Boshida Kiev metropolining yaratilishi. Avliyo knyaz Vladimirning suvga cho'mishi. Kiev metropolisining yaratilishi. Janubi-g'arbiy Rossiyaning metropolisi

Kiev (Rossiya) Metropolis 988-989 yillarda knyaz Vladimir davrida Rossiya suvga cho'mish paytida paydo bo'lgan. Dastlab, metropoliten 1045 yilda Kievdagi Avliyo Sofiya sobori qurilishigacha Pereyaslavda (hozirgi Pereyaslav-Xmelnitskiy) joylashgan.

Ichki boshqaruvga kelsak, metropolitanlar Rossiyaning Vizantiyadan uzoqligi sababli Konstantinopol Patriarxidan butunlay mustaqil edilar. Dastlab, ularning barchasi Vizantiya imperiyasining tub aholisi bo'lgan, 1051 yilgacha, rus-Vizantiya urushi paytida, episkoplar kengashi birinchi rus mitropoliti Hilarionni o'rnatgan.

Metropoliya uchun 1240 yil qishda mo'g'ul-tatarlar tomonidan Kievning vayron bo'lishi katta zarba bo'ldi.Kiril III, Batu bosqinidan keyin va 1281 yilgacha uni boshqargan, mo'g'ullar bilan o'zaro munosabatlarni tartibga solgan, shuningdek, ittifoqni rad etgan. Rim bilan. Biroq, u endi vayron bo'lgan Kiyevdan rus cherkovlarini boshqara olmadi. Bu vaqt ichida Kiril Vladimirda eng uzoq vaqt o'tkazdi va uning vorisi Maksim nihoyat 1299 yilda u erda o'zini namoyon qildi.

Metropolitenning shimoli-sharqga ko'chirilishi Galisiya Buyuk Gertsogi Yuriy Lvovichni o'z erlari uchun mustaqil metropolitanat tashkil etishni so'rashga undadi, ammo 1325 yilda Butun Rus mitropoliti Pyotr Moskvaga ko'chib o'tdi. Shu bilan birga, keyingi metropolitenlar Kiev deb nomlanishda davom etdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ba'zida Konstantinopol Patriarxi Galisiya va Litva metropolitenlarini tayinlagan va keyin yana G'arbiy Rossiya metropolitenlarini bekor qilgan. Shunday qilib, alohida Litva metropolitanati 13-asrning oxiridan ma'lum bo'lgan va Galisiya metropolitanati 14-asrda uch marta tashkil etilgan. Kiev-Moskva va Kiev-Litva metropoliyalarining chegaralari belgilanmagan, bu ko'pincha rus-litva mojarolariga olib kelgan. 1354 yildagi Rossiya metropolitenining bo'linmasligi to'g'risidagi kelishuv qaroriga qaramay, Konstantinopol Patriarxi Filotey uni uchga ajratdi: 1371 yilda Galichda Metropolitan Entoni, 1376 yilda Kiprni Kievda o'rnatdi. Kipr butun metropolni birlashtira olgan oxirgi odam edi.

1430-yillarga kelib. Vaziyat yana paydo bo'ldi, bir vaqtning o'zida uch kishi Kiev mitropoliti etib saylandi: Moskvadagi Ryazan yepiskopi Yunus, Litva Buyuk Gertsogligidagi Smolensk yepiskopi Gerasim va Konstantinopolda Isidor. Isidor, Vizantiya imperatori Ioann VIII Paleologosning ta'siri ostida, 1439 yilda Florensiya ittifoqini qabul qildi va 1441 yilda Moskvaga keldi va u erda rus yepiskoplari kengashi tomonidan hukm qilindi va asirlikdan Rimga qochib ketdi. Shundan so'ng, 1448 yilda markazi Moskvada joylashgan metropolitanat avtokefal (mustaqil), 1589 yilda esa patriarxatga aylandi.

1453 yilda Konstantinopolning turklar tomonidan bosib olinishi va Sharqiy Evropada katoliklik ta'sirining kuchayishi qadimgi metropolning yakuniy qulashiga olib keldi. 1458 yil 15-noyabrda Rimga jo'nab ketgan Konstantinopolning sobiq yagona patriarxi Grigoriy III Mamma Kievning yangi metropoliti Grigoriy Bolgarni o'rnatdi. Papa Piy II unga to'qqiz yeparxiya berdi: Bryansk, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-Volin, Polotsk, Xolm va Galisiya. Moskva metropolitenlarining Kiev unvonidan voz kechishlari uni faqat Janubi-G'arbiy Rossiyaning mitropolitlari saqlab qolishlariga olib keldi. Kiev metropolining keyingi tarixi katoliklik dinini saqlab qolish uchun kengayishiga qarshi doimiy kurash edi. Pravoslav e'tiqodi. Bu, ayniqsa, Polsha-Litva Hamdo'stligining Polsha-Litva Hamdo'stligiga qabul qilinishi bilan keskinlashdi.

Kiev Rusida nasroniylik kiritilgandan keyin cherkovning tuzilishi qanday bo'lganligi haqida juda ko'p turli xil fikrlar mavjud. ilmiy qarashlar. Buning sababi, nasroniylikni joriy etish jarayonining doimiy ko'rinishi hali ham mavjud emas. Birinchi Kiev knyazlari Askold va Dir davrida Vizantiyadan mitropolit yuborilgan va hatto o'sha paytda ham Kiev cherkovi Patriarxat tarkibidagi metropolga aylangan degan fikrni (M.Yu.Braichevskiy, B.A.Rybakov) ko'plab tarafdorlar mavjud. Konstantinopol. Ushbu nuqtai nazar tarafdorlari Patriarx Fotiyning so'zlariga murojaat qilishadi va ruslar o'zlarining "muqaddas" e'tiqodlarini o'zgartirib, episkopni qabul qilishdi. Bu haqda Konstantin Porfirogenitus bobosi, Makedoniya sulolasining asoschisi, makedoniyalik Vasiliyning tarjimai holida ham yozadi. Bizning keyingi yilnomalarimizda Photius tomonidan Metropolitan Maykl yoki Leoning tayinlanishi haqida qisqacha eslatib o'tiladi, ammo eski yilnomalar ro'yxati bu haqda hech narsa aytmaydi. Fotiy va Konstantin Porfirogenitning xabarlarida geografik ko'rsatkichlar yo'qligi sababli, ba'zi tadqiqotchilar, masalan, M. Chubatiy bu ma'lumotni metropolga asos solingan Tmutarakan Rusga bog'laydi. Eng ob'ektiv nuqtai nazar shundaki, bu hujjatlar odamlarni nasroniylikka jalb qilishning bosqichma-bosqich jarayonini aks ettiradi. Sharqiy slavyanlar, va metropolitenni yoki boshqa ruhiy cho'ponni tayinlash, garchi bu alohida fakt bo'lsa ham, bunday hollarda bo'lishi kerak bo'lganidek, kerakli rasmiylashtirishni olmagan. Bugungi kunda Rossiyada metropoliten o'sha paytdan beri mavjud bo'lgan deb aytish uchun etarli asoslar yo'q.

Rossiyada nasroniylikning Vizantiya versiyasini joriy etish haqidagi zamonaviy tadqiqotchilar orasida keng tarqalgan nuqtai nazar tarafdorlari katta qiyinchiliklarga duch kelishmoqda, chunki ular suvga cho'mgandan keyin cherkov tashkilotini yaratish to'g'risida hech qanday dalil yo'q. "O'tgan yillar ertagi"da metropoliten haqida birinchi eslatma 1039 yilda paydo bo'lgan va har qanday nusxani ko'paytirishga urinishlar ierarxik tizim Bu yilga kelib ular juda chayqalgan poydevorlarga qurilmoqda.

