия от часове и беше оставен за втора година.

През август 1905 г., по молба на майка си, Вера получава свидетелство за завършени 4 класа на гимназията с отличен успех по Божия закон, добър по естествена история и ръкоделие и задоволителен по руски, математика, география, история, френски и калиграфия.

Благодарение на отчетите на гимназията успяхме да изясним датата на раждане на Вера Хлебникова. Това е 20 март 1890 г. Такава дата има в отчета за първи и пети клас, картоните са изпълнени с различен почерк, следователно различни готини дами. Обръщаме внимание на рождената дата на Вера, защото не съвпада с датата на баща й.

Архивът на Мариинската гимназия съдържа и училищните книжки на момичетата Дамперови - Варвара и Олга. Варвара, която наричат ​​първата любов на Велимир, е родена на 29 ноември 1887 г., постъпва в гимназията същата година като Вера (1899 г.). до втори клас. С постановление на Педагогическия съвет от 27 май 1905 г. на Варвара Дамперова се издава свидетелство за завършени седем класа на гимназията с петици по Божия закон, физика и география; четворки по руски език, математика, история, педагогика, немски език, рязане и рисуване и тройки по френски език, ръкоделие и краснопис.

По-голямата сестра на Велимир, Катя, също е завършила Мариинската гимназия.

В момента лицеят в Казанския държавен университет се намира в сградата на Мариинската гимназия.

Движейки се по улица Кремльовская, наближаваме учебните сгради на Казан държавен университет. Първата среща е високата сграда на Физическия факултет. На това място в началото на 20 век е имало полицейски участък с противопожарна кула, в който са вкарвани ученици - участници в бунтовете на 5 ноември 1903 г. Сред тях беше Виктор Хлебников, студент първа година от Физико-математическия факултет (Хлебников пише: „и бяхме отведени в сграда с пожарна кула“ ...).

Срещу Физическия факултет сега се намира сградата на Химическия факултет на KSU, а по времето на Хлебников тук се извисяваше величествената катедрала Възкресение, която даде името на сегашната улица Кремъл - Воскресенская.

Химически факултет

Катедралата Възкресение

След това стигаме до квартала, който заема университетския кампус. От лявата страна виждаме площад с паметник на великия математик, ректор на Казанския университет Николай Иванович Лобачевски.

Паметник на Н. Лобачевски

Срещу площад Лобачевски е главната сграда на Казанския университет - алма матер на казанските студенти от последните два века.

Казански университет

Велимир Хлебников учи тук през 1903-1904 г. и през 1905-1908 г. Многоколонният портик на главната сграда на Казанския университет е запазен и до днес в класическата си хармония на йонийски колони.

През декември Хлебников издържа успешно всички изпити за първия семестър, но не иска повече да учи в университета. На 24 февруари 1904 г. по негово желание той е уволнен от студентите, преместен в Санкт Петербург, където е записан в 3-та година на естествения отдел на Физико-математическия факултет на университета. Той беше завладян от страстно желание да смени местата, което щеше да бъде характерно за целия му живот: колко пъти, без видима причина, Хлебников внезапно напусна един град за друг или просто тръгна пеша.

Скоро Виктор се връща в Казан. На 28 август 1904 г. той е възстановен в Казанския университет, но вече в естествения отдел.

В Казан той получава първоначална, но солидна подготовка в редица математически дисциплини. А Велимир се е занимавал с математика, с търсене на числовите закони на времето до последния ден от живота си. Тук "от първа ръка" той се запознава с научното наследство на Н. И. Лобачевски. Личността на Лобачевски, извършил революционен преврат в геометрията, и неговата теория дълбоко впечатляват Хлебников и се сближават с него. Това е един от ключовите образи в неговото поетично творчество.

През 1905 г. Хлебников, заедно с брат си Александър, е изпратен на експедиция до Урал, в Павдинската дача, за да събира препарирани птици и птичи кожи. Кожите и препарираните животни трябва да се съхраняват в Зоологическия музей на университета, който се намира на втория етаж в лявото крило на сградата.

Има мемоари за Хлебников от Екатерина Неймайер, в които тя си спомня как е обсъждала с Хлебников в Харков впечатленията си от Казан и по-специално от „чугунените печки на университета“:

„След като научих, че съм пътувал по Волга, бях в Казан, попитах: какво ми хареса там? Спомням си, че бях поразен от чугунените печки на университета. Плочите пееха. Сякаш на различни ноти се чуваше звук: от стъпките на бързо ходене - в една тоналност, под дамските токчета - в друга. Всичко изглеждаше неочаквано вълшебно.

Сега в университета няма такива музикални плочи.

И така, ако се върнем назад и разгледаме цялата улица Кремльовская, по която минахме, можем да си представим впечатленията от тази улица на младия Хлебников, които той изрази в незавършения пасаж „Лъв“:

„... Спомних си една улица в Казан, тясна, бяла от слънцето, изгаряща краката в далечината на черната кавалерия, която се втурва към нас.“

Първият учебен семестър завърши със студентски вълнения.

„Минало, с което се гордея“

През октомври 1903 г. се случи събитие, което имаше важни последици. На 26 умира студентът С. Симонов, който е държан 4 месеца в психиатрия при ужасни условия. Първият студентски протест е в деня на погребението му, 27 октомври, вторият на 5 ноември, деня на основаването на университета. Студентите се събраха при белоснежните колони, пеейки "вечна памет" на жертвата на произвола.

В текста на полицейския доклад за събитията от 5 ноември 1903 г. се казва, че сред учениците имало викове „На театър, на театър. Там ще пеем“, а част от учениците се отправиха към старата клиника.

И тази сграда изглежда по същия начин и до днес, но в нея се помещават няколко изследователски института, които са част от университета. Намира се срещу лявото крило на университета.

Старата университетска клиника

Хлебников е арестуван за участие в тази демонстрация. Ето как той пише за това:

„Камшикът не ни биеше, но камшикът свистеше над гърба ни. На четвърти „ноември“ миналата година мирно си говорехме в този час край самовара, на пети пеехме, стояхме мирно пред вратата на Алма матер, а на шести вече бяхме в преходния затвор. Ето го моето минало, с което се гордея.

Краката на казашките коне паднаха шумно върху замръзналата земя, когато един отряд казаци препусна премерено към нас ...

С кучки в ръце, в овчи кожуси, портиерите стояха около нас, безстрастни и неподвижни, образувайки около нас пръстен от неживо човешко месо, с душа в тъмнината, неосветена от съзнанието.

И тогава две огромни тромави ръце, хванали подмишниците си, почти водеха, а понякога и носеха, до стара каменна кутия с черна дъска над входа, до която се издигаше пожарна кула.

Майката на поета Е. Н. Хлебникова припомня:

"... Той прекара почти месец в затвора ... Оттогава с него се случи неузнаваема промяна: цялата му веселост изчезна, той отиде на лекции с отвращение."

