לוח שנה של חגים סלאביים ורשימת טקסים פגאניים
חגים פגאניים וסלאבים מסורתיים עתיקים, התאריכים והטקסים הבלתי נשכחים העיקריים, שמשמעותם חשובה לכל המשפחה, היו בלוח השנה מספר מסויםאו חודש על כלום. כל החגים של העמים והמסורות הסלאביות קשורים קשר הדוק לטבע ולקצב החיים שלו. אבות חכמים הבינו שאי אפשר להפוך את זה ואין טעם לשכתב סגנונות ישנים עם חדשים.

בלוח השנה של החגים האליליים של הסלאבים, אנו מציינים את התאריכים לפי הסגנון החדש לנוחיותכם. אם תרצו לחגוג אותם בדרך הישנה, ​​פשוט הפחיתו שלושה עשר ימים מהתאריך והחודש המצוינים. נשמח מאוד שתהיו חדורי יושר ותועלת, סבירות וחן של חגים פגאניים. רוסיה העתיקה'והאבות-סלאבים, מסורותיהם ועוזרים להחיות ולהעבירם לצאצאיך כדי לחזק את כוחה של המשפחה כולה.

לוח השנה הטבעי של הסלאבים מבוסס על ארבע נקודות עיקריות - ימי שוויון הסתיו והאביב, ימי ההיפוך של החורף והקיץ. הם נקבעים על פי מיקומה האסטרולוגי של השמש ביחס לכדור הארץ:

שינוי בתאריכים מ-19 ל-25 אפשרי

לוח שנה של חגים סלאביים וטקסים פגאניים

אותו גלגל שנתי ממש - Kolo Svarog מורכב משנים עשר חודשי קרניים. בכוחם של האלים והמשפחה, הוא מושק לסיבוב מתמשך של המלחה ויוצר את מחזור הטבע.

עצם אהבתם של הסלאבים לכדור הארץ שלהם ולמחזור היסודות והעונות משקפים את השמות האליליים העתיקים של כל חודש. מילה אחת רבת עוצמה משקפת את מהות הזמן והפנייה החיבה לטבע, הבנה של עבודתה הקשה לאורך כל השנה לטובת ילדיה.

כך קראו אבותינו לחודשים שבהם הם חגגו את החגים הסלאביים העיקריים:

ינואר - פרוסינט
פברואר - לאוטה
מרץ - ברזן
אפריל - אבקה
מאי - טראבן
יוני - צ'רבן
יולי - ליפן
אוגוסט - סרפן
ספטמבר - ורסן
אוקטובר - נפילת עלים
נובמבר - שד
דצמבר - סטודן
חגים וטקסים סלאביים בחורף
חגים פגאניים וסלאבים בדצמבר

3 בדצמבר
ביום זה, הסלאבים זוכרים ומכבדים את הגיבור הענק Svyatogor, שהביא יתרונות גדולים לרוס במאבק נגד הפצ'נגים. מעלליו מתוארים יחד עם גבורתו של איליה מורומטס באפוסים סלאביים, הוא חי בהרי הקודש הגבוהים, ולפי האגדה, גופתו נקברה בגולבישצ'ה, תל בויאר גדול. בחג כזה, טוב לספר לצאצאיך על Svyatogor הענק ולהרחיב את זיכרון מורשתו, ולספר על האלים הילידים של הסלאבים.

19-22 בדצמבר קרצ'ון
קראצ'ון הוא שמו השני של צ'רנובוג, היורד לכדור הארץ בימי היפוך החורף, קולובורוט. קרצ'ון היא רוח מחתרתית רעה ויש לה משרתים בדמות דובים - סופות שלגים וזאבים - סופות שלג. זה כפור וקר, מקצר את היום ואת הלילה הבלתי חדיר. עם זאת, יחד עם זה, קראכון נחשב לאל מוות הוגן, לא מפר פקודות ארציותרַק. כדי להגן על עצמך מפני זעמו של צ'רנובוג, זה מספיק לעקוב אחר הכללים וללבוש קמעות-קמעות סלאביות.

25 בדצמבר קוליאדה, חג המולד שטוף שמש
קוליאדה היא השמש הצעירה, ההתגלמות של תחילת מחזור השנה החדשה. מאותו יום ואילך החלה תקופת חג המולד של החורף הגדול והשמש הפכה לאביב. בזמן הזה, ילדים ומבוגרים התחפשו לדמויות ובעלי חיים מהאגדות, ותחת השם קוליאדה נכנסו לבקתות של משפחות עשירות. תחת שירים וריקודים נלהבים, הם דרשו פינוקים מהשולחן הערוך ואיחלו לבעלים אושר ואריכות ימים. פירושו של פגיעה במזמרות היה לעורר את זעמו של קוליאדה עצמו, אז בערב חג המולד השמשי, החלה הכנת ממתקים ובישול קוטיה.

31 בדצמבר ערב נדיב, לוחות זמנים
ביום זה של חג המולד הגדול של החורף, הם התכוננו לשנה החדשה שתבוא בחצות, ובדיוק כמו בקוליאדה, הם התאספו ויצאו ברחובות לנגן הופעות. אספו פינוקים, שבחו את המארחים הנדיבים ונזפו בבדיחות בקמצנים. נדיב, ערב טוב! – צעק לכל עובר אורח בברכה. מכאן ששמו של החג הסלאבי החורפי הזה הגיע מתקופת האמונה הפגאנית.

חגים פגאניים וסלאבים בינואר

1 בינואר ראש השנה, יום איליה מורומטס, אוגה פרון
בראשון בינואר, מתוך הרגל, היום אנו חוגגים את השנה החדשה. עם זאת, המסורות של הספינר המודרני הזה הן פגאניות. הסלאבים האמינו, כשקשטו את עץ האשוח במאפים מתוקים, קונוסים ואגוזים ביער, נוכל לפייס את ולס וליום אחד הוא יהפוך לסנטה קלאוס המוכר לילדים שלנו. עצי חג המולד מקושטים בבית הם לא יותר מאשר זיכרון וכבוד לאבותינו הקדמונים, מזמינים אותם לשולחן משפחתי משותף. גם בזמן הזה, איליה מורומטס, גיבור אפי, אחת התמונות של פרון הצודקת והאדירה, נזכר בקלילות.

6 בינואר
טור הוא בנם של ולס ומקושי, הפטרון של רועי הצאן, הגוסרים והבופונים, הצעירים - לוחמים עתידיים ומפרנסים של משפחות. בחג הסלאבי הזה נערך טקס חניכה לגברים, וגם הרועה הראשי בכפר נבחר. החג הזה סוגר את זמן חג המולד של Veles Winter ועל כן כולם ממהרים לספר הון בפעם האחרונה מה מצפה להם בעתיד, הם ערכו שולחן שיכורים עם חטיף נדיב.

8 בינואר
בחג הסלאבי הזה, מיילדות וכל הנשים המבוגרות של המשפחה זוכות לכבוד. מתנות והדרות נדיבות מוגשות להם, ובתמורה הם מפזרים את ילדיהם ואת תינוקותיהם פעם מאומצים בתבואה בברכה ובמשאלה לחלק נדיב ולגורל קל. סמל המשפחה בקמעות סלאביים גם עוזר לשמור על הקשר בין הדורות, להחדיר לצאצאים כבוד לאבותיהם.

12 בינואר יום החטיפה
ביום זה לא חג סלאבי, אלא יום בלתי נשכח, ולס חטף את אשתו של פרון, דודולה, או אחרת דיווה, כנקמה על סירובה להצעת נישואין, ומאוחר יותר את מרנה, אשתו של דאז'דבוג, שהפכה לאשתו של קשצ'י וילדה לו בנות דמוניות רבות. . לכן, ב-12 בינואר, הם נזהרים מלאפשר לבנות לצאת לבד ופועלים לחיזוק ההגנות האישיות: מכינות תכשיטים-קמעות, רוקמות קישוטי מגן על חולצות נשים.

18 בינואר תוך
זה עתיק יומין חג פגאניהסלאבים, ביום שבו הם מכבדים את משתתף הטריגלב הצבאי. הוא, וולק ופרון הרכיבו את קוד התכונות הדרושות ללוחם. האינטרה סימל את האור והחושך כמאבק של ניגודים ואת הצורך לבחור את ההחלטה הנכונה, לפעמים קשה. כמו כן, אינטרה, אינדריק החיה, הוא גם הפטרון של בארות, עננים, נחשים, נאווי אלוהים, לכן בלילה כזה דיברו הוודונים להגן על כל הארובות כך ש רוחות אפלותבצורת נחשים לא יכלו להיכנס לבית.

21 בינואר פרוסינטס
החג הסלאבי הזה מוקדש להאדרת סווארגה השמימית ולהחייאת השמש, מרכך את הקור. בימי קדם, הוודונים האליליים זכרו והודו לקרישן, שנתן לאנשים אש כדי להמיס את הקרח הגדול ולהשיל את סוריה נותנת חיים מהסווארגה השמימית - מים, שב-21 בינואר גורמים לכל המעיינות להתרפא ולהתחדש.

28 בינואר
ביום זה הם משבחים את ילדיו של ולס - לוחמיו השמימיים ומודים לאל על הגנה כזו על המשפחה. הם גם לא שוכחים את הבראוני, מפנקים אותו עם הכי טעים בבית ומבקשים ממנו לא להיעלב מכלום, שרים לו שירים ואגדות, מנסים לפייס ולשעשע אותו. ביום הזה, הכל הרבה: מרוחות ועד אנשים, אז אתה לא צריך להיות מופתע מהניסים המתרחשים ומהקשקושים של האב ולס עלינו. אם אתה רוצה, אתה יכול להביא את הטריבים מתחת לאשוח או את האליל העשוי של האל היליד ממש ביער.

חגים פגאניים וסלאבים בפברואר

2 בפברואר גרומניצה
בחג הסלאבי החורפי הזה אפשר לשמוע קולות רעמים בודדים מדהימים - כך פרון מברך את אשתו דודוליה-מלניצה, ברק, מזמין אותנו להלל את האלה ולבקש ממנה רחמים - לא לשרוף אסמים וחצרות בכעס, אלא לעבוד למען תהילת הקציר העתידי, ולגרום לגשם. גם בזמן כזה הסתכלו על מזג האוויר וקבעו אם השנה תהיה יבשה או לא.

11 בפברואר יום ולס הגדול
יום ולס הגדול מציין את אמצע החורף, אבן דרך מסוימת. בחג זה הם שיבחו את האב וערכו טקסי משחק של קרב קומי בין מרנה לוולס, כסמל לסיומו הקרוב של הקור, נסיגתו יחד עם מארה. גם ביום זה, הם הציבו הגנה לבעלי חיים והפעילו צליל ולס על כל השערים בחצר, שיבחו והביאו את דרישותיו של אל הבקר, ביקשו בריאות לפרות, חזירים ושאר מפרנסי המשפחה.

15 בפברואר
זהו חג סלאבי עתיק של מפגש האביב והחורף, ההצטננות האחרונה בחורף וההפשרה הראשונה של האביב. כאות כבוד לשמש נאפו פנקייקים, ובצהריים שרפו את ירזובקה, בובת קש, ושחררו את רוח האש והשמש לחופש. זה מוזר שכל הסימנים הרבים הקשורים ליום הזה הם די מדויקים. לכן, אנו ממליצים לצפות במזג האוויר לחגיגת הנרות ולתכנן תוכניות על סמך מה שהטבע חזה.

16 בפברואר פוצ'ינקי
תיקונים הם תאריך חשוב, מגיע מיד לאחר החג הפגאני של הסלאבים העתיקים של המצגת. מאותו יום החלו לתקן עגלות, גדרות, אסמים, אסמים וכלים חקלאיים. הכינו את העגלה בחורף - מפוצ'ינקי הגיע אלינו פתגם חכם כזה. כדאי גם לא לשכוח את דומובוי, להביא לו פינוקים ולדבר בהרמוניה ובשלווה כדי ליצור קשר ולקבל תמיכה בעשייה לטובת המשק.

