Haqiqiy hayotda kimyoni o'rganish. Alkimyo asoslari. Qo'rg'oshindan oltin

Sehrli maktabda ma'ruzalar.
1-ma'ruza
Alchemyga kirish.
Alkimyo... Bu so‘zni qulog‘i bilan eshitmaydigan odam bo‘lmasa kerak; va shu bilan birga, uning chalkash va noaniq ma'nosini haqiqatan ham kam odam tushuntiradi.Agar ular bu kimyo mavzusidagi chayqovchilik demasalar. Ammo hamma narsa boshqacha! Keling, Alchemy so'zining o'zidan boshlaylik. Alkimyo lat. alximiya, alximiya, arab tilidan, ehtimol Misr kimyosi qora, qaerdan shunday. yunoncha Misr nomi, qora yer va qo'rg'oshin "qora yer"; boshqa mumkin bo'lgan variantlar: yunoncha. "sharbat", "mohiyat", "namlik", "ta'm", "qotishma (metallar)," "quyma", "oqim", "aralashtirish". Siz tushunganingizdek, zamonaviy Alchemy so'zi asosida turli xalqlarning bir nechta so'zlari kiritilgan.
Alchemy qaerdan paydo bo'lgan? Keling, uning tarixi haqida gapiraylik.
Ma'yus o'rta asrlarda, inkvizitsiya olovlari hamma joyda yonib ketganda, jodugar ovi gullab-yashnagan, alkimyo Evropaga kelgan va hashamatli atirgul bilan gullagan. Uning g'oyalari birinchi marta Sharqdan Zosima va Sinesius asarlari bilan kirib keldi. Ushbu profil olimlari haqida bir necha darslarda gaplashamiz.
Salib yurishlari, nasroniy ziyoratgohlarini egallashdan tashqari, kofirlarning nasroniylikni qabul qilishi Gʻarbiy Yevropaga musulmon Sharqining germetik maktablari haqidagi yangi qarashlarni olib keldi. Ispaniya arablar hukmronligi ostida Geber va Avitsennaning alkimyoviy g'oyalari tarqalishiga hissa qo'shdi.
Kimyoviy g'oyalar olami qadimgi Xitoy va Hindiston olimlari tomonidan nihoyatda boyitilgan. Bu g'oyalarni tarqatish turli qismlar yer Germesning inson tabiati bir va ma'nosi bitta, degan so'zlarini tasdiqlaydi, xoh Misrda, xoh Xitoyda yoki Evropada, faqat turli tillarda talaffuz qilinadi.
Alkimyo 18-asrning oxirigacha davom etdi va deyarli ko'mildi, ammo 20-asrda taniqli shveytsariyalik olim C. G. Jungning ishi tufayli yana qayta tiklandi. Qadimgi va oʻrta asr alkimyogarlarining asarlari asosida bu fanning psixologik va falsafiy jihatini oʻrgangan. U allaqachon unutilgan nomlarni qayta kashf etdi, alkimyoviy opusning bosqichlarini tasvirlab berdi (opus, qilish), ko'plab alkimyoviy tasvirlarga zamonaviy talqin berdi.
Shunday qilib, alkimyo dunyodagi eng qadimgi fan ekanligi ma'lum bo'ldi. Aynan shunday! Axir, Yaratilish u bilan boshlangan - bir narsadan boshqa narsa paydo bo'lgan. Xudoning birinchi harakati alkimyo edi va Uning inoyati bu san'atga tayanadi. Barcha keyingi jarayonlarda markaziy o'rinni egallash uchun etarli sabab. Qanday bo'lsa. Alkimyo - bu har qanday modda, energiya va ma'lumotni boshqasiga aylantirish san'ati.
"Qirollik san'ati" - Alchemy insonning abadiy vasvasasidan foydalangan holda ko'plab tarafdorlarni o'ziga tortdi: oltinga chanqoqlik. Qo'rg'oshin yoki boshqa oddiy metallardan oltin yasashni o'rganish umidi doimo ishlaydigan insoniyat uchun ajoyib o'ljadir. Uning shaytoncha jozibali kuchidan foydalanishdan ko'ra yaxshiroq narsani o'ylay olmaysiz. Ammo oltinni aylantirish yoki odamni olish taqiqlangan. Ruhning o'rnini bosadigan hech qanday modda yo'q. Oltinning o'zidan boshqa narsadan oltin yasay olmaysiz. Uning o'rnini bosadigan hech narsa yo'q.
Alkimyoviy davr (4—16-asrlar) nafaqat spekulyativ va “eksperimental” kimyoning tarqalishi, balki amaliy, hunarmandchilik kimyosining ham bir vaqtda rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Ammo kimyo davridagi haqiqiy kimyoviy bilimlarning to'liq o'sishini ikkinchisiga bog'lash adolatdan bo'lmaydi; Alkimyoning har bir bo'limida bilimning boshlanishini ko'rish mumkin. Bizgacha yetib kelgan alkimyoviy matnlardan ko‘rinib turibdiki, alkimyogarlar amaliy jihatdan qimmatli birikmalar va aralashmalarni (mineral va o‘simlik bo‘yoqlari, oynalar, emallar, metall qotishmalari, kislotalar, ishqorlar, tuzlar, dorilar), shuningdek, texnikani yaratish yoki takomillashtirish laboratoriya ishi(distillash, sublimatsiya, filtrlash), yangi laboratoriya asboblari ixtirosi (masalan, uzoq muddatli isitish uchun pechlar, distillash kublari).
Alchemyning hududiy taqsimoti juda keng: bu Grek-Misr, Arab va G'arbiy Evropa barqaror kimyoviy an'analari. Xitoy va Hindistondagi alkimyogarlarning yutuqlari G'arbga amaliy ta'sir ko'rsatmadi. Rossiyada Alchemyning tarqalishi unchalik katta emas edi. Xo'sh, bugungi kun uchun bu etarli deb o'ylayman.
yozib qo'ying Uy vazifasi va siz ozod bo'lishingiz mumkin.
Doskaga yozadi.
Yozuv:
Uy vazifasi.
1. Nima deb o'ylaysiz, Alchemyda ismlarning kelib chiqishi uchun juda ko'p variantlar mavjud? Yana bilasizmi?
2. Nima uchun alkimyo qirollik san’ati deb ataladi? Bunday nom qaerdan paydo bo'lgan?
3. Nima uchun alkimyo Rossiyada keng tarqalmagan? Agar aniq javobni topa olmasangiz, tasavvuringizni ishga soling

Kategoriyalar:

Bugun men sizga Yo'ldan o'tadigan odamning transformatsion rivojlanishining etti bosqichi haqida gapirib beraman. Grail, yoki qirol Artur davrida ritsarlar tomonidan faol ravishda qidirilgan o'sha yakuniy haqiqat - bu yo'ldan o'tganlar egalik qilgan yuqori haqiqatlarning bir xilligi. Bu Arturning o'qituvchisi edi - sehrgar Merlin Aynan u Grailning eng faol izlovchisi - ritsar Persivalga alkimyoviy ruhiy o'zgarish jarayonini bosqichma-bosqich ochib beradi.

Merlinning so'zlariga ko'ra, Grail - bu ichki sayohat, o'zgarishni qidirish. Alkimyo - bu o'zgarish san'ati va faqat uning etti bosqichini bosib o'tganlargina Grail haqida o'ylashlari mumkin. Har bir inson tug'ilgan kunidanoq alkimyo bilan shug'ullanadi, chunki bola allaqachon alkimyogar bo'lib tug'iladi, lekin keyin u bu san'atni unutadi va bir muncha vaqt o'tgach, uni yana o'zlashtiradi.

Dunyodagi eng yomon yo'qotish - bu ruhning yo'qolishi. O'lganlarning har biri bu dunyoga Grailni topish uchun keladi. Tug'ilganda hech kimning boshqalardan ustunligi yo'q, har bir kishi erkinlik topish va o'z salohiyatini ro'yobga chiqarish uchun yaratilgan. Erkinlik degani, xohlagan narsani, xohlagan vaqtda qila olishdir.

Bundan ham chuqurroq darajalar mavjud. Biz doimo o'tmishimiz asiridamiz - xotiramiz hayotimizni belgilaydigan sharoitlarni yaratadi. Agar biz o'zimizni o'tmishdan ozod qila olsak, oldimizda cheksiz imkoniyatlar ochilib, biz bilgan narsalarning chegaralarini buzadi. Grail - bu mukammallikka erishish mumkinligi haqidagi va'da. Alkimyoning yetti qadami shunday erkinlikka va o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga olib keladi. Biz birinchi qadamni tug'ilgan paytda boshlaymiz, keyingi bir nechtasini bolalikda engamiz, qolganlarini esa hali ham engishimiz kerak. Bizga har doim ilohiy dizayn g'amxo'rlik qiladi, lekin biz ulg'aygan sari o'z xohishimiz va istaklarimiz kuchayadi. Bolaligimizda biz Grailga ega bo'ladigan darajada pok edik, lekin uning mavjudligini bilish uchun juda johil edik. Kattalar sifatida biz nima kerakligini bilamiz, lekin uni qanday topishni bilmaymiz. Erkin irodani jalb qilish Grailning yo'qolishiga sabab bo'ladi, garchi bu biz uni Yo'lning oxirida topishimiz mumkin bo'lgan vositadir.

