Taraqqiyot, tinch-totuv yashash va intellektual erkinlik haqidagi mulohazalar A.D. Saxarov. Akademik Saxarov: "Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qilmoqda. Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qilmoqda.
1. “Tinchlik, taraqqiyot, inson huquqlari” virtual 2-xalqaro Saxarov kongressiga murojaat, 2001 y.
Nima uchun Kongress kimning nomi bilan tuzilganini eslay olmaymiz? Andrey Dmitrievichning o'zi bu erda ko'tarilgan ko'plab mavzular haqida nima dedi? Uning nafaqat jamiyat va hokimiyat o‘rtasidagi, balki huquq himoyachilarining o‘zlari o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir, hamkorlik, sheriklik muammosi bo‘yicha pozitsiyasi qanday?
Afsuskimi, xayriyatmi, men A.D.ning asarlarida topmadim. inson huquqlari harakatining ichki muammolarini baholash. O'shanda vaqt emas edi.
Ammo siz A.D.ning turmush tarzini, uning ommaviy nutqlarini, kitoblari va maqolalarini eslashga harakat qilishingiz mumkin.
Men uning har kungi yovuzlikka bir lahzada munosabat bildirganini hech qachon oshkora eslamaganman.
1988 yilda men qattiq shikoyat qildimElena Georgievnataniqli huquq himoyachilaridan biri, sobiq siyosiy mahbus boshqa bir siyosiy mahbusning kvartirasida “jamoatchilik qabulxonasi” ochgani (o'shanda hammamiz endigina ozod etilgan edik). Aholini qabul qilish besh qavatli turar-joy binosining birinchi qavatida bo'lgan. Ikki xonada va zinapoyada ertalabdan kechgacha gavjum, kechki payt ichimlik bazmlari bo‘lardi. Qo‘shnilar beg‘araz xonadon egasi ustidan sudga murojaat qilishdi. Ish tezda ko'chirishga o'tdi. Mening barcha ishontirishim va tashkilotchidan bu sharmandalikni to'xtatish, kvartirani saqlab qolish uchun iltimosim uning hayratiga tushdi: biz odamlarga yordam berishimiz kerak!
Men bularning barchasini oshxonada, Saxarovning kvartirasida, A.D. va suhbatimizdan bir parcha eshitdik. Va birdan qaynab ketdi va shunchalik tarqaldiki, men qo'rqib ketdim. Unga bunday muammolar yuklashim yetmadi, deb o'yladim sog'inch bilan. Ha, va E.G. chaqmoq ko'zlari. Lekin juda kech edi. JAHON. Bu, umuman, kundalik, unga deyarli noma'lum odamlar haqidagi voqeani go'yo strategik qurollar muvozanatining qo'pol buzilishi yoki SSSRda totalitarizmning tiklanishi kabi qabul qildi. Uning baholari odatdagidek nafaqat to'g'ri, balki juda hissiy edi, men buni umuman kutmagan edim.
Ertasi kuni men ziyofat tashkilotchisiga qo‘ng‘iroq qilib, imkon qadar to‘g‘ri, A.D.ga baho berdim. O‘rtoq huquq himoyachisi hammasini tushundi va tez orada o‘z “qabulxonasi”ni qulayroq joyga ko‘chirdi. Kvartira saqlanib qoldi! Biz sudda g'alaba qozondik.
Mana, A.Dning bevosita, peshona, ishiga yaqqol misol. umuman "inson huquqlari" haqida emas, balki aniq odamlarga, shaxsga. Mana, uning adekvat (bu so'zni ta'kidlayman!) reaktsiyasiga misol, hozir ko'pchilik tomonidan yo'qolgan.
Bizda nafaqat eshitadigan, balki muammoni darhol tushunadigan va uni tezda tuzatishga qodir bo'lgan ta'sirchan odam yo'q. S.V.Kalistratova, G.S.Podyapolskiy, P.G. Grigorenko - A.D.ning qarindoshlari. fikrini tinchlantirishi mumkin bo'lgan odamlar, aqldan ozgan xatti-harakatlar va mulohazalarni tinchlantirishadi. A.ning “merosxoʻrlari”, goʻyo uning ishlari va gʻoyalarini davom ettirish va rivojlantirish bilan shugʻullangan odamlar. Sobiq siyosiy mahbuslar Memorialda ham, muzeyda ham, Saxarov markazida ham uzoq muddatga yuborilishi mumkin. Saxarov Kongressidan ular butunlay odobsiz axlat yig'ishtirishlari mumkin (Kongress veb-saytining birinchi sahifasidagi "mehmon" kitobiga qarang). MHGda o'z a'zosi, pravoslav ruhoniysi oldida va uning so'zsiz roziligi bilan ular bir to'plam pul evaziga Hubbard Scientologists bilan vijdon erkinligi haqidagi kitobni nashr etishga rozi bo'lishlari mumkin (!). Va hokazo. va h.k.
"Sening ishlaring ajoyib, Rabbiy!" Ko'p yovuzlik sodir bo'lmoqda va muallifning o'zi, albatta, gunohdan holi emas.
Faqat xotiramdan boshqa bir voqeani keltira olaman, o'lim arafasida bo'lgan intervyularimning birida A.D. inson huquqlari harakatining ehtimoliy kelajagi haqidagi savolga javob berdi (aniq iqtibosni bilmayman, lekin ma'nosiga kafolat beraman): "Ehtimol, - dedi Saxarov, - birlashishning qandaydir shakli kerakdir".
Men bu so'zlar haqida deyarli bir yil o'yladim. Va 1992 yilda MHG roziligi bilan u "kolxoz" tuzdi - u bizning birinchi huquqni himoya qilish tashkilotlarini oshxonadan chiqarib yubordi (Askar onalari qo'mitasi, "Qamoqxona islohoti", Nogironlar uyushmasi va boshqalar). ., jami - 15). Men ularning hammasini sobiq Butunittifoq Leninchi YAKP Markaziy Komiteti binosiga joylashtirdim, ularni Inson huquqlari markazi deb atadim, qaradim va bu yaxshi, deb o'yladim ... Nazarimda, qandaydir shakl topdim. birlashtirish.
Yaqin atrofdagi prezident ma'muriyatiga, bino egalariga - sobiq komsomolchilarga qarshi turish qiyin edi. Ammo eng dahshatli zarba, har doimgidek, orqa tomondan keldi - men va Markazga mutlaqo kutilmagan tomondan - huquq himoyachilaridan kelgan g'azablangan va shafqatsiz hujumni kutmagan edim ("Markaz" bo'limiga qarang). bu saytda).
Nega bunday bo'ldi?
Balki ushbu maqola bunga biroz oydinlik kiritar?
4. Demokratlar ham, huquq himoyachilari ham, haqiqatan ham barcha oddiy odamlar birlashishi kerakligiga anchadan beri aminman. Chunki yomonlik kuchdir, yolg'iz o'zimiz zaifmiz.
Men inson huquqlari tashkilotlari va huquq himoyachilarining bir-biridan uzoqlashib borayotganini achchiq bilan kuzataman. Biz inson huquqlari demagoglarining “jamiyat-kuch” mavzusidagi mulohazalarini sog'inch bilan ko'ramiz. Grantlar-pullar aybdormi yoki ambitsiyalari: ular aytadilar, men boshqalardan sovuqroqman, men elitaman - bu muhim emas.
Qolaversa, birlashish yoki, G'arbda aytganidek, sherik bo'lish kerak. Barcha tashqi va ichki muammolarimizni o‘rganishga (hech bo‘lmaganda o‘sha maslahatchilar, komissiya va inson huquqlari bo‘yicha komissarlarni) ana shu yangi tashkil etilgan komissar va komissarlarni yaxshi biladigan jamoat tashkilotlarini jalb qilish kerak. Bular uchun, ular qanday qilib o'zini ko'rsatishmasin, inson huquqlari faollarini o'ldirgan Sovet davlatining go'shti.
Ular tavba qilishmadi, chunki bizda urushdan keyingi nemis yoki yaponlarga o'xshash tavba yo'q edi. Qadimgi gunohlar qoladi.
Va ular bilan kurashish, ularga aqlli narsalarni o'rgatish - bu faqat birgalikda, birgalikda, so'rmasdan, ularning xohish-istaklari va atamalariga murojaat qilmasdan mumkin.
Men buni hammaga aytaman, lekin ular sherik bo'lishga shoshilmayaptilar.
O'ziga xos turg'un erta qayta qurish individualizmi.
Yoki hisob-kitobmi?
Men Andrey Dmitrievichni inson huquqlari harakati muammolari haqidagi nazariy bahslarga jalb qilish xavfi bor.
Xo'sh, Saxarov QANDAY harakat qilishimiz kerakligi haqida nima dedi?
Ko'pgina huquq himoyachilarimizga (ayniqsa, yangi, qayta qurishdan keyingi) ADning inson huquqlari haqida aytganlarini eslatish juda muhim, uning yondashuvlari va mulohazalarini bugungi kunga qo'llashga harakat qilish muhimdir.
Uning asarlaridan o‘zim uchun tushungan asosiy narsa shuki, nafaqat butun dunyo, balki biz, huquq himoyachilari ham tarqoqlikni engishimiz kerak.
Bundan tashqari, bizning inson huquqlarimiz - hech qanday siyosat va ma'naviy qadriyatlar birinchi navbatda ishimizda bo'lmasligi kerak.
So'z bilan aytganda, hech kim bunga qarshi emas, lekin Saxarovni hozir kim o'qiydi va eslaydi? ...
Asl manbalarni topish qoladi.
Eng yaxshisi Internetda. Bu tirnoqlarni tanlashni osonlashtiradi.
Men A.D.ning asarlarini izlab butun internetni ko‘zdan kechirdim.
Ajablanarlisi shundaki, ular deyarli yo'q! Men Memorial saytiga kirdim (ehtimol xotirani saqlab qolishgandir?), Samodurov uy-muzeyi veb-saytiga tashrif buyurdim, Amerika Saxarov jamg'armasiga bordim...
Hech qayerda! Faqat shu juda xorijiy fondda men saytga havolani topdim ... "Yabloko", bu erda ADning bir nechta maqolalari bor edi. Men dovdirab qolgan sharh qoldirdim, lekin nima keragi bor, ular hali ham javob berishmaydi, munosabat bildirishmaydi - Saxarovning uslubi yo'qolgan.
Kitoblarni oldi, qo'lda qayta yozishni boshladi
O'qing, hasad qiling ... A.D. Saxarov insoniyat va uning rivojlanishidagi xavflar haqida yozadi, bu bizning jamiyatimizga ham tegishli. Shu jumladan, "inson huquqlari harakati" deb ataladigan ijtimoiy hodisa uchun. Bu ham insoniyatning bir qismidir.
Keling, Saxarovning mulohazalarini hozirgi lahzaga, o'zimizga qo'llaylik:
1. Taraqqiyot, tinch-totuv yashash haqida fikr yuritish
va intellektual erkinlik
"... Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qilmoqda ...
Xavf qarshisida insoniyatning tarqoqligini kuchaytiruvchi har qanday harakat, dunyo mafkuralari va millatlarining bir-biriga mos kelmasligini targ‘ib qilish telbalik, jinoyatdir. Faqat aqliy erkinlik, sotsializm va mehnatning yuksak axloqiy ideallari sharoitida, dogmatizm omillari va hukmron sinflarning yashirin manfaatlarining bosimini bartaraf etish bilan butun dunyo bo'ylab hamkorlik tsivilizatsiyani saqlab qolish manfaatlariga javob beradi ...
(* O'quvchi tushunadiki, bu aqidaparast, sektaviy va ekstremistik mafkuralar bilan yaqinlashish, muhokama qilish va murosa qilish, masalan, fashistik, irqchilik, militaristik yoki maoistik, demagogiya mafkuralari bilan mafkuraviy tinchlikni anglatmaydi. ) ...
...Insoniyatning tubsizlik chetidan uzoqlashishi tarqoqlikni yengish demakdir.
Bu yo'lda zarur qadam qayta ko'rib chiqishdir an'anaviy usul xalqaro siyosatda “empirik-opportunistik” deb atash mumkin. Sodda qilib aytganda, bu imkon qadar o'z mavqeini maksimal darajaga ko'tarish usuli va ayni paytda umumiy manfaat va umumiy manfaatlarni hisobga olmasdan, qarama-qarshi kuchlarni maksimal darajada bezovta qilish usulidir.
Agar siyosat ikki o'yinchining o'yini bo'lsa, bu yagona mumkin bo'lgan usul. Ammo bunday usul bugungi misli ko'rilmagan sharoitda nimaga olib keladi? ..
...Xalqaro siyosat ilmiy metodologiya va demokratik ruh bilan, barcha faktlar, qarashlar va nazariyalarni qo‘rqmasdan inobatga olish istagi bilan, aniq shakllantirilgan asosiy va oraliq maqsadlarni maksimal darajada oshkoralik bilan, prinsipial izchillik bilan to‘liq to‘yingan bo‘lishi kerak...”.
2. Yarim asrda dunyo
“...Dunyoning antagonistik davlatlar guruhlariga parchalanishini, yaqinlashish jarayonini engib o'tishni ayniqsa muhim deb bilaman ...
...Xalqaro tashkilotlar – BMT, YUNESKO va hokazolarning roli juda katta bo‘lishi kerak.
... inson institutlarining "super vazifasi" ... nafaqat barcha tug'ilgan odamlarni keraksiz azob-uqubatlar va bevaqt o'limdan himoya qilish, balki insoniyatdagi barcha insoniy narsalarni saqlab qolishdir ...
... Va har qanday holatda ham, odamlarni ochlik va kasallikdan qutqaradigan taraqqiyot insondagi eng insoniy narsa bo'lgan faol ezgulik tamoyilining saqlanishiga zid bo'lishi mumkin emas ... "
3. Mamlakat va dunyo haqida
“...Dunyo demilitarizatsiya, milliy altruizm va internatsionalizm, axborot almashish va odamlar harakati erkinligi, oshkoralik, ijtimoiy va xalqaro himoyaga muhtoj. inson huquqlari odam. "Uchinchi dunyo" mamlakatlari har tomonlama yordam olishlari va o'z navbatida dunyo kelajagi uchun o'z ulushlarini to'liq o'z zimmalariga olishlari, moddiy ishlab chiqarishni rivojlantirishga ko'proq e'tibor berishlari, neft spekulyatsiyasini to'xtatishlari kerak ...