Solnomachi Vizantiya ruhoniylari Rossiyaning suvga cho'mish marosimida qatnashgani haqida xabar bermaydi. Vladimir qo'lga olingan Korsundan "malika, Nastas va Korsun ruhoniylarini" oldi. Vladimir tomonidan qurilgan birinchi cherkov, Xudoning Muqaddas Onasi (Ushbir) cherkovi, u "Nastasya Korsunetsga ishonib topshirdi va Korsun ruhoniylarini unda xizmat qilish uchun tayinladi". Vladimirning quyidagi so'zlari "Tale" da yozilgan; "Mana, men bu muqaddas Xudo Onasining cherkoviga o'zimdan va bog'larimdan o'ndan bir qismini beraman" ... Va men Anastas Korsuntsaga ushr berdim."

Solnomachi aniq yozadiki, suvga cho'mgandan keyin Rossiyadagi cherkovning boshlig'i ruhoniy Anastas bo'lgan va Kievliklarning suvga cho'mishi shunchaki ruhoniylar tomonidan ularning martabasini ko'rsatmasdan amalga oshirilgan. Va u haqiqatni gapiradi, chunki biron bir cherkov ierarxiyasi bunday, yumshoq qilib aytganda, hayratlanarli harakatni amalga oshira olmadi: odamlarni Dnepr suvlarida cho'mdirish. Agar Rus Vizantiya patriarxi yoki Papaning xayrixoh vasiyligi ostida suvga cho'mganida, qonunlarning bunday buzilishi sodir bo'lishi mumkin emas edi. Bu faqat Rossiya o'z-o'zidan suvga cho'mib, G'arbiy slavyanlar tomonidan boshlangan nasroniylikning slavyan versiyasini yaratish jarayonini davom ettirishga urinib, ibtidoiy nasroniylik haqiqatlariga murojaat qilgan taqdirdagina sodir bo'lishi mumkin edi.

Vladimir tomonidan yana cherkov boshiga qo'yilgan Korsun ruhoniylarini Vizantiyadan ajratib olish kerak. U o'z manfaatlarini ko'zlab harakat qilishi mumkin edi va qilgan. Cherkov rahbari Vizantiya davlati manfaatlariga xiyonat qilgan odam ekanligini yana qanday izohlash mumkin? Axir, Vladimirga Korsunni qo'lga olishga yordam bergan Anastas edi, u shaharni suv bilan ta'minlagan er osti suv quvurlarini ko'rsatadigan o'qni yubordi. Vladimir Korsunning manfaatlari Vizantiya imperatorini katta yon berishga majbur qildi: porfir singlisini vahshiy, ularning fikricha, dushman davlat hukmdori bilan turmush qurishga rozi bo'lish. Yangi tashkil etilgan cherkovda o'z xoini, ruhoniy Anastasning ko'tarilishi Vizantiyaga yoqmasa kerak. Biroq, Vladimir qat'iyatli, jasur odam edi va cherkov va diniy muammolardan uzoq edi. U na axloqiy fazilatlaridan, na o'z cherkovining boshlig'i unvonidan xijolat tortmadi. Vladimir boshqa davlatlar hisobga olishi kerak bo'lgan mustaqil cherkovni yaratdi.

Ba'zi "Lives" da Vladimir Anastas ruhoniy va hatto episkop deb ataladi. Xronikaning eng qadimgi ro'yxatlari uning unvonini umuman ko'rsatmaydi, balki uni shunchaki ruhoniy deb atashadi, garchi yilnomachi cherkov odami sifatida Anastas episkopdan kam bo'lmagan unvonga ega bo'lishi kerakligini bilishi kerak. Xristian qonunlariga ko'ra, mustaqil cherkov mintaqasi, yeparxiya yoki erni (arxeparxiya, mitropolitanat, patriarxiya) episkop darajasidagi ruhoniy - episkop, metropolitan yoki patriarx boshqaradigan bo'lishi kerak edi.

Korsun ruhoniylari yana cherkov boshida turishdi. Ono Vladimirning ko'plab hayotini yozgan, unda Korsundagi voqealar markaziy o'rinni egallaydi. Shuning uchun xronika hikoyasining eng yorqin tafsiloti ham ushbu kampaniyadir. Ehtimol, Korsun ruhoniylari Vladimirning suvga cho'mish marosimlarini Vasilyev yoki Kievdan Korsunga ko'chirishda haqiqiy voqealarni biroz tuzatgan. Va yilnomachi, haqiqatga ergashib, Korsun yurishi va u erda Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi hikoyadan keyin, ba'zi manbalarga ko'ra, u Kievda yoki Vasiliyda suvga cho'mganligini yozgan.

Biroq, Vladimir katta ishni o'z zimmasiga oldi. U cherkov munosabatlarining butun murakkab va murakkab tizimini bilmas edi. Jamoat yana o'zini o'rnatmoqchi bo'lganida, ishlar juda yomon ketdi. Mavjud cherkovlarning hech biri buni "tanolmadi. Vazifa bajarilmadi va Vladimirning o'g'li Yaroslav Donishmand buni allaqachon angladi. Cherkov ierarxiyasini yaratish bo'yicha murakkab muzokaralar boshlandi. Vizantiya rus cherkoviga avtokefaliya berishga rozi bo'lmadi. lekin keyinchalik metropoliten yuborishga rozi bo'ldi.

Rossiyada metropolitanlikni joriy etishga birinchi urinish Yaroslav Vladimirovichga tegishli. Ilgari Kiev knyazligi deyarli barcha Evropa davlatlarining sudlari, shu jumladan Vizantiya bilan sulolaviy nikohlar o'rnatish orqali to'liq diplomatik yordam olishga muvaffaq bo'ldi. Vizantiyaga yon berib, u yangi qarorgoh - Avliyo Sofiya cherkovini qurdi. Konstantinopol Patriarxiga boshqa bosim turlari ham qo'llanilgan. Natijada, 1039 yilda Vizantiya o'zining birinchi metropoliti Theopemptosni Kievga yubordi. Xronikaning eng qadimiy ro'yxatlarida (Novgorod Birinchi va Lavrentievskiy) Yaroslav metropolitanlikni joriy qilganligi va Teopemptus birinchi metropolitan deb ataladi.

Teopemptning metropolitan sifatidagi faoliyati ushr cherkovining muqaddaslanishi bilan boshlangan. Xronikaning bu fakt haqidagi hisoboti, albatta, olimlarni hayratda qoldiradi. Nega 996 yilda muqaddas qilingan, qirq yildan ko'proq vaqt davomida xizmat qilgan cherkovni muqaddaslash kerak? Bunday harakatlar cherkov qoidalariga ziddir. Agar Konstantinopol Patriarxi ruxsatsiz suvga cho'mishni tan olmaganini va, ehtimol, cherkov qoidalarini buzgani uchun, yilnomaga ko'ra, ushr cherkovining boshlig'i bo'lgan Anastas Korsunyaninni anatematizatsiya qilganini hisobga olsak, hamma narsa aniq bo'ladi. shuning uchun yana cherkovga boshchilik qildi. Shuning uchun, cherkov qoidalariga ko'ra, Anastas tomonidan ushr cherkovining muqaddaslanishi haqiqiy emas edi. Ehtimol, Theopempt ham Vladimir tomonidan kiritilgan cherkovni bir qator boshqa xatti-harakatlar bilan kamsitishga harakat qilgan va odamlarning vatanparvarlik tuyg'ularini haqorat qilgan. 1042 yilda u Konstantinopolga qochishga majbur bo'ladi va Kiev Rusi va Vizantiya o'rtasida urush boshlanadi.

Kiev metropolining Moskva Patriarxiyasiga qo'shilishi qanday qutqarilganligi haqida Pravoslav cherkovi Ukrainada. 1-qism

Joriy yilning 23 avgust kuni soxta patriarx Mixail Denisenko Ukrainaning "Rada" telekanaliga batafsil intervyu berdi va unda u 1686 yilda Kiev metropolining Moskva Patriarxiyasiga o'tkazilishining noqonuniyligini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidladi. Bundan tashqari, u Konstantinopol go'yoki bu transfer faktini hali ham tan olmasligi va shuning uchun Konstantinopol cherkovi Kiev metropolisi uchun ona cherkovi ekanligi haqida yana bir jasur bayonot berdi.