Birinchi daraja - aybsizlik

Bola tug'ilsa, u butunlay pok bo'ladi. Soflik eng muhim alkimyoviy tarkibiy qismdir. Yangi tug'ilgan chaqaloq uning mavjudligiga hayron bo'lmaydi, "Men kimman?" Deb so'ramaydi, u o'zini o'zi qabul qilish, ishonch va sevgi muhitida yashaydi. U shubhaning azobli ovozini eshitmaydi. Bolaning ko'zlarida o'ziga xoslik hali ham juda kam, u o'zini anglash, barcha donolik manbai bilan sug'orilgan. Bola bu dunyoga hayot manbaidan keladi, lekin asta-sekin u bilan aloqani yo'qotadi. Bola bir muncha vaqt cheksizlikka g'arq bo'lib qoladi, u o'tmish va kelajak haqida hech qanday tasavvurga ega emas, u faqat o'z oldida ochilayotgan hozirgi kunni, doimo yangilanib turadigan hozirgi onni ko'radi va bu abadiyatdir. Bola allaqachon Grail tomonidan va'da qilingan o'lmaslikdan bahramand bo'lgan, bu vaqt bosimisiz yashashni anglatadi. Endi u cheksiz dunyodan soatlar, kunlar, yillar olamiga, sukunatdan o'tdi ichki tinchlik tashqi faoliyatga, o'z-o'zini singdirishdan tortib, uni o'rab turgan barcha ajoyib narsalarga. Alkimyo shunday boshlanadi - hayotning keyingi barcha yillarida har bir nafasimizga hamroh bo'ladigan doimiy o'zgarish.

Bolalarning pokligi qisqa umr ko'radi, g'azab va qo'rquv, ishonchsizlik va shubhaning birinchi chaqnashlari tez orada paydo bo'la boshlaydi. Bola shafqatsiz dunyoga botiriladi, u erda zarbalar va jarohatlar olishni boshlaydi, lekin baribir o'zining aybsizligini saqlaydi. Uning darhol qanoatlanmaydigan istaklari bor. U birinchi marta og'riyapti.

Xudoning inoyati tugamaydi, bu erda yashirin sehr ishlaydi. Bola o'zining asl iffatini yo'qotmaydi, biz shunchaki buzilmagan aybsizligimizni unutamiz. Bizning hayotimiz parchalanadi, dunyo cheklangan, shaxsiy tajriba va to'plangan xotiralar bizning o'zimizni his qilishimiz bilan belgilanadi. Butunligimizni unutib, biz o'zimizni yo'qotib qo'ygandek tuyulamiz, ammo bu shunchaki xayol. Bizning mohiyatimiz buzilmaydi, yaxlitlikni qismlarga bo'lib bo'lmaydi, haqiqatni yolg'on buzmaydi. Iffatning yo'qolishi haqiqiy voqea edi, lekin bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Alkimyoning kuchlari biz ko'rgan, eshitish yoki teginishimiz mumkin bo'lgan narsalardan tashqarida ishlaydi.

Ichida yashiringan iffat bilan aloqada bo'lish uchun bolaga xos bo'lgan fazilatlarga e'tibor qaratish lozim: hushyorlik, qiziquvchanlik, hayratga tushish qobiliyati, bu erda biz juda orzu qiladigan xavfsizlik hissi, hissiyot. Biz boshi va oxirisiz mutlaq tinchlik bilan o'ralganmiz. Hamma bolalar shunday his qilishadi.

Ikkinchi bosqich - egoning tug'ilishi

O'zini his qilish bilan Ego tug'iladi. U mavjud bo'lishi uchun "siz" yoki "ular" kerak, bu ikkilik yoki qarama-qarshiliklar, qarama-qarshiliklarning boshlanishi. Alkimyoning har bir yangi darajasi avvalgisini yo'q qiladi va bizni aylantiradi eski dunyo, lekin bu to'ntarish eng ajoyib - biz xudo bo'lishni to'xtatamiz!

Dastlab, bola o'zini hamma narsaga qodir his qiladi va ko'zni quvontiradigan hamma narsani u o'zining aksi sifatida qabul qiladi. Ammo shuning uchun odamlar va narsalar o'zlarining va alohida mavjudotlarga ega bo'ladilar. Bu bir zumda sodir bo'ladigan, hech kim eslamaydigan zarba. Siz xudodek baxtli edingiz va birdan o'lik dunyo uchun tug'ildingiz. Bularning barchasi manbalar va intilishlar tufayli sodir bo'ladi. Avvaliga bola onasining yuzini ko'radi va unga sevgi va ozuqa manbai sifatida munosabatda bo'ladi, lekin u bolaning o'zidan tashqarida. Bu tuzoq, chunki onalik sevgisi qanchalik mukammal bo'lmasin, bu bizning o'zimizga bo'lgan sevgimiz emas va biz ko'p yillar davomida mukammal sevgini yo'qotish uchun xo'rsinib yuramiz, chunki bu o'z O'zligimizga bo'lgan sog'inch ekanligini tushunib yetamiz. sahnada boshqa birov paydo bo'lishidan oldin edi.

Dastlab, hech qanday ajralish yo'q, atrofdagi hamma narsa onaning ko'kragidir, beshik devorlari hech qanday bo'linmasdan bir xil silliq o'zgaruvchan tuyg'uning bir qismi sifatida qabul qilinadi. Ammo bir kun bola o'zidan boshqa narsa - tashqi dunyo borligini tushuna boshlaydi. Ego: "Bu menman, bu men emas" deydi. Keyin ba'zi narsalarni "men" tushunchasi bilan aniqlash boshlanadi - onam, o'yinchoqlarim, ochligim, og'riqlarim, to'shagim. Va men ham, onam ham, o'yinchoqlarim ham emas, balki butun dunyo paydo bo'ladi.

Modomiki xudojo'ylik tuyg'usi bor ekan, Xudoning yo'qolgan marhamatini izlashning hojati yo'q. Ajralish bilan biz o'zimizga ob'ekt va hodisa sifatida qaray boshlaymiz, lekin mavjud bo'lgan barcha narsalarning haqiqiy manbai sifatida emas. Bola tabiiy ravishda o'zini hayot manbai deb biladi. Biz tashqi dunyodan foydalanishni boshlaganimizda va uning ob'ektlariga qiziqib qolganimizda, biz baxtimizni bu dunyo bilan bog'laymiz. Bu bolaning o'zini o'zi yo'naltirish o'rnini bosadigan ob'ektga yo'naltirilganlik deb ataladi.

Egoning tug'ilishi yolg'izlikdan qo'rqish, ma'qullash zarurati, egalik hissi, o'ziga g'amxo'rlik qilish, taqdirdan shikoyat qilish odati kabi fazilatlarning rivojlanishiga sabab bo'ladi. Biz yashayotgan dunyoga bog'liqlik bor, chunki oddiy hayot bola endi qoniqmaydi. Ammo umidsizlikka tushmang, chunki bu o'zgarishlar ostida ishlashda davom etuvchi chuqurroq kuch yotadi.

Uchinchi bosqich - erishuvchining tug'ilishi

Ego paydo bo'lishi bilan, "bizdan tashqarida" dunyo va birinchi intilishlar paydo bo'lishi bilanoq, darhol bu dunyoga borish va biror narsaga erishish istagi paydo bo'ladi. Avvaliga bu narsalarni qo'llarida ushlab turishning ibtidoiy istaklari, keyin bola o'zi atrofida nima borligini bilishni xohlaydi, lekin onasi yaqinda ekanligiga ishonch bilan. Keyin u yurishni o'rganadi va onasining taqiqlariga e'tiroz bildiradi. Qochish va mustaqil ravishda harakat qilish istagi mustaqillikni ta'minlashga aylanadi. Ego noma'lum narsa qo'rquv manbai ekanligini biladi. Agar siz bolani dunyoni zabt etishga qo'ymasangiz, u ulg'aygan sari undan ko'proq qo'rqadi.

Tinchlik va hamjihatlik, tug‘ma ishonch tuyg‘usidan tobora uzoqlashib bormoqdamiz. Ego ruhda hukmronlik qila boshlaydi. Bola sof ongni yo'qotadi, uning o'rnini xotiralar girdobi egallaydi. U hech kim to'liq baham ko'ra olmaydigan shaxsiy tajribaga ega bo'ladi.

Muvaffaqiyatli odamning tug'ilishi bizga ishonch va o'ziga xoslik tuyg'usini beradi. Ego ob'ektlar va hodisalar dunyosining sifatiga muhtoj - individuallik, hech bo'lmaganda odamlarning tanlangan yo'lida.

Hamma ham muvaffaqiyatni birinchi o'ringa qo'ymaydi yoki pul, ish yoki ijtimoiy mavqega ega emas. Bularning barchasidan ko'ra erishuvchining intilishlari soddaroq va chuqurroqdir. Bu harakatdagi egoning belgisi, ajralishga toqat qilish mumkinligini o'ziga isbotlashga urinishdir. Darhaqiqat, muvaffaqiyat qozongan odamning tug'ilishi bu quvonchli dunyoni ko'p narsalarni qilish yoki o'rganish bilan to'ldiradi. Ba'zi odamlarda muvaffaqiyatga erishgan odam juda uzoq umr ko'radi. Ayolga ega bo'lish istagi va boylikka intilish qidiruvning asl maqsadiga soya soladi. Ammo Xudo sizning irodangizni erkin amalga oshirishga imkon beradi va agar inson "tashqi" dunyo o'zidan muhimroq deb qaror qilsa, u ayol va muvaffaqiyatga intiladi.

