Bog sreće i sreće kod Slavena. bog groma kod Slavena. Ljeto Gospodar sunca
Iako su se utapali u tami poganstva i obožavali ne jedan Bog, i cijeli panteon bogova, koji su predstavljali sile prirode, bili su, u međuvremenu, inteligentni i vrlo pažljivi ljudi. Uočili su, primjerice, da svako godišnje doba ima svoju, specifičnu fazu nebeskog tijela. No zaključak je donesen pomalo ishitreno - ako se priroda sunca mijenja četiri puta godišnje, onda moraju postojati četiri boga koji im upravljaju.
S jedne strane, seljaci i težaci rado su prihvaćali krštenja, mise i nove kršćanske blagdane. S druge strane, oni su i dalje nastavili obavljati drevne obrede i štovati stare poganske kultove, čak i kada su drevna božanstva i mitovi na kojima su se temeljili bili potpuno zaboravljeni. To je bilo zato što, sa stajališta slavenskog seljaka, kršćanstvo nije bilo zamjena za staro Slavenska mitologija nego radije kao njegov dodatak. Kršćanstvo je možda davalo nadu za spasenje i blaženi zagrobni život na drugom svijetu, ali za opstanak na ovom svijetu, za godišnju žetvu i zaštitu stoke, stari religijski sustav sa svojim ritualima plodnosti, svojim zaštitnim božanstvima i svojim kućanskim duhovima, postala je neophodna.
Bog sunca s četiri lica kod Slavena
Logika njihova razmišljanja bila je jednostavna i svjetski razumljiva. Doista, jedan te isti bog nije mogao organizirati vrućinu ljeti, od koje je zemlja izgorjela, a zimi dopustiti da mrazevi vežu prirodu ledom. Stoga odgovornost za sve što se događa u godišnjem ciklusu stavljaju na četiri boga - Khorsa, Yarila, Dazhdboga i Svaroga. Tako se bog sunca u slavenskoj mitologiji pokazao četveroličnim.
To je bio problem koji kršćanska crkva nikada nije riješila; u najboljem slučaju, mogao je predložiti da ga zamijeni kršćanski svetac ili mučenik pogansko božanstvo određeni kult, ali je i sam kult cvjetao, kao i mitološki pogled na svijet kroz koji prirodni fenomen. Iako su narodna vjerovanja i tradicije svih slavenskih naroda doista najbogatiji resurs za obnovu drevnih poganskih vjerovanja, ona će vjerojatno izgubiti svoju izvornu mitologiju i svetost.
Ljudi su gajili nejasnu predodžbu da se neki blagdani trebaju slaviti na određeni način, neke priče treba pričati ili neke pjesme pjevati, samo prema tradiciji. Kultovi starih božanstava miješali su se sa štovanjem novih kršćanskih svetaca, a stari obredi miješali su se između novih kršćanskih blagdana. To je natjeralo znanstvenike da analiziraju strukturu samog folklora i razviju metodologiju pomoću koje bi mogli rekonstruirati izgubljenu mitologiju iz te strukture.
bog zimskog sunca
Nova godina naših predaka dolazila je na dan zimskog solsticija, odnosno krajem prosinca. Od tog dana do proljetnog solsticija, Horse je došao na svoje. Ovaj bog sunca kod Slavena izgledao je kao čovjek srednjih godina, odjeven u plavi ogrtač, ispod kojeg se vidjela košulja od grubog lana i iste luke. Na njegovom licu, rumenom od mraza, uvijek je ležao pečat tuge od svijesti o njegovoj nemoći pred noćnom hladnoćom.
Mnoge od tih priča i vjerovanja mogu biti prilično drevne i vjerojatno sadrže barem neke elemente stare mitske strukture, ali one same po sebi nisu mitovi. Oni nemaju neko dublje, sakralno značenje i vjerski značaj, štoviše, imaju tendenciju da se jako razlikuju među različitim slavenskim narodima. Pučki blagdani raznih kršćanskih blagdana i narodnih vjerovanja u različite svece. Na primjer, sasvim je jasno da je popularni svetac u mnogim slavenskim zemljama, sveti Ilija Gromovnik, zamjena za starog boga gromovnika Peruna.
Međutim, bio je sasvim sposoban smiriti snježne oluje i mećave. Kad se pojavio na nebu, s poštovanjem su se stišali. Konj je volio bučne svečanosti u njegovu čast, popraćene okruglim plesovima, pjevanjem, pa čak i plivanjem u rupi. Ali ovo božanstvo imalo je i mračnu stranu - jedna od njegovih inkarnacija bila je odgovorna za jake zimske mrazeve. Kod Slavena nedjelja se smatrala danom konja, a srebro metalom.
