במערבולת היומיומית, קשה לנו למצוא זמן לדבר עם הקב"ה. אבל כל נוצרי מאמין באמת מנסה ללכת בדרך הישר, תוך שמירה על כלל התפילה של שרפים מסרוב.

שרפים הקדוש - הידוע בעולם כפרוחור, בנו של הסוחר קורסק איזידור מושנין - התפרסם במעשיו האורתודוקסיים בתחילת המאות ה-18-19. בעודו טירון בסרוב, חווה פרוחור הצעיר מחלה קשה (טיפה), הריפוי ממנה הביא הצעיר, לדבריו, את אם האלוהים בעצמה, שהופיעה מולו בלילה.

כבר אז, פרוחור היה תקיף בהחלטתו לשרת את האדון, והחלמתו המופלאה רק חיזקה את אמונתו.

בגיל 27 הפך הצעיר לנזיר ורכש את שמו המפורסם שרפים (בעברית - "מחמם"). נזיר חסר אנוכיות שכזה היה שווה לחפש ברוס'. שרפים בילה את כל שעות הערות שלו בתפילה.

לאחר מותו של הממונה הרוחני שלהם, האב פצ'ומיוס, שרפים ועוד כמה נזירים הלכו אל ההרמיטאז' - הם בנו תא רחוק מהמהומה עולמית ושירתו שם בשם האל במשך יותר משתים עשרה שנים. השטן שלח פיתויים רבים לנזירים, בניסיון להרוס את אמונתם וקדושתם. אבל מצוקה רק נתנה כוח לשרפים ולאחיו בפולחן כנה לאב שבשמים.

אם האלוהים ואפילו הכול יכול בעצמו הופיעו לנזיר יותר מפעם אחת, לא פעם הוא ריפא את הדיוטות מהמחלות הקטלניות, שפנו לעזרה. נבואות רבות של הזקן הקדוש נותרו כמורשת לדורות הבאים.אבל המתנה העיקרית לכל הדיוטות היא ללא ספק כלל התפילה, ששרפים מסרוב הורישו לעם.

על פי תיאורי הכנסייה, הברית זכתה לחלוקה כאשר אישה הגיעה לאב שרפים ושאלה כיצד להתפלל נכון, אם העבודה הייתה רבה מדי וממש לא היה זמן לעמוד מול התמונות והנסיעות היומיות למקדש. בני הקהילה פנו שוב ושוב אל הכומר בשאלה זו.הוא נתן את אותה הוראה לכולם - להתפלל ללא הרף מהבוקר עד מאוחר בלילה - והציע אילו תפילות הכי כדאי לקרוא.

מדוע נחוץ כלל תפילה?

בקרב העם, כלל התפילה ניחן במיוחד משמעות קסומה. בניתוח איך ולמי הכלל מועיל, חשוב לדעת שיש מערכת קצרה של תפילות ששרפים הקדוש ציווה על המאמינים לקרוא, ומה שנקרא חוק תאוטוקוס, המורכב מחזרה חוזרת על התפילה לאמא. תאוטוקוס.

כלל תפילהשרפים מסרוב

"מתעורר משינה ועומד במקום נבחר, כל אחד צריך להגן על עצמו בסימן הצלב, ובעמידה במקום נבחר, לקרוא את תפילת ההצלה שה' בעצמו העביר לאנשים, כלומר "אבינו" (שלוש פעמים ), ואז "מרי הבתולה, תשמח" (שלוש פעמים) ולבסוף פעם קריד. לאחר שהשלים את שלטון הבוקר הזה, תנו לכל נוצרי לעסוק בעניינים שלו, ולומד בבית או בדרכו, צריך לקרוא לעצמו בשקט: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא." מסביב, אם כן, עושים עסקים, אמור רק עם השכל: "אלוהים, רחם", וכן הלאה עד ארוחת הערב. לפני ארוחת הערב, קבע כלל בוקר. לאחר ארוחת הערב, מבצעים את עבודתם, כולם צריכים לקרוא בשקט: "תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הציל אותי חוטא", שנמשך עד רדת הלילה. כשמקרה לבלות בבדידות, אתה צריך לקרוא: "אדוני ישוע המשיח, רחם על אני חוטא, הולך לישון בלילה, כל נוצרי חייב לחזור על חוק הבוקר, ואחריו, להירדם עם אות הצלב. במקביל, St. הבכור דיבר והצביע על החוויה של St. אבא, שאם נוצרי נאחז בשלטון הקטן הזה כעוגן מציל בין גלי המהומה הארצית, וממלא אותו בענווה, הוא יכול להשיג מידה רוחנית גבוהה, שכן התפילות הללו הן היסוד של הנצרות: הראשונה היא כמו המילה. של האדון עצמו והוגדר על ידו כמופת לכל התפילות, השנייה הובאה מהשמים על ידי המלאך כברכה לבתולה הקדושה, אם האדון. האחרון מכיל את כל סעיפי האמונה. מי שיש לו זמן, שיקרא את הבשורה, את השליח, תפילות אחרות, אקאתיסטים, קאנונים. אם אי אפשר שמישהו ימלא את הכלל הזה - עבד, אדם כבול - אז יעץ הזקן החכם לקיים את הכלל הזה גם בשכיבה וגם בהליכה וגם בעבודה, לזכור את דברי הכתוב: "כל הקורא על שם ה' יושע".

			כתוב הערה יש לך הזדמנות ייחודית לכתוב מכתב מקוון לשרפים הקדוש מסרוב עם בקשתך. כתוב הערה

חובה לקרוא גרסה קצרההכללים הם שלוש תפילות: "אבינו", "גבירתנו של הבתולה, תשמחי!", "סמל האמונה". את נוסחי התפילות קוראים בבוקר (מיד לאחר השינה) ואחרי ארוחת הערב (לפני השינה) בסדר הזה, כאשר השניים הראשונים נקראים שלוש פעמים, והאחרון פעם אחת.