Ego, sehrgarning nazarida, amalga oshirish uchun hech qanday imkoniyat bermaydi. U sevgiga qodir emas va u har doim bizning harakatlarimizni boshqaradi. "Meni tinglang," deydi u doimo, "o'zingiz uchun hamma narsani oling. Bu baxtga olib keladi." O'lganlar bir muncha vaqt uchun foydali bo'lgan maslahatlarga amal qilishadi. Xudoning nuqtai nazaridan, buning hech qanday yomon joyi yo'q, chunki Uning iroda erkinligiga ishonish eng dono yo'lga aylanadi.

Uchinchi qadam, nafs bor ekan, ishtahasini hech qachon qondira olmaydigan muvaffaqiyatga erishgan odam bor ekan, biz bilan qoladi. Bundan tashqari, biz to'plashimiz mumkin bo'lgan tajribaning chegarasi yo'q: dunyoning xilma-xilligi chegara bilmaydi. Ammo ego o'sib ulg'aygan sari, u ruhni axlat qatlamlariga - boylik, kuch, o'zini o'zi imidjiga o'rab oladi - oxir-oqibat zaif bir shubha ovozi paydo bo'lguncha: "Sevgi qayerda? Borliqning ma'nosi nima? Va keyin to'rtinchi bosqichning tug'ilishi vaqti keladi - boshqa tug'ilish.

To'rtinchi bosqich - Beruvchining tug'ilishi

Vaqt o'tishi bilan egoda baxt g'oyasi o'zgaradi va u baxt nafaqat olishda, balki berishda ham ekanligini tushunadi. Bu muhim kashfiyot egoni ko'plab qo'rquvlardan xalos qiladi - har doim to'liq egoizmga xos bo'lgan izolyatsiya qo'rquvi; yo'qotish qo'rquvi bizda mavjud bo'lgan hamma narsani abadiy ushlab tura olmasligimizni tushunganimizda paydo bo'ladi; dushmanlardan qo'rqish, sizdan biror narsa olishni xohlaydiganlar.

Beruvchi egoni bu qo'rquvlardan xalos qiladi, hech bo'lmaganda ularni sezilarli darajada kamaytiradi. Bu erda juda chuqur ish bor - berish ikki kishini, beruvchi va oluvchini bog'laydi va bu bog'liqlik bola va uning onasi kabi passiv emas, balki sizni qila oladigan odam bilan faol birlik bo'lgan yangi jamiyat tuyg'usini keltirib chiqaradi. baxtli.

Berish ijodiydir va ego g'oyalarini butunlay bekor qiladi. Ilgari uni yo'qotishlardan himoya qilish - pul, o'ziga tegishli bo'lgan barcha narsalar, shuningdek, o'z imidjini, o'z ahamiyatini yo'qotish haqida qayg'urardi. Endi odam o'z ixtiyori bilan nimanidir baham ko'radi va uni yo'qotish sifatida his qilmaydi, aksincha, ego zavqlanishni boshdan kechiradi. Sevgi yurakka kiradi. Ego o'z manfaatlarini ko'zlagan ekan, u sevgini bilmaydi, rohatlanish, qoniqish yoki bog'lanish tuyg'usi bo'lishi mumkin, lekin sevgi tabiatan fidoyi va faqat fidokorona harakat sevgining tug'ilishiga olib kelishi mumkin. Berish nafaqat boshqasiga beriladigan narsa yoki pul, balki xizmat qilish, o'zini bag'ishlash, fidoyilik, sof shaklda sevgi berishdir. Shuning uchun, beruvchining tug'ilishi yangi va ozod qiluvchi narsa sifatida seziladi. Tazyiq ostida yoki siz buni to'g'ri deb hisoblaganingiz uchun berish, bu harakatdan haqiqiy zavq keltirmaydi. Berish o'z-o'zidan bo'lishi kerak va "men buni qilishim kerak" emas, balki "men buni qilishni xohlayman" hissidan kelib chiqishi kerak.

Egoning o'limi alkimyo nuqtai nazaridan o'lim emas, Grail yo'lida hech narsa o'lmaydi. Xudoning biz uchun rejasi shundan iboratki, biz o'zimizni topamiz. Biz shunchaki ma'lum bir maqsadga erishish uchun mo'ljallanmaganmiz. Agar biz xudbinlik, johillik, shafqatsizlik, hech qanday imonsiz yashash yaxshimi yoki yo'qligini o'rganmoqchi bo'lsak, Xudo bizga bu tajribalarning barchasiga ruxsat beradi. Biz hukm qilinmaymiz va hech bir amalimiz Xudoning nazarida yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin emas. Hayotdagi barcha rollarimiz shunchaki xayoldir.

Beshinchi bosqich - Izlovchining tug'ilishi

Uzoq vaqt davomida ego o'z yo'lida kelgan hamma narsani oladi. Men uchun nima yaxshi? Faqat unga xos bo'lgan dunyoning cheklangan ko'rinishi haqiqiy ko'rinadi. Va bu tabiiy. Bu nisbiy dunyoning vazifasi oxir-oqibat o'z ufqlarini ochish va kengaytirishni boshlaydigan individuallikni o'rgatishdir. odamga berilgan iroda erkinligi faqat xudbinlikning tobora ortib borayotgan o'sishiga yordam berishi kerak. Ammo alkimyo qalbimizning ko'rinmas egri chizig'ida sezilmas tarzda ishlaydi.

Vaqt o'tishi bilan, beruvchi yuqori darajaga, izlovchi bo'lgan joyga ko'tariladi. U endi bor narsasini oilasi, do‘stlari bilan baham ko‘rishdan qanoatlanmaydi, keyin esa xayriya ishlariga o‘tadi, u butun insoniyatga foyda keltirishni istaydi va oxir-oqibat uning ruhi ruhiy tajribani, sevgi va qoniqish manbasini orzu qiladi. eng kuchli sevgi boshqa odam.

Savol shundaki, men bu dunyoda boshqa birovga nimadir bera olamanmi? - bizni individuallik chegarasiga olib keladi, bu savolga faqat avliyo javob berishi mumkin. Beruvchi bosqichida javobsiz savollar tug'ilishi tabiiy. Shunday qilib, yangi tug'ilish uchun yo'l tayyorlanadi.Dunyo va egoning o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan ehtiyoji to'satdan beruvchi uchun qoniqish manbai bo'lishni to'xtatadi va Rabbiyning yuzini ko'rish, yashash uchun shoshilinch istak paydo bo'ladi. yorug'lik o'rtasida, sof ongning sukunatini boshdan kechirish: izlovchi avlodi turli xil ko'rinishlarni topishi mumkin. Oddiy tuyg'u shundaki, moddiy dunyo ularning istaklarini qondirish mumkin bo'lgan joy emas. Izlovchi ko'rishga intiladi.

Biz insonlar, bu voqelikni yaxshi va yomon, muqaddas va gunohkor, Xudoga ma'qul va e'tirozli deb bo'lishga xosmiz, aslida esa butun hayot bitta ilohiy oqimdir. Hayot bir turtki bilan oldinga siljiydi - to'liq bilimga ega bo'lish va to'liq qoniqish istagi.

Izlovchining tug'ilishi bilan biz birinchi marta shu paytgacha cheksiz qolgan istakni nomlashda muvaffaqiyat qozondik. Bu Xudoning ismi bo'ladimi, Grail, Eng oliy, yoki ruh- ahamiyati yo'q. Ularning barchasi zamon va makon bizga yuklayotgan chegaralardan chiqib ketishning yangi, chuqur his qilingan ehtiyoji haqida gapiradi. Sizning mohiyatingiz cheksizdir. Siz chegara bilmaydigan hayot uchun tug'ilgansiz. Dunyo vaqt va makon bilan chegaralanganga o'xshaydi, lekin bu faqat ko'rinishdir. Cheklovlarning paydo bo'lishi faqat bu dunyo maktab, o'rganish joyi bo'lib xizmat qilganligi sababli paydo bo'ladi. Va asosiy qoida shundaki, siz o'zingizni qanday ko'rsangiz, butun dunyoni ko'rasiz. Agar siz o'zingizni baxtsiz, jirkanch deb bilsangiz, buning o'zi sizga Xudoni ko'rishga imkon bermaydi. Ruh hamma joyda, lekin cheklovlar tufayli biz uni ko'ra olmaymiz.