Slično, tragovi drevnih božanstava mogu se pronaći iu kultovima mnogih drugih svetaca Gamajuna, jedne od tri ruske proročke ptice, kao što su sveta Marija, sveti Vid, sveti Juraj, sveti Vlaho, sveti Nikola, narodna predaja , uz Alkonost i Sirin. proljetni praznik Jara ili Jurjevo i ljetni praznik Ivanje ili Ivan Kupala, oba vrlo labavo povezana s kršćanskim blagdanima, obiluju pretkršćanskim elementima. Slavenska mitologija 5 Ova vjerovanja imaju značajne vjerske i sveto značenje za ljude koji ih još uvijek rade.
Proljetni i neozbiljni bog
S početkom proljeća, Khors se povukao, a njegovo mjesto zauzeo je Yarilo, sljedeći po redu, bog sunca kod Slavena. Vladao je do ljetnog solsticija. Za razliku od Khorsa skromnog izgleda, Yarilo se pojavio kao mladi plavooki zgodan muškarac zlatne kose. Slikovito ukrašen grimiznim plaštem, sjedio je na vatrenom konju, tjerajući zakašnjelu hladnoću plamenim strijelama.
Problem je, naravno, u tome što su elementi pretkršćanske religije beznadno pomiješani s pučkim kršćanstvom. Stoga je restauracija izvornih slavenskih mitova pravi detektivski posao, koji zahtijeva značajna znanja iz različitih znanstvenih disciplina poput semiotike, lingvistike, filologije, komparativne mitologije i etnologije. Svaki od ovih znakova sastoji se od nekoliko ključnih riječi koje nisu samo imena likova, mjesta ili artefakata. Jedan važan aspekt simbola je da ih je gotovo nemoguće promijeniti; dok se njihova imena mogu mijenjati, njihova struktura ne mora biti.
Istina, čak iu ono doba, zli jezici su mu pripisivali određenu sličnost s ljubavnim grčki bog Eros pa čak i s Bacchusom - bogom vina i bučne zabave. Moguće je da je u tome bilo istine, jer pod zrakama proljetnog sunca hmelj sladostrasnosti kružio je nasilnim glavama naših predaka. Zbog toga su ga Slaveni prozvali bogom mladosti i (spuštajući glas) ljubavnih užitaka.
Promjena ili gubitak ključnih riječi promijenit će lik, što će onda poništiti unutarnju strukturnu logiku teksta i cijelu priču učiniti besmislenom. Uskoro će biti zaboravljena jer će se izgubiti obrazac ili logika kojom se prenosila kroz generacije. Na primjer: kao što je već spomenuto, slavenski bog gromovnik, Perun, u kršćanskom je folkloru u osnovi izjednačen sa svetim Ilijom Gromovnikom. No ponekad se izjednačavao i s Mihaelom, a ponekad čak i s kršćanskim Bogom, dok je u nekom ruskom ili bjeloruskom narodne priče degradiran je na razne magične likove kao što su Kralj Ogin ili Grom.
Ljeto Gospodar sunca
Ali proljetni dani su prošli, a sljedeći bog sunca došao je na svoje. Na istočni Slaveni prikazivan je kao najveličanstveniji i najdostojanstveniji vladar danjeg svjetla. Zvao se Dazhdbog. Putovao je nebom stojeći u kolima upregnutim s četiri zlatogriva krilata konja. Sjaj njegovog štita bio je ista sunčeva svjetlost koja je obasjavala zemlju za lijepih ljetnih dana.
Unatoč promjenama u samom nazivu, uvijek postoje ključne riječi koje su korištene za opis Peruna kao simbola u drevnim mitskim tekstovima i preživjele su folklor. Ove ključne riječi uvijek su sačuvane u folklornim tragovima, iako je pravo Perunovo ime odavno zaboravljeno. Stoga je struktura ovog simbola omogućila da se Perun identificira sa sličnim simbolima bilo iz kršćanske religije ili kasnijeg folklora koji dijele te sličnosti u strukturi vlastitih simbola.