לפני ארוחת הצהריים, מתעסק בעניינים שלו, אדם אומר בשקט, "אדוני, בן אלוהים ישוע המשיח, רחם עלי, חוטא!" או פשוט חוזר כל הזמן על המילים "אדוני, רחם!". במשך כל המחצית השנייה של היום, לאחר המיסה, יש צורך להציע בלחש או בראש בקשה לאמו של ישו: "תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הצילו אותי חוטא!"

אל תשכח את סימן הצלב: לפני קריאת חוקי הבוקר והערב.

חוק תאוטוקוס נקרא 150 פעמים ביום, כל עשר מדולל בתפילות המפורסמות ביותר: "אבינו" לעליון, "דלת רחמים" לאם האלוהים. לכל מי שעובד אין איסור לומר דברי תפילה בתהליך העבודה, תוך כדי תנועה.כדי לא ללכת שולל בעת קריאת ה-Theotokos מהחשבון, מותר להשתמש מחרוזות תפילה בכנסייה, לבחור אחד לאחר 5-10 טקסטים.

אל תזניח קשתות. כפי שאמרו שרפים מסרוב, יש לבצע בכל האמצעים 200 קשתות מותניים ביום. רק מי שחלש לגמרי ואינו הולך, רשאי לקרוא את התפילה ואת כללי התאוטוקוס בישיבה (שכיבה), בלי להשתחוות.

בהקפדה מתמדת על המרשמים של הכללים (תקן או אמא של אלוהים), אדם מסוגל להרגיש את קודש האמונה, ולהגיע לחיים צדיקים העומדים בקנונים נוצריים. שרפים הקדוש הבין שרק תפילות מתמדות וריכוז בקריאה נכונה של טקסטים יכולים לעזור לאדם רגיל להיפטר ממחשבות חטאות, לנקות את עצמו ולהרוויח אחדות רוחניתעם ה'. גם תפילות אוטומטיות, מבלי לתת חשיבות ראויה למילים, מסוגלות להחזיר את נשמת האדם לקדושה ולענווה.

עדות לערך התפילה

אלפי מקרים ידועים ברחבי העולם כאשר תפילה, הכלולה בכלל, נקראה בזמן, ניצלה ממוות קרוב או נרפאה ממחלה קשה.

כוח אלוהי ניצל מצרות, נתן תקווה, עזר להגשים רצונות יקרים. ההיסטוריה שומרת עדויות רבות לאירועים כאלה, שאי אפשר לקרוא להם אחרת מאשר נס.

במהלך מלחמת העולם השנייה, הביטוי "אדוני, רחם" שהובע לפני הקרב הגן על החייל מפני כדור תועה (אם כי התקופה ההיא הייתה מפורסמת ברדיפת הכנסייה).

בני זמננו חולקים גם דרך האינטרנט מספר רב של סיפורים מעניינים: מישהו הפסיק לשתות והפך לספורטאי לאחר שהגיע למקדש, למד את כלל התפילה; מִישֶׁהוּ כוח גבוה יותרהעניק את שמחת האימהות; אחרים שמעו את קולות הקדושים עם הוראות כיצד לשנות את חייהם. אבל כל העדויות משכנעות אותנו שרק אמונה מסוגלת להעניק חסד ולחולל ניסים!

וידאו: שלטון שרפים מסרוב

סרפים סרובסקי (בעולם פרוחור איזידורוביץ מושנין)

נולד ב-1754 בקורסק, במשפחתו של סוחר עשיר עשיר איזידור מושנין ואשתו אגפיה. איבד את אביו מוקדם. בגיל 7 הוא נפל ממגדל הפעמונים של קתדרלת סרגייב-קאזאן בבנייה, אך נותר ללא פגע. השוטה הקדוש המקומי חזה שהילד יהיה "משתן חזק לפני השילוש הקדוש וספר תפילה נלהב לכל העולם". בגיל צעיר, פרוחור חלה במחלה קשה. במהלך מחלתו, הוא ראה בחלום את אם האלוהים, שהבטיחה לרפא אותו. החלום התברר כנכון: במהלך התהלוכה נשא סמל של השלט על פני ביתו אלוהים ישמור, והאם נשאה את פרוחור החוצה כדי להעריץ את הסמל, ולאחר מכן החלים.

בשנת 1776 הוא עלה לרגל לקייב ב קייב פצ'רסק לאברה, שם בירך הדוסיתיוס הבכור והראה לו את המקום בו הוא אמור לקבל ציות וטונסורה - ההרמיטאז' של סרוב. בשנת 1778 הפך לטירון אצל זקן יוסף במנזר סרוב שבמחוז טמבוב. במנזר פעל כסקסטון, עבד כנגר, אפה פרוספורה ולחם לאחים. בשנת 1786 קיבל על עצמו את הנזירות והוסמך להירודיאקון, בשנת 1793 הוסמך להירומונק.

בשנת 1794, לאחר נטייה להתבודדות, הוא החל לחיות ביער בתא חמישה קילומטרים מהמנזר. כמעשה סגפני ותרגיל, הוא לבש את אותם בגדים בחורף ובקיץ, הוא הרוויח את מזונו ביער, ישן מעט, צם בקפדנות, קרא מחדש את ספרי הקודש והתפלל שעה ארוכה מדי יום. ליד התא נטע שרפים גן ירק והקים כוורן.

מספר עובדות מחייו של St. שרפים הוא מאוד מדהים. פעם אחת, במשך שלוש וחצי שנים, הסגפן אכל רק עשב צנית. מאוחר יותר, שרפים בילה אלף ימים ואלף לילות בהישג העלייה לרגל על ​​סלע אבן. חלק מאלה שבאו אליו לייעוץ רוחני ראו דוב ענק, שהנזיר האכיל אותו בלחם מידיו (לפי אבא שרפים עצמו, דוב זה בא אליו כל הזמן, אך ידוע שהזקן האכיל גם חיות אחרות) .