Darhaqiqat, Mixail Antonovich Ukrainadagi pravoslav cherkovi tarixiga nisbatan xuddi shunday nuqtai nazarga ega bo'lgan ukrainalik jingoistlarning yagona vakili emas. Nima deyishim mumkin? Ha, haqiqatan ham, Konstantinopol cherkovi Kiev Metropolisining ona cherkovidir va hech kim bu haqiqat bilan bahslashmaydi (1). Biroq, bu erda gap umuman Denisenko va uning sheriklari haqida emas, balki o'sha manipulyatsiyalar, faktlarni manipulyatsiya qilish va bizning ishimizga nisbatan qo'pol ig'volar haqida. qadimiy tarix, ular bilan siyosiy vaziyatga qarab o'z e'tiqodlarini bir zumda o'zgartirgan ukrainalik tarixchilarning zamonaviy asarlari to'la.

Ushbu maqolada biz xolisona harakat qilamiz (ya'ni, faqat faktik material) nima uchun Kiev metropolisi Moskva Patriarxiyasiga o'tkazilganligini tushunish uchun?


Tatarlar istilosidan keyin Kiyev Rusi qanday edi?

Bugungi kunda "vatanparvarlik" ruhidagi ukrainalik tarixchilar orasida Kiyev va uning atrofidagi yerlarning butunlay vayron bo'lishi haqidagi gaplar qo'pol va asossiz mubolag'a, degan fikr ustunlik qiladi. Masalan, Milliy Fanlar akademiyasining Ukraina tadqiqotlari instituti ilmiy xodimi Ivan Paslavskiy o‘z asarlaridan birida ushbu versiyaning muvaffaqiyatli fosh etilishini Ukraina tarix fanining “nurbonlaridan” biri M. Grushevskiy bilan bog‘lagan. Kiyevning to'liq iqtisodiy va insoniy vayron bo'lishi (2).

Biz I. Paslavskiyning ushbu asariga qaytamiz, ammo endi biz Kievni Batuxon qo'shinlari tomonidan vayron qilinganidan keyin Kiev Rusidagi vaziyatni tavsiflovchi ba'zi manbalarga murojaat qilamiz.

20-asrning etakchi cherkov tarixchilaridan biri Fr. Bu haqda G.Florovskiy shunday yozgan: “Tatar istilosi milliy falokat va davlat halokati edi. "Rossiya erining vayron bo'lishi", bir zamondoshning ta'kidlashicha, "axlatni bosib olishdir". "Bizga shafqatsiz til keladi, Xudo bizni qo'yib yuboradi va yurtimizni bo'sh qiladi." Bu mag‘lubiyat va vayronagarchilik tasvirida esa ranglarni yumshatish kerak emas” (3).

Darhaqiqat, Kiev Rusining va ayniqsa uning poytaxti Kiyevning vayronagarchiliklari tasviri dahshatli edi. Mo'g'ullar istilosi davrida o'rta asrlarda Evropaning eng yirik va eng boy shaharlaridan biri bo'lgan Kiyev mo'g'ul-tatar qo'shinlari tomonidan deyarli vayron qilingan: “Aholining aksariyati yo o'lgan yoki qullikka olingan. Shahar asrlar davomida tajriba to‘plagan va o‘z hunarida yuksak cho‘qqilarni zabt etgan hunarmandlarini yo‘qotdi. Mamlakatning ko'plab hududlari bilan an'anaviy aloqalar uzildi. Kiyev yoqib yuborildi, vayron qilindi, talon-taroj qilindi. Arxeologik qazishmalar shaharning vayron bo'lish darajasini, minglab Kiev aholisining taqdirini aniqlashga imkon beradi (Karger. 1961; Kilievich. 1982). Qazishmalar paytida ulkan ommaviy qabrlar topildi ... "Vladimir shahrida" va Mixaylovskaya tepaligida yonib ketgan, qulab tushgan turar-joylar qayta-qayta topilgan ..." (4).

Shahardagi hayot Batu qo'shinlari bosqinidan keyin ham davom etgan bo'lsa ham, 19-asr boshlarigacha Kiev o'zining avvalgi buyukligiga unchalik o'xshamas edi: “Tatarlar ketganidan keyin aholi shaharga to'plana boshladilar. vayron bo'lgan shahar, tog'ni yog'och devor bilan o'rab olgan va etaklari palisadga o'xshaydi. Bu Kiyevning butunlay tanazzulga uchragan davri edi” (5).

18-asrning oxirida shaharga tashrif buyurgan imperator Ketrin II o'sha paytda Kiyev haqida juda yomon gapirdi: "Bu shahar g'alati. U butunlay istehkomlar va shahar chekkasidan iborat. Lekin men hali ham shaharning o'zini topa olmayapman. Ayni paytda, ehtimol, eski kunlarda u hech bo'lmaganda Moskvadan edi.", - deb yozgan Yekaterina.

Va bu ajablanarli emas. Gap shundaki, mo‘g‘ullar istilosidan keyin ham Ukraina hududi, jumladan, poytaxti ham bir necha bor vayronaga aylangan va vayronaga aylangan. 1416 va 1482 yillarda Kiyevga qilingan ikkita hujumni va katta hududlarni vayron qilgan va minglab asirlarni asirga olgan tatarlarning boshqa ko'plab reydlarini eslash kifoya.

Shu sababli, yana bir bor, Kiev mo'g'ullar tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin (1240) Kiev mitropolitining bo'limi bir muncha vaqt bo'sh qolgan bo'lsa, ajablanarli emas. Va faqat: “Taxminan 1246 St. metropoliten sifatida o'rnatildi. Kiril II ..., u Nikeydan Kievga 1250 yildan oldin kelgan. Biroq: “U tez orada tatarlar tomonidan vayron qilingan shaharni tark etdi va 1250 yilda Vladimir-on-Klyazmaga ko'chib o'tdi, u erdan metropolitanat yeparxiyalariga sayohat qildi ... 1283 yilda Kiev ko'chasi yunon mitropoliti tomonidan ishg'ol qilindi. Maksim... 1299 yilda Met. Maksim Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning poytaxti Vladimir-on-Klyazmaga ko'chib o'tdi ... o'zi bilan sobor ruhoniylari va ma'muriyatini olib ... Bu harakatni oqlash uchun "Kiyevdagi tatarlarning zo'ravonligi" ilgari surildi. Shunday qilib, “butun Kiyev huvillab qoldi”... Gap shundaki, yangi Metropolitan St. Pyotr (1308-1326) - Volin shahrida tug'ilgan - Vladimir-on-Klyazmani o'z qarorgohi sifatida tark etgan (u umrining oxirida u Moskvada yashagan), sodir bo'lgan o'zgarishlarning ob'ektiv va qaytarib bo'lmaydigan tabiati haqida gapiradi ... "(6).

Shunday qilib, Kiev vayron bo'ldi va 1453 yilda Vizantiya imperiyasining so'nggi tayanchi, uning poytaxti Konstantinopol musulmonlar hujumi ostida qoldi. Natijada, Konstantinopol Patriarxiyasi imperiya xarobalaridan paydo bo'lgan yangi islom davlati chegaralaridan tashqarida joylashgan metropoliyalarni nazorat qilish imkoniyatidan mahrum bo'ldi.

Bunday vaziyatda Kiev metropolisi o'z holiga tashlandi. Afsuski, bu unga foyda keltirmadi: aslida metropol tezda shimoli-sharqiy va janubi-g'arbiy qismlarga bo'lingan. Kiev metropolining shimoliy-sharqiy qismi, kutganidek, Moskva davlati chegaralarida joylashgan va uning janubi-g'arbiy qismi Polsha Qirolligi nazorati ostida bo'lgan eparxiyalardan iborat bo'lib, o'sha paytda juda kuchli davlat edi. G'arb marosimining nasroniylik dini bo'lgan, o'shalar. Katoliklik.