... Bularning barchasi insoniyatning tarqoqligini yengish, uni termoyadroviy o‘lim, ochlik, ekologik falokat, insoniylikdan qutulishning ajralmas shartlaridir”.
Mavjud tendentsiyalarning xalqaro xavf-xatarlaridan biri bu G'arb birligini yo'qotish va totalitar mamlakatlar tomonidan davom etayotgan global tahdidni aniq tushunishdir. G‘arb hech qanday holatda totalitarizm qarshisida o‘z mavqeining zaiflashishiga yo‘l qo‘ymasligi kerak. Ichki (har bir mamlakat uchun) xavf - bu davlat kapitalistik totalitar sotsializm tomon "sirg'ish".
4. Nobel ma'ruzasi "Tinchlik, taraqqiyot, inson huquqlari"
“...Ishonchim komilki, xalqaro ishonch, oʻzaro tushunish, qurolsizlanish va xalqaro xavfsizlikni ochiq jamiyat, axborot erkinligi, fikr erkinligi, oshkoralik, sayohat erkinligi va yashash mamlakatini tanlashsiz tasavvur qilib boʻlmaydi. Ishonchim komilki, fikr erkinligi boshqa fuqarolik erkinliklari qatori ilmiy-texnikaviy taraqqiyotning asosi va uning yutuqlaridan insoniyat zarariga foydalanishning kafolati, demak, iqtisodiy va ijtimoiy taraqqiyotning asosidir va ijtimoiy huquqlarni samarali himoya qilish imkoniyatining siyosiy kafolati. Shunday qilib, men fuqarolik va siyosiy huquqlarning insoniyat taqdirini shakllantirishdagi asosiy, hal qiluvchi ahamiyati haqidagi dissertatsiyani himoya qilaman ....
...Xelsinkidagi uchrashuvning yakuniy akti, ayniqsa, e'tiborimizni tortadi, chunki unda birinchi marta xalqaro xavfsizlik muammolarini hal qilishda yagona mumkin bo'lgan kompleks yondashuv rasman aks ettirilgan; Ushbu hujjatda xalqaro xavfsizlikni inson huquqlarini himoya qilish bilan bog'liqligi haqida chuqur til mavjud ...
... inson huquqlarini himoya qilish BMT Umumjahon deklaratsiyasida ichki ish emas, xalqaro ahamiyatga ega deb e'lon qilingan. Bu ulug‘ maqsad yo‘lida yo‘l qancha uzoq bo‘lmasin, hech qanday kuchni ayamaydi...
...Odamlar huquqlarini himoya qilish yo‘lida, menimcha, avvalo, mavjud bo‘lgan begunoh qurbonlar himoyachisi sifatida harakat qilishimiz kerak. turli mamlakatlar rejimlarni tor-mor etishni va ularni butunlay qoralashni talab qilmasdan. Bizga inqiloblar emas, islohotlar kerak. Bizga barcha ijtimoiy tizimlar yutuqlaridan izlanish, muhokama qilish va erkin, nodogmatik foydalanish ruhini o‘zida mujassam etgan moslashuvchan, plyuralistik va bag‘rikeng jamiyat kerak. Bo'shatish nima? konvergentsiya? - gap so'zda emas, balki yaxshiroq, mehribon jamiyat, yaxshiroq dunyo tartibini yaratishga bo'lgan qat'iyligimiz haqida.
5. Xavotir va umid
“... Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi, hozirda xalqaro huquq kuchiga ega bo‘lgan Inson huquqlari bo‘yicha paktlar, Xelsinki yakuniy akti chidab bo‘lmas huquqbuzarliklarga qarshi kurashning huquqiy va siyosiy asosidir.
Men AQSH Prezidenti D.Karterning... pozitsiyasini qutlayman. Karter Amerika xalqining xohish-irodasiga asoslanib, butun dunyoda inson huquqlarini himoya qilish eng oliy ma'naviy majburiyatlarga asoslanganligini e'lon qildi ...
Ishonchim komilki, bundan ham uzoqroqqa borish va butun dunyoda inson huquqlari bo'yicha ishni barcha xalqaro munosabatlarning muhim tarkibiy qismi, ularning ma'naviy kuchi va amaliy, doimiy muvaffaqiyatining kafolati sifatida qabul qilish mumkin va zarur ...
... Inson huquqlarini himoya qilish siyosiy xususiyatga ega emas. Bu butunlay axloqiy tamoyillardan va uning er yuzidagi himoya tinchligi bilan bog'liqligidan kelib chiqadi. Binobarin, unda “o‘ng” yoki “chap” siyosiy e’tiqodidan qat’i nazar, barcha yaxshi niyatli insonlar ishtirok etishi mumkin va qatnashishi kerak...
...Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi... va boshqa ko‘plab xalqaro hujjatlarning asosi bo‘lgan inson huquqlarini faol xalqaro himoya qilish konsepsiyasi... hozirda xalqaro mafkura ahamiyatiga ega bo‘lmoqda...”.
6. Xavotirli vaqt
“... Barcha kuchlarning birlashishi totalitarizmning global hujumidagi afzalliklaridan biridir ...
... G'arb davlatlarining birligining yo'qligi demokratik plyuralizmning teskari tomonidir ...
...O'nlab yillar davomida davom etgan to'liq dahshat, eski va yangi xurofotlar .. - bularning barchasi aholining eng keng qatlamlari ongini chuqur izdan chiqardi. Sovet hunarmandining mafkurasi ... bir nechta oddiy g'oyalardan iborat
1. Davlatga sig'inish ...
2. Blat, o'g'irlik .. va majburiy ikkiyuzlamachilik yordamida o'zining va oilasining farovonligini ta'minlash, "hamma kabi yashash" uchun xudbinlik istagi
3. Milliy ustunlik g'oyasi..
...Mamlakatdagi odamlar, albatta, ma'lum darajada yo'ldan ozgan va qo'rqitilgan, ammo ongli ravishda o'zini aldash va murakkab muammolardan o'zini o'zi yo'q qilish ham juda muhimdir.
...Ammo o‘sha odamlar orasidan yolg‘onga, ikkiyuzlamachilikka, soqovlikka qarshi kurashuvchi, faqat favvora qalam bilan qurollangan, fidoyilikka shay, tez va samarali muvaffaqiyatga osonlikcha ishonmaydigan inson huquqlari himoyachilari chiqdi. Va ular o'z so'zlarini aytdilar, bu unutilmaydi, ularda ma'naviy kuch va mantiq bor tarixiy rivojlanish...Ularning faoliyati u yoki bu shaklda, u yoki bu jildda davom etadi. Bu erda gap arifmetikada emas, balki jimlikning psixologik to'sig'ini yorib o'tishning sifat faktida.
7. Olimlarning mas'uliyati
“... Men yozayotgan narsa... hokimiyat uchun kurash emas va shuning uchun siyosat ham emas. Bu tsivilizatsiyaning butun rivojlanishi tomonidan ishlab chiqilgan tinchlik va axloqiy qadriyatlarni saqlash uchun kurash ... "
8. Termoyadro urushi xavfi. Doktor Sidney Drellga ochiq xat.
“... Yadro urushining mutlaq yo‘l qo‘yib bo‘lmasligi – insoniyatning jamoaviy o‘z joniga qasd qilishini umumiy tushunish uchun qanchalik muhimligini yana bir bor ta’kidlayman. Yadro urushida g'alaba qozonib bo'lmaydi. Oddiy qurollarning strategik muvozanati asosida to'liq yadroviy qurolsizlanish uchun muntazam ravishda - ehtiyotkorlik bilan bo'lsa-da, harakat qilish kerak. Dunyoda yadroviy qurol mavjud ekan, yadroviy kuchlarning strategik muvozanati zarur bo'lib, unda tomonlarning hech biri cheklangan yoki mintaqaviy qaror qabul qila olmaydi. yadro urushi. Haqiqiy xavfsizlik faqat xalqaro munosabatlarni barqarorlashtirish, kengayish siyosatidan voz kechish, xalqaro ishonchni mustahkamlash, ochiqlik va plyuralizatsiya..., butun dunyoda inson huquqlarini hurmat qilish, ... asosida mumkin.
9. Saylov platformasi
“...Ish haqi ma'lumotlarining ochiqligi. Majburiy muntazam (kamida yiliga bir marta) barcha davlat jamg'armalarining moliyaviy hisobotlarini, shu jumladan xodimlarning ish haqi, mehmondo'stlik, sayohatlarni nashr etish ... "
Qanchalik odamni odamlarni sevishni o'rgatsangiz ham, u bosh irg'adi va bosh irg'adi va qari uchun. U ko'chaga chiqadi - va o'zini tutmaydi. Va eng muhimi, bahs-munozaralar eng mantiqiy bo'ladi - “Ularning nima ekanligini ko'rmayapsizmi? Va ular nima qilishadi?
Ko'ramiz. Va biz hech kimni birodarlik qilish yoqimsiz narsa bilan birodarlikka chaqirmaymiz. Yerga yerning nigohi bilan qarab, odamlarni sevish mumkin emas. Bu yolg'on bo'ladi. Bilasizmi, siz YouTube kabi servisda xohlagancha hayotni tasdiqlovchi videolarni o'rganishingiz mumkin - bu bizga hayotning asosiy jazosi - tarqoqlik, odamlarni bir-biridan ajratishni engishimizga yordam bermaydi.
Xo'sh, Odam Ato avlodlarining bu la'natini, asl gunohning la'natini yengish uchun nima qilish mumkin?
(Har ehtimolga qarshi, “Mattiq o‘quvchi” bilan tushuntiraman – men diniy targ‘ibot bilan shug‘ullanmayman. Shunchaki, o‘zimni Ibrohimiy dinlar terminologiyasida ifodalash men uchun juda qulay. Bu bizning sivilizatsiyamiz mifologiyasi, Bizning tilimiz, tasvirlar hamma uchun tushunarli. Qadimgi iqtiboslar bilan ham xuddi shunday. Tarixchi va arxeolog ser Mortimer Uiler iborani yozganda " Tarixdagi bunday nosimmetrik epizodlar bizga Clio tomonidan kamdan-kam hollarda beriladi”, biz, albatta, u tarixchilarga o'z asarlarini aytib beradigan Klio muzeyining mavjudligiga "ishonadi" deb o'ylamaymiz. Ammo bizning fikrimizcha, u biroz eskirgan jurnalistik uslubni mukammal egallaydi... Ellin-xristianlar bozorda: “Zevs bilan!” deb baland ovozda aytishganda).
Demak, er yuzida, er yuzida odamlarni sevish qiyin. Biz tarqoqlikka mahkummiz. Lekin ayni shu fakt insonning barcha ruhiy mashaqqatlarining sababidir. Faylasuflar bu xususiyatni o'zlarining atamalari - "ekzistensial sog'inish", sizni bu tushunarsiz dunyoga "tashlab qo'yilgan" tuyg'usi deb atashadi. Pravoslavlar bu holatda "inoyatsizlik" haqida gapirishadi. Yahudiylar "galuta" haqida.
Ammo birliksiz na sevgi, na siz yolg'iz emasligingizni his qilish mumkin emas. Tajribali, hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan birdamlik lahzalari bo'lmasa, inson uchun baxt bo'lmaydi. Buning uchun esa yerdan tashqari o'lchov, g'ayrioddiy tuyg'u kerak. Bizga o'zgargan ong holati kerak - odatiy, kundalikka qarshi o'zgarib, bizni faqat yaratilishdagi kamchiliklarini sezishga majbur qiladi. Bizni tana ortini ko'r-ko'rona ko'rmaslikka majburlayotgan ruhdir.
Bizga meditatsiya kerak. Siz xohlaganingizdek, lekin meditatsiya har qanday dinda mavjud, meditatsiyani faqat sharqona narsa deb hisoblash xato.
Meditatsiya paytida inson ongi bilan nima sodir bo'ladi? Nega u shunchalik qadrli? Keling, buni aniqlaylik.
Biror kishi meditatsiya qilganda, uning ongi izolyatsiya qilishni to'xtatadi, tana qamoqxonasidan ozod qilinadi va boshqa onglar bilan birlashadi. U Kollektiv ongsizlikda eriydi, uni og'zaki ravishda okeanga o'xshatish mumkin. Bizning ongimiz nozik oqimdir. Meditatsiyada ariq tomchisi saodatni boshdan kechirgan holda Jahon okeani bilan bog'lanadi. So‘fiy mutasavviflar: “Ko‘zangni sindir. Undagi suv boshqa suvlar bilan birlashsin. "Aqlning portlashi", deydi Zen Buddistlari.
Ajoyib Zen-koan, meditatsiya haqidagi masal bor, u nima ekanligini va nima emasligini bir marta va barchasini tushuntirib beradi.
Elakni suv bilan qanday to'ldirish kerak?
O'qituvchi o'zining yangi boshlovchi rohiblariga elakni suv bilan to'ldirishni va natijani ko'rsatishni buyurdi. Ammo o‘quvchilar qanchalik urinmasin, hamma suv katta kameralar orqali to‘kilib, darhol elakni bo‘sh qoldirdi...
Har bir talaba qo'lida mahkam ushlab turdi - bo'sh idish, aniqrog'i - idishni masxara qilish, chunki u teshiklarga to'la edi.
Keyin domla tizzasigacha suvga kirib, elakni ummonga tashladi. U darhol cho'kib ketdi va qumli tubiga chiroyli tarzda yotdi.
« Endi,- dedi o'qituvchi u doimo suv bilan to'ldiriladi».