מבין האירועים הדרמטיים יותר, ידוע המקרה של שודדים. על פי החיים, כמה שודדים, לאחר שנודע כי מבקרים עשירים מגיעים לעתים קרובות לשרפים, החליטו לשדוד את תאו. מצאו אותו ביער במהלך התפילה היומית, הכו אותו ושברו את ראשו בקת גרזן, והקדושה לא התנגדה, למרות היותו צעיר באותה תקופה. גברתן. השודדים לא מצאו לעצמם דבר בתאו ועזבו. הנזיר חזר בנס לחיים, אך לאחר התקרית הזו הוא לנצח נשאר כפוף קשות. מאוחר יותר אנשים אלה נתפסו וזוהו, אך האב שרפים סלח להם; לבקשתו, הם נותרו ללא עונש.

בשנת 1807, הנזיר לקח על עצמו את הישג השתיקה הנזירי, מנסה לא להיפגש או לתקשר עם אף אחד. בשנת 1810 חזר למנזר.
במנזר הוא לקח על עצמו את ההישג הקשה ביותר של הסתגרות. הנזיר הסתגר במשך 17 שנים, לא הלך לשום מקום ובהדרגה משחרר את חומרת הסתגרותו. בחמש השנים הראשונות איש לא ראה אותו, ואפילו אחיו, שהביא לו אוכל דל, לא ראה כיצד לקח אותו הבכור. אז פתח הזקן הקדוש את דלת התא, וכולם יכלו לבוא אליו, אך הוא לא ענה לשאלות הנזקקים לו, נדר נדר שתיקה לפני ה' והמשיך בשקט בעבודתו הרוחנית. לא היה כלום בתא, מלבד האייקון של אם האלוהים, שלפניו דלקה מנורה, וגדם של גדם ששימש לו כיסא. ארון קבורה מעץ אלון לא צבוע עמד בפתח הכניסה, והבכור התפלל לידו, והתכונן ללא הרף למעבר מחיי ארעיים לחיים נצחיים.

לאחר 10 שנים של הסתגרות שקטה, על פי הרצון העליון, שוב פתח השרפים הנזיר את פיו כדי לשרת את העולם - אהבתו, שנשלחה מאלוהים במתנות מלאות החסד של הוראה, תובנה, ניסים וריפויים, הדרכתו הרוחנית. , תפילה, נחמה ועצה. דלתות תאו הפכו פתוחות לכולם - מהליטורגיה המוקדמת ועד השעה שמונה בערב.

1823 - המקרה הראשון של ריפוי מופלא על ידי האב שרפים של בעל הקרקע החולה הקשה מיכאיל וסילייביץ' מנטורוב.

בעת שחי במנזר, הוא קיבל מבקרים רבים מנזירים והדיוטות, לאחר, כפי שנאמר בחייו, מתנת ראיית הראייה וריפוי ממחלות. אנשים בולטים ביקרו אותו גם, ביניהם הצאר אלכסנדר הראשון. הוא פנה לכל מי שהגיע אליו במילים "שמחתי!", בכל עת של השנה הוא בירך במילים "משיח קם!". הוא היה המייסד והפטרון הקבוע של מנזר Diveevo.

ב-5 בספטמבר 1831 התרחש הריפוי המופלא של בעל הקרקע סימבירסק ומיטיב מנזר דיבייבסקי, ניקולאי אלכסנדרוביץ' מוטובילוב, על ידי מחולל הנס של סרוב, שהקליט לאחר מכן שיחה עם האב שרפים "על מטרת החיים הנוצרים". שהפכה לצוואה הרוחנית של הזקן.

בשנת 1831 העניק הקדוש חזון של התיאוטוקוס (הפעם השתים עשרה בחייו) מוקף על ידי יוחנן המטביל, יוחנן התאולוג ו-12 בתולות. הוא מת בשנת 1833 במנזר סרוב בתאו במהלך תפילת כריעה.

נכון לעכשיו, המקדש עם השרידים של שרפים הקדוש, פועל הפלאים של סרוב ושל כל רוס, שוכן בקתדרלת השילוש של מנזר השילוש הקדוש שרפים-דייבבו.

אחד הקדושים הרוסים הנערצים ביותר.

שרפים מסרוב, הרואה בדיוק מדהים, חזה את גורלה העתידי של רוסיה: "תהיה מלחמה ארוכה ומהפכה איומה ברוסיה, שתעלה על כל דמיון אנושי, כי שפיכות הדמים תהיה איומה: מהומות רזינסקי, פוגצ'בסקי, המהפכה הצרפתית היא כלום לעומת מה שיקרה לרוסיה. יהיה מותם של אנשים רבים הנאמנים למולדת, גזל העושר אנשים טובים, נהרות של דם רוסי ישפכו ... יהיה צער כזה, שלא היה מראשית העולם! למלאכים לא יהיה זמן לקבל נשמות... התפללתי לאלוהים שיסיר את המזל הנורא הזה, אבל ה' לא שמע את השרפים האומללים". "מתי תהיה התקופה הגרועה ביותר?" שאל פעם אחד מהחסידים את הכומר. "קצת מאוחר יותר ממאה שנים לאחר מותי," ענה השרפים הגדול מסרוב.

הוראות שרפים הזקן הקדוש

יצרים מושמדים על ידי סבל וצער, שרירותיים או נשלחים על ידי ההשגחה.

שמחתי, אני מתפללת, תרכוש רוח של שלום, ואז ינצלו אלפי נשמות סביבך.

לא צריך לפתוח את הלב לאחר שלא לצורך. כשנמצאים במקרה בין אנשים בעולם, אסור לדבר על דברים רוחניים, במיוחד כשאין רצון להקשיב בהם.

המטרה האמיתית של חיינו הנוצרים היא לרכוש את רוח הקודש.

אלוהים הוא אש שמחממת ומלהיבה לבבות ורחמים. אז אם נרגיש קור בליבנו, שהוא מהשטן, כי השטן קר, אז נקרא לה', והוא יבוא ויחמם את ליבנו באהבה מושלמת לא רק אליו, אלא גם כלפינו. שָׁכֵן. ומפני החום יגרש קור השונא.

