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인간의 정신체

네 번째, 지적인 인간 원리는 다음과 같습니다. 정신체"는 각 화신 후에 파괴되는 인간의 하위 구성 원칙에 속합니다. 그것은 그의 성격의 표현입니다. 그러나 각 성육신의 결과, 말하자면 사람의 모든 육체적, 정신적, 정신적 경험의 본질, 종합은 그의 가장 높고 불멸의 본성으로 보존됩니다.

구조 정신체유난히 미세한 물질 더 높은 구체(정신적) 그것이 구성되어 있는 것은 육체적 시각뿐만 아니라 아스트랄 시각에서도 파악하기 어렵습니다. 그것은 끊임없는 움직임, 끊임없는 소리, 끊임없는 밝은 색조의 재생에 있습니다. 개발 중 정신체아스트랄과 거의 같은 방식으로 생각과 상상력을 정화하고 우주의 더 넓은 영역을 의식 영역에 도입하고 모든 인간 아이디어를 정제함으로써; 그러나 이 매개체는 에테르체와 아스트랄체와 구별되는 특징도 가지고 있습니다. 사람의 모양과 일치하지 않고 타원형이며 사람의 의식이 발달하고 확장됨에 따라 부피가 증가합니다. 우리의 모든 생각은 그 안에 근원을 두고 있으며, 그런 다음 아스트랄 및 물리적 센터로 이동합니다.

미개발된 사람은 작은 정신체를 가지고 있습니다. 대다수가 만족하는 다른 사람의 생각은 그것을 발전시키지 않고 아이디어와 개념의 내부 구현을 통해 발전합니다. 나쁜 열정에서 정화되고 고귀한 목표를 목표로 하는 적극적인 사고 과정은 문자 그대로 우리의 정신체를 성장시킵니다. 고도로 발달된 사람에게 있어서 그것은 부드럽고 밝은 빛의 음영이 빠르게 맥동하는 아름다운 광경입니다.

열정적 원리에서 벗어나면서 정신적 안내자는 인간의 필멸의 본성, 인간의 참된 지도자, 인간의 자유 의지의 기관에 대한 주인이 됩니다. 이러한 이유로 마음은 인간의 의지를 사로잡는 열정을 굴복시켜야 합니다. 왜냐하면 아스트랄 원리가 패배할 때까지는 욕망이 인간의 의지를 지배할 것이기 때문입니다. 이 아이디어는 항상, 모든 시대에, 모든 사람들 사이에 존재해 왔습니다. 따라서 항상 인간의 낮은 본성을 상징하는 용과의 싸움에 관한 모든 신화입니다.

지금까지 말한 내용을 보면 고대의 지혜가 마음 교육에 그토록 큰 중요성을 부여하는 이유가 분명해졌습니다. " 사람은 자신이 생각하는 대로 된다"라고 우파니샤드는 말한다. 서양인들은 우리의 행동을 중요시하지만 우리가 생각하는 것에는 거의 관심을 기울이지 않습니다. 한편, 우리의 사고방식은 우리 내부 발전의 가장 중요한 엔진입니다. 이타심과 내면의 진실로 가득 찬 명확하고 일관된 사고는 우리 마음에서 더 낮은 열정의 원리를 정화하고 우리 의식의 근원, 더 높은 자아와 연결되도록 이끈다. 우리의 생각만큼 쉽게 다른 사람에게 전달되는 것은 없기 때문에 그것은 다른 사람들을 위한 선한 힘의 지휘자입니다. 우리를 둘러싼 전체 환경은 사고 이미지의 자기 흐름으로 가득 차 있습니다. 마음이 느리고 막연하게 작동하면 온갖 이질적인 생각이 쉽게 들어갑니다. 마음의 진동이 활기차고 명확하며 고상한 성격을 갖고 있다면 그것은 자신과 같은 생각만을 끌어당기고 악하고 원치 않는 생각을 물리칠 것입니다.

더욱이, 서쪽에서는 천국, 동쪽에서는 데바칸(Devacan)이라고 불리는 더 높은 세계에서 두 번의 화신 사이의 간격에서 우리의 사후 진화의 전체 성격은 우리 마음의 내용, 우리의 힘과 풍요로움에 달려 있습니다. 의식, 우리 정신체의 질에 관한 것입니다. 우리가 본 것처럼 개인적이고 이기적이며 열정적인 모든 것은 성격과 함께 파괴됩니다. 우리의 초인격 의식의 내용만이 보존되고, 우리의 이기심을 고려하지 않고 우리가 생각하고, 이해하고, 인식한 모든 것, 지상 생활의 전체 영적 경험이 우리 멘탈체에 수집되고, 연옥에서 전환된 후의 천국 생활이 보존됩니다. 이 모든 것이 물질을 가져왔다는 사실, 우리 삶의 경험 전체가 정신력, 자질, 재능으로 가공되어 우리의 불멸의 개성의 속성으로 변한다는 사실을 전달합니다.

이 변화가 완성되고 경험한 삶의 모든 결과가 불멸의 영혼에 스며들어 전달되었을 때 사상가에게, 그런 다음 멘탈체는 차례로 파괴되고 그 사람은 네 번째이자 마지막 껍질을 던집니다. 우리의 전체 미래는 우리가 지상 생활에서 가져온 물질의 품질에 달려 있으며, 우리가 천상의 행복이라고 막연하게 상상하는 것은 오로지 지상 생활 동안 인간의 영혼을 채운 생각과 감정과 열망에 달려 있습니다. 그것이 좋았다면 그의 천상 체류의 행복은 위대하고 오래 지속될 것이며, 그것이 사소하고 부정하다면 그는 행복을 경험하지 못할 것입니다. 왜냐하면 영적 세계의 높은 진동이 그의 영혼에서 답을 찾을 수 없기 때문입니다.

책의 자료를 바탕으로 " 인간과 그의 눈에 보이는 구성과 보이지 않는 구성".

기사 제목	작가
인간의 아스트랄체	엘레나 피사레바	17731
인간의 에테르체	엘레나 피사레바	7062
	올가 타라바쉬키나	6763
일곱 인간의 몸 - 일생 동안의 자기 실현	오쇼	5475
Muladhara - 사람의 첫 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	5290
인간 차크라	올가 타라바쉬키나	5075
인간의 정신체	엘레나 피사레바	4926
아우라(Aura) - 사람의 여덟 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	4760
하타 요가(Hatha Yoga), 시스템의 무결성 및 원칙	안드레이 시더스키	4629
인간의 에너지 균형		4584
요가 아사나 작업의 비밀		4472
Vishuddha - 사람의 다섯 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	4461
마니푸라(Manipura) - 사람의 세 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	4419
미묘한 신체와 카르마의 시스템	샨티 나티니	4133
인과체	세르게이 키리즐레프	3722
Azhn - 사람의 여섯 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	3580
생명력과 요가	라마차라카	2699
삼마디의 영적 상태 유형	스리 친모이	2651
사하스라라(Sahasrara) - 사람의 일곱 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	2649
육체	엘레나 피사레바	2608
인간의 최고의 원리는 불멸의 영혼이다	엘레나 피사레바	2533
Swadishthana - 사람의 두 번째 차크라	올가 타라바쉬키나	2435
요가, 인간 정신의 세 가지 범주	라마차라카	2217
하트 요가. 신체의 다섯 가지 수준.	마이클 로치	1974
5개 층 – 인체	오쇼	1937
여덟 개의 인체(Guru Ar Santem에 따르면)		1876
	데이비드 프롤리	1755

요가의 해부학

페이지:

Azhn - 사람의 여섯 번째 차크라

육도 음정 차크라전두골 뒤의 뇌하수체에 위치합니다. 차크라는 " 아즈나" 그리고 "로 번역됩니다. 무한한 힘" 육도 음정 차크라- 센터 직관, 내면의 목소리와 지식. 직관력이 잘 발달된 재능은 우리 자신을 가장 개인적으로 표현하고 물질적, 정신적 삶과 성장의 기회를 찾을 수 있는 사람과 장소로 우리를 이끈다. 우리는 모든 것을 “알고” 우리를 인도하는 손길을 믿기 때문에 운이 좋고 두려움이 없는 것이 재능입니다.

아나하타(Anahata) - 사람의 네 번째 차크라

네 번째 차크라가슴 중앙, 흉선 옆에 위치. 차크라~라고 불리는 아나하타그리고 다음과 같이 번역됩니다. 두 물체가 접촉하지 않고 만들어지는 소리그리고 들리지 않는 멜로디. 이것이 우리 내부의 진동으로, 에너지가 있을 때 재생됩니다. 태양 신경총, 일어나 마음을 통과하여 우리의 목소리를 통해 멜로디를 만듭니다. 네번째 차크라– 사랑, 이해, 용서, 연민, 의식의 반대자들의 평화로운 결합 표현의 중심입니다.

인간의 아스트랄체

육체와 에테르체에 이어 세 번째 인간의 몸입니다. 아스트랄 물질에테르 껍질을 가진 각 물리적 원자가 무한히 더 미묘하고 이동 가능한 아스트랄 물질에 의해 서로 분리되는 방식으로 물리적 원자를 관통합니다. 하지만 이 물질은 물리적인 물질과는 전혀 다른 성질을 가지고 있고, 우리가 아직 그것을 인지할 수 있는 기관이 발달하지 않았기 때문에 우리 눈에 보이지 않습니다.

아우라(Aura) - 사람의 여덟 번째 차크라

영기 Kundalini 요가의 여덟 번째 차크라로 간주됩니다. 이 차크라는 우리의 것입니다 영기, 또는 우리 주변의 누군가가 느낄 수 있고 심지어 볼 수도 있는 에너지입니다. 이것이 우리의 전자기장입니다. 우리의 영기강화되고 틈이 없으면 미소, 눈의 반짝임, 시력의 명확성, 생각의 명확성 및 자기 표현을 통해 나타나는 자연스러운 광채가 우리에게서 나옵니다. 당신은 다른 사람들의 등대입니다. 아마도 이것은 강한 사람을 설명하는 가장 간단한 방법일 것입니다. 영기.

베다 지식 Ayurveda와 요가

아유르베다이는 방대한 베다 지식의 극히 일부일 뿐입니다. Ayurveda에 대한 지식은 Ayurveda와 마찬가지로 신체의 조화와 정화를 목표로 하기 때문에 하타 요가에서 특별한 주의를 기울이는 요가의 외부 부분인 아사나와 프라나야마의 연습과 매우 관련이 있습니다. 이 시스템은 신성한 근원과의 일치를 회복하려는 모든 생명체의 자연스러운 욕구를 반영합니다.

미묘한 인체. 정신체

멘탈계와 상호작용하기 위해 사람은 멘탈체를 가지고 있습니다. 다른 사람들과 마찬가지로 멘탈계도 일곱 개의 하위계 인체로 나누어져 있지만, 더 나아가 세 그룹, 즉 상위 3개, 하위 3개, 중간 과도기로 나뉩니다. 더 밀도가 높은 세 가지 하위 계에서는 생각이 형태, 이미지, 그림을 생성하므로 동양의 교리에서는 이러한 하위 계를 루파(rupa)라고 합니다. 더 미묘하고 더 높은 세 가지 정신 하위계에서는 의식이 형태나 이미지를 창조하지 않고 정신 에너지의 흐름으로 작용합니다. 이 하위 비행기를 아루파(arupa)라고 합니다. 낮은 하위 평면에서는 구체적인 생각이 형성되고, 높은 하위 평면에서는 추상적 사고가 형성됩니다.
멘탈계의 가장 높은 수준과 가장 낮은 수준에 따르면 사람은 두 가지 의식 운반자를 가지고 있습니다. 마음의 두 몸. 멘탈체는 마음의 하위체이다. 왜냐하면 그 안에서 사람은 멘탈계의 더 낮은 하위계에서 행동하지만, 모든 평면은 상호 침투되어 있으며, 생각에 욕망과 열정이 스며 들면 인간 발달 수준에 따라 정신 신체가 아스트랄 물질로 뛰어들 수 있습니다. 낮은 마음은 인간의 이성을 나타내며, 이를 통해 인간을 분리하고 고립시키는 지성을 실현합니다. 하위 마음(정신체)은 일시적인 측면을 나타내며 대부분의 출처에서는 숫자 4를 사용합니다(표 2 참조).