18 בפברואר טרויאן וינטר, יום נכדיו של סטריבוג, הנצחת הנופלים בטרויאנוב ואל
החג הסלאבי הנפלא הזה הוא יום הזיכרון לחיילים הנופלים הראויים לנכדיו של סווארוג. לכבודם נערכו קרבות שחזור טקסיים והובאו אזכרות נדיבות, ולצאצאים נאמר והראו בבירור כמה עשו החיילים שהשתתפו בקרב בטרויאן ואל למען המשפחה הרוסית כולה.

חגים וטקסים סלאביים אביביים
חגים פגאניים וסלאבים במרץ

1 במרץ
ביום זה הם משבחים את אלת החורף והמוות מרנה, בעלת עולם הנאווי ועוזרת לאנשים שאחרי החיים להגיע לגשר קלינוב. עליו ניתן לעבור בקו של יביא ונאבי, נהר סמורודינה. בלילה שלפני החג הזה התעוררו ביבי כל הנשמות המתים, הנשכחות והבלתי קבורות של המתים. הם יכלו להסתובב בחצרות, לנסות למשוך תשומת לב ואפילו לעבור לגור במקום בחיים. מכאן שבאותו זמן אנשים עוטים מסכות - מסכות חיות, כדי שהרוחות הרעות לא יבחינו בהן ולא יוכלו לפגוע בהן. ביום הנאווי האחרון, נהוג לכבד את אבותיהם הנפטרים ולהכין שולחן זיכרון, להביא טריבים ולתת תהילה על החיים שחיו ועל צאצאי המשפחה שניתנו על ידם. אפשר לטפל בקרובים המתים גם בקברים וגם בזריקת קליפות מביצים צבעוניות על המים - אם הם עזבו מזמן לעולם אחר וחבל, הקבר כבר לא שם או שהוא רחוק מאוד.

14 במרץ
על פי המנהג הסלאבי הקדום, השנה החדשה חלה על מלי אובסן - תחילת התעוררות הטבע ומוכנותו לעבודה חקלאית ולפוריות. בהתאם לכך, מרץ היה בעבר החודש הראשון של השנה, ולא השלישי. אובסן, שנולד מעט מאוחר יותר ונחשב לאחיו התאום הצעיר של קוליאדה. הוא זה שמעביר לאנשים את הידע של אחיו ועוזר לתרגם אותם לחוויה מעשית. ביום זה נהוג לשמוח בשנה החדשה ולתכנן תוכניות לעתיד, לפתוח עסקים חדשים, לפאר את התעוררות הטבע.

20-21 במרץ קומוידיצי או מסלניצה, וליקדן
החג הפגאני Maslenitsa הוא לא רק מפגש סלאבי של אביב ופרידה עליזה מהחורף. זהו היפוך האביב, נקודת מפנה בלוח השנה ובאורח החיים. בחג האורתודוקסי מסלניצה נשתמרה הקומויידיצה הפגנית עם כמעט כל מסורותיה: שריפת דמות חורף - מדר, טיפול בפנקייק - קוממי ואכילתן כל השבוע. הפנקייקים הסולאריים הראשונים ניתנו בדרך כלל כטרב לדוב, האנשה של ולס. הם הונחו על גדמי יער, ואחר כך הלכו לשרוף מדורות פולחניות, שבהן שרפו זבל מיותר וטיהרו את עצמם ואת משפחותיהם ממעמסים מיותרים. הם התחילו לחגוג את קומוידיצי שבוע לפני יום השוויון והמשיכו להשתעשע עוד שבוע אחריו.

22 במרץ מגפי או עפרונים
החג הסלאבי הזה הוא המשך להאדרת יום השוויון האביבי, והוא נקרא כך משום שלפי המנהג מתחילים להגיע מבקתת החורף ארבעים מינים חדשים של ציפורים, כולל העפרונים הראשונים. ואפילו הם איחרו הפעם, אז כל משפחה אפתה לעצמה עפרוניים עשירים, שהיו אמורים למשוך אליהם אמיתיים. בדרך כלל, זה הופקד בידי ילדים, שרצו בשמחה לקרוא לאביב, ואחר כך נהנו מאפים טעימים. בצורת עפרוני נעשו גם קמעות עץ לבית. הם משכו אושר, בריאות ומזל טוב.

25 במרץ פתיחת Svarga או Invocation of Spring
בקריאה האחרונה והשלישית של האביב עם עפרוני שיפון ריחניים, משחקים וריקודים עגולים, מתרחשת הפתיחה של Svarga השמימית וז'יבה יורדת ארצה. לבסוף, הטבע יתעורר, יתעורר לחיים ויתחיל לצמוח במהלך נהרות ושתילים, נצרים צעירים וענפי עצים חדשים. בחג הסלאבי הזה, אפשר להרגיש את הנשימה החיה של האלים, המתייחסים לטובה לצאצאים החיים.

30 במרץ
ביום מרץ זה הם שיבחו את לאדה: אלת האהבה והיופי, אחת משתי רוז'ניצה השמימיות, אם האלוהים. החג הסלאבי הזה לווה בריקודים וריקודים עגולים, כמו גם אפיית עגורים מבצק לא שמרים לקמעות משפחתיות ביתיות. יום בהיר של חסד וחמימות אפשר טעינה וקישוטים לילדות או אישה נשואה– עגילים, תליונים וצמידים עם לאדינים, המסמלים הרמוניה יופי נשי, בריאות וחוכמה.

חגים פגאניים וסלאביים באפריל

1 באפריל יום הבראוני או ההתעוררות שלו
החג הסלאבי העליז הזה הוקדש לדומובוי - הרוח שהגנה על הבית, החווה והפחים שלך. בראשון באפריל הוא התעורר מתרדמת החורף, שבמהלכו עשה רק דברים חשובים - שמר על רכושכם, והחל בעבודה אקטיבית להבאת נוחות ושגשוג למשפחה. כדי שהוא יתעורר מהר יותר ויהיה עליז יותר - הוא התכבד בחלב וכל טוב, התחילו להתלוצץ ולשחק איתו ואחד עם השני - לשחק ולספר בדיחות, לבש בגדים מבפנים, וגרביים או נעליים לְחוּד.

3 באפריל
ביום זה התעוררה וודיאנוי והחלה סחף של קרח והצפות נהרות. החג הסלאבי הזה הוקדש לו: הדייגים נשאו מתנות נדיבות לאיש המים בתקווה שיחזיר את הסדר על כנו בממלכת המים ויודה למי שטיפלו בו במלכוד נדיב, לא יקרעו את הרשתות שלהם, יכניסו דגים גדולים לתוך אותם, וגם להעניש את בנות הים שלא לגעת בהן וביקיריהן. כמה ארטלים יכלו להביא סוס שלם במתנה, אבל לרוב הדרישות הוגבלו לחלב, חמאה או לחם עם ביצים. כשהשליכו אותם למי המעיין הקרים, קיוו הסלאבים שרוח המים תתעורר במצב רוח טוב ומלא.

14 באפריל יום סמרגל
בחג הסלאבי הזה, Semargl-Firebog ממיס את השלגים האחרונים, הופך לזאב בעל כנף בוער ועף בשדות. אלוהי השמש והאש הוא זה ששומר על היבולים ונותן יבול טוב, והוא זה שיכול לשרוף את כל היצורים החיים. אומרים שסווארוג בעצמו חישל את סמרגל מניצוץ במבנה הקדוש שלו. בכל לילה הוא עומד על המשמר על המסדר בחרב לוהטת, ורק ביום שוויון הסתיו מגיע לבית המרחץ כדי שיהיו להם ילדים - קופלו וקוסטרומה. Trebs of Firebog מובאים על ידי השלכתם לאש, קמיעות עם Semargl מופעלים גם בלהבה שלו מבקשים מאלוהים הגנה.

21 באפריל יום נאווי או הנצחת האבות
ביום זה של חג המולד באביב, נשמותיהם של האבות הקדמונים המתים יורדות אלינו לבקר ולשמוע על חיינו, שמחותינו וצערנו. לכן מנציחים קרובים בקברים ומביאים סעודות: פינוקים לזכרם. הוותיקים במשפחה מונצחים על ידי הפלת הקליפות מביצים צבעוניות למים, כדי שעד יום רוסל הם יינתנו להם כחדשות יקרות מאנשים אהובים. כמו גם הראשון באפריל, ביום של מרנה, בחג הסלאבי הזה, הולך לצד המציאות והמתים המתים, חסרי המנוחה, חסרי המנוחה, הפגועים. לכן רבים שוב עוטים על עצמם מסכות כדי להגן על עצמם מפניהם.

22 באפריל Lelnik Krasnaya Gorka
בחג המדהים הזה ובמשך זמן רב אחריו, הם שיבחו את לליה, אלת האביב, הנוער והסייעת בהשגת היבול העתידי. על גבעה גבוהה, Krasnaya Gorka, הם הושיבו את הצעירים ביותר ו ילדה יפה, הביאו לה כל מיני מתנות: חלב, לחם, ממתקים וביצים, רקדו סביבה ושמחו על החיים שהתעוררו אחרי החורף. ביצים מצוירות וצבועות חולקו לקרובים ולחברים, וגם מיהרו אל האבות הקדמונים שכבר נפטרו כזיכרון. ביצים צבעוניות וצבועות כאלה הן בדרך כלל חלק מהתרבות הסלאבית, חלק מהן היו אמורות להיות שמורות לחופשות האביב הבאות שלאחר מכן של התעוררות הטבע והאדרת ירילה, ז'יבה, דאז'דבוג.

23 באפריל יארילו ארצי
בחג הסלאבי הזה הם יוצאים לרחוב כדי לפגוש ולהודות לקדוש הפטרון של הרועים ולמגן טורפי בעלי החיים, ירילה, השמש האביבית. מתקופה זו מתחילות חתונות האביב הראשונות ומתבצעת הפריה סמלית - פתיחת כדור הארץ ירילה ושחרור הטל הראשון, שנחשב חזק ושימש בהחלקה פולחנית של גברים על הקרקע להגברת בריאותם ו רצון הירואי. טל ירילינה נאסף בקפידה והשתמש בו לעתיד כמו מים חייםלטיפול במחלות רבות.

30 באפריל
ביום האחרון של אפריל וקרסניה גורקה, הקור האביבי מסתיים ואנשים הולכים להנציח את אבותיהם, ומביאים להם טריבים סטנדרטיים: קוטיה, פנקייק, ג'לי שיבולת שועל וביצים בכתב יד. גם ביום זה מתארגנות תחרויות: סקי מהר של ביצים כתובות. המנצח הוא זה שהביצה שלו מתגלגלת הכי רחוק בלי להישבר. התגלגלות כזו מהאדמה עם ביצים מסמלת את הפוריות העתידית שלה. עד חצות, כל החוגגים מכינים את ההתחלה ואוספים מדורה ענקית על אותו ההר כדי לחגוג את יום ז'יבין.

חגים פגאניים וסלאבים בחודש מאי

1 במאי יום ז'יבין
מיד בחצות הלילה הראשון במאי מתחיל חג האביב הסלאבי לכבוד ז'יבה: אלת האביב, הפוריות, הולדת החיים. בתו של לאדה ואשתו של Dazhdbog, Zhivena נותנת חיים לכל היצורים החיים וממלאת את כל המשפחה בכוח היצירתי הזה. כאשר מדליקים אש לכבודה, נשים וילדות, המטופלות בחסות האלה, נוטלות מטאטאים בידיהן ומבצעות ריקוד פולחני-ניקוי מרוחות רעות, קופצות דרך האש יוצרת החיים, מנקות את עצמן משנת נאווי חורפית. ואובך. חיה היא תנועת הטבע, היורים הראשונים, הנחלים הראשונים, הפרחים הראשונים והאהבה הראשונה.