אלוהים מראה לנו את הפילנתרופיה שלו לא רק כשאנחנו עושים טוב, אלא גם כשאנחנו פוגעים בו ומכעיסים אותו. כמה אורך רוח הוא נושא את עוונותינו! וכשהוא מעניש, באיזו חמלה הוא מעניש!

כל זמן שאדם משלים את עצמו לפני ה', הוא הולך על התקרה אחריו; בעידן האמיתי, אלוהים מגלה לו את פניו. כי צדיקים, במידה שהם נכנסים להתבוננות בו, רואים את התמונה כמו במראה, ושם רואים את גילוי האמת.

אם אינך מכיר את אלוהים, אז לא ייתכן שתתעורר בך אהבה אליו; ואתה לא יכול לאהוב את אלוהים אלא אם כן אתה רואה אותו. חזון ה' בא מתוך ידיעתו: כי ההתבוננות בו אינה קודמת להכרתו.

אין לנמק את מעשי ה' לאחר מילוי הרחם: כי ברחם מלא אין חזון מסתורי ה'.

אמונה ללא מעשים מתה (יעקב ב':26); אבל מעשי האמונה הם: אהבה, שלום, סבלנות, רחמים, ענווה, נשיאת הצלב וחיים ברוח. רק אמונה כזו מיוחסת לאמת. אמונה אמיתית לא יכולה להיות בלי מעשים: מי שמאמין באמת, ודאי יהיו לו מעשים.

אם אין לאדם כל דאגה לעצמו למען אהבת ה' ומעשה מידות, ביודעו שה' דואג לו, אזי תקווה כזו היא אמיתית וחכמה. ואם אדם דואג לענייניו ויפנה אל ה' בתפילה רק כשכבר פוקדות אותו צרות בלתי נמנעות, ואין הוא רואה בכוחות עצמו את האמצעים להדוף אותן ומתחיל לקוות לעזרת ה', תקווה כזו היא. הבל ושקר. תקווה אמיתית מחפשת את מלכות אלוהים האחת ובטוחה שכל דבר ארצי, הדרוש לחיים ארעיים, ללא ספק יינתן. ללב אין שלום עד שהוא רוכש את התקווה הזו. היא תפייס אותו ותשפוך בו שמחה. השפתיים הנכבדות והקדושות ביותר דיברו על תקווה זו: בוא אלי, כל עמלים ועוללים, ונתתי לך מנוחה (מתי יא, כ"ח), כלומר בטחו בי ותנחמו מעמל ומפחד. .

מי שרכש אהבה מושלמת לאלוהים קיים בחיים האלה כאילו לא היה קיים. שכן הוא מחשיב את עצמו כזר לגלוי, מחכה בסבלנות לבלתי נראה. הוא השתנה לחלוטין לאהבה לאלוהים ושכח כל אהבה אחרת.
מי שאוהב את עצמו אינו יכול לאהוב את אלוהים. ומי שאינו אוהב את עצמו למען אוהב את ה', הוא אוהב את ה'.
מי שבאמת אוהב את אלוהים מחשיב את עצמו כזר וזר על פני האדמה הזו; כי בנשמה ובנפש, בחתירתה לאלוהים, היא מתבוננת בו בלבד.
הנשמה, המלאה באהבת אלוהים, בעת יציאתה מהגוף, לא תפחד מנסיך האוויר, אלא תטוס עם המלאכים, כאילו מארץ זרה למולדתה.
קריאת דבר ה' חייבת להיעשות בבדידות, כדי שכל דעתו של הקורא תתעמק באמיתות הכתובים הקדושה ויקבל מזה חום לתוך עצמו, מה שבבדידות מייצר דמעות; מתוך אלו, אדם מתחמם כולו ומתמלא במתנות רוחניות המשמחות את הנפש והלב יותר מכל מילה.

שום דבר לא תורם לרכישה עולם פנימיכמו שתיקה ועד כמה שאפשר, שיחה בלתי פוסקת עם עצמך ונדירה עם אחרים.

עלינו לשמור על לבנו בדריכות ממחשבות ורשמים מגונים, על פי דבר היובל: בכל סוג של שמירה, שמור על לבך מסוגיית הבטן הזו (משלי ד, כג).
מתוך שמירה ערנית של הלב נולדת בו טהרה, שזמינה לה חזון ה', על פי הבטחת האמת הנצחית: אשרי טהורי הלב, כי יראו את אלוהים (מתי ה', ח'). ).
מה שזרם ללב הטובים, אסור לנו לשפוך אותו שלא לצורך; כי רק אז מה שנאסף יכול להיות בטוח מפני אויבים גלויים ובלתי נראים, כאשר הוא נשמר כאוצר בפנים הלב.
הלב אז רותח רק, כשהוא מדליק באש האלוהית, כאשר יש בו מים חיים; כאשר הכל נשפך החוצה, זה נהיה קר, והאדם קופא.
כשאדם מנסה להיות לב צנוע בעצמו ומחשבה בלתי מופרעת, אך שלווה, אז כל תכסיסי האויב אינם יעילים, כי במקום שבו נמצא עולם המחשבות, שם נח ה' ה' בעצמו - מקומו בעולם. (תהלים 75, ג).

חרטה על החטא, אגב, מורכבת מכך שלא תעשה זאת שוב.
כמו שיש ריפוי לכל מחלה, כך ישנה חרטה על כל חטא.
לכן, ללא עוררין המשך בתשובה, והיא תתערב עבורך לפני אלוהים.
בכנסייה, כדאי לעמוד בתפילה בעיניים עצומות בתשומת לב פנימית; פקח את עיניך רק כאשר אתה נואש, או שהשינה תכביד אותך ותטה אותך לנמנם; אז יש להפנות את עיניו אל התמונה ואל הנר הדולק לפניה.

כאשר הנפש והלב מתאחדים בתפילה ומחשבות הנפש אינן מתפזרות, אז הלב מתחמם בחום רוחני, שבו מאיר אור המשיח, הממלא שלום ושמחה של כולם. אדם פנימי.
שדמעות הרוך שלו זולגות, לב כזה מואר בקרני שמש האמת - ישו אלוהים.