Agar biz o'zgargan ong holatiga sho'ng'ilmasak, biz o'zimizni donolik, inoyat yoki koinotga bo'lgan muhabbat bilan to'ldira olmaymiz. Qanchalik va’z va hikmatli so‘zlarni to‘plaganimizdan qat’iy nazar, hamma narsa teshiklardan oqib chiqadi. Biz esa ko‘chaga kirganimizdek bo‘sh chiqamiz.
Buning uchun o'zingizni mag'lub qilmang, bu oddiy jarayon.
Va nima qilish kerak bo'lsa, "elak" ni okeanga botirish, meditatsiya beradigan narsa - koinot va uning barcha ijodlari bilan birlikni olishdir.
Bunday sayohatdan qaytgan har bir kishi, birdamlik, printsipial jihatdan, mumkin va shuning uchun yumshoqroq, bag'rikengroq, mehribonroq bo'ladi va barchasi baxtli bo'lganligi sababli xotirada qoladi.
Cherkov, san'at va meditatsiya
Biz allaqachon bilib olganimizdek, meditatsiya ongingizni yerdagi to'siqlarni yengib o'tib, birlikni his qiladigan holatga keltiradi. Men bir oz tafsilot qo'shaman. Agar bu "to'g'ri" birlik bo'lsa, unda bunday birlikning natijasi A-HIMSA tamoyilini, HAMMA NARSAga nisbatan ZO'RATLIK EMAS tamoyilini amalga oshirish bo'ladi. Oxir oqibat, qanday qilib siz o'zingizni bir butun kabi his qilgan narsaga - Olamga zarar etkazishingiz mumkin?
Binobarin, birlikka birlik nifoqdir. Agar odamlarning birlashishi zo'ravonlik harakatiga olib kelsa, bu noto'g'ri ittifoqdir.
Cherkovning yunoncha so'zi ekklesiyadir. Ekklesiya nafaqat "cherkov", balki "yig'ilish" degan ma'noni ham anglatadi. Xo'sh, cherkov nima? Bu ajralganlarning yig'ilishi, aloqasi bo'lishi kerak bo'lgan joy, odamlar o'zlarining yolg'izliklarini ko'rishlari kerak.
Jamoatda bunga qanday erishiladi? Katta olomonning bir joyda rasmiy yig'ilishi tufayli emasmi? Yo'q. Yaratilgan atmosfera tufayli: arxitektura, tasvir diapazoni, musiqa, qo'shiq aytish, maxsus, ritmik tashkilotga ega bo'lgan matnlarni o'lchovli o'qish.
Cherkov yakka meditatsiyada erishish mumkin bo'lgan narsaga erishmoqchi bo'lsa, lekin boshqa yo'llar bilan, u yordamga chaqiradi ... San'at, Muses ... Ularsiz, cherkov ommani ushlab turish uchun boshqa byurokratik organdir. qattiqqo'llik.
Siz Baxni konsert zalida yoki cherkovda xochga mixlanish haqida o'ylab tinglashingiz mumkin. Siz o'zingizni transga tushirishning sharqona usullarini, xususan, Hesixastlar tomonidan bizga vasiyat qilgan "Iso ibodatini" o'qishni o'rganishingiz mumkin.
Siz Baxni umuman tinglay olmaysiz va lotus holatida yoga matida o'tirolmaysiz. Buning o'rniga, siz o'zingizni boshqa, shaxsiy tarzda transga tushirasiz. Masalan, tabiat haqida o'ylang.
Asosiysi, buni qilish.
U 1968 yil bahorida tegishli xalqaro sharoitda yozilgan (Chexiyadagi islohotlar, Frantsiya va AQShdagi yoshlar g'alayonlari va ishchilarning ish tashlashlari).
Quyida uzun parchalar bilan konspekt keltirilgan. Saxarovning "ilmiy" uslubiga amal qilib, men "dissertatsiya bo'yicha mulohazalar" uslubida, ya'ni muallifning ko'p iqtiboslari bilan yozaman.
Xulosa qilaman: matn antisovet emas, aksincha, G'arbda SSSR va sovet qadriyatlarini targ'ib qilishga qaratilgan. Matnda ilgari surilgan jahon sotsialistik hukumatini yaratish dasturi shunchaki trotskiychi, erkinlik va demokratiya haqidagi demagogiya, aytmoqchi, Trotskiy uchun ham, Lenin uchun ham juda xos edi va uning o'zi Leninning erkinlik haqida gapirganidan iqtibos keltiradi. Aslida, agar qobiq siqib chiqarilsa, SSSRdagi barcha Trotskiy bo'lmagan kuchlarni bostirish taklif etiladi, shundan so'ng jahon inqilobini amalga oshirish (rivojlangan mamlakatlarda ham, rivojlanayotgan mamlakatlarda ham), shundan so'ng go'yoki maksimal erkinlik va ilmiy. taraqqiyot "milliy qarama-qarshiliklarni yumshatish" bilan birga keladi (muskovitlar, ya'ni ular hamma narsani hamma xalqlar taqiqlaydi).
A.D.SAHAROV
Taraqqiyot, Tinch-Janga yashash VA HAQIDA MULKORLAR
INTELLEKTUAL ERKINLIK
KICHIK SÖZ
1967 yilda men fanning jamiyat hayotidagi kelajakdagi roli va fanning kelajagi haqida rasmiy tarqatish to'plami uchun futurologik maqola yozdim. O‘sha yili jurnalist E.Genri bilan “Literaturnaya gazeta”ga ziyolilarning roli va termoyadro urushi xavfi haqida maqola yozdik. KPSS Markaziy Qo'mitasi ushbu maqolani nashr etishga ruxsat bermadi, lekin qandaydir noma'lum vositalar bilan u "Siyosiy kundalik" - sirli nashr, go'yoki yuqori amaldorlar uchun o'ziga xos "samizdat" ga tushib qoldi. Bu ikki kam ma'lum bo'lgan maqolalar bir yil o'tib, mening ijtimoiy faoliyatimda markaziy o'rinni egallashga mo'ljallangan asarga asos bo'ldi.
1968 yil boshida men “Taraqqiyot, tinch-totuv yashash va intellektual erkinlik haqida mulohazalar” nomli kitobim ustida ishlay boshladim. Unda men insoniyat oldida turgan eng muhim muammolar - urush va tinchlik, diktatura, Stalin terrori va fikr erkinligi taqiqlangan mavzu, demografik muammolar va atrof-muhitning ifloslanishi, ilm-fanning roli haqida o'z fikrlarimni aks ettirmoqchi edim. o'yin va ilmiy-texnik taraqqiyot. Asarning umumiy kayfiyatiga uning yozilish davri – “Praga bahori”ning avjiga chiqqani ta’sir ko‘rsatgan. “Ko‘zgular”da ishlab chiqishga harakat qilgan asosiy g‘oyalarim unchalik yangi va original emas. Asosan, bu menda mavjud bo'lgan ma'lumotlar va shaxsiy tajribaga asoslangan liberal, gumanistik va "ilmiy-kratik" g'oyalar to'plamidir. Men hozir bu asarni eklektik va ba'zan dabdabali, nomukammal («xom») shakl sifatida baholayman. Shunga qaramay, uning asosiy g'oyalari men uchun aziz. Maqolada sotsialistik va kapitalistik tizimlarning demokratlashtirish, demilitarizatsiya, ijtimoiy va ilmiy-texnikaviy taraqqiyot bilan birga insoniyat o'limiga yagona alternativa sifatida yaqinlashishi haqidagi men uchun juda muhim bo'lgan tezis aniq ifodalangan. 1968 yil may-iyun oylaridan boshlab "Ko'zgular" SSSRda keng tarqaldi. Bu mening “samizdat” mulkiga aylangan birinchi ishim. Iyul va avgust - mening chiqishlarimning birinchi xorijiy hisobotlari; Keyinchalik, "Mulohazalar" xorijda qayta-qayta katta tirajda nashr etildi va ko'plab mamlakatlar matbuotida katta javoblar oqimiga sabab bo'ldi. Bu, shubhasiz, asar mazmuni bilan bir qatorda, uning ijtimoiy-siyosiy xarakterdagi ilk asarlardan biri bo‘lib, G‘arbga yorib o‘tilgan, qolaversa, muallifning “sirli” asarlar vakili bo‘lishida ham muhim rol o‘ynadi. va atom fizikasi sensatsiyasining "dahshatli" ixtisosligi, afsuski, hali ham meni o'rab oladi, ayniqsa G'arb ommaviy matbuoti sahifalarida).
Faqat u hayot va erkinlikka loyiqdir,
Kim har kuni ular uchun jangga boradi.
Gyote
Muallifning qarashlari tashqi va ichki siyosatning fundamental va o‘ziga xos masalalari, insoniyat kelajagiga oid masalalarda juda qayg‘uradigan ilmiy va ilmiy-texnik ziyolilar orasida shakllandi. Xususan, siyosat, iqtisod, san’at, ta’lim va harbiy ishlarga ilmiy rahbarlik qilishning ilmiy uslubi hali haqiqatga aylanib ulgurmaganini anglash bu xavotirni kuchaytirmoqda. Biz “ilmiy”ni faktlar, nazariyalar va qarashlarni chuqur o‘rganishga asoslangan, o‘z xulosalarida xolis, xolislikni, ochiq muhokamani jalb qiladigan usul deb hisoblaymiz. Shu bilan birga, zamonaviy hayotning barcha hodisalarining murakkabligi va xilma-xilligi, ilmiy-texnikaviy inqilob, bir qator ijtimoiy va ijtimoiy tendentsiyalar bilan bog'liq bo'lgan ulkan imkoniyatlar va xavf-xatarlar zudlik bilan ana shunday yondashuvni talab qiladi, bu ham jamiyatda e'tirof etilgan. rasmiy bayonotlar soni.
O'quvchilar muhokamasiga taqdim etilgan risolada muallif o'z oldiga butun dunyo bo'ylab juda ko'p odamlar tomonidan ma'lum bo'lgan ikkita tezisni aytib berishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Bu tezislar:
1. Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qiladi. Sivilizatsiyaga: umumiy termoyadro urushi; insoniyatning ko'pchiligi uchun halokatli ochlik; “ommaviy madaniyat” ahmoqligi va byurokratlashgan dogmatizm changalidagi ahmoqlik; butun xalqlar va qit'alarni shafqatsiz va makkor demagoglar qudratiga tashlab, ommaviy afsonalarning tarqalishi; sayyoradagi mavjudlik sharoitlarining tez o'zgarishining kutilmagan natijalaridan o'lim va degeneratsiya.
Xavf qarshisida insoniyatning tarqoqligini kuchaytiruvchi har qanday harakat, dunyo mafkuralari* va millatlarining bir-biriga mos kelmasligini targ‘ib qilish telbalik, jinoyatdir. Faqat aqliy erkinlik, sotsializm va mehnatning yuksak axloqiy g'oyalari sharoitida, dogmatizm omillari va hukmron sinflarning yashirin manfaatlarining bosimini bartaraf etish bilan butun dunyo bo'ylab hamkorlik tsivilizatsiyani saqlab qolish manfaatlariga javob beradi.
* O'quvchi tushunadiki, gap o'sha aqidaparast, mazhabparast va ekstremistik mafkuralar bilan yaqinlashish, muhokama qilish va murosa qilish imkoniyatini inkor etuvchi mafkuraviy dunyo haqida emas, masalan, fashistik, irqchilik, militaristik yoki maoistik, demagogiya mafkuralari bilan. (Bundan keyin yulduzcha bilan belgilangan izohlar muallif tomonidan ushbu asarlarni yozishda amalga oshiriladi. - Eslatma tahriri).
Dunyo bo'ylab millionlab odamlar qashshoqlikka barham berishga, zulmdan nafratlanishga, dogmatizm va demagogiyaga (va ularning ekstremal ifodasi - irqchilik, fashizm, stalinizm va maoizm) barham berishga intilmoqda, insoniyat tomonidan to'plangan barcha ijobiy tajribadan foydalanish asosida taraqqiyotga ishonadi. ijtimoiy adolat va intellektual erkinlik.
2. Ikkinchi asosiy tezis: insoniyat jamiyati intellektual erkinlikka muhtoj - axborot olish va tarqatish erkinligi, xolis va qo'rqmasdan muhokama qilish erkinligi, hokimiyat bosimi va xurofotdan ozod bo'lish. Bu uch karra fikr erkinligi makkor ikkiyuzlamachi-demagoglar qo‘lida osonlik bilan qonli diktaturaga aylanib ketadigan ommaviy afsonalar bilan xalqni yuqtirishning yagona kafolatidir. Bu siyosatga, iqtisodiyotga va madaniyatga ilmiy-demokratik yondashish maqsadga muvofiqligining yagona kafolatidir.
Ammo zamonaviy jamiyatda fikr erkinligi uch tomonlama tahdid ostida: “ommaviy madaniyat”ning hisoblangan afyunidan, qo‘rqoq va xudbin mayda burjua mafkurasidan, byurokratik oligarxiyaning ossifikatsiyalangan dogmatizmi va uning tanlagan quroli, mafkuraviy senzuradan. Binobarin, fikr erkinligi barcha tafakkurli, halol insonlar himoyasiga muhtoj. Bu nafaqat ziyolilar, balki jamiyatning barcha qatlamlari, ayniqsa, uning eng faol va uyushgan qatlami ishchilar sinfining vazifasidir. Urush, ocharchilik, kult, byurokratiya kabi dunyo xavf-xatarlari butun insoniyat uchun xavflidir.
Mehnatkashlar sinfi va ziyolilar o‘z manfaatlari mushtarakligini anglab yetishlari zamonamizning ajoyib hodisasidir. Aytish mumkinki, ziyolilarning eng ilg‘or, internatsionalist va fidoyi qismi mohiyatan ishchilar sinfining bir qismi bo‘lsa, ishchilar sinfining burjuaziyadan eng uzoqda joylashgan ilg‘or, ma’lumotli va baynalmilal qismi esa eng ilg‘or. ayni paytda ziyolilarning bir qismi*.