6 במאי יום Dazhdbog - אובסן גדול
ביום זה הם משבחים את דאז'דבוג, האב הקדמון של הסלאבים, אל הפריון ואשתו של חי. ביום זה הוא ויתר על מרנה ובחר לטובת בתו לאדה, ובכך הפך, יחד עם החי, להגנה על הטבע ופירותיו. בששי במאי יוצאים לשדה וזורעים את הזריעה הטקסית הראשונה, לוקחים בקר לשדות טריים וגם מתחילים בבניית בתים חדשים, וכמובן מביאים מתנות נדיבות לסבא דאז'דבוג ושמחים בחום. השמש כסמל לקציר שופע זה באביב ובעתיד.

10 במאי מקוש אביב
זהו יום הכבוד לאמא-גולם-אדמה ופטרוניה - מוקוש ולס. ביום זה אסור היה לפצוע את האדמה: לחפור, לחפור או פשוט לתקוע בה חפצים חדים - הרי היא מתעוררת לאחר שנת נאווי חורפית ומתמלאת במיצים מעוררי חיים. כל המכשפים ופשוט כיבדו את האחים בטבע הסלאבים יצאו ביום זה עם מתנות נדיבות: בירה ויין על השדות ומזגו כוסות מלאות לאמא אדמה, מהללים אותה ומבקשים קציר טוב, נשכב עליה והקשיב להורה החיבה ללחוש בעצות ובהנחיות.

22 במאי יארילו רטוב טרויאן, יום טריבוג
ביום זה יש פרידה מירילה - השמש האביבית ושלושה מפורסמים אל הקיץ Svarog Triglav, חזק ב- Rule, Navi ו-Reveal: Svarog, Perun and Veles. הוא האמין כי טרויאן אסף את הכוח של כל אחד מהם וכל יום עומד על שמירה על הטבע מהתקפת צ'רנובוג. בטרויאן הוזנקו בנים ללוחמים, אבותיהם הונצחו ונעשו קמעות מנפשם של המתים חסרי המנוח, כולל חרושים כפרים שלמים עם מעגל מגן ומגן מפני כוחות הנאווי המרושעים, ונשים ונערות נוהרו מהאובך. לפני טקסי חתונה ולידה.

31 במאי
החג הסלאבי המעניין הזה מרמז שכולנו אחים ואחיות מאותו סוג. לכן, מי שרוצה לעשות מהומה - להיות קשור, בלי קרבה ישירה, ביום האחרון של האביב, ניתנת הזדמנות כזו. אתה יכול גם לבקש מז'יבה מה שאתה רוצה - פשוט ספר את התקוות והחלומות שלך לקוקיה, היא תביא אותם לאלה ותזייף אותה עליך. גם בחגיגה פגאנית עתיקה זו החליפו הסלאבים מתנות-קמעות עם אנשים יקרים וקרובים אליהם ברוחם.

חגים וטקסים סלאביים בקיץ
חגים פגאניים וסלאבים ביוני

1 ביוני יום הרוחות או תחילת שבוע בתולת הים
יום הרוחות מתחיל ביום הראשון של הקיץ ונמשך לאורך כל השבוע, הנקרא בתולת הים. מיום זה מרנה משחררת את האבות הקדמונים המתים לשהות ביב, וצאצאיהם מזמינים אותם לבתיהם, פורסים ענפי ליבנה בפינות, המסמלים קשרי משפחה. אולם יחד איתם מופעלים לא מתים, מתאבדים וטבועים. לרוב אלו נשים ובתולות ים. מים בזמן זה מקבלים ומוליך באופן פעיל ביותר את האנרגיה של שלטון, סילאווי וגילוי. בעזרתו תוכלו לשחזר, להזיק או ללמוד משהו. כדרישה הובאו לגדות הנהרות בגדים ומגבות לילדי בנות ים, וכדי שהרוחות לא יוכלו לחדור לגוף, ענדו קמעות עם דשא אודולן.

20-21 ביוני קופלו
זהו החג הפגאני הקיצי העיקרי בקרב הסלאבים - יום ההיפוך, הקולובורוט. ביום זה מתקיימים טקסים רבים - הרי כוחה של תקופה כזו הוא גדול מאוד. לעשבי התיבול שנאספו בקופאלו יש ערך רב. האש היוקדת של האש מנקה אנשים, והמים שוטפים מהם את כל הצער והמחלות. משתה, משחקים וריקודים עגולים עם טקסים נמשכים מבוקר עד בין ערביים. זהו חג סלאבי עליז ועליז, שסמלו במשך כל השנה הם קמיעות עם דשא אודולן, פרח שרך וקולו גודה.

22 ביוני יום הנחש הסקיפר או יום הנחש
פעם אחת ביום הזה הגיע נאווי סקיפר הנחש לאדמות הסלאביות, חטף את התינוק וכלא אותו במרתף חשוך, לקח את אחיותיו: אני חי, ליליה ומארנה לנכסיו. לאחר מכן, ולס, חורס וסטריבוג יוכלו להביס את סקיפר בקרב קשה. עם זאת, מאותו יום ואילך, הזמן הזה נחשב למסוכן - עקוב מדם, מרושע ומביא צרות. רבים מאבותינו טענו שחתונות נחשים אמיתיות מתחילות ביום כזה ואוי לאלו שפוסעים בדרכם של נחשים שזוחלים למקום החגיגה. אנשים לובשים את הכי חזק קמיעות סלאביותמכוחות הנאווי וניסו לחכות את פרץ האנרגיה יחד עם המשפחה והבקר במקום בטוח.

23 ביוני בגד ים של אגרפנה
חג סלאבי עתיק פגאני זה פתח את עונת הרחצה. בכל בית החלו להכין מטאטאי אמבט מרפא ובוצע חימום פולחני של אמבטיות לניקיון קרובי משפחה - אידוי, וטעינה לאחר מכן - החזרת בריאות על ידי טבילה למים פתוחים. ביום אגרפנה קופלניצה, כמו בשאר חגי חג המולד, נערות מכל הגילאים הלכו עם שבחים ועצומות להעניק מתנות: סלאבית בגדים עליונים, חולצות עם רקמה, תכשיטי כסף עם סמלי מגן.

חגים פגאניים וסלאבים ביולי

12 ביולי יום אלוף ולס
מיום ולס, החום מתחיל לעלות וחציר מכסח לבעלי חיים, האלומות הראשונות שסופגות את הרוח הפורייה של השדות נקשרות. לכן, דרישות והאדרות מובאות לוולס, כפטרון החקלאות וגידול הבקר. גם ביום זה נקרא גם אלאטיר, ולס התבקש להזיז אותו לזמן מה ולתת לנפשות אבותיהם ללכת לנאב ולמצוא שם את שלוותם. בחופשת הקיץ הסלאבית הזו, צליליו של ולס הוחלו על האלילים שלו, כמו גם קמעות אישיים וביתיים. גם ביום זה מתבצעת בחירתו של קורבן לפרון - חיות בית לשריפה באש הקדושה.

חגים פגאניים וסלאבים באוגוסט

3 באוגוסט יום פרונוב
החג הסלאבי הפגאני העתיק הזה הוקדש לכבוד והאדרת האל העליון של האש והרעם, פרון. בתאריך כזה, כל הגברים קידשו את נשקם כדי שהם ישרתו נאמנה לבעלים, יהיו חדים, וגם יגרמו לגשם לאחר בצורת ארוכה כדי להציל את השדות והקציר. הקריבו קורבנות לפרון ופשוט בקשות נדיבות למזבח עם אליל וצימר: מאפים, לחם, יין, קוואס. הגרזן של פרון לבוש בברכת אלוהים או אחרת קמע סלאבישמר על הבעלים בארץ זרה ובמצבים קשים.

15 באוגוסט
Pozhinki, pozhinki או סחיטה הוא חג פגאני של הסלאבים העתיקים עם האדרת ולס וחיתוך אלומות התבואה הפוריות האחרונות. בכל שדה, הם השאירו את צרור החיטה האחרון וקשרו אותו בזקן של ולס, כאות כבוד והבנה של כל המתנה הגדולה של החקלאות שניתנה להם. גם בזמן זה, הם החלו לקדש את הדבש, התפוחים והתבואה שנאספו על האש הגדולה, להביא אותם לדרישות יחד עם לחם ודייסה לאלים הילידים.

21 באוגוסט יום סטריבוג
זהו חג סלאבי לכבודו של סטריבוג, אדון הרוח ואלוהים השולט בטורנדו ואסונות טבע. ביום זה הם מביאים טריבים כדי להבטיח את כבודם: גזרים, תבואה או לחם ומבקשים פינוק - יבול טוב בשנה הבאה וגגות שלמים מעל ראשם. סטריבוג הוא אחיו של פרון ומחזיק שבעים ושבע רוחות באגרופו, חי באי בויין. לכן מאמינים האבות - הוא יכול להעביר בקשה או רצון לאלים הילידים ולהעניש את העבריינים, באשר הם.

חגים וטקסים סלאביים של סתיו
חגים פגאניים וסלאבים בספטמבר

2 בספטמבר יום הזיכרון לנסיך אולג
הנסיך הרוסי אולג עשה הרבה למען עמו: הוא סיכם הסכם עם ביזנטיון והקים נתיבי מסחר עם מכירות פטורות ממכס, איחד את השבטים הסלאביים המפוזרים לאחד - קייב רוס, העניק חינוך ראוי לבנו של רוריק איגור, ותקע את מגןו כסמל לניצחון לשערי קונסטנטינופול. אולג הנבואי מת באשמת סוסו, כפי שחזו הכוהנים החכמים. לא משנה כמה ניסה לשנות את מהלך הגורל, זה היה בלתי אפשרי.

8 בספטמבר
החג הסלאבי הזה מוקדש למשפחה ולרווחתה. ביום בהיר שכזה, רוז'ניצי זוכה לתהילה: לליה ולדה וכל הרוד שהופק על ידם. לאחר הבאת הדרישות לאלות הילידים, מתחילים משחקי פולחן ו הלוויה פולחניתזבובים, המסמלים את קהות החרקים הקרובה של כל החרקים ונופלים לתרדמת חורף עד האביב. בנוסף לחגיגה לכל הבית, יקיריהם החליפו מתנות וקסמים סמלים סלאביים: לדינטים, רוז'ניצי, רוד ורודימיך, וגם נתלו חגיגית והניחו את פני האלים ואלילי האלים על המזבח.

14 בספטמבר אוסנינים הראשונים, יום הזאב הלוהט
ביום זה החלו החקלאים לחגוג את האוסנינים הראשונים - יום הקציר ולהודות לאמא אדמה על כך. כדאי לזכור גם את כבודו של הוולך הלוהט - בנו של אינדריך החיה ואמא אדמה, בעלה של לליה, שאהבתו עמדה בכל המכשולים והנסיבות, והדמות הנבונה, האמיצה והטהורה של הוולך משתקפת בבירור ב. אגדות סלאביות בדמות הראשית פיניסט הבז הצלול.

21 בספטמבר יום Svarog
ביום ספטמבר הזה, חגגו הסלאבים את חג סווארוג ושיבחו אותו על כך שירד ולימד אנשים מלאכה יחד עם ולס, ונתן את הגרזן והפורג הקדושים. כך, הרוסי רוד יכול לשרוד ולעשות עסקים בסתיו ובחורף. ביום זה נהוג לשחוט תרנגולות מפוטמות במהלך הקיץ, ולתת את הראשון של החווה לסווארוג כדרישה. גם כלות וחתונות הסתיו החלו מיום זה, והאחים אספו בנות בבקתות כמות גדולהבחורים צעירים. ביום זה התרחשה גם סגירת Svarga ויציאתה של האלה ז'יבה לתוכה עד האביב.