כדי לקבל ולראות את אור המשיח בלב, יש להסיח את דעתו ככל האפשר מחפצים גלויים. לאחר שטהר את הנשמה בתשובה ומעשים טובים ובאמונה בצלוב, לאחר שעצום את עיני הגוף, צריך לצלול את הנפש אל הלב ולזעוק לקרוא את שמו של אדוננו ישוע המשיח; ואז, במידת הלהט והלהט של הרוח כלפי האהוב, אדם מוצא עונג בשם הנקרא, המעורר את הרצון לחפש הארה עליונה.

כלל תפילה של השרפים הזקן הקדוש

שרפים הקדושים מסרוב חשבו שהתפילה נחוצה לחיים כמו אוויר. הוא ביקש ודרש מילדיו הרוחניים שיתפללו ללא הפסק, וציווה עליהם להתפלל את הכלל, שנשאר בשם "כללי האב שרפים".

קם משינה, כל נוצרי, מגן על עצמו בסימן הצלב, הנח לו לקרוא את תפילת ההצלה, שהאדון ואלוהים שלנו ישוע המשיח בעצמו לימד את תלמידיו:
אבינו שבשמיים! כן, לזרוח השם שלך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך, כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את הלחם היומי שלנו. וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הצילנו מהרע. (שלוש פעמים)

לכבוד אם האלוהים:
אמא בתולה של אלוהים, תשמחי, מריה המבורכת, ה' איתך; ברוך אתה בנשים וברוך פרי בטן, כאילו הוליד המושיע את נפשנו. (שלוש פעמים)

ואז - האמונה:
אני מאמין באל אחד האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, שנולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, מוליד, לא נברא, בעל ערך עם האב, שהכל היה. למעננו למען האדם ולמען ישועתנו, הוא ירד מהשמים והתגלגל מרוח הקודש וממרי הבתולה, ונעשה אנושי. נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל, ונקבר. וקם ביום השלישי לפי הכתובים. ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב. וחבילות העתיד בתפארת לשפוט את החיים ואת המתים, למלכותו לא יהיה קץ. וברוח הקודש, ה', הנותן חיים, שיוצא מהאב, אשר עם האב והבן מתפללים ומתפארים, שדיבר את הנביאים. לתוך כנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים. אני מצפה לתחיית המתים ולחיי העידן הבא. אָמֵן.

לאחר שקבע את הכלל הזה, תנו לכל נוצרי לעסוק בעסקיו, שאליהם הוא מונה או נקרא. בזמן העבודה, בבית או בדרך, תן לו לקרוא בשקט את תפילת ישוע:
אדוני, ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי, חוטא (או חוטא); ואם אנשים אחרים מקיפים אותו, אז, בעשיית עסקים, יאמר רק בשכלו: אדוני, רחם! וזה ממשיך עד שעת הצהריים.
לפני ארוחת הערב, תן לו לבצע את כלל הבוקר הנ"ל.
לאחר ארוחת הערב, בצע את עבודתך, קרא גם בשקט: תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הצילו אותי, חוטא (או חוטא); ותמשיך כך עד שאתה נרדם.
כשאתם מתקרבים לשינה, קראו את כלל הבוקר הנ"ל, ואחרי זה נרדם, הגן על עצמך בסימן הצלב.

במקביל, St. הבכור דיבר והצביע על החוויה של St. אבא, שאם נוצרי נאחז בשלטון הקטן הזה כעוגן מציל בין גלי המהומה הארצית, וממלא אותו בענווה, הוא יכול להשיג מידה רוחנית גבוהה, שכן התפילות הללו הן היסוד של הנצרות: הראשונה היא כמו המילה. של האדון עצמו והוגדר על ידו כמופת לכל התפילות, השנייה הובאה מהשמים על ידי המלאך כברכה לבתולה הקדושה, אם האדון. האחרון מכיל את כל סעיפי האמונה.
מי שיש לו זמן, שיקרא את הבשורה, את השליח, תפילות אחרות, אקאתיסטים, קאנונים. אם אי אפשר שמישהו ימלא את הכלל הזה - עבד, אדם כבול - אז יעץ הזקן החכם לקיים את הכלל הזה גם בשכיבה וגם בהליכה וגם בעבודה, לזכור את דברי הכתוב: "כל הקורא. על שם ה' יושע."

כלל תפילה של שרפים הקדוש מסרוב עבור הדיוטות

בעיצומם של דאגות ועמל, לא כל נוצרי תמיד מסוגל לקרוא במלואו את תפילות שחרית וערבית. כשהבין זאת בבירור, ציווה האב שרפים על כלל תפילה קצר הנגיש לכולם, שנשאר תחת השם " שלטון האב שרפים ", או

כלל עבור הדיוטות:

"קם משינה, תן לכל נוצרי לקרוא את תפילת האדון: אבא שלנו...- שלוש פעמים, לכבוד השילוש הקדוש ביותר, ואז שיר לאם האלוהים: מריה הבתולה, תשמחי... - גם שלוש פעמים והאמונה: אני מאמין באל אחד... - פעם אחת.

לאחר שקבע את הכלל הזה, תנו לכל נוצרי לעסוק בעסקיו, שאליהם הוא מונה או נקרא. בזמן העבודה בבית או בדרך לאנשהו, תן לו לקרוא בשקט: אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא , ואם אנשים אחרים מקיפים אותו, אז, עושה עסקים, שיאמר רק את זה במוחו: אב הרחמן, רחם נא וכן הלאה עד שעת הצהריים.

לפני ארוחת הערב תן לו לעשות את כלל הבוקר הנ"ל. לאחר הארוחה, כשהוא עושה את עבודתו, תן לכל נוצרי לקרוא בשקט: אמא אלוהים הקדושה, תציל אותי חוטא וזה נמשך עד עצם השינה.

כשהוא במקרה מבלה זמן בבדידות, אז תן לו לקרוא: אדון ישוע המשיח, אם אלוהים, רחם עלי חוטא .