Izlovchi - bu sehrgar bizga yaqinlashadigan alkimyo bosqichi, ammo bu o'limga eng kam tayyorgarlik ko'radigan bosqichdir. Bolaligingizdanoq istaklaringiz tobora kengayib, izlovchi darajasiga qadar kengayganki, uni Xudo bilan shaxsiy uchrashuvdan boshqa hech narsa qondira olmaydi. Bu istakni o'yinchoq yoki pulga, ayolga yoki muhabbatga ega bo'lish istagidan "yuqori" deb atash mumkin emas - ularning barchasi siz uchun bir vaqtlar eng muhim narsa edi va ularning barchasi Xudoning yuzi edi. Siz o'ylagan har qanday narsa tinchlik va qoniqish olib kelishi mumkin, bu Xudoning ifodasidir. Biroq, siz bir bosqichdan ikkinchisiga o'tayotganingizda, siz haqiqiy maqsadga yaqinlashasiz: sizning Xudo haqidagi g'oyangiz haqiqatga, Xudoning pok ruh ekanligini tushunishga yaqinlashadi. Lekin har bir qadam ilohiydir.

Har kim ilohiylikni o'ziga xos tarzda tasavvur qiladi. Biriga Xudo vahiy sifatida keladi, boshqasiga uni gulda ko'radi. Izlovchilarning ko'p turlari mavjud. Ba'zilar mo''jizaning aralashuviga va najotga muhtoj, boshqalari ko'rinmas kuchga ergashadilar, u eng dunyoviy ishlarda ovozini eshitadi. Izlovchi shunchaki yuksak voqelikka tinimsiz intilish bilan boshqariladi. Oldingi bosqichlar izsiz yo'qolgan emas. Endi berish hech qanday xudbinliksiz amalga oshiriladi, endi u rahm-shafqat bilan boshqariladi.

Birinchi marta nafsning hamma narsani bilishi va hamma narsaga qodirligi so'roq qilinadi. Bu aravaga o'xshaydi, bir necha otlar tortgan va arava ularga tegishli ekanligiga ishonch hosil qiladi. Ammo bir kuni aravadan “to‘xta” deb shivirladi, otlar quloqlariga ishonmay, hech kimga bo‘ysunmayotganliklarini isbotlash uchun yugurishlarini tezlashtirdilar. Ovoz takrorlashda davom etadi: "To'xtang". Ekipaj - bu sizning "men", otlar - sizning egoingiz, ekipajdan kelgan ovoz - bu ruh. Ruh o'zini e'lon qilganda, ego dastlab uni tinglamaydi, chunki uning kuchi mutlaq ekanligiga amin. Ruh egoning odatiy kuchidan foydalanmaydi, u hukm qilmaydi yoki bo'linmaydi, bu shunchaki borliqning sokin ovozi bo'lib, u borligini e'lon qiladi. Izlovchi bo'lib tug'ilgan paytdan boshlab, siz bu ovozni eshitishni boshlaysiz, lekin siz kurashsiz o'z kuchini berishga tayyor bo'lmagan egodan dahshatli reaktsiyalarga tayyor bo'lishingiz kerak.

Ruh koinotning barcha atomlari o'rtasidagi mukammal muvozanatni ta'minlovchi tashkilotchi kuchdir. Taqqoslash uchun, egoning kuchi kulgili darajada cheklangan va ahamiyatsiz. Ammo bu ong egoning barcha ehtiyojlarini nazorat qilishni, bashorat qilishni va himoya qilishni boshlagandan keyingina uyg'onadi. Uning kuchi shu uch narsa bilan chegaralangan. Agar ego bir vaqtning o'zida uchtasini hal qila olsa, o'sishning keyingi bosqichlariga ehtiyoj qolmaydi - izlovchining tug'ilishi kifoya qiladi.

Qidiruv - bu butunlay ichki tajriba. Tashqi belgilar bilan kim izlovchi va kim emasligini aniqlash mumkin emas. Izlovchining ichki belgilari: u har qanday xayr-ehsonni fidoyi sevgi va rahm-shafqat bilan qiladi; o'z harakatlarida u qo'pol ratsionallik o'rnini bosadigan sezgiga to'liq ishonadi; u yakuniy voqelik sifatida ko'rinmas olamni ko'radi; Xudo va boqiylik hissi mavjud. Ko'proq zavqlanish odamlarning ma'qullashiga qarash o'rniga yolg'izlikni, o'ziga ishonchni, borliqning hayajonli tuyg'usini va ishonishga tayyorligini ta'minlay boshlaydi. Uzoq davom etgan odatlar yo'qola boshlaydi. IN kundalik hayot meditatsiya va ibodatni o'z ichiga oladi. Garchi ruhning barcha ko'rinishlari sizni moddiy dunyodan uzoqlashtirsa ham, siz, g'alati, tabiat bilan chuqurroq aloqani seza boshlaysiz, tanangizda o'zingizni qulayroq his qilasiz va boshqa odamlarni osonroq qabul qilasiz. Buning sababi shundaki, ruh materiyaga qarshi emas. Ruh hamma narsadir va u sizning hayotingizda bo'lsa, hatto mos kelmaydigan narsalarni ham yaxshilaydi.

Oltinchi qadam - ko'ruvchining tug'ilishi

Izlovchi istak bilan boshqariladi qarang va tez orada u boshlanadi qarang. Bu oltinchi qadam, tug'ilish ko'rish, istalgan vaqtda istalgan izlovchiga ochiq. Qidiruvning o'zi qoniqish keltirmaydi: izlash va topmaslik umidsizlikdan boshqa hech narsani bilmaslikdir. Yaxshiyamki, ilohiy reja barcha savollarga javoblarni, barcha maqsadlarni manbaning o'zida topishini taxmin qiladi. Agar siz haqiqatan ham “Xudo qayerda?” degan savolni bersangiz, albatta javobini ko'rasiz.

Ko'ruvchining tug'ilishi ham chekinishni keltirib chiqaradi, chunki bu egoning o'limidir. Agar ilgari hayot ekranida aks ettirilgan filmni haqiqat sifatida qabul qilgan bo'lsangiz, endi orqaga o'girilib, yorug'likni ko'rasiz. O'sha paytdan boshlab siz o'zingizni xuddi o'zingiz kabi ko'rasiz va mo'rt proektsiya haqiqiy bo'lib tuyuldi, chunki ego vaqtinchalik ong va tanaga juda muhim ahamiyat berish kerak edi.

ko'ruvchi bu motivatsiyani ko'radi va endi unga ishonmaydi. O'zingizni go'sht va suyak sifatida ko'rishning o'rniga, siz ruhni - mashina ichidagi sharpani - hamma narsa ruh ekanligini tushunasiz. Tana - bu his qilish, ko'rish, hidlash mumkin bo'lgan shaklga quyilgan ruh; ong - bu eshitadigan va tushunadigan shaklda ifodalangan ruh. Lekin na biri, na boshqasi sof shaklda ruh emas, uni faqat sof sezgi bilan his qilish mumkin. Ruhning siri quyidagi iboradadir: “Uni bilgan Undan gapirmaydi; Kim U haqida gapirsa, Uni tanimaydi».

Men ruh haqida gapirganda, men ko'rinmas olamni ko'rsataman, undan ruhimizni yoritish uchun yorug'lik o'qlari keladi, lekin biz fikrlarimizning o'qlarini qaytarib yubora olmaymiz. Ruh bu dunyo chegaralaridan oshib ketadigan bevosita tajribadir. Bu cheksiz imkoniyatlar bilan to'ldirilgan sof sukunatdir. Boshqa narsa haqida bilib olsangiz, ma'lum bir narsani bilib olasiz; ruhni bilganingizda, o'zingizni bilish boshlanadi. Barcha savollar yo'qoladi, chunki siz o'zingizni haqiqat qornida topasiz Mavjud. Qachon ko'rish biror narsaga qaraydi, u hukm qilmasdan, uni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qiladi. Uning qo'lga olish, egalik qilish, yo'q qilish uchun ego ehtiyoji yo'q. Egalik zarurati yo'qligidan kelib chiqadi. Hech narsaning yo'qligini his qilmasangiz, eng oliy maqsad shunchaki shu erda, bu dunyoda, tanangizda bo'lishdir.

Odamlar uch turga bo'linadi: hali sof Zot nimaligini boshdan kechirmaganlar; sinab ko'rganlar va nima ekanligini to'liq bilganlar. Shunda dunyo mustahkam narsalar olami bo'lishdan to'xtaydi va u butun borliq nuri bilan to'ldiriladi. Yangi hayot yangi tug'ilish kabi. ko'ruvchi dan farq qiladi mavzularni qidiradi u tanlash va tanlashni to'xtatadi. Izlovchi hamon ajralishi kerak degan xayolda: “Bu yerda Xudo bor, bu yerda Xudo yo‘q”. ko'ruvchi Xudoni hayotning o'zida ko'radi. Uzoq davom etgan ichki kurash tugaydi va jangchiga tinchlik keladi. Jang qilishning o'rniga, siz to'satdan barcha istaklaringizni his qilasiz tabiiy ravishda hech qanday harakat qilmasdan amalga oshadi. Tashqi tomondan ko'rish farqlanmaydi, lekin ich-ichidan o‘zini ochiq va qanoat his qiladi, boshqalarga ham o‘zlari kabi bo‘lishiga imkon beradi, bu sevgining eng oliy ifodasidir, u boshqa odamlarga, hodisalarga aralashmaydi, endi o‘zining “men”iga hech qanday ahamiyat bermaydi.