슈프림 마인드(슈프림 마나스)

다섯 번째 원리는 멘탈계의 세 가지 가장 높은 하위계에 속하며 육체 뇌와 직접 상호작용할 수 없습니다. 그러므로 상위 마나스의 미묘한 에너지는 멘탈계의 더 조밀한 층으로 뛰어들어 아스트랄 물질로 옷을 입고 전체 사람, 즉 상위 마음의 물리적 도구인 뇌 세포를 포함한 그의 전체 신경계에 스며듭니다. . 이런 일은 아기가 태어나기 전부터 일어납니다. 낮은 마음은 진동을 일으키는 뇌 세포를 통해 작동합니다. 따라서 각 육화 기간 동안 상위 마나스가 발달합니다. 아스트랄 물질이 스며드는 하위 부분은 지상의 마음이 되며, 그 지휘자는 멘탈체입니다. 이는 네 번째 일시적인 측면입니다. 마나스의 가장 높은 부분은 상위 자아(영)의 재산으로 남아 있습니다. 따라서 Monad는 Higher Triad, 즉 Higher Manas(다섯 번째 원칙)를 통해 의식 장치, 즉 정신체를 구축하여 육체적 뇌와 신경계를 하위 차원을 지배하는 도구로 사용합니다.

낮은 하위계의 멘탈 물질은 인간의 감정, 욕망, 열정으로 가득 찬 아스트랄 물질로 스며들기 때문에, 대부분의일상의 생각은 감정적인 시작과 섞여 있습니다. 이러한 일상적인 생각은 인간의 정신체에 속합니다. 바로 하위 마음이 감정과 연결되어 있기 때문에 사람의 아스트랄 폭발에 합리적인 정당성을 부여하여 감정의 힘을 높이고 제거하기가 너무 어렵습니다. 멘탈체는 생명의 자극인 욕망을 담고 있기 때문에 인간 진화에 큰 역할을 합니다.

“인생의 도가니를 성공적으로 통과한” 사람은 점차적으로 욕망을 “끝없는 불타는 열망, 즉 의지로 변화시키며, 이것이 없이는 진보도 없고 창의성도 없습니다.” 멘탈체, 즉 하위 마나스는 상위 마나스와 아스트랄체 사이의 다리와 같습니다. 이 다리가 작동하면 사람은 낮은 마나스(4번째 원리)를 통해 최고의 축적물을 더 높은 마나스(5번째 원리)로 옮기고, 이 증가는 Buddhi(6번째 원리)와 통합됩니다. 인간의 미묘한 몸 따라서 Buddhi 및 Atma와 합쳐져 영원하고 불멸의 존재로 들어가는 영원한 마나스가 있습니다. 그리고 마나스는 유한합니다. 만약 그것이 낮은 욕망과 연결되어 있다면, 낮은 자아입니다. 낮은 것을 추방하고, 미덕을 강화하고, 더 높은 삼합체와의 연결을 강화하는 것은 인간의 힘에 있습니다.

정신체의 기능:

1. 정신적 과정의 구현, 왜냐하면 그것은 생각의 전달자이자 지휘자이다.

2. 상위 삼원칙과 인간의 하위 원리 사이의 전송 링크.

멘탈체는 멘탈 수준에서는 "마음의 형태로 나타나고" 아스트랄 수준에서는 감각의 형태로 나타나는 "진정한 본질"의 직접적인 전달자입니다. 우리 대부분은 멘탈체로부터 정신적으로 분리되어 그것을 인식할 수 없으며, 이는 진화의 이 단계에서는 자연스러운 현상입니다. 지금 당장 사람이 부활하기 시작하고 정신체가 활성화되며 정신체가 그를 위해 모든 것을 얻기 시작합니다. 더 높은 가치; 어떤 사람은 지성(마음)을 발전시키는 반면, 다른 사람은 영성(가슴으로 정화된 마음)을 발전시킵니다.

우리는 멘탈체의 발현을 마음의 발현이라 부른다. 정신적 물질은 육체의 뇌에 스며들어 뇌는 생각하는 것처럼 보이지만 그것은 생각을 행동으로 바꾸는 물리적인 도구일 뿐입니다. 우리가 생각할 때 정신 물질에 진동을 일으키지만 물질계에 나타나기 위해서는 우리의 생각이 다음 경로를 따라 이동해야 합니다.

1. 생각은 정신 물질에 진동을 일으킨다.

2. 그런 다음 이러한 진동은 아스트랄체로 전달됩니다(아스트랄 질료와 멘탈계의 하위 수준이 상호 침투됨).

4. 뇌의 신경 세포에서 활동이 발생하며, 이는 차례로 특정 활동을 유발합니다. 육체.

우리의 멘탈체를 구성하는 재료는 우리의 생각입니다. 창의적인 능력, 최고의 감정을 향상하고 성찰과 분석에 더 많은 관심을 기울임으로써 우리는 정신체를 구축하고 향상시킵니다. 이 과정은 많은 삶에서 날마다, 해마다 계속됩니다. 멘탈체는 육체의 형태와 일치하지 않고 타원형이다. 그것은 아스트랄 비전으로는 볼 수 없으며 정신계에 속하는 영적 비전을 통해서만 접근할 수 있습니다. 멘탈체에서는 운반자의 영성에 따라 선명도와 색상이 다른 여러 구성의 응고물을 볼 수 있습니다. 친절하고 순수하며 현명한 생각은 명확하고 밝은 사고 형태를 만듭니다. 그러한 멘탈체의 물질은 끊임없이 움직이며 풍부한 색상을 가지고 놀고 있습니다.

"나"가 열정적인 원리로부터 자유로워짐에 따라 정신적 안내자는 인간과 인간의 미묘한 몸인 하위 원리의 지배자가 됩니다. 마음은 인간의 의지, 감정, 욕망을 사로잡는 열정을 정복해야 합니다. 이것은 많은 사람들의 신화에서 싸움에 대해 이야기하는 "용"입니다. 그렇기 때문에 고대의 지혜가 그러한 것을 제공합니다 큰 중요성마음의 교육. 우파니샤드는 “사람은 자신이 생각하는 대로 된다”고 말합니다. 서양인은 행동과 말을 중요시하지만 생각은 중요하지 않습니다. 한편, 우리가 생각하는 방식은 우리 내부 발전의 가장 중요한 동인입니다. 좋은 상상력, 명확하고 일관된 사고, 이타심, 친절, 사랑으로 가득 차 있으며 정신 신체를 정화하고 더 높은 마음과의 연결로 이어집니다.

마음의 진동이 활기차고 맑고 순수하다면 비슷한 생각을 끌어당길 것이고, 나쁜 생각은 물리칠 것입니다. 마음이 느리고 막연하게 작동하고 생각의 자기 흐름이 약하면 정신 공간이 엄청나게 가득 차있는 온갖 종류의 다른 사람의 생각, 가장 흔히보기 흉한 생각이 그러한 마음에 쉽게 들어갑니다. 사고의 영역에서 끊임없이 외부로부터 생각을 빌려오고 내부에서 스스로 발전시키지 않는다면; 당신이 끊임없이 다른 사람의 생각으로만 마음을 채우고 생각의 창조자가 아니라면, 멘탈체는 성장도 개선도 없이 변화 없이 그대로 남아 있습니다. 좋은 생각은 당신의 성찰을 통해 유지되고 풍부해져야 합니다. 나쁘고 불안한 생각은 밝은 기억, 독서 기도, 시, 소중한 이미지로 대체하여 쫓아내야 합니다.

멘탈체가 선하고 유용한 생각을 담는 그릇이 된다면 자석처럼 비슷한 생각을 끌어당길 것입니다. 그것은 점차적으로 높은 파동으로 미묘한 물질로만 채워질 것이며, 거칠고 무거운 생각을 할 여지가 남지 않을 것입니다. 사고는 일관성이 없거나 피상적이어서는 안 됩니다. 당신은 당신의 생각을 서로 연결하고 논리적 순서로 배열하고 생각에서 생각으로 점프하지 않도록 정신 신체를 익숙하게 해야 합니다. 사람이 자신의 멘탈체를 통제할 때, 그는 자신이 원할 때, 원하는 것이 무엇인지 생각하는 법을 배우게 됩니다. 그는 자신의 사고 과정을 완전히 통제할 수 있습니다.

게다가 멘탈체는 지식과 정보로 풍부해져야 한다. 지혜의 기초가 되도록 지적, 과학적 발전을 보장합니다. 전생에서 습득한 타고난 정신적 능력을 익히고 발전시키기 위해서는 질서 있게 지식을 축적하는 것이 필요합니다. 초인적 대상, 숭고한 대상을 향한 차분하고 일관된 생각의 습관을 개발하는 것이 필요합니다. 우리는 불안하고 혼란스러운 마음의 성급함과 싸워야 합니다. 이 모든 것이 정신체를 훈련하고 발전시킵니다. 사람이 지식으로 정신체를 풍부하게 하고, 낮은 열정에서 정화하고, 의지에 종속시키고, 비이기심, 친절, 사랑으로 채우면, 이 특성의 정신 에너지는 아스트랄 물질에서 해방된 더 높은 정신 하위계의 소속이 됩니다. 그리고 그 근원인 상위 마나스(Higher Manas)로 돌아갑니다. 이는 상위 마나스와 하위 마나스 사이의 연결을 강화합니다. 이 연결은 양방향입니다. 상위 마나스를 통해 사람은 도움, 팁, 지식을 받을 수 있습니다. 물리적 세계에서 받은 정보와 관련이 없는 아이디어가 아니라 우주 정신에서 직접 나오는 아이디어로 풍부해질 수 있습니다.

진화 단계에 따라 사람의 정신체는 무엇입니까?

미묘한 인체1. 미개발된 사람의 경우 멘탈체는 완전히 보이지 않습니다. 그것은 가장 낮은 하위계의 소량의 정신 물질로 구성됩니다. 그의 진동은 느리고 게으르다. 그러한 사람의 멘탈체는 아스트랄체와 밀접하게 연결되어 있으므로 이 두 신체는 하나로 작용합니다. 강한 열정, 분노, 공포는 아스트랄체에 강한 회오리바람을 일으키고, 멘탈체에서는 약한 진동을 일깨우지만, 그럼에도 불구하고 순전히 동물적인 속성으로 작용하는 동안에는 존재하지 않는 열정의 특성을 부여합니다. 그러나 동물의 열정과 낮은 마음 사이의 사소하고 눈에 띄지 않는 투쟁조차도 미개발 된 사람을 새로운 수준으로 끌어 올립니다.

2. 평균 발달 수준의 사람의 경우 멘탈체의 부피가 증가하고 더 많은 양의 미묘한 멘탈 물질을 포함합니다. 이것은 이미 명확하게 보이고 명확하게 정의된 개체입니다. 맑고 기분 좋은 색상을 갖고 있으며 순도가 높아 끊임없이 진동합니다. 그러나 사람의 관심이 일부 기술적 문제를 심화시키는 데만 목표를 두고 있다면 정신적 능력과 지능만 성장합니다. 그의 정신체의 진동은 무겁고 더 높은 마음과 상호 작용이 없습니다. 소유자에게 영적인 관심이 부족하면 멘탈체는 부조화롭게 발전합니다.

3. 영적으로 발전된 사람의 경우, 감각 대상이 아스트랄체나 그에 따라 멘탈체에 반영되지 않기 때문에 모든 총 구성 요소가 멘탈체에서 제거됩니다. 그러한 멘탈체는 더 높은 표현, 예를 들어 예술 작품 등에서 나오는 높은 진동에 반응하는 가장 훌륭한 멘탈 물질로 구성됩니다. 그것은 미묘하고 생동감 넘치는 빛의 색이 빠르게 맥동하는 아름다운 광경을 선사합니다.

인간 활동의 중심은 상위 마나스에서 나오는 진동에 자유롭게 반응하는 멘탈체여야 합니다. 하위 "나"는 상위 자아에 종속되어야 합니다. 멘탈체는 21세 이후에 활성화되기 시작하며, 이 나이 이전에는 아스트랄체의 영향을 받습니다.