הולכים לישון, תן לכל נוצרי לקרוא שוב את הכלל הנ"ל: שלוש פעמים אבא שלנו..., שלוש פעמים מריה הבתולה, תשמחי... ופעם האמונה. לאחר מכן, תן לו להירדם, להגן על עצמו בסימן הצלב.

יחד עם זאת אמר הזקן, והצביע על ניסיונם של האבות הקדושים, שאם נוצרי דבק בכלל הקטן הזה כעוגן מציל בין גלי המהומה העולמית, ממלא אותו בענווה, אז הוא יכול להגיע לרמה רוחנית גבוהה. מידה, שכן תפילות אלו הן יסודות הנצרות: הראשונה - כדבר האדון עצמו והתפילה, שנקבעה על ידו כמודל של כל התפילות, השנייה הובאה מהשמים על ידי המלאך בברכה לבתולה הקדושה. , אם ה'. האחרון - מסיים את כל הדוגמות של האמונה.

אם אי אפשר שמישהו יעמוד בכלל זה, אז יעץ הזקן לקרוא אותו בכל עמדה - במהלך השיעורים, תוך כדי הליכה, ואפילו בשכיבה, לזכור את דברי הכתובים: כל הקורא בשם ה' ייוושע ».

מי שיש לו זמן, שיקרא את הבשורה, את השליח, אקאתיסטים, קאנונים. בקריאת תפילות אחרות, תן לו להודות לאלוהים בכל ענווה על שהספיק להקריב לו משהו אחר מהפירות הקדושים. בדרך זו, נוצרי יכול לעלות בהדרגה לצמרת המעלות הנוצריות.

תשומת הלב! זה חשוב:
כוחה המרפא של התפילה הוכח בניסוי

דפים על הנזיר שרפים, סרוב וכל פועל הפלא של רוס.