От затвора Хлебников пише на родителите си:

„Скъпи майко и мили татко! Не писах, защото мислех, че някой ще дойде на срещата. Сега не остава много - пет дни - или може би дори по-малко, а времето минава бързо.<....>Наскоро се захванах да рисувам по стената и копирах от Life портрет (неразбираем) и още две глави, но тъй като това се оказа нарушение на правилата в затвора, ги изтрих.<....>. Онзи ден учих физика и прочетох повече от 100 страници, днес чета Минто.<....>Прочетох повече от половината анализ.<....>Целувки на всички - Катя, Шура, Вера - до скоро. Витя. Казан, преходен затвор, 3.12.03.

В Казан Виктор оцелява от Руско-японската война, според майка му, посрещна революцията от 1905 г. „с ентусиазъм“, присъства на митинги и участва в работата на революционен кръг. Руско-японската война и случилото се по време на нея Битката за Цушимаоказа голямо влияние върху Хлебников и го подтикна да започне да търси "основния закон на времето", да се опита да намери извинение за смъртта. По-късно Хлебников пише: „Ние се хвърлихме в бъдещето от 1905 г. насам.“

Приет през декември 1906 г. в Дружеството на естествоизпитателите на Казанския университет като асоцииран член и публикува статия за откриването на нов вид кукувица по време на една от експедициите, след 1906 г. Хлебников практически престава да обръща внимание както на орнитологията, така и на изследванията в университет, съсредоточен върху литературата.

По това време той написва мащабното прозаично произведение „Еня Воейков“, което остава незавършено, но е важен етап в творческото развитие на Хлебников. Освен това през този период той написва голям брой стихове. В творчеството на Хлебников започва "словотворческият" период.

През март 1908 г. Хлебников решава да изпрати свои стихове на поета символист Вячеслав Иванов, чиято статия „За веселия занаят и умното забавление“, публикувана през 1907 г. в списание „Златно руно“, му прави голямо впечатление. През пролетта на 1908 г. в Судак се състоя лично запознанство. Хлебников, който попада под влиянието на Иванов, написва около сто стихотворения през този период и пиесата „Тайнството на далечното“, пълна с алюзии към древната митология. В тези произведения може да се проследи влиянието на символизма.

През септември 1908 г. Хлебников е записан в третата година на отдела по естествени науки на Физико-математическия факултет на Санкт Петербургския университет и се премества в Санкт Петербург. Основната причина за преместването е желанието да се занимава сериозно с литература.

През 1916 г. Хлебников е повикан на военна служба. През същата година Велимир отново, последен, идва в Казан - в болницата.

Сега вие и аз ще минем покрай старата университетска клиника и по улица Нужин, бивша Университетска, ще слезем на улица Пушкин. По улица „Пушкин“ ще минем покрай паметника на химика Бутлеров, работил в Казанския университет, покрай сградата с мемориална плоча, където Горки е преминал своите „университети“ в една от квартирите на Марусовка, ще минем покрай Ленинската градина - бившият площад Николаевская, за който Горки пише:

„Ако ми беше предложено: „Иди, учи, но за това в неделя на Николаевския площад ще те бием с пръчки“, вероятно щях да приема това условие.

През Ленинската градина, разположена на мястото на бившия площад "Николаевская", минаваме по улица "Пушкин", след това, минавайки покрай къщата за нощувки в Марусовка, в която Горки е живял в младостта си, стигаме до улица "Горки", минаваме покрай ж. Музей на Горки. В сутерена на тази къща има мемориална пекарна, в която е работил бъдещият писател Алексей Пешков.

По времето на Хлебников на тези сгради не е имало паметни плочи, но самият Горки вече е широко известен и студентът Хлебников му изпраща своята пиеса „Елена Гордячкина“, обръщайки се към Алексей Максимович по следния начин: Скъпи и скъпи писател.

Вера Хлебникова си спомни, че когато Виктор получи отговор от Горки, „Той изглеждаше горд и радостен“,въпреки факта, че ръкописът му беше задраскан на много места с червен молив.

Движейки се по улица Горки, наближаваме сградата на Художественото училище на улица Карл Маркс. Сега в него се помещава Казанското художествено училище, през 20 век дълго време е имало учебна сграда на Казанския авиационен институт.

По времето на Хлебников тук е имало Художествено училище. Ето как Вера Хлебникова пише за тази сграда в мемоарите си:

„В града има мистериозна червена сграда със заострени кули…“

Казанско художествено училище.Модерна визия

В Националния архив на Република Татарстан бяха открити архивите на доброволците за годините 1905-1906 на Хлебникова Вера и Хлебников Александър, сестра и брат на бъдещия поет.

Вера беше много щастлива да напусне гимназията и да учи в училище по изкуства:

„... някаква нарастваща радост се влива в душата: бои, палитри, четки ... Скиците са огромни с безстрашни удари. Цветове по пода, по бузите, по ръцете, по обувките.”

От отчета се вижда, че обучението се е провеждало в дневни и вечерни часове. Във вечерните класове Вера учи през септември в „контуриране на главата с гипс“, след което е прехвърлена в класа за мастило. В "мастилото на главата" през декември, януари, февруари и март има белези в реда "Портретът е завършен". и в линията Outline през февруари и март. Също така, отчетът на Вера има оценки в раздела "Дневни часове" в линията Natur mort на живописния клас през декември и януари.

Имаше четири вечерни класа: контуриране на главата, мастило на главата, фигура и природа (всеки от които също е разделен на подкласове) и три дневни класа: архитектура, живопис и скулптура, също с подкласове.

Тя, подобно на брат си, е била преподавана от известния казански художник П. П. Бенков. След като завършва Мариинската гимназия, която се намира в сегашната сграда на училище № 6, Вера влиза в Казанското художествено училище, където учи до 1908 г., когато цялото семейство Хлебников, с изключение на Виктор, се премества в Киев.

Съдейки по мемоарите на В. Хлебникова, радостта да бъдеш в художествено училище постепенно премина. Учителите й казаха:

„Вашата работа привлича твърде много внимание, необходимо е работата на учениците да не се различава една от друга по отношение на рецепцията, вашият мозаицизъм е пристрастие ... Променете начина си.“

Запазени са нейният отчет за тази учебна година и отчетът на брат й Александър Хлебников.

Докладната карта на Казанската художествена школа е двустранен лист с размер А4, изчертан под формата на сложна таблица. От таблицата се вижда, че обучението се провежда в дневни и вечерни часове. Във вечерните часове Вера учи през септември в „контуриране на главата с гипс“ и има оценки I-7 + II + II и е прехвърлена в класа с мастило. В "мастилото на главата" през декември, януари, февруари и март има белези в реда "Портретът е завършен". и в линията Outline през февруари и март. Знаците са комбинация от римски и арабски цифри чрез знаците "+" и "-". Също така, отчетът на Вера има оценки в раздела "Дневни часове" в линията Natur mort на живописния клас през декември и януари.

Имаше четири вечерни класа: контуриране на главата, мастило на главата, фигура и природа (всеки от които също е разделен на подкласове) и три дневни класа: архитектура, живопис и скулптура, също с подкласове. Нищо повече не можеше да се намери за Вера Хлебникова. Празни останаха графите за рождена дата, клас, с какво образование е постъпила.