하위 마음의 활동은 세 가지 다른 방향으로 진행될 수 있습니다.

1. 영성을 향한 끊임없는 노력을 통해 그는 자신의 근원으로 올라갈 수 있고 그의 아버지, 즉 상위 마나스와 합쳐질 수 있습니다.

2. 그는 부분적으로는 위로, 부분적으로는 아래로 노력할 수 있는데, 이는 사람이 자주 벌이는 끊임없는 도덕적 투쟁을 야기합니다.

3. 또는 마음이 낮은 열정의 원리에 완전히 복종하고 그 안에 용해되면 열정이 마음을 지배합니다.

육체적 죽음 이후 에테르체를 버리고 멘탈체에 있는 사람(개성, 고등 삼원조)인 아스트랄체는 멘탈계로, 먼저 루파 하위계로 들어갑니다. 이것이 서양에서는 천국, 동양에서는 데바찬(Devachan)이라고 불리는 세계이다. 두 환생 사이의 간격에서 우리의 사후 진화의 성격은 우리 멘탈체의 질에 달려 있습니다. 여기 데바찬에서 사람은 새로운 능력을 개발하고 자신의 활동의 결실을 즐깁니다. 그는 여기서 새로운 지식을 받지 못하지만, 데바찬에서의 그의 전 생애는 그가 지상 생활에서 축적한 것을 그에 상응하는 능력과 자질로 처리하는 데 바쳐지며, 이는 새로운 환생 동안 더욱 발전된 멘탈체를 형성하고 다음과 같이 나타날 것입니다. “타고난 능력과 재능.” 데바찬의 수명은 멘탈체의 질과 개인의 카르마에 따라 달라집니다. 이 세상에서는 사람이 생각하는 모든 것이 즉시 형태(rupa)로 재현됩니다. 여기에는 사랑하는 사람들과의 분리가 없습니다. 모든 사람은 지상 생활 동안 사랑과 존경을 받았던 모든 사람들, 이전에 세상을 떠났거나 아직 지상 생활을 살고 있는 모든 사람들과 함께 있습니다.

데바찬 기간이 끝나면 사람은 멘탈체를 떠나지만 획득한 모든 경험과 자질은 다음 멘탈체로 전달됩니다. 멘탈계의 하위 평면인 사람의 미묘한 몸인 형태 없는 세계인 아루파는 멘탈체로 전달됩니다. 원인체. 개성은 다음 환생까지 이 불멸의 몸에 남아 있을 것입니다. 새로운 화신의 멘탈체 상태는 사람이 전생에 어떻게 멘탈체를 구축했는지에 따라 달라집니다. 카르마는 뿌린 대로 수확을 거두게 됩니다.

정신체의 건강은 생각의 본질에 달려 있습니다. 모든 생각과 정신적 열망은 멘탈체의 문제뿐만 아니라 육체의 세포에도 각인을 남깁니다. 따라서 우리는 생각을 통해 미래의 육체를 형성하고 건설합니다.

멘탈체를 치유하는 과정은 같은 원리에 기초합니다: 같은 것은 같은 것을 끌어당깁니다. 사람의 생각이 더 어둡고 원시적일수록 그의 멘탈체는 더 약해지며, 이는 실제로 배고픈 존재를 끌어냅니다.

우선, 의식의 지휘자로서 멘탈체의 중요성을 깨달아야 합니다. 그러면 멘탈체가 활동을 시작하게 될 것입니다. 사람이 욕망과 열정으로 만 산다면 정신체가 약해지고 발달이 멈출 수 있습니다. 충분한 발달을 얻지 못하기 때문에 삶의 진정한 의미와 목적을 찾고자하는 열망이 없습니다. 정신적 차원에서 이것은 삶에 대한 불만으로 나타납니다.

인간의 정신체는 다른 사람들과 마찬가지로 다양한 질병에 걸리기 쉽습니다. 부정적인 에너지의 한 형태인 이 질병은 신체에 침투하여 임계 질량에 도달한 후 아스트랄체, 에테르체, 그리고 육체로 내려갑니다.

우선, 사람의 신경계와 뇌 세포가 영향을 받아 신경 정신 질환으로 고통 받기 시작합니다. 그러한 질병을 치료하려면 어떤 에너지가 멘탈체에 침입했는지 알아야 하고, 최근 자신의 사고방식을 분석하여 질병의 원인에 대해 결론을 내려야 합니다. 정신체 질병의 징후는 수년 동안 지속될 수 있으며 심지어 한 삶의 경계를 넘어 확장될 수도 있습니다.

과거 죄의 에너지가 멘탈체로 성장했으며, 사람이 자신의 생각을 바로잡지 않으면 나중에 다시 마비, 뇌졸중 등을 포함한 신경정신병에 걸릴 수 있습니다.

정신체의 상태와 뇌의 수용성, 사고도 서로 연결되어 있습니다. 각 생각은 멘탈체를 형성하는 멘탈 물질과 관련된 특정 진동입니다. 사고 이미지는 모든 신체에 스며들어 에너지로 포화시키거나 빼앗아가는 완전한 진동 형태입니다. 생각의 힘으로 당신은 의사소통 채널을 통해 아스트랄체와 에테르체, 그리고 육체로 전달되는 미래 상태의 프로젝트인 정신체를 형성합니다. 아름다운 정신적 이미지는 확실히 정신체의 상태에 반영될 것이며, 의식적인 사고 과정은 점차 강한 의지를 만들어 낼 것입니다.

하나의 개념이나 주제에 정신적으로 집중하는 것은 매우 유용합니다. 예를 들어, 인간의 미묘한 신체 구조, 우주 공간에 대한 이해, 정신체의 발달, 의식의 향상, 영체의 형성 등에 관한 것입니다. 생명의 창조력, 생명을 주는 에너지의 원천에 대해 다양한 생각을 할 수 있습니다. 사고와 정신적 이미지가 밝고 선명해야 합니다. 상상력은 모든 생각의 사슬에 완전한 형태를 부여할 수 있습니다. 사람이 먼 세계에 대해 생각할 때 정신 에너지의 흐름이 끌려 적어도 짧은 시간 동안 그의 생각이 지구에서 멀어집니다. 정신체는 강한 에너지 충동을 받고 더 높은 차원과의 의식적 연결이 나타납니다. 집중은 생각의 힘을 주는 정신 에너지를 집중하도록 가르칩니다. 화를 내거나 짜증을 내거나 증오나 복수로 부담을 느끼는 사람은 자신의 에너지를 힘껏 발휘할 수 없습니다. 왜냐하면 그러한 상태에서는 힘의 낭비가 매우 크기 때문입니다. 그러나 더욱 영적이고 더 도덕적인 사람, 특히 사고 과정의 힘.

사람을 향한 사심 없는 사랑의 상태는 정신 에너지를 그 무엇과도 비교할 수 없을 정도로 순수하고 활동적으로 만듭니다.

때로는 정신 신체의 힘을 회복하고 유용하고 유익한 작업을 위해 뇌 활동에 자극을주기 위해 무분별한 상태를 달성하는 방법을 배워야합니다. 동시에 성인 중 한 사람이나 인류의 위대한 수행자의 내면 묵상에 집중할 수 있습니다. 이 상태는 뇌 세포에 매우 유익합니다.

잠자는 상태에 있는 사람에게는 근력이 자극됩니다. 이러한 각성의 결과로 모든 에너지 시스템이 갱신되어 점차 육체에 도달하고 전체 유기체의 세포 수준에서 회춘이 가능합니다.

그러나 내면의 침묵 상태를 일반적인 정신적 부동성 또는 둔함과 혼동해서는 안됩니다. 이것은 완전히 반대되는 것입니다.

생각이 없는 상태에서는 놀라운 통찰력이 가능합니다.

정신적 호흡이라는 개념도 있습니다. 생각의 에너지가 공간에 분산되어 치유를 목적으로 깊고 고른 호흡에 집중하는 것은 매우 유용합니다. 정신적 호흡이란 무엇입니까?

당신의 전체 존재를 균형 상태로 가져오고 공기나 프라나뿐만 아니라 정신 정화 에너지의 본질을 흡입하십시오. 그러한 행동은 도시에서 떨어진 숲, 산, 자연 속에서 깨끗한 곳에서 수행하는 것이 좋습니다.

공기 분자에는 생각의 대상이 되고 흡입 중에 끌릴 수 있는 에테르 에너지가 포함되어 있습니다. 일시 중지하는 동안 혈액에 들어가고 숨을 내쉴 때 부정적인 입자를 제거합니다. 이렇게 하면 질병을 자신에게서 밀어낼 수 있습니다. 향기를 흡입하거나 불 같은 물질을 흡입하여 점차 더 높은 에너지에 익숙해질 수 있습니다. 하지만 먼저 자신이 속한 요소를 기억해야 합니다. 그리고 반대 성분을 흡입하지 마십시오.

육체는 밀도가 높은 세계에 속합니다. 아스트랄(Astral) - 아스트랄로 우리는 꿈속에서 그곳으로 갑니다. 정신 - 정신 세계에 도달할 수 있는 사람은 거의 없으며 이를 위해서는 세련되고 발달된 정신 신체가 필요합니다. 영적인 사람은 성도들의 서식지이며 영적으로 발전한 사람은 거의 없습니다.

적어도 정신적, 영적 세계에 대해 생각하는 것은 매우 유용합니다. 닻과 같은 생각은 거기에 고정될 것이고, 시간이 지나면서 당신은 더 높은 존재의 차원에 도달할 수 있을 것입니다. 정신 구조는 너무나 아름다워서 보통 말로 표현할 수 없을 정도입니다.

세계와의 통신은 해당 기관을 통해 수행됩니다. 그러나 사람 자신은 자신의 진동을 어떤 수준으로든 높이고 증가시켜 영적 세계에 머물 수 있는 기회를 제공할 수 있습니다. 이것은 엄청난 가능성, 아니 오히려 초가능성입니다. 왜냐하면 성도들과 고행자들이 치유와 다른 기적을 행할 수 있었던 것은 영적 세계, 가장 높은 에너지에 대한 접근 덕분이었기 때문입니다. 정신 세계 및 그 에너지와 충분한 연결을 구축하면 강력한 힘, 영감 및 창의적인 열정이 유입되는 것을 느낄 것입니다.

정신 세계의 더 높은 층에 대한 그림을 상상하려고 시도하는 정신 이미지는 환상적으로 보일 수 있지만 이것이 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 거기에는 악이 없으며 모든 것이 빛나고 소리와 냄새가 납니다. 정신의 미묘한 물질은 즉시 변형되며, 이동성이 매우 높아서 이미지가 특정 형태로 즉시 나타납니다. 여기에는 제한이나 제한이 없으며 궁전, 사원, 꽃이 만발한 골목 등 원하는 것은 무엇이든 만들 수 있습니다. 당신의 본질이 할 수 있는 모든 것. 최고의 아름다움을 지닌 정신적 창의성과의 접촉은 때때로 건강을 개선하는 활동 자체보다 더 유익합니다. 더 많은 것을 생각하는 것을 두려워하지 마세요 높은 세계, 자신과 생각을 제한하지 마십시오. 이는 에너지의 흐름을 제한하는 것과 같습니다. 그러나 더 자주, 정신적으로 자신을 땅에서 들어 올리십시오. 어떤 상황에서도 아무것도 부정하지 마십시오. 모든 거부는 에너지체 개발의 한계입니다. 이는 에너지 정체와 부패 생성물로 인한 신체 포화, 에너지 자기 중독으로 이어집니다.

무엇이든 가능합니다! 그게 그들이 말하는 거야 보통 사람들. 시기심, 악의, 그리고 에너지체에 대한 가장 파괴적인 것, 즉 이기심을 제거하십시오. 사람이 이기적일수록 정신체가 약해집니다. 다음 생에서 그러한 이기주의자는 가난한 정신 능력으로 태어나지 만 삶의 조밀 한 측면이 그에게 분명하게 나타납니다. 무례하고, 이기적이고, 탐욕스럽고, 정욕적인 사람들 - 지금 얼마나 많은 사람들이 있습니까?영혼이 없고 부도덕한 삶의 결과는 아직 그들에게 닥치지 않았지만 이미 매우 다른 성격의 질병으로 나타나기 시작했습니다.