* Ziyolilarning jamiyatdagi bunday pozitsiyasi ziyolilarga oʻz intilishlarini ishchilar sinfi (SSSR, Polsha va boshqa sotsialistik mamlakatlarda) irodasi va manfaatlariga boʻysundirish toʻgʻrisida shov-shuvli talablar qoʻyadi. Darhaqiqat, bunday murojaatlar partiya yoki, aniqrog‘i, markaziy apparati, mansabdor shaxslari irodasiga bo‘ysunishni anglatadi. Ammo bu amaldorlar har doim o‘z tabaqa manfaatlarini emas, balki butun mehnatkashlar sinfining asl manfaatlarini, taraqqiyotning asl manfaatlarini ifoda etishiga kafolat qayerda?
Biz ushbu risolani ikki qismga ajratdik. Birinchisini “Xavf”, ikkinchisini “Umid asosi” deb ataymiz.
Broshyura munozarali, ko'p jihatdan munozarali va muhokama va munozaraga chaqiradi.
XAVFLAR
Termoyadro urushi xavfi
Termoyadro qurolining uchta texnik jihati termoyadro urushini tsivilizatsiya mavjudligiga tahdid soldi. Bular termoyadroviy portlashning ulkan halokatli kuchi, termoyadroviy raketa qurollarining nisbatan arzonligi va yadroviy raketa hujumidan samarali himoya qilishning amaliy imkonsizligidir.
Bugungi kunda uch megatonni "odatiy" termoyadroviy zaryad deb hisoblash mumkin (bu Minuteman raketasi va Titan II raketasining zaryadi o'rtasidagi narsa). Bunday zaryadning portlashi paytida yong'in zonasining maydoni Xirosima bombasidan 150 baravar, vayronagarchilik zonasining maydoni esa 30 baravar katta. Bunday zaryadlardan biri shahar bo'ylab 100 kvadrat metr maydonda portlashi bilan. km, uzluksiz vayronagarchilik va yong'in zonasi paydo bo'ladi, o'n millionlab kvadrat metr yashash maydoni vayron bo'ladi, kamida 1 million kishi binolar vayronalari ostida, yong'in va radiatsiyadan halok bo'ladi, g'isht changi va tutunida bo'g'ilib, axlatda halok bo'ladi. boshpanalar. Er portlashi sodir bo'lganda, radioaktiv changning tushishi o'n minglab kvadrat kilometr maydonda halokatli ta'sir qilish xavfini tug'diradi.
Endi portlashlarning narxi va mumkin bo'lgan soni haqida.
Qidiruv va tadqiqot bosqichidan o'tgandan so'ng, termoyadro qurollari va raketalarni ommaviy ishlab chiqarish, masalan, urush paytida o'n minglab ishlab chiqarilgan harbiy samolyotlarni ishlab chiqarishdan ko'ra qiyinroq va qimmatroq emas. .
Hozir butun dunyoda plutoniyning yillik ishlab chiqarilishi o'n minglab tonnani tashkil etadi. Agar ushbu ishlab chiqarishning yarmi harbiy maqsadlarga yo'naltiriladi va bir zaryadda o'rtacha bir necha kilogramm plutoniy sarflanadi deb hisoblasak, butun insoniyatni qayta-qayta yo'q qilish uchun etarli zaryad to'planganligi ayon bo'ladi.
Termoyadroviy xavfning uchinchi texnik jihati (zaryadlarning kuchi va arzonligi bilan bir qatorda) biz katta raketa hujumiga amaliy qarshilik ko'rsatmaslik deb ataymiz. Bu holat mutaxassislarga yaxshi ma'lum; ilmiy ommabop adabiyotlarda, masalan, Bethe va Garvinning Scientific American jurnalida (1968 yil № 3) yaqinda chop etilgan maqolasiga qarang.
Endilikda hujum qilish texnologiyasi va taktikasi boshqa texnik g'oyalarga (masalan, lazer nuridan foydalanish va hokazo) qaramay, yadroviy zaryadga ega juda manevrli va kuchli raketaga qarshi qurollarni yaratishga qaramay, mudofaa texnologiyasidan ancha oldinda.
Zaryadlarning zarba to'lqini ta'siriga, neytron va rentgen nurlanishining radiatsiyaviy ta'siriga chidamliligini oshirish, jonli zaryadlardan deyarli farq qilmaydigan nisbatan engil va arzon "yolg'on nishonlar" dan keng foydalanish va texnik vositalarni yo'q qilish imkoniyati. Dushmanning raketaga qarshi mudofaasini, aniqlash va boshqarish va hisoblash stantsiyalarining imkoniyatlaridan oshib ketadigan vaqt va makonda jamlangan raketa-termoyadro hujumlari taktikasini takomillashtirish, orbital va tekis hujum traektoriyalaridan foydalanish, faol va passiv aralashuvlar. , va hali matbuotda yoritilmagan boshqa bir qator texnikalar - bularning barchasi raketaga qarshi samarali mudofaani yaratishga texnik va iqtisodiy to'siqlarni keltirib chiqardi, ular hozirda deyarli engib bo'lmaydi*.
* O'tmishdagi urushlar tajribasi yangi texnik yoki taktik hujum usulini birinchi marta qo'llash, hatto tez orada oddiy antidot topilgan taqdirda ham juda samarali bo'lganiga ko'plab misollar keltirdi. Ammo termoyadroviy urush holatida birinchi foydalanish hal qiluvchi bo'lib chiqishi va raketaga qarshi mudofaa (raketaga qarshi mudofaa) yaratish uchun ko'p yillik mehnat va ko'p milliard dollarlik xarajatlarni bekor qilishi mumkin.
Ikki qarama-qarshi raqibning texnik va iqtisodiy potentsialidagi juda katta farq bundan mustasno. Bunday holda, kuchliroq tomon ko'p xavfsizlik chegarasiga ega bo'lgan raketaga qarshi mudofaa tizimini yaratib, xavfli beqaror muvozanatdan abadiy xalos bo'lishga - hujum potentsialining bir qismini sarflab, profilaktik sarguzashtga borishga intiladi. dushmanning raketa uchirish joylarining ko'p qismini yo'q qilish va keskinlashuvning so'nggi bosqichlarida, ya'ni dushman shaharlari va sanoatini vayron qilish paytida jazosiz qolishga ishonish.
Yaxshiyamki, dunyo barqarorligi uchun SSSR va AQShning texnik va iqtisodiy salohiyatidagi farq unchalik katta emaski, bu tomonlardan biri uchun bunday "profilaktik tajovuz" deyarli muqarrar ravishda ezilgan qasos xavfi bilan bog'liq bo'lmaydi. zarba berish va bu vaziyat qurollanish poygasining kengayishi bilan o'zgarmaydi. raketaga qarshi mudofaa tizimlarini qurish uchun. Muallifning fikricha, ushbu o'zaro tushunarli vaziyatning diplomatik rasmiylashtirilishi (masalan, raketaga qarshi mudofaa tizimlarini qurishga moratoriy to'g'risidagi bitim shaklida) Qo'shma Shtatlar va SSSR status-kvoni saqlab qolish va juda qimmat raketaga qarshi tizimlar uchun qurollanish poygasini kengaytirmaslik, bu jang qilish emas, balki hamkorlik qilish istagining namoyishi.
Termoyadro urushi siyosatning harbiy yo'l bilan davom etishi (Klauzevits formulasiga ko'ra) sifatida qaralishi mumkin emas, balki butun dunyo bo'ylab o'z joniga qasd qilish vositasidir*.
* Jamoatchilik fikrida "odatiy" siyosiy xarakterga ega bo'lgan termoyadro urushini qaytarishga urinishlarning ikki yo'nalishi mavjud. Bu, birinchi navbatda, "qog'oz yo'lbars" tushunchasi, mas'uliyatsiz maoist avantyuristlari tushunchasi. Ikkinchidan, bu AQShning ilmiy va militaristik doiralari tomonidan ishlab chiqilgan keskinlashuvning strategik doktrinasi. Ushbu doktrinada o'z ifodasini topgan muammoning jiddiyligini e'tibordan chetda qoldirmasdan, biz shu erda shuni ta'kidlash bilan cheklanamizki, bu ta'limotga haqiqiy muvozanat tinch-totuv yashash siyosiy strategiyasidir.
Shaharlarning, sanoatning, transportning, ta'lim tizimining butunlay vayron bo'lishi, dalalarning, suv va havoning radioaktivlik bilan zaharlanishi, insoniyatning ko'p qismini jismoniy yo'q qilish, qashshoqlik, vahshiylik, vahshiylik va qolganlarning nurlanish ta'sirida genetik degeneratsiya; materialning yo'q qilinishi va axborot bazasi tsivilizatsiya - bu ikki dunyo super kuchlarining tarqoqligi tufayli dunyo duch keladigan xavfning o'lchovidir.
Har bir aqlli mavjudot o‘zini tubsizlik chekkasida topib, avval bu chekkadan uzoqlashishga harakat qiladi va shundan keyingina boshqa barcha ehtiyojlarni qondirish haqida o‘ylaydi. Insoniyatning tubsizlik chetidan uzoqlashishi tarqoqlikni yengish demakdir.
Bu yo'lda zarur qadam xalqaro siyosatdagi an'anaviy usulni qayta ko'rib chiqish bo'lib, uni "empirik-opportunistik" deb atash mumkin. Sodda qilib aytganda, bu imkon qadar o'z mavqeini maksimal darajaga ko'tarish usuli va ayni paytda umumiy manfaat va umumiy manfaatlarni hisobga olmasdan, qarama-qarshi kuchlarni maksimal darajada bezovta qilish usulidir.
Agar siyosat ikki o'yinchining o'yini bo'lsa, bu yagona mumkin bo'lgan usul. Ammo bunday usul bugungi misli ko'rilmagan sharoitda nimaga olib keladi?
Vyetnamda reaksiya kuchlari xalq irodasi kutilgan natijaga umid qilmay, harbiy bosim kuchidan foydalanadi, barcha huquqiy va axloqiy me’yorlarni buzadi, insoniyatga qarshi qo‘pol jinoyatlar qiladi. Butun bir xalq "kommunistik toshqin"ni to'xtatish vazifasi uchun qurbon qilinmoqda.
Ular Amerika xalqidan shaxsiy va partiyaviy obro'-e'tibor, beadablik va shafqatsizlik, Amerikaning Vyetnamdagi siyosatining antikommunistik maqsadlarining befoydaligi va samarasizligini, bu urushning amerikaliklarning haqiqiy maqsadlariga yetkazgan zararini yashirishga harakat qiladilar. tinch-totuv yashashni mustahkamlashning umuminsoniy vazifalari bilan mos keladi.
Vetnamdagi urushni tugatish, birinchi navbatda, u erda o'layotgan odamlarni qutqarish masalasidir. Ammo bu dunyo tinchligini saqlab qolish masalasidir. Vetnam urushining davom etishidan boshqa hech narsa tinch-totuv yashash imkoniyatini buzmaydi.
Yana bir fojiali misol - Yaqin Sharq. Agar Vetnamda eng to'g'ridan-to'g'ri mas'uliyat AQShga tegishli bo'lsa, bu holda bilvosita javobgarlik ham AQSh, ham SSSR (va 1948 va 1956 yillarda Buyuk Britaniyada ham) zimmasiga tushadi. Bir tomondan, arab birligi deb atalmish ma'suliyatsiz rag'batlantirildi (bu hech qanday sotsialistik xususiyatga ega emas edi - Iordaniyani eslashning o'zi kifoya, ammo sof millatchi, Isroilga qarshi edi); arablarning kurashi asosan antiimperialistik ekanligi ta’kidlandi. Boshqa tomondan, isroillik ekstremistlarni ham xuddi shunday mas'uliyatsiz rag'batlantirish bor edi.
Biz bu yerda so‘nggi 20 yildagi voqealarning butun munozarali, fojiali tarixini tahlil qila olmaymiz, bu davrda arablar ham, Isroil ham tarixiy jihatdan oqlangan xatti-harakatlari bilan birga, ko‘pincha tashqi kuchlarning harakatlari tufayli ham o‘ta qoralanarli harakatlarga yo‘l qo‘ygan. Shunday qilib, 1948 yilda Isroil mudofaa urushi olib bordi, ammo 1956 yilda Isroilning xatti-harakatlari qoralangan ko'rinadi. Arab koalitsiyasining shafqatsiz, juda ustun kuchlari tomonidan yo'q qilish tahdidi oldida "olti kunlik" profilaktik urushni oqlash kerak; ammo qochqinlar va harbiy asirlarga nisbatan shafqatsizlik, shuningdek, hududiy nizolarni harbiy yo‘l bilan hal etishga bo‘lgan noqonuniy intilish qoralanishi kerak. Bunday qoralashga qaramay, Isroil bilan munosabatlarni uzish xato bo'lib, bu hududda tinch yo'l bilan tartibga solishga to'sqinlik qilmoqda, arab davlatlari tomonidan Isroilning zarur diplomatik tan olinishiga to'sqinlik qilmoqda.
Germaniya masalasida va boshqa joylarda qiyinchiliklar va xalqaro keskinliklarning kelib chiqishi ham xuddi shunday xususiyatga ega.
Bizningcha, xalqaro siyosat yuritishning o‘ziga xos tamoyillariga ma’lum o‘zgarishlar kiritish, barcha aniq maqsad va mahalliy vazifalarni asosiy vazifaga izchil bo‘ysundirish zarur. faol ogohlantirish xalqaro vaziyatni keskinlashtirish, tinch-totuv yashash siyosatini hamkorlik darajasiga ko‘tarishda faol olib borish va chuqurlashtirish, siyosatni shunday rejalashtirish, uning bevosita va uzoq muddatli oqibatlari xalqaro vaziyatni keskinlashtirmasin, hech bir tomonni tajovuzkorlikka olib kelmasin. shunday reaktsiya, militarizm, millatchilik, fashizm, revanshizm kuchlarining kuchayishiga olib kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklar.
Xalqaro siyosat ilmiy metodologiya va demokratik ruh bilan, barcha faktlar, qarashlar va nazariyalarni qo'rqmasdan ko'rib chiqishga intilish, aniq belgilangan asosiy va oraliq maqsadlarning maksimal shaffofligi, prinsipial izchillik bilan to'la bo'lishi kerak.