Slijedeći sličnu metodologiju i povlačeći paralele sa strukturom drugih srodnih indoeuropskih mitologija, a ponekad i koristeći neke od aluzija pronađenih u povijesnim izvještajima o slavenskom poganstvu, neki od drevnih mitova mogu se rekonstruirati. Značajan napredak u proučavanju slavenske mitologije učinjen je u posljednjih 30 godina, ponajviše zahvaljujući radu ruskih filologa Vladimira Toporova i Vjačeslava Vsevolodoviča Ivanova, kao i hrvatskih znanstvenika Radoslava Katića i Vitomira Belaija.
Štovanje Dazhdboga među našim precima bilo je toliko široko da su znanstvenici otkrili tragove njegovih hramova tijekom iskapanja većine drevnih ruskih naselja. karakteristična značajka njegov kult je prisutnost runa - uzoraka drevnog svetog pisma, osmišljenog da zaštiti svog vlasnika od zlih sila i pomogne u svim nastojanjima. Znak Dazhdbog je također neobičan - solarni kvadrat. Ovo je jednakostranični četverokut u koji je upisan križ s rubovima savijenim pod pravim kutom.
Vrlo su vrijedne i studije ruskog znanstvenika Borisa Uspenskog i srpskog filologa i etnologa Veselina Čajkanoviča. Međutim, nekritičko tumačenje folklora ili nevješta rekonstrukcija mitova može dovesti do katastrofalnih posljedica, kao što ćemo vidjeti. Neautentični izvori Kada se bavite slavenskom mitologijom, ne možete biti previše oprezni ili previše kritični prema autentičnosti i vjerodostojnosti izvora. Jedan od najboljih primjera potpune zabune i potpune krive interpretacije je lažno božanstvo ljubavi, Lada ili Lado, konstruirano od besmislenih uzvika u slavenskim svatovskim pjesmama.
jesenski bog
I konačno, posljednji bog sunca u legendama Slavena je Svarog. Cijela jesen, s kišnim danima i prvim noćnim mrazevima, bilo je razdoblje njegove vladavine. Prema legendi, Svarog je ljudima donio mnogo korisnog i potrebnog znanja. Naučio ih je kako paliti vatru, kovati metal i obrađivati zemlju. Čak je i plug poznat u seljačkoj ekonomiji dar Svaroga. Naučio je domaćice od mlijeka praviti sir i skutu.
Bogovi kao što su Koleda i Kupala konstruirani su od krivo protumačenih naziva popularnih slavenskih narodnih praznika; Koledo je bio slavenski naziv za božićne ophode pjevača Harta, a izvor imena Kupala je nepoznat. Kršćanski izvori tvrde da to dolazi od Ivana Kupale, međutim, ta tvrdnja je jednako neutemeljena kao i tvrdnja slavenske mitologije 6, koja je radije tumači kao poganski praznik. Ovaj se blagdan slavi na ljetni solsticij u mnogim slavenskim zemljama, kao i u zapadnoeuropskim zemljama poput Francuske i Italije.
Svarog je najstariji bog sunca kod starih Slavena. Rodio je sinove koji su nadopunili panteon poganskih bogova i općenito uspio puno u svom životu. Ali starost uzima danak, pa mu je zato jesenje sunce hladno i mračno. Kao i svi stari ljudi, Svarog se voli ugrijati. Bilo koja kovačnica ili samo peć može mu poslužiti kao hram (mjesto obožavanja) - bilo bi toplo samo za stare kosti. To potvrđuju i nalazi arheologa. Njegove slike pronađene su, u pravilu, na mjestima gdje je prije bila zapaljena vatra.
Ovi običaji imaju više od nekoliko elemenata pretkršćanskih vjerovanja, ali jednostavno izmišljanje bogova na temelju prilagođenih imena se ne računa. učinkovita metoda obnoviti izgubljena uvjerenja. Pogrešno tumačenje povijesnog opisa Trietarovog vedskog poganstva dovelo je do zabune između boga Svarožiča i grada u kojem se nalazio njegov hram, Radegasta. Budući da se ime Radegast lako moglo etimologizirati kao "Dragi gost", to je dovelo do konstrukcije Radegasta kao navodnog slavenskog boga gostoprimstva.
Staroslavenski Bog Ra
Zaključno treba spomenuti da je među Slavenima poznat i drugi bog sunca. O njemu su sačuvani samo odjeci drevnih legendi. Prema tim legendama, nosio je isto ime kao i njegov egipatski kolega, Ra, i bio je otac dvoje djece poganski bogovi- Veles i Horsa. Potonji je, kao što znamo, slijedio stope svog oca i na kraju zauzeo njegovo mjesto, ali se ograničio na vladavinu zimi. Sam bog Ra nije umro, ali se, prema legendi, nakon starosti pretvorio u veliku i punu rijeku zvanu Volga.