אם היינו אלוהים... ארכימנדריט אנדרו (קונאנוס) אסור לנו לשכוח שהטעם של אלוהים בפינו ובנפשנו חייב להשתנות עם הזמן. כמובן, האל שאנו מאמינים בו נשאר זהה, אבל זה יהיה נחמד אם הדרך בה אנו מאמינים תשתנה עם הזמן. פורפירוס הקדוש אומר שכשהיה צעיר, אלוהים נראה לו מאוד קפדן: "הסתכלתי על אלוהים כקפדן מאוד ושפטתי אנשים מאוד קפדניים, כי חשבתי שאלוהים הוא כזה. כשאנשים באו אלי להתוודות על משהו, פתחתי את ספר הפיילוט, התחלתי לספור את הימים, החודשים, השנים, ובסופו של דבר הסקתי את הסכום: "תתחממי בעוד כל כך הרבה שנים, ואתה בעוד כל כך הרבה", וכן הלאה. אבל כשאדם מרגיש באמת את אלוהי האהבה, האל החי, שהוא התנשאות ורחמים, אהבה ואמת, גמישות וחסד לכל אדם, אז הוא מתחיל לקרוא לדברים בשמות אחרים. אירועים, התנהגות נשארים כפי שהיו, אבל אתה כבר לא מגיב אליהם, כי אתה מבין שאלוהים מסתכל על זה אחרת. חלקנו התחלנו ללכת לכנסייה כשהיינו ילדים וקיבלנו על עצמנו משהו חד צדדי - שמנו את אלוהים בקטגוריות ברורות: "הוא כך וכך, כך וכך. ושום דבר אחר. ואם אני רואה שאתה לא מתאים לקטגוריה שיצרתי בראשי, יש לדחות אותך. אבל הנה בא המשיח, נוהג החיים, ומראה לנו שהדברים אינם כך כלל. וזה לא חדש. גם הסופרים והפרושים חשבו הרבה על אלוהים, אבל המשיח אמר להם: "כל מה שאתם חושבים הוא טעות. הדרך שבה אתה ניגש לאלוהים ומעריך אותו שגויה, אלוהים אינו כזה. לכן, אני פונה לאנשים שונים מכם, בעלי השקפה שונה ומצב רוח שונה. אני פונה אליהם, עושה ניסים, באהבה וברחמים, בזמן שאתה מגנה אותם. בעצם, הם צלבו אותו גם כי הוא שינה בהם את האליל שהיה להם במקום אלוהים, והראה לאלוהים נגיש, מי הוא אלוהים -A אדם, אלוהים כזה, שאינו במקום גבוה, אבל מבין אותנו ומזדהה, יורד לרמה שלנו, פרט לחטא, ומתקרב אלינו. כשאתה מבין זאת בנפשך, נסה לענות על מבחן אחד: "כשאני זה היה 15, 20, 30 וכו'. שנים, האם האמנתי באותה צורה, האם היה לי אותו מוח? ולא במקרה אומרים לפעמים: "אמא, כפי שהייתה כל חייה, היא נשארה כזו", ולא אומרים, כמו על הקדוש פורפירי: "בהתחלה ידענו שהוא קפדן, אבל הוא הצליח מבחינה רוחנית. , צמח גם בחיים וגם באמונה, באינטליגנציה רוחנית". האדם הזה השתנה. בהתחלה הוא היה קפדן, ואז הוא נעשה מתנשא. ורבים מפחדים מזה. אומרים לי: – בוא לא נזלזל הכל עד היסוד! בוא לא נדבר על זה אבל כשאתה הופך לרחמן ומתנשא, תבין את האחר: למה הוא מעשן, מקלל, לוקח סמים, למה הוא לא הולך לכנסייה. זה מה שאני מנסה לעשות מניסיוני הקטן - להסביר לאדם למה הוא עושה את זה. לא מה הוא עושה, אלא למה הוא עושה את זה. צעיר אחד לא הלך לכנסייה. ניסיתי לדבר איתו ברמה הזו, ברמה של "למה". אני שואל אותו: - למה אתה לא בא? אתה רוצה לספר לי הוא שאל אותי: - אתה לא מתכוון לנזוף בי? – לא, אני לא נזוף בך, אני רק רוצה שאתה ואני נדבר ואני מבין שלא נעים לך שם הוא ענה לי: – אם לומר את האמת, אבי, אני מקשר רק דבר אחד לכמרים – המילה "לא". רציתי לקנות אופנוע - לא, לך לאצטדיון - לא, תמצא חברה - לא, לך לבית קפה - לא, לך להופעה - לא הבחור הזה היה לא רע, הוא פשוט חווה מולי פחד . אז למה שלא תתקרב אליו ככה? האם זו לא רוח אורתודוקסית לנסות להבין בענווה מה היא חווה? להתקרב לנשמה של ילד? ותראו למה הוא עושה את זה, למה הוא מפחד ומהסס, משתוקק לאלוהים עמוק בפנים, אבל לא רוצה לעשות איתי עסקים? אלא בגלל שהזדהינו כל כך חזק עם הקב"ה והחלטנו שאנחנו הנציגים שלו - ואתן האמהות. ואבות, ואנחנו הכוהנים כבר חושבים כך: לא משנה מה נגיד, אלוהים בצד שלנו. אבל אלוהים אומר לנו, "עכשיו אין דרך אחרת, אז אני משתמש בך, ולא בגלל שאתה הנציג שלי, אין שום קשר. ובאמת, האם המזג שלנו הוא מזגו של אלוהים? אם היינו של אלוהים, אמיתיים, כמו שאלוהים הוא, היינו זוכים באנשים, היינו משנים את חייהם! ועכשיו, כשהם רואים אותנו, הם עוברים לצד השני של הרחוב, חווים דחייה פנימית כלפינו.לכן, ככל שיעבור יותר זמן, כך יהיה טוב יותר לטעם ה' בנו להשתנות. ואולי גם הילד צודק. הדרך שבה אנשים חושבים משתנה. לפעמים אני מנסה להעביר את אלוהים לעידן שלנו וחושב: איך המשיח ידבר אל הילד הזה? מה הוא היה אומר לו? האם הייתם אומרים: "קודם כל, ברביעי ושישי תאכלו עדשים ותו לא"? האם הייתם נוגעים בפצעי הבדידות שלו, חוסר שביעות הרצון, הגעגועים, ההרגשה הזו שאין בו צורך, נורא, סובל מתסביך נחיתות? האם אלוהים יסתכל על מה שנמצא על פני השטח? או שאולי הילד באמת צודק? אותנטיות, אותנטיות מסתירה את האלוהות בתוך עצמה. פעם אחת הלכתי למקום אחד לשיחה, ואחריה הייתה ארוחת צהריים, ואז קפץ הכומר ואמר: - קראתי איפשהו שכומר פלוני חשב שזה רוחני מאוד לשבת עם אשתו במרפסת, לשתות קפה ולהתפעל. האגם משם . ובכן מה זה! האם זה רוחני?! באותו רגע, זה היה כאילו הוא הכה אותי בראש עם לבנה. אמרתי לעצמי: אמא אלוהים הקדושה! אבל, אבא, זה אלוהי, זה טוב מאוד! די להיזכר בבשורה, שקרה כשאם האלוהים נסעה לנצרת כדי לשאוב מים ממעיין. וכשהיא עשתה את הדבר הרגיל לחלוטין הזה, המלאך גבריאל הופיע למרים ואמר שהיא תהפוך לאמא של אלוהים... השליחים נהיו כאלה כשהם דגים, ממיינים את הרשתות שלהם, ברגע פרוזאי לחלוטין, בלי שום רוחניות. בשלב זה, הם כמעט לא התפללו. הם עבדו. וזכור את דוד שהיה עם הצאן, ומשה - אותו הדבר. ברגעים יומיומיים פשוטים רבים, האלוהי מוסתר, אבל אנחנו שוכחים מזה. הבית שלנו מתנתק מהכנסייה, כאילו זה משהו אחר לגמרי. רק ביום ראשון, כשאנחנו הולכים לכנסייה, אנחנו לוחצים על כפתור והופכים לאנשים רוחניים למשך שעה. וכשחוזרים הביתה, לוחצים על כפתור נוסף - מחליפים בגדים, מתחילים לריב וחוזרים לחיי היום-יום. אם אנחנו אוהבים אלוהים שאינו שזור בחיינו ואינו נע בינינו, אז זה לא אלוהים שיש לו. קיבל את כל האדם. כי המשיח שינה את כל חיי, יחד עם כל המציאות שלי. כשאתה הולך, הקב"ה נמצא בך, וכשאתה עם הילד שלך, וגם כשאתה עושה דברים פשוטים. אתה לא מדבר על אלוהים, כמו שאתה לא מדבר על נשימה. אתה חי בו. כאן אנחנו נושמים, אבל, עם זאת, אנחנו לא מדברים על זה ואפילו לא מרגישים את זה. ואם ירגיש אחר שהאל על ידו מציף אותך, מקשט ומחיה אותך, שתאיך חיים ונושמים ומלאי אור, אז ישאל אותך: "חברי, ספר לי, מה סודך?" גם אני רוצה להיות כמוך, ואומרים לנו ההיפך: - ידידי, עזוב אותי בשקט! אתה מעייף אותי, אתה מעצבן אותי, עינת אותי. זה כבר לא אלוהי. אני מאחל לך שמסר כל כך מבריק שיגיע ממך. אנחנו יודעים דברים מאוד מורכבים, אבל איבדנו את הפשוטים. אנחנו גם מאבדים את הילדים שלנו, כי הם פשוטים, בעוד אנחנו אנשים מורכבים ומבולבלים. אדם אחד הלך פעם לפורפירי הזקן, אבל השאיר אותו מאוכזב, כי הוא לא אמר לו משהו. אמר לו הבכור: "אני מבקש את סליחתך, ילד שלי, שלא סיפרתי לך על אלוהים, אבל אני מדבר עליו רק כשאני מרגיש שנפשו של אדם רוצה בו וצריכה אותו." ופעם אחת הבכור הלך לאנשהו ולא אמר: "המשיח קם", כי האדם לא רצה לשמוע את זה. על ידי הארת ה' אמר הבכור כי ידבר מתי, היכן וכיצד יש צורך. בואו כולנו נתפלל שגם לנו תהיה ההארה הזו מאלוהים ושחיינו יהיו יפים. ארכימנדריט אנדרו (קונאנוס)