Ikki yetakchi dunyoning (AQSh va SSSR) xalqaro siyosati umumiy tamoyillardan keng foydalanishga asoslanishi kerak. umumiy tamoyillar, bu birinchi taxmin sifatida biz quyidagicha shakllantiramiz:
1) Barcha xalqlar o'z taqdirini iroda erkinligi bilan hal qilish huquqiga ega. Bu huquq barcha hukumatlar tomonidan Inson huquqlari deklaratsiyasiga rioya etilishi ustidan xalqaro nazorat bilan kafolatlanadi. Xalqaro nazorat iqtisodiy sanktsiyalarni qo'llashni ham, inson huquqlarini himoya qilish uchun BMT harbiy kuchlaridan foydalanishni ham o'z ichiga oladi.
2) Aksilinqilob va inqilobni eksport qilishning barcha harbiy va harbiy-iqtisodiy shakllari noqonuniy hisoblanadi va tajovuz bilan tenglashtiriladi.
3) Barcha mamlakatlar ichki va xalqaro qiyinchiliklarni og'riqsiz bartaraf etish, xalqaro keskinlikning kuchayishiga yo'l qo'ymaslik va reaktsiya kuchlarini mustahkamlash uchun iqtisodiy, madaniy va tashkiliy muammolarda o'zaro yordam berishga intiladi.
4) Xalqaro siyosat mahalliy o'ziga xos sharoitlardan foydalanib, ta'sir zonasini kengaytirish va boshqa davlatga qiyinchilik tug'dirish maqsadlarini ko'zlamaydi. Xalqaro siyosatning maqsadi inson huquqlari deklaratsiyasining umumjahon ijrosini ta'minlash, xalqaro vaziyatning keskinlashuviga, militarizm va millatchilik tendentsiyasining kuchayishiga yo'l qo'ymaslikdir.
Bunday siyosat inqilobiy va milliy ozodlik kurashiga, reaksiya va aksilinqilobga qarshi kurashga hech qanday xiyonat emas. Aksincha, barcha shubhali holatlar bartaraf etilganda, qurolli kurashdan boshqa vositalar bo'lmaganda, o'sha ekstremal reaktsiya, irqchilik va militarizm holatlarida hal qiluvchi harakat qilish imkoniyati ortadi; tinch-totuv yashashning chuqurlashishi Gretsiya va Indoneziyadagi kabi fojiali voqealarning oldini olishga imkon beradi.
Bunday siyosat Sovet qurolli kuchlari oldiga mudofaa vazifalarini, mamlakatimiz va ittifoqchilarimizni bosqinchilikdan himoya qilish vazifalarini aniq belgilab berdi. Tarixdan ma’lumki, Vatan himoyasida, uning ulkan ijtimoiy-madaniy yutuqlarida xalqimiz, uning qurolli kuchlari hamjihat, yengilmas.
Ochlik tahdidi
Mutaxassislar dunyoning "qashshoqroq" yarmida umumiy ochlik xavfi ortib borayotganiga e'tibor qaratmoqda. Dunyo miqyosida so'nggi 30 yil ichida aholining 50 foizga o'sishi oziq-ovqat ishlab chiqarishning 70 foizga o'sishi bilan birga kelgan bo'lsa-da, kam ta'minlangan yarmida muvozanat noqulay edi. Hindiston, Indoneziya, Lotin Amerikasining bir qator mamlakatlari va boshqa juda ko'p rivojlangan mamlakatlardagi real vaziyat texnik-iqtisodiy zaxiralar, biznes kadrlari va madaniy malakalarning etishmasligi, ijtimoiy qoloqlik, tug'ilishning yuqori darajasi; bularning barchasi ovqatlanish muvozanatini muntazam ravishda yomonlashtiradi va kelgusi yillarda, shubhasiz, uni yomonlashtiradi. Najot o'g'itlarni keng qo'llash, sug'orish tizimini takomillashtirish, qishloq xo'jaligi texnologiyasini takomillashtirish, okean resurslaridan kengroq foydalanish, sintetik oziq-ovqat (birinchi navbatda, aminokislotalar) ishlab chiqarishning texnik jihatdan to'liq mumkin bo'lgan usullarini bosqichma-bosqich rivojlantirish bo'ladi. Biroq, bularning barchasi "boylar" uchun yaxshi. Qoloq mamlakatlarda, hozirgi vaziyatni va mavjud tendentsiyalarni real tahlil qilishdan ko'rinib turibdiki, fojianing kutilgan sanasidan (1975-1980) oldin yaqin kelajakda yaxshilanishga erishib bo'lmaydi.
Mavjud tendentsiyalarni tahlil qilish natijasida bashorat qilingan "o'rtacha" oziq-ovqat balansining bunday keskinlashuvi haqida gapiramiz, bunda mahalliy, makon va vaqt bo'yicha mahalliylashtirilgan oziq-ovqat inqirozlari doimiy ochlik, chidab bo'lmas azob-uqubatlar va umidsizlik dengiziga birlashadi. yuz millionlab odamlarning qayg'usi, o'limi va g'azabi. Bu butun insoniyat uchun fojiali tahdiddir. Bunday kattalikdagi falokat butun dunyo bo'ylab eng chuqur oqibatlarga olib kelishi mumkin emas, bu har bir inson uchun urushlar va achchiq to'lqinlarni keltirib chiqaradi, butun dunyoda turmush darajasining umumiy pasayishiga olib keladi va fojiali, bema'ni va antikommunistik fojia qoldiradi. keyingi avlodlar hayotida iz qoldirdi.
Aholining muammo borligini bilganida birinchi reaktsiyasi: "ular" aybdor, nega "ular" shunchalik ko'payadi? Shubhasiz, ortiqcha tug'ilishni nazorat qilish juda muhim va jamoatchilik, masalan, Hindistonda, bu yo'nalishda bir qator chora-tadbirlar ko'rmoqda; ammo bu chora-tadbirlar ijtimoiy-iqtisodiy qoloqlik sharoitida, ko‘p farzandli bo‘lishning barqaror an’analari mavjud bo‘lgan sharoitda, keksalikdan sug‘urta qilinmaganligi, yaqin o‘tmishdagi go‘daklar o‘limining yuqori darajasi va uzluksiz davom etishi natijasida deyarli samarasiz bo‘lib qolmoqda. kelajakda ochlik tahdidi va boshqa sabablar. Foydasizligi aniq faqat qoloqroq mamlakatlarni tug‘ilishni cheklashga chaqirish – ularga birinchi navbatda iqtisodiy va texnik yordam ko‘rsatish zarur va bu yordam shunday miqyosda, shunday beg‘araz va kenglikda bo‘lishi kerakki, dunyo tarqoq bo‘lmaguncha, xudbinlikka erishib bo‘lmaydi. Ikki buyuk jahon davlati - SSSR va AQSH bir-biriga raqib yoki hatto raqib sifatida qarama-qarshi turishi bilan birga, millatlar va irqlar o'rtasidagi munosabatlarga mayda burjua yondashuvi yo'q qilinadi.
"Kambag'al" hududlarning fojiali ahvoli va undan ham ayanchli kelajagida ijtimoiy omillar muhim rol o'ynaydi. Ammo shuni aniq tushunish kerakki, agar ocharchilik tahdidi milliy ozodlik istagi bilan bir qatorda “agrar” inqilobning asosiy sababi bo‘lsa, “agrar” inqilobning o‘zi ham ocharchilik tahdidini bartaraf eta olmaydi (hech bo‘lmaganda). yaqin kelajakda). Hozirgi sharoitda rivojlangan davlatlar yordamisiz ocharchilik xavfini yetarlicha tez bartaraf etib bo‘lmaydi va bu ularning tashqi va ichki siyosatini jiddiy o‘zgartirishni taqozo etadi.
Endilikda AQShning "oq tanli" fuqarolari aholining 10% dan sal ko'prog'ini tashkil etuvchi "qora tanli" AQSh fuqarolarining tengsiz iqtisodiy va madaniy mavqeini yo'q qilish uchun minimal qurbonlik qilishga tayyor emaslar. Ammo AQSh fuqarolarining psixologiyasini shunday o'zgartirish kerakki, ular ixtiyoriy va befarqlik bilan, faqat yuqori va uzoq maqsadlar yo'lida, sayyoramizda sivilizatsiya va insoniyatni saqlab qolish yo'lida ularning hukumati va global sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlasin. millionlab odamlarning iqtisodiyoti, texnologiyasi va turmush darajasini o'zgartirish (bu, albatta, sur'atni jiddiy pasaytirishni talab qiladi. iqtisodiy rivojlanish AQShda).
Xalq psixologiyasida va hukumatlarning amaliy faoliyatida xuddi shunday o'zgarishlar SSSR va boshqa rivojlangan mamlakatlarda ham amalga oshirilishi kerak.
Muallifning fikricha, rivojlangan mamlakatlarga 15 yilga yaqin milliy daromadining qariyb 20 foizi miqdorida “soliq” turi zarur. Bunday “soliq”ning joriy etilishi avtomatik ravishda harbiy xarajatlarning sezilarli darajada qisqarishiga olib keladi. Bunday qo'shma yordamning eng kam rivojlangan mamlakatlardagi vaziyatni barqarorlashtirish va yaxshilashga va barcha turdagi ekstremistlar ta'sirini cheklashga ta'siri juda katta.
Rivojlanmagan mamlakatlarning iqtisodiy ahvolining o'zgarishi bilan ortiqcha tug'ilish muammosi nisbatan og'riqsiz, vahshiy sterilizatsiya usullarisiz hal qilinadi, buni rivojlangan mamlakatlar tajribasi ko'rsatadi. Shunga qaramay, bu “nozik” masalada siyosatda, g‘oya va an’analarda ma’lum o‘zgarishlar rivojlangan mamlakatlarda ham muqarrar. Insoniyat o'zini demografik ma'noda yagona bir butun, bir oila sifatida, xalqlarga bo'linmasdan, tarix va an'analardan boshqa ma'noda ko'rib, og'riqsiz rivojlanishi mumkin.
Shuning uchun davlat siyosatida, oila va nikoh to'g'risidagi qonun hujjatlarida, targ'ibotda rivojlangan mamlakatlarda tug'ilishning o'sishini rag'batlantirish va shu bilan birga, yordam oladigan kam rivojlangan mamlakatlarda uni kamaytirishni talab qilish mumkin emas. Achchiqlik va millatchilikdan boshqa hech narsa, bunday ikki tomonlama o'yin sabab bo'lmaydi.
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, tug'ilishni nazorat qilish masalasi juda "ko'p qirrali" va uning standart, dogmatik yechimi "barcha zamonlar va xalqlar uchun" noto'g'ri bo'ladi. Xususan, yuqorida aytilganlarning barchasi qandaydir soddalashtirish sifatida, rezervasyonlar bilan qabul qilinishi kerak.
Geogigiena muammosi
Biz tez o'zgaruvchan dunyoda yashayapmiz. Sanoat va gidrotexnika qurilishi, daraxt kesish, bokira yerlarni haydash, pestitsidlardan foydalanish – bularning barchasi nazoratsiz, o‘z-o‘zidan o‘z-o‘zidan Yer qiyofasini, bizning “yashash joyi”ni o‘zgartiradi. Tabiatdagi barcha munosabatlarni va bizning aralashuvimiz oqibatlarini ilmiy o'rganish o'zgarishlar tezligidan aniq orqada qolmoqda. Havoga va suvga tashlanadi katta soni xavfli sanoat va transport chiqindilari, shu jumladan kanserogenlar. Bir qator joylarda bo'lgani kabi "xavfsizlik chegarasi" hamma joyda o'tib ketadimi? Ko'mirni yoqish natijasida hosil bo'lgan karbonat angidrid atmosferaning issiqlikni aks ettiruvchi xususiyatlarini o'zgartiradi. Ertami-kechmi u xavfli nisbatlarni oladi. Lekin qachonligini bilmaymiz. Qishloq xo'jaligida zararkunandalarga qarshi kurashda ishlatiladigan pestitsidlar odamlar va hayvonlarning tanasiga to'g'ridan-to'g'ri va bir qator o'zgartirilgan, undan ham xavfliroq birikmalar shaklida kirib, miyaga juda zararli ta'sir ko'rsatadi, asab tizimi, gematopoetik organlar, jigar va boshqa organlar. Bu erda ham chegaradan o'tish qiyin emas, lekin bu masala o'rganilmagan va bu jarayonlarning barchasini boshqarish juda qiyin.
Parrandachilik sanoatida antibiotiklardan foydalanish antibiotiklarga chidamli patogen mikroblarning yangi shakllarini rivojlanishiga yordam beradi.
Yuvish vositalari va radioaktiv chiqindilarni utilizatsiya qilish, tuproqning eroziyasi va sho‘rlanishi, o‘tloqlarni suv bosishi, tog‘ yonbag‘irlari va suvni muhofaza qilish o‘rmonlaridagi o‘rmonlarning kesilishi, qushlar, qurbaqa, qurbaqa kabi foydali hayvonlarning nobud bo‘lishi va boshqa ko‘plab muammolarni aytib o‘tishim mumkin edi. mahalliy, vaqtinchalik, idoraviy va g'arazli manfaatlarning ustuvorligi, ba'zan esa shunchaki idoraviy obro'-e'tibor masalalari tufayli kelib chiqqan asossiz yirtqichlik misollari, xuddi Baykalning mash'um muammosida bo'lgani kabi. Geogigiena muammolari juda murakkab va xilma-xil bo'lib, iqtisodiy va ijtimoiy muammolar bilan juda chambarchas bog'liq. Shuning uchun ularni milliy va hatto mahalliy miqyosda to'liq hal qilish mumkin emas. Bizning tashqi yashash joyimizni saqlab qolish zudlik bilan tarqoqlikni va vaqtinchalik, mahalliy manfaatlar bosimini engib o'tishni talab qiladi. Aks holda, SSSR AQShni o'z chiqindilari bilan zaharlaydi, AQSh esa SSSRni o'ziniki bilan zaharlaydi. Hozircha bu giperbola, ammo 100 yil ichida chiqindilar miqdori har yili 10% ga ko'payishi bilan umumiy o'sish 20 ming martaga etadi.