Ettinchi daraja - Ruh

Hayotning maqsadi erkinlik va to'liqlikdir, siz Xudoni O'zini O'zi bilgandek to'liq bilmaguningizcha bunga erishib bo'lmaydi. Siz odamlar doimo mo''jiza qidirasizlar, lekin eng katta mo''jiza o'zingizsiz, chunki Xudo O'zining tabiati bilan tanishish uchun bu noyob qobiliyatni sizga bergan. Eng mukammal atirgul bu atirgul ekanligini bilmaydi; komil inson ilohiy bo'lish nimani anglatishini biladi.

Alkimyoning ettinchi va oxirgi bosqichi sof ruhdir. U uyg'onganda ko'rish to'liq quvonch va to'liqlik bo'lib tuyulgan narsa yanada kengayishni boshlaganini aniqlaydi. Xudoning huzuriga erishish - bu oxiri emas, balki faqat boshlanishi. Siz begunohlik bilan boshladingiz va xuddi shunday tugatishingiz kerak. Ammo bu safar begunohlik juda boshqacha, chunki siz to'liq bilimga erishdingiz, bolada esa faqat hislar bor.

O'zingizni ruh sifatida ko'rsangiz, endi o'zingizni bu tana va bu ong bilan tanishtirmaysiz. Shu bilan birga, tug'ilish va o'lim g'oyasi yo'qoladi. Siz Koinot tanasiga tegishli hujayraga aylanasiz va bu kosmik tana o'z tanangizni his qilganingizdek sizga yaqin bo'ladi. Bu sehrgar his qiladigan narsaga eng yaqin, chunki sehrgar- bu ettinchi qadamning ikkinchi nomi. Sehrgar uchun tug'ilish faqat "menda bu tanam bor" degan fikr, o'lim esa "menda bu tanam yo'q" degan fikrdir. Sehrgar tug'ilish illyuziyasiga tobe bo'lmagani uchun, u oladigan har qanday tanani energiya shakli sifatida, har qanday ongni ma'lumot shakli sifatida ko'radi. Bu shakllar o'zgaradi: ular keladi va ketadi. Ammo sehrgarning o'zi hech qanday o'zgarishdan tashqarida. Aql va tana yashash uchun tanlangan xonalarga o'xshaydi, lekin abadiy emas.

Qanchalik o'ylamang va nimani his qilsangiz ham, sizni bu holatga yaqinlashtirmaydi. Ruh sukunatdan tug'iladi. Sizning ongingizning ichki dialogi tugashi va boshqa hech qachon paydo bo'lmasligi kerak, chunki ichki dialogga olib keladigan narsa - o'zingizni qismlarga bo'lish - endi yo'q. Sizning O'zingiz bir bo'ladi va siz boshlagan bola kabi, siz endi shubha, uyat va aybdorlikni his qilmaysiz. Egoning bifurkatsiyaga bo'lgan ehtiyoji yaxshi va yomon, to'g'ri va noto'g'ri, yorug'lik va soyaga bo'linishi natijasida yuzaga keladi. Endi bu qarama-qarshiliklar qanday qilib birlashganini ko'rasiz. Xudo bu nurda ko'radi, chunki qayerga qaramasin, nimani ko'rsa, u O'zidir.

Agar bu maqsad juda baland yoki uzoqdek tuyulsa, bu butun sir. Alkimyoning barcha etti bosqichi boshidanoq mavjud. Iffatda ham, nafsda ham, olish, berish, izlash holatida ham Xudo bilan muloqot bor edi. Haqiqatan ham o'zgargan narsa sizning e'tiboringiz markazidir. Koinotning barcha tomonlari sizning borligingizda, olamning o'zi kabi to'liq va abadiydir. Ammo shunga qaramay, ruh bo'lib tug'ilish juda katta voqeadir. Birlik kamolotga yetgan sari, siz ilohiylik bilan ko'proq tanish bo'lasiz, oxir-oqibat siz Xudoni cheksiz mavjudot sifatida cheksiz kosmosda cheksiz tezlikda harakatlanguncha his qilasiz. Ushbu hayratlanarli tuyg'u paydo bo'lgach, hamma narsa juda oddiy va tabiiy ko'rinishni boshlaydi. Kosmos bilan birlashish, hayot bilan uning barcha ko'rinishlarida yaqinlikni his qilish, oxir-oqibat o'z mohiyatingiz bilan bir bo'lish uchun - bu sizning manzilingiz, bu sizning qidiruvingizning oxiri. Har biringiz sevgidan boshlaysiz, kurashlar, ehtiroslar va azob-uqubatlarni boshdan kechirasiz, faqat sevgiga qaytasiz.

Siz odamlar mo''jizani orzu qilasiz va koinotning tanlangan farzandlari sifatida siz hech narsani rad etmasligingiz kerak. Ruh - bu mo''jiza holati bo'lib, u uch bosqichda ochiladi:

Yoniq birinchi bosqich deb nomlangan holatda bo'lganingizda mo''jizani boshdan kechirasiz kosmik ong. Har bir moddiy hodisaning o‘ziga xos ruhiy sababi bor. Har bir mahalliy hodisa Koinot darajasida ham sodir bo'ladi. Sizning eng kichik istaklaringiz ularning bajarilishini ta'minlaydigan kosmik kuchlarni harakatga keltiradi. Ammo, qanchalik hayratlanarli tuyulmasin, bu qandaydir yuqori holat emas, chunki bundan ancha oldin siz o'z xohishingizni darhol amalga oshirish uchun irodangizni ishlatganingizda kosmik ongga erishgansiz.

Yoniq ikkinchi bosqich siz ilohiy ong deb ataladigan holatda mo''jizalar qilasiz. Bu sof yaratilish holati, siz Xudoning qudrati bilan birlashganingizda, natijada U dunyoni va bu dunyoda sodir bo'ladigan hamma narsani yaratadi. Xudo bu kuch kelishi uchun hech narsa qilmaydi, bu faqat Uning ogohlik nuridir. Ko'rasizki, nimaga qarasangiz, xuddi saxovatli oltin nur kabi, ilohiy ong bilan singib ketgan. Dunyo ichkaridan porlay boshlaydi va materiya faqat ruhning ko'rinishi ekanligiga shubha bo'lmaydi. Ilohiy ong holatida bo'lganingizda, siz o'zingizni yaratilish mevasi sifatida emas, oluvchi sifatida emas, balki yaratuvchi sifatida ko'rasiz.

Yoniq uchinchi bosqich siz mo''jizaga aylanasiz, yagona ong deb ataladigan holat. Shunda Yaratguvchi bilan u yaratgan narsalar o'rtasidagi har qanday farqlar yo'qoladi. Sizning ichingizda yashaydigan ruh boshqa hamma narsadagi ruh bilan butunlay birlashadi. Sizning iffatga qaytishingiz hamma narsani qamrab oladi, chunki beshikka tegsa, faqat o'zini his qiladigan bola kabi, siz har bir harakatingizni ruh bilan ruh bilan birlashayotganini ko'rasiz. Siz to'liq tushunish va ishonchda yashaysiz. Garchi senga sen hali tanangda ekaningdek tuyulsa ham, u borliqning cheksiz ummoni sohilidagi borliq qum donasi bo‘lib qoladi, xolos.

Qidiruvni ochish maqsadni ko'rish imkonini beradi - sof yorug'lik nuqtasini, qalbingizda porlayotgan olmos mohiyatini. Grail - bu sizning yuragingizdagi mavjudlikning kristalli zarrasi. Uning har bir jihati yorug'likni aks ettiradi va bu aks ettirish sizning hislaringiz bilan idrok etadigan aql va tananing barcha qobiliyatlarini keltirib chiqaradi.

Dipak Chopraning "Sehrgarning yo'li" kitobi asosida. O'zingiz xohlagan hayotni qanday qurish kerak

Muqaddima

Andrey Mixaylov. Alkimyo darslari

Alkimyoga hissiy munosabatning kuchaygan davrlari - ham g'ayratli e'tiqod, ham g'azablangan inkor - shu qadar uzoq vaqt oldin o'tdiki, hozir faqat zich johil odamgina jiddiy suhbatda materializm asoslari ostidagi xavfli buzg'unchilikni ko'rishi mumkin. Ayni paytda, bizning kunlarimizda alkimyo haqida jiddiy muhokama qilish nafaqat mumkin, balki zarurdir. Albatta, metallarni oltinga aylantirish bo'yicha eski alkimyoviy retseptlar birdan dolzarb bo'lib qolgani uchun emas, balki bu qadimiy hunarmandchilikni o'rganish (va dunyoqarash!) O'rta asrlarning ming yillik madaniyatida ko'p narsalarni oydinlashtiradi va tushuntiradi. so'nggi paytlarda ajoyib va ​​tabiiy bo'lgan.