과도한 성행위로 인해 정신 신체도 약해집니다. 이로 인해 정신 능력이 감소합니다. 따라서 정신 활동에 성공해야 한다면 성적 영역을 제한하는 것이 도움이 될 것입니다. 분노, 증오, 심지어 단순한 짜증의 폭발도 정신체의 에너지에 해를 끼치고 약화시킬 것입니다.

모든 사람의 정신체가 완전히 형성되고 발달된 것은 아니므로, 마치 점토로 조각하는 것처럼 정제된 정신 에너지, 즉 생각의 에너지로 의식적으로 정신체를 만드는 것은 정신체를 강화하고 빛의 방사로 채우는 데 도움이 될 것입니다. 그리고 생각을 통제하면 장수, 노년기까지의 마음의 명확성 및 완전하고 활동적인 삶에 기여하는 정신 에너지를 축적하는 방법을 가르쳐 줄 것입니다.

연구와 업무에 지식 기반을 활용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 여러분에게 매우 감사할 것입니다.

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V. D. 샤드리코프

정신 발달사람의 정체성

라브레노바 타티아나

석사 학위

109 TNF 그룹

장1 . '능력' 개념의 내용. 능력 구조

1 .1 정신 기능과 능력의 관계

인류 발생에 관한 거의 모든 연구는 정신 기능이 계통 발생 과정에서 형성되어 인간 생존에 필수적인 속성과 관계에서 객관적 세계를 반영한다는 것을 보여줍니다. 이 때문에 루빈스타인은 정신 기능의 특징이 분석성, 즉 객관적 세계가 차별적으로 반영되고 추상성, 즉 이 객관적 세계가 반영된다는 점을 지적합니다. 당신의 능력 내에서특정 상황이나 특정 활동과 관련이 없습니다. 능력은 정신 기능의 구체적인 표현입니다. 정신 기능과 마찬가지로 능력도 분석적이지만 항상 특정 활동과 연결되어 구체적입니다.

모든 정신 기능은 A.R. Luria의 기능적 생리 시스템에 의해 실현됩니다. 신경심리학. 모스크바 주립대학교. . 전체 뇌 구조의 이러한 기능 시스템은 특정 정신 기능을 구현하기 위해 형성되었습니다. 동시에 L.M. Vecker가 보여준 것처럼 “모든 정신적 과정의 메커니즘은 원래생명의 모든 물리적 행위의 메커니즘과 동일한 생리적 개념 체계와 동일한 일반적인 생리학적 언어로 설명됩니다. 그러나 엄격하게 생리적인 다른 행위와는 달리... 일반적으로 정신 과정의 최종적 특징은 외부 대상의 속성과 관계로만 설명될 수 있으며, 외부 대상의 물리적 존재는 외부 대상과 전혀 관련이 없습니다. 이 정신적 과정의 기관이자 그 내용을 구성하는 기관" Wekker L.M. 정신적 과정. L.: 레닌그라드 주립대학교, 1974, T.1, p. 열하나. . 따라서 메커니즘의 절차 적 역학과 정신적 행위 결과의 통합 특성이 기인합니다. 다양한 주제에: 첫 번째 - 장기에, 두 번째 - 물체에.

다른 대상의 상태에서 외부 대상의 속성에 대한 이 역설적인 구현(정신적 행위의 기관 또는 그 반대), 소지자 자신의 정신 "내부"가 외부의 다른 육체의 속성으로 "환생"하는 것 그것이 정신 과정의 진정한 원초적 특수성을 구성합니다.” Ibid. 11페이지. . 투영의 주목되는 속성의 독특함과 신비는 여기 하나의 대상 기관에서 재현된다는 사실에 의해 결정됩니다. 장소다른 개체가 차지하고 있습니다. 정신적 행위의 최종 특성은 항상 특성과 관련되어 있습니다. 외부객체, 이것이 본질이다 객관성정신적 과정.

우리는 기능적 시스템이 다음과 같다고 말할 수 있습니다. 재산, 덕분에 특정 정신적 기능을 수행하는 것이 가능합니다. 기능적 시스템의 이러한 속성은 일반적인 자연 능력, ~에 귀속됨 특정 정신 기능.

지각 능력은 시각적 지각 기능 시스템의 체계적인 속성 (품질)입니다. 지각 능력은 다음 중 하나일 것이다. 일반적인인간의 능력은 심리적 기능의 구체적인 표현입니다.

위의 내용을 고려하여 능력을 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 개인의 인지 및 정신운동 기능을 구현하는 기능 시스템의 특성. 이 정의에서 능력은 일반적인(보편적) 특성으로 간주되며 구조와 기능의 통일 원칙이 여기서 구현됩니다.

이 능력 정의에서 정신 물리학 적 통일성 (S.L. Rubinstein에 따르면)의 원리로 구성된 첫 번째 연결이 실현됩니다. 이는 통일성의 제공에 의해 결정되는 정신과 그 기질 사이의 연결입니다. 구조와 기능.

위의 정의를 보완하여 다음과 같이 말할 수 있습니다. 능력은 개별 정신 기능을 구현하고 개별적인 표현 수준을 가지며 활동 개발 및 구현의 성공과 질적 독창성으로 나타나는 기능 시스템의 속성입니다.

기능 시스템의 속성을 통해 능력을 정의한 후 우리는 심리학의 기본 범주 시스템에 "능력"이라는 개념을 도입했습니다. 아시다시피 카테고리는 객체 간의 가장 일반적인 유사성을 지정하는 개념으로 이해됩니다. 아리스토텔레스는 실체, 양, 질, 관계, 장소, 시간, 지위, 소유, 행동, 고통 등 이해할 수 있는 모든 것을 포함하는 10가지 주요 범주를 식별했습니다. 현대 논리에서는 사물, 사물의 속성(또는 품질), 사물과 사물의 관계라는 세 가지 범주가 가장 일반적인 클래스로 구분됩니다. 따라서 과학 범주로서의 능력은 사물, 사물의 속성 또는 한 사물과 다른 사물의 관계로 간주될 수 있습니다. 우리는 능력을 사물의 속성, 특정 정신 기능을 구현하는 기능 시스템의 속성으로 정의했습니다.

위에서 설명한 접근 방식은 능력의 본질을 드러내고 개인의 타고난 능력을 정의할 수 있게 해줍니다. 이러한 능력은 자연 조건에서 개인의 생존을 보장했습니다.

따라서 우리는 제기된 질문 중 첫 번째, 즉 능력과 정신 기능 사이의 연관성과 관계가 무엇인지에 답했습니다. 이 답변을 통해 우리는 개인의 능력을 의미 있게 판단할 수 있었습니다.

능력 개념에 대한 이러한 해석에서 우리는 그것을 인간의 능력으로 간주할 수 있습니다. 능력으로서의 기회. 이러한 측면에서 특정 브랜드의 자동차가 이러한 속도를 개발하고 몇 초 만에 100km/h까지 가속할 수 있다고 주장하는 것은 자동차에 대해 이야기하는 것입니다. 그렇게 할 수 있는 능력이나 능력이 있습니다. 기능 시스템에는 특정 기능도 있으며, 이러한 기능(능력)은 기능 과정에서 나타납니다. 즉 기능적 기능입니다. 이러한 이해에서 우리는 아리스토텔레스의 작품에서 가능성이라는 용어를 접하게 되며, 이러한 이해는 B.M. Teplov와 그의 추종자들이 가능성을 해석하는 방식과 다릅니다. 그들에게 기회는 능력이 아닌 성향으로 식별됩니다. 다양한 텍스트를 살펴볼 때 가능성 해석의 차이점을 염두에 두어야 합니다.

현대 연구는 세상에 태어나는 신생아의 모든 감각 시스템이 기능하고 있으며 새로운 환경을 연구할 준비가 되어 있음을 설득력 있게 보여줍니다. P. Atkinson 외 심리학 개론. 91페이지. . 따라서 우리는 능력이 이미 신생아에게 존재한다고 주장할 수 있습니다. 능력 정신 지성 인지

1 .2 일반 및 특수 능력

일반 능력과 특수 능력에 관한 문제는 능력에 관한 심리학 이론에서 가장 어려운 문제 중 하나입니다. 개인적인 자질에 대한 의존성의 관점에서 개인 직업의 독창성을 보여주고자 하는 열망으로 인해 교육적, 음악적, 조직적 능력 분야에 대한 수많은 연구가 이루어졌지만 이로 인해 상황이 명확해지지 않았습니다. 본 연구에서 제안된 능력을 개인의 정신 기능을 구현하는 기능 시스템의 속성으로 이해하고 능력의 발전된 구조를 이해함으로써 일반 능력과 특수 능력의 문제에 관한 가설을 세울 수 있습니다. 인간은 자연적으로 일반적인 능력을 부여 받았습니다. 자연은 모든 활동(또는 적어도 일부 활동)에 특별한 능력을 제공할 여유가 없었습니다. 모든 활동은 이 활동에서 발전하는 일반적인 능력을 토대로 숙달됩니다. 대부분의 연구자들의 시야 밖에 남아 있는 근본적인 요점은 활동의 요구 사항에 대한 성격 속성의 미묘한 적응을 특징으로 하는 능력 개발의 작동적 성격입니다(역방향 프로세스 - 활동에 따른 개별 스타일).

특수 능력은 활동 요구 사항의 영향을 받아 효율성의 특성을 획득한 일반 능력입니다.

1 .3 능력과 활동

심리학적 분석에 따르면 실용적이거나 이상적인 형태로 수행되는 모든 활동은 별도의 정신 기능으로 분해될 수 있습니다. 모든 활동에서는 인식하고, 기억하고, 상상하고, 이해하고, 결정을 내리는 등의 작업이 필요합니다. 이 경우 정신 기능의 구현이 작동합니다. 개인의 심리적 행동으로.이러한 행동은 목표가 무언가를 인식(관찰자 활동)하고, 기억하고, 결정하는 것인 경우 독립적인 활동으로 바뀔 수도 있습니다.

활동의 심리적 기능 체계를 통해 정신 기능을 심리적 행동(활동)의 일반적인 형태로 적절하게 설명하는 것이 가능합니다.

개인 능력의 구조에 대한 제안된 이해를 통해 우리는 이 구조가 모든 능력에 대해 동일하고 활동 구조와 유사하다는 원칙에 기초한 가설을 제시할 수 있습니다. 사실, 많은 능력에는 실제로 단일한 활동 구조가 있으며, 이는 개인 능력의 구조에 곱해집니다. 존재론적으로 이러한 통일된 구조는 정신의 기관인 뇌의 완전성에 의해 실현되며, 활동의 목적과 동기에 따라 기능적으로 결정됩니다.

능력을 활동의 일반적인 형태로 완전히 이해하려면 이 활동이 행동 시스템, 즉 운영을 통해 실현되어야 합니다. 이러한 측면에서 정신 기능 메커니즘에 대한 포괄적 인 연구에 대한 B.G. Ananyev의 아이디어가 흥미 롭습니다. 그의 계획에 따르면 정신적 특성의 발달은 기능적, 운영적, 동기 부여 메커니즘의 발달로 나타납니다. 출현 초기 단계에서 기능적 메커니즘은 계통 발생 프로그램을 구현하고 작동 메커니즘이 출현하기 오래 전에 형성됩니다. 기능적 메커니즘과 운영적 메커니즘 사이에는 복잡한 상호 작용이 있습니다. 운영 메커니즘의 개발에는 다음이 필요합니다. 특정 수준기능적 발달. 결과적으로, 운영 메커니즘의 개발은 기능적 메커니즘을 새로운 개발 단계로 이동시키고, 기능이 점진적으로 증가하며 체계성 수준이 높아집니다. 다음을 포함한다고 가정할 수 있는 특정 개인 발달 기간 동안 취학 연령, 사람의 젊음과 성숙함, 비례성 및 상대적 상호 작용이 운영 메커니즘과 기능 메커니즘 사이에 설정됩니다.