Irqchilik, millatchilik, militarizm va diktator rejimlar tahdidi
Zamonaviy ijtimoiy taraqqiyot xavfining haddan tashqari ifodasi irqchilik, millatchilik va militarizmning rivojlanishi, xususan, demagogik, ikkiyuzlamachi va dahshatli shafqatsiz politsiya va diktator rejimlarning paydo bo'lishidir. Avvalo, bu Stalin, Gitler va Mao Szedun rejimi, shuningdek, kichikroq mamlakatlardagi (Ispaniya, Portugaliya, Janubiy Afrika, Gretsiya, Albaniya, Gaiti va bir qator Lotin Amerikasi mamlakatlari) bir qator o'ta reaktsion rejimlardir.
Bu barcha fojiali hodisalarning kelib chiqishi doimo xudbin guruh manfaatlari kurashi, cheksiz hokimiyat uchun kurash, intellektual erkinlikni bostirish, burjua uchun qulay bo'lgan ommaviy hissiy va intellektual jihatdan soddalashtirilgan afsonalarning odamlar orasida tarqalishi (irq afsonasi) bo'lgan. , er va qon, yahudiy xavfi haqidagi afsona, anti-intellektualizm, Germaniyada "yashash maydoni" tushunchasi, Stalinga sig'inish va qarama-qarshiliklarning bo'rttirilishi bilan to'ldirilgan sinfiy kurashning kuchayishi va proletarning benuqsonligi haqidagi afsona. SSSRdagi kapitalistik mamlakatlar bilan, Mao Tszedun afsonasi, o'ta xitoy millatchiligi va "tirik makon" tushunchasining tirilishi, intellektualizmga qarshi, ekstremal antigumanizm, Xitoyda dehqon sotsializmining ba'zi noto'g'ri qarashlari).
Odatiy amaliyot - cheksiz hokimiyatni ilohiylashtirishning birinchi bosqichida bo'ron qo'shinlari va hungweipings demagogiyasidan va Eyxmann, Himmler, Yejov va Beriya kabi ishonchli "kadrlar" ning terroristik byurokratiyasidan ustun foydalanish. Dunyo nemis shaharlari maydonlaridagi kitoblardagi gulxanlarni, fashistik “rahbarlar”ning isterik, kannibalistik nutqlarini va ularning butun xalqlarni, shu jumladan ruslarni ham yo‘q qilish va qullikka aylantirish bo‘yicha yanayam kannibalistik yashirin rejalarini hech qachon unutmaydi. Fashizm bu rejalarini qisman amalga oshirishni o'zi ochgan urush davrida, harbiy asirlar va garovga olinganlarni yo'q qilish, qishloqlarni yoqish, eng jinoiy genotsid siyosatini amalga oshirish (urush davrida genotsidning markaziy zarbasi yahudiylarga qaratildi) boshladi. aftidan, ma'lum bir provokatsion ma'noga ega edi, xususan, Ukraina va Polsha).
Jasadlar, gaz kameralari va gaz kameralari, SS cho'pon itlari va vahshiy tabiblar bilan to'ldirilgan kilometrlab zovurlarni, ayollar sochidan bosilgan o'ramlarni, tilla tishli chamadonlarni, o'lim zavodlarining "mahsuloti" sifatidagi o'g'itlarni hech qachon unutmaymiz.
Gitlerning hokimiyat tepasiga kelishi sabablarini tahlil qilar ekanmiz, biz Germaniya va xalqaro monopoliya kapitalining rolini unutmaymiz, shuningdek, Stalin va uning qurolli safdoshlarining jinoiy-sektaviy, dogmatik, cheklangan siyosatini ham unutmaymiz. sotsialistlar va kommunistlar bir-biriga qarshi (bu taniqli E. Genrix I. Erenburg maktubida yaxshi tasvirlangan).
Germaniyada fashizm 12 yil, SSSRda stalinizm ikki baravar uzoq davom etdi. O'xshashliklar ko'p bo'lsa-da, ba'zi farqlar mavjud. Bu Gitler singari ochiqdan-ochiq odamxo‘rlik dasturiga emas, balki mehnatkashlar orasida ilg‘or, ilmiy va ommabop sotsialistik mafkuraga tayanib, mehnatkashlar sinfini aldash uchun juda qulay ekran bo‘lgan, ikkiyuzlamachilik va demagogiyaning ancha murakkab aybidir. ziyolilar va hokimiyat uchun kurashda raqiblarning hushyorligini bostirish, qiynoqlar, qatl etish va qoralash zanjirli reaktsiyasi mexanizmidan makkorona va to'satdan foydalanish, millionlab odamlarni qo'rqitish va miyasini yuvish bilan, ularning aksariyati umuman yo'q. qo'rqoqlar va ahmoqlar emas. Stalinizmning bu “o‘ziga xosligi”ning oqibatlaridan biri shundan iborat ediki, eng dahshatli zarba sovet xalqiga, uning eng faol, qobiliyatli va halol vakillariga berildi. Kamida 10-15 million sovet xalqi NKVD zindonlarida qiynoqlar va qatllardan, surgun qilingan kulaklar va "sub-kulakistlar" lagerlarida va ularning oilalari, "xabar yozish huquqisiz" lagerlarda halok bo'ldi (bular). Ular aslida fashistik o'lim lagerlarining prototiplari edi, bu erda, masalan, lagerlar "to'lib ketgan" yoki "maxsus ko'rsatmalar" olinganda minglab mahbuslarni avtomatlar bilan ommaviy qatl qilish amalga oshirilgan), Norilsk va Vorkuta sovuq konlarida sovuqdan, son-sanoqsiz qurilish ob'ektlarida, yog'och kesishda, kanallarda *, oddiygina Oxot dengizining "o'lim kemalari" ning "o'lim kemalari" ning o'rnatilgan vagonlarga va suv bosgan omborlariga tashishda, butun xalqlarni - Qrim tatarlarini, Volga nemislarini, qalmoqlarni jo'natishda ochlik va ortiqcha ish. , va boshqa ko'plab xalqlar.
* Yaqinda o‘quvchimiz “Yangi dunyo” jurnalida Norilsk – Igarka “o‘lim yo‘li” qurilishi tavsifi bilan tanishish imkoniga ega bo‘ldi. - 1964. - 8-son.
Yordamchilar almashtirildi (Yagoda, Molotov, Yejov, Jdanov, Malenkov, Beriya), ammo Stalinning xalqqa qarshi rejimi xuddi shafqatsiz va ayni paytda dogmatik jihatdan cheklangan, shafqatsizligida ko'r bo'lib qoldi. Urushdan oldin harbiy va muhandislik xodimlarining yo'q qilinishi, jinoyatchining mantiqiyligiga ko'r-ko'rona ishonish - Gitler va 1941 yildagi milliy fojianing boshqa manbalari, Nekrich 1 kitobida, general-mayor Grigorenko 2 va eslatmalarida yaxshi yoritilgan. bir qator boshqa nashrlarda - bu kombinatsiyaning yagona namunasi emas jinoyatlar va jinoiy tor fikrlash, uzoqni ko'ra olmaslik.
1 Nekrich A. 1941 yil 22 iyun
2 General P. G. Grigorenko Toshkent sudi qarori bilan SSSR Ichki ishlar vazirligining Chernyaxovsk shahridagi maxsus qamoqxona gospitaliga majburiy davolash uchun yuborilgan. Bunga Grigorenkoning siyosiy mahbuslarni himoya qilish va 1941-yilda Stalin o‘zboshimchaliklari tufayli katta shafqatsizlik bilan Qrimdan quvilgan, hozir esa o‘z vataniga qaytib kela olmayotgan qrim-tatarlarning huquqlarini himoya qilish borasidagi ochiq chiqishlari sabab bo‘ldi.
Stalinistik dogmatizm va undan ajralish haqiqiy hayot ayniqsa qishloqda - qishloqni jilovsiz ekspluatatsiya qilish siyosatida - "ramziy" narxlarda yirtqich xaridlar, dehqonlarni deyarli krepostnoy qul qilish, kolxozchilarni mexanizatsiyalashning asosiy vositalariga egalik qilish huquqidan mahrum qilish bilan o'zini namoyon qildi. , kolxoz raislarini beadablik va topqirlik asosida tayinlash bilan. Buning natijasi yaqqol ko'rinib turibdi - qishloqdagi iqtisodiyot va butun turmush tarzi eng chuqur va eng qiyin vayronagarchilikdir, bu esa "tomirlar to'g'risidagi qonun" ga ko'ra sanoatni ham buzdi.
Stalinizmning antimilliy xususiyati fashistik asirlikdan omon qolgan va Stalin lagerlarida bo'lgan harbiy asirlarning qatag'onlarida, ishchilarga qarshi "farmonlarda", butun xalqlarning jinoiy ravishda ko'chirilishida, ularni asta-sekin yo'q bo'lib ketishga mahkum etishda yaqqol namoyon bo'ldi. , burjua byurokratiyasida va NKVDda (va shaxsan Stalinda) zoologik antisemitizmda, sotsialistik mulkni himoya qilish bo'yicha qat'iy qonunlarda ("spikelets" uchun besh yil va boshqalar), bu aslida asosan qondirish vositalaridan biri bo'lib xizmat qilgan. "qul bozorlariga" talab, Stalinga xos bo'lgan ukrainofobiyada va boshqalar.
Stalinizmning genezisi va ko‘rinishlarini chuqur tahlil qilish R.Medvedevning fundamental (ming bet) monografiyasini o‘z ichiga oladi. Sotsialistik, marksistik pozitsiyada yozilgan bu ajoyib asar, afsuski, hali kun yorug'ini ko'rmadi. Muallif o‘rtoq R.Medvedevdan ham xuddi shunday iltifotlarni kutmasa kerak, u o‘z qarashlarida “g‘arbchilik” unsurlarini topadi. Xo'sh, argument - bu bahs! Ammo muallifning qarashlari mohiyatan chuqur sotsialistikdir va u diqqatli o'quvchi buni tushunishiga umid qiladi.
1 Medvedev R. Tarix sudi oldida.
Muallif kapital sotsialistik, taraqqiyparvar kuchlar tazyiqi ostida bo‘lmaganida uning egoistik tamoyili insoniy va xalqaro munosabatlar sohasida qanday xunuk hodisalar tug‘ilishini juda yaxshi tushunadi; uning fikricha, lekin G'arbdagi ilg'or odamlar buni o'zidan yaxshiroq tushunadi va bu ko'rinishlarga qarshi kurashmoqda. Muallif ko‘z o‘ngida nima borligi va uning nuqtai nazari bo‘yicha tarqoqlikni bartaraf etish, demokratiya, ijtimoiy taraqqiyot va intellektual erkinlik uchun kurashning global vazifalariga nima to‘sqinlik qilayotganiga e’tibor qaratadi.
Endi mamlakatimiz “stalinizm” iflosligidan o‘zini-o‘zi tozalash yo‘liga tushdi. “O‘zimizdan qulni tomchilab siqib chiqaramiz” (A.P.Chexov iborasi), hokimiyatning og‘ziga qaramay, o‘z jonimiz uchun qo‘rqmasdan fikrimizni aytishni o‘rganamiz.
Ushbu qiyin va to'g'ridan-to'g'ri yo'lning boshlanishi, aftidan, N. S. Xrushchevning KPSS 20-s'ezdidagi ma'ruzasi bilan bog'liq bo'lishi kerak; Stalinning jinoyatlardagi sobiq sheriklari uchun kutilmagan ushbu dadil nutq va unga hamroh bo‘lgan qator voqealar – yuz minglab siyosiy mahbuslarning ozod etilishi va ularning reabilitatsiyasi, tinch-totuv yashash tamoyillarini tiklash, demokratiyani tiklash bo‘yicha qadamlar – bularning barchasi bizni N. S. Xrushchevning tarixiy rolini yuqori baholaymiz, keyingi yillarda u tomonidan qilingan ixtiyoriy xarakterdagi bir qator baxtsiz xatolarga qaramay va Stalinning hayoti davomida Xrushchev, albatta, uning jinoyatlarida sheriklardan biri bo'lganiga qaramay, bir qancha katta lavozimlarni egallagan.
Mamlakatimizda stalinizmning fosh etilishi hali tugamagan. Albatta, mavjud bo'lgan barcha ishonchli materiallarni (jumladan, NKVD arxivini) nashr etish, umummilliy tekshiruv o'tkazish mutlaqo kerak. KPSSning xalqaro obro'si va sotsializm g'oyalari, uning millionlab a'zolarining qotili Stalinning KPSS tarkibidan ramziy ravishda chiqarilishi va 1964 yilda rejalashtirilgan stalinizm qurbonlarini siyosiy reabilitatsiya qilish uchun, lekin "uchun" ba'zi sabablarga ko'ra" bekor qilinsa, juda maqsadga muvofiq bo'lar edi.