Dangasa va qiziquvchan fikr har doim murakkab va tushunarsiz narsalarga dushmanlik bilan duch keladi. Uning birinchi munosabati rad etish, chizish, eng yomoni, kamsitishdir. Bu nafaqat o'rta asrlarning o'ziga xos mahsuloti bo'lgan alkimyo bilan, balki yaqinda insoniyat taraqqiyotida foydasiz pauza sifatida qabul qilingan O'rta asrlarning o'zi bilan ham sodir bo'ldi. O'rta asrlarda shubhasiz qadrli bo'lgan hamma narsa, asrlar davomida saqlanib qolgan hamma narsa antiklikning jozibali aks-sadosi yoki Uyg'onish davrining xabarchisi sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, trubadurlarning lirikasi, ritsarlik romantikasi, olovli gotika va tenglik bid'atlari o'rta asrlarga tegishli emas edi. O'rta asrlar salib yurishlari, dunyoga nafrat, ko'r-ko'rona e'tiqod bo'lib qoldi. Va alkimyo, lekin hunarmandchilik sifatida emas, balki xurofot va qorong'ulik to'plami sifatida. Endi umuman o‘rta asrlarga, xususan, alkimyoga bunday biryoqlama yondashish o‘tmishda qoldi. O'sha davr tsivilizatsiyasining o'ziga xos qiymatini aniqlashga ko'plab ixtisoslikdagi olimlar - tarixchilar, madaniyat tarixchilari, fan va texnika tarixchilari katta hissa qo'shdilar. Bu erda rus o'rta asrshunosligining yutuqlari ham muhimdir: N. A. Morozov, L. P. Karsavin, V. P. Zubov va boshqalarning ajoyib asarlarini qanday eslab bo'lmaydi. Alkimyo olimlarning e'tiborini chetlab o'tmadi. Va tasodifan emas.

Alkimyogarning qiyofasi ritsar yoki rohibning qiyofasi kabi o'rta asrlarga xosdir. Ularga o'xshab oldingi o'rinda emas, kamroq vakillik qilsin, lekin bu o'sha davr rasmining ajralmas qismidir. Biroq, uning jozibadorligi nafaqat bu muntazam va o'z davriga xosdir. O'rta asrlarda kimyoning o'rni, biz ko'rib turganimizdek, alohida. Alkimyogarlarning o'z retortlari va tigellari ustidagi ilmiy hushyorliklari tugamadi, albatta, keyinchalik amaliy fanlar va bu faylasuf toshini izlovchilarning ko'p asrlik tajribasi to'plangan hamma narsa uzoq vaqtdan beri tushunilgan va ishlatilgan. zamonaviy fan- kimyo. Alkimyogarlarning kulgili xurofotlari va fojiali xatolariga kelsak, ular haqida qiziqarli hikoya qiziqarli kitob, bo'sh vaqtlarda qiziqarli o'qish bo'lishi mumkin. V.Rabinovichning kitobi butunlay boshqa narsa haqida. Biroq, unda singan insoniy taqdirlar, shuningdek, odamlarning ishonuvchanligi va yolg'onchiligi, beadab firibgarlar va ma'yus mutaassiblar haqida so'z boradi. Ammo alkimyo tarixi uni ochadigan maxsus bobda o'rganishda alohida ajratilmagani tasodifiy emas.

Alkimyoviy tushunchalar va noto'g'ri hisob-kitoblarni tahlil qilish emas, ya'ni alkimyo emas, o'rta asrlar hunarmandchiligi va o'rta asr ilmi emas, balki o'rta asrlar madaniyatining ko'rinishlaridan biri sifatida alkimyo. Suhbat alkimyo haqida va uning uchun. Ammo u suhbatning yagona ob'ekti emas. Ehtimol, hatto asosiysi ham emas. Asosiysi, o'rta asr madaniyati. Alkimyo vositachidir: O'rta asrlar madaniyati bu safar alkimyoviy prizma orqali ochib beriladi.

V.Rabinovichning kitobi oson o‘qish uchun emas. U juda murakkab narsalar bilan shug'ullanadi va ular haqida soddalashtirishni ommalashtirmasdan gapiradi. Qolaversa: she'riyat bilan bo'lmasa ham, o'zi tadqiq qilayotgan murakkab hodisaning o'ziga xos poetikasi bilan ushlangan muallif kitobni biroz alkimyoviy risolaga o'xshatib quradi. Fikrning harakati spiral bo'ylab boradi va har bir burilishdan keyin biz yana o'zimizning asl holatimizda bo'lamiz, yana sizning oldingizda allaqachon talqin qilingan, chuqur his qilingan matn bor:

"Donolar eliksiri yoki faylasuf toshini tayyorlash uchun, o'g'lim, falsafiy simobni oling va yashil sherga aylanguncha qizdiring" - va hokazo. Ammo keyingi fikrlash (va kitobning bobi) ham o‘tganlarni takrorlash, ham yangi bilimlarni egallashdir.

Har bir bobda alkimyoviy tafakkur, alkimyoviy ijod yangicha nuqtai nazardan ko‘rib chiqiladi, aniqrog‘i, ularda yangi qirralar yoritiladi, yangi ma’no ochiladi.

Shu bilan birga, bobinlar bir xil alkimyoviy retseptni talqin qilishlari va ba'zan orqaga qaytishlari yoki oldinga yugurishlari bilan mustahkam lehimlangan: ular allaqachon tushunilgan va talqin qilingan narsalarga tayanadilar, yoki o'tishda kelajakdagi muammolar va ularning echimlari doirasini belgilang. .

Bunday yondashuv zarur bo'lganidek, unchalik aqlli emas: alkimyoviy retsept ham, butun o'rta asr madaniyati ham ko'p qadrli, ko'p qatlamli, polisemantik bo'lib, ular o'zlariga qayta-qayta murojaat qilishni o'z ichiga oladi, ular bir kun va baribir oshkor etilmaydi. birdaniga. Ammo bu bo'limlar sonini tanlash, aftidan, etti raqami eng mutlaq raqam sifatida e'tirof etilgan O'rta asrlarga ma'lum bir hurmat bilan bog'liq.

"Yetti, - deydi muallifimiz, - to'liqlik va komillik belgisi, bilim va donolikka ko'tarilishning eng yuqori darajasi, sehrli kuchning dalilidir, sir saqlovchisidir". To'qqiz (uch karra uch) yoki o'n ikki (uch karra to'rt) emas, yetti bob bo'lsin.

Shunday qilib, etti bob bor. Ularning ketma-ketligi tasodifiy emas; oddiydan murakkabga yoki yuzakidan chuqurga, aniqrog'i, xususiydan umumiyga, xohlasangiz, globalga. Biroq, biz bu yo'lni takrorlashimiz shart emas, shuning uchun biz oxiridan boshlaylik.

Oxirgi bobda muallif yana bir bor o‘rta asr madaniyati haqidagi tushunchasiga qaytadi, bu esa “matn madaniyati, so‘z uning boshlanishi va oxiri – butun mazmuni bo‘lgan izoh madaniyati” deb talqin etiladi. Bu to'g'ri. Va bu pozitsiyadan olingan xulosalar to'g'ri.

Bundan tashqari, matn V.Rabinovich tomonidan universal tarzda tushuniladi: bu yozma matn bo'lishi shart emas. Bu ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga olgan o'ziga xos yaxlitlikdir (bu yondashuv bilan Gothic sobori to'liq matn bo'ladi). Biz doimo o'rta asr matnining barqarorligi bilan to'qnash kelamiz. Bu, albatta, davrning, madaniyatining asosiy, asosiy xususiyatlaridan biridir. Ushbu muqaddaslik, shuningdek, bir asrdan ko'proq vaqt davomida og'zaki uzatishda mavjud bo'lgan epik she'rlar matnining ba'zan hayratlanarli o'zgarmasligini yoki o'rta asr me'morlari va haykaltaroshlari texnikasining takrorlanishini tushuntiradi.

Matnning bu muqaddasligi va daxlsizligi, aslida, evolyutsiyaning yo'qligiga aylanadi. Albatta, umuman madaniyat emas, balki uning alohida bloklari, tarkibiy qismlari.

Madaniyat ba'zan keskin o'zgaradi, lekin uni tashkil etuvchi qurilish bloklari o'zgarishsiz qoladi. Ular qayta tartibga solinadi, eskilarini yangilari bilan almashtiradilar, o'zgartiradilar solishtirma og'irlik uning umumiy muvozanatida alohida bloklar madaniyatini tashkil etuvchi. Bu alkimyo bilan sodir bo'lgan narsa. U tug'ilish bosqichini, asrlar davomida ajralmas mavjudlik bosqichini va o'lim bosqichini tez va qaytarib bo'lmaydigan darajada bilardi. Shu sababli, alkimyoning o'z chegarasidan tashqari, atrofdagi madaniyat bilan aloqadan tashqari tarixi yo'q. V.Rabinovich ta'kidlaganidek, "alximiya tarixini, demak, rasmiy O'rta asrlar tarixini aytib berish uchun aynan shu narsaning tarixini aytib berish kerak".

Bu o'rta asrlarni matn madaniyati sifatida tushunishdan olingan ikkinchi xulosaga ishora qiladi. O'rta asrlar umumbashariy sharhlar davri edi. Sharh ko'p jihatdan o'rta asrlarning eng keng tarqalgan fikrlash turidir. U sharhlovchining (matn, hodisa, falsafiy fikr) shubhasiz vakolatini ham, sharhlovchining yetarlicha erkinligini ham nazarda tutadi. Ammo bu erkinlik tezis va antiteza, tasdiqlash va inkorning qattiq doirasiga yopilgan. Shunday qilib, "oq va qora qarama-qarshiliklarda fikrlash o'rta asrlarda mumkin bo'lgan yagona fikrlash tarzi sifatida paydo bo'ladi". Bu tafakkurga tashqi qarama-qarshilik xarakterini beradi - bu tafakkur past, qobiliyatsiz, nuqsonli degan ma'noda emas, balki u qarama-qarshiliklarning izchil tizimi sifatida qurilganligida, V.Rabinovichning majoziy ta'rifiga ko'ra, a. "Antitezalar turniri".