Четейки мемоарите на Вера Хлебникова, човек може да се опита да отгатне, че римските цифри означават категория или степен на качество на успеха. Ако тя не е доволна от оценки 2 и 3, тогава резултатът 1 е най-добрият. При Vera 1 се намира в класа контур на главата през септември и в линията "Скици" в класа мастило на главата.

Александър Хлебников, според отчета му за същата учебна година, е посещавал вечерен курс по фигура и дневен курс по рисуване през септември и е посещавал същите часове през декември.

Виктор Хлебников също беше доброволец в училището, той също обичаше да рисува и в писмото си от затвора до родителите си пише за нея така: „Изгоря ли Художественото училище?“

Постепенно наближаваме Арското поле. В съветско време площадът се е наричал Ершовското поле. В този район някога е имало парк Руска Швейцария, сега е Централният парк на културата и културата Горки.

Срещу парка, зад дълга ограда, виждаме сградата на 6-та градска болница, където преди революцията се помещаваше Духовната академия. Съдейки по старите карти, тази местност се е наричала Академическа слобода. Тук са живели преподаватели от Духовната академия и университета.

Какво ще покажем на потомците?

В нашия град доскоро имаше три къщи, в които живееха Хлебникови. Един от тях е на улица Калинина. Според справочника "Република Татарстан: паметници на историята и културата", поетът Велимир Хлебников е живял в тази къща през 1906-1908 г.: „Двуетажната къща е проектирана в традициите на народната архитектура с ампирни мотиви в горната част на къщата (междуетаж, мазилка на фриза).“

Интересното е, че по-късно, през 1929-1931 г., в тази къща е живял един от първите професионални татарски композитори Салих Сайдашев.

Началото на съвременната улица Вишневски запазва оригиналния си цвят. Тогава улицата придобива вид на типична магистрала голям градкрая на 20 век. И няма веднага да намерите улица Калинин, която отива вдясно - бившата Трета планина. Две крачки надясно - и ние сме като в 19 век. Улицата е тясна, с едноетажни и двуетажни къщи, с водопроводи.

Минахме покрай няколко къщи - и пред нас, на фона на сградата на Казанската строителна академия, има двуетажна жълта къща, с пиластърна фасада, на номер 59. Това е бившата къща на В.Ф. Максимов, построена през втората половина на 19 век. Семейство Хлебников живее в тази къща в продължение на 7 години - от 1898 до 1905 г. Оттук Виктор отиде на уроци в 3-та мъжка гимназия.

Бащата на поета първо работи като управител на първото казанско специфично имение, което принадлежи на кралското семейство, а от 1905 г. ръководи курсове по пчеларство в Каймарската волост.

Всъщност тази къща вече не съществува. Тя беше незаконно разрушена през 2004 г. и сега е пустееща земя.

Сега тази къща я няма

Хлебников мина покрай къщите, в които наскоро са живели Максим Горки и Владимир Улянов (първият има паметна плоча, вторият има къща-музей). След това завийте надясно, на улица Poperechno-Gorshechnaya (Mayakovskogo). Няколко крачки по него до криволичещата и тясна алея Gymnasium. В тази алея бъдещият поет минава под прозорците на къщата, в която известният ориенталист Катанов живее от 1903 г., и стига до самия край на алеята (сега Школни) до сградата на своята гимназия, която тогава се намира в бившия къща на земевладелеца Чемезов.

Тази сграда е построена през 18 век. Първоначално къщата е принадлежала на кмета на търговеца Богдановски. През 1786 г. той продава къщата на държавния съветник Владимир Чемезов. Благородникът Чемезов разрушава дървена постройка, изсича част от градината и построява голямо каменно имение, двуетажно, в класически стил, с балкон на четири колони. Около къщата бяха разбити оранжерии и парници, мостове бяха хвърлени през деретата в градината.

В най-тъмните и обрасли кътчета на градината Чемезов заповяда да се изкопаят пещери и да се изградят пещери. В един от тях той постави мраморна статуя на Ричард Лъвското сърце цял ръст, който беше окован към каменната стена на пещерата. С една дума, в градината имаше какво да се види.

Градината на Чемезов беше достъпна за казанската публика. Всеки можеше да посети неговите пещери и пещери, да се отпусне в павилиони.

През 1880 г. къщата е закупена за построяването на нова мъжка гимназия, трета по ред. Чемезовата градина все още съществуваше, въпреки че по това време беше вече на 100 години.

В момента можем да наблюдаваме в оригиналния си вид само къщата Чемезовски. До 1999 г. учебните занятия се провеждаха в бившия физкултурен салон, но след това поради основен ремонт всички класни стаи на четвърто училище бяха преместени в нова сграда.

Бъдещият поет - тогава той се казва Виктор - учи тук от четвърти клас (1898-1903). Вячеслав Аристов написа:

„Сред ... наставниците на В. Хлебников в гимназията, учителят по история и география В.А. Белилин (възпитаник на Казанския университет, автор на историческа бележка за трета гимназия) и учителят по калиграфия и рисуване П.К. Вагин (от селяни от Вятка, в Художествената академия получава титлата "некласов художник"). Арогантният французин А. Я. познаваше много добре предмета си. От.

Но с особено нетърпение учениците очакваха уроците по математика в старшите класове, които се водеха от Николай Николаевич Парфентиев (1877-1943), току-що завършил Казанския университет. Именно благодарение на него Виктор Хлебников за първи път се запознава с основните принципи на неевклидовата геометрия на Лобачевски, които го поразиха толкова дълбоко и потънаха дълбоко в душата му.

Вкъщи, с домашни учители, Виктор рисува много. Владеенето на техниката на рисуване и артистичния талант на Хлебников са отбелязани от всички, които са го познавали в по-късните години.

Недалеч от къща номер 59 е друга къща, в която Хлебников е живял като студент (ул. Волкова), къща 46 (стар адрес: Вторая гора, къщата на Улянов), Това е адресът, посочен в студентската карта през 1903 г., и е посочен както в писмо от Хлебников до Вячеслав Иванов от 31 март 1908 г.

Къщата е непокътната, тя е частна собственост на няколко семейства. В момента ръководството на казанския филиал на Руската международна академия по туризъм е заето с усилията за поставяне на паметна плоча на тази къща.

Друга къща - на улица Телман, № 23 - не е оцеляла до днес. През март 1998 г. тя стоеше невредима и в нея живееха хора, през зимата на 1999 г. имаше само стени, вътрешни прегради и подове вече бяха разрушени. А в края на януари 2001 г. на мястото на съборената и две съседни къщи вече има строителна площадка.

Прочитане на ръководството отново:

„Двуетажна къща с остъклена покрита веранда над главния вход. Над крайните прозорци корнизът е повдигнат над фигурните клещи. Прозорците са с резбовани архитрави. Изкопаните колони са маркирани с пиластри. В къщата на Чиркина през 1905-1906 г. живее бащата на поета Велимир Хлебников, както и известният педиатър А. Агафонов и професорът по история М. В. Бречкевич.