Asosiy aholisi pravoslav bo'lgan o'sha hududlardagi agressiv katolik ekspansiyasi pravoslav cherkovining qiyin, bashoratli ravishda chidab bo'lmas pozitsiyasini belgilab berdi, bu haqda hozirgi Konstantinopol Patriarxi Ukraina xalqiga murojaatida gapirdi: "Va haqiqatda, ona cherkovi (ya'ni Konstantinopol - muallifning eslatmasi) noxush sharoitlar tufayli o'zini tartibga solib qo'ydi", dedi Patriarx Vartolomey, "Ukraina cherkoviga diniy, ma'naviy va moddiy yordam berishga tayyor bo'lish uchun" Bu nafaqat Vizantiyaning ma'naviy tanazzulini yanada kuchaytirishga, balki uning pravoslav kimligini kengayib borayotgan pravoslav bo'lmagan e'tiqodning muhim siyosiy bosimidan himoya qilishga, ayniqsa xudojo'y Ukraina xalqi uchun juda muhim davrda. (7).

Haqiqatan ham, bu sinovlarning og'ir paytlari, G'arb misli ko'rilmagan bosim o'tkazgan paytlar, shu jumladan bizning Ukraina pravoslav cherkovimizga ham.

Ittifoqqa qarshi kurash

1596 yilda Vatikan tashabbusi bilan Brestda pravoslavlar va katoliklar o'rtasida ittifoq tuzildi, buning natijasida hozirgi UGCC - pravoslav marosim amaliyotidan ibodat qilishda foydalangan Ukraina yunon katolik cherkovi tug'ildi. Biroq, mohiyatiga ko'ra, ya'ni. aslida, bu Vatikanga bo'ysunuvchi Sharqiy marosimning katolik cherkovi edi, uning rahbari Rim papasi (8). Afina universitetining ilohiyot tarixi bo'yicha oddiy professori bo'lgan Protopresbyter Jorj (Metalionos) Brest Ittifoqini usul sifatida tasvirlab berdi. “... feodal papalik pravoslavlikni Rimga bo'ysundirish uchun foydalangan. Bu usulga kiritilgan mohir asos - bu erkinlikni saqlash va Sharq an'analarining davomiyligini saqlashdir". (9).

Vaziyatni yanada og'irlashtirdi, chunki pravoslav episkoplarining aksariyati Polsha hukumati bosimi ostida ittifoq tomoniga o'tdi, ya'ni. aslida katoliklikni qabul qilgan. Shunday qilib: "Polsha hukumati pravoslavlikni butunlay yo'q qilish maqsadida ochiq, "qonuniy" ta'qib qilishni boshladi ... Shaharlarda ular pravoslav nasroniylarni munitsipal lavozimlarga qabul qilmasliklarini e'lon qildilar va odatiy ruxsatnomalar berishga sabotaj qildilar. u yoki bu hunar yoki savdo bilan shug'ullanish (10).

Pravoslav deputati Lavrentiy Drewinskiy 1620 yilda Varshava seymidagi nutqida pravoslavlarning og'ir ahvolini quyidagicha ta'riflagan: "Katta shaharlarda allaqachon cherkovlar muhrlangan, cherkov mulklari talon-taroj qilingan, monastirlarda rohiblar yo'q va u erda qoramollar qamalgan. Bolalar suvga cho'mmasdan o'lishadi. O'lganlar o'lik kabi ko'milmagan shaharlardan olib ketiladi. Er va xotinlar cherkov marhamatisiz yashaydilar. Odamlar muloqotni olmasdan o'lmoqda. Lvovda birlashgan bo'lmagan odamni gildiyaga tayinlash mumkin emas; Muqaddas sirlar bilan kasallarga ochiqchasiga borish mumkin emas. Vilnada pravoslav marhumning jasadi shahar tashqarisiga faqat kanalizatsiya chiqadigan eshiklar orqali olib chiqilishi kerak. Birlashishga qat'iy bo'lgan rohiblar qo'lga olinadi va kaltaklanadi, yo'llarda ushlab turiladi va qamoqqa tashlanadi." 1610 yilda Vilna birodarlik maktabining o'qituvchisi Meletiy Smotrytskiy o'zining "Frinos yoki Sharq cherkovining nolasi" kitobini nashr etdi. Unda u Polshadagi ta’qibga uchragan va ezilgan pravoslav cherkovining qayg‘uli ahvolini tasvirlab berdi... Ko‘cha to‘dasi pravoslav xristianlarga jazosiz hujum qilish uchun haqiqiy imkoniyatga ega bo‘ldi. U bu pogrom hujumlariga g'amginlik davridagi Moskvadagi barcha muvaffaqiyatsizliklaridan g'azablangan sobiq polshalik jo'lyorlar, sargardon ragamuffinlar tomonidan qizdirildi. Iezuitlar tomonidan tayyorlangan maktab o'quvchilari pravoslav uylariga, cherkovlarga, ayniqsa cherkov yurishlariga hujum qilishdi. Sudlarda, pravoslavlarga nisbatan qo'llanilganidek, "qora yolg'on" hukmronlik qildi ... Dehqonlar (xlopy), lordlarga qaram bo'lganligi sababli, qo'shimcha azob-uqubatlarga duch kelishdi. Ular o'zlarining pravoslav ruhoniylarini haydab chiqarishga va majburan tayinlangan birlashgan ruhoniyni qabul qilishga majbur bo'lishdi. Lordlar cherkovni Birlashgan ruhoniyga topshirishga muvaffaq bo'lmaganda, cherkovning o'zi, xuddi barcha cherkov jihozlari bilan jihozlangan bino singari, yahudiyga ijaraga berildi. U kalitlarga ega edi va o'z foydasiga haq evaziga cherkovni diniy xizmatlar va xizmatlar uchun ochdi. U so'z va xatti-harakatlarda ikkilanmasdan, pravoslavlarning diniy tuyg'ularini haqorat qilib, kufr bilan hukmronlik qildi ... Boshi kesilgan va ezilgan pravoslavlikdan farqli o'laroq, himoya qiluvchi Birlik cherkovi hokimiyatning barcha yordami bilan o'z tashkilotini faol rivojlantirdi. Metning passiv tabiatidan keyin. Mixail Rogoza († 1599) uning vorisi, tabiiyki, ittifoqning o'zi Ipatiy Potei yaratuvchisi edi. Tuhmat, qoralash, talon-taroj qilish va musodara qilish, pravoslav ruhoniylarining hibsga olinishi va ularning o'rniga Uniatlarning yuborilishidan uyalmay, Gipatius monastirlarni ham o'z mulklari bilan egallab oldi. Qo'lga olishga harakat qildi va Kiev-Pechersk lavrasi...Aqlli va ongli ijodkor va ittifoq rahbari, Metropolitan. Gipatius hukumatning Polsha uchun cherkov ittifoqi faqat o'tish davri ekanligi haqidagi fikrlariga to'liq qo'shildi. Ideal - ittifoqning sharqiy uslubini saqlab qolish emas, balki eng tez lotinlashtirish, bu "paxta e'tiqodi" tezda "ustoz e'tiqodi" ga qayta tiklanishi, lotinlik kabi bo'lishi va unda yo'qolishi. Ittifoq yaratuvchilari bu unchalik oson emasligini tushunishdi, lekin ular "oldinga borishga" va mumkin bo'lgan maksimal darajaga erishishga harakat qilishdi. Gipatius bu ruhda harakat qilib, ittifoqni iloji boricha tezroq latinlashtirishga shoshildi. Maxsus holatda O'zining "Uyg'unlik" targ'ibot kitobida Gipatius pravoslavlikni qoraladi va lotinizmni maqtadi. U Uniate ommasiga yomon, to'g'rilash qiyin bo'lgan pozitsiyada o'tirishdan ma'no yo'q degan g'oyani singdirdi. Biz tezda sof lotinizmga o'tishimiz kerak. Gipatius o'zining nazariy dalillarini yakunladi amaliy dastur uning ruhoniylari uchun 12 ball. Bu nuqtalar Rim hokimiyati va lotin farmoyishlariga shu qadar to'liq bo'ysunishni belgilab qo'ygan ediki, ular hatto Uniate ruhoniylarida g'alayon va tartibsizliklarga sabab bo'ldi ... Gipatiya hech qanday yangi narsa yaratishi shart emas edi, balki faqat g'alaba qozonishda o'zini oqlagan usullardan nusxa ko'chirdi. Iezuit tartibi orqali islohot." (11).