특정 활동의 관점에서 고려되는 능력은 특정 활동을 수행하는 활동 주체의 능력이다. 활동 주체의 능력으로서의 능력 발달은 주로 다음으로 인해 발생합니다. 지능화기본적인 정신 기능. 이 문구 뒤에 무엇이 있습니까? 능력의 지능화는 지각, 기억, 상상력, 표현과 같은 기본적인 정신 기능 과정에서 지적 작업의 참여로 나타납니다. 그러나 지적 활동이 펼쳐지는 곳에서는 의사 결정 과정(지적 작업 및 사용 방법), 프로그래밍(선택한 작업을 어떤 순서로 사용할지 방법), 다양한 기준의 형성: 어떤 작업이 선호되는지(선호 기준) , 목표 달성 기준 , 선택한 작업의 필요성 및 충분성에 대한 기준, 얻은 결과의 효율성에 대한 기준.

활동 구조에서 능력의 목적은 피험자에게 실제 필요에 따라 형성된 목표를 달성하는 데 필요한 정보를 제공하고 필요한 상호 작용을 보장하는 것입니다. 외부 세계목표를 달성하기 위해.

동기 부여는 활동의 일반적인 형태로 간주되는 능력의 구조에 포함됩니다. 동기는 목표 달성과 관련된 정보의 선택을 지시합니다. 이 경우 동기는 특정 욕구를 기반으로 형성되는 동기 부여 상태로 간주됩니다.

능력은 활동 요구 사항에 따라 외부 세계에 대한 인식을 제공할 뿐만 아니라 이해이 세상, 그 안에 포함 내면 세계사람, 그의 정신적 경험.

지적 작업을 숙달하는 방향의 능력 개발, 프로그래밍 작업, 의사 결정 및 다양한 기준 사용을 포함한 정신적 기술 형성이 특징이 될 것입니다. 지능화능력.

1 .4 피험자의 능력 진단

활동 주제 (V.D. Shadrikov, L.V. Cheremoshkina)의 능력을 진단하고 연구하기 위해 제안되었습니다. 지적 활동을 전개하는 방법. 처음에 이 방법은 니모닉 능력 V.D. Shadrikov, L.V. Cheremoshkina 연구에 성공적으로 사용되었습니다. 니모닉 능력: 개발 및 진단. M., 교육학, 1990. , Styukhina G.A. 니모닉 능력의 개발. 후보자 논문 초록 M., 1996., 지각 연구에서 긍정적으로 입증되었습니다 (Filina S.V.) Filina S.V. 시각적 인식 능력. 후보자 논문 초록 야로슬라블, 1995. .

니모닉 과제를 해결할 때 니모닉 능력의 형성과 니모닉 활동의 전개는 직접 각인에서 간접 암기로, 기능적 메커니즘을 기반으로 한 암기에서 기능 및 운영 메커니즘을 기반으로 한 세부 활동으로 암기, 개발에 이르기까지 진행됩니다. 상호작용에서 복잡한 니모닉 활동까지.

암기 및 재생 속도, 양, 정확성 등으로 나타나는 니모닉 능력의 심각도에 대한 개별 측정은 기능적, 운영적 및 규제 메커니즘 시스템 개발의 결과입니다. 니모닉 활동 전개 과정을 분석합니다. 니모닉 활동 배포 일반적인 견해이에 기여하는 점점 더 많은 니모닉 작업(작업)을 암기, 보존 및 재생산하는 과정에 포함시킴으로써 생산성이 증가함을 나타냅니다.

니모닉 능력의 발달을 진단하기 위한 다음 지표가 강조됩니다.

1. 기능적 메커니즘의 생산성니모닉 능력 - 기능적 메커니즘을 기반으로 한 암기 및 재생산의 효과.

기능적 메커니즘에 기초한 기억과 재생의 과정은 활동 전 단계로, 현상학적으로는 자극의 각인과 직접적인 재생의 과정으로 설명할 수 있다. 기능적 메커니즘을 기반으로 한 암기 과정의 효과는 다음과 같습니다. 개인의 특성, 그리고 이 단계를 분리하는 것은 매우 어렵습니다. 기능 및 운영 메커니즘 시스템 덕분에 암기의 시작을 고려할 것입니다. 의식하는니모닉 기술의 사용, 즉 의도적으로 자료를 구성합니다. 이는 결국 피험자가 재료 처리에 가장 적합한 옵션을 선택하고 구현을 계획하기 시작한다고 가정합니다. 자료 구성 전략의 선택은 니모닉 활동의 형성된 표시 기반 덕분에 수행됩니다. 복잡하고 익숙하지 않은 자료에 직면하거나 그 양이 많거나 인식 조건 등으로 인해 처리에 접근할 수 없는 경우 니모닉 활동의 정보 기반을 형성하는 과정은 독립적인 문제로 변합니다. 그리고 자료에 대한 이해는 후자의 구조에 대한 인식에서 시작됩니다. 어쨌든, 자료를 정리하는 방법을 의식적으로 사용하는 것은 자료의 니모닉 처리 작업의 구현을 나타냅니다. 이는 주로 지각 처리 수준, 아이디어 및 기억 수준, 사고와 상상의 수준.

2. 작동 메커니즘 활성화 시간암기하는 과정에 들어갑니다. 니모닉 능력 개발 수준이 높을수록 암기 과정에 더 빠른 작동 메커니즘이 포함됩니다. 작동 메커니즘이 활성화되는 시간은 니모닉 활동의 개발 수준뿐만 아니라 정보 구성 전략을 크게 결정하는 자료의 특성에 따라 결정됩니다. 암기 과정에 운영 메커니즘을 포함시키는 과정의 시작을 고려할 것입니다. 의식이용 가능 여부 문제, 적절한 번식을 방해하는 장애물입니다. 실제로 이 순간은 기능적 메커니즘을 기반으로 한 암기에서 기능적, 운영적 메커니즘을 사용한 암기로 전환하는 단계 또는 영역을 나타냅니다. 응답자들의 답변에는 이 기간이 대개 다음과 같이 반영된다. “다 기억하지 못해서 부분적으로 외우기로 했다”(O.B.); “몇 번이나 잘못 그렸는데 자세히 보니 삼각형을 이용해서 기억하는 게 더 좋은 것 같아요”(I.S.) 등 따라서 이 기간은 무언가를 해야 한다는 인식으로 나타나며 자료 정리 전략이나 정보에 대한 보다 심층적인 방향의 지속으로 표현됩니다.

작동 메커니즘이 활성화되는 기간에는 기억 및 재생 결과가 일시적으로 저하될 수 있습니다. 우리의 실험에서 이는 대상의 그림과 원본의 유사성이 감소하는 것으로 표현되었습니다. "갑자기"의 거의 정확한 재현이 완전히 잘못된 재현으로 바뀌었습니다. 일부 피험자들은 원본과 동떨어진 그림을 그리는 데 꽤 오랜 시간을 보냈으며, 이는 그들의 미숙한 기억 능력을 보여줍니다. 이러한 유형의 번식은 10~12세 피험자 대다수의 특징이었습니다. 니모닉 활동이 발달하면 기능적 메커니즘을 기반으로 한 암기에서 기능적 및 운영적 메커니즘을 모두 사용하는 암기로 전환하는 기간이 일반적으로 훨씬 짧아지고 니모닉 활동의 효율성이 급격히 증가합니다. 따라서 니모닉 능력 개발의 두 번째 지표는 다음과 같습니다. 기능적, 운영적 및 규제 메커니즘 시스템의 형성을 나타내는 지표는 니모닉 능력 개발 수준의 질적 특이성을 정량적으로 표현한 것입니다.

3. 니모닉 능력 발달의 세 번째 지표는 다음과 같습니다. 사용되는 일련의 암기 및 재생 방법, 즉. 니모닉 능력의 작동 메커니즘의 양과 질. 이 표시기는 기억의 폭과 깊이, 암기 중 가능한 상호 작용 및 기타 작업을 반영합니다. 세 번째 지표는 기억의 개방성 정도를 반영한다고 말할 수 있습니다.

진단 중 자료를 구성하는 데 사용되는 일련의 방법은 피험자의 능력 개발 수준, 진단 절차 및 실험 자료의 성격과 같은 요소에 따라 결정됩니다. 피험자가 보유하고 있는 니모닉 기법의 개수는 암기의 효율성을 높이는 데 도움이 되어야 합니다. 그러나 활동의 효율성에 사용되는 니모닉 기술 세트의 영향은 기능적 및 운영 메커니즘의 조건, 니모닉 능력의 규제 메커니즘 개발 수준, 등. (문헌에는 정신적 문제를 해결하기 위한 다양한 수단이 있으면 실행 시간이 증가한다는 증거가 있습니다(S.A. Zakharova, 1986).

니모닉 능력의 발달은 암기하는 동안 정신 처리의 비율이 증가하는 경향이 특징입니다. 다양한 측정, 연관 기법, 시간별, 부피별 분포 등 기억된 내용과 관련하여 필수적이지 않은 요소를 사용하는 것을 목표로 하는 자료 처리 방법은 보조적인 역할을 하며, 주된 부담은 기억된 내용의 본질이 명확해지는 정신적 작업에 의해 전달됩니다. 물론 이것은 발달된 니모닉 능력이 더 단순한 암기 및 재생 방법의 높은 수준의 형성을 특징으로 하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 니모닉 능력의 높은 수준 개발에서는 자료를 구조화하는 가능한 모든 방법을 구성하는 정신적 행동이 지배적입니다.

4. 암기 과정을 관리하는 피험자의 능력, 자료 정리 방법 사용을 관리하는 것은 니모닉 능력 개발의 네 번째 지표입니다. 암기 과정을 관리하는 피험자의 능력은 규제 메커니즘의 개발 수준을 나타냅니다. 이미 언급했듯이 암기 과정의 외부 규제는 태도, 관심, 신념 등 개인적인 동기에 의해 수행됩니다. 기능적, 운영적 메커니즘 시스템에 내재된 내부 통제 활동을 통해 니모닉 활동을 규제합니다. 행동을 통제하는 역할은 기능적, 운영적 메커니즘의 시스템을 형성하는 과정에서 가장 분명하게 드러납니다. 더욱이 시스템 수준이 높을수록 제어 작업이 "눈에 띄게" 줄어듭니다.

10~12세 어린이의 기억 능력에 대한 연구와 발달된 기억에 대한 연구를 통해 조작 메커니즘의 출현으로 제어의 성격이 달라지고 더욱 미묘해지는 것으로 나타났습니다. 이 경우 계획 조치의 구현, 실행 결과 평가 및 수정으로 제어가 표현됩니다. 암기가 사전 활동, 약한 의식 단계인 기능적 메커니즘을 기반으로 할 때 규제 메커니즘에 대해 이야기하기는 어렵습니다. 규제는 대상의 일반적인 분위기, 즉 업무 준비 상태, 긍정적인 동기 부여, 주의력을 통해 특징지어질 수 있습니다. 암기 준비 상태는 운영 메커니즘의 형성 및 포함에 따라 질적으로 다른 수준으로 이동합니다. 니모닉 활동이 발전할수록 제어 프로세스는 덜 눈에 띄고 자료의 의미 있는 처리는 더욱 분명해집니다. 니모닉 능력의 발달이 약한 경우 제어 동작이 더 눈에 띕니다. 이는 기억되는 내용의 본질을 명확하게 하기 위한 물질 처리의 비율이 낮기 때문에 행동에 대한 일반적인 규제가 여기에서 가장 많이 나타납니다.

5. 기능적, 운영적, 규제 시스템을 사용하여 수행되는 니모닉 활동의 효율성 메커니즘, 니모닉 능력 개발의 다섯 번째 지표입니다. 이 경우 니모닉 활동의 생산성, 품질 및 신뢰성이 높아집니다. 니모닉 능력의 가능성은 자료 및 암기 조건과 관련하여 급격히 증가합니다. 니모닉 기능의 결과는 니모닉 능력의 기능 시스템의 모든 구성 요소의 상호 작용의 결과입니다. 우리의 경우 이 지표는 암기 시간으로 표현됩니다. 선택된 니모닉 능력 발달 지표는 니모닉 능력 진단을 위한 지표로 제안됩니다. 그들의 도움으로 구조의 특성을 통해 니모닉 능력의 발달 수준을 결정하는 것이 가능해집니다. 제안된 지표를 사용하면 니모닉 능력의 변화를 진단하고, 이러한 변화가 발달 과정을 특징짓는 정도를 결정하고, 니모닉 능력을 유전적으로 연구할 수도 있습니다.

