Odbrojavanje godina. "Naša era", "BC" - što to znači

Povijesna kronologija, kao što je poznato, dijeli se na dva razdoblja. U početku je bilo vrijeme koje suvremenici nazivaju stadijem pr. Završava s početkom prve godine. U to je vrijeme započela naša era, koja traje do danas. I iako se danas, kada se imenuje godina, ljudi ne kažu "AD", to se ipak podrazumijeva.

Prvi kalendari

Proces ljudske evolucije stvorio je potrebu za pojednostavljenjem datuma i vremena. Drevni poljoprivrednik trebao je znati što točnije u koje vrijeme je bolje za njega sijati sjeme, nomadski stočar - kada se preseliti na druge teritorije kako bi imao vremena opskrbiti svoju stoku krmom.

Tako su se počeli pojavljivati ​​prvi kalendari. A temeljili su se na promatranjima nebeskih tijela i prirode. Na različitih naroda Postojali su i različiti vremenski kalendari. Na primjer, Rimljani su vodili svoje računanje od dana osnutka Rima - od 753. godine prije Krista, dok su Egipćani - od prvog trenutka vladavine svake od dinastija faraona. Mnoge su religije također stvorile vlastite kalendare. Na primjer, u islamu nova era počinje s godinom rođenja proroka Muhameda.

julijanski i gregorijanski kalendar

Gaj Julije Cezar utemeljio je svoj kalendar 45. pr. U njemu je godina počinjala prvog siječnja i trajala je dvanaest mjeseci. Taj se kalendar zvao Julijanski.

Ovaj koji danas koristimo uveo je 1582. papa Grgur Dvanaesti. Uspio je otkloniti neke značajne netočnosti koje su se nagomilale od prvog, tada čak deset dana. Razlika između julijanskog i svakog stoljeća se povećava za oko jedan dan, a danas je već trinaest dana.

U povijesti obračun uvijek igra veliku ulogu. Uostalom, važno je zamisliti u kojem se vremenskom razdoblju dogodio značajan događaj u životu čovječanstva, bilo da se radi o stvaranju prvih oruđa za rad ili o početku.Kažu da je povijest bez datuma slična matematici bez brojevima.

Religijski oblik obračuna

Budući da se početak naše ere računa od godine koja se smatra datumom rođenja Isusa, odgovarajući zapis često se koristi u religijskoj verziji: od rođenja Krista i prije njega. Još uvijek nema potpuno točnih povijesnih podataka o tome kada se život pojavio na našem planetu. I samo na temelju vjerskih i povijesnih artefakata, znanstvenici mogu izvući zaključke o tome kada se otprilike dogodio ovaj ili onaj događaj. U ovom su slučaju godine pr. Kr. navedene kronološki obrnutim redom.

Nulta godina

Spominjanje podjele na vrijeme prije i poslije Kristova rođenja povezuje se s izračunom u astronomskom zapisu, napravljenom prema brojevima cijelih brojeva na koordinatnoj osi. Nulta godina nije uobičajeno koristiti ni u vjerskom ni u svjetovnom zapisu. Ali vrlo je uobičajen u astronomskoj notaciji iu ISO 8601, međunarodnoj normi koju je izdala organizacija kao što je Međunarodna organizacija za standardizaciju. Opisuje format datuma i vremena i daje smjernice za njihovu primjenu u međunarodnom kontekstu.

Odbrojavanje

Koncept "BC" dobio je svoju distribuciju u kronologiji nakon što ga je upotrijebio časni Beda, benediktinski redovnik. O tome je pisao u jednoj od svojih rasprava. I već počevši od 731. godine, računanje vremena podijeljeno je u dva razdoblja: prije naše ere i nakon nje. Postupno su gotovo sve zemlje zapadne Europe počele prelaziti na ovaj kalendar. Najnoviji od njih bio je Portugal. Dogodilo se to 22. kolovoza 1422. godine. Rusija se do 1. siječnja 1700. služila kronološkim računanjem carigradske ere. U njemu je kao polazište uzeta kršćanska era "od stvaranja svijeta". Uglavnom, mnoga su se razdoblja temeljila na odnosu između “dana stvaranja svijeta” i cjelokupnog trajanja njegova postojanja. I Konstantinopol je nastao pod Konstancijem, a kronologija za njega je vođena od 1. rujna 5509. pr. No, budući da ovaj car nije bio “dosljedni kršćanin”, njegovo se ime, a ujedno i brojalica koju je on sastavio, nerado spominju.