Polsha hukumati va Uniate ruhoniylarining bunday siyosati natijasida 18-asr boshlariga kelib, Lvov, Lutsk va Przemisl kabi yeparxiyalar nihoyat Uniatega aylandi.

Uniatlarning pravoslavlarga nisbatan harakatlarini baholash, Rev. G. Florovskiy shunday yozgan edi: “Haqiqatda ittifoq bo'linish bo'lgan va bo'lib chiqdi. U ajralib ketdi G'arbiy rus Cherkov ierarxiya va odamlarni ajratdi. Bu, birinchi navbatda, ruhoniylar harakati edi. Uyushma cherkov ahlidan ajratilgan holda, ularning erkin va murosasiz roziligi va maslahatisiz "yashirin va yashirin, dehqon xalqini tushunmasdan" harakat qilgan episkoplarning ishi edi. Va g'alati vaziyat yaratildi: Uniate ierarxiyasi pravoslav xalqining boshida o'zini topdi. Shu bilan birga, bu Uniate episkoplari o'zlarining Rim hokimiyati va yurisdiktsiyasiga bo'ysunishlarini "cherkovlar ittifoqi" deb bilishgan. Shuning uchun xalqning qarshiligi kanonik o'zboshimchalik va qo'zg'olon sifatida, isyonkor suruvning qonuniy ierarxik hokimiyatga qarshi qo'zg'oloni sifatida qaraldi. Albatta, aksincha, pravoslavlar bu itoatsizlikda va bu muqarrar ierarxiyaga qarshi kurashda faqat nasroniylik burchini, sodiqlik va imon burchini bajarishni ko'rdilar. "Bizni ruhoniylar, hukmdorlar yoki metropolitenlar emas, balki Xudoning amrlariga rioya qilish bilan imonimizning muqaddas marosimi qutqaradi", deb yozgan Athosdan Jon Vishenskiy. U cherkov ahlining murtad episkoplarni ishdan bo'shatish va haydab chiqarish huquqini keskin asoslaydi - "ular sizning muborak ko'zingiz yoki cho'poningiz bilan do'zaxga kirmasinlar ...". Ittifoqqa qarshi kurash, eng avvalo, cherkov ahlining oʻz-oʻzini anglashining murosa koʻrinishi edi... boshidanoq Ittifoq masalasi madaniy oʻz taqdirini oʻzi belgilash masalasi sifatida qoʻyildi. Ittifoq o'zini G'arb an'analariga qo'shishni anglatardi. Bu aynan diniy va madaniy g'arbiylik edi. Va Ittifoqni faqat Vizantiya va vatanparvarlik an'analariga sodiqlik va kuch bilan engish mumkin edi."(12).

Va shunga qaramay, Rossiyaning janubidagi pravoslav aholisining majburiy ravishda o'rnatilgan ittifoqqa, majburiy katoliklanishiga qarshi kurash davom etdi. Ushbu kurashda pravoslav kazaklari katta rol o'ynadi: "1621 yilgi kelishuv aktini qo'llab-quvvatlagan holda, kazaklar, agar hukumat pravoslav ierarxiyasini tan olmasa, Turkiya bilan urushga bormasliklarini e'lon qilishdi. Bu erda foydali Polsha konstitutsiyaviy erkinligi vaziyatni yumshatdi. 1623 yilda navbatdagi General Seymda pravoslavlar pravoslavlikni ochiq ta'qib qilishni to'xtatishni va pravoslavlikka dushman bo'lgan barcha farmonlar, surgunlar va mulkni tortib olishlar rasman bekor qilinishini ta'minladilar. Albatta, haqiqatda bunday qaror tom ma'noda amalga oshirilmaydi. Ammo e'lon qilingan ozodlik hali ham yengillik edi. Afsuski, bu yengillik amalga oshmadi. Polotsk yepiskopi Iosafat Kuntsevichning fojiali qotilligi hamma narsani barbod qildi... Iosafat 1623 yilning kuzida Vitebskga tashrif buyurib, pravoslavlarni barcha cherkovlardan quvib chiqardi, hatto shahar tashqarisidagi kulbalarni ham vayron qildi. Pravoslavlar ilohiy xizmatlarni bajarishni boshladilar. Olomon vahshiy zo'ravonlikka jismoniy qarshilik bilan javob berdi. Olomon pogromni shaxsan boshqargan Yohushafatning oldiga tayoq va toshlar bilan yugurib kelib, uni o'ldirdi va jasadini Dvinaga tashladi. Bu ikki tomonlama zo'ravonlikning oqibatlari achinarli edi. Katoliklar va Ittifoq yangi shahidni qabul qildi va uning Dvinadan olingan jasadi mo''jizalar bilan o'ralgan qoldiqlarga aylandi. Rim papasi Urban VIII qasos olishga chaqiruvchi xabar yubordi va endi qilichga e'tiroz bildiradiganlarni anatematizatsiya qildi. Vitebskning 10 ga yaqin fuqarosi qatl qilindi, shahar Magdeburg qonunidan mahrum qilindi. Hamma joyda nafaqat qayta qurish, balki pravoslav cherkovlarini ta'mirlash ham taqiqlangan... Shunday qilib, 1623 yilgi Seymning pravoslavlikni qonuniylashtirishga bo'lgan umidlari puchga chiqdi». (13).

Aynan shu muhitda Rossiyaning janubiy va shimolini birlashtirishga birinchi urinish bo'ldi. Metropolitan kazaklarning to'liq qo'llab-quvvatlashi bilan. Ayub Moskvaga janubiy Rossiyani Moskva fuqaroligiga qabul qilish to'g'risida iltimosnoma yubordi. Biroq, qiyinchilik davridan keyin zaif bo'lgan Moskva hukumati Polsha bilan yangi urushdan qo'rqib, bu qadamni qo'yishga jur'at eta olmadi.

Ierarxiyani tiklash

Pravoslav ierarxiyasining tiklanishi G'arbiy Rus cherkovidagi og'riqli keskinlikni darhol bartaraf etmadi. Va shunga qaramay: "Birlashmaga kirgan dekadent ierarxiyasi o'rnini yanada qahramonona vorislik egallashi kerak edi. Bu asosan qayta tiklangan monastirlardan kelgan. Masalan, Metropolitan Ishayo Kopinskiy, Smolensk episkopi bo'lganida, o'zi monastir qurish uchun g'or qazgan. Bu Lutsk episkopi Isaak Borisovich edi, u Patriarx tomonidan muqaddas bo'lishidan oldin Athosda uzoq vaqt yashagan. Feofan 1620 yilda Lutsk episkopi sifatida ..." (14).