Също така искаме да насочим вниманието ви към сгради, свързани с други членове на семейство Хлебникови.

Това е сградата на втората мъжка гимназия, в която около 1868-1873 г. учи бащата на Велимир - Владимир Алексеевич. Сега в него се помещава центърът на детското творчество на квартал Вахитовски. Тази сграда се намира на левия бряг на канала Булак.

Втора мъжка гимназия

От същата страна на Булак е сградата на бившето Казанско реално училище, където е учил Александър Хлебников. Сега в него се помещава един от учебните корпуси на Педагогическия университет.

Бивше казанско реално училище. Модерна визия

оригинален изглед

"Хората на моята задача, - поетът каза тъжно и спокойно,често умират на 37.

През пролетта на 1922 г., тежко болен, той заминава със съпруга на сестра си, художник, в Новгородска губерния. Там, в село Санталово, Хлебников умира на 28 юни. Той беше на 37 години.

Материалът е публикуван на уебсайта на ръководителя на катедрата по специални дисциплини

Казански клон на Руската международна академия по туризъм, кандидат на педагогическите науки

Александра Ревмировна Бирялцева

Прочетете в "Казанските истории":

БИОГРАФИЯ

ХЛЕБНИКОВ Велимир (Виктор Владимирович)- поет, водещ теоретик на футуризма.

Роден в семейството на естествен учен, орнитолог и лесовъд. От 1903 г. - студент на Казан, през 1908-1911 г. - Санкт Петербургски университет (не завършва).

В Санкт Петербург той посещава литературни "среди" в "кулата" Вяч. Иванов и "Академията на стиха" към сп. "Аполо". С късната символика X. обединява интерес към философията, митологията, руската история, славянския фолклор (славянско име Велимирпоетът е бил "назован" в "кулата").

Въпреки това, въпреки външното ученическо предано придържане към "предписанията на символизма", X. беше вътрешно чужд на тази тенденция, както и на възникващия акмеизъм. Несъответствието се основаваше на фундаментална разлика във възгледите за природата на Словото (езика) и Времето. Символистите и акмеистите се стремяха да разкрият кодираните „вечни същности“ в абстрактното слово и преместиха модерността в контекста на предишната култура, доведоха настоящето до „изначалната яснота на миналото“ („кларизъм“ на Вяч. Иванов, „адамизъм“ ” от С. Городецки и Н. Гумильов) естетическата ориентация на X. беше коренно различна. Поетът брои началото на творчеството си от 1905 г., необичайно мощен социален заряд: „Ние се втурнахме в бъдещето ... от 1905 г.“ (въпреки че той изпрати някои от своите литературни експерименти на М. Горки още през 1904 г.). Остро преживявайки срамно поражение на Изток и удушаването на първата руска революция, интензивно отразявайки хода на историята, X. направи утопичен опит да намери някои универсални числени закони на времето, по един или друг начин засягащи съдбата на Русия и цялото човечество.

Миналото, настоящето и бъдещето в неговата утопична система са само фрагменти от едно непрекъснато Време, еластично и циклично повтарящо се в своето кръгово развитие. По този начин настоящето, бидейки заедно с миналото част от интегралното време, получи възможността да се премести в „научно предвидимо“ бъдеще. X. подхожда към проблема като учен-изследовател, но, бидейки поет по своята естествена същност, той схваща Времето през митопоетична призма и превръща предмета на изследване в своя основна и доживотна тема наред с друг постоянен герой на своята поезия - Слово, език.

Словото в неговата философско-поетическа система престава да бъде само средство за предаване на културната традиция в нейните семантични и естетически значения, а се превръща в самозначима и самоценна чувствена даденост, вещ и следователно част от пространството. Именно по този начин, чрез Времето (минало и настояще), фиксирано от Словото (реифицирано, материализирано) и превърнато в пространствен фрагмент, се осъществи желаното философско единство на „пространство-време”.

Единство, позволяващо възможността за преформулирането му в думата и следователно подлежащо на активно регулиране по волята на създателя на речта. Създадена е външно логически ясна концепция за преодоляване на физическото време като пространство чрез възстановяване (в миналото) и реконструкция (в настояще и бъдеще) на думи-неща и пресъздаване на тази основа на цялата система от легализирани художествени форми и застинали социални институции. в пространството и времето.

Сякаш се отвори една единствена "книга на битието", книгата на природата - утопичната мечта на X., на чието поетично въплъщение той посвети целия си живот.

Quest X. напълно съответства на общия път, стремящ се към бъдещето на футуризма, отнасяйки значенията, за разлика от символистичните, неземни абстракции, към чувствените дадености. Това се случва и в живописта, която също търси единството на „пространство-време” и насища пространственото изобразяване с „четвъртото измерение”, т.е. времето.

Следователно не е случайно след срещата с В. Каменски, който допринесе за първата публикация на поета (Изкушението на грешника // Пролет. - 1908. - № 10), и сближаването с група поети и художници (Д. и Н. Бурлюк, Е. Гуро, М. Матюшин) X. става "невидим", но основната "ос на въртене" на футуризма.

През 1910 г. в славянска публикация, измислена от X. - „Градината на съдиите“, е публикувана съвместна колекция от група футуристи - „будетляни“. По-късно към тях се присъединяват А. Кручених, Б. Лившиц и В. Маяковски. Друга колекция от „бюдетляни“ „Шамар в лицето на обществения вкус“ (1912) почти наполовина се състои от произведения на X.: стихотворението „I и E“, „Преследван - от кого, откъде да знам? .. ”, известният „експериментален” „Скакалец” и „ Бобеоби пееше устни ... “. На последната страница на сборника е отпечатана изчислена от поета таблица с датите на големи исторически превратности. Последната дата е 1917 г. X., който наричаше себе си "художник на числото на вечния глава на вселената", извършваше такива изчисления непрекъснато, тествайки своята теория за кръговото време и опитвайки се "разумно да обоснове правото на провидение" (виж книгата му: " Учител и ученик", 1912; "Битките 1915 -1917 г. Новата доктрина на войната", 1915; "Времето е мярка за света", 1916; "Дъски на съдбата", 1922; статии "Спор за първенството" и закон на поколенията", 1914. Някои идеи на X. за "жизнените ритми ” се потвърждават от съвременната хронобиология).