22 בספטמבר חג לאדה
לאדה, כאם האלוהים ונותנת רווחת המשפחה, הפטרונית של כל היצורים החיים, הייתה ראויה לחג בקרב הסלאבים לתפארתה. בזמן הזה, הם הודו לה על הקציר והשגשוג, כמו גם על שליחת נפש תאומה ויצירת משפחה חדשה, הם שיחקו חתונות עם טקס טבעות נישואין, וגם נתנו לבנותיהם הבוגרות תכשיטי הגנה עם לאדינים כקמע ליופי והרמוניזציה של גורל הנשים.

22-23 בספטמבר Radogoshch או שוויון סתיו
ביום זה סוכמו התוצאות ונשקלו היבול שנקטף והמלאי שנעשה. אנשים שיבחו את האל הראשי של המשפחה ואת רוז'ניצה והביאו להם בקשות נדיבות להכרת תודה על חסותם ועזרתם. באזורים טריטוריאליים מסוימים החלו הסלאבים לחגוג את יום השוויון הסתיו מסגירת סווארגה, חג הסמית השמימי או העשיר - ב-21 בספטמבר, וכל הזמן הזה הם היו חגים נדיבים עד ה-23 בספטמבר - השיא האסטרולוגי של האירוע.

27 בספטמבר Rodogoshch או אחרת - Tausen
בחג הסלאבי הסתווי הזה, על פי מסורות פגאניות עתיקות יומין, ערכה סעודה ליד ההר - כן, כך הונח האוכל החגיגי על השולחן, והוצבה בו פשטידה ענקית עם איחולים לבציר נדיב בשנה הבאה. מֶרְכָּז. כשהם נותנים לטבע הנדיב ולאלים והאלות באביב-קיץ ללכת לנוח, אנשים החלו גילוי עתידות חגיגי ורעיונות על הגיבור והשאול, המסמלים מפגש מהיר עם האדמה המתעוררת ופירותיה.

חגים פגאניים וסלאבים באוקטובר

14 באוקטובר ההשתדלות, עם הכנסת הנצרות, חג זה נחגג לכבוד אלוהים ישמורוהשכר הנפלא שלה.
במסורת העממית, ביום זה נחגג המפגש של סתיו עם חורף, ולחג הזה שורשים עמוקים מאוד. עצם השם של האמונות העממיות היה קשור לכפור הראשון, ש"כיסה" את כדור הארץ, המעיד על קרבתו של קור החורף, אם כי השם המדויק של החג לא נשמר. יום ההשתדלות חל במקביל לסיום מלא של עבודת שטח והכנות רציניות לחורף.

30 באוקטובר יום האלה מוקוש
ביום סתווי הם שיבחו את מקוש, זה שמטווה גורלות אנושיים, מתנשא בו על משפחות וילדים, נותן אח מואר שמח ועוזר ללמוד מלאכות נשים: אריגה, טווייה, תפירה, רקמה. טרבס הובאו אליה תחת אלילים על המזבח או בשדות ובנהרות: לחמניות מתוקות, יין אדום, מטבעות וחיטה כסמל לשגשוג. כמו כן, הופעלו ביום זה קמעות רקומים מראש לבית, צמירות וקישוטי קמעות סלאביים.

חגים פגאניים וסלאבים בנובמבר

25 בנובמבר יום מרנה
בימים האחרונים של הסתיו, מרנה סוף סוף מעיפה את ירילה ומכסה את יב בצעיף הקור, השלג והקרח שלה. החג האלילי הזה של הסלאבים אינו מכיל שמחה. אנשים משלימים עם העובדה ובהתחלה מציבים דרישות צנועות לאלה, אבל הם עדיין מנסים להראות למרה את חוסר הפחד והנכונות שלהם לשרוד גם בחורף הקשה ביותר. גם בתאריך זה, הם קשובים לרוחות האבות הקדמונים המתים, לחישה שלהם בעלים האחרונים שנותרו ומנסים להביא זיכרון, לפייס את כוחות הנווי.

טקס ולוח שנה

חייו של פגאני מלידה ועד מותו מלווים בטקסים מסוימים, הנקראים טקסים ומשמעם "סדר, הרמוניה", כלומר, סדרה של פעולות עוקבות שיש להן כללים משלהם, שהסלאבים מבצעים מדי יום. המשמעות הסלאבית העתיקה של המילה שורה היא תור, קו, וגם הסכם, הסכם. למילה זו יש גם משמעות ספציפית: שורה - שולחנות שהופלו מלוחות, ערוכים בשורות, שאבותינו הכינו במיוחד לטיפול במספר רב של אנשים בחתונות, הנצחות ושאר חגיגות משפחתיות. ה"טקס" הסלאבי התכוון במקור להסתובב בין שורות האורחים עם פינוקים (אוכל, משקאות), שבלעדיו אף אחד מהחגים הפגאניים לא יכול היה להסתדר. ה"נשפים" הפולחניים הידועים, אשר כונו ברצ'ינים, התקיימו לאחר כל שירות אלוהי, במיוחד בחגים הגדולים של מחזור השמש של קול סרוגי, כאשר בנוסף לכיבוד, קערה פולחנית או קרן, סמל של רווחה, הועברה לאורך השורה. כל אחד מחברי האחווה, אוחז בקרן עם משקה קדוש, הכריז תהילה לאלים והעביר את הקרן במעגל (המלחה לאורך מהלך השמש, כלומר מימין לשמאל). מאוחר יותר, המילה טקס החלה להיות מיושמת על כל הטקסים העממיים "ילידים" או חגיגיים.

באמונה הפגאנית, החגים "הילידים" הגדולים ביותר של כל אדם הם שלושה: לידה, חתונה ולוויה. קשה לבני זמננו להבין שהלוויה יכולה להיות אירוע חגיגי, עם זאת, הפגאני הקדום הבין את המעבר שלו לעולם הנאווי כחגיגה של אחדות עם משפחתו, כבר בתפקיד חדש - במעגל האבות הקדמונים. בנוסף לשלבים העיקריים הללו של חיי האדם, צוינו גם אחרים: חניכה לאמונה הילידית, מתן שם לילד, חניכות (טונס נזירי בגיל שנה, בגיל שבע ובגרות), וכן חניכות בכיתה ( חניכה ללוחמים, לכבוד הרוחני של המגוס). ישנם טקסים רבים הקשורים לאירועים חשובים בחיי המשפחה: בנייה, מעבר ל בית חדש, קניית בעלי חיים, מסיעים אותו למרעה, חריש, זריעה וכו'.

העשירים ביותר הם מנהגי לוח שנה וטקסים.

לוחות שנה עתיקים שנמצאו בשטח של רוס שונים בצורתם ובתוכן. תכונות וחיתוכים נעשים על אבן, עצם, עץ ומתכת. הם נשמרים במיוחד על הכלים... שלטי לוח השנה על הכלים מחולקים ל-2 קטגוריות: חלקם מתארים 12 חודשים, אחרים מתארים רק את עונת הקיץ, ולעיתים רחוקות יותר, התקופה מהאביב ועד הבציר. ניתן למצוא את התמונה של לוח השנה הן ברקמה והן בתחרה.

הממצא הראשון עם תמונה של לוח שנה נמצא ב-1957 בלפסובסק. הקערות נמצאו במזבח, וסימניהן וסמליהן פוענחו כעת. לכל אחד מ-12 החודשים יש סימן משלו, ומתחתיו העבודות העיקריות, הפעילויות האנושיות ושלבי השמש העיקריים. לוח התפילות האליליות הורכב מארבעה שלבי שמש: היפוך החורף (Svyatki מ-24.12 - עד 06.01.), יום השוויון האביבי (Shrovetide - בערך 24-25 במרץ), היפוך הקיץ (קופאלה, "סוויאטקי הירוק" - יוני 23-29), בסתיו יום השוויון לא נחגג בנפרד, אלא נחגג עם סיום הקציר. "התפילות האליליות העיקריות נערכו לא רק בבית או בתוך הכפר, אלא ניתזו אל מחוץ לכפר מעבר לפאתי, בחורשה הקדושה, אל האגמים הקדושים". המחזור הפגאני השנתי כלל טקסים אגראריים עונתיים, שחלקם תועדו מאוחר יותר לחפוף לחגים נוצריים.

האדם הקדמון שם לב שלכל דבר בטבע ובחיי האדם עצמם יש מחזוריות, מחזוריות. מכאן, התעורר רצון לתקן את התהליכים, כלומר. זְמַן. אבל בכל תרבות אתנית, לקיבוע הזמן יש מאפיינים משלו: הים התיכון מדדו את הזמן לפי הכוכבים, במזרח – לפי הירח, עמי הצפון – לפי השמש. לכל לוחות השנה העתיקים יש מיתולוגיה משלהם, אלים וטקסים מתאימים, לכן לוחות שנה הם לא רק קצב, אלא גם זיכרון. כל תרבויות העולם כיבדו אלים וגיבורים תחילה בלוח השנה, אחר כך שיקפו את ארגון החיים שלהם, הכוהנים תכננו את לוח השנה האסטרלי, הירח והשמש.

ציידים, דייגים ופסטורליים העדיפו את שלהם, חלקי, מהלוח השנתי.

יש השערה ששביל החלב היה גם כרונומטר שמימי שקבע את קצב לוח השנה לאנשים. העץ הפך לסמל של שביל החלב. השביל - עץ - מחבר את כל תחומי העולם, מייצג את היקום בהולדתו המתמדת, מגיע לכוכבים, לשמים. היעלמותו של שביל החלב, שהוסתרה על ידי זוהר השמש, הובנה על ידי הקדמונים כבעירה של העץ השמימי, אשר אושרה באופן סמלי בטקס שריפת העץ הקדוש. לכבוד הופעתו החדשה בשמיים, הוקם חפץ חדש דמוי עץ. אז, בימי רחצה במשך זמן רב הסמל העיקרי היה מוט, שהותקן במרכז האש ואז נשרף. כמו כן הוצתה שריפה ליד עץ גדול, שתחתיו התקיים טקס של רחצה ותפילה בקודש.

במשך זמן רב העדיפו עמים רבים בעולם לבנות את לוח השנה שלהם לפי האלים-סמלים של התופעות העיקריות בטבע. הסלאבים כיבדו את ימי לאדה - 9 ו-25 במרץ, 1-2 במאי, 24-29 ביוני, כל הטבע בימים אלו מלא בתהליכים מעניקי חיים, יופי, כל הצלילים והצבעים. ימי המוקוש - 28 באוקטובר - 8 בנובמבר - מעניקים לאדם את מתנות הטבע, ו-10 במאי ו-15 באוגוסט נחשבים לימי כוחות היצירה המקסימליים של כדור הארץ.

ימי אש - Svarozhich - 24-25 בספטמבר, 25 במרץ, 23-24 ביוני. ולס היה קשור גם למערכת ספירת הזמן. הוא נחשב לרועה של כוכבי הצאן השמימיים, אז הפטרון של שטחי המרעה הארציים. הוא עזר לעקוב אחר ימים, שבועות, חודשים והיה נערץ אצל רוס יותר מאחרים. אלים פגאניים, במיוחד בצפון. 20 ביולי הוא היום של רוד ופרון. בהתחשב בכוחות הטבע המקסימליים או המינימליים, האדם מווסת תופעות מסוימות על ידי השפעתו. אז, בימים יבשים, התקיים טקס של קריאת גשם - ב-24, 29 ו-20 ביוני, באפריל הם קראו לאביב בקריאות משיכה, במרץ הם דיברו בכפור לעזוב בחביבות.