Konstantinopol Patriarxi Antioxiya Patriarxi Teofanni Moskvaga missiyaga yuborganida, pravoslav ierarxiyasini tiklash uchun qulay vaqt paydo bo'ldi: “Polshadagi pravoslavlar, albatta, Kiyev viloyati orqali Moskvaga ketayotgan Patriarx Teofanning... Polshada pravoslav cherkovini tashkil etish uchun Ekumenik Patriarxdan katta vakolatga ega ekanligini bilishardi. Patr. Feofan hukumatdan pravoslav monastirlari, cherkovlari va birodarliklariga tashrif buyurish uchun ruxsat oldi turli shaharlar, Uniate tomoni uchun qanchalik yoqimsiz bo'lmasin ... Avliyo Dormition homiylik bayrami uchun. Xudoning onasi, Kiev Lavrasida "elchilar", ya'ni Polshaning turli mintaqalaridan kelgan pravoslav delegatlari Polshaning inqilobiy harakati sifatida pravoslav ierarxiyasini rejalashtirilgan yashirin tiklashga rasmiy kuch berish uchun yashirin kelishuvga erishdilar. nuqtai nazar. Bu patrullar uchun xavfli edi. Feofan ushbu "siyosiy isyon" to'g'risida qaror qabul qiladi. Ammo Polsha hukumatiga sodiq davlat Hetman Konashevich-Sagaidachniy boshchiligidagi kazaklar patriarxga uning himoyasi va erkinligini kafolatladi. Shunday qilib, tunda pastki podvaldagi cherkovda, yorug'lik yashiringan, kuchli kazak qo'riqchisi ostida patrul o'tkazildi. Teofan etti episkopni muqaddas qildi, ulardan biri metropolitan sifatida ... Shunday qilib, pravoslav cherkovi noqonuniy ravishda o'zining ierarxik to'liqligini tikladi ... Vaziyat keskin edi. Qirol Sigismund III kazaklar tomonidan chet elga olib ketilgan Patriarx Teofanni noqonuniy, firibgar va turk josusi deb e'lon qildi. U tayinlagan pravoslav ierarxlari noqonuniy va hibsga olinishi va sudga tortilishi kerak. O'z navbatida, Uniate Metropolitan I. Rutskiy yangi o'rnatilgan pravoslav ierarxlarini soxta episkoplar sifatida anathematize qildi. Kafedralarida o'tirgan Uniate episkoplari ularni o'z shaharlariga kiritmasliklarini e'lon qilishdi. Rimlik papaning o'zi qirolga "qo'zg'olonni qo'zg'atuvchi rus soxta yepiskoplarini o'zlariga munosib jazoga bo'ysundirish" haqida ko'rsatma yubordi. (15).

Va yana, mo'g'ullardan keyingi bo'yinturug'i yillarida bo'lgani kabi, pravoslav ierarxlari Kievni tark etishga majbur bo'lishdi. Kievda faqat kazaklar himoyasida bo'lgan Metropolitan Ayub (1620-1631) qolishi mumkin edi. Qolgan episkoplar Uniates va turli monastirlarda ularni qo'llab-quvvatlovchi hokimiyatdan yashirinishga majbur bo'lishdi.

Shunday qilib, bizning fikrimizcha, yuqoridagi barcha faktlar 16-17-asrlar oxirida Kiev metropolisi qanday ayanchli, eng yaxshisi, deyarli umidsiz vaziyatni ishonchli tarzda ko'rsatadi. Demak, uning janubi-g'arbiy qismini Moskva Patriarxiyasiga o'tkazish Ukrainaning G'arbiy pravoslav yeparxiyalarini butunlay vayron qilishdan qutqardi, desak mubolag'a bo'lmaydi.

Kiev metropolisi tarixi

Mo'g'ullardan oldingi davr (X - XIII asr o'rtalari)

Antioxiyalik Yahyoning ta'kidlashicha, "metropolit va episkoplar" Vladimir va uning xalqini suvga cho'mdirish uchun yuborilgan. Daraja kitobida (XVI asr) 991 yilda Konstantinopoldan Rossiyaga jo'nab ketgan (hayali) mitropolit Leon haqida eslatib o'tilgan, ammo bu hech qanday ishonchli manbada tasdiqlanmagan. Va aksincha, 14-asr Vizantiya cherkovi tarixchisi Nikefor Kallistning ma'lum bir teofilakt Bazil II (-) davrida Sebastiya taxtdan Rossiyaga ko'chirilganligi haqidagi ma'lumoti Antioxiya Yahyo va Merseburglik Titmar ma'lumotlariga juda mos keladi. . Bu ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan birinchi Kiev metropolitidir. Kiev Sofiyasining ustunlaridagi Sebastyan shahidlarining Vizantiyadagi ma'bad rasmlari uchun odatiy bo'lmagan tasviri Metropolitan Teofilakt Kievning birinchi metropoliti bo'lganligini ta'kidlashga asos beradi.

Metropolitan Ioann I nafaqat Boris-Gleb tsiklining yodgorliklari, balki muhr bilan ham tasdiqlangan. Ehtimol, u 11-asrning birinchi choragida taxminan 20-30 yil davomida ko'rni egallagan. Bundan tashqari, Theopempt (1039) kelguniga qadar bo'shliq qoladi. Bunday bo'shliqlarni oldingi vaqtlar uchun chiqarib bo'lmaydi. Ehtimol, metropolitenlarning birinchi qarorgohi Pereyaslavl bo'lgan. 11-asrning ikkinchi yarmida Pereyaslavl (shuningdek, Chernigov va Vladimir-on-Klyazma) Kiev metropolisi bilan bir qatorda bir muncha vaqt o'z metropollariga ega edi; bu Rossiyaning birinchi ierarxlari ro'yxatiga ta'sir qilishi kerak. Shunga qaramay, Qadimgi Rus cherkovi mavjudligining dastlabki davrida Konstantinopol Patriarxiyasining huquqlari shubhasiz qolmoqda.

Hilarionni ko'rish (1051) ga joylashtirish sabablari to'liq aniq emas, bu cherkov islohoti partiyasining (studit monastirining yo'nalishi tarafdorlari) Vizantiyada gullab-yashnagan simoniyaga qarshi noroziligimi yoki da'volarni amalga oshirishmi? knyazlik kuchi metropolitenlarni tayinlashda o'z rolini kengaytirish yoki hech biri. O'z-o'zidan ma'lumki, kuchaygan rus cherkovi Vizantiya gegemonligi qarshisida yanada ko'proq mustaqillikka intilishi kerak edi. Biroq, biz qandaydir to'g'ridan-to'g'ri, izchil o'sib borayotgan anti-grek muxolifati haqida gapira olmaymiz, chunki bu holda yunon

Rossiya metropoliyasining ichki boshqaruviga kelsak, metropolitanlar butunlay mustaqil edilar, ularning qarorlari patriarxal ma'qullashni talab qilmadi - birinchi navbatda, Rossiyaning Sharqiy Rim imperiyasidan uzoqligi va siyosiy mustaqilligi tufayli. Shu bilan birga, qoida tariqasida, metropolitenlar imperiyaning tub aholisidan saylangan va u erga tayinlangan. Butunrossiya taxtining vorisligi bilan bog'liq nizolar ko'pincha rus knyazlari Rossiyada tug'ilishidan rus bo'lgan metropolitanlarni o'rnatishga intilishlari va Konstantinopol patriarxlari oldingi tartibni mahkam ushlab turishlari sababli paydo bo'lgan. Shunday qilib, Buyuk Dyuk Yaroslav va imperiyasi o'rtasidagi urush munosabati bilan, Kiev See uzoq vaqt davomida bo'sh edi, va yili u Rossiya yepiskoplar kengashi birinchi rus Metropolitan o'rnatish amr, Sankt Hilarion, barakali. Patriarx faqat orqaga qarab. O'sha yili Kliment Smolyatichning Rossiya yepiskoplari kengashida metropolitan etib saylanishi ular o'rtasidagi bo'linishga olib keldi - patriarxal ishtirokisiz metropolitanni o'rnatish mumkin emasligini ta'kidlaganlar dastlab ta'qibga uchradilar, ammo keyin yangi Buyuk Gertsog Yuriyning qo'llab-quvvatlashiga sazovor bo'lishdi. Dolgorukiy. Buyuk Gertsog Rostislav o'zining roziligisiz yili tayinlangan mitropolit Ioann IV ni majburan qabul qilishga ishontirdi va agar uning roziligisiz metropolitenni tayinlash yana takrorlansa, u nafaqat qabul qilinmaydi, balki qonun ham qabul qilinishini e'lon qildi. chiqariladi" Buyuk Gertsog buyrug'i bilan ruslar orasidan metropolitenlarni saylash va o'rnatish"Ammo, bu vaqtda, cherkov bo'linishi tahdidi ostida, Kiev Metropolisga faqat knyaz tomonidan tasdiqlangan nomzodlarni tayinlash uchun imperiyaning roziligini olish mumkin edi, degan fikr asossiz bo'lib qolmoqda. Buyuk Gertsog Andrey Bogolyubskiy bunga harakat qildi. Rossiya Metropolisini ikkiga bo'lish, Patriarxdan knyaz Teodor tomonidan taqdim etilgan Vladimir mitropoliti etib tayinlashni so'rash, lekin patriarx Teodorni faqat episkop etib tayinlash ... Shunday qilib, Kiev mitropolitlarini imperiyadan yuborish tartibi o'zgarishsiz qoldi. Mo'g'ul davri.