През 1910г излизат кн.Х.“Реве!”, “Творения 1906-1908”, “Изборник стихове. 1907-1914", разработват се по-рано разработените от него "примитивни" славяно-езически утопии: "Змията на влака", 1910; "Горска девойка", 1911 г.; "Аз и Е", 1912 г.; "Шаман и Венера", "Вила и гоблин", 1912 г.; „Децата на видрата“, 1913 г.; „Тръбата на марсианците“, 1916 г.; „Лебеди на бъдещето“, 1918 г. Те поетично формулират мечтата на X. за световно единство на „творци“ и „изобретатели“ (техните антиподи са „благородници“ и „купувачи“) в лоното на единен и Майката природа за всички времена, вдъхновена от човешкия труд. X. предложи: „Изчислете всяка работа с ударите на сърцето - паричната единица на бъдещето, с която всеки жив човек е еднакво богат“ (V, 157). (Разкриване на темата за труда, важна за X., вижте: „Ние, Трудът, Първият и така нататък и така нататък ...“, „Ладомир“ и др.) Върховният представител на „творците“, според X., е поетът, а изкуството се превръща в проект на живота (идеята за животоизграждащо изкуство). Поетичните утопии и житейското поведение на поета се сливат: доживотните скитания на X. из Русия започват като израз на особеното "необикновено" съществуване на твореца.

До 1917 г. разбирането за изкуството като програма за живот се трансформира в обобщена анархична утопия за месианската роля на поетите - мистици и пророци, които заедно с други културни дейци трябва да създадат международно общество на председателите на глобуса от 317 г. членове (317 е едно от изведените X. "магически" числа на времето). „Председателите“ са призвани да изпълнят програмата за световна хармония в „супердържавата на звездата“ („Прокламация на председателите на глобуса“, ​​1917 г.).

Едновременно със създаването на "примитивни" и космомитологични утопии X. се изявява и като бунтарски автор на антибуржоазни и антитехнократични гротескни пророчества за "бунта на нещата", който според поета е неизбежен в урбанизирано бъдеще, ако общността на „придобивачите” и „благородниците” стане негов управител (поема „Жерав”, 1909; пиеса „Маркиза Дезес”, 1909-1911 и др.).

По време на Първата световна война социалната активност на X. се увеличава значително, интересът му към темата за модерността е ясно разкрит (през 1916-1917 г. поетът служи като частен в армията). Тази тенденция се засилва през годините на революцията и гражданската война. X., сливайки се в хуманистичен патос с Маяковски, не приема империалистическото клане (поемите „Войната в капана за мишки“, 1915-1922; „Брегът на робите“, 1921), но в дръзкото въстание на „земната яма работници”, той, подобно на А. Блок, вижда справедливостта на историческото възмездие и, в славянски стил, епичния мащаб на преустройството на Вселената върху нови научни и трудови човешки основи („Каменна жена”, 1919; „Нощ в изкопът”, „Ладомир”, 1920 г.; „Нощ преди Съветите”, „Настоящето”, „Нощно търсене”, „Малинова карета”, 1921 г.). X. активно сътрудничи на съветското правителство, работи в клоновете на ROSTA в Баку и Пятигорск, в много вестници, в политическото образование на Волго-Каспийската флотилия.

Но дори и в тези години поетът остава утопичен мечтател. Основната сила, способна да преодолее "земния хаос" и да обедини "творците" на целия свят, X. все още вижда (наред с овладяването на "числовите" закони на Времето) в новосъздадения, изобретен от него "звезден " език, подходящ за цялата "звезда" - Земята. Именно това, а не само недвусмислено нихилистичният скандален скандал на футуристите, отхвърлили целия комплекс на културата на миналото (включително езика), обяснява обширните поетико-лингвистични експерименти на X., съпътстващи цялото му творчество и което изглеждаше на много съвременници единствената самоцел и същността на поезията на Хлебников. X. предприел реформа на поетическия език в неговата цялост. Звукът в неговата поетическа система носи ценност в себе си, способна да насити произведенията с художествен смисъл (виж статията „Нашата основа”, 1919). X. открива произхода на фонемите, носещи смисъл, в народните заклинания и заклинания (виж стихотворението „Нощ в Галиция“, 1913 г.), което според определението на поета „като че ли неразбираем език в народното слово“ (V, 225 ), оттук и терминът "неразбираем", "неразбираем език".

Думите, разложени на "първоначални" фонетични значения, X. събира отново въз основа на съзвучия, опитвайки се да образуват гнезда от неологизми на един корен (той нарече този процес отначало "спрягане" на корените, а по-късно - "съкращаване"). Според тази техника са построени „експериментални“ произведения: „Заклинанието на смеха“, „Лубхо“ и др.

Експериментът се разшири и до синтаксиса (до отхвърлянето на препинателните знаци), пораждайки специална асоциативна структура на стиха на външната основа на примитивистичната техника и подчертания инфантилизъм на поетиката: раешник, лубок, анахронизъм, "графомания" и др. .

„Дете и дивак“, пише Ю. Тинянов за X., „бяха нова поетична личност, която внезапно смеси твърдите „норми“ на метър и дума“ (Уводна статия, I, 23). Антиестетическата "диватщина" и "инфантилизъм" на X. наистина са форма на футуристичен скандал по отношение на стария буржоазен свят, замръзнал в общоприетите "норми". въпреки това цялата същностпоетико-лингвистичните експерименти бяха по-широки и включваха не само разрушителен, но и творчески патос. С напускането на нихилистичното начало в следоктомврийското творчество на X. поетът изоставя много от крайностите на своите опити в областта на "затънтената" поетика. Същевременно той продължава да търси методи за актуализиране на жанровата структура на лириката, епоса и драмата по пътя към създаване на единно „синтетично” жанрово образувание. Тук следва да се включат неуспешните опити на Хлебников да създаде „суперразкази“ („Одраскване по небето“, 1920; „Зангези“, 1922), замислени като своеобразна „книга на съдбата“, съдържаща универсални ключове за овладяване на „нови“ знания и законите на създаването на живота.

Оставайки в съответствие с утопичните идеалистични концепции, X. в условията на новото време обективно не можеше да обедини дългогодишно художествено движение около своето философско и поетично учение. Въпреки това неговият художествен принос в теорията и практиката на съветската поезия е изключително значителен (създаване на думи и рими, развитие на интонационния стих, полифония на ритмите, философски проблеми, хуманистичен патос, нови жанрови формации и др.). Маяковски, който смята стиховете на X. за модел на "инженерна", "изобретателна" поезия, разбираема "само за седем другари футуристи", каза обаче, че тези стихове "зареждат много поети". Действието на „заряда“ на Хлебников, в силовото поле на който попадат Маяковски, Н. Асеев, Б. Пастернак, О. Манделщам, М. Цветаева, Н. Заболоцки и много други. и др., се простира до съвременната съветска поезия (В. Висоцки, А. Вознесенски, Е. Евтушенко, представители на т. нар. "рок поезия" и др.).

Оп.:Стихотворения , - М., 1923; събр. произв. Велимира Хлебникова: В 5 т. - Л., 1928--1933; Любим стихотворения - М., 1936; Стихове , - Л., 1940; Стихове и поеми , - Л., 1960; Стихотворения. Стихотворения. Драма. Проза - М., 1986; Творения. -

Лит.:Степанов Н. Велимир Хлебников: Живот и творчество.- М., 1975; Григориев В. П. Граматика на идиостила: В. Хлебников, - М., 1983.

http://az.lib.ru/h/hlebnikow_w/text_0010.shtml

/jdoc:include type="modules" name="position-6" />

Биографията на Велимир Хлебников е поразителна и изненадваща, защото как един човек може буквално да промени историята в краткия си живот. Сега те говорят за този поет и писател, пишат книги, правят филми. И само малка част от хората са запознати с истинската биография на Велимир Хлебников. Нека да разберем как руската фигура заслужава толкова голямо внимание и признание от своите почитатели.

