קנוניזציה של משרתי משפחת המלוכה. קנוניזציה של משפחת המלוכה

ROC

אלכסנדרה פדורובנה. אייקון מודרני.

הכנסייה הרשמית של האחרונים העלתה את סוגיית הקנוניזציה של המלכים המוצאים להורג (שהיא, כמובן, קשורה למצב הפוליטי במדינה). כאשר שקלה סוגיה זו, היא עמדה בפני הדוגמה של כנסיות אורתודוקסיות אחרות, המוניטין שהמתים החלו ליהנות מזמן בעיני המאמינים, כמו גם העובדה שהם כבר זכו לתהילה כקדושים נערצים מקומיים ביקטרינבורג , לוגנסק, בריאנסק, אודסה וטולצ'ינסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

תוצאות עבודת הוועדה דווחו לסינוד הקדוש בישיבת 10 באוקטובר 1996. פורסם דו"ח שבו הוכרזה עמדת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושא זה. בהתבסס על דוח חיובי זה, היו צעדים נוספים אפשריים.

התזות העיקריות של הדו"ח:

בהתבסס על הטיעונים שנלקחו בחשבון על ידי ה-ROC (ראה להלן), וכן הודות לעתירות ולנסים, הודיעה הוועדה על המסקנה הבאה:

"מאחורי הסבל הרב שספגה משפחת המלוכה במהלך 17 החודשים האחרונים לחייהם, שהסתיימו בהוצאה להורג במרתף בית יקטרינבורג איפטייב בליל ה-17 ביולי 1918, אנו רואים אנשים שביקשו באמת ובתמים לגלם את המצוות. של הבשורה בחייהם. בסבל שספגה משפחת המלוכה בשבי עם ענווה, סבלנות וענווה, במות הקדושים שלהם, התגלה אור אמונתו של ישו שמתגבר על הרוע, בדיוק כפי שהוא זורח בחייהם ובמותם של מיליוני נוצרים אורתודוקסים שסבלו מרדיפות בשל ישו במאה ה-20. בהבנת ההישג הזה של משפחת המלוכה מוצאת הוועדה, פה אחד ובאישור הסינוד הקדוש, לפאר בקתדרלת האנוסים והמודים החדשים של רוסיה מול נושאי התשוקה. הקיסר ניקולאי השני, הקיסרית אלכסנדרה, צרביץ' אלקסי, הדוכסיות הגדולות אולגה, טטיאנה, מריה ואנסטסיה.

עמדתה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עצמה לגבי הקנוניזציה של משרתים היא כדלקמן: "בשל העובדה שהם נשארו מרצונם עם משפחת המלוכה ונרצחו, יהיה זה לגיטימי להעלות את שאלת הקנוניזציה שלהם". בנוסף לארבעה שנורו במרתף, הוועדה מזכירה כי רשימה זו הייתה צריכה לכלול את ה"הרוגים" במקומות שונים ובחודשים שונים של 1918, אדיוטנט גנרל I. L. Tatishchev, מרשל הנסיך V. A. Dolgorukov, "הדוד" של היורש K. G. Nagorny, שוטרים לילדים I. D. Sednev, עוזרת הכבוד של הקיסרית A. V. Gendrikov והגופלטריס E. A. Schneider. אף על פי כן, הוועדה הגיעה למסקנה כי "לא נראה לה אפשרי לקבל החלטה סופית באשר לקיומם של עילות לקנוניזציה של קבוצת הדיוטות זו, שליוותה את משפחת המלוכה התורנית בשירותם בבית המשפט", שכן אין מידע על ההנצחה הרחבה של משרתים אלה על ידי המאמינים, בנוסף, אין מידע על חייהם הדתיים ואדיקותם האישית. המסקנה הסופית הייתה: "הוועדה הגיעה למסקנה שהצורה המתאימה ביותר של כיבוד ההישג הנוצרי של המשרתים הנאמנים של משפחת המלוכה, שחלקו את גורלה הטראגי, כיום עשויה להיות הנצחת ההישג הזה בחיי הקדושים המלכותיים".

חוץ מזה, יש עוד בעיה אחת. בעוד שמשפחת המלוכה הוכרזה כקדושים קדושים, לא ניתן לסווג את המשרתים הסובלים כאותם, שכן, כפי שקבע אחד מחברי הוועדה בראיון, "מאז ימי קדם, דרגת הקדושים הוחלה. רק לנציגי הדוכס הגדול ומשפחות המלוכה".

תגובת החברה לקנוניזציה

חִיוּבִי

שלילי

הכריזו על ניסים של קדושים מלכותיים

הצלה מופלאה של מאות קוזקים

הסיפור על אירוע זה הופיע ב-1947 בעיתונות המהגרים הרוסים. הסיפור המתואר בו מתוארך לתקופת מלחמת האזרחים, כאשר מחלקת קוזקים לבנים, מוקפים ומונעים על ידי האדומים לתוך ביצות בלתי חדירות, פנתה לעזרה לצארביץ' אלכסיי שטרם התפאר באופן רשמי, שכן, על פי כומר גדוד, פר. אליהו, בצרה, צריך היה להתפלל לנסיך, כמו לאטאמאן של חיילי הקוזקים. להתנגדות החיילים שמשפחת המלוכה לא זוכה לפאר באופן רשמי, השיב לכאורה הכומר כי ההאדרה מתבצעת ברצון "עם ה'", ונשבע שהבטיח לאחרים שתפילתם לא תישאר ללא מענה, ואכן, הקוזקים הצליחו לצאת דרך הביצות שנחשבו בלתי עבירות. המספרים של אלו שניצלו בהשתדלות הנסיך נקראים - " 43 נשים, 14 ילדים, 7 פצועים, 11 קשישים ונכים, כומר אחד, 22 קוזקים, בסך הכל 98 אנשים ו-31 סוסים».

נס הענפים היבשים

אחד הניסים האחרונים שהוכרו על ידי שלטונות הכנסייה הרשמיים התרחש ב-7 בינואר 2007 בכנסיית השינוי של מנזר Savvino-Storozhevsky בזבניגורוד, שהייתה פעם מקום פולחן לצאר האחרון ומשפחתו. הנערים ממקלט המנזר, שהגיעו למקדש כדי להתאמן על מופע חג המולד המסורתי, הבחינו לכאורה כי הענפים הקמלים זמן רב ששכבו מתחת לזכוכית של אייקוני הקדושים המלכותיים נתנו שבעה יריות (בהתאם למספר הפנים המתוארים על הסמל) ושחררו פרחים ירוקים, בקוטר 1-2. ראו דמוי ורדים, והפרחים וענף האם השתייכו למיני צמחים שונים. לפי הפרסומים המתייחסים לאירוע זה, השירות, שבמהלכו הונחו הזרדים על האייקון, נערך בהשתדלות, כלומר שלושה חודשים קודם לכן.

פרחים שגדלו באורח פלא, ארבעה במספר, הונחו במארז אייקונים, שבו עד לחג הפסחא "הם לא השתנו בכלל", אך עם תחילת השבוע הקדוש של התענית הגדולה, היו זרעים ירוקים באורך של עד 3 ס"מ. פרח נוסף נשבר ונשתל באדמה, שם הפך לצמח קטן. מה קרה לשניים האחרים לא ידוע.

בברכת Savva, האייקון הועבר לקתדרלת מולד הבתולה, לקפלה של Savvin, שם, ככל הנראה, הוא עדיין נמצא.

ירידה של השריפה המופלאה

נטען כי נס זה קרה בקתדרלת המנזר האיברי הקדוש באודסה, כאשר במהלך השירות האלוהי ב-15 בפברואר 2000, הופיעה לשון של להבה לבנה כשלג על כס המקדש. לפי הירומונק פיטר (גולובנקוב):

כשסיימתי לתקשר עם אנשים ונכנסתי למזבח עם מתנות הקודש, לאחר המילים: "הושיע ה' עמך וברוך את נחלתך", הבזק של אש הופיע על כס המלכות (על הדיסקו). בהתחלה לא הבנתי מה זה, אבל אז, כשראיתי את האש הזו, אי אפשר היה לתאר את השמחה שאחזה בלב שלי. בהתחלה חשבתי שזו חתיכת פחם מחתת. אבל עלה הכותרת הקטן הזה של האש היה בגודל של עלה צפצפה והכל לבן ולבן. אחר כך השוויתי את הצבע הלבן של השלג - ואי אפשר אפילו להשוות - השלג נראה אפרפר. חשבתי שזה פיתוי דמוני שקורה. וכאשר לקח את הכוס עם המתנות הקדושות למזבח, לא היה איש ליד המזבח, והרבה בני קהילה ראו כיצד עלי הכותרת של האש הקדושה מתפזרים על פני האנטי-מנה, ואז התאספו ונכנסו למנורת המזבח. העדויות לאותו נס של ירידת האש הקדושה נמשכו לאורך כל היום... ציטוט

תמונה מופלאה

ניסים של ריפוי

ספקנות לגבי ניסים

אוסיפוב מציין גם את ההיבטים הבאים של נורמות קנוניות לגבי ניסים:

• הכרה של הכנסייה בנס מחייבת את עדותו של הבישוף השולט. רק לאחריה נוכל לדבר על מהותה של תופעה זו – האם מדובר בנס אלוהי או בתופעה מסדר אחר. לגבי רוב הניסים המתוארים הקשורים לקדושים המלכותיים, אין ראיות כאלה.
• הכרזת מישהו כקדוש ללא ברכת הבישוף השולט והחלטה פשרנית היא מעשה לא קנוני, ולכן יש לקחת בספקנות את כל ההתייחסויות לניסים של חללי המלוכה לפני הקנוניזציה שלהם.
• האייקון הוא דימוי של סגפן שהוכרז כקדוש על ידי הכנסייה, כך שהניסים מהסמלים שצוירו ועד לקדוש הרשמי מוטלים בספק.