הנזיר שרפים מסרוב לימד את כלל התפילה הבא:"קם משינה, כל נוצרי, שעומד מול St. סמלים, תן לו לקרוא את תפילת האדון "אבינו" שלוש פעמים, לכבוד השילוש הקדוש ביותר, ולאחר מכן את המזמור לאם האלוהים "הבתולה אם אלוהים, תשמח" גם שלוש פעמים, ולבסוף, את סמל האמונה פַּעַם. לאחר שקבע את הכלל הזה, ילך כל אחד לעבודה שלו, שלשמה נתמנה או נקרא.בזמן העבודה בבית או בדרך לאנשהו, תן לו לקרוא בשקט: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא(ים)", ואם אחרים מקיפים אותו,לאחר מכן, כשהוא עושה עסקים, תן לו לומר רק במוחו: "אלוהים רחם", וימשיך עד ארוחת הערב. רגע לפני ארוחת הערב, תן לו לבצע את כלל הבוקר הנ"ל. לאחר ארוחת הערב, כשהוא עושה את עבודתו, תן לו לקרוא בשקט: "תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הצילו לי חוטא (ה)", ותנו לזה להמשיך עד שעת השינה.

הולכים לישון, תן לכל נוצרי לקרוא שוב את חוק הבוקר הנ"ל; לאחר מכן, תן לו להירדם, להגן על עצמו בסימן הצלב.

למי שמסיבות שונות אינו יכול למלא אפילו את הכלל הקטן הזה, St. שרפים המליצו לקרוא אותו בכל תנוחה: הן בשיעורים, והן בהליכה, ואפילו במיטה, והציגו את הבסיס לכך את דברי הכתוב: "כל הקורא בשם ה' ייוושע".

שלטון שרפים (3 פעמים "אבינו"; 3 פעמים "אם אלוהים בתולה..."; פעם אחת "סמל האמונה") היה אמור להתפלל במקרים בודדים כאשר מסיבה כלשהי לא ניתן היה לקרוא את הכלל המלא . כלומר, כחריג.

בנוסף, הכומר. שרפים נתנו אותו לאחיות Diveyevo, שבהיותן נזירות המנזר, הזדמן להשתתף בשירותים לעתים קרובות יותר - לעתים קרובות יותר מאשר ההדיוטות.

חיי הרוח - וזה תקף במיוחד לתפילה - הם כאלה שאם לא תכריח את עצמך כל הזמן, לא תהיה הצלחה. איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב) אומר שתפילה דורשת כפייה עצמית מתמדת, לא משנה באיזה גזרה רוחנית נמצא האדם, כלומר. אפילו הקדושים הכריחו את עצמם להתפלל. העבודה היא בעלת ערך בפני אלוהים. בעבודה חשובה הקביעות.

אבל יש צד נוסף לתפילה. כאשר אדם כל הזמן כופה על עצמו לכך, הוא מגלה לפתע שמחה פנימית מיוחדת בתפילה, כך שלעתים הוא רוצה לוותר על הכל לשם התפילה. לכן יש אנשים שהולכים למנזרים. הם הולכים לשם רק בשביל להתפלל. ואם התפילה לא הביאה שמחה, כמעט איש לא יוכל להישאר שם.

לגבי תשומת הלב, שהיא באמת נשמת התפילה, זה תלוי ישירות באיזה סוג חיים אדם מנהל. מי שמנהל חיים קשובים יש לו תפילה קשובה. "עבור הבלתי רצוניים, הסיבה היא שרירותית", אמרו האבות. חיים קשובים הם כאשר אדם קשוב לכל מה שקורה לו. קודם כל – בתוכו, ואחר כך מסביב: לכל המחשבות, החוויות, הרצונות, הכוונות. הוא משווה כל רצון וכל מחשבה עם הבשורה: האם הם מוצאים חן בעיני אלוהים? - ומשאיר בלב ובנפש רק את מה שנעים לה', מגרש משם כל גילוי של חטא. חיים מודעים עוזרים מאוד כשיש לאדם אב רוחניויכול לשאול אותו כיצד לפעול במצב זה או אחר, יכול לפתור תמיהות שונות הנוגעות לחיים רוחניים ולנסיבות חיצוניות.

קדושי אלוהים היו אנשים חכמים. הם הבינו שיש צורך להרגיל אדם לחיים אדוקים בהדרגה: הם לא שופכים יין חדש לתוך עורות יין ישנים. לכן, בתחילה, ניתנו כללים קטנים לתלמידיהם, ולאחר מכן הם דרשו קפדנות רבה יותר. זהו חוק הכרחי של החיים הרוחניים: לשכוח את מה שמאחור, להתמתח קדימה, כפי שאמר השליח.

הם ציוו על תפילות קצרות כבלתי פוסקות, כדי שהדעת לא תוסח על ידי מילים רבות, ותשמור על תשומת הלב. תפילה בלתי פוסקת מתבצעת במהלך כל מעשים הנקראים ציות במנזר, ועבודה בעולם. אין להפריע לתפילות קצרות אלו, הנעשות על פי מצוות "להתפלל ללא הפסק", לכן אם העבודה היא נפשית, התפילה נשארת בזמן הזה. הכלל בבית נצטווה באופן פרטני, בהתאם לכוחו הרוחני של התלמיד. כן, והפולחן, לפעמים אפילו עבור הדיוטות, לקח זמן רב. לא פלא שזה נקרא משמרת כל הלילה. הקיצוצים החלו במאה ה-19. השירותים האלוהיים בהר אתוס עדיין נמשכים 13-14 שעות.

אני מאמין שהמינימום ההכרחי לכל הדיוט הוא בוקר ו תפילות ערביתבמלואו.