Началото на пътуването (детство)

Биографията на Велимир Хлебников съдържа много невероятни факти и един от тях е неговото име. Всъщност името на поета е Виктор Владимирович Хлебников, но фигурата често използва известния псевдоним - Велимир. Прозаик пише и под името "Е. Лунева".

Биографията на Велимир Хлебников започва през 1885 г. (9 ноември), когато бъдещият велик поет е роден в семейство на учени. Баща му беше орнитолог, а майка му учи и преподава история. Малодербетовски улус се счита за негова родина, но сега тези земи са включени в територията на Калмикия.

Това е изненадващо, но бъдещият прозаик и поет първоначално завършва Физико-математическия факултет, но в същото време Велимир създава малки пиеси. И така, като 19-годишен студент, той изпраща едно от произведенията си за публикуване в издателство, което се ръководи от Максим Горки. Първият опит обаче не беше успешен. На това творческата биография на Велимир Хлебников не приключи, а напротив, започна да придобива необичаен обрат.

Студентски години

Почти невъзможно е да се състави кратка биография на Велимир Хлебников, защото той е наистина изключителна личност. Изглеждаше, че винаги е искал да успее, но постоянно избира грешния път. Така през 1904 г. фигурата продължава обучението си във Физико-математическия факултет, а четири години по-късно решава да стане филолог и историк в едно лице. Той обаче не може да продължи обучението си и след три курса подава молба за уволнение.

По време на обучението си Виктор Владимирович обичаше орнитологията, като баща си Владимир Алексеевич. През 1903 г. фигурата успява да посети Дагестан, а две години по-късно ще отиде в Северен Урал. Възможно е редовните експедиции и възпитанието на баща му да са развили желание за писане в поета, защото още преди първите пиеси той е направил много бележки, които засягат не само птиците, но и психологията, биологията, философията и етиката. Можем да кажем, че първите публикации в биографията на Велимир Хлебников са статии за орнитологията.

Символизмът като начало на творчески път

Ако разкажете кратка биография на Велимир Хлебников, можете да видите, че поетът е имал трудна и трудна съдба. Като 22-годишен младеж бъдещият прозаик влиза в кръга на символистите. Символизмът е направление в изкуството, където често се използва определена символика, придаваща известна тайнственост на литературата или живописта.

Виктор Владимирович обичаше езичеството и руската култура, поради което често използваше описания или подробности в своите писания. Младата фигура успя да се запознае с Александър Блок. Може да се каже, че прозаик е вдъхновен от символизма като специално направление в изкуството, поради което създава произведения, в които често се споменават измислени герои. езически божествакойто никога не е съществувал в оригинала.

Творчеството в биографията на Велимир Хлебников играе важна роля, защото прозаикът ясно споменава в творбите си Славянска митология. Това се доказва от неговите произведения, като "Призивът на славянските студенти". Но ако символизмът не беше изкоренен в Руската империя, тогава панславизмът, който призоваваше хората към военни действия в смутни времена, можеше да бъде наказуем по отношение на поета. Тази идеология, засегнала биографията и творчеството на Велимир Хлебников, призовава за насилствено обединение на всички славяни в Източна Европа.

Любовта и жаждата за символизъм никога не са напускали руската фигура, само понякога интересът му се пренасочва към източната религия. Впоследствие това изиграва голяма роля и след редица популярни произведения, като "Зверинец", Виктор Владимирович започва да изучава санскрит (древният език на Индия) и постъпва във факултета по източни езици.

творчески път

Поразително събитие в биографията на Велимир Хлебников беше пътуване до апартамента на Вячеслав Иванов, където се случи събитие, което буквално направи псевдонима на фигурата. Тогава Виктор Владимирович посети известната "Кула" в Санкт Петербург, където живееше поетът В. Иванов. На това историческо място са се събрали уникални личности като Александър Блок, Николай Гумильов, Сергей Городецки, Анна Ахматова, Ася Тургенева. Именно в този апартамент всички бъдещи поети и писатели, циркови артисти и художници, музиканти и учени нарекоха Виктор известния псевдоним в цяла Русия - Велимир.

Именно комуникацията с изключителни личности започна да създава необичайно творческа биографияпоет Велимир Хлебников. В "Кулата" фигурата се срещна с Маяковски и Бурлюк, а впоследствие, заедно с тях, публикува стихосбирка "Градината на съдиите". За разлика от поетите, Виктор Владимирович не може да свикне с мисълта, че го наричат ​​футурист, затова създава нова дума - "будетляне", която в превод от личния език на поета означава "бъдеще".

Още един необичаен факт в кратката биография на Велимир Хлебников: фигурата сериозно се интересуваше от създаването на нови думи и някои от тях достигнаха до новото поколение на 21 век. Например думата "самолет" принадлежи на Виктор Владимирович.

Трудни времена

Интересен факт от биографията на Велимир Хлебников: руският поет и прозаик беше истински бунтар, което се отрази на начина му на живот. Дори на върха на творческата си кариера мъжът беше принуден да се скита из студени стаи, да яде евтини зърнени храни и остарял хляб. Той живееше само с парите, които получаваше от родителите си. Понякога Хлебников даваше уроци по история или публикуваше творбите си в списания, но този доход дори не беше достатъчен, за да подобри някак си живота си и да живее като всички останали. Тези трудни периоди често се отразяват в стиховете и статиите на Виктор Владимирович.

Въпреки това, съдейки по кратката биография на Велимир Хлебников, можем да кажем, че човекът винаги е бил верен на интересите си и не се е поддал на влиянието на други хора. За това той можеше да благодари на своята непокорност и желание постоянно да се развива, да експериментира. Животът му донякъде напомня съдбата на героя Джек Лондон от книгата "Мартин Идън", само желанието на Велимир е породено от любов към създаването на нови думи, към философски размисъл, но не и към жената.

Необичайни факти и събития

Интересни факти от биографията и живота на Велимир Хлебников ще помогнат на читателя да опознае характера на руския лидер и неговия начин на живот. Например, поради факта, че поетът често се мести от едно жилищно пространство в друго, много ръкописи са изгубени по време на преместването. Въпреки жаждата за творчество и любовта към записите, Виктор Владимирович не се грижи за работата си, поради което все още не е известно колко стихове и пиеси всъщност са създадени.

Приятели на фигурата говориха за разсеяност и небрежност, като си припомниха един инцидент от живота: по време на следващата експедиция Велимир трябваше да запали огън в степта в студена нощ, където нямаше нито едно дърво или храст. За да не замръзне, писателят спокойно започна да изгаря произведението си.