Muallif ko'rsatganidek, o'rta asrlar aqliy faoliyatining bu xususiyati uning boshqa xususiyatini - retseptni inkor etmaydi ("O'rta asrlar tafakkurining retsepti uning asosiy belgisidir"). Darhaqiqat, o'rta asrlarning barcha tafakkuri, aqliy faoliyatning barcha shakllari teleologikdir, ya'ni ular aniq maqsadni nazarda tutadi. Buni keng tushunish kerak. Retsept, albatta, nafaqat alkimyoviy retsept, balki barcha turdagi amaliy qo'llanmalar va o'rta asrlarda juda boy bo'lgan ko'rsatmalar. “San'at ham retsept bo'lib chiqadi. Masalan, Dantening "Do'zax"i o'zining aylana va ariqlar ierarxiyasi bilan (har bir doira ichida) inson gunohlarining aniq ierarxiyasini nazarda tutmaydimi? Bu salbiy shaklda ifodalangan (faqat taqiqlar berilgan) ajoyib axloqiy retsept. Bu to‘g‘ri fikr, aytaylik, o‘rta asrlar adabiyotidagi janrlar ierarxiyasi tizimi haqidagi tushunchamizga qo‘shimcha aniqlik kiritadi. Ma’lum bo‘lishicha, didaktika deb atalmish narsalarni ajratish qonunga ziddir. Va’z ham, hayot ham, chala-loyiq shvank yoki fars (biz o‘sha davr adabiyotining eng ommabop, xohlasangiz, xalq janrlarini nomlaymiz) har xil, lekin, albatta, ibratli, didaktik, ya’ni retseptdir.

Ammo alkimyoning retsepti biroz boshqacha. V.Rabinovich yozganidek, “alkimyoviy retsept oʻrta asr retsepti boʻlib, rasmiy oʻrta asrlar retseptidan narsa va tushunchalar, voqelik va universallik, predmet va nomlarning oʻziga xos aralashmasi orqali dunyoni yaratish istagi bilan farq qiladi”. Bo'ldi shu. Alkimyo ham dunyoning surati, ham uning aksidir. Va bundan tashqari - o'ziga xos dunyo yaratilishi ("... alkimyoviy qo'lda yasash - bu kosmik yaratilish"). Narsa (element), narsaning sifati, uning eng oliy tamoyili doimo bir-birini almashtiradi, aralashtiriladi, birlashadi. Aytgancha, shuning uchun rang toifasi alkimyoda juda katta falsafiy ahamiyatga ega ("Rang, oldingi ramz, son-sanoqsiz ramziy o'rinbosarlarni talab qiladigan asl narsaga aylanadi"). Bu endi boshqa narsa bilan aloqa qiladigan narsa emas, balki ruhlangan mavjudot va ruhiy tamoyil sifatida rang boshqa rang bilan reaksiyaga kirishadi. Demak, alkimyoda, uning dunyoqarashida. Ammo bu faqat uning ichidami? Eslatib o'tamiz, masalan, rang sxemasi Dante jannati. Va u erda, go'yo, rang xarakterga aylanadi, garchi u sof metafora sifatida qabul qilingan bo'lsa ham. Alkimyoda rangni talqin qilish ham amaliy, ham universal va fundamentaldir. Bu belgining alkimyoviy tikuvchilik va alkimyoviy dunyoqarashdagi maxsus funktsiyasi bilan bog'liq.

“Alkimyoviy ramz, – deb yozadi V.Rabinovich, – ko‘p ma’noli, rang-barangdir. U ham ifodalash vositasidir, shuning uchun u boshqa narsalar bilan birga har doim yangi ma'nolar oladigan metaforadir. Umuman olganda, muallif o'rta asrlarni "asosan antiramziy" deb hisoblaydi. Bunday emasmi? Biz hokimiyatga murojaat qilmaymiz, garchi bu holatda, ya'ni o'rta asrlar madaniyati haqida gapirganda, bu davrning ruhiga to'g'ri keladi. Keling, alkimyodan to'liq yoki qisman tashqarida bo'lgan ba'zi adabiy hodisalarga murojaat qilaylik. O'rta asrlar adabiyotining mashhur janrlaridan biri bu bestiler yoki hayvonlar haqidagi kitoblar edi. Ular odatda ma'lum hayvonlarning adabiy portretlari, ular haqidagi qisqa she'riy hikoyalar seriyasi (ma'lum bir tarzda tanlangan) sifatida qurilgan. Har bir bunday hikoya har doim kutilmaganda, bizning nuqtai nazarimizdan, yuqorida tavsiflangan narsani talqin qilish bilan tugaydi. Va bu erda hikoyaning har bir elementi o'ziga xos mikro-ma'noga ega ekanligi ma'lum bo'ldi. Ammo bu mikro-ma'no, timsolda bo'lishi kerak bo'lganidek, asl nusxa bilan birga mavjud bo'lib, uni umuman buzmaydi. Hayvonlar singari mashhur lotincha "Roman Acts" to'plami qurilmoqda. Bir xil darajada ramziy ma'noga ega ritsarlik romanslarining ko'plab epizodlari, ayniqsa, o'rta asr olimlari ikkinchi asrda bahslashayotgan sirli Grailni qidirish haqidagi romanlar. P.Dyuvalning yaqinda o'tkazilgan tadqiqotida (afsuski, u ko'rib chiqilayotgan kitob muallifining nuqtai nazariga tushmadi), Grail afsonasi va alkimyoviy tushunchalar o'rtasidagi bog'liqlik ko'rsatilgan. Mana yana alkimyoga qaytdik. Uning ramziyligining o'ziga xosligi, V.Rabinovich tomonidan to'g'ri ko'rsatilgandek, nafaqat evristik (ya'ni, ikkinchisi to'g'ridan-to'g'ri berilmaganda haqiqatni izlash), balki ob'ektiv ravishda sehr va tasavvuf bilan bog'liq. inson ijodkorining deyarli cheksiz imkoniyatlarini o'z zimmasiga olib, rasmiy fanga ham, rasmiy falsafaga ham qarshi chiqdi. O'rta asrlar madaniyatida alkimyoning o'rnining o'ziga xosligi va shu bilan birga, bu madaniyatning o'zi tanazzulga yuz tutib, eskirib qolganda ham uning gullab-yashnashining kafolati shu. Uyg'onish davri fani va falsafasi alkimyoning tabiiy-falsafiy va mistik vahiylarini o'zlashtirgani bejiz emas. Shunday qilib, alkimyo ham o'rta asrlarning miyasi, ham ularning parodiyasi, ya'ni ularni inkor etishi bo'lib chiqadi. O'rta asrlar madaniyatida alkimyoning bu ikki tomonlama rolini kitob muallifi to'g'ri payqagan va katta va kichik - murakkab alkimyoviy tikuvchilikda va dunyo haqidagi alkimyoviy fikrda kuzatilgan.

Ammo alkimyo haqiqatan ham O'rta asrlarning o'gay farzandi bo'lganmi? Uning yo'llari va o'rta asrlar madaniyati yo'llari haqiqatan ham bir-biriga to'g'ri kelmadimi yoki ular faqat yuzaki tarzda mos tushdimi? Kitob muallifi kimyoning zamonaviy madaniyatdagi o'rni ikki tomonlamaligini e'tibordan chetda qoldirmaydi va ziddiyatga tushmaydi. Alkimyo o'rta asr madaniyatiga uning bir qismi sifatida kiradi (juda o'ziga xos) va doimo bu butun madaniyatni o'zi bilan almashtirishni da'vo qiladi. Shuning uchun ham alkimyo misolida o'rta asrlar madaniyatining ko'plab fundamental xususiyatlarini ochib berish mumkin.

"Yangi ming yillik xudolari" kitobidan [rasmlar bilan] muallif Alford Alan

ASTRONOMIYA DARSLARI Haftaning yetti kuni - yakshanbadan yakshanbagacha - dastlab astronomik printsipga ko'ra nomlanganini juda kam odam biladi. Bu kulgili tuyulishi mumkin, ammo hafta kunlarining nomlari Ptolemeydan (bizning e'tiqodimizning 2-asri) va uning noto'g'ri

"Xochning kuchi" kitobidan muallif Maksimov Sergey Vasilevich

XLIV. MIXAYLOV KUNI Karachev tumanidagi orlovskiy dehqon Mixaylov kunini nishonlash sababi va sababini shunday tushuntirdi. Uning qishlog'idagi ma'bad Uchbirlik nomi bilan qurilgan, ammo bu asosiy bayram emas: - Ona Uchbirlik allaqachon Xudoning bayrami: siz ishga bormaysiz. Mixaylovning kuni bu emas:

Milliy birlik kuni kitobidan: bayramning tarjimai holi muallif Eskin Yuriy Moiseevich

"Van Gog saboqlari" kitobidan muallif Havza Evgeniy Yakovlevich

Ijodiy shaxsdan saboqlar Van Gog daho edi. Daho o'zining "ko'tarilishida" ham, "yiqilishida" ham namuna bo'la olmaydi. Daho ijodiy yutuqlarga chorlovchi timsol.Ijodkorlikni o‘rganish mumkinmi?Mashhur teatr rejissyori G.