* Faqat 1936-1939 yillarda KPSS (b) ning 1,2 milliondan ortiq a'zosi hibsga olindi - butun partiyaning yarmi. Faqat 50 000 kishi ozod qilindi, qolganlari so'roq paytida qiynoqqa solingan, otib tashlangan (600 000) yoki lagerlarda vafot etgan. Reabilitatsiya qilinganlarning faqat bir nechtasiga mas'ul lavozimlarda ishlashga ruxsat berildi, undan ham ozrog'i o'zlari bo'lgan jinoyatlar, guvohlar va jabrlanuvchilarni tergov qilishda qatnasha oldi. So‘nggi paytlarda “jarohatga tuz surmang” degan chaqiriqlar tez-tez bo‘layapti. Bunday qo'ng'iroqlar odatda hech qanday yarasi bo'lmaganlardan keladi. Darhaqiqat, o‘tmish va uning bugungi kundagi oqibatlarini chuqur tahlil qilishgina bayrog‘imizni bulg‘angan barcha beqiyos qon va kirlarni yuvish imkonini beradi. Ba'zida munozaralar va adabiyotlarda stalinizmning siyosiy ko'rinishlari antileninistik "neosotsializm" ning iqtisodiy asoslari ustidagi "ustqurma" ekanligi, bu bizning mamlakatimizda maxsus sinf - byurokratik sinfning shakllanishiga olib keldi, degan fikr mavjud. "nomenklatura" elitasi, aniq va yashirin imtiyozlarning murakkab zanjiri yordamida ijtimoiy mehnat samarasini o'zlashtirdi. Men bunday yondashuvda haqiqatning qandaydir (mening fikrimcha, tushunarsiz) elementi borligini inkor eta olmayman va xususan, neo-Stalinizmning hayotiyligini tushuntiradi, ammo bu g'oyalar doirasini to'liq tahlil qilish ushbu maqola doirasidan tashqarida. , bu muammoning boshqa tomoniga qaratilgan.
Neo-Stalinistlarning bizning siyosiy hayotimizga ta'sirini har tomonlama cheklash kerak. Shu o‘rinda bir shaxsiy masalaga to‘xtalishga majburmiz. Bugungi kunda neo-stalinizmning eng nufuzli vakillaridan biri NK KPSS fan bo'limining hozirgi mudiri SP Trapeznikov 1 hisoblanadi. Mamlakatimiz rahbariyati va xalqimiz shuni bilishi kerakki, bu shubhasiz aqlli, ayyor va o‘z qarashlari va tamoyillari bo‘yicha o‘ta izchil shaxsning pozitsiyasi tubdan stalinistik (ya’ni bizning nuqtai nazarimizdan byurokratik elita manfaatlarini ifodalovchi)dir. ziyolilarimizning eng katta va faol qismining intilishlari va intilishlariga tubdan ziddir (bizning nuqtai nazarimizdan, bu xalqning haqiqiy manfaatlarini ifodalaydi). Jami xalqimiz va taraqqiyparvar insoniyat). Mamlakatimiz rahbariyati shuni tushunishi kerakki, bunday shaxs (agar uning qarashlarini tavsiflaganda adashmagan bo‘lsam) ta’sir kuchidan bahramand bo‘lsa, fan va san’at ziyolilari orasida partiya yetakchiligi mavqeini mustahkamlashga umid qilib bo‘lmaydi. Bu maslahat SSSR Fanlar akademiyasiga bo'lib o'tgan so'nggi saylovlarda berilgan, o'shanda S.P.Trapeznikov sezilarli ko'pchilik ovoz bilan rad etilgan, ammo rahbariyat tomonidan "tushunmagan". Bu o'rtoqning biznes yoki shaxsiy fazilatlari haqida emas. Men kam biladigan S. P. Trapeznikov, biz siyosiy yo'nalish haqida gapiramiz. Men yuqorida aytilganlarni og'zaki ma'lumotlarga asoslayapman, shuning uchun men aslida hamma narsa aksincha ekanligini istisno qila olmayman (garchi menimcha, bu dargumon), bu yoqimli holatda men kechirim so'rayman va yuqorida yozilganlarning hammasini qaytarib olaman.
1 S. Trapeznikov rolini ortiqcha baholadim. Agar bu asar hozir yozilayotgan bo‘lsa, men bu satrlarni chiqarib tashlagan bo‘lardim.
So‘nggi yillarda sotsialistik taraqqiyot yo‘liga o‘tgan buyuk davlatni yana demagogiya, zo‘ravonlik, shafqatsizlik va beadablik unsurlari egallab oldi. Men, albatta, Xitoy haqida gapiryapman. "Buyuk rulboshi" va uning sheriklari tomonidan yoyilgan aksilgumanizmning ommaviy yuqishi, Xitoy radiosiga ko'ra, ommaviy qatl paytida "quvonchdan sakragan" qizil gvardiyachilar haqida dahshat va og'riqsiz o'qib bo'lmaydi. Rais Maoning "g'oyalar dushmanlari". Shaxsga sig'inish ahmoqligi Xitoyda dahshatli, grotesk-tragikomik ko'rinishga ega bo'lib, stalinizm va gitlerizmning ko'plab belgilari bema'nilik darajasiga ko'tarildi. Ammo bu bema'nilik samarali vosita o'n millionlab odamlarni aldash, millionlab halol va aqlliroq odamlarni yo'q qilish va xo'rlash. Xitoy boshiga tushgan fojianing to‘liq surati aniq emas. Lekin har qanday holatda ham, uni Xitoyning yirik sakrash sarguzashtlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin yuzaga kelgan ichki iqtisodiy qiyinchiliklaridan alohida ko‘rib chiqish mumkin emas; turli guruhlarning hokimiyat uchun kurashidan va tashqi siyosiy vaziyatdan ajralgan holda - Vetnamdagi urush, dunyodagi tarqoqlik, SSSRda stalinizmga qarshi kurashning to'liq emasligi va kechikishi.
Jahon kommunistik harakatining bo'linishi ko'pincha maoizmning asosiy zarari sifatida tilga olinadi. Bu, albatta, to'g'ri emas. Bo'linish "kasallik" ning oqibati va ma'lum darajada uni engish yo'lidir. "Kasallik" mavjud bo'lganda, rasmiy birlik xavfli, prinsipsiz murosa bo'lib, oxir-oqibat jahon kommunistik harakatini boshi berk ko'chaga olib boradi. Darhaqiqat, maochilarning inson huquqlariga qarshi jinoyatlari haddan tashqari oshib ketdi va Xitoy xalqi jahon kommunistik kuchlarining Maoizmdagi kommunistlari bilan birlashishidan ko'ra, o'z huquqlarini himoya qilish uchun jahon demokratik kuchlarining birligiga ko'proq muhtoj. Afrikada yoki Lotin Amerikasida yoki Yaqin Sharqda imperialistik xavf deb ataladigan narsaga qarshi kurashish uchun xo'jayinlarning tuyg'usi.
Intellektual erkinlikka tahdid
Insonning mustaqilligi va qadriyatiga tahdid, inson hayotining mazmuniga tahdid.
Hech narsa inson erkinligi va hayot mazmuniga urush, qashshoqlik, terror kabi tahdid solmaydi. Biroq, juda jiddiy bilvosita, faqat bir oz uzoqroq xavflar ham mavjud. Ushbu xavf-xatarlardan biri odamning miyasini yuvishdir (burjua futurologiyasining behayo ta'rifiga ko'ra, "ommaviy madaniyat" tomonidan intellektual darajani tijorat nuqtai nazaridan pasaytirish va muammoli ™, o'yin-kulgiga urg'u berish bilan. yoki utilitarizm, ehtiyotkorlik bilan himoyalangan tsenzura bilan.
Yana bir misol, ta'lim muammolari bilan bog'liq. Davlat tomonidan boshqariladigan ta'lim tizimi, maktabni cherkovdan ajratish, universal bepul ta'lim- bularning barchasi ijtimoiy taraqqiyotning eng katta yutug'idir. Ammo hamma narsaning salbiy tomoni bor: bu holda, bu o'qitishning o'ziga ham, dasturlarga ham, ayniqsa adabiyot, tarix, ijtimoiy fanlar, geografiya va imtihon tizimiga taalluqli bo'lgan haddan tashqari unifikatsiyadir. E’tiqod shakllangan yoshda hokimiyatga haddan tashqari murojaat qilish, muhokamalar doirasining ma’lum darajada torayishi va xulosalarning intellektual dadilligidagi xavfni ko‘rmaslik mumkin emas. Qadimgi Xitoyda lavozimlarni imtihon qilish tizimi ruhiy turg'unlikka, konfutsiychilikning reaktsion tomonlarini kanonizatsiya qilishga olib keldi. Bugungi jamiyatda bunday narsaning bo'lishi juda istalmagan.
Zamonaviy texnologiyalar va ommaviy psixologiya odamlar ommasining munosabati, xulq-atvori, intilishlari va e'tiqodlarini nazorat qilish uchun tobora ko'proq imkoniyatlar beradi. Bu nafaqat reklama va ommaviy psixologiya nazariyasini inobatga olgan holda axborot orqali boshqarish, balki chet el matbuotida keng yoritilgan texnik usullar hamdir. Misollar - tizimli tug'ilishni nazorat qilish, aqliy jarayonlarni biokimyoviy nazorat qilish, elektron nazorat aqliy jarayonlar. Mening fikrimcha, biz yangi usullardan butunlay voz kecha olmaymiz, fan va texnika rivojini tubdan taqiqlab bo'lmaydi, lekin biz asosiy insoniy qadriyatlar uchun dahshatli xavfni, hayotning o'z mazmunini aniq tushunishimiz kerak. texnik va biokimyoviy usullar va ommaviy ishlab chiqarish usullarini suiiste'mol qilishda yashiringan psixologiya. Inson miyaga o'rnatilgan elektrodlardan elektron zavq olib, ma'lum tajribalarda tovuq yoki kalamushga aylanmasligi kerak. Bu bilan bog'liq bo'lib, tinchlantiruvchi va o'yin-kulgilar, qonuniy va noqonuniy giyohvand moddalar va boshqalarni ko'paytirish masalasi.
Shuningdek, Wiener o'zining "Kibernetika" kitobida yozgan haqiqiy xavf haqida - kibernetik texnologiyada barqaror inson o'rnatish mezonlarining yo'qligi haqida unutmasligimiz kerak. Insoniyatga (yoki undan ham yomoni, u yoki bu bo'lingan insoniyat guruhiga) kelajakdagi intellektual yordamchilarning dono maslahatlaridan foydalanishni beradigan misli ko'rilmagan kuch - sun'iy "fikrlash" avtomatlari, Viner ta'kidlaganidek, halokatli tuzoqqa aylanishi mumkin: maslahat inson maqsadlarini emas, balki sun'iy miyada beixtiyor o'zgartirilgan mavhum muammolarni hal qilish maqsadlarini ta'qib qiluvchi, tushunarsiz hiyla-nayrang bo'lib chiqishi mumkin. Agar shu davrda insoniy qadriyatlar, eng avvalo, fikr erkinligi mustahkamlanmasa, tarqoqlikka barham berilmasa, bunday xavf bir necha o‘n yilliklar ichida to‘liq real bo‘ladi.
Keling, bugungi kunning xavf-xatarlari va talablariga, xalq va ziyolilarga hukmron guruhning barcha xatti-harakatlari, niyatlari va qarorlarini nazorat qilish va omma oldida tekshirish imkoniyatini beradigan intellektual erkinlik zarurligiga qaytaylik.
Marks yozganidek, "hokimiyat hamma narsani yaxshiroq biladi", "ular faqat hukm qilishlari mumkin yuqori sohalar narsalarning rasmiy tabiati haqida ma'lumotga ega bo'lganlar. Bu illyuziya jamoat manfaatlarini davlat hokimiyati vakolati bilan birlashtiradigan davlat amaldorlari tomonidan ham qo'llaniladi.
Marks ham, Lenin ham demokratik tuzumning antipodi sifatida byurokratik boshqaruv tizimining shafqatsizligini doimo ta'kidlaganlar. Leninning aytishicha, har bir oshpaz davlatni boshqarishni o'rganishi kerak. Hozirgi vaqtda ijtimoiy hodisalarning xilma-xilligi, murakkabligi, insoniyat duch keladigan xavf-xatarlar beqiyos darajada oshdi va insoniyatni "kreslo usuli" bilan muammolarni hal qilishda muqarrar bo'lgan dogmatik va ixtiyoriy xatolar xavfidan himoya qilish muhimroqdir. "soya kabinetlari" ning maxfiy maslahatchilari.
Mafkuraviy kurashda senzura muammosi (so‘zning keng ma’nosida) markaziy muammolardan biri ekanligi bejiz emas. so'nggi yillar. Ilg‘or tadqiqotchi L.Koserning iqtibosini keltiramiz:
"Ko'pgina avangard mualliflarning begonalashishini faqat tsenzuralar bilan bo'lgan jangga bog'lash bema'nilik bo'lardi, ammo aytish mumkinki, bu janglar bu begonalashuvga oz bo'lsada hissa qo'shgan. Bu mualliflar uchun tsenzura asosiy timsolga aylandi. burjua jamiyatining filistizmi, ikkiyuzlamachiligi va bema'niligi... Dastlab apolitik bo'lgan ko'plab mualliflar Amerikaning siyosiy chapiga o'tdilar, chunki chaplar tsenzuraga qarshi kurashda oldingi safda edilar. siyosiy va ijtimoiy radikalizm, hech bo'lmaganda, ko'p odamlarning ongida, ular oxir-oqibat har qanday zulmga qarshi ozodlik uchun yagona kurashda birlashganligi bilan bog'liq. (I.Konning 1968 yilgi "Noviy mir" jurnalining birinchi sonidagi maqolasidan iqtibos keltiraman).
Atoqli sovet yozuvchisi A.Soljenitsinning bu boradagi jo‘shqin, chuqur asosli murojaati barchamizga ma’lum. A.Soljenitsin, G.Vladimov, G.Svirskiy va shu mavzuda so‘zlagan boshqa yozuvchilar layoqatsiz tsenzura sovet adabiyotining tirik jonini g‘unchada o‘ldirishini yaqqol ko‘rsatdilar; ammo xuddi shu narsa boshqa barcha ko'rinishlarga ham tegishli jamoatchilik fikri, turg'unlik, xiralik, har qanday yangi va chuqur fikrlarning to'liq yo'qligi. Zero, chuqur fikrlar faqat munozarada, e’tirozlar mavjud bo‘lgandagina, nafaqat to‘g‘ri, balki shubhali g‘oyalarni ham ifodalashning potentsial imkoniyati bilan paydo bo‘ladi. Bu hatto faylasuflarga ham tushunarli edi Qadimgi Gretsiya va hozir deyarli hech kim bunga shubha qilmaydi. Ammo butun bir mamlakat ongida 50 yil davomida bo‘linmasdan hukmronlik qilganidan so‘ng, rahbariyatimiz hatto bunday muhokamaning ishorasidan ham qo‘rqayotganga o‘xshaydi. Shu o‘rinda so‘nggi yillarda paydo bo‘lgan sharmandali tendentsiyalarga to‘xtalib o‘tishga majburmiz.