ימים משמעותיים בחייו של אדם הקשורים לחקלאות הפכו גם לימים חשובים בלוח השנה: חג התלם הראשון, יום הקטיף והדלקת האש בימי סווארוז'יץ', הטקס "שיער על זקן" הוא פרידה לשדה, כשהרצועה האחרונה הושארה בהכרח לא דחוסה (ואז לא יהיה קציר בשנה הבאה), שדה חשוף לגמרי הוא סימן רע, ואפילו "צמה" נרקמה מהזרוע האחרונה של החיטה וניתנה לשדה. השדה כמתנה בהכרת תודה.

לוח השנה הירחי בקרב הסלאבים שימש בעיקר לכישוף, ריפוי. לפי הירח, הם חישבו את היכולות הפיזיות והמנטליות שלהם. אז בירח הצומח (זה הזמן של יצירה פעילה) - הראש בהיר, אתה יכול לעבוד קשה. על הירח המלא - רגשות סוערים, רגשות, טרחה, אבל זו גם תקופה של עבודה פעילה. תרופה מלאה החלה בירח המלא. הירח היורד הוא תקופה של חוכמה, הראש עובד היטב, מאובן רגשי, האינטואיציה מתחדדת. על הירח הישן, הרגשות טהורים, ביטוי התגובה הוא מינימלי, האינסטינקטים עמומים, תקופה של הזדקנות פיזית של הגוף.

חודשים סלאביים.

הסלאבים כינו את השנה "קיץ". מכאן המושגים ברוסית: כרוניקה, כרונולוגיה, בן כמה אתה? בלוח השנה הסלאבי העתיק היו רק תשעה חודשים של ארבעים יום.

המונח "יום" הופיע לפני קצת יותר מ-110 אלף שנה. יתר על כן, המילה "יום" היא רק בשפות סלאביות. לא באנגלית, לא בצרפתית, לא בגרמנית, ולא בשפות אחרות המילה הזו קיימת. והאטימולוגיה שלו פשוטה: לארוג, להצטרף - כלומר. להתחבר יחד כלומר DAYS - ארוגים, מעוגנים יחד יום ולילה.

השבוע כלל תשעה ימים: שני, שלישי, טריטיניק, חמישי, שישי, שישה, שבעה, אוקטובר ושבוע. זכור את המשפטים מהאגדות שלא תוקנו על ידי "ההיסטוריונים": "ובשבוע הראשון הוא הלך לבירת העיר" (סוס גבן), "השמונה כבר עברו והשבוע הגיע" (קערת אבן).

מאוחר יותר, בהשפעת ביזנטיון, השתנה גם הלוח הסלאבי.

ימי השבוע. למה קוראים להם ככה?

יוֹם שֵׁנִיהיום הראשון אחרי שבוע...

יוֹם שְׁלִישִׁייום שני אחרי שבוע...

יום רביעי- באמצע השבוע

יוֹם חֲמִישִׁי- יום שמוקדש לפרון האימתני

יוֹם שִׁישִׁי- יום האלה מוקוש, יום מסחר

יוֹם רִאשׁוֹן- שבוע (לא לעשות כלום, חג), יום השמש.

השימוש הנרחב בלוח השנה הסלאבי העתיק נפסק כאשר פיטר הראשון הציג לוח זר.

12 חודשים

לוח שנה סלאבי

ינואר - PROSINETS, SNEZHEN(פרוסין, אור ראשון) תחילתה של שנה פגאנית חדשה, חודש של בקשות ולחשים לכל השנה. ינואר מסומן בצלב נטוי גדול, מכיוון שבזמן זה השמש הופכת לקיץ, היא מתלקחת, ה-Sun-Kolo זכה לפאר על ידי קרילים. עם הגעתם לבית הגיע זמן חדש ואור חדש, כי הם היו כל כך צפויים בכל בית. האמינו שהבית, שבו לא ביקרו החניכים, אינו מואר בשמש. האש ה"חיה" הקדושה הודלקה בסוף דצמבר ונשרפה עד השישי בינואר. עם אימוץ הנצרות, מולד ישו הפך לאור, וקרולרים החלו לפאר לא רק את השמש, אלא גם לשיר מזמורים המפארים את מולד ישו - הזמן החדש.

כל מה שנעשה, שנאמר בימים קדושים בהירים אלה, חשוב לכל השנה, כי הוא מלא בפעולות, משאלות, תפילות ומתנות.

פברואר-סכן, לאטה, זלזלת, סופת שלגים.הגיע הזמן לכרות עצים לאדמה עתידית לעיבוד. באבות קדמונים, שיטה זו נקראת חקלאות לחתוך ושריפה. זה היה נוח לעשות זאת בפברואר, כשלא הייתה עבודה עונתית דחופה.

MARCH-DRY, אביב, בוקוגרי, זימובור.חודש כפור, שטוף שמש, יבש. החודש שבו קיץ וחורף מתווכחים ובסוף החודש נפרדים מהחורף ומתקבלים בברכה. השמש כל כך פעילה שהיא כבר מסומנת בצלב גלוי מאוד בלוח השנה. ניצחון האור על החושך היה מסומן בהצתת אש "חיה".

APRIL-BEREZOZOL, ראנר שלג, פרוטלניק, טפטפת, שוברת קרח, מסחטה.אפריל עשיר במים. מי מעיינות נחשבים למרפא לא רק לבני אדם, אלא גם לצמחים ובעלי חיים. האדמה רוויה בלחות חיה ותספק לכל הגדל מים חיים עד גשמי הקיץ.

MAY-TRAVEN, span, רקפת, yarets, פרח ורדים, גן פרחים.מאי הוא חג הפריחה, שחרור הלחם לנבטים. בימים אלה, השדות זקוקים לגשם, ולכן נערכו טקסי קריאת הגשם. הגיע הזמן לשתילה אקטיבית של ירקות. האיכרים הרטיבו את הזרעים בבאר, קראו תפילות ולחשים. הלכנו לנהר לשלושה שחר בבוקר כדי לשטוף את הגרגירים באותו אופן.

יוני-חופשי, אבקה, מור, סוטוזר, גידול דגנים.חודש החום, היפוך, חודש התפילות המופנה לשמש ולמים. 4 ביוני - יום ירילין, חגו של עץ צעיר, כוחות פורה של כדור הארץ (סמיק). 11-20 ביוני - הימים בהם יש צורך בגשם בתקופת הכיסוח, ימי גרימת הגשם. 19-24 ביוני - שבוע התפילה של בתולת הים לבעלות הים, "בתולות החיים". 24 ביוני - קופלה. יום היטהרות, ריפוי, חיבור ליסודות האש והמים.

JULY-WORM, ליים, סטרדניק, סנוזורניק.הם מוציאים חרמשים ומגלים. הם מתחילים לסבול - לשים חציר. 20 ביולי הוא חג פרון או רוד, תפילה להפסקת הגשם, להורדת המים השמימיים מתחת לאדמה בקשר עם הבשלת הלחם. 24-25 - תחילת הקציר במגלים, 26-28 - קשירת האלומות ל"צלבים".

AUGUST-SERPEN, פרג, senostav, סופת רעמים, splitsa, זוהר, זיפים. 7 באוגוסט - סוף קציר יבולי האביב. טקס האלומה האחרונה - מתן מתנה לשדה "שיער על זקן". במהלך הקציר ניסו הקוצרים למצוא גבעול עם שתים עשרה אגוזי תירס. אוזן כזו הושארה לזריעה בשנה הבאה, היא נקראה "רחם חיוני".

סֶפּטֶמבֶּר-ריואן, ז'יטניק, סתיו, שיבולת שועל, קודר.השלט של חודש זה מסמל את ציד הציפורים. רשת העודף הותקנה בין עצים גבוהים. בסתיו הדלקה מדורה פולחנית בעזרת "אש חיה" ב-24-25 בספטמבר ב"יום השם של אובין", כלומר. בדיוק במקום בו התקיים פולחן האש-סווארוז'יץ', ימים אלה נקראים גם ימי Dazhbog או חגי הקציר.

אוקטובר - נפילת עלה, פרח זהוב, גוזלי, עלים, כיסוי, לכלוך, חורף.לסמליות של החודש בלוח השנה יש שתי דוגמאות קלוע המזכירות חוט פשתן וחוט קנבוס. באוקטובר מתחילה עבודת נשים, וקודם כל עם עיבוד של צמחים סיביים, טחינת פשתן. בסוף אוקטובר ימי מקוש הם פטרונית גורל הנשים ועוזרת בעבודת רקמה לנשים.

NOVEMBER-BREST, מוקרידס, מלוכלך, מקפיא.חזה פירושו מלוכלך. השלטים בלוח השנה מעידים על כך. הקו הישר פירושו הכביש מעבר לנהר - מסלול המזחלות, תחילת החורף, וסוף נובמבר - השער שלו.

דצמבר-תלמיד, פודרה, לוכד, קראצ'ון.תמונה מחדש של רשתות. הפעם לא לציפורים, אלא לבעלי חיים קטנים.

השמות הישנים של החודשים נשתמרו בשפות סלאביות רבות: בלארוסית, אוקראינית, צ'כית, פולנית.

כמה חגים סלאביים

1 במרץ - ראש השנה

יום ולס

12 (24) בפברואר

יום ולס - מדור י"ב אמצע חורף. כל הטבע נמצא בחלום קפוא. ורק ולס קורובין הבודד, מנגן במקטרת הקסם שלו, מסתובב בערים ובכפרים, לא נותן לאנשים להרגיש עצובים. מרנה-חורף כועסת עליה ולס , נותנים עליו כפור חמור, ועל הבקר "מות פרה", אבל הוא לא יכול להתגבר. ביום זה, תושבי הכפר מפזרים מים על הבקר, ואומרים:

"ולס, אל הבקר!

תנו אושר לאברשות חלקות

על שוורים שמנים

כדי שילכו מהחצר - משחקים

והם הולכים מהשדה - דוהרים.

ביום זה, נשים צעירות שותות דבש חזק כדי ש"הפרות מלאות חיבה", ואז מכות את בעליהן בתחתית (לוח לטוויית פשתן) כך ש"השוורים צייתנים". ההתחלה מסתיימת בתפילה לוולס.

ביום זה מובאת חמאת פרה בדרישה. לאחר ההתעברות, נשים מבצעות טקס חריש כדי לגרש את "מות הפרה".

יום פרונוב

21 ביולי (צ'רניה)

יום פרונוב - עשרים ואחד לבבות. כל הגברים שנכחו בהתחלה נדרשים להחזיק איתם נשק (סכין, גרזן, ואם יש אישור אז משהו מתאים יותר). במהלך ההתעברות עורכים הלוחמים תהלוכה חגיגית עם שיר. אחרי ההלל פרון , מתחילים הלוחמים קידושי נשק: חרבות, גרזנים, חניתות, סכינים, מקבות וכלי נשק עם קצוות אחרים מונחים על המגנים המוצבים בחזית המקדש. שור מקריבים, ובהעדר תרנגול (צריך להיות באותו צבע, לא ססגוני, עדיף אדום). מדברים נשק על דם הקורבן, הכומר מורח את מצחו של כל לוחם בדם, ולאחר מכן שמים תחבושות אדומות על הראש (אלה שאין להם אוצ'ליה). קמיעות צבאיות מקודשים על אש הקורבן.