Други интересни факти:

• Виктор Владимирович не беше от този свят. Ако жаждата му за мистицизъм и митове може да се разбере, тогава как да се обяснят прякорите, които поетът си дава? Той често наричаше своя човек марсианец, а по-късно, когато започна да изучава санскрит, го нарече йогин.
• Това наистина е уникален човек, каквито има много малко в Русия. Обзорът на фигурата е толкова широк, че включва такива дисциплини като химия, биология и математика. В същото време Хлебников обичаше японския език, изучаваше подробно произведенията на Платон и Спиноза и се опитваше да стане музикант.
• Ако говорим накратко за биографията и работата на Велимир Хлебников, тогава този човек имаше неизгоряла жажда за приключения и пътувания. Привлечен е от Кавказ, Баку, Северен Иран. Зад раменете на писателя лежеше път през каспийските степи и Персия.

Странно поведение на актьора

Все още има спорове относно психичното здраве на Хлебников. Някои твърдят, че младият прозаик е обсебен от собствените си интереси, което оправдава странното му, ексцентрично поведение. Някой, напротив, каза, че този човек е просто особен, поради което успя да създаде наистина шедьоври.

Фигурата беше описана по следния начин: "Той беше непрактичен, но в същото време изгаряше от творчество. Беше готов да пожертва последните си панталони в името на създаването на нова творба." Всъщност мнозина отбелязаха, че са били поставени в ступор от внезапната поява на поета в чул вместо панталони, а понякога дори само в бельо. На практика нямаше пари за нови дрехи, така че всички неща бяха с протрити дупки и тъканта изглеждаше като изпрани подове. Някои хора бяха толкова изненадани от това, че от съжаление ушиха неща за писателя от стари завеси. Такова действие направи Рита Райт, която не можеше да гледа тежкия живот на Хлебников.

стоманен характер

Биографията на Велимир Хлебников (снимка на писателя е дадена в статията) показва, че той е имал изключителни умствени способности, както и бунтарски дух и абсолютно безразличие към всякакви морални принципи. Този човек винаги беше потопен в себе си, беше в постоянно размисъл. Понякога говореше така, че трябваше да се доближи до Велимир, за да чуе поне нещо от речта му.

Въпреки всички странности Виктор Владимирович създаде толкова талантливи и красноречиви линии, на които много опитни поети и прозаици биха могли да завидят. Никой не знаеше какво тревожи руския лидер. Може би неуспешната му работа или неспособността да знае истината. За съжаление всички творчески начинВелимира попада на Гражданската война, което води до още по-голям хаос в държавата.

През целия си живот, дори въпреки бедността, писателят, орнитологът, филологът и историкът в едно лице се опитва да създаде нова дисциплина, която да съчетава математиката с историята, лингвистиката с поезията. На пръв поглед подобна задача е невъзможна за изпълнение, но Велимир Хлебников вярваше в мечтата си и затова винаги се опитваше да пътува възможно най-скоро, да общува с уникални и интересни хораизучават историята на държавата си и правят прогнози за бъдещето.

Сбогом на автора

AT последните годиниВиктор Владимирович пътува много през живота си. Успява да посети и Персия, и Баку. В същото време фигурата създава ръкописи, подготвяйки една от най-големите книги в живота си „Дъските на съдбата“. В крайна сметка това трябваше да бъде философски трактат или книга с размишления на автора. Буквално за две години Велимир публикува такива известни стихотворения като „Председателят на ЧК“ и „Нощта преди Съветите“, статии по радиото и некролози, посветени на Гумильов и Блок.

В края на 1921 г. писателят заминава за Москва, а след това се връща в Санкт Петербург. Живял там за кратко и шест месеца по-късно по незнайни причини се преместил да живее в Санталово (село). Неговите приятели отбелязаха, че вече през този период външният вид на автора се е променил много: той стана изтощен, отслабнал, стана блед, като сянка. Когато Велимир Хлебников стигна до селото, състоянието му вече беше нестабилно. Околните мислеха, че фигурата страда от консумация, защото изобщо нямаше апетит, но имаше постоянна силна кашлица. Няколко седмици по-късно краката започнаха да отказват и лекарят прецени, че са засегнати нервите на долните крайници.

Впоследствие Виктор Владимирович започна да има психични разстройства и симптомите наподобяваха класическа деменция: пропуските в паметта бяха изпълнени с фалшиви спомени, започнаха да възникват объркване и халюцинации. Но какъв вид деменция се появява при млади хора, които са едва навършили 36 години? Писателят бълнуваше, че всичките му приятели искат да откраднат ръкописите му със стихове, размисли и пиеси. Никой не успя да осигури пълноценно лечение в селото, така че с течение на времето фигурата започна да набъбва крайниците и започнаха да се появяват рани под налягане. Авторът не успява да стигне до края на юни и умира на 22 през 1922 г.

Обобщаване

Запознатите с Велимир Хлебников твърдят, че той е необичаен човек и има много малко такива в света. Мечтае за желанието си да пише, затова създава стотици стихотворения, които после сам изгаря. Това беше човек, под чието перо се раждаха шедьоври, макар че самият Велимир понякога не знаеше за това. Интересен факт, но писателят винаги е държал най-ценните произведения във възглавницата, защото когато се местите, винаги трябва да го вземете със себе си. Виктор Владимирович обаче успява да загуби ръкописите си.

Нестандартното му поведение беше изследвано от столични и петербургски психиатри, тъй като се смяташе, че руският лидер се отклонява от военна служба само по такъв необичаен начин. Многократно се признаваше, че Хлебников е психично болен и попада под разследване, но никога не е бил лекуван сериозно.

Велимир Хлебников(в редица прижизнени публикации - Велемир, Велемир, Велимир; истинско име Виктор Владимирович Хлебников; 28 октомври (9 ноември) 1885 - 28 юни 1922) - руски поет и прозаик Сребърен век, видна фигура в руското авангардно изкуство. Той е един от основателите на рус футуризъм; реформатор на поетичния език, експериментатор в областта на словотворчеството и "зауми", председател на глобуса.

Той е роден на 28 октомври (9 ноември) 1885 г. в Малодербетовския улус на Астраханската губерния в семейството на орнитолог и лесовъд, по-късно основател на първия природен резерват в СССР. От ранна детска възраст Хлебников придружава баща си при пътувания, води фенологични и орнитологични записи, по-късно участва в научни експедиции в Дагестан и заедно с брат си през 1905 г. прави самостоятелно научно пътуване до Урал. Първото от оцелелите му стихотворения започва с реда „За какво пееш, птица в клетка? ..“ Майка Велимира Хлебников се посвети на отглеждането на пет деца, които благодарение на нея получиха добро домашно образование, придобиха вкус за литература, живопис и история.