Prapovijesno i povijesno doba

Povijest su prapovijesno i povijesno doba. Prva od njih počinje pojavom prvog čovjeka, a završava pojavom pisma. Prapovijesno doba dijeli se na nekoliko vremenskih razdoblja. Njihova klasifikacija temelji se na arheološkim nalazima. Ovi materijali, od kojih su ljudi izrađivali alate prije naše ere, razdoblje u kojem su ih koristili, bili su osnova za rekreaciju ne samo vremenskih okvira, već i naziva faza pretpovijesnog doba.

Povijesno doba sastoji se od razdoblja antike i srednjeg vijeka, te novog i modernog doba. NA različite zemlje dolazili su u različito vrijeme, pa znanstvenici ne mogu odrediti njihov točan vremenski okvir.

Poznato je da se nova era na samom početku nije računala kontinuiranim brojanjem godina, npr. počevši od prve godine pa do, recimo, tekuće. Njegova kronologija započela je mnogo kasnije, s datumom Rođenja Kristova. Vjeruje se da ga je prvi izračunao rimski redovnik po imenu Dionizije Mali u šestom stoljeću, dakle više od pet stotina godina nakon datiranog događaja. Da bi dobio rezultat, Dionizije je prvo prebrojao datum Kristova uskrsnuća, na temelju crkvene tradicije da je Sin Božji razapet u trideset i prvoj godini života.

Datum njegova Uskrsnuća, prema rimskom monahu, je dvadeset peti mart 5539. godine po kalendaru "od Adama", a godina rođenja Kristova je, dakle, postala 5508. u bizantskoj eri. Mora se reći da su Dionizijevi proračuni do petnaestog stoljeća izazivali sumnje na Zapadu. U samom Bizantu nikada nisu bili priznati kao kanonski.

Od sedmog do trećeg tisućljeća prije Krista na planetu je trajalo neolitsko doba - razdoblje prijelaza iz prisvajajućeg oblika gospodarstva, naime lova i sakupljanja, u produktivni - zemljoradnja i stočarstvo. U to vrijeme pojavljuju se tkanje, brušenje kamenih alata i keramika.

Kraj četvrtog - početak prvog tisućljeća prije Krista: brončano doba vlada planetom. Širi se metalno i brončano oružje, pojavljuju se nomadski stočari. promijenio u Iron. U to su vrijeme u Egiptu vladale prva i druga dinastija, ujedinivši zemlju u jednu

Godine 2850-2450 pr. e. započeo je ekonomski uspon Od 2800. do 1100. Egej ili kultura raste Drevna grčka. Gotovo u isto vrijeme, civilizacija Inda rođena je u dolini Inda, zabilježen je najveći procvat kraljevstva Troje.

Oko 1190. pr. e. propala je moćna hetitska država. Nakon gotovo četiri desetljeća, elamski kralj zauzeo je Babiloniju, a njegova moć je procvjetala.

Godine 1126-1105 pr. e. došla je vladavina babilonskog suverena Nabukodonozora. Godine 331. nastala je prva država na Kavkazu. Godine 327. pr. e. držala je indijska tvrtka Aleksandra Velikog. Tijekom tog razdoblja dogodilo se mnogo događaja, uključujući ustanak robova na Siciliji, Saveznički rat, Mitridatov rat, kampanju protiv Parta, vladavinu cara Augusta.

I konačno, između osme i četvrte godine prije Krista rodio se Krist.

Nova kronologija

Za različite narode pojam kronologije uvijek je bio nejednak. Svaka je država taj problem rješavala samostalno, rukovodeći se i vjerskim i političkim motivima. I tek su do devetnaestog