לאחר ההתחלה, מתחיל הקרב הפולחני של "פרון" עם "בלס", המוקדש לניצחון של פרון על ולס (פרון מביס את ולס ומחזיר עדר של פרות שמימיות) בתום הקרב, הלוחמים נושאים סירה עם מתנות ומעמידים אותה על גניבה. הבכור, לאחר שהתפשט, מצית את הגניבה. לאחר שהאש כבויה, הלוחמים יוצקים קבר על האפר ומתחילים את סעודת ההלוויה (קרבות פולחניים על הקבר). לאחר מכן מבוצעת הסטרבה, עליה מונצחים כל החיילים הסלאבים שנפלו. אוכל פולחני: בקר, ציד, עוף, דגנים. ממשקאות: דבש, יין אדום, בירה, קוואס. משחקים מתחילים בכיבוש ה"עיירה". ביום זה מעדיפים תענוגות צבאיים, אבל פרשיות אהבים לא נשכחות. מאגי מומלץ לבלות את הלילה לאחר החג עם אישה. הלוחם הזה הוא רע שמנצח ניצחונות רק על האויב.

הטקס של ירידת גשם היה קשור גם לפרון. היא כללה הקרבת קורבן - שפיכת מים על אישה שנבחרה במיוחד.

עם הופעת הנצרות הועברו תפקידיו של פרון לקדוש הנוצרי איליה הנביא, שבדמותו הופיעו בבירור תכונותיו של פרון - אל הרעם, שרכב על השמיים במרכבה רועמת ואשר למעשה, פשוט שינה את שמו, ונשאר אותה אלוהות נערצת.

לאדה חג

8-9 בספטמבר (22) (ריואן)

(התאריך המדויק משתנה)

מעמד מיוחד פריטים הובילו לריבוי החגים שהוקדשו לה, הם נחגגו שש פעמים בשנה, מתחילת מרץ ועד אמצע ספטמבר. הטקסים הקשורים ללאדה מתוכננים בדרך כלל לחפוף למחזור האביב-קיץ של החגים והסתיו. . במיוחד היו אלה לאדה ובתה ללי (ללניק ) ביקש רשות להתקשר לאביב.

ואז פנתה לאלה לפני תחילת עבודת השדה בקיץ. שאר הטקסים היו קשורים למחזור האביב-קיץ של תפילות לגשם, חג הצמחייה הראשונה, היורים הראשונים, האוזניים הראשונות והאחרונות.

בחג גבעה אדומה , שהוקדש ברובו ל-Lele, הבנות שיחקו את המשחק "וזרענו דוחן, זרענו אותו". מקום אחזקתו היה גבעה (גבעה אדומה). השחקנים חולקו לשתי קבוצות - האחת שרה על זריעת דוחן, השנייה על רמיסתו. דריסה פירושה סוף כל המחזור - דיש הלחם.

אולי זה היה בדיוק משחק כזה שתיאר הכרוניקה, וציין שהסלאבים "מארגנים משחקים בין הכפר והערמומי של האישה ההיא". החוקרים מצאו גם כי פנו לדה גם כדי להבטיח את שלומם של נישואים עתידיים. לעתים קרובות היה זה באמצע הקיץ, עד הסתיו, שהתקבלה החלטה לסגור איחוד נישואין, אם כי החתונה נערכה הרבה יותר מאוחר, לאחר השלמת עבודת השטח.

מחזור האדרת האלה הסתיים לאחר הקציר (בסוף אוגוסט-ספטמבר), ולכן החג האחרון הקשור בלאדה היה היפוך הסתיו. (סגנון ישן 8-9) ו-22 בספטמבר חדש.

קריאת האביב

רוס' היא מדינה צפונית, ומתוך כך לוח השנה של הסלאבים לא היה במקור ירח, אלא שמש, ולכן החגים היו שמשיים, לפי לוח השמש! אנשים חיו באחדות עם הטבע. חילופי העונות השפיעו על כל אורח החיים והיוו את הבסיס לטקסים ולחגים.