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i va G'arbiy muammolar

Rossiyada saylangan va Konstantinopolda o'rnatilgan mitropolit Kirill III Butunrossiya metropolisini taxminan 40 yildan bir yilgacha boshqargan va tashkil etilgan. yangi tartib Rim katolikligi bilan birlashish imkoniyatini qat'iyan rad etib, mo'g'ullar ostida mavjudligi. Metropolitan Kirill o'zini "Butun Rusning arxiyepiskopi" deb atagan, u Rossiyaning barcha hukmdorlari ustidan oliy nazorat qilish kontseptsiyasiga amal qilgan va ular metropoliten tomonidan ishonib topshirilgan vakolatlar asosida harakat qilgan. Metropolitan endi vayron bo'lgan Kiyevdagi rus cherkovlarini boshqara olmadi va butun hayotini harakatda o'tkazdi, eng uzoq vaqt Vladimir-on-Klyazmada qoldi va uning merosxo'ri Avliyo Maksim allaqachon Vladimirga joylashdi.

Metropolitenning shimolga ko'chirilishi Galisiya Buyuk Gertsogi Yuriy Lvovichni o'zining G'arbiy Rossiya erlari uchun mustaqil metropol tashkil etishni so'rashga undadi. Galisiyalik nomzod Sankt-Peter Galisiyaning emas, balki Kiev va Butun Rusning mitropoliti etib tayinlandi va yili u Moskvaga ko'chib o'tdi, u erda Butunrossiya taxtini Vladimirdan uning vorisi Avliyo Teognostus ko'chirdi. Shu bilan birga, Moskvadagi keyingi Butunrossiya metropolitenlari Kiev deb nomlanishda davom etdi. Shu bilan birga, 14-asrning boshidan G'arbiy Rus va Litva knyazlari rus suruvini cherkov nuqtai nazaridan sharqiy va g'arbiy qismlarga bo'lishga harakat qilishdi. Konstantinopol ba'zan Galisiya va Litva metropolitenlarini tayinladi va keyin yana G'arbiy Rossiya metropolitenlarini bekor qildi. Ko'plab rus metropoliyalarining barqaror mavjudligi mo'g'ul-tatar davrida o'rnatilmadi, ammo bu davr rus erlarining o'sib borayotgan siyosiy va madaniy tarqoqligini aks ettiruvchi rus suruvidagi yurisdiksiyalararo cherkov tartibsizliklari davriga aylandi. Alohida Litva metropolitanati 13-asr oxiridan ma'lum; Galisiya metropolitanati 14-asrda uch marta tashkil etilgan. Avliyo Teognostus ularning yopilishiga erishdi. Yilda Kievda Tarnovo Patriarxi etib tayinlangan Metropolitan Teodoret paydo bo'ldi, ammo Konstantinopol Kengashi uni lavozimidan chetlatdi. Garchi rus metropolitenlari ba'zan ilgari tayinlangan bo'lsa-da, bir yilda Imperiyada Avliyo Aleksiyning o'rnatilishi, rusni muqaddaslash bundan mustasno ekanligi va kelajakdagi Butunrossiya metropolitenlari yunonlardan tayinlanishi kerakligi haqida maxsus kelishuv qaroriga sabab bo'ldi. Shu bilan birga, Moskva bilan dushmanlikda bo'lgan Litva Buyuk Gertsogi Olgerdning irodasi bilan tez orada buzilgan Rossiya metropolitenini bo'lmaslikka qaror qilindi. Kiev-Moskva va Kiev-Litva metropolitenlarining chegaralari belgilanmagan va raqiblar yiliga Litva Metropolitan Rim vafotigacha bir-birining ishlariga aralashgan. Konstantinopol Kengashining qaroriga qaramay, Konstantinopol Patriarxi Filofey Polsha Kazimir va Litva Olgerdga bo'ysunib, Rossiya metropolitanligini yana uchga bo'ldi - u Galichda mitropolit Entoni o'rnatgan yili va Kipr yilida Avliyo Kipr Kiev. Biroq, ikkinchisi, Moskva avliyo Aleksiyning o'limidan va Moskva Buyuk Gertsoglarining o'n yildan ko'proq vaqt davomida muvaffaqiyatsiz to'qnashuvidan so'ng, umrining oxiriga kelib rus pravoslav suruvini birlashtira oldi. 1410-yillarda Rossiya metropoliyasini bo'lish masalasi yana ko'tarildi Buyuk Gertsog Konstantinopolda rad etilgan litvalik Vitautas o'zi Kiev-Litva mitropoliti Gregori (Tsamblak) etib saylangan yili Litva yepiskoplari kengashini chaqirdi. 1430-yillarga kelib shunday vaziyat yuzaga keldiki, birdaniga uch kishi Kiyevning mitropoliti etib saylandi - Moskva shtatidagi Ryazan Yepiskopi Avliyo Yunus, Litvada Smolensk yepiskopi Gerasim va Konstantinopolda Isidor. Ikkinchisi imperator Ioann Palaiologosning Rim katolikligi bilan ittifoq o'rnatish vositasi bo'lib, tayinlanishni oldi. Isidor yili Florensiya Ittifoqini qabul qildi, lekin yili Rossiyaga qaytib kelgach, u rus episkoplari kengashi tomonidan hukm qilindi va qamoqdan Rimga qochib ketdi. Ko'p yillik kechikishdan so'ng, Avliyo Yunus Rossiyada yagona patriarx Gregori Mammaning xabarisiz o'rnatildi. O'sha paytdan boshlab markazi Moskvada bo'lgan Kiev va Butun Rus mitropolitanati endi Konstantinopol cherkoviga qaramligini tiklamadi va yildan boshlab Moskva va Butun Rus deb nomlana boshladi. Uni universal darajada, avtokefal Patriarxiya sifatida tan olish yiliga Sharqiy ierarxlar kengashida bo'lib o'tdi. Uning tarixi uchun Rus pravoslav cherkoviga qarang.

Janubi-g'arbiy Rossiyaning metropolisi

Sharqiy Rim imperiyasining qulashi, uning elitalarining pravoslavlikdan ommaviy ravishda chiqib ketishi, uniateizm orqali Rim-katolik ekspansiyasining kuchayishi, Moskva davlati va Polsha-Litva Hamdo'stligining birlashishi - bularning barchasi Rossiya birligining parchalanishiga olib keldi. Rossiya poytaxti. Yilda Konstantinopolning sobiq yagona patriarxi Grigoriy Rimga jo'nab ketdi va Isidorning shogirdi Uniate Grigoriyni u erda Kievning metropoliti sifatida o'rnatdi. Papa Piy II Grigoriyni Polsha qiroli Kazimir IV ga yuborib, metropolga 9 yeparxiya tayinladi: Bryansk, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-Volin, Polotsk, Xolm va Galisiya. Moskva hukmdorlarining Kiev unvonidan voz kechishi bilan uni faqat Janubi-G'arbiy Rossiyaning mitropolitlari saqlab qoldi. Metropolitan Grigoriy imonlilar orasida keng tan olinmadi va tez orada pravoslav cherkoviga qaytib, Konstantinopol Omoforioniga kirdi. Konstantinopol cherkovi Polsha-Litva Hamdo'stligida pravoslavlarni himoya qilish uchun ozgina ish qila olmadi va Kiev Metropolisining keyingi tarixi Rim-katolik bosimiga qarshi pravoslavlikni saqlab qolish uchun doimiy kurashdir. Rossiyaning janubi-g'arbiy qismidagi Kiev mitropolitlari tez-tez ko'chib turardi, ierarxiya o'rtasida ittifoqqa chiqish davriy muammo bo'lib, hokimiyat bilan munosabatlar ko'pincha dushman edi. Metropolitan Jorj Litvada yashagan va uning merosxo'rlari, qoida tariqasida, Vilnada qolishgan, ammo Metropolitan Jozef (Soltan) 16-asr boshlarida yashagan. ko'p qismi uchun Smolenskda.