ראה גם

• ROCOR קנוני חללי מכרה Alapaevskaya(הדוכסית הגדולה אליזבת פיודורובנה, הנזירה וארורה, הדוכסים הגדולים סרגיי מיכאילוביץ', איגור קונסטנטינוביץ', ג'ון קונסטנטינוביץ', קונסטנטין קונסטנטינוביץ', הנסיך ולדימיר פיילי).
• צארביץ' דמיטרי, שמת ב-1591, הוכרז כקדוש ב-1606 - לפני האדרת הרומנובים, הוא היה כרונולוגית הנציג האחרון של השושלת השלטת, שהוכרז כקדוש.
• סולומוניה סבורובה(הכומר סופיה מסוזדאל) - אשתו הראשונה של ואסילי השלישי, כרונולוגית הלפני אחרונה מבין הקדושים.

הערות

1. צאר קדוש מעונה
2. הקיסר ניקולאי השני ומשפחתו הוכרזו כקדושים
3. Osipov A. I. על הקנוניזציה של הצאר הרוסי האחרון
4. שרגונוב א. ניסים של האנוסים המלכותיים. מ' 1995. ש' 49
5. הצאר המבורך ניקולאי אלכסנדרוביץ' ומשפחתו באתר pravoslavie.ru
6. עילה לקנוניזציה של משפחת המלוכה. מתוך הדו"ח של מטרופוליטן יובנלי מקרוטיצי וקולומנה, יו"ר הוועדה הסינודלית לקדושים כקדושים. www.pravoslavie.ru
7. כרוניקה של כיבוד נושאי התשוקה המלכותית הקדושה באוראל: היסטוריה והווה
8. מטרופולין אנתוני מסורוז'. על הקנוניזציה של משפחת המלוכה כקדושים // הגות רוסית, 6 בספטמבר 1991 // הדפסה מחודשת: איזבסטיה. 14 באוגוסט 2000
9. היו לו כל הסיבות להיות ממורמר... ראיון של הדיאקון אנדריי קורייב למגזין Vslukh. כתב העת "אורתודוקסיה ושלום". יום שני, 17 ביולי 2006
10. עלון רוסי. הסבר על הקנוניזציה של משפחת המלוכה
11. מתוך ראיון עם מר. ניז'ני נובגורוד ניקולאי קוטפוב (Nezavisimaya Gazeta, מדור דמויות ופנים, 26.4.2001
12. מטרופולין יובנאלי: קיבלנו 22,873 ערעורים בשלוש שנים
13. פרוטופרסביטר מיכאל פולסקי. חללים רוסים חדשים. Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (מהדורה באנגלית מקוצרת של The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 עמ')
14. אינוק וסבולוד (פיליפייב). דרך האבות הקדושים. פטרולוגיה. Jordanville, M., 2007, עמ' 535.
15. "על הצאר יוחנן האיום" (נספח לדו"ח מטרופוליטן יובנלי מקרוטיצי וקולומנה, יו"ר הוועדה הסינודלית לקנוניזציה של קדושים
16. אקאטיסט לצאר-גואל הקדוש ניקולאי השני
17. Kuraev A. הפיתוי שמגיע "מימין". מ.: מועצת ההוצאה לאור של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, 2005. S. 67
18. דיוקסית וורונז' של הפרלמנט הפרלמנטרי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית האשימה את חברי הקבוצה ב"חרטה כלל ארצית על חטא המוות" בשאיפות מסחריות.
19. מות הקדושים של הקיסר היא הסיבה העיקרית לקדושתו
20. הקנוניזציה של משפחת המלוכה חיסלה את אחת מהסתירות בין הכנסיות הרוסיות והרוסיות בחו"ל
21. הנסיך ניקולאי רומנוב מברך על ההחלטה להעניק לקדושה את משפחת המלוכה
22. ראש שושלת רומנוב לא יגיע לפעולת הקנוניזציה של ניקולאי השני
23. נס הזרמת המור של אייקון האנוסים המלכותיים
24. מקדש האורתודוקסיה הגדול
25. עשר שנים מאוחר יותר, הופיעו נתונים סותרים על גורלו של הסמל של הצאר-שהיד ניקולאי השני, שהפך לזרם מור במוסקבה ב-7 בנובמבר 1998.

אי שם רחוק באורל,
במקום שבו נחו השמים גרניט,
בלילה חשוך, כמו קורבן, במרתף
המשוח של אלוהים נהרג.
הוא נהרג עם ילדיו ואשתו,
עם קומץ משרתים נאמנים לקבר,
ומאז מעל המדינה האומללה
דם נשפך והחושך מתעבה.
שנים רבות מאחורי מסך הברזל
המדינה נעולה כמו אסיר -
שם הוא מגחך על המסה השחורה
השטן על המשיח הצלוב.
כך הגיעה חילופי השלטון
והפשיטת הגלימות המלכותיות שלך...
כמוך, נכון - רק שקרים ובגידה
החליף את המוטו הישן שלנו.
השטן הפך להגה,
מכסה את טביעת הרגל המלכותית שלך,
המדינה עברה הרבה צער,
ואין "חופש" אפילו למתים.
אנחנו חוטאים, צאר רוסי, לפני אלוהים,
לפניך, גם אנחנו חוטאים,
אנחנו חייבים לך הרבה.
סבלת בשביל האמת ו"אנחנו"...
אבל יש זמן ומידה לכל דבר,
אחרי הלילה מגיע השחר
וה' יביש את הפרא
על רצח רוסיה והצאר.
פרובוקטור החופש יקולל,
השנה השבע עשרה תקולל
ואתה, הקיסר הריבוני,
יכבד כקדוש, את העם.
וביער, באיסט הרחוקה,
הוא יבנה מקדש שיש,
כדי שכולם בעולם ידעו
שהצדיקים נרצחו שם.
(ו.א. פטרושבסקי 1930)

בשנת 1981, בני הזוג רומנוב, שמתו בבית איפטייב ובמכרה ליד אלאפאיבסק, הוכרזו כקדושים קדושים של הרוסים. כנסיה אורתודוקסיתבחו"ל, ובשנת 2000 הם הוכרזו על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אם כי בהסתייגויות מסוימות וכיום מכונים על ידה " קדושים מלכותיים"ההסתייגויות הן שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית אינה מכירה במשרתים ובחצרנים שמתו יחד עם משפחת המלוכה כקדושים.
אני לא יודע איך המצב עכשיו עם זה, כי, כזכור, בשנת 2007 נחתם אקט משותף על התייחדות קנונית בין שתי הכנסיות, ולכן, ככל הנראה, הקדושים נפוצים כעת. האם זה כך? לא הצלחתי למצוא תשובה. רבים עדיין אינם מקבלים את הקדושה והקדושה של הרומנובים, אך עם זאת, זו כבר עובדה מוגמרת, שבאה לידי ביטוי הן בציור האיקונות והן באקתיסטים הקיימים ובתפילות לקדושים המלכותיים.

תפילה לנושאי התשוקה המלכותית הקדושה הצאר ניקולס, צרינה אלכסנדרה, צארביץ' אלקסי, הנסיכות אולגה, טטיאנה, מריה ואנסטסיה

מה נגיד, על נושאי התשוקה הקדושה של הממלכה, הצאר ניקולס, צארינה אלכסנדר, צסרביץ' אלקסי, צרבנה אולגו, טטיאנו, מריה ואנסטסיה! אדוני המשיח הבטיח לך תהילת מלאכים וכתרים בלתי מושחתים בממלכתו, אך מוחנו ולשוננו לא יבינו כיצד לשבח אותך לפי רכושך.
אנו מפצירים בכם באמונה ובאהבה, עוזרים לנו בסבלנות, הודיה, ענווה וענווה לשאת את הצלב שלנו, נותנים תקווה באלוהים ומסגירים הכל בידי אלוהים. למד אותנו טוהר וצניעות לב, כן לפי דברי השליח תמיד שמחים, מתפללים בלי הפסקה, מודים על הכל. חממו את ליבנו בחום של אהבה נוצרית. לרפא את החולים, להדריך את הצעירים, להחכים את ההורים, לתת שמחה, נחמה ותקווה לאבלים, להפוך את השוגים לאמונה ולתשובה. הגן עלינו מתחבולות הרוח הרעה ומפני כל לשון הרע, אסונות וזדון.
אל תעזוב אותנו, בהשתדלות המבקשים שלך. התפלל למאסטר הכל-רחמן ולמרי הבתולה הטהורה ביותר עבור הכוח הרוסי! יהי רצון שה' יחזק את ארצנו בהשתדלותך, יתן לנו את כל המועיל לחיים האלה ותבטיח את מלכות השמים, שבה נפאר יחד איתך ועם כל קדושי הארץ הרוסית את האב ואת בן ורוח הקודש, עכשיו ותמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.

האיקונוגרפיה של רומנוב מעניינת מאוד בגלל העובדה שעוד לא פותח קאנון אחד לכתיבת התמונות שלהם. לכן, כל צייר אייקונים יוצר כראות עיניו. הראשונים היו ציירי איקונות מערביים, ובחוץ לארץ ניתן למצוא לרוב אייקונים של הרומנובים. כעת, ברוסיה, כמעט לכל כנסייה יש אייקון משלה המוקדש לקדושי רומנוב.