הסלאבים כבר מזמן אהבו את החורף, ב אומנות עממיתהרבה פתגמים ואמרות, חידות וחרוזים ספירה מוקדשים לה. החורף בדמיונם של אבותינו הרחוקים הופיע כגדול, כלומר, בולט, אישה חזקה, מארחת אמיתית שיודעת הרבה על העסק שלה. ובגדיה היו מתאימים: מעיל דובי חם, מגפיים עם פרוות זאב וכיסוי ראש אלגנטי - קיקה.
החורף פקד על שלג ושלג, סופות שלגים וסופות שלגים, רוחות וכפור עז, היא הוצגה כמאהבת קשוחה.
הדימוי של הכפור מעניין גם בייצוג העם הרוסי. הפולקלור מזכיר את מורוזקו, פרוסט-טרסקון וסטודיני, שיש לו כוח עוצמתי מסתורי. הם אפילו אמרו: "הכפור והברזל נשברים, ומכים ציפור במעופו". אבל הכיף החורפי האהוב - טיולי מזחלות - נפל דווקא בימי כפור, כשהשמש הבוהקת מאירה את השדות והיערות המעוטרים בכסף, והשלג החורק מתחת לרגליים קורא לטיול מהנה!
בין השאר, החורף ברוס היה זמן מועדף לחתונות. "מאת ההתגלות ועד מסלניצה זה זמן החתונות", אומר הפתגם.
השמות הישנים של חודשי החורף מלאים בחוכמה עממית: דצמבר - "קר", "שלג", "זעף פנים", "צמרמורת", "עזה", "שערי חורף", ינואר - "פרוסינטים", "סטודנט" , "חורף", "נקודת המפנה של החורף", פברואר - "חתוך", "שלג", "בוקוגרי", "לוטה". השמות העתיקים הללו מראים עד כמה עקבו האנשים מקרוב אחר השינויים הקלים ביותר בטבע ובמזג האוויר. כמעט כל יום בלוח השנה העממי היה אומר משהו. משלג, קרח, רוח, כפור, שמש, כוכבים והתנהגות בעלי חיים, אבותינו חזו איך יהיה הקציר, האם האביב יבוא בקרוב, האם הקיץ החם קרב.
אנשים רבים מנסים לתמוך במקורות התרבות, לשמר מסורות - הם יוצרים קהילות סלאביות, עושים פופולריות תרבות סלביתבספרים ובאתרים באינטרנט מנסים להחיות את החגים הסלאביים העתיקים, להבין את משמעותם, לוח השנה המודרני התרחק מזמן מתאריכי היפוך והשוויון. לכן יש כל כך הרבה בלבול לגבי תאריכי החגים האליליים והנוצריים. הכל צריך להיות מיושר. אחרת, אין טעם בחגים.
Karachun (Korochun) - יום היפוך החורף
יום ההערצה הפגאנית לקרצ'ון (השם השני של צ'רנובוג), שנחגג ב-21 בדצמבר, חל ביום היפוך החורף - היום הקצר ביותר בשנה ואחד מימי החורף הקרים ביותר. האמינו שביום זה משתלט קראצ'ון האימתני, אלוהות המוות, האל המחתרתי המצווה על כפור, רוח רעה. הסלאבים הקדמונים האמינו שהוא מצווה על חורף וכפור ומקצר את שעות האור.
בקרב האנשים, עדיין משתמשים במושג "קרצ'ון" במובן של מוות. הם אומרים, למשל: "בא לו קראצ'ון", "חכה לקרחון", "שאל קראצ'ון", "תפס קרצ'ון". Skoryachilo - התפתל, מופחת. אולי קראכון נקרא כך כי נראה היה שהוא גורם לשעות היום ללכת בכיוון ההפוך, לזוז אחורה, מפנה את מקומו ללילה.
קוליאדה 25 בדצמבר
"פעם, קוליאדה נתפסה לא כמומר. קוליאדה הייתה אלוהות, ואחת המשפיעות ביותר. הם קראו למזמור, התקשרו. ערב השנה החדשה הוקדש לקוליאדה, לכבודה סודרו משחקים, שבוצעו לאחר מכן בזמן חג המולד. האיסור הפטריארכלי האחרון לסגוד לקוליאדה הוצא ב-24 בדצמבר 1684. הוא האמין כי קוליאדה הוכר על ידי הסלאבים בתור אלוהות הכיף, וזו הסיבה שהם קראו לו, קראו לחגיגות השנה החדשה על ידי כנופיות נוער עליזות. א.סטריז'ב "לוח השנה של העם"
קוליאדה - שמש תינוק, פנימה מיתולוגיה סלבית- התגלמות מחזור השנה החדשה, כמו גם אופי החגים, בדומה לאובסן. קוליאדה נחגגה בתקופת חג המולד בחורף מ-25 בדצמבר (מפנה השמש לאביב) ועד 5-6 בינואר. הסלאבים חוגגים את קוליאדה כאשר הגיע היום "לדרורים" והשמש החורפית מתחילה להתלקח.
בערב השנה החדשה, הילדים הלכו לשיר מזמור מתחת לחלונות של איכרים עשירים, קראו לבעלים בשירים, חזרו על שמה של קוליאדה וביקשו כסף. משחקי קודש וגילוי עתידות הם השרידים של החג הזה של הקדמונים. הטקסים נשמרו בקרב האנשים, ולאחרונה הפכו פופולריים יותר ויותר. "קרולר" מתלבשים בבגדים, מתארים חיות, שדים, עם מוזיקה, עם שקים שבהם הם אוספים פינוקים, מסתובבים ברחובות, שרים מזמורים. קוליאדה היא אלוהות עליזה ומבוקשת.
אוכלים עוגיות פולחניות בצורה של פרות (כיכר, בייגל), הם מנציחים את הסיור. במקום טלה קורבן אוכלים עוגיות בצורת ראש טלה (בייגל, בייגלה). אתה בהחלט צריך לנסות uzvar ו-kutya.
לוחות זמנים 31 בדצמבר
היום האחרון של השנה היוצאת נקרא "Schedrets". מאז ימי קדם ערכו ביום זה סעודה חגיגית גדולה, ושירי נדיבות (שירים נדיבים) נשמעים בכל מקום.
בין הפינוקים החגיגיים בשפע, בהחלט יש מקום למנות חזיר. הוא האמין כי זה מסמל יבול עשיר ופוריות.
לפני המשתה, כרגיל, אתה צריך לשעשע את האנשים במתנות נדיבות. הרכב המומרים זהה לזה בקוליאדה.
קרולים ניגשים לבית או לקהל של אנשים ושרים: "ערב נדיב! ערב טוב!"
אז מתחילים המילים "לייסר את המזמור", כלומר להתחנן לבעלים למתנות, מתלוננים שהם "באים מרחוק", "כואבות רגליו של העז" ...
המארחים נחים, צוחקים מזה. ואז מתחילים המומרים לשיר שירים נדיבים, שחלקם מכילים איומים קומיים. זה נחשב בושה גדולה לא לתת מתנות לבני זכרון. למארחים תאבי בצע כאלה, המומרים שולחים "קללה":
"תן להם, סווארוז'ה, על הגב ועל הפנים. רסק אותם, האב פרון! שקית ריקה עבורם, סיר חור!"
לאחר שאספו שקית של דברים טובים, מתפזרים הקרולרים כדי לחגוג את השנה החדשה בחוג המשפחה.
הלילה ה-12 האחרון והקסום של חג החג הגדול מגיע (ערב השנה החדשה שלנו).
תיירים 6 בינואר
Turitsy מוקדשים לטור, אחת החיות העתיקות ביותר הנערצות בקרב הסלאבים, בעלת כוח קסם. הסיור מגלם את האיחוד של ולס ופרון לתהילה ולשגשוגה של השבט הסלאבי.
בנם של ולס ומקושי, טור, כמו הפאן היווני, מתנשא על רועי צאן, גוסלארים וגסים, גבורה אמיצה, משחקים, ריקודים וכיף, כמו גם חורשות וחיות יער. בצפון, טור מופיע כצבי גאה, וביערות הטייגה כאייל.
ביום זה, הם מספרים עתידות לכל השנה הבאה, שכן החג סוגר את זמן חג המולד בחורף. היום ה-12 של חג המולד מתאים לחודש ה-12 בשנה. גילוי עתידות מתרחש בשעות הערב, עם פרוץ החשיכה. שלג נאסף כדי להלבין את הבד. השלג שנאסף הערב והושלך לבאר יכול לחסוך במים לכל השנה.
הסלאבים ראו בחג הסיור את הטקס העתיק ביותר של חניכות נעורים לגברים, כאשר, בהתגלמותו כזאב, הצעיר היה צריך להראות יכולות ציד ואומץ צבאי ולמלא את הסיור הראשון שלו.
הסלאבים הקדמונים לקחו דוגמה מהחיות האימתניות הללו, שלא ידעו פחד ולא חסכו על עצמם כדי להגן על העדר. הם ניסו ללמד את הדור הצעיר לתקוף ולהגן, לגלות תושייה וסיבולת, סיבולת, אומץ, יכולת להתאחד כדי להדוף אויבים, להגן על החלשים ולמצוא נקודת תורפה באויב.
במשך שנים רבות, סיורים, שוורי בר, ​​שימשו אנשים כסמל של כבוד ואומץ. כוסות וקרניים יוצרו מקרני טורי, שהושמעו בצורה מזמינה במערכות צבאיות, ואפילו קשתות יוצרו מקרניים גדולות במיוחד.
טוריצי הוא גם חג של רועים, בזמן הזה הקהילה מזמינה רועה לעונה הבאה, מסכימה איתו לגבי העבודה, מפקידה לו עדר יקר הרבה זמן. הרועה, משרתם של הוולס, מניח משקאות משכרים על השולחן המשותף, והקהילה - אוכל, וחוגג את הקנוניה שלהם עם חג.
מרגע זה, הרועה דואג לעדר, והסיור מסייע לו בעניין זה, מגן על פרות צעירות ופרות המתכוננות להמלטה בפברואר מפני אסונות ומחלות שונות.
דייסת באבי 8 בינואר
ביום דייסת באבי נהוג לכבד מיילדות. הם הביאו מתנות ופינוקים, וודקה, פנקייק. הם הגיעו עם ילדים כדי שהסבתות יברכו אותם. הומלץ במיוחד לאמהות לעתיד ולבנות צעירות ללכת לסבתות ביום זה.
יותר מאוחר הכנסייה האורתודוקסיתהחל לחגוג ביום זה את חג האייקון של התיאוטוקוס הקדוש ביותר.
מיילדת היא קרובת משפחה רחוקה בכפר. אף מולדת לא יכלה בלי מיילדת. הסבתא עזרה ליולדת. והיא הייתה, כמו שנהגו לומר, עם ידיים. בהכירה את מנהגי העת העתיקה, הסבתא הכירה את עסקיה. בלב יולדת הציפה את בית המרחץ, שלפה את היולדת בשמש. בבקני - מנופפת - עשתה מילה טובה, עשבים טובים, תפילות טובות. כשהיא מעשנת אישה בלידה, כלומר הצתה לפיד ליבנה והצתה לענה עם עשב אימורטל, דאגה לסבתא למולדות קלות.
לא כל כך רחוק בזמן, אמא נהגה לאסוף את הילדים בערב וללמד אותם לשבח את חג המולד, לפזר אותו בתבואה - לחיים ארוכים, לאושר, לרווחה. היה קל כמו להפגיז אגסים לחלק חתיכת עוגה בשעה החגיגית, לפנק את הילדים בחמוציות על דבש. אבל אמא ידעה: "לא בכל בית יש כיכר אפויה, ואפילו כדי שלכל המשפחה יש הרבה."
וכך הילדים היו צריכים להרוויח פינוק, לטעום מכל עולם הילדים באופן שווה ושובע ומתוקים. "תן פרה, ראש חמאה, כבד על האח, פרה מוזהבת!" ובתיבת הילדים מכל בית ערכו גם נשים גדולות וגם כלות עוגיות טקסיות, שבמראה שלהן דומות לבהמות. והילדים דחקו: "את, מארחת, תני את זה! את, מתוקה, קדימה! תן את זה - אל תשבור את זה! תתנתקו קצת - תהיה ירמושקה. אם תשבור את הקרום, תהיה אנדריושקה. ותן את האמצע - להיות חתונה!
וכך התיבה הילדותית הייתה כבדה. והמשבחים רצו בהמון אל בית המרחץ המחומם של מישהו, חלקו פינוק ביניהם. זו הייתה תקופה משמחת של משחקים, כיף. ילדים הכירו זה את זה והיו מאושרים בילדותיות, כשהם זוכרים את תקופת החורף הנפלאה הזו.
הם גם צפו בסימנים: אם היום הזה יהיה בהיר, אז יהיה קציר טוב של דוחן. דייסה בתנור תשחמה - עד השלג. אם ציצים חורקים בבוקר, ניתן לצפות כפור בלילה. אבל הזעקה המתמשכת של העורבים והעורבנים מבטיחה שלג וסופות שלגים.
12 בינואר יום החטיפה
באותו יום הם זוכרים כיצד, בעידן קופלה, ולס חטף את דיווה-דודולה, אשתו של פרון. במהלך חתונתם של פרון ודיווה, ולס נדחה על ידי דיווה והופל מגן עדן. עם זאת, מאוחר יותר הוא, אל התשוקה האהבה, הצליח לפתות את אלת הרעם, בתו של דייה. מהחיבור ביניהם נולד אל האביב יארילו.
גם ביום החטיפות הם זוכרים איך, בעידן לאדה, קושיי גנב מדאז'בוג (אלוהי הקיץ והאושר) את אשתו מרנה. מהקשר בין קושצ'י למרנה נולדה מאוחר יותר מלכת השלג, כמו גם שדים רבים.
דאז'בוג הלך לחפש את אשתו. הוא יחפש אותה כל החורף, ולכן הכפור יתחזק יותר ויותר, וסופות שלגים יסחפו הכל מסביב.
ביום ראשון זה נערצה האבן הקדושה אלאטיר (או שתי אבנים של אלוהים ואלוהים: אבני ולס ויאסון - בורי יאגי).
תוך 18 בינואר
אינטרה (זמיולן, אינדריק החיה, וינדריק) הוא בנו של זמון מדייה (שמי לילה), אחיו של "הלטאה" ויריבו, הפטרון של הנחשים. אינטרה הוא אל המעיינות, הבארות, הנחשים והעננים. הקשר עם יסודות המים מעיד על הטבע הנאבי שלו (Navi במיתולוגיה המזרחית הסלבית היא רוח המוות, כמו גם אדם מת).
בלילות דיברו המכשפים בצינורות הבתים שדרכם נאב נכנס לבתים. אינטרה הוא תושב הצינוק, ובאגדות הסלאבים נאמר כך: "כפי שהשמש בשמיים, כך גם אינדרה בנאווי"
בוודות ההודיות, Intra הוא שד, ומלך הנחש. זה האחרון מצוין על ידי העובדה שאינדריה מאוכלסת בנחשים, ואינדרה עצמו הוא בעלו של נחש פארסקבה. על פי הוודות שלנו, זמיולן הוא הזוכה של העז-פאן (בנו של וי), למעשה, בן דודו (שכן דיי וויי הם אחים).
במעשי האינטרה יש גם גבורה וגם שפלות, וגם ניצחונות הוגנים ואכזריות. למרות העובדה שהוא בעל של שד נחש, הוא נלחם באותו צד עם פרון. יותר מכל, הוא מקורב לאנשים מה"טריגלב הצבאי" (פרון-תוך-וולך). אם פרון היא "אמת צבאית" טהורה, וולק הוא כישוף, אכזריות וכעס אפל, אז Intra הוא אור וחושך, מאבק ההפכים.
אינטרה, רוכב על חד קרן, הוא הקדוש הפטרון של הלוחמים, סמל המגלם תעוזה צבאית ואומץ.