지적 활동을 활용하여 능력을 진단하기 위해 제안된 방법은 일련의 연구에서 그 효율성을 보여주었습니다. 인지 능력. 지능 진단에 이를 구현하는 방법이 있습니다. 일반적으로 지능 구조를 진단하는 효과적인 방법을 찾는 것은 여전히 ​​관련성이 있습니다.

1 .5 영적 능력

S.L. Rubinstein은 모든 행동, 심지어 가장 단순한 행동조차도 경험으로 가득 차 있다고 지적합니다. 이러한 경험은 다른 사람, 다른 사람에 대한 배우의 태도를 표현하는 행동에서 특히 분명하게 나타납니다. 따라서 행동 능력은 항상 경험으로 어느 정도 포화됩니다. 이러한 경험과의 통일성으로 인해 영적 능력은 인간이 창조한 "제2의 자연", 즉 문화, 역사 및 기술의 세계의 창조와 발전의 기초가 됩니다.

자연에 대한 지식을 통해 사람은 이러한 자연에서 자신의 위치와 주변 모든 것과의 차이점을 깨닫게 됩니다. 그는 자신의 존재 목적과 목적을 이해하고 이해하기를 원합니다. 인간은 자신의 죽음을 깨닫고 불멸의 길을 추구합니다.

영적 창조물은 무엇보다도 인간 자신, 역사에서 그의 역할과 목적에 대한 이해와 관련된 창조물입니다. 이러한 상승, 이러한 이해 행위를 가능하게 하는 능력은 영적 능력, 즉 자기 지식, 자기 인식, 자기 이해, 자신과 세계의 상관 관계, 자신과 다른 사람과의 상관 관계, 지식 능력이 될 것입니다. 다른 것들의.

자신과 다른 사람을 알기 위해 노력하는 사람은 자신의 영적 능력을 발전시킵니다. 영적 능력의 본질과 목적에 대한 계시는 어느 정도 인간의 목적, 인간의 발전 방식에 관한 질문에 대한 답입니다. 인간 본성의 발달은 영적 능력의 발달에서 완성됩니다 (아리스토텔레스, 스피노자). 이와 관련하여 영적 능력의 개념은 "덕"의 개념과 밀접하게 얽혀 있습니다.

영적 상태는 상상력이 풍부한 사고, 생산적인 상상력으로의 전환이 특징이며, 이는 개인 잠재 의식의 정보가 비유적이고 감각적인 형태로 저장되기 때문에 잠재 의식과의 정보 교환 활성화에 기여합니다. 잠재의식은 조상의 개인 유전 정보와 일생 동안 받은 정보 등 일련의 고대 기억 내용으로 구성됩니다. . 이미지는 상황을 전체적으로 이해하고, 새로운 관계를 드러내며, 새로운 통합 수준에서 기존 관계를 살펴보는 데 도움이 됩니다. 영적인 상태에서는 말과 개념이 이미지와 감정으로 바뀔 수 있습니다.

영적 상태는 개인의 영적 가치에 따라 결정되는 사고의 높은 선택성이 특징입니다. 알려진 바와 같이 사고의 본질적인 특징은 다음과 같다. 통찰력또는 사물, 전체 사실의 본질적인 특성(속성)을 드러내는 능력. 각각의 것에는 많은 특성이 있습니다. 어떤 것을 완전히 안다는 것은 온 우주를 안다는 뜻이라고 말하는 것은 당연한 일입니다. 통찰력은 생산적인 사고와 밀접한 관련이 있습니다. 이는 사물의 특정 속성을 강조하자마자 특정 결론과 결과로 이어진다는 사실로 설명됩니다. 영적인 상태에 창의성의 비결이 있습니다.

영적 가치는 사물에 대한 특정 관점을 결정하여 영적 가치의 관점에서 중요한 특성을 강조합니다. 세상을 바라보는 영적인 관점세계의 영적 그림을 정의합니다.. 세상은 개인의 영적 가치와 상호 연결된 가치의 세계로 나타납니다. 합리적 사고에 실용적이고 실용적인 의미, 객관적인 의미가 중요하다면 개인의 영적 좌표계에서 결정되는 윤리적, 도덕적 중요성은 영적 사고에 중요합니다.

영적 상태는 내부 활동 감각, 영적 능력과 속성, 감정과 감정의 통일성, 정신적, 도덕적, 영적 특성의 통일성, 영적 진보에 대한 열망이 특징입니다.

1.6 성향과 능력

능력에 대한 위의 이해를 통해 우리는 성향과 능력 사이의 관계 문제를 해결하는 방법을 개괄적으로 설명할 수 있습니다. 능력을 속성으로 하는 기능 시스템이 단일 전체(뇌)의 하위 시스템인 경우 기능 시스템의 요소는 개별 뉴런과 신경 회로(신경 모듈)이며 특정 목적에 따라 주로 전문화됩니다. 기능적 시스템. 뉴런과 신경 모듈의 특성을 다음과 같이 결정하는 것이 좋습니다. 특별한 자질. 동시에 연구에 따르면 활동, 수행, 비자발적 및 자발적 규제, 니모닉 능력 등이 있습니다. 속성에 의존 신경계언어적, 비언어적 능력은 주로 대뇌 반구의 상호 작용과 전문화에 의해 결정됩니다. 정신 활동의 생산성으로 나타나는 신경계의 일반적인 특성, 뇌 조직의 특성은 다음과 같습니다. 일반적인 성향.

능력과 성향에 대한 이러한 이해를 통해 둘 사이의 관계가 더욱 명확해집니다. 능력은 성향으로 형성되지 않습니다. 능력과 성향은 속성입니다. 첫 번째는 기능 시스템의 속성이고 두 번째는 이러한 시스템 구성 요소의 속성입니다. 그러므로 우리는 이러한 속성을 가진 사물의 발전에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 시스템이 발전함에 따라 시스템 요소와 연결에 따라 결정되는 속성도 변경됩니다. 기능적 시스템(능력)의 속성 - 시스템 품질. 동시에 그것을 구성하는 요소의 속성(특별한 성향)이 시스템의 속성에 나타날 수 있고 실제로 나타납니다. 또한 정신 활동의 생산성은 우리가 일반적인 성향으로 지정한 하위 시스템 및 상위 시스템의 속성에 의해 영향을 받습니다. 일반적이고 특별한 성향은 시스템의 속성인 요소를 연구하면 시스템 특성으로 해석될 수도 있습니다.

1.7 정신 구조에서 능력의 위치

개별 정신 기능을 구현하는 기능 시스템의 속성으로 능력을 이해하면 정신 구조에서 능력의 위치를 ​​나타낼 수 있습니다. 일반적으로 정신을 정의할 때 세 가지 측면, 즉 객관적 세계를 반영하는 고도로 조직화된 뇌 물질의 속성, 객관적 세계의 주관적 이미지 및 경험이 고려됩니다. 정신과 능력의 정의를 비교해 보면 현실을 실용적이고 이상적인 형태로 반영하고 변형하는 기능을 구현하는 능력임을 알 수 있습니다. 능력은 객관적인 세계와 경험에 대한 지식을 포함하여 내용 측면과 함께 정신의 기본 특성 중 하나입니다. 능력은 객관적인 세계를 반영하기 위해 뇌의 일반적인 특성을 지정하고 이를 개인의 정신 기능과 연관시킵니다. 동시에 능력은 특정 정신 기능과 관련된 이 속성의 심각도에 대한 개별 척도를 특징으로 합니다. 따라서 능력은 정신의 구조에서 자신의 위치를 ​​​​찾아 지정합니다. 일반적인 개념뇌의 속성 인 정신은 객관적인 세계를 반영하여이 속성을 특정 정신 기능으로 차별화하고 개인 표현의 척도를 도입하고 활동적인 성격을 부여합니다. 왜냐하면 능력의 개별 표현 척도가 성공에서 나타나기 때문입니다. 개인의 정신 기능 개발 및 구현의 질적 독창성. 능력은 뇌의 체계적 조직, 상호작용적 연결, 정신 기능의 활성 특성을 반영하는 복잡한 구조를 가지고 있습니다.

1 .8 능력에 대한 일반적인 이해

기능 개인우리는 개별적인 표현 수준을 가지며 활동 개발 및 구현의 성공과 질적 독창성에서 나타나는 개별 정신 기능을 구현하는 기능 시스템의 속성으로 간주합니다. 이 정의에서 중요한 것은 능력이 기능적 시스템의 속성. 이는 결정적이고 구성적인 요소입니다. 결과적으로 우리는 특정 정신적 기능을 구현하는 기능적 시스템에 직면할 때마다 능력에 대해 이야기할 수 있다고 기대할 수 있습니다.

동기 부여의 생물학적 메커니즘

유기체의 정상적인 기능을 보장하려면 내부 환경의 특정 매개변수를 상대적으로 일정한 수준으로 유지하는 것이 필요합니다. 이 작업은 (W. Cannon에 따르면) 자기 조절 및 항상성의 원리에 따라 작동하는 신체의 다양한 기능 시스템에 의해 구현됩니다. 신체의 각 상수는 특정 한계 내에서 변경될 수 있습니다. 일부 상수의 표준에서 벗어나는 경우, 심지어 사소하고 짧은 시간 동안에도 급격한 대사 장애가 발생하고 신체에 심각한 변화가 발생합니다. 동시에, 한 방향 또는 다른 방향으로의 편차가 오랜 시간 동안이라도 신체의 중요한 기능을 크게 방해하지 않는 상수가 있습니다. 이러한 상수를 플라스틱이라고 합니다. 하드 상수의 변위는 이를 신속하게 정상 수준으로 되돌리는 보상 메커니즘을 자동으로 활성화합니다.

따라서 동기 부여는 신체의 정상적인 기능을 보장하는 수준과 관련하여 하나 또는 다른 필수 상수의 변화를 이해하는 특정 요구에 기초하여 발생합니다.

제 2 장. 지능형 운영

2 .1 지능형 운영의 정의

지적 작용이란 다음과 관련된 의식적인 정신적 활동을 의미합니다. 지식그리고 개인이 직면한 문제를 해결하는 것입니다. 이 인지는 인지 과정을 통해 수행됩니다. 기능적 메커니즘 인지 과정특정 기능적 생리학적 시스템(감각, 지각, 기억, 사고)이 나타납니다. 조작 메커니즘은 획득된 조작(인지 조건과 관련된 인지 작용)의 시스템입니다. 지적 작업은 기능적 메커니즘과 운영적 메커니즘의 통합으로 나타납니다. 이 연구에서 우리는 "지적 작업"이라는 용어를 사용하여 인지의 작동 메커니즘에 중점을 둘 것입니다.

2.2 지적 작용과 감정

지적 작용은 지성의 활동을 보장하며, 지성의 활동에는 항상 경험이 수반됩니다. 지적 감정은 모든 형태의 의식을 포함하여 지각, 표현, 기억, 아이디어, 추론과 연관될 수 있습니다. 일반적으로 경험의 강도는 중간 톤에 해당합니다. 지적 활동 과정에서 경험의 출현은 세 단계로 특징 지어집니다.

첫 순간에는 그렇죠 놀람. 그것은 22주가 되면 아이에게 나타난다. Ribot은 “그것의 특별하고 이상한 특성은 개체 내용이 없다는 사실에 있습니다. 여기에는 태도만이 있을 뿐이다” Ribot T. 감정의 심리학. 키예프: F.A. Ioganson의 남부 러시아 도서 출판사, 1892. P. 317. .

두 번째 단계는 놀람. 놀라움은 순간적인 것이고, 놀라움은 안정된 상태입니다. 놀랍게도 이미 의미있는 개체가 있습니다. 놀라움은 주의를 일깨우고 의식이 하나의 대상에 집중되도록 이끈다. 놀라움은 기쁨이나 고통의 감정을 동반합니다.

세 번째 단계는 단계이다. 질문, 처음 두 단계를 따르는 반사입니다. 이것은 질문의 형태로 제시된 호기심의 순간입니다. 이것은 무엇입니까? 새로운 대상이 우리 경험에 어떻게 동화됩니까?