Biz butun rasmni yaratishga urinmasdan, faqat tarqoq misollar keltiramiz. Sovet badiiy va siyosiy adabiyotini tor-mor keltirgan tsenzura nayranglari yana kuchaydi. O‘nlab chuqur, yorqin asarlar nurni ko‘ra olmaydi, jumladan, A. Soljenitsinning g‘oyat buyuk badiiy va axloqiy kuchga to‘la, chuqur badiiy va falsafiy umumlashmalarni o‘z ichiga olgan eng yaxshi asarlari. Bularning hammasi sharmandalik emasmi? RSFSR Oliy Kengashi tomonidan Jinoyat kodeksiga Konstitutsiyamiz tomonidan e'lon qilingan fuqarolik erkinliklariga bevosita zid bo'lgan qo'shimchalar bilan qabul qilingan qonun katta g'azabga sabab bo'ldi.
Mamlakatimizdagi va xorijdagi ilg‘or jamoatchilik tomonidan qoralangan (Lui Aragondan G. Gringacha) kommunistik tuzumni murosaga keltiruvchi Daniel va Sinyavskiylar ustidan sud jarayoni hali qayta ko‘rib chiqilmagan, ularning o‘zlari qattiq rejim lagerida qamab qo‘yilgan va ularga tobe qilingan. (ayniqsa Doniyor) qattiq masxara va sinovlarga *.
* Hozirda siyosiy mahbuslarning aksariyati Mordoviya hududidagi Dubrovlag lagerlari guruhida (jinoyatchilar bilan birgalikda - 30 000 ga yaqin mahbuslar) saqlanadi. Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, 1961 yildan buyon bu lagerda rejim doimiy ravishda kuchaytirildi, Stalin davridan qolgan kadrlar tobora katta rol o'ynadi. (To‘g‘risi, so‘nggi paytlarda ma’lum bir yaxshilanish sezildi. Bu burilish barqaror bo‘ladi, deb umid qilish mumkin.) Shubhasiz, hibsxonalar ustidan ijtimoiy nazoratning lenincha tamoyillari tiklanishi juda maqsadga muvofiq bo‘lar edi. Siyosiy mahbuslar uchun to'liq amnistiya (vaqtinchalik g'alaba tufayli "tanqis" amnistiya emas) ham muhimroq bo'ladi. to'g'ri tendentsiyalar bizning rahbariyatimizda Oktyabrning 50 yilligiga e'lon qilindi), shuningdek, ilg'or jamoatchilik orasida shubhali bo'lgan siyosiy sud jarayonlarini qayta ko'rib chiqish.
Ginzburg, Galanskov va boshqalarni hibsga olish, sudsiz 12 oylik qamoq va 5-7 yilga hukm qilish sharmandalik emasmi, ularning haqiqiy mazmuni fuqarolik erkinliklarini himoya qilish va shaxsan (qisman misol sifatida) Daniel. va Sinyavskiy? 1967 yil 11 fevralda ushbu satrlar muallifi Ginzburg va Galanskov ishini tugatish iltimosi bilan KPSS Markaziy Qo'mitasiga murojaat qildi. Biroq u o‘z murojaatiga javob olmadi, ishning mohiyati bo‘yicha tushuntirish ham olmadi. Ko'p o'tmay, u sudlanuvchilardan birining ilhomlantirilgan yolg'on ko'rsatmalari yordamida (Aftidan, KGB sobiq raisi Semichastniyning tashabbusi bilan) unga va boshqa bir qator shaxslarga tuhmat qilishga urinish qilinganini bildi. Galanskov ishi - Ginzburg (keyinchalik ushbu ayblanuvchining ko'rsatmalari - Dobrovolskiy - Ginzburg-Galanskov sudida ayblanuvchilar tomonidan ushbu ayblanuvchilarning xorijiy antisovet tashkiloti bilan aloqasi borligini isbotlash uchun ishlatilgan, bu esa beixtiyor shubhalarni keltirib chiqaradi).
Xaustov va Bukovskiy 1 o'z safdoshlarini himoya qilish uchun mitingda qatnashgani uchun (lagerda 3 yilga) hukm qilinishi sharmandalik emasmi? Sud va psixiatriya organlarining o‘zboshimchaligiga qarshi chiqqan o‘nlab sovet ziyolilarini eng zo‘r jodugar ovchi uslubida ta’qib qilish, halol odamlarni yolg‘on, ikkiyuzlamachi “inkor”larga imzo chekishga majburlash, ishdan haydash uyat emasmi? qora ro'yxatga kiritilgan ishlar, yosh yozuvchilar, muharrirlar va boshqa ziyolilarni hayotning barcha vositalaridan mahrum qilishmi?
1 V. Bukovskiy 1972 yilda hibsga olingan va L. Korvalanga almashtirilgan. Hozirda Angliyada yashaydi. Leonid Xaustov bir necha marta sudlangan, oxirgi marta 1973 yilda. Ozodlikka chiqqandan keyin u Krasnoyarsk o'lkasida ruhoniy bo'ldi.
Mana bu faoliyatning odatiy misoli. Ayol, kinematografiya bo'yicha adabiyot muharriri o'rtoq. V., raykomga chaqiriladi. Birinchi savol: Ginzburgni himoya qilish uchun xatga imzo chekishingizni kim berdi? - Bu savolga javob bermaylik. - Mayli, chiq, maslahatlashamiz. - Qaror: partiyadan chiqarish, madaniyat sohasida ishlash taqiqlangan holda ishdan chetlashtirish tavsiya etilsin.
Bunday ishontirish va tarbiyalash usullariga ega bo‘lgan partiya o‘zini insoniyatning ma’naviy yetakchisi deb aytishi qiyin.
SSSR Fanlar akademiyasi prezidentining Moskva partiya konferentsiyasida nutq so'zlash uyat emasmi - shubhasiz, uning nuqtai nazarida juda qo'rqinchli yoki juda dogmatik? Kadrlar siyosatida antisemitizmning navbatdagi takrorlanishi sharmandalik emasmi (ammo davlatimizning eng yuqori byurokratik elitasida mayda burjua antisemitizmi ruhi 1930-yillardan keyin hech qachon to'liq yo'qolmagan)? Stalin qatag‘onlari natijasida aholining qariyb 46 foizini (asosan bolalar va qariyalarni) yo‘qotgan Qrim tatarlari xalqi huquqlariga cheklovning davom etayotgani sharmandalik emasmi? ikkiyuzlamachilik va dabdabali o'sish sotsializmi - eng yaxshi holatda, ko'plab sifat xususiyatlarini yo'qotgan holda miqdoriy va bir tomonlama o'sishmi? **
* Agar sodir bo'lgan lenincha tamoyillardan barcha og'ishlar tan olinmasa va tahlil qilinmasa, barcha xatolarni tuzatish uchun qat'iy yo'l tutilmasa, milliy muammolar uzoq vaqt davomida notinchlik va norozilik sabab bo'lib qoladi.
** Biz 200 million aholisi bo'lgan ulkan mamlakatning butun ko'p qirrali holatini har tomonlama tavsiflash haqida emas, balki Stalinizm siyosatining asosiy tendentsiyalari va oqibatlari haqida bormoqda.
Garchi bu sharmandali hodisalar hali ham stalinizm jinoyatlarining dahshatli ko'lamidan uzoqda bo'lsa-da va Sovuq urush davridagi mash'um Makkartizmga yaqinlashib qolgan bo'lsa-da, sovet jamoatchiligi juda xavotir va g'azablanmasligi mumkin emas va ular oldida hushyor. bizning mamlakatimizda neo-Stalinizm paydo bo'lishi ehtimolining ahamiyatsiz ko'rinishlari ham.
Ishonchimiz komilki, jahon kommunistik hamjamiyati ham mamlakatimizda stalinizmni qayta tiklashga qaratilgan har qanday urinishlarga salbiy munosabatda bo'ladi - axir, bu butun dunyodagi kommunistik g'oyalarning jozibador kuchiga dahshatli zarba bo'ladi.
Bugungi kunda davlat tuzumini insoniyat manfaatlari yo‘lida izchil qayta qurishning kaliti intellektual erkinlikdadir. Bu, xususan, Chexoslovakiyada tushunilgan va biz, shubhasiz, sotsializm va butun insoniyat taqdiri uchun ularning dadil va juda qimmatli tashabbusini qo'llab-quvvatlashimiz kerak (ham siyosiy, ham birinchi navbatda, iqtisodiy yordamni kuchaytirish orqali).
Mamlakatimizda tsenzura (Glavlit) bilan bog'liq vaziyat shundayki, uni turli "liberal" ko'rsatmalar yordamida uzoq vaqt davomida doimiy ravishda tuzatish qiyin. Juda jiddiy tashkiliy va qonunchilik chora-tadbirlari zarur, masalan, matbuot va axborot to‘g‘risidagi maxsus qonun qabul qilinishi, bunda qonunchilikni aniq belgilab beradi. - nima mumkin va nima mumkin emas va buning uchun javobgarlikni vakolatli va jamoatchilik nazoratidagi shaxslarga yuklaydi. Xalqaro miqyosda axborot almashinuvini har tomonlama (matbuot, turizm va h.k.) kuchaytirish juda muhim, o‘z-o‘zini yaxshiroq bilish, sotsiologik, umumiy siyosiy, iqtisodiy tadqiqotlar va so‘rovlar uchun mablag‘ni ayamaslik juda muhim. , shu jumladan, nafaqat davlat tomonidan nazorat qilinadigan dasturlarda (ikkinchi holatda, biz "yoqimsiz" mavzular va savollardan qochish vasvasasiga tushishimiz mumkin).
E.G.Bonner
A. D. Saxarovning maqolalari ruxsati bilan nashr etiladi
Akademik Saxarov: "Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qilmoqda" 21 MAY - buyuk Andrey Dmitrievich Saxarovning tug'ilgan kuni. Va bugun men uni eslamoqchiman hikmatli gaplar va aforizmlar "Men o'lim jazosining potentsial jinoyatchilarni to'xtatuvchi ta'sirini inkor etaman. Ishonchim komilki, buning aksi - shafqatsizlik shafqatsizlikni keltirib chiqaradi". “Terrorchilar qanchalik yuksak maqsadlarni bahona qilmasin... – ularning faoliyati hamisha jinoiy, hamisha buzg‘unchi, insoniyatni qonunsizlik va tartibsizliklar davriga qaytaruvchi...” va totalitarizm taktikasi, ayrim hollarda esa – bevosita. totalitar davlatlarning maxfiy xizmatlarini qo'llab-quvvatlash. “Ishonchim komilki, inson huquqlarini himoya qilish mafkurasi millati, siyosiy e’tiqodi, dini, jamiyatdagi mavqeidan qat’i nazar, odamlarni birlashtira oladigan yagona asosdir...” “Inson jamiyati intellektual salohiyatga muhtoj. #ozodlik, ma'lumot olish va tarqatish erkinligi, xolis va qo'rqmasdan muhokama qilish erkinligi, hokimiyat bosimidan ozodlik ... "Yadro urushi odatiy urushdan kelib chiqishi mumkin va an'anaviy urush, siz bilganingizdek, siyosatdan kelib chiqadi." "Yadro quroli. urushda g'alaba qozonib bo'lmaydi." "Har bir aqlli mavjudot o'zini tubsizlik bo'yida topib, avval bu chekkadan uzoqlashishga harakat qiladi va shundan keyingina boshqa barcha ehtiyojlarni qondirish haqida o'ylaydi. Insoniyatning tubsizlik chetidan uzoqlashishi tarqoqlikni yengish demakdir”.“Men hokimiyat plyuralizmi, yaqinlashuv tarafdoriman, aralash iqtisod tarafdoriman, “jamiyatning inson qiyofasi” tarafdoriman, biroq u nima deyiladi? Men uchun juda muhim. “Men jasurlarga qarzdorman va axloqli odamlar qamoqxonalar, lagerlar va psixiatrik kasalxonalarda inson huquqlarini himoya qilish yo'lidagi kurashlari uchun mahkumlar". "Men ... salbiy hodisalarga e'tibor qaratishim kerak, chunki ular haqida hukumat tashviqoti sukut saqlaydi va ular eng kattasini ifodalaydi. zarar va xavf". "Minglab begunoh odamlarni qamoqda va qiynoqlarda ushlab turishdan ko'ra, ma'lum miqdordagi odamlarni ozod qilish yaxshiroqdir. qasos olishning vahshiy odatlari". qonunsizlik va shafqatsizlik qurbonlarini himoya qilish, men azob-uqubat, tashvish, g'azab va azob-uqubatlarga yordam berishdagi qat'iyatimni to'liq aks ettirishga harakat qildim. "Mening idealim asosiy qoidalarga so'zsiz rioya qiladigan ochiq pluralistik jamiyat edi. fuqarolik va siyosiy inson huquqlari, har tomonlama taraqqiyot". "Insoniyatning tarqoqligi uni o'lim bilan tahdid qilmoqda ... Xavflar oldida Darhaqiqat, insoniyatning tarqoqligini kuchaytiradigan har qanday harakat, dunyo mafkuralari va millatlarining bir-biriga mos kelmasligini targ‘ib qilish telbalik, jinoyatdir. "Men bilmayman, mening pozitsiyam aslida qanday, men hech qanday dogmalarga ishonmayman, menga yoqmaydi rasmiy cherkovlar...Shu bilan birga, men Olamni va inson hayotini qandaydir idrok etuvchi boshlang‘ichsiz, materiya va uning qonunlaridan tashqarida joylashgan ruhiy “issiqlik” manbaisiz tasavvur qila olmayman. Ehtimol, bunday tuyg'uni diniy deb atash mumkin."Taraqqiyot muqarrar, uning to'xtashi sivilizatsiyaning o'limiga olib keladi".