פרוסינטס 21 בינואר
פרוסינט הוא שמו של ינואר, הוא נחגג בברכת מים. השבח היום את הסווארגה השמימית - מארחת כל האלים. "זוהר" פירושו תחיית השמש.
פרוסינט נופל באמצע החורף - מאמינים שהקור מתחיל לשכך, וחום השמש חוזר לאדמות הסלאבים בהוראת האלים.
ביום זה, מקדשים וודים זוכרים כיצד בימי קדם קרישן נתן אש לאנשים שמתו מהקור במהלך הקרחון הגדול. ואז הוא שפך את סוריה הקסומה מהסווארגה השמימית אל כדור הארץ.
סוריה, שנשפכה על פני האדמה, ביום זה גורמת לכל המים להתרפא, ולכן המאמינים רוחצים במים המקודשים.
במעגל השנתי של החגיגות של פרון, יום זה מתאים גם לניצחון של פרון על החיה-סקיפר ולרחצת אחיותיו ז'יבה, מרנה ולליה בנהר החלב.
ביום זה התרחצו הסלאבים בקור מי נהרוערך סעודות גרנדיוזיות, שבהן בוודאי היו נוכחים חלב ומוצרי חלב.
יום אבא כפור ועלמת השלג 30 בינואר
בימים אלה, הם בדרך כלל מספרים סיפורים על סנטה קלאוס ועל עלמת השלג. על איך עלמת השלג, בגחמה של אלת האהבה לילי, התאהבה בגבר ולכן, עם בוא האביב, היא לא טסה לצפון. אבל ברגע ש"קרן שמש בהירה חותכת את ערפל הבוקר ונופלת על עלמת השלג", היא נמסה.
ביום זה, הסלאבים כיבדו את אויבו של פרון - פרוסט - ההיפוסטזיס של ולס. אנו יכולים לומר שכפור הוא היפוסטזיס החורפי של ולס, בדיוק כמו ש-Yar (הבן של ולס ודיווה) הוא האביב.
פרוסט היה נשוי למלכת השלג, בתם של מרי וקושצ'י. לפרוסט ולמלכת השלג הייתה בת יפה - עלמת השלג.
יום סנטה קלאוס ועלמת השלג היה סיום סמלי לתקופת הקור החורפי העז.
גרומניצה 2 בפברואר
גרומניצה - על פי אמונתם של הסלאבים הקדמונים, היום היחיד בחורף שבו יכולה להתרחש סופת רעמים - אפשר לשמוע רעמים ולראות ברקים. לכן, הסרבים קוראים לחג זה "אור".
היום מוקדש לאשתו של פרון דודולה-מלניצה (ברק) - אלת הברקים והאכלת ילדים.
סופת רעמים באישון חורף מזכירה לנו שגם בעיצומם של האסונות הנוראים ביותר יכולה להיות קרן אור – כמו ברק עז באמצע חורף קשה. תמיד יש תקווה. הסלאבים כיבדו את מלאניצה כי היא נותנת להם תקווה לתחילת האביב.
"הו דודולה-דודוליושקה, פרוניצה בהיר! בעלך בקמפיין, השלטון במלחמה;
הדיווה ביער, הגג בשמיים. רדו אל הסלאבים עם ברק קנאי!
יש לנו לחם בשפע - רדו אלינו משמים! יש לנו הרבה מלח - אל תמנעו מאיתנו חלק!
לרדת בקול רם, לרדת בשמחה, לרדת יפה - לאנשים ישרים בצורה מופלאה!
דודולה מפוארת, נתונה תקווה!
מזג האוויר בגרומניו חזה את מזג האוויר. מה מזג האוויר ביום הזה - כזה הוא כל חודש פברואר. יום בהיר ושמש הביא את תחילת האביב.
על טיפות גרומניצה - מאמינים בתחילת האביב, אם סופת שלגים תתבהר - מזג האוויר יהיה סוער שלגים לאורך זמן, עד סוף החודש.
Velesichi (Kudesy) - יום הבראוניז 10 בפברואר
Kudesy - יום הטיפול בבראוניז. בראוני - אופה, ג'וקר, מגן קריקט. שם החג - קודס (טמבורינים) - מעיד על כך שאבותינו תקשרו עם הבראוניז או פשוט נהנו, ושמחו את האוזן במוזיקה:
סבא שכן!
תאכל דייסה, אבל תשמור על הצריף שלנו!
אם הסבא-השכן לקודס יישאר ללא מתנות, אז משומר טוב על האח, הוא יהפוך לרוח עזה למדי. לאחר ארוחת הערב משאירים מאחורי הכיריים סיר דייסה מרופד בגחלים לוהטות, כדי שהדייסה לא תתקרר עד חצות, כשהבראוניז מגיע לאכול ארוחת ערב.
ביום זה, גם ולס עצמו וגם צבאו נערצים. הוא מספר על מקורם של ולס, הלוחמים השמימיים של ולס. בדרך כלל ולסיצ'ים נערצים על ידי ילדיו של ולס, הסווארוז'יץ', שצייתו לוולס, ראש הצבאות השמימיים.
אבל ביניהם יש מי שירדו מהשמים לארץ והתיישבו בין אנשים: אלה הם גיבורים עתיקים: וולטומאנים, אסילק, רוחות של אבות, כמו גם רוחות של יערות, שדות, מים והרים. אלה שנכנסו ליער הפכו לגובלינים, מי למים - מים, מי בשדה - שדה, וחלק לבית - בראוניז.
בראוני הוא רוח טובה. בדרך כלל הוא בעלים קנאי, עוזר למשפחה ידידותית. לפעמים הוא שובב, שובב, אם הוא לא אוהב משהו. הוא מפחיד את מי שלא מטפל במשק הבית ובמשק החי. ביום זה מאכילים את הבראוני דייסה ומשאירים אותה על הגדם. הם מאכילים ואומרים:
אדון-אבא, קח את הדייסה שלנו!
ותאכלו פשטידות - תשמרו על הבית שלנו!
יום ולס 11 בפברואר
ולס (וולוס) - הפטרון של בעלי החיים ("אל הבקר") והרועים, היה נערץ על ידי הסלאבים כאל אהוב, שבו תלויה טובת כל משפחה וכל החמולה הסלאבית.
יום ולס - אמצע החורף. כל הטבע עדיין בשינה קפואה. ורק ולס קורובין הבודד, מנגן במקטרת הקסם שלו, הולך ומסתובב בערים ובכפרים, לא נותן לאנשים להתעצב. מרנה-חורף כועסת על ולס, נותנת עליו כפור קשה ו"מוות פרה" על הבקר, אבל הוא לא יכול להתגבר עליו בשום אופן.
ביום זה, תושבי הכפר מפזרים מים על בעלי חיים, ואומרים:
"ולס, אל הבקר! תן אושר לפרות חלקות על שוורים שמנים
כדי שילכו מהחצר - ישחקו וילכו מן השדה - היו דוהרים"
נשים צעירות ביום זה שותות דבש חזק כדי ש"הפרות מלאות חיבה", ואז מכות את בעליהן בתחתית (לוח לטוויית פשתן) כך ש"השוורים צייתנים". ביום זה מובאת חמאת פרה בדרישה.
לאחר ההתעברות, נשים מבצעות טקס חריש כדי לגרש את "מות הפרה". לשם כך, נבחר קולב, המכריז לכל הבתים: "הגיע הזמן להרגיע את שטף הפרה!" נשים שוטפות את ידיהן במים ומנגבות אותן במגבת שעונדת קולב. ואז הקולב מצווה למין הגברי "לא לעזוב את הצריף למען חוסר מזל גדול".
קולב בזעקה - "איי! איי! - פוגע במחבת ויוצא מהכפר. מאחוריה נשים עם מלקחיים, מטאטאים, מגל ואלות. התליין, זורק את חולצתו, משמיע בזעם שבועה על "מות פרה". את המתלה שמים על צווארון, מעלים מחרשה ורותמים אותו. לאחר מכן, כשהלפידים דולקים שלוש פעמים, הכפר (המקדש) נחרש בתלם "חוצה מים". הנשים עוקבות אחרי הקולב על מקלות מטאטא לובשות רק חולצות עם שיער פזור.
בתום התהלוכה התקיים קרב פולחני בין ולס למארנה. לקול קריאת העידוד של הקהל: "ולס, תפיל את הקרן מהחורף!", ממרס, לבוש על ידי ולס (מסכה של טוריה, עור, חנית), דופק את "הקרן ממארנה". ואז מתחילה משתה, בה נאסר לאכול בשר בקר, מלווה בשמחה.
חג נרות 15 בפברואר
במפגש החורף עם האביב נפגשו. חג הנרות משמש כגבול בין החורף לאביב, ולכן עצם שמו של חג החג בפשוטי העם מוסבר במפגש החורף עם האביב: בחג הנרות, החורף פגש את האביב; בהצגת השמש לקיץ, החורף הפך לכפור.
בחיים החקלאיים, לפי מצב מזג האוויר בחג החג הנרות, שופטים תושבי הכפר את האביב והקיץ הקרובים, במיוחד את מזג האוויר, את הקציר.
אביב נשפט כדלקמן:
מה מזג האוויר בפגישה, כך יהיה האביב.
אם מתחילה הפשרה בישיבה, אביב חם מוקדם, אם הקור עטוף, אביב קר; שלג שירד באותו יום - עד אביב ארוך וגשום. אם במפגש של הסרטניה הוא נושא שלג מעבר לכביש, האביב מאוחר וקר. ביום זה נהגו לומר: ב> השמש לקיץ - החורף לכפור. וגם: יהיה שלג - שמרים באביב.
מטעם חג ההצגה, באנשים הפשוטים שלנו נקראים כפור החורף האחרון והפשרות האביב הראשונות Sretensky.
בחג הנרות מאכילים (מאכילים) עופות רבייה: לתרנגולות נותנים שיבולת שועל כדי שהן ממהרות טוב יותר והביצים גדולות וטעימות יותר. מאותו יום אפשר היה להסיע את הבקר מהרפת למכלאה - לצורך חימום וחימום החלו גם להכין את הזרעים לזריעה, לנקות אותם, להרוויח כסף נוסף ולבדוק נביטה. עצי פרי מסוידים לבן.
האיכרים בדרך כלל ערכו ביום זה חישוב של מלאי הלחם, החציר, הקש ושאר המזון: האם הם התאימו לשניים, ואם לא, הם ביצעו התאמות במזינים, והם עצמם הידקו את החגורה. ביום זה נהגו לערוך חגיגות בכפרים.
ביום האסיפה, אבותינו הקדמונים סגדו לשמש: כוהני השמש ערכו את טקסי המפגש והברכות של המאורה, וקראו לחום. וכשהשמש הייתה בשיאה, שרפו בובה עשויה קש - מה שנקרא ירזובקה. בובה זו גילמה את רוח האש ואת אל האהבה. היא הייתה מקושטת במתנות ובמנחות - פרחים, סרטים יפים, בגדים חגיגיים, ואנשים פנו אליה בבקשות לרווחה ושגשוג. האמינו שעם שריפתו, ארזובקה הורס את הקור, מביא קיץ חם ויבול טוב. בינתיים, הבובה נישאה על עמוד, אוהבים פנו אליה לעזרה באהבה ובבקשות לאושר בבית.
בחג הנרות אפו פנקייקים, עגולים, זהובים - הם סימלו את השמש. זה קרא לשובו. איכרים אפו בייגל והאכילו בעלי חיים עם בייגלים אלה כדי להגן על בעלי חיים מפני מחלות. ביום זה הדליקו מדורות, אנשים נהנו בריקודים פולחניים.
אי אפשר להשתעמם במפגש - אל האהבה אינו מקבל עצב, אלא משיב בשמחה לפגישה משמחת.
פוצ'ינקי 16 בפברואר
בעקבות הפתגם "הכינו את המזחלת בקיץ ואת העגלה בחורף", הבעלים מיד לאחר חג הנרות, מוקדם בבוקר, החלו לתקן ציוד חקלאי, וקראו ליום פברואר זה "תיקונים".
כשסידרו את פוצ'ינקי, זכרו האיכרים: ככל שתתחיל לחקלאות מוקדם יותר, כך תשמח את האביב. אין זה ראוי לבעלים אמיתי לדחות תיקונים עד לימים החמים האמיתיים. בפתחו את הסככות, הרהרו האיכרים: איזו עבודה עלינו לקחת מראש?
הם עבדו יחד, עם כל המשפחה, במציאת עבודה ראויה גם לקטנים וגם למבוגרים: "בפוצ'ינקי, סבא קם עם עלות השחר - הוא מתקן את רתמת הקיץ ואת המחרשה בת המאה." הרתמה המתוקנת נתלתה במקום בולט לא בלי גאווה - אומרים, אנחנו מוכנים לחריש ולזריעה. ועקרות הבית לא ישבו אז בטל: בישלו, כיבסו, מיינו דברים בחזה.
ישנה דעה מוטעית, ומוזכרת במיוחד בפוצ'ינקי, שהבראוני מפריע לסוסים בלילה ויכול להסיע אותם למוות. הבראוני הוא עוזר לבעלים טוב, ולא אויב בשום צורה, אחרת למה שהבראוני יועבר מהבית הישן לבית החדש בכף עם פחם מהתנור הישן. בראוני - קמע לבית ולא רוח רעה!
חורף טרויאן 18 בפברואר
חורף טרויאן הוא תאריך חשוב עבור הסלאבים העתיקים. באותו יום הובסו החיילים הרומאים הבלתי מנוצחים וגורשו מהארצות הסלאביות. אבותינו החשיבו את היום הזה ליום התהילה הצבאית, שבו נפלו חיילים סלאבים רבים מחיילים רומיים באזור הדנובה, ליד טרויאנוב ואל (טרם התבררה האטימולוגיה של השם). סביר להניח שטרויאן ואל הייתה סוללת הגנה, אבל אולי באתר זה הוקם מאחז קטן.
אותם לוחמים נלחמו בלי להניח את נשקם ובלי להראות את גבם. חג זה ידוע גם בשמות "הנכדים של סטריבוג", "הנצחת הנופלים בטרויאנוב ואל".
למרבה הצער, היום הרבה לא הובהר מההיסטוריה של מעשה הגבורה בטרויאנוב ואל, כולל - תאריך מדויק(בערך 101 לספירה) ופרטים נוספים. פרק זה בהיסטוריה של רוסיה העתיקה זוכה לשבחים בסיפור הקמפיין של איגור.
הלוחמים הסלאבים הקדומים חשבו על צאצאיהם ועל גדולת ארצות רוסיה - הם לא פחדו מהמוות, אלא נכנסו לקרב, אפילו לא אפשרו מחשבות על בגידה, נסיגה או כניעה לאויבים.
אז בואו נהיה ראויים גם לחייהם של אבותינו - מאז ימי קדם, היה נהוג שהסלאבים עושים משהו הרואי, מסוכן, מועיל למולדת או למשפחה ולהנציח לוחמים אמיצים ליד השולחן ביום זה.
יום המטורף 1 במרץ
החג האחרון של האלים הנביאים המרושעים לפני בוא האביב.
יום מארה מרנה - האלה הגדולה של החורף, הלילה והמוות. מארה-מרנה היא אלוהות עוצמתית ואימתנית, אלת החורף והמוות, אשתו של קושצ'י, אחותם של ז'יבה ולליה.
בעם קראו לה קיקמורה חד עין. פתגם, שנזכר ביום זה, נשמר: "ירילו הרים את החורף (מרנה!) על קלשון".
ביום זה הם זוכרים ומכבדים את האלה שתוביל את האנשים לגשר קלינוב. רכושה של מרנה, על פי סיפורים עתיקים, שוכן מעבר לנהר הדומדמניות השחורות, המפריד בין יב ל-Nav, אשר מעברו מושלך גשר קלינוב, בשמירה על ידי הנחש התלת-ראשי.