Във връзка със служебните задължения на бащата семейството често се мести. През 1897 г. Хлебников отива в 3-ти клас на Симбирската гимназия, след което семейството се премества в Казан, където бъдещият поет завършва гимназията и през 1903 г. постъпва в университета. По време на следването си пише поезия и проза, изучава рисуване, математика, биология, химия, философия и учи японски език. Университетските преподаватели го смятаха за обещаващ натуралист. Самият Велимир Хлебников пише за себе си през 1904 г.: „Нека прочетат на надгробната плоча: „Той намери истинската класификация на науките, той свърза времето с пространството, той създаде геометрията на числата. Той открива славяните, основава института за изследване на пренаталния живот на детето ... ".

През 1908 г. Хлебников пристига в Санкт Петербург и постъпва в университета - първо във факултета по естествени науки, след това в историко-филологическия факултет (напуска обучението си през 1911 г.). Сближава се с кръга на символистите, посещава „околностите” на Вяч. Иванов и "Академията на стиха" към сп. "Аполо", където се среща с акмеисти. Хлебников се доближава до символистите от интереса си към митологията, руската история и фолклора (именно в кръга на Вяч. Иванов той получава древното славянско име Велимир). Но вече през тези години Хлебников имаше различни възгледи за природата на словото от символистите и акмеистите. От 1905 г., скърбейки за поражението на Русия в Руско-японската война и поражението на Първата руска революция, той се опитва да изведе числените закони на времето, които влияят върху съдбата на човечеството.

През 1908 г. в списание „Весна“ е публикувано първото стихотворение на Велимир Хлебников „Изкушението на грешника“. В същото време той се запознава с В. Каменски, Д. Бурлюк и други членове на групата Гилея, към които по-късно се присъединяват В. Маяковски и Б. Лившиц. Скоро Хлебников става основен теоретик на футуризма, който той нарича "будетлянизъм". Стиховете му са включени във футуристичния сборник „Градината на съдиите“ (1910), който се обявява за ново литературно течение. През същата година бяха публикувани още няколко поетични и теоретични книги на Хлебников - "Рев!", "Творения от 1906-1908" и др. се състоеше от стихотворенията на Велимир Хлебников - „Скакалец“, „Устните се пееха на Бобеоби…“ и др. Ритмичната и звукова структура на тези стихотворения, както и пиесите „Маркиз Дезес“ (1909-1911), написани по това време и стихотворението „Кран“ (1909) са ориентирани към разговорната реч. В „Шамар на обществения вкус“ е отпечатана таблицата на Хлебников „Поглед към 1917 г.“, в която според неговите изчисления на законите на времето той предрича „падането на държавата“.

През 1912 г. излиза книгата на Велимир Хлебников „Учител и ученик“, в която той очертава основите на бидулянството като ново изкуство. Неговите поетико-лингвистични изследвания са в основата на "неразбираемия език", разработен от него заедно с поета А. Крученых и въплътен в общата им поема "Игра в ада" (1912). В общата колекция на Кручених и Хлебников „Словото като такова“ (1913) се казва за „зауми“, че тя използва „нарязани думи, полудуми и техните странни хитри комбинации“. Според дефиницията на Хлебников в "зауми" има "конюгиране на корените" на думи, които първоначално са били разложени на фонетични компоненти.

С избухването на Първата световна война Хлебников започва да изучава законите на миналите войни, за да предскаже хода на настоящата война. Резултатът от тази работа беше книгата „Битките от 1915-1917 г. Нова доктрина на войната“ (1915) и „Времето е мярка за мир“ (1916). Отхвърлянето на световното клане е съдържанието на поемата "Войната в капана за мишки" (1915-1922) и други произведения от този период.

През 1916 г. Велимир Хлебников е призован в армията и се озовава в запасен полк в Царицин, където по думите му „минава целият ад на превръщането на поета в безмозъчно животно“. С помощта на лекар, когото познавал, успял да постигне освобождаване от армията. По това време поетът мечтае да създаде общество на председателите на глобуса, което да включва всеки, който чувства своето единство с човечеството и отговорност за неговата съдба. В разбирането на Хлебников изкуството има живототворно значение в съдбата на "творческия" поет. Скитанията на поета из Русия са свързани с необходимостта от необикновеното съществуване на "творец". Хлебников вярваше, че „поезията е като пътуване, трябва да бъдеш там, където никой не е бил преди“. Начинът на живот на Хлебников е точно описан в мемоарите на поета Н. Асеев: „В света на дребните изчисления и старателно подреждане на собствените си съдби Хлебников поразява със своята спокойна незаинтересованост и неучастие в суматохата на хората. Най-малкото той приличаше на типичен писател от онова време: или свещеник на върха на признанието, или дребен мошеник на литературната бохема. И не приличаше на човек с определена професия. Приличаше най-вече на дългокрака замислена птица... Всички около него се отнасяха с него нежно и някак смутено.

Октомври 1917 г. Велимир Хлебников се среща в Петроград. Впоследствие той описва видяното в стихотворението "Нощно търсене" (1921). През 1918 г. е в Астрахан и описва впечатленията си в поемата „Нощта пред Съветите“ (1921). През 1920-1921 г. в Украйна Хлебников става свидетел на поражението на армията на Деникин, което описва в поемите "Нощ в окопа" (1920), "Каменна жена" (1919), в разказа "Малинова шашка" (1921) и други произведения. След това Хлебников пристига в Кавказ, където работи в различни вестници, в бакинските и пятигорските клонове на РОСТА, в политическото образование на Волго-Каспийския флот. Революционните събития на Изток стават тема на стихотворението "Тиранин без Те" (1921). Разбирането на революцията като общочовешко явление се среща в поемата "Ладомир" (1920), публикувана в Харков. Заглавието му е неологизъм, измислен от Велимир Хлебников за обозначаване на универсалната хармония. В Ладомир се създава образ на неделима човечност, единна с природата.

През декември 1921 г. Велимир Хлебников се завръща в Москва. Към това време принадлежи и пророчеството му за собствената му съдба: "Хората на моята задача често умират на тридесет и седем години." През 1922 г. той написва „Zangezi“, определяйки жанра на това произведение като „суперразказ“ и обяснява вътрешната му структура по следния начин: „Свръхразказът или заповедта е съставен от независими пасажи, всеки със свой специален бог, специална вяра и специална харта ... Това е епос на съзнанието, епос за мисловния процес, който свързва миналото и бъдещето на човечеството. Името на главния герой - неразбран пророк, "второто аз" на автора - произлиза от сливането на имената на реките Ганг и Замбези, символизиращи Евразия и Африка. „Зангези” използва завладяващ език, освен който според автора стихотворението използва и езика на птиците, езика на боговете, звездния език, разлагането на словото, звукопис и безумен език. „Дъските на съдбата“ – съставени от Хлебников – числените съотношения между историческите събития, бяха въведени в структурата на суперразказа.

През пролетта на 1922 г., вече тежко болен, Хлебников заминава за Новгородска губерния с художника П. Митурич.

Творчеството на Велимир Хлебников оказва огромно влияние върху много големи поети на 20 век. - В. Маяковски, О. Манделщам, М. Цветаев, Б. Пастернак, Н. Заболотски и др., и върху развитието на нови - ритмични, словотворчески и пророчески - възможности на поезията.