Slično tome, da bi se povezalo s božanstvom sa zlokobnim imenom Černobog koje spominje Helmod, izmišljen je Bijeli Bog ili Belobog. Ovo ime nije pronađeno ni u jednom pouzdanom povijesnom ili etnografskom zapisu, već se jednostavno pretpostavljalo da je, budući da je već postojao Crnobog, jednostavno morao postojati Bijeli Bog. Opet, ovo očito nije znanstveni pristup proučavanju slavenske mitologije, ali o navodnom dualizmu Belobog-Černobog do sada su napisane stranice i stranice, a mnoge knjige i znanstvene reference i danas se uzimaju zdravo za gotovo da su takvi bogovi doista bili obožavali stari..
Sunce je za naše pretke uvijek zauzimalo najvažniju ulogu u prirodi. Uostalom, samo zahvaljujući njemu bio je moguć njihov život na zemlji. Bez sunčeve svjetlosti i energije bilo je nemoguće uzgojiti dobar urod. Stari su davno primijetili da se godišnja doba mijenjaju ovisno o položaju sunca na nebu.
I nije iznenađujuće da je bog sunca bio od velike važnosti. Kako su Slaveni zvali boga sunca? Ispada da bog sunca među Slavenima nije bio sam. Svaki od njih odgovarao je suncu u određenom razdoblju godine.
U ranim djelima, posebno "Žar ptica" i "Obred" Slavena. Proljeće, Igor Stravinski nastojao je evocirati slike i ritmove poganskog Slavenski obred. Još sumnjivije od zabune ili pogrešnog tumačenja su namjerne krivotvorine. U devetnaestom i dvadesetom stoljeću opća populacija postaje sve više zainteresirana za slavensku mitologiju, potaknuta raznim romantičarskim, nacionalističkim, au moderno doba neopaganskim pokretima. Krivotvorenje dokaza antička mitologija neko vrijeme postala gotovo neka vrsta hobija među raznim društvene grupe, često u svrhu promicanja vlastitih tematskih programa.
Neki izvori predstavljaju druge bogove sunca:
- Zima - Kolyada.
- Proljeće - Yarilo.
- Ljeto – Kupailo.
- Jesen - Sventovit.
Štoviše, prvi je dijete, drugi je mladić, treći je muškarac, četvrti je starac.
Na primjer, statue drevnih Slavenski bogovi su "otkrivene", ispisane germanskim runama ili "snimljene" narodne pjesme i priče, u kojima je polovica Slavenski panteon opisano kao branje cvijeća ili veselo plesanje oko vatre. Neki od slavenskih neopagana koriste Velesovu knjigu kao svoj sveti tekst i stoga inzistiraju na autentičnosti dokumenta. Međutim, izvorna knjiga, navodno napisana lakom od breze, izgubljena je, pa se njezina autentičnost za sada ne može utvrditi.
Ali najveća vrijednost još uvijek imao Yarilo. Uostalom, ako se sjećate kako su Slaveni zvali sunce, onda je to bilo upravo njegovo ime - Yarilo. Njegovo ime se doslovno prevodi kao "brz, nagao, u usponu". Složite se da se sve ove riječi mogu pripisati samom suncu. I još više, do izvora, čiji je simbol bio Yarilo. Pa je stoga i Bog bio "odgovoran" za plodnost i dobru žetvu. Yarila se također pripisuje pokroviteljstvu u ljubavi, začeću djece.
Slavenska mitologija 7 Kalendar i svetkovine Slavenski mitovi bili su ciklički, ponavljajući se svake godine u nizu svetkovina, koje su pratile promjene u prirodi i godišnjim dobima. Dakle, da bismo razumjeli njihovu mitologiju, važno je razumjeti njihov koncept kalendara. Na temelju arheoloških i folklornih ostataka moguće je obnoviti neke elemente pretkršćanskog kalendara, posebice velike blagdane. Nakon pokrštavanja ti su se nazivi vjerojatno prenijeli za Uskrs. Međutim, u poganska vremena to je bio praznik, vjerojatno baš kao i Noć vještica.
Bog sunca imao je strijele, koplje, zlatni štit. Jantar je s pravom bio prepoznat kao njegov kamen, a zlato kao njegov metal. U čast Bogu bilo je mnogo praznika, čiji su glavni sudionici bili mladi.