Polsha-Litva Hamdo'stligida pravoslavlik maqomi uchun kurash turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan davom etdi. Yilda Vilna kengashi Litvada pravoslav cherkovi uchun katta mustaqillikka erishishga harakat qildi; Rossiya ruhoniylarining sud imtiyozlari 1965 yilda knyaz Aleksandr va 1965 yilda qirol Sigismund I ning maktublari bilan tasdiqlangan. O'sha yili Grodno Seymi pravoslav xristianlarga shtatda yuqori lavozimlarni egallashni taqiqladi. Metropolitan Onesiphorus (Petrovich Qiz) Stefan Batoryga pravoslav cherkovining huquqlari va sudlarini tasdiqlovchi nizomni, Sigismund IIIdan esa cherkov mulklari uchun nizomni so'rab murojaat qildi. Ko'p o'tmay, Polsha-Litva Hamdo'stligida pravoslavlikni bekor qilishning uzoq vaqtdan beri tayyorlangan sababi pravoslav ierarxiyasi saflarini bo'linib ketgan Brest Ittifoqida yili ifodalangan.

Metropolitenning pozitsiyasi qadimgi rus juda baland edi. U butun rus erlarining ma'naviy rahbari sifatida nafaqat cherkov ierarxiyasining boshida turdi, balki ko'pincha Buyuk Gertsogning eng yaqin maslahatchisi bo'lgan va uning borishiga muhim ta'sir ko'rsatgan. davlat hayoti. Shunday qilib, avliyolar Pyotr, Aleksiy va Yunus Moskva knyazining yuksalishi uchun juda ko'p ish qildilar; Muborak Donskoy Demetriyning bolaligida Sankt-Aleksiy aslida davlat hukmdori edi. Metropolitan ko'pincha knyazlar o'rtasida hakamlik qilgan. Knyazlik harflari ko'pincha "so'zlari bilan boshlanadi" otamizning duosi bilan, Metropolitan,” va shuningdek, poytaxt imzosi va muhri bilan muhrlangan.

Janubi-g'arbiy Rossiyadagi qurilma

Metropoliyalarning boʻlinishi bilan janubi-gʻarbiy yeparxiyalar dastlab asr oʻrtalaridan yuqorida sanab oʻtilgan 9 ta yeparxiya tomonidan boshqarilgan. Brest Ittifoqining joriy etilishi bilan bu yeparxiyalar Uniates tomonidan egallab olingan va yillar davomida pravoslav hukmdorlari yana ba'zilariga tayinlangan bo'lsa-da, aksariyat hollarda ular o'z yeparxiyalarini boshqarolmaganlar. Yil davomida Metropolis Mahalliy Kengashi davrida uning tarkibida etti yeparxiya faoliyat ko'rsatgan - Kiev mitropoliti, Polotsk va Smolensk arxeparxiyalari, Przemysl, Lutsk, Lvov va Mogilev yepiskopliklari. Yildan beri to'rt yeparxiya Metropolitan Gideon yurisdiktsiyasi ostida qoldi - Galisiya, Lvov, Lutsk va Przemysl; lekin ular ham tez orada ittifoqqa o'tdilar, shundan so'ng Gido'n metropoliten yeparxiyasida qoldi.

IN siyosiy hayot Janubi-g'arbiy Metropolis shakllanishining dastlabki kunlarida metropoliten davlatning eng yuqori mansabdor shaxslari orasida o'rin egalladi, ammo ittifoqning kiritilishi bilan pravoslav metropoliten o'z ahamiyatini yo'qotdi. 17-asrda u Rim-katolik metropolitenlari bilan birga Senatda o'rin egallashga intildi; bu bir necha marta va'da qilingan, ammo bajarilmagan. Metropolitanlar hetmanlarni tanlashda kengashlarda qatnashadilar, shuningdek, Kichik Rossiyada Rossiya va Polsha partiyalari o'rtasida bo'lib o'tgan siyosiy kurashda qatnashadilar.

Kontent manbalari Kiev metropolitenlari ko'chmas mulkka egalik qilishdan iborat bo'lib, kema bojlari, etkazib berish bojlari, toj yodgorliklari, shuningdek, turli to'lovlar: oshxonalar - har bir hovlidan ikki tiyin, dunyo to'lovlari - pul bilan, solod to'lovlari - yarim rubl, ish yuritish materiallari - tomonidan pul. Kiev departamentining ko'chmas mulklari asosan grant asosida tashkil etilgan davlat hokimiyati, hetmanlar va Kiev polkovniklari; xususiy shaxslar ham ko'p xayriya qilishdi; Bo‘limning o‘zi sotib olish yo‘li bilan juda ko‘p yer oldi.

Yepiskoplar

  • St. Maykl I (988-992)
  • Teofilakt (988 - 1018)
  • Ioann I (1018 yilgacha - taxminan 1030)
  • Theopempt (1035 - 1040s)
  • Kiril I (1050 yilda eslatib o'tilgan)
  • St. Hilarion Rusin (1051 - 1055)
  • Efrayim (taxminan 1055 - taxminan 1065)
  • Jorj (taxminan 1065 - 1076 yillar)
  • St. Ioann II (1076/1077 - 1089)
  • Ioann III (1090-1091)
  • Nikolay (1097 - 1101 yillarda eslatib o'tilgan)
  • Nikiforos I (1104-1121)
  • Nikita (1122 - 1126)
  • Maykl II (I) (1130 - 1145/1146)
    • Onufriy Chernigovskiy (1145 - 1147) v/u
  • Teodor (1160 - 1161/1162)
  • Yuhanno IV (1163-1166)
  • Konstantin II (1167 - 1169 yillarda eslatib o'tilgan)
  • Maykl III (II) (1170 - ?)
  • Nikiforos II (1183 - 1198 yillarda eslatib o'tilgan)
  • Kiril II (1224-1233)
  • Yusuf (1236-1240)

O'rda-Litva davridagi Kiev metropolitenlari

  • Kiril III (1242/1243 yilgacha o'rnatilgan, taxminan 1246/1247 yilda tayinlangan, rus tilida 1250 - 1281 yillarda qayd etilgan)
  • St. Maksim (1283 - 1305 yil 6 dekabr) Kievda, sayohatlarida, 1299/1303 dan Vladimir-on-Klyazmada
  • St. Pyotr (1308 yil iyun - 1326 yil 21 dekabr) Kievda, 1309 yildan Vladimir-on-Klyazmada, 1325 yildan Moskvada
    • ? St. Proxor (dekabr 1326 - 1328) v/u, ep. Rostovskiy Moskvada
  • St. Theognostus (1328 - 1353 yil 11 mart) Moskvada
  • St. Aleksi (Byakont) (1354 - 1378 yil 12 fevral) Moskvada
  • St. Kipr (Tsamblak) (1375 - 1406 yil 16 sentyabr) Kievda, 1381 yildan Moskvada, 1382 yildan Kievda, 1390 yildan Moskvada.
    • Maykl IV (Mityai) (1378 - 1379) nomi bilan atalgan
  • Pimen yunon (1380 yilda tayinlangan, 1382 yilda qabul qilingan, 1384/1385 yilda taxtdan ag'darilgan) Moskvada
  • St. Dionisiy (1384 - 1385 yil 15 oktyabr) Litvada qamoqqa olingan
  • St.