"Moskva aholisi" kitobidan muallif Vostrishev Mixail Ivanovich

"Kasb qadamlari" kitobidan muallif Pokrovskiy Boris Aleksandrovich

Xudo ruslarni asrasin kitobidan! muallif Yastrebov Andrey Leonidovich

Rus tili darslari "Vataningizni sevish - bu uning idealini amalga oshirishga bor kuchingiz bilan hissa qo'shish demakdir". Bu Belinskiy. O'quvchi, baho bering, baholang, e'tibor bering, hayratda qoldiring, yig'lang: s-p-o-s-p-e-sh-e-s-t-in-o-in-a-t-s! Qanday go'zallik.Aytgancha, bu so'z rus tilida eng chiroylisi. A

So'z - harf - adabiyot kitobidan muallif Dubin Boris Vladimirovich

Tilsizlik saboqlari[*] O'n yil oldin, hozirda marhum Tengiz Abuladzening filmida "tavba" so'zi yangradi. Keyin qisqa va asosan noaniq javoblardan so'ng u o'chib qoldi. Endi esa “tavba”, ayniqsa “umumiy tavba” haqida gapirmagan bo‘lardim.

Fransuz daftarlari kitobidan muallif Erenburg Ilya Grigoryevich

Stendal saboqlari 1829 yil kuz oqshomida unchalik taniqli bo'lmagan frantsuz yozuvchisi roman yozishga qaror qildi, usiz buyuk jahon adabiyotini ham, kichik hayotimni ham tasavvur qilishim qiyin. Anri Beyl o'sha paytda qirq yoshda edi. olti yoshda. U semirishga muvaffaq bo'ldi, qo'yib yuboring

Do'stlar davrasi kitobidan muallif Agamov-Tupitsin Viktor

Boris Mixaylov 2002 yilning bahorida Pace/Magill galereyasida (Nyu-York) Boris Mixaylovning fotosuratlari ko'rgazmasi bo'lib o'tdi69. Tematik jihatdan ushbu ko'rgazma Charlz Saatchi ko'rgazma maydonida uning Xarkov fotosuratlari namoyishini aks ettirdi (London, 2001). Katalog sifatida

"Merry Men" kitobidan [madaniy qahramonlar Sovet bolaligi] muallif Lipovetskiy Mark Naumovich

Mayakovskiyning saboqlari 1960-yillarning oxirida sovet kinosi uchun serial g'oyasi hali ham qiziq edi va loyihani to'g'ri tashkil etish uchun Xitruk animatorlar amaliyotida ilgari mavjud bo'lmagan usullarni o'ylab topishi kerak edi, xususan. , "uchuvchi" seriyasining rivojlanishi, dan

"Rus rasmining shakllanish davri" kitobidan muallif Butromeev Vladimir Vladimirovich

Kitobdan yupqa muz muallif Krasheninnikov Fedor

Ushbu g'ayrioddiy hayratlanarli mashq qandaydir sirli marosimga, qadimgi alkimyogarlar o'z kabinetiga mahkam yopishib olgan mashg'ulotlarga o'xshaydi.

Uni bajarish uchun sizga butun xona kerak bo'ladi, aniqrog'i uning zamini, avvalo toza yuvilishi, barcha begona narsalarni, shu jumladan axlat, paypoq va uy hayvonlarini olib tashlash kerak.

Biz pentacle chizamiz va ijod jinini chaqiramiz. Hazil. Darhaqiqat, biz Cimoronga ozgina teginish bilan art-terapiya qilamiz.

Doira chizing

Birinchidan, o'ylab ko'ring, qanday qilib, qanday vositalar bilan polda aynan shu Mahorat doirasini belgilashingiz mumkin. Bu shunchaki aylana va katta diametrli doira bo'lishi kerak, shunda siz va sizning ba'zi narsalaringiz u erga qulay tarzda joylashadi. Ya'ni, aylana bitta chodir kabi bo'lishi kerak.

Bunga qo'shimcha ravishda, xonada siz belgilagan doiradan tashqarida, kamida A4 yoki undan ham kattaroq formatdagi etti qalin qog'oz varag'ini joylashtirish uchun polda hali ko'p bo'sh joy bo'lishi kerak.

Biz totemlar qilamiz

Yetti varaq qog'oz - bu kelajakdagi etti totem, ettita "ruh", ettita shamaniy asar, siz o'z doirangizga kirish uchun sehrlaydigan "etti simeon" ...

Shunday qilib, etti varaq qalin qog'ozni oling. Har biriga chiroyli qo'l yozuvi bilan o'zingizda yaxshilashni istagan fazilatlaringiz yoki ko'nikmalaringizdan birini yozing.

Sarlavha ostiga yozing

Muayyan shaxsning ismi

Tabiiy hodisa,

tabiiy artefakt,

Sizning fikringizcha, bu sifat yoki mahoratni aks ettiruvchi hayvon.

Ularning ramziy tasvirini varaqda - pastda chizing. Agar siz qanday chizishni bilmasangiz, unda siz uchun eng chiroyli tasvirni toping va rasmni varaqqa yopishtiring.

Etti totem tayyor. Bu biz nimaga ega bo'lishni xohlaymiz, qanday bo'lishni xohlaymiz.

Endi mahorat doirasiga qaytsak. Bu erda biz allaqachon mavjud bo'lgan narsalar bilan ishlaymiz.

Shamanim...

Shunday qilib, o'zingizning davrangiz ichiga hamma narsani qo'ying. Bu sizning resurslaringiz sohasi - bilim, ko'nikma va ko'nikmalar. Gitarangizni, kashtalaringizni, munchoqlaringizni, diplomlaringizni, balet poyabzallaringizni, yarim tayyor dissertatsiyangizni, fitnes to'pingizni olib keling ...

Doiraga kiring va o'zingizni bu narsalar bilan o'rab oling. Meditatsiya qiling, doirani his qiling, zavqlaning.

Va keyin, aylanadan chiqing va barcha tayyorlangan etti varaqni tashqariga qo'ying - soat yo'nalishi bo'yicha, har birini ism bilan chaqiring.

Xo'sh, keyin - aylanani aylanib o'tishni boshlang (shuningdek, soat yo'nalishi bo'yicha), bu varaqlarning har birida doimiy ravishda yalangoyoq bo'ling. Barg ustida turib, totemning energiyasi sizdan o'tishiga harakat qiling, uni sovg'a sifatida qabul qiling, kerakli sifat bilan to'ldiring.

Donolik ilonlardir

chidamlilik - bo'ri,

ayyor - tulkilar,

kuch - ayiq,

oltin - porlash,

narx - olmos,

tog' suvi - sog'lom tozalik ...

To'liq oy - yorug'lik va sir,

Sovuqlik - yulduzlar,

Ehtiros - Kleopatra,

Qaysar - kuch,

Shon-sharaf - Gerkules,

jiddiylik - gothic tosh zambaklar ...

Krishna - ming bokiralarning sevgisi,

Languor - mushuk,

Fertillik - quyonlar,

Va uzoq umr - eski eman ...

________________________________________

Ushbu varaqlarni aylanaga o'tkazing, uni o'zingiz kiriting va sizning davrangiz qanday o'zgarganini, unda nima o'zgarganini his qiling.

Albatta, yetti varaqning HAR biriga tegishli qo‘shiqni jamlab, mana shunday turgan holda, yalang oyoq bilan, navbatma-navbat yetti varaqda kuylasangiz yaxshi bo‘ladi.

Agar siz o'zingizning resurslaringizning bir qismini tashkil etuvchi va allaqachon aylanada yotgan mag'rurligingizning har bir elementi haqida qo'shiq qo'ysangiz yaxshi bo'ladi. Nazariy jihatdan, siz birinchi navbatda maqtanishingiz, o'zingizni ko'rsatishingiz, o'zingizning ekspluatatsiyalaringiz ro'yxatini kuylashingiz, o'zingizni taqdimotingizni tashkil qilishingiz va keyin biror narsa so'rashingiz kerak. Va, albatta, qo'shiqda sizga shon-shuhrat, pul olib keladigan va umuman yaratishga yordam beradigan narsalarga RAHMAT aytish foydalidir.

Siz shamanik meditatsiyaga yaqin davlatga kirishingiz kerak. ATMOSPHERA yarating - shunda siz muvaffaqiyatga erishasiz.

Shamanlar shunday ishlaydi. Va bilasizmi, ular muvaffaqiyatga erishadilar. Xo'sh, nega buni sinab ko'rmaysiz?

Psixoterapiya o'zining hozirgi rivojlanish bosqichida bizga bunday faoliyat bilan shug'ullanishga va nihoyat Evropa tsivilizatsiyasi to'g'ri yo'lni topganiga ishonch hosil qilishimizga imkon beradi va biz vaqtimizni behuda sarf qilmaymiz ...