지적 활동에서 감정은 다음과 같이 변할 수 있습니다. 열정지식에.

지적 감정을 특징짓는 T. Ribot은 다음과 같이 썼습니다. “이미 알려진 감정 표현을 그룹으로 전달하는 것에 지나지 않습니다. 마음의 작동» Ribot T. 감정의 심리학. 키예프: F.A. Ioganson의 남부 러시아 도서 출판사, 1892. P. 321. .

2 .3 사고 생성과 지적 운영

사고 생성 문제를 다룬 세계 과학 최초의 사람 중 한 명은 국내 과학자 Ivan Mikhailovich Sechenov였습니다. "감각적 제품"(감각)이 객관적인 사고로 전환되는 과정을 연구하면서 그는 다음과 같은 사실에 주목합니다.

- "외부 세계는 감각에 물질을 제공하고, 그것을 의식의 감각 산물로 처리하는 것은 인간의 자연적인 감각 조직의 발달을 통해 이루어집니다"(기능적 메커니즘);

사람에게 영향을 미치는 외부 세계는 “그 사람의 단순한 사물의 집합체가 아닙니다. 객관적인 관계, 연결 및 종속성 옆에 제공됩니다.” Sechenov I.M. 생각의 요소. 선정된 작품입니다. T.1. 생리학과 심리학. 남: 출판사예요. 소련 과학 아카데미, 1952. p. 282. ;

객관적이고 주관적인 인식 조건의 가변성 조건에서 동일한 대상을 반복적으로 인식하는 아동 사물의 개별적인 특징을 식별하는 동시에 전체 사물을 인식합니다.이어서 재생 동시에대상과 그 특성 모두가 실재를 구성한다 주제사물이 사물이고 그 속성, 위치 또는 상태라는 생각.

"이 생각의 범주에서 객체의 분리해당 지각의 생리적 반응과 신경 조직에서의 흔적의 분리; 서로 비교 - 행위 중 신경 과정 분포의 연속성재생 및 연결 링크(일치하는 방향) - 부분적 유사성연속적인 지각 반응과 기억 속의 흔적 사이.

따라서 위의 내용을 통해 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

첫째, 객관적 사고는 이미 지각, 기억, 표상의 과정에서 생성된다. 이는 사고를 포함하는 "스마트" 프로세스입니다. 이들의 생리적 기능 시스템의 구조 정신적 과정객관적인 세계에 대한 정보를 분석하고 종합할 수 있습니다. 이 결론은 20세기 후반에 수행된 신경심리학 분야의 연구(A.R. Luria, K. Pribram, N.P. Bekhterev 등)에 의해 확인되었습니다.

둘째, 개인의 정신 기능을 구현하고 정신 과정으로 사고하는 기능 시스템의 속성으로 간주되는 능력은 서로 밀접하게 관련되어 있으며 서로 분리 될 수 없습니다 (V.D. Shadrikov).

셋째, "능력"이라는 범주를 언급하지 않고 지능의 본질, 존재론적 성격을 결정하는 것은 불가능합니다.

2.4 사고의 지적 작용의 구성

지적 조작의 문제를 고려할 때 사고에 대한 이해를 결정하는 것은 매우 중요합니다. W. James가 지적했듯이 James W. Psychology(심리학 교과서). 상트페테르부르크: V. Bezobrazov와 K의 인쇄소, 1901. p. 286. , "마음이 무엇인지, 그리고 생각이라는 독특한 정신 과정이 생각과 동일한 결과를 초래할 수 있는 일련의 생각과 어떻게 다른지 정의하는 것"은 전혀 쉽지 않습니다.

대부분의 정신적 과정은 일련의 이미지로 구성됩니다. 이러한 사고 방식의 사고 내용은 일련의 이미지 체인에 있는 모든 링크의 총체성에 의해 결정됩니다. 추상 속성(개념)이 사고 과정에 포함되면 추상화 정도가 다르지 않으며 중요한 역할을 하지 않습니다. 이런 사고방식이 꽤 그럴듯하네요 합리적인, 그것은 합리적이고 실용적이고 이론적 결론으로 ​​이어질 수 있습니다 (신석기 시대 역설을 기억하십시오) Levi-Strauss K. 원시적 사고. M.: 공화국, 1994. . 하지만 이런 사고방식은 아니다 생각엄밀한 의미에서. “생각해보면 결론은 구체적일 수 있지만 그럼에도 불구하고 다른 구체적인 이미지로 인해 직접적으로 발생하지는 않습니다., 단순한 연관성과 관련된 일련의 생각에서 발생합니다. 이러한 구체적인 결론은 중간 단계를 거쳐 이전의 구체적인 이미지와 연결되며, 일반, 추상 기호, 경험을 통해 우리가 명확하게 식별하고 특별 분석을 거쳤습니다.” James W. Psychology (심리학 교과서). 상트페테르부르크: V. Bezobrazov와 K의 인쇄소, 1901. p. 287. . 사고에는 분석과 산만함이 포함됩니다. 경험주의자는 전체적인 사실을 다루고, 사상가는 사실과 현상을 구성 요소로 분해하고 그 안에서 일부를 식별합니다. 기인하다. 그는 이 속성을 이 현상의 본질적인 측면으로 받아들이고 그 안에서 본다. 속성그리고 그로부터 지금까지 그의 눈에는 이 사실이 전혀 관련이 없었지만, 일단 그 사실을 본다면 반드시 그것과 관련이 있을 수밖에 없는 결과를 끌어냅니다. 객관적 세계의 각 객체는 무한한 수의 속성을 가지고 있습니다. 어떤 것도 철저하게 아는 것은 불가능합니다. 활동 중인 다른 사물과 관련된 사물의 속성이 드러납니다. 거의 모든 부동산은 초기에 기능의성격. 속성의 관점에서 사물을 고려하면 우리는 이러한 속성을 강조하고 수행합니다. 분석(분해) 사물의. 특정 활동의 목적을 위해 사물을 추가로 사용하여 작업합니다. 기능적 특성, 다른 속성을 추상화하면 우리 자신을 추상화하자다른 속성에서.

따라서 운영 분석 및 추상화공연하다 기초적인지능적인 운영.

2 .5 이미지의 지능화

사고의 가장 본질적인 특징은 사고가 사고와 독립적으로 존재하는 대상의 내용을 반영한다는 것입니다. 각 생각에서는 대상의 별도의 측면, 대상의 개별 관계만 파악됩니다(I.M. Sechenov). 생각은 객관적인 내용을 반영합니다. 사고의 주요 기능은 주체 자신이 일부인 객관적 현실을 이해하는 것입니다. 인지는 다음과 같이 시작됩니다. 직접현실에 대한 인식. 감각적 묵상은 “개념적 사고의 필요한 출발점입니다... 사고 과정에 포함됨으로써 이미지는 일반적으로 변형됩니다. 정신적 과정에서 수행하는 지적 기능을 보다 적절하게 표현하기 위해 시각적 내용이 어느 정도 정렬되어 있습니다. 지능화된» 루빈슈타인 S.L. 심리학의 기초. M.: 주. Uchped.ed., 1935. p.312. (V.Sh.에 의해 강조됨). 이 심오한 문구에서 이미지를 지적 작업과 "일치"한다는 개념은 설명이 필요합니다. 특정 문제의 해결에 포함되는 이미지에는 기능적인 내용이 부여되기 시작합니다. 이로 인해 새로운 연결과 관계가 드러나고 이미지가 생각으로 풍부해지고 지성화된다. 결과적으로 “각 이미지는 무언가를 변형시키고, 변형하면서 시각적 내용의 한계를 뛰어넘는 무언가를 지정합니다. 고립되지 않고 생각의 맥락에서 촬영된 이미지는 침묵하지 않습니다. 일반적으로 무언가를 말합니다. 생각하는 사람에게 이미지는 생각의 바깥에 머무르는 것이 아니라 지적 내용을 담는 전달자가 됩니다.” Rubinshtein S.L. 심리학의 기초. M.: 주. Uchped.ed., 1935. p.313. .

이미지의 지능화와 개념의 형성은 이미지를 실제 활동에 활용하는 실제 과정에서 이미 살펴본 분석, 종합, 비교, 일반화 등의 지적 작업을 바탕으로 이루어집니다. 추상적 사고에서 개념의 효율성은 주제가 특정 개념 뒤에 갖고 있는 생각의 내용에 따라 결정됩니다.

이미지의 지능화 과정에서 형성된 개념은 정의. 우리가 사용하는 개념은 다른 사람(모든 사람)이 이해할 수 있어야 합니다. 이를 위해서는 이를 정의하고, 특정 단어에 해당하는 개념의 내용을 드러내는 것이 필요하다. 그리고 개념의 내용은 그 속성과 관계로 구성되므로, 주어진 개념에 내재된 특성의 지정을 통해 개념의 내용을 드러낼 수 있다. 정의는 사물의 본질적인 특징이나 개념의 의미, 즉 내용과 경계에 반영된 세계에 대한 지식의 결과입니다.

정의가 있습니다:

주제를 명확하고 가능하다면 포괄적으로 설명하는 서술형

실제, 정의된 개체의 본질을 특성화합니다.

유전적, 개체의 기원이나 그 형성 방법을 나타냅니다.

구체적, 특정 대상을 그 반대 대상과 연관시키는 것.

단어의 의미와 사용의 경계를 설명하는 주격.

심판기본적인 지적 작업 중 하나입니다. ** 여기서는 판단의 심리적 측면만을 이야기하고 있으며, 판단에서는 개념들 사이의 연결이 이루어지며, 말로 표현하면 문장이라고 부른다. 일반적으로 판결에서는 무언가가 확인되거나 거부됩니다. 판단에 포함된 명제는 그 목적을 정확하게 반영하는지 여부에 따라 객관적으로 참일 수도 있고 거짓일 수도 있습니다. 주관적인 측면에서 판단의 신뢰성도 다양합니다. 명제는 주제의 신념을 적절하게 또는 부적절하게 표현하는지 여부에 따라 참이거나 거짓입니다.

따라서 판단은 주체의 성실한 신념을 표현하지만 객관적으로는 오류일 수 있고, 주관적으로는 사실이 아니지만 객관적으로 사실일 수 있습니다. [판단의] 주관적 면과 객관적 면 사이에는 동일성이 없습니다.

안에 추론둘 이상의 명제로부터 추론하는 것이 필요하다 새로운심판. 추론 과정에서 새로운 지식이 획득된다. 이것은 S.L. 루빈스타인, “둘 다 전제에서 주어지고 주어지지 않습니다... 결론이 전제에서 주어진다면 그것은 쓸모가 없을 것입니다. 주어지지 않으면 불가능할 것입니다.”Rubinstein S.L. 심리학의 기초. M.: 주. Uchped.ed., 1935. p.325. . 새로운 지식은 사고의 주제, 객관적으로 존재하는 연결과 관계에 담겨 있습니다. 사고의 과정에서 추론의 전제로 작용하는 판단 자체가 문제가 해결되는 방향으로 지능화되어 기능적 의미를 획득하게 된다. 이것이 새로운 지식을 얻는 것의 본질인 반면, 추론 논리는 이 과정을 형식화할 뿐입니다.

2 .6 지능형 운영의 탄생

지적 조작 문제에서 가장 신비한 질문은 그것의 기원이다.

정신 생리학 및 신경 심리학 분야의 실험 데이터에 따르면 분석 및 합성 작업이 인식 과정에 짜여져 있음을 보여줍니다. 이는 대리 작업, 지각 작업(Yarbus et al.), 이미지의 차별화 및 합성 메커니즘입니다. 1차, 2차, 3차 투영 영역. 따라서 이러한 과정은 구조와 기능의 통일성 위치, 지각 장치의 구조 및 지적 작동 기능과 같은 정신 물리학적 통일성의 원리를 명확하게 보여주는 역할을 합니다.

개념으로 표현되고 객관적인 행동과 연관되어 단어로 기록된 생각은 지적 작업 개발의 ​​한 단계 더 발전합니다. 객관적인 행동과 관련된 생각이 실현됩니다. 객관적인 조치를 구현하는 작업도 인정됩니다. 그리고 이러한 작업에는 사고가 포함되어 있기 때문에 위에서 언급했듯이 의식적인 지적 작업으로 전환됩니다. 객관적인 행동에서 사람은 가장 순수한 형태의 지적 활동을 나타내는 이상적인 행동으로 이동할 수 있습니다. 이것이 분석, 종합, 비교, 일반화 등의 작업에 대한 인식으로 전환되는 방법입니다.