אייקון "קתדרלת האנוסים החדשים הקדושים של רוסיה מהאתיאיסטים המוכים"

נושאי תשוקה חדשים של רוסיה, המתוודים על השדה הארצי, לאחר שקיבלו תעוזה בסבל, התפללו למשיח, שחיזק אותך, ואנחנו, כשתבוא שעת הניסיון, נקבל את מתנת האומץ של אלוהים. כי אתה דמותם של אלה הנושקים להישגך, שכן לא צער, לא צרה ולא מוות מאהבת אלוהים יכולים להפריד ביניכם.
אבל ראשית, אעשה סטייה קטנה והיא נוגעת לאלה שהפכו בצדק לקדושים החדשים לפי הגרסה המשולבת. אלה שמתו במהלך ההוצאה להורג בבית איפטייב: הקיסר ניקולאי אלכסנדרוביץ', בן 50; הקיסרית אלכסנדרה פיודורובנה, בת 46; בנותיהם - אולגה, 23; טטיאנה, בת 21; מריה, בת 19; אנסטסיה, בת 17; ויורש העצר, צרביץ' אלכסיי, בן 14. ונתיניהם הנאמנים: יבגני בוטקין, רופא; איבן חריטונוב, טבח; אלכסיי טרפ, שרת אנה דמידובה, משרתת. וגם אלה שמתו במכרה ליד אלאפאיבסק: הדוכסית הגדולה אליזבת פיודורובנה; הדוכס הגדול סרגיי מיכאילוביץ'; נסיכים - ג'ון קונסטנטינוביץ'; קונסטנטין קונסטנטינוביץ'; איגור קונסטנטינוביץ'; ולדימיר פבלוביץ' פיילי; (בנו של הדוכס הגדול פאבל אלכסנדרוביץ' מנישואיו המורגניים עם אולגה פיסטולקורס); הדיילת בתא של אליזבת פיאודורובנה ורווארה (יאקובלבה); פיודור סמיונוביץ' רמז, מנהל ענייניו של הדוכס הגדול סרגיי מיכאילוביץ' (המצב איתו לא מאוד ברור, כביכול אפילו ROCOR לא זיהה אותו כקדוש מעונה, אבל למה???). רשימה רשמית אבלים כזו, שלא כללה עוד כמה שמות של אותם אנשים שהיו גם בימים האחרונים עם משפחת המלוכה והושמדו על ידי הבולשביקים. על האייקון שלעיל של הכתיבה המערבית, רק כל הרשימה מוצגת בצורה של אנוסים קדושים.

אייקון "שהידים של בית איפטייב ואנוסים של מכרה אלאפאיבסק"

אוגוסט אחיות רחמים - טטיאנה, אולגה ואלכסנדרה

לקדושת החברים משפחה מלכותיתופמלייתם הלכה שנים רבות - שירותם לרוסיה התבטא במעשים טובים וברחמים. אז במהלך המלחמה ניתן היה לראות לעתים קרובות את בנותיהם של הרומנובים והקיסרית עצמה בבתי חולים ובמרפאות, במקלטים ובבתי צדקה. הדוכסית הגדולה אליזבת פיודורובנה נטשה את חיי העולם לטובת עזרה לעניים וחסרי כל. הסביבה הקרובה שלהם הלכה בעקבותיה.

רופא החיים של משפחת המלוכה יבגני סרגייביץ' בוטקין והפמליה שהגיעו עם משפחת המלוכה לטובולסק

אין זה מפתיע שלעתים קרובות באיקונוגרפיה ניתן לראות גלימות יוצאות דופן על נשים - אלו הן תחפושות או נזירות או אחיות רחמים. וכך היה עד שעתם האחרונה.

אייקון קטן "קדושים קדושים"

כפי שהוזכר לעיל, אין אחידות באיקונוגרפיה של הרומנובים, ולכן אייקונים הם לפעמים "מוזרים", למשל, האייקון של הצאר ניקולאי הקדוש בדמותו של יוחנן המטביל. הראש על המגש הוא רמז ישיר לסבל עבור האמונה. בנוסף, סמל זה מאופיין בנוכחות בסימני ההיכר הצדדיים כמו גרגוריוס הקדוש רספוטין.

אבל עדיין, יש עוד אייקונים של משפחת המלוכה המוכרים לעין: יש גם תמונות נפרדות וגם אייקונים שמתארים את כל משפחת המלוכה ביחד.

אייקון "הקדוש המבורך הצאר-שהיד ניקולס"

נבחר מלידה כנושא תשוקה וגלגול אהבת המשיח, אנו שרים ראויים לשבח, כאילו יותר מכל למי שאהב את מולדתו, אבל אתה, כאילו יש לך תעוזה כלפי האדון, מאיר את מוחנו ולבנו האפלים, הבה נקרא לך: ניקולס, מלך מוכתר אלוהים ונושא תשוקה גדול!

אייקון "קדוש הקדוש ניקולס בחיים"

אייקון "הצאר הקדוש ניקולאי הקדוש" (תסריט מערבי)

תפילה לצאר-שהיד ניקולאי השני

אדון אלוהים הכל יכול! אנו מרכינים את ראשנו ואת ליבנו ומרכינים את ברכינו לפני עבדך, מושפלים, מושמצים ומעונה בהסכמתם השקטה של ​​אבותינו, הקיסר המעונה הגדול ניקולס ואחרים כמוהו שסבלו.
אנו חוזרים בתשובה, כמו פעם אנשי קייב לפני הנסיך איגור, שעונה על ידם, כאנשי ולדימיר לפני הנסיך הגדול אנדריי בוגוליובסקי, שנהרג על ידם, ומבקשים באומץ: על דם קדושיכם, תנו תשובה. לנו, שחררו את מולדתנו מהאסונות והאסונות שקרו, החיו את הארץ הרוסית, הסתיו בתפארתכם והעניק לה את הצאר האורתודוקסי, יתגשמו נבואות קדושיכם והעם הרוסי יזמר תהילה לאבא הבן ורוח הקודש עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.

אייקון-דיוקן "הקיסרית אלכסנדרה פיודורובנה"

תפילה למלכה המרטירה הקדושה אלכסנדרה החדשה

הו צארינה-מרטיר הקדושה אלכסנדרו המשרתת החדשה, הרחומה של יתומים, אם הצלב, ביד ימיך הנדיבה, האירה לנו, המתפללים כעת אליך, ותשאלי את האל הנדיב והרחמן, שמו אהבה, עשיר רחמים והתעורר: באח הקיים - טהרה ואהבה שומר קדוש; ילדי קטן ונוער - אחות חכמה; יתומים ואבלים - מנחם רחום; חטאי מרפאת החמלה המומה; מפני אויבים מתפתים - מגן חזק; ולכל המבקשים את השתדלותכם - רחמים לפני ה' ומלכת השמים משתתפת; יותר מכל, התפללו, אמנו ומלכתנו הקדושות, להעניק לנו את חסד רוח הקודש; כן, בחיים האלה אנחנו מוגנים ונושעים, יחד איתך נזכה לכבוד לעד לפאר את האדון והמושיע ישוע המשיח, לו תהילה הולמת עם אביו הכל-טוב ורוח הקודש הנדיבה ביותר לנצח נצחים. אָמֵן.

אייקון "שהיד המבורך צרביץ' אלכסיי"

תפילה לקדוש המעונה הגדול, צארביץ' אלכסיי הימני

הו בעל התשוקה, הצארביץ' הקדוש אלקסי! הו צארביץ' דמטריוס החדש, כמו זה, שמסיים את ביתו! על גבריאל מביאליסטוק ותינוקות אחרים, מאשימים את היהודים, כאילו! הו ארטמי, הנוער, המוזנח על ידי האנשים, הבא! אנחנו מוכרים, כמו צבא מיליציה, מוקפים בסוררים, בך מהביצה הבלתי חדירה, הושמד באין מפריע. אותן התנכלויות, כומר, באומץ לב אליהו התסביט, כמו תפילה מגמגמת לישועה, אני לא זוכה לפאר על ידי אנשים. עתה הנה ממלכתך אשר דיברת עליה: בכל עת שאני מלך, לא יהיה שקר סביבי – היום מופיעה מלכות אבי השקר, כי עד עתה אינך ממלכת בלב עמך. אובו בעצמך, הו נסיך, בוא ותעמוד כאן איתנו, החכם, גם אם איננו מובילים: אתה רופא הוגן, המוביל אותנו יותר ממה שאנו צריכים לישועתנו. אנחנו החמלה שלך, אנחנו הענווה שלך, אנחנו אהבתך לעמך: עזור לאנשים הקיימים שלך במחלה ארוכת טווח, אל תיתן באהבה להישאר לפני רוסיה הקדושהאבל אתה בעצמך, כאילו שוקל, נוטל תעוזה למען ישועתנו. אָמֵן.

אייקון "קדושים מלכותיים קדושים"

תפילה (מבוססת על תפילת "שהיד אחד") לנסיכות השהידים המלכותיות אנסטסיה, אולגה, טטיאנה, מריה
הו, מעונה חדשה קדושה נסיכת רוסיה המבורכת אולגה (טטיאנה; מריה; אנסטסיה); אתה עומד עם נשמתך בשמים על כסא ה', על הארץ, שניתן לך בחסד, אתה מבצע ריפויים שונים; אז הסתכל ברחמים על האנשים הבאים ומתפללים לפני דמותך הטהורה ביותר ומבקש את עזרתך; סלח לה' את תפילותיך הקדושות עבורנו ובקש מאתנו סליחה על חטאים, לחולים - ריפוי, לאבל ולמצוקה - אמבולנס, הפציר באדון שייתן לנו מוות נוצרי ותשובה טובה בפסק דינו הנורא. תתכבד ויחד איתך ועם כל האנוסים ונושאי התשוקה החדשים של ארצנו, תפאר את האב ואת הבן ואת רוח הקודש, עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.

אייקון "הקדוש המעונה אליזבת" (תסריט מערבי)

אייקון "שהיד הקדוש אליזבת"

תפילה לאנוסים הקדושים הדוכסית הגדולה אליזבת והנזיר וארורה
הו האנוסים החדשים הקדושים של רוסיה, הדוכסית הגדולה אליסאוטו ואחותה של הצלב, הנזירה המכובדת ביותר וארווארו, שסיימה את דרכה בייסורים רבים, לאחר שקיימה את מצוות הבשורה במעשה במנזר הרחמים, למען האורתודוקסים אמונה, חתירה למוות בזמנים האחרונים הללו, ופרי טוב בסבלנות של יצרים מביאים את המשיח! התפללו אליו, ככובש המוות, שיקים את הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית ואת ארצנו, נגאל בדם ובסבלם של הקדושים החדשים, ולא יתן את רכושנו לשדוד על ידי אויב רוסיה. חמש את עצמך נגדנו, האויב הערמומי הזה, אם כי הרס אותנו במלחמות פנימיות, צער, צער בלתי נסבל, מחלות, צרכים וצרות עזות. התחנן לה' שיפיל את כל החוצפה הרפה שלהם; חזקו את האמונה בלבבות העם הרוסי, וכשיגיע הזמן שנבחן, נקבל את מתנת האומץ עם תפילותיכם, נדחה את עצמנו ונרים את הצלב שלנו, נלך בעקבות המשיח, נצלוב את בשרנו בתשוקות ובתאוות. . הצילו אותנו מכל רע, קדשו את שבילי חיינו, העניקו תשובה בלתי מעורערת, שקט ושלום לנפשנו, בקשו מהאדון שכולנו יינצלו את הנסיונות המרים והייסורים הנצחיים ויורשים מלכות השמים יהיו איתם. כל הקדושים אשר מצאו חן בעיני אלוהים מימי הדורות, אך בשמחה משבחים, מכבדים ועובדים את האב ואת הבן ואת רוח הקודש לנצח נצחים. אָמֵן.

אייקונים "קדושים קדושים"

תפילה לקדושים המלכותיים

הו, נושא התשוקה הקדוש הצאר המרטיר ניקולס! האדון בחר את המשוח שלו, בקיפוד רחמנא ליצלן והזכות לשפוט על ידי עמך והשומר של הכנסייה האורתודוקסית. לשם כך, ביראת שמים, עשית את עבודת המלוכה והדאגה לנשמות. ה', בוחן אותך, כמו איוב הארוך, הרשה לגנאי, צער מר, בגידה, בגידה, ניכור משכניך ונטישה בייסורים הרוחניים של הממלכה הארצית. כל זה לטובתה של רוסיה, כמו בנה הנאמן, לאחר שהחזיק מעמד, וכמשרת אמיתי של ישו, קבלת מות קדושים, הגעת למלכות השמים, שם אתה נהנה מתהילתו של העליון על כס כל הצאר. , יחד עם אשתך הקדושה, צרינה אלכסנדרה וילדי המלוכה אלכסי, אולגה, טטיאנה, מריה ואנסטסיה. כעת, בהיותך עם העוז של גדולתו של המלך המשיח, התפלל שהאדון יסלח על חטא כפירת עמנו ויתן מחילה על חטאים וידריך אותנו בכל סגולה, שנרכוש ענווה, ענווה ואהבה ונזכה ממלכת גן עדן, שבה יחד איתך ועם כל הקדושים, הקדושים החדשים והמודים הרוסים תנו לנו לפאר את האב והבן ואת רוח הקודש, עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.
כפי שאנו יכולים לראות, הכל מאוד לא סטנדרטי ורחוק מהקנונים. הזמן יראה אם ​​הכנסייה שלנו תפתח אי פעם סוג אחד של אייקונים של הקדושים המלכותיים, אבל בינתיים יש עדיין כמה יצירות איקונוגרפיות מעניינות בנושא זה.

אייקון "הסרת החותם החמישי" מחבר א.בלוב

הוא מבוסס על הסיפור המקראי מתוך הספר "התגלות הקדוש יוחנן התאולוג", פרק 6. כשיוחנן עלה לגן עדן, הוא ראה את כס המלכות עם הבורא יושב עליו ולימינו של ה'. מגילה כתובה משני הצדדים וחתומה בשבעה חותמות. הכבש פותח את החותמות בזה אחר זה, וחזיונות מופיעים לנגד עיניו של יוחנן, המסמלים את ההיסטוריה של עם אלוהים, את המאבק בין טוב לרע, את ביאת המשיח, את הדין האחרון וכו'. "כאשר הכבש פתח את החותם החמישי, ראיתי מתחת למזבח את נשמות ההרוגים על דבר ה'... הם צעקו: "... ריבון ואדון כולם!... עד מתי תתעכב. משפט וגמול על דמנו ליושבי הארץ? » כל אחד מהם קיבל חלוק לבן, והם התבקשו להמתין עוד זמן מה עד שאחיהם וחבריהם שמילאו את אותה שירות כמו שהם הושמדו, כדי שמספר הקדושים יגיע למלוא כמותו.

אייקון "הצאר-גואל הקדוש ניקולס"

והאייקון, שנקרא "מחכה למלך המנצח הקרוב", יכול להפוך למסקנה הגיונית, אם כי זה גם בספק בגלל העובדה שיש בו כמה אישים מגעילים מאוד.

אייקון "מחכה למלך המנצח הבא"

לכתיבת החומר נעשה שימוש בצילומים מתוך הספר "זכרונות משפחת המלוכה וחייה לפני ואחרי המהפכה" מאת ט. מלניק (לבית בוטקינה), שיצא לאור ב-1921 בבלגרד.

אייקון "קדושים מלכותיים קדושים"

הצאר-שהיד הקדוש ניקולאי השני נולד ב-6/19 במאי 1868 ליד סנט פטרבורג, בצארסקויה סלו. הקיסר הרוסי האחרון היה בנם הבכור של הקיסר אלכסנדר השלישי ורעייתו, הקיסרית מריה פיודורובנה (בתו של המלך הדני כריסטיאן השביעי).

הדוכס הגדול ניקולאי מילדות התבלט באדיקות וניסה בסגולות לחקות את צדיק איוב הארוך, שביום זכרו נולד, ואת ניקולס הקדוש, שעל שמו נקרא. "נולדתי ביום איוב האבל", אמר, "ואני נגזר לסבול". קרובי משפחה ציינו: "נשמתו של ניקולאי טהורה, כמו קריסטל, ואוהבת בלהט את כולם". הוא נגעה עמוקות בכל צער אנושי ומכל צורך. הוא התחיל וסיים את היום בתפילה; הכיר היטב את דרגת שירותי הכנסייה, שבמהלכם אהב לשיר יחד עם מקהלת הכנסייה.

חינוכו של בנו, על פי צוואתו של האב האדיר אלכסנדר השלישי, בוצע אך ורק ברוח הרוסית האורתודוקסית. הוא השקיע זמן רב בקריאת ספרים, והפתיע את מוריו בזיכרון יוצא דופן וביכולות יוצאות דופן. הריבון העתידי סיים בהצלחה את הקורס הגבוה ביותר של מדעי הכלכלה, המשפט והצבא בהדרכתם של מדריכים מצטיינים ועבר הכשרה צבאית בחיל הרגלים, הפרשים, הארטילריה והצי.

בסתיו 1891, כאשר עשרות מחוזות של רוסיה היו מותשים מרעב, העמיד אלכסנדר השלישי את בנו בראש הוועדה לסיוע לרעבים. המלך לעתיד ראה במו עיניו את הצער האנושי ופעל ללא לאות כדי להקל על סבל עמו.

מספר פעמים הציל האל בנס את הנסיך ממוות: בשנת 1888, כאשר הרכבת המלכותית התרסקה ליד חרקוב, בשנת 1891, במהלך מסעו של הנסיך במזרח הרחוק, כאשר נעשה בו ניסיון התנקשות ביפן.

הנסיך פגש את אשתו לעתיד בשנת 1884 בחתונתו של הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ'. זו הייתה אחותה של הכלה - הנסיכה אליס מהסה. הקיסרית הרוסית העתידית אלכסנדרה פיודורובנה הייתה אז בת 12. אהדת נעורים גדלה עד מהרה לחיבה ידידותית ואהבה עדינה.

אליס נולדה במשפחתם של הדוכס הגדול של הסה-דרמשטדט לודוויג הרביעי ושל הנסיכה אליס, בתה של מלכת אנגליה ויקטוריה. ילדים גדלו במסורות אנגליה הישנה, חייהם עברו על פי הסדר המחמיר שקבעה האם. בגדי הילדים והאוכל היו הבסיסיים ביותר. הבנות הגדולות עשו עבודות בית: הן ניקו את המיטות, החדרים, הציתו את האח. האם עקבה בקפידה אחר הכישרונות והנטיות של כל אחד משבעת הילדים וניסתה לחנך אותם על בסיס מוצק של מצוות נוצריות, להכניס לליבם אהבה לשכנם, במיוחד לסובלים. ילדים נסעו ללא הרף עם אמם לבתי חולים, למקלטים, לבתי נכים; מביאים איתם זרי פרחים גדולים, הניחו אותם באגרטלים, נשאו אותם למחלקות של חולים וקשישים.

באביב 1894, כשראו את החלטתו הבלתי מעורערת של הנסיך להתחתן עם הנסיכה אליס מהסה-דרמשטדט, ההורים הנאמנים נתנו לבסוף את ברכתם לכך. "מושיענו אמר: "כל מה שאתה מבקש מאלוהים, אלוהים יתן לך", כתב הדוכס הגדול ניקולאי באותה תקופה, "המילים האלה יקרות לי לאין שיעור, כי במשך חמש שנים התפללתי אותן, חזרתי עליהן כל לילה, והתחננתי. אותו כדי להקל על אליס להתגייר לאמונה האורתודוקסית ולתת לי אותה כאישה". באמונה עמוקה ואהבה, הנסיך שכנע את הנסיכה לקבל אורתודוקסיה קדושה. בשיחה נחרצת אמר: "כשתגלה כמה יפה, פורה וצנועה הדת האורתודוקסית שלנו, כמה מפוארים הכנסיות והמנזרים שלנו, ועד כמה השירותים שלנו חגיגיים ומלכותיים, אתה תאהב אותם, ושום דבר לא יפריד. לָנוּ."

בסתיו 1894, במהלך מחלתו הקשה של הריבון, היה הנסיך ללא הפוגה ליד מיטתו. "כבן מסור וכעבדו הנאמן הראשון של אביו", כתב לכלתו באותם ימים, "עליי להיות איתו בכל מקום".

כמה ימים לפני מותו של אלכסנדר השלישי הגיעה הנסיכה אליס לרוסיה. את טקס הצטרפותו לכנסייה האורתודוקסית ערך הכומר הכל-רוסי ג'ון מקרוןשטדט. במהלך המשחה היא נקראה אלכסנדרה - לכבוד המלכה הקדושה הקדושה. באותו יום משמעותי, החתן והכלה המאוגדים, לאחר קודש החזרה בתשובה, התקשרו יחד עם המסתורין הקדושים של ישו. בכל לבי, עמוק וכנה, אלכסנדרה פיודורובנה קיבלה את האורתודוקסיה. "מדינתך תהיה ארצי", אמרה, "עמך יהיה עמי ואלוהיך יהיה האלוהים שלי". עד מהרה התקיימה חתונתם.

ביום פטירת אביו הקיסר ניקולאי אלכסנדרוביץ' אמר בצער עמוק שאינו רוצה בכתר המלכות, אלא מקבל אותו, מחשש שלא לציית לרצון הקב"ה ולרצון אביו, שהוא מקווה ב" אדוני אלוהים, ולא בכוחותיו החלשים.

במשך כל ימי חייו שמר הצארביץ' בלבו את מצוות אביו הריבוני, שנאמרו על ידו ערב מותו: "אני מוריש אותך לאהוב את כל מה שמשרת את הטוב, הכבוד והכבוד של רוסיה. הגן על האוטוקרטיה, זכור שאתה אחראי לגורלם של נתיניך לפני כסא העליון. האמונה באלוהים ובקדושת חובתך המלכותית תהיה עבורך בסיס חייך... במדיניות החוץ - שמרו על עמדה עצמאית. זכרו: לרוסיה אין חברים. הם מפחדים מהעצומות שלנו. הימנע ממלחמות. בפוליטיקה הפנימית, קודם כל תתנשא על הכנסייה. היא הצילה את רוסיה יותר מפעם אחת בזמן צרה. לחזק את המשפחה, כי היא הבסיס של כל מדינה.

הקיסר ניקולאי השני עלה לכס המלכות ב-20 באוקטובר (2 בנובמבר), 1894. הריבון סימן את תחילת מלכותו במעשי אהבה ורחמים: אסירים בבתי הכלא קיבלו הקלה; הייתה מחילת חובות גדולה; סיוע משמעותי ניתן למדענים, סופרים וסטודנטים נזקקים.

חתונתו של ניקולאי השני לממלכה התקיימה ב-14 במאי (27), 1896 במוסקבה, בקתדרלת ההנחה של הקרמלין. המטרופולין של מוסקבה סרגיוס פנה אליו במילים: "... כפי שאין גבוה יותר, כך אין כוח מלכותי קשה יותר עלי אדמות, אין נטל כבד יותר משירות מלכותי. באמצעות המשחה הגלויה, תן לכוח הבלתי נראה מלמעלה להאיר את הפעילות האוטוקרטית שלך לטוב ולאושר של נתיניך הנאמנים.

צאר אורתודוקסי, בעת ביצוע הסקרמנט של הכריסמות, במהלך הכתרתה של הממלכה, הופך לאדם קדוש ונושא את החסד המיוחד של רוח הקודש. החסד הזה פועל דרכו בשמירת החוק ומונע מהרע להתפשט בעולם. על פי דבריו של השליח פאולוס, "מסתורין הפקרות כבר פועל, אך הוא לא יושג עד שייקח את המעכב מהתווך" (ב' תס' ב':7). הקיסר ניקולאי השני היה חדור עמוק בתודעת המשימה הרוחנית הזו, שנמצאת אצל המשוחים של אלוהים.

בצירוף מקרים גורלי, ימי חגיגות ההכתרה היו בצל הטרגדיה בשדה חודינקה, שבו התאספו כחצי מיליון איש. בזמן חלוקת המתנות הייתה דריסה איומה, שגבתה את חייהם של יותר מאלף בני אדם. למחרת, הקיסר והקיסרית השתתפו בטקס אזכרה למתים והעניקו סיוע למשפחות הקורבנות.

הריבון ניקולאי השני היה חדור אהבת אדם והאמין שבפוליטיקה יש צורך לפעול לפי מצוות המשיח. הקיסר הכל-רוסי הפך למקור ההשראה של הוועידה העולמית הראשונה למניעת מלחמות, שהתקיימה בבירת הולנד ב-1899. הוא היה הראשון מבין השליטים שהגן על העולם האוניברסלי והפך למלך משכין שלום באמת.

הקיסר שאף ללא לאות לתת עולם פנימימדינה כדי שתוכל להתפתח ולשגשג בחופשיות. מטבעו, הוא היה לחלוטין לא מסוגל לפגוע באף אחד. במהלך כל השלטון לא חתם הריבון על גזר דין מוות אחד, אף בקשת חנינה שהגיעה אל המלך לא נדחתה על ידו. בכל פעם חשש שהחנינה לא תאחר.

מבטו המפתיע והכנה של הריבון תמיד זרח באדיבות אמיתית. פעם אחת ביקר הצאר בסיירת "רוריק", שם היה מהפכן שנשבע שבועה להרוג אותו. המלח לא קיים את הבטחתו. "לא יכולתי לעשות את זה," הוא הסביר. "העיניים האלה הביטו בי כל כך ענווה, כל כך חביב..."

הריבון בתקופת שלטונו ובחיי היומיום דבק בעקרונות הרוסים האורתודוקסיים המקוריים. הוא הכיר לעומק את ההיסטוריה והספרות הרוסית, היה אנין גדול בשפת האם שלו ולא סבל את השימוש במילים זרות בה. "השפה הרוסית כל כך עשירה", אמר, "שהיא מאפשרת בכל המקרים להחליף ביטויים זרים".

הריבון היה לא שכיר. הוא עזר בנדיבות לנזקקים מכספו הפרטי. אדיבותו מעולם לא הייתה ראוותנית, ולא פחתה על ידי אינספור אכזבות. ארבעה מיליון רובל של כסף מלכותי, שהיה בבנק הלונדוני מאז שלטונו של הקיסר אלכסנדר השני, ניקולאי אלכסנדרוביץ' הוציא על אחזקת בתי חולים ומוסדות צדקה אחרים. "השמלות שלו תוקנו לעתים קרובות", נזכר משרתו של המלך. – הוא לא אהב פזרנות ויוקרה.

סגולותיו הנוצריות של הריבון - ענווה וטוב לב, צניעות ופשטות לא הובנו על ידי רבים ונתפסו כחולשת אופי. אולם בזכות התכונות הרוחניות והמוסריות הללו בדיוק התגלם בו עוצמה רוחנית עצומה, הנחוצה כל כך למשוח ה' לעבודת המלוכה. "אומרים על הקיסר הרוסי שהוא נגיש להשפעות שונות", כתב נשיא צרפת לובט. - זה שגוי עמוקות. הקיסר הרוסי עצמו מבצע את רעיונותיו. הוא מגן עליהם בעמידות ובעוצמה רבה".

במהלך המלחמה הקשה עם יפן, שהחלה ב-1904, הכריז הריבון: "לעולם לא אסכם שלום מביש ובלתי ראוי לרוסיה הגדולה". המשלחת הרוסית בשיחות השלום עם יפן מילאה אחר הוראותיו: "לא אגורה של שיפוי, לא סנטימטר של אדמה"! למרות הלחץ שהופעל על המלך מכל עבר, הוא גילה רצון תקיף, וההצלחה שהושגה במשא ומתן שייכת לחלוטין לו.

לצאר ניקולאי השני היה סיבולת ואומץ נדירים. אמונה עמוקה בהשגחת אלוהים חיזקה אותו והעניקה לו שקט נפשי מושלם, שלא עזב אותו מעולם. "כמה שנים גרתי ליד המלך - ומעולם לא ראיתי אותו בכעס", נזכר משרתו. "הוא תמיד היה מאוד אחיד ורגוע." הקיסר לא חשש לחייו, לא פחד מניסיונות התנקשות וסירב לאמצעי האבטחה הדרושים ביותר. ברגע המכריע של מרד קרונשטאט, בשנת 1906, אמר ניקולאי אלכסנדרוביץ', לאחר דו"ח שר החוץ,: "אם אתה רואה אותי כל כך רגוע, זה בגלל שיש לי אמונה בלתי מעורערת שגורלה של רוסיה, שלי. גורל עצמי וגורל משפחתי - בידי ה'. מה שלא יקרה, אני משתחווה לרצונו".

הזוג המלכותי היה דוגמה לנוצרי באמת חיי משפחה. היחסים של בני הזוג הנכבדים היו מובחנים באהבה כנה, הבנה לבבית ונאמנות עמוקה. "ה' בירך אותנו באושר משפחתי נדיר", כתב ניקולאי אלכסנדרוביץ' ביומנו, "ולו רק כדי שנוכל להיות ראויים לחסדיו הגדולים במהלך שארית חיינו".

האל בירך את נישואי האהבה הללו עם לידתן של ארבע בנות - אולגה, טטיאנה, מריה, אנסטסיה ובן - אלכסיי. היורש המיוחל לכס המלכות נולד ב-12 באוגוסט 1904, הוא הפך לאהוב על כל המשפחה. קרובי משפחה ציינו את האצילות של דמותו של הנסיך, את החסד וההיענות של ליבו. "אין תכונה מרושעת אחת בנפשו של הילד הזה", אמר אחד ממוריו, "נשמתו היא הקרקע הפורייה ביותר לכל הזרעים הטובים". אלכסיי אהב אנשים וניסה בכל כוחו לעזור להם, במיוחד אלה שנראו לו נעלבים בצורה לא הוגנת. "כשאהיה מלך, לא יהיו עניים ואומללים", אמר. "אני רוצה שכולם יהיו מאושרים".

מחלה תורשתית חשוכת מרפא - המופיליה, שהתגלתה אצל הנסיך זמן קצר לאחר הלידה, איימה כל הזמן על חייו. מחלה זו דרשה מהמשפחה עומס עצום של כוח נפשי ופיזי, אמונה וענווה ללא גבול. במהלך החמרה של המחלה ב-1912, הרופאים גזרו על הילד גזר דין חסר סיכוי, אך הריבון ענה בענווה על שאלות לגבי בריאותו של הנסיך: "אנו מקווים באלוהים".

הצאר והצארינה הביאו ילדים במסירות לעם הרוסי והכינו אותם בקפידה לעבודה ולהישג הקרובים. "ילדים צריכים ללמוד הכחשה עצמית, ללמוד לוותר על הרצונות שלהם למען אנשים אחרים", האמינה הקיסרית. "ככל שהאדם גבוה יותר, כך הוא צריך לעזור לכולם מוקדם יותר ולעולם לא להזכיר את עמדתו בכתובתו," אמר הקיסר, "הילדים שלי צריכים להיות כאלה." גידול ילדי משפחת המלוכה היה חדור רוח דתית. כל חבריה חיו בהתאם למסורות ולנורמות של אדיקות אורתודוקסית. נוכחות חובה בשירותים בימי ראשון ובחגים, צום במהלך צום, וידוי והתאחדות המסתורין הקדוש של ישו היו חלק בלתי נפרד מחייהם.

הצארביץ' והדוכסיות הגדולה הרחיבו את דאגותיהם ותשומת הלב לכל מי שהכירו, קל לטפל בהם. הם חונכו בפשטות ובקפדנות. "חובת ההורים ביחס לילדים", כתבה הקיסרית, "היא להכין אותם לחיים, לכל נסיון שאלוהים ישלח להם". הנסיך והדוכסיות הגדולות ישנו על מיטות מחנה קשות ללא כריות; לבוש בצניעות; שמלה ונעליים עברו ממבוגר לצעיר. האוכל היה הכי פשוט. האוכל האהוב על צרביץ' אלכסיי היה מרק כרוב, דייסה ולחם שחור, "שכמו שהוא אמר, כל החיילים שלי אוכלים".

זה היה נכון משפחה אורתודוקסית, שבה שלטו המסורות ואורח החיים של העם הרוסי האדוק. משפחת אוגוסט ניהלה חיים מבודדים. הם לא אהבו חגיגות ונאומים קולניים, נימוסי בית המשפט היו נטל עליהם. הקיסרית והדוכסיות הגדולות שרו לעתים קרובות בכנסייה על הקלירוס במהלך הליטורגיה האלוהית. "ובאיזו חשש, באיזה דמעות זוהרות הם התקרבו אל הגביע הקדוש!" - נזכר הארכיבישוף מפולטבה פיופן. בערבים מרבה המלך לקרוא בקול בחוג המשפחה. המלכה והבנות עסקו בעבודות רקמה, דיברו על אלוהים והתפללו. "אין דבר בלתי אפשרי עבור אלוהים", כתבה הקיסרית. "אני מאמין שמי שטהור בנשמתו תמיד יישמע והוא לא מפחד מכל קשיים וסכנות חיים, שכן הם בלתי עבירים רק למי שמאמין מעט ורדוד."

אלכסנדרה פיודורובנה הייתה אחות רחמים נולדה. היא ביקרה את החולים - אנשים פשוטים, לא מוכרים, סיפקה להם טיפול ותמיכה לבביות, ומשלא יכלה ללכת לסבל בעצמה, שלחה את בנותיה. הקיסרית הייתה משוכנעת שילדים צריכים לדעת שחוץ מהיופי והשמחה, יש הרבה עצב וכיעור בעולם. היא עצמה מעולם לא רטנה, לא ריחמה על עצמה כלל, רואה בחובתה "להישאר נאמנה למשיח ולדאוג לקרובים".

הקיסרית כונתה סגפנית אמיתית במטרת הצדקה. אלכסנדרה פיודורובנה נתנה לעתים קרובות סיוע כספי לנזקקים באמצעות מקורביה, בניסיון לשמור זאת בסוד. הקיסרית ארגנה בזארי צדקה, שההכנסות מהם הלכו לעזרה לחולים; היא ארגנה סדנאות חינוך לעניים ברחבי הארץ ופתחה בית ספר לאחיות הרחמים. על חשבונה הקימה המלכה בית לחיילים נכים מלחמת רוסיה-יפןשם הם למדו כל מקצוע.

הזוג המלכותי נתן חסות לכנסייה האורתודוקסית הן ברוסיה והן בכל העולם: בתקופת שלטונו של ניקולאי השני, נבנו מאות מנזרים ואלפי כנסיות. הריבון דאג בקנאות להארה הרוחנית של העם: עשרות אלפי בתי ספר פרוכיים נפתחו ברחבי הארץ.

בתקופת שלטונו של הקיסר ניקולאי השני, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הועשרה במספר רב יותר של קדושים חדשים מאשר במהלך המאה ה-19 כולה. ההיררכיה של הכנסייה קיבלה הזדמנות להכין את כינוס המועצה המקומית, שלא התכנסה במשך מאתיים שנה. במהלך שנות שלטונו, הקדוש תאודוסיוס מצ'רניגוב (1896), שרפים הקדוש מסרוב (1903; לאחר שהכיר את החומרים להאדרת הזקן הגדול, לא הסכים הצאר עם דעתו של הסינוד והקשיש. הוציא באומץ החלטה: "תפאר מיד"), הנסיכה הקדושה אנה קשינסקאיה (שיקום הערצה ב-1909), יואסף הקדוש מבלגרוד (1911), הרמוגנס הקדוש ממוסקבה (1913), סנט פיטירים מטמבוב (1914), יוחנן הקדוש מטבולסק (1916). הקיסר נאלץ לגלות התמדה מיוחדת בחיפוש אחר הקנוניזציה של הקדושים יואסף מבלגרוד ויוחנן מטבולסק. ניקולאי השני כיבד מאוד את האב הצדיק הקדוש יוחנן מקרוןשטדט. לאחר מותו המאושר, הורה הצאר על הנצחת תפילה ארצית של הנפטר ביום מנוחתו.

בקיץ 1903 הגיע הזוג המלכותי לסרוב לחגיגה רוחנית גדולה שהפגישה מאות אלפי אנשים רוסים אורתודוקסים. הריבון ברגל, צליין ירא שמים, נשא על כתפיו את הארון עם השרידים הקדושים של קדוש האל הגדול, שרפים, וערך התייחדות במהלך השירות יחד עם קיסרית המסתורין הקדוש של ישו. במנזר דייבבו ביקרו הוד מלכותם את הזקנה המבורכת פאשה סרובסקאיה, שניבאה את גורלה הטרגי של משפחת המלוכה. רוסיה האורתודוקסית באותם ימים בלתי נשכחים הביעה בצורה נוגעת ללב את אהבתה ומסירותה לצאר ולצארינה. כאן הם ראו במו עיניהם את רוסיה הקדושה האמיתית. חגיגות סרוב חיזקו את אמונתו של הצאר בעמו.

הריבון היה מודע לצורך בתחייתה של רוסיה על היסודות הרוחניים של רוסיה הקדושה. "הממלכה הרוסית מתנודדת, מתנודדת, קרובה ליפול", כתב הצדיק יוחנן מקרוןשטדט באותה תקופה, "ואם רוסיה לא תטוהר מהרבה זבל, אז היא תהפוך לריקה, כמו ממלכות וערים עתיקות, שימחו את פני הארץ בצדקת אלוהים על יראת אלוהים ועל עוונם". לפי תוכניתו של הריבון, הצלחתו של מה שהוגה הייתה תלויה במידה רבה בשיקום הפטריארכלה ובבחירתו של הפטריארך. לאחר הרהורים מעמיקים, הוא החליט להטיל, אם ירצה השם, את הנטל הכבד של שירות פטריארכלי על עצמו, תוך קבלת נזירות ופקודות קדושות. הוא חשב להשאיר את כס המלוכה לבנו, ולמנות את הקיסרית ואת האח מיכאל לעוצרים תחתיו. במרץ 1905 נפגש הריבון עם חברי הסינוד הקדוש והודיע ​​להם על כוונתו. השתיקה באה בעקבותיו. הרגע הגדול הוחמץ - "ירושלים לא ידעה את שעת ביקורו", הסינוד לא הבחין בפטריארך בריבונות.

הריבון, כנושא הכוח העליון של הממלכה האוטוקרטית האורתודוקסית, ביצע את חובותיו הקדושות של הפטרון האוניברסלי ומגן האורתודוקסיה, תוך הגנה על שלום הכנסייה בכל העולם. הוא התייצב למען הנרדפים כאשר הטורקים טבחו בארמנים, דיכאו ודיכאו את הסלאבים ופתחו באופן נרחב את גבולות רוסיה בפני פליטים נוצרים. כשאוסטריה-הונגריה תקפה את סרביה חסרת ההגנה בקיץ 1914, ענה הצאר ניקולאי השני לקריאה לעזרה ללא היסוס. רוסיה הגנה על מדינת אחים. הנסיך הסרבי אלכסנדר שלח מסר לריבון: "הזמנים הקשים ביותר אינם יכולים אלא לחזק את קשרי החיבה העמוקים שסרביה קשורה לרוסיה הסלאבית הקדושה, ורגשות של הכרת תודה נצחית להוד מלכותך על עזרה והגנה יישמרו בקדושה. לבבות הסרבים".

המשוח של אלוהים היה מודע עמוקות לחובתו כמלך ואמר לא פעם: "השרים עשויים להשתנות, אבל אני לבד נושא באחריות לפני אלוהים לטובת עמנו". מתוך עיקרון הקתוליות הרוסי בראשותו, הוא ביקש להיות מעורב בניהול המדינה האנשים הכי טובים, שנותר מתנגד נחרץ להכנסת ממשל חוקתי ברוסיה. הוא ניסה להרגיע את התשוקות הפוליטיות המשתוללות ולהעניק שקט פנימי למדינה.

בשנה העשרים למלכותו של ניקולאי השני הגיעה הכלכלה הרוסית לשיאה הגבוה ביותר. קציר התבואה הוכפל מאז תחילת המלוכה; האוכלוסייה גדלה בחמישים מיליון איש. מאנאלפביתית הפכה רוסיה במהירות קרוא וכתוב. הכלכלנים של אירופה חזו ב-1913 שעד אמצע המאה הזו רוסיה תשלוט באירופה מבחינה פוליטית, כלכלית ופיננסית.

מלחמת העולםהחל בבוקר ה-1 באוגוסט 1914, ביום הזיכרון הכומר שרפיםסרובסקי. ניקולאי השני הגיע לחצר דייוובו של סנט פטרבורג והתפלל בדמעות מול דמותו של הזקן הגדול. דיבייבו המבורך פאשה סארובסקאיה אמר כי המלחמה נפתחה על ידי אויבי המולדת במטרה להפיל את הצאר ולקרוע את רוסיה.

ימים ספורים לאחר תחילת המלחמה הגיעו הקיסר ומשפחתו למוסקבה. האנשים שמחו, הפעמונים של אמא סי צלצלו. לכל הברכות השיב הצאר: "בשעת איום צבאי, באופן כה פתאומי ובניגוד לכוונותיי, ניגש לעמי שוחרי השלום, אני, כמנהג אבות ריבונים, מבקש חיזוק הכוח הרוחני בתפילה בשעה המקדשים של מוסקבה".

מימיה הראשונים של המלחמה הסתובב הריבון, בנוסף לעמלה הערני של המדינה, בחזית, בערים ובכפרים של רוסיה, בירך את הכוחות ועודד את האנשים במבחן שנשלח אליו. המלך אהב מאוד את הצבא ולקח את צרכיו ללב. ידוע מקרה שבו הריבון הלך מספר קילומטרים במדי חייל חדשים על מנת להעריך את התאמתו לשירות חייל. הוא טיפל באופן אבהי בחיילים הפצועים, ביקר בבתי חולים ובמרפאות. בהתייחסותו לדרגים הנמוכים ולחיילים, חשה אהבה אמיתית וכנה לאדם רוסי פשוט.

המלכה ניסתה להתאים כמה שיותר ארמונות לבתי חולים. לעתים קרובות היא הייתה מעורבת באופן אישי ביצירת רכבות סניטריות ומחסני תרופות בערי רוסיה.

אלכסנדרה פיודורובנה והנסיכות הבכירות הפכו לאחיות רחמים בבית החולים צארסקויה סלו. כל היום שלהם הוקדש לפצועים, הם נתנו להם את כל האהבה והטיפול. גם צרביץ' אלכסיי עודד את הסבל, ושוחח זמן רב עם החיילים. הקיסרית עבדה בחדר הניתוח. עדי ראייה זוכרים: "היא נתנה מכשירים סטריליים למנתח, עזרה בניתוחים הקשים ביותר, נטלה ידיו קטועים ידיים ורגליים, הסירה בגדים מגואלים בדם וכינים". היא עשתה את העבודה הזו בצניעות שקטה ובחוסר התלאות של אדם שנראה שאלוהים ייעד לו את השירות הזה. במהלך פעולות קשות, חיילים התחננו לעתים קרובות בפני הקיסרית שתהיה בקרבתם. היא ניחמה את הפצועים והתפללה איתם.

לריבון היו התכונות החשובות ביותר עבור מנהיג צבאי: שליטה עצמית גבוהה ויכולת נדירה לקבל החלטות במהירות ובמפוכחות בכל מצב. בקיץ 1915, בתקופה הקשה ביותר עבור הצבא הרוסי, קיבל הצאר לידיו את הפיקוד העליון של הכוחות. הוא היה משוכנע שרק במקרה זה האויב יובס. ברגע שמשוח האלוהים עמד בראש הצבא, חזר האושר לנשק הרוסי. גם הגעתו של הצארביץ' אלכסיי הצעיר לחזית תרמה רבות לעליית המורל של החיילים.

באביב 1916, על פי רצונו של הצאר, הובא לצבא הפעיל את אייקון ולדימיר של אם האלוהים מהקרמלין של מוסקבה, שלפניו הוגשו תפילות באמונה ובתקווה. בשלב זה הורה הריבון לפתוח במתקפה בחזית הדרום-מערבית, שהוכתרה בהצלחה רבה. בזמן שהריבון הוביל את הכוחות, לא ניתנה סנטימטר של אדמה לאויב.

בפברואר 1917, הצבא החזיק מעמד, לחיילים לא היה חסר דבר, והניצחון היה מעל לכל ספק. הקיסר ניקולאי השני, בתנאים הקשים ביותר, הביא את רוסיה לסף הניצחון. אויבים לא אפשרו לו לחצות את הסף הזה.

בדצמבר 1916 ביקרה הקיסרית במנזר המעשרות בנובגורוד. מריה הזקנה, ששכבה שנים רבות בשלשלאות כבדות, הושיטה אליה את ידיה הקמלות ואמרה: "הנה באה השהיד - צרינה אלכסנדרה", חיבקה אותה ובירך אותה. פאשה המבורכת מסרובסקיה, לפני מותה ב-1915, המשיכה להשתחוות ארצה מול דיוקנו של הריבון. "הוא יהיה מעל כל המלכים," אמרה. הקדוש ברוך הוא התפלל לדיוקנאות של הצאר ומשפחת המלוכה יחד עם האייקונים, וצעק: "קדושים מלכותיים קדושים, התפללו לאלוהים עבורנו". יום אחד הועברו דבריה למלך: "ריבון, רד בעצמך מהכסא".

זה היה 15 במרץ 1917. התסיסה גברה בבירה. בצבא הפעיל פרץ "מרד גנרל". הדרגות הגבוהות ביותר של הצבא ביקשו מהריבון לוותר על כס המלכות "למען הצלת רוסיה והבסה של אויב חיצוני", אם כי הניצחון כבר היה מובן מאליו. מבלי להפר את שבועת המשוח לאלוהים ומבלי לבטל את המלוכה האוטוקרטית, העביר הקיסר ניקולאי השני את כוח המלוכה לבכור המשפחה - האח מיכאל. ביום זה כתב הריבון ביומנו: "יש בגידה, פחדנות ורמאות מסביב". הקיסרית, לאחר שלמדה על הוויתור, אמרה: "זהו רצון האל. אלוהים הרשה לזה להציל את רוסיה".

באותו יום גורלי בכפר קולומנסקויה, ליד מוסקבה, התרחשה הופעתה המופלאה של סמלה של אם האלוהים, המכונה "המלוכה". מלכת השמים מתוארת עליו בסגול מלכותי, עם כתר על ראשה, עם שרביט וכדור בידיה. הטהורה ביותר לקחה על עצמה את נטל הכוח המלכותי על תושבי רוסיה.

דרכו של הצלב של משפחת המלוכה לגולגותא החלה. היא מסרה את עצמה לגמרי בידי ה'. "הכל ברצון ה'", אמר הריבון ברגעים קשים של החיים, "אני סומך על רחמיו ומביט ברוגע, בענווה אל העתיד".

רוסיה נתקלה בשתיקה בחדשות על מעצרם של הצאר והצאר ב-21 במרץ 1917 על ידי הממשלה הזמנית. ועדת החקירה התנכלה למשפחת המלוכה בחיפושים ובחקירות, אך לא מצאה עובדה אחת שמרשיעה אותם בבגידה. כשנשאל אחד מחברי הוועדה מדוע התכתבותם טרם פורסמה, הוא נענה: "אם נפרסם אותה, אז העם יעבוד אותם כקדושים".

המשפחה האדירה ביותר, שנכלאה בצארסקו סלו, עבדה ללא לאות. באביב פינו הצאר וילדיו את הפארק משלג, בקיץ עבדו בגינה, כרתו וניסרו עצים. חוסר ההתעייפות של הצאר הרשים את החיילים עד כדי כך שאחד מהם אמר: "אחרי הכל, אם נותנים לו פיסת אדמה והוא עצמו עובד עליה, אז בקרוב הוא ירוויח שוב את כל רוסיה".

באוגוסט 1917 נלקחה משפחת המלוכה בשמירה לסיביר. ביום חג השינוי של האדון הם הגיעו לטובולסק באונייה "רוס". למראה המשפחה האדירה, אנשים רגילים הורידו את כובעיהם, הצטלבו, רבים נפלו על ברכיהם; לא רק נשים בכו, אלא גם גברים. משטר החזקת האסירים המלכותיים הוחמר בהדרגה. הקיסרית כתבה באותה תקופה: "עלינו לסבול, לטהר, להיוולד מחדש!" שנה בדיוק לאחר התפטרותו, בטובולסק, כתב הריבון ביומנו: "עד מתי תייסר מולדתנו האומללה ותקרע לגזרים על ידי אויבים חיצוניים ופנימיים? נדמה לפעמים שאין כוח להחזיק מעמד יותר, אתה אפילו לא יודע למה לקוות, למה לאחל? ובכל זאת אף אחד אינו כמו אלוהים! שייעשה רצונו!"

יחד עם הוריהם, כל ההשפלה והסבל בענווה ובענווה סבלו את ילדי המלוכה. הכומר אתנאסיוס בליאייב, שהתוודה על ילדיו של הצאר, כתב: "הרושם [מהווידוי] התברר כך: תן, אדוני, שכל הילדים גבוהים מבחינה מוסרית כמו ילדיו של הצאר לשעבר. חסד שכזה, ענווה, ציות לרצון ההורי, התמסרות בלתי מותנית לרצון האל, טוהר מחשבות ובורות מוחלטת של לכלוך ארצי - נלהב וחוטא - הדהימו אותי.

משפחת המלוכה אהבה את רוסיה בכל ליבה ולא יכלה לדמיין את החיים מחוץ למולדת. "עד עכשיו", נזכרו משרתיו של הריבון, "מעולם לא ראינו משפחה כה אצילית, רחומה, אוהבת, צדיקה, וכנראה, לא נראה אותה שוב".

בסוף אפריל 1918 הובאו האסירים המהודרים ביותר בליווי יקטרינבורג, שהפכה עבורם לגולגותה הרוסית. "אולי יש צורך בקורבן גאולה כדי להציל את רוסיה: אני אהיה הקורבן הזה", אמר הריבון, "יעשה רצון האל!" עלבונות ובריונות מתמשכים מצד השומרים בבית איפטייב גרמו סבל מוסרי ופיזי עמוק למשפחת המלוכה, שאותו הם סבלו בטוב לב ובסלחנות. הקיסרית אלכסנדרה פיודורובנה כתבה ביומנה, כשהיא נזכרת בדברי שרפים הקדוש מסרוב: "תוכחה - ברך, רדפה - סבל, חילול השם - התנחם, לשון הרע - תשמח. הנה הדרך שלנו. מי שיחזיק מעמד עד הסוף ייוושע".

משפחת המלוכה הייתה מודעת להתקרבות המוות. באותם ימים, הדוכסית הגדולה טטיאנה באחד מספריה הדגישה את השורות: "מאמינים באדון ישוע המשיח הלכו אל מותם, כמו בחג, מול מוות בלתי נמנע, ושמרו על אותה שלוות נפש מופלאה שלא עזבה אותם. לדקה. הם הלכו בשלווה אל המוות, כי קיוו להיכנס לחיים אחרים, רוחניים, להיפתח לאדם מעבר לקבר.

ביום ראשון 1 (14) ביולי, שלושה ימים לפני מות הקדושים שלו, לבקשת הריבון, הם הורשו לערוך שירותים אלוהיים בבית. ביום זה, בפעם הראשונה, אף אחד מהאסירים המלכותיים לא שר במהלך השירות, הם התפללו בשתיקה. על פי סדר השירות, יש צורך לקרוא תפילה למתים במקום מסוים "עם הקדושים נוחו בשלום". במקום לקרוא, הדיקון שר הפעם תפילה. נבוך במקצת מהחריגה מהכלל, החל הכומר לשיר. משפחת המלוכה כרעה ברך. אז הם התכוננו למוות על ידי קבלת מילת פרידה ללוויה.

הדוכסית הגדולה אולגה כתבה מהשבי: "אבא מבקש ממני לומר לכל אלה שנשארו מסורים לו, ולמי שיוכלו להשפיע עליהם, כדי שלא ינקמו בו - הוא סלח לכולם ומתפלל עבור כולם, ושהם זכרו שמשהו הרוע שיש עכשיו בעולם יהיה חזק עוד יותר, אבל זה לא הרוע שינצח את הרוע, אלא רק האהבה." במכתבו של הריבון לאחותו, עוצמת רוחו באה לידי ביטוי יותר מתמיד בימי הניסיונות הקשים: "אני מאמין בתוקף שהאדון ירחם על רוסיה וישכך את היצרים בסופו של דבר. יהי רצון קדושתו".

בליל 3-4 ביולי (O.S.), 1918, התרחש רצח נבל של משפחת המלוכה ביקטרינבורג. על ידי ההשגחה האלוהית, האנוסים המלכותיים נלקחו מהחיים הארציים כולם ביחד, כפרס על אהבה הדדית חסרת גבולות, שקשרה אותם בחוזקה לכדי שלם אחד בלתי נפרד.

בליל מות הקדושים שלהם, מריה המבורכת מדיבייבו הייתה נסערת וצעקה: "הנסיכות - עם כידונים! אָרוּר!" היא השתוללה נורא, ורק אז הם הבינו על מה היא צורחת. מתחת לקשתות מרתף איפטייב, שבו השלימו האנוסים המלכותיים ומשרתיהם הנאמנים את דרכם לצלב, התגלו כתובות שהשאירו התליינים. אחד מהם כלל ארבעה סימנים קבליים. הוא פוענח כך: "כאן, בפקודת הכוחות השטניים, הוקרב המלך למען חורבן המדינה. כל העמים מודיעים על כך".

עצם התאריך של הרצח הפראי אינו מקרי - 17 ביולי. ביום זה מכבדת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את זכרו של הנסיך האציל הקדוש אנדריי בוגוליובסקי, אשר קידש בדם הקדושים שלו את האוטוקרטיה של רוסיה. לדברי כותבי הימים, הקושרים הרגו אותו בצורה האכזרית ביותר. הנסיך הקדוש אנדריי היה הראשון שהכריז על רעיון האורתודוקסיה והאוטוקרטיה כבסיס למדינה של רוסיה הקדושה ולמעשה היה הצאר הרוסי הראשון.

באותם ימים טרגיים, הפטריארך הקדוש שלו טיכון במוסקבה, בקתדרלת קאזאן, הכריז בפומבי: "לאחרונה קרה מעשה נורא: הריבון לשעבר ניקולאי אלכסנדרוביץ' נורה ... עלינו לציית להוראת דבר האלוהים. , גנינו את המקרה הזה, אחרת יפול דמם של המוצאים להורג ועלינו, ולא רק על מי שביצע אותו. אנו יודעים שכאשר התפטר, הוא עשה זאת מתוך מחשבה על טובת רוסיה ומתוך אהבה אליה. לאחר הוויתור שלו, הוא יכול היה למצוא ביטחון וחיים שקטים יחסית בחו"ל, אבל הוא לא עשה זאת, רצה לסבול יחד עם רוסיה.

זמן קצר לאחר המהפכה, למטרופולין מקאריוס ממוסקבה היה חזון של הריבון העומד לצד ישו. אמר המושיע למלך: "אתה רואה, יש בידיי שני כוסות - זו, מרה, לעמך, והשנייה, מתוקה, לך." המלך נפל על ברכיו והתפלל זמן רב לה' שייתן לו כוס מר לשתות במקום עמו. המושיע הוציא פחם לוהט מהכוס המר והניח אותו בידו של הריבון. ניקולאי אלכסנדרוביץ החל להעביר את הפחם מדקל לכף יד, ובאותה עת, גופו היה מואר, עד שנעשה כרוח זוהרת... ושוב ראה מקאריוס הקדוש את המלך בין המון האנשים. במו ידיו חילק לו את המן. קול בלתי נראה באותה תקופה אמר: "הריבון לקח על עצמו את האשמה של העם הרוסי; לעם הרוסי נסלח".

ה' האדיר את קדושיו. ישנן עדויות רבות על ניסים ועזרה מלאת חסד באמצעות תפילות לקדושים המלכותיים. הם עוסקים בריפוי, איחוד משפחות שונות, הגנה על רכוש הכנסייה מפני סכיזמטיות. יש בשפע במיוחד עדויות לניחוח, זרימת המור ואפילו דימום של אייקונים עם תמונות של הקיסר ניקולאי השני והקדושים המלכותיים.

האנוסים המלכותיים הקדושים ונושאי התשוקה הוכרזו כקדושה: בשנת 1934 - על ידי הכנסייה הסרבית האורתודוקסית, בשנת 1981 - על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה, בשנת 2000 - על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

נושאי התשוקה המלכותית הקדושה, התפללו לאלוהים עבורנו!