이 과정에서 중요한 역할은 어린이와 성인의 공동 활동과 체계적인 학습 과정에서 이루어집니다.

2 .7 지각과 기억 과정에서의 지적 작용

저자의 지도하에 수행된 지각 및 니모닉 능력에 대한 연구, 기능 및 작동 메커니즘의 관점에서 능력에 대한 연구(L.V. Cheremoshkina, S.V. Filina)는 각 특정 사례에서 일반적인 정신 작동(분석, 합성, 일반화 등)을 보여주었습니다. .) .)은 특정 지적 작업으로 변환됩니다.

10~12세 어린이의 지각 과정에서 나타나는 지적 작업 분석을 통해 이 연령대의 가장 특징적인 지각 기술을 식별할 수 있었으며 그 평균 수는 4.88 Lomov B.F., Surkov E.N. 활동 구조에 대한 기대. M.: Nauka, 1980. 개별 지표의 범위는 2~7개 작업입니다. 이 연구는 다음과 같은 지적 작업 목록을 얻었습니다. 연상은 97%, 시각적 특징에 따른 그룹화 - 97%, 의미론적 특징에 따른 그룹화 - 60%, 강점 식별 - 46%, 기록 - 40%, 구성 완료 - 35 %, 구조화 - 34%, 도식화 - 21%, 순차적 스캔 - 18%, 자료의 연속 구성 - 15%.

니모닉 능력 연구의 예를 사용하여 다음과 같은 정보 처리 방법이 확인되었습니다. Shadrikov V.D., Cheremoshkina L.V. 니모닉 능력: 개발 및 진단. M.: 교육학, 1990. :

· 그룹화 - 어떤 이유로든 자료를 그룹으로 나누는 것(의미, 연관성, 형태 법칙 등)

· 장점 - 광범위한 콘텐츠(논문, 제목, 질문, 텍스트에 표시된 이미지, 예, 디지털 데이터, 비교, 이름, 별명, 익숙하지 않거나 익숙하지 않은 단어 또는 눈에 띄는 표현, 감정적 반응)를 뒷받침하는 여러 지점을 강조합니다. 주제 등);

니모닉 계획 - 일련의 요새

· 분류 - 특정 공통 특성을 기반으로 개체, 현상, 개념을 클래스, 그룹, 범주로 배포합니다.

· 구조화 - 전체를 구성하는 부분의 상대적 위치, 기억되는 것의 내부 구조를 설정합니다.

· 체계화 - 전체의 일부 배열과 이들 사이의 연결에 특정 순서를 설정합니다.

· 도식화 - 기본 용어로 된 이미지나 설명 또는 기억된 정보를 단순화한 표현입니다.

· 유추 - 일반적으로 다른 대상, 현상, 개념의 특정 관계에서 유사성, 유사성을 설정합니다.

· 니모닉 기법 - 미리 만들어진 잘 알려진 암기 방법 세트입니다.

· 녹음 - 언어화 또는 발음, 이름 지정, 비유적 형태로 정보 표시, 의미론적, 음소적 특징 등에 기반한 정보 변환;

· 암기된 자료 완성 - 이를 암기된 주제로 가져오기: 언어적 중재자의 사용; 상황적 특성에 따라 무언가를 결합하고 도입합니다. 장소별 분포(지역 참조 방법 또는 장소 방법);

· 자료의 연속적 구성 - 다양한 순서 설정 또는 구성: 볼륨별 배포, 시간별 배포, 공간 순서 등;

· 협회 - 유사성, 인접성 또는 반대 등을 기반으로 연결을 설정합니다.

· 의식적으로 통제되거나 통제되지 않는 정보 순환 과정으로서의 반복은 보편성과 근본적인 성격을 고려하여 별도의 암기 방법으로 강조하는 것이 좋습니다.

2 .8 메타지능적 운영

가설 수립

세상을 이해하면서 사람이 차지합니다. 활성 위치, 그는 질문을 제기하고 가설을 제시하며 이후에 이를 테스트합니다. 가설 수립중요한 지적 작업 중 하나입니다. 모든 과학자들은 이 작업의 복잡성을 알고 있습니다. 문제의 공식화가 과학 연구의 필수적인 부분으로 간주되는 것은 당연합니다. 가설 (그리스어 - 기초, 가정)은 과학적 가정 또는 가정으로, 그 실제 가치는 결정되지 않습니다. 즉, 가설은 확률적인사물의 본질이나 다른 사물과의 관계에 대한 진술입니다. 과학적 명제로서 가설은 근본적인 검증가능성의 조건을 만족해야 하며, 이는 가설이 반증가능성(반박)과 검증가능성(확인)의 속성을 갖는다는 것을 의미합니다. 사고의 한 형태로서 가설은 과학 연구뿐만 아니라 다양한 연구에서도 제시됩니다. 일상 생활. “이게 뭐죠?”, “왜 이런 일이 일어나는 걸까요?”라는 질문에 우리는 종종 “아마도…”라는 대답을 듣습니다. 가설을 표현하는 지적 작업의 숙달은 사고를 자유롭게 하고 창의성의 길을 열어줍니다. 가설 형성은 지적 작업의 핵심입니다 목표 설정.

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인간 정신체는 사고 과정 및 마음, 이성, 지능, 지식, 교육, 과학과 같은 개념과 관련이 있습니다.

메모: 정신개인의 인지 및 분석 능력의 일반화된 특성입니다.

지능- 이것은 가장 높은 유형의 정신 활동, 일반적으로 사고하는 능력, 인식된 정보를 분석하고 일반화하는 능력입니다.

지능- 이는 일반적으로 합리적으로 생각하고 합리적으로 행동하며 다양한 생활 상황에 대처하는 능력입니다.

정신체사회에서 상당히 높은 평가를 받고 있습니다. 소수를 제외하고는 거의 전체 교육 시스템이 이 특정 미묘한 기관의 개발에 초점을 맞추고 있습니다. 교육 기관, 몇 가지 실용적인 기술도 가르칩니다.

인간의 정신체 속성 및 특징

멘탈체는 아스트랄체보다 더 미묘합니다. 그것은 아스트랄체를 관통하여 한계를 넘어 튀어나옵니다. 유 다른 사람들정신체의 발달 정도는 강도와 질, 내용, 조직 수준, 통제 가능성 측면에서 크게 다를 수 있습니다.

정신체정보와 함께 작동합니다. 이것이 주요 기능입니다. 멘탈체는 정보를 인지하고, 수집하고, 처리하고, 구조화하고 체계화합니다.

사람은 감각을 통해 모든 정보를 받습니다. 사람의 정신체(마음, 지능)는 들어오는 정보를 처리하고, 식별하고, 기억하고, 결론을 내리고 결정을 내립니다.

생각하는 과정은 멘탈체에서도 일어납니다. 사고는 정신 구조를 생성하거나 기존 구조와 사고 형태를 변형하는 것으로, 대부분 다양한 단편을 결합하여 정신적으로 발달한 사람은 기존 사고 형태를 임의의 단편으로 아주 쉽게 나누고 단편과 임의의 조합을 만들 수 있습니다. 전체 사고 형태 새로운 사고 형태는 매우 어렵고 따라서 거의 생성되지 않습니다.

메모 : 사고 형태는 안정된 정신 구조입니다. 일부 정신 구조는 매우 오랫동안 존재합니다. 예를 들어 위대한 사람들의 말, 속담, 비유, 대중적인 표현 등 일부는 수세기, 수천년 동안 지속됩니다.

사람은 정신적 구조와 사고 형태를 생성할 뿐만 아니라 주변 공간에서 사고 형태를 인식합니다.

멘탈체는 원칙적으로 노란색그러나 사고 형태는 주어진 사고 형태로 인해 발생하는 감정에 해당하는 아스트랄체 에너지에 의해 채색될 수 있습니다. 생각이 긍정적이고 숭고하면 정신체의 색은 순수하고 밝으며, 적절한 감정이 있으면 흐릿하고 흐릿한 색이 있습니다.

사람이 인식하고 생성하는 사고의 방향이나 생각은 지배적 차크라 또는 그가 위치한 의식 발달 수준에 따라 결정됩니다.

사람이 물라다라 차크라 수준에 있으면 그의 생각은 공격적이거나 파괴적이거나 문제, 두려움 및 의심으로 가득 차게 됩니다.

지배적인 스바디스타나 차크라는 즐거움, 즐거움, 편안함에 대한 생각을 줄 것입니다.

마니푸라 사람의 생각은 계획, 프로젝트, 전망뿐만 아니라 통제, 자제, 자기 계발, 자신과 환경 모두의 행동과 행위의 결과 계산으로 가득 차 있습니다.

아나하타 사람은 우선 사랑, 공감, 연민에 대해 생각할 것입니다.

Vishuddha가 지배하는 사람들의 생각은 창의력으로 바쁠 것이며, 작업에서 숙달과 완벽을 달성하고 주변 세계에서 보게 될 조화와 아름다움의 법칙을 이해하는 데 바쁠 것입니다.

아즈나 차크라 수준의 의식은 자기 교육, 자연 법칙에 대한 이해, 신비로운 능력과 지식 획득, 신비로운 경험에 대한 생각을 불러일으킬 것입니다.

사하스라라 차크라는 영원, 신, 당신의 사명, 운명에 대한 생각을 줄 것입니다.

또한 인간의 미묘한 신체 요소를 고려할 필요가 있습니다. 각각의 미묘한 몸체는 사고 과정에 자신의 메모를 추가합니다.

예를 들어 어떤 사람이 지배적이라면 에테르체, 그러면 그의 모든 생각은 감각의 프리즘을 통과하고, 아스트랄체가 지배한다면 감정 및 감각 지각의 프리즘을 통과할 것입니다.

정신체는 다른 모든 미묘한 인체로부터 정보를 인식하며, 이러한 의미에서 우리는 에테르 정신, 아스트랄 정신, 인과 정신, 부처님 정신, atmanic 정신 등 다양한 채널과 구조의 존재에 대해 이야기할 수 있습니다.

사람은 사고 형태에주의를 집중함으로써 그것을 강화하고보다 명확한 구조를 만드는 동시에이 사고 형태와 해당 미묘한 신체와 관련된 차크라에 영향을 미치므로 정신 신체를 통해 사고 주제 선택이 변경 될 수 있습니다 에너지 구조당신의 성격, 결과적으로 당신의 삶의 방식과 운명.

그러나 여기서 우리는 자신에게 모든 관심을 끌려는 욕구와 같은 정신 신체의 특징을 고려해야합니다. 멘탈체는 자신의 정보만을 가지고 작업하는 것을 좋아합니다. 실제로 이는 사람이 전체 그림이 아닌 세상의 정신적 반영만을 본다는 것을 의미합니다.

우리는 정보화 시대에 살고 있는 것으로 알려져 있습니다. 텔레비전, 라디오, 광고는 업적, 서비스, 정치에 대한 다양한 정보를 전달하고 생활 수준에 대한 이미지를 형성합니다. 실제로 정신체에 미디어에서 읽은 기성 이미지가 있다는 사실에 대해 생각할 필요조차 없습니다.

이것은 모두 유혹적이지만 사회가 제안한 방향으로의 움직임은 개인의 본질과 일치하지 않을 수 있기 때문에 개인의 에너지 시스템의 불균형을 초래하는 경우가 많습니다. 이로 인해 문제가 발생하고 "수익성 있는" 옵션과 "현대적인" 표준을 제공하는 egregors에 사람이 의존하게 됩니다.

추신일반적으로 사람의 정신체가 발달할수록 일상적인 필요 사항에 대해 생각하고 일반적으로 다른 수준에서 정보를 인식하는 것이 더 어려워집니다. 따라서 호모 사피엔스의 임무는 자신의 발달과 복지를 위해 정신체의 잠재력을 사용하는 방법을 배우고 정신체에 의존하지 않는 것입니다.

나는 당신의 성공과 최선을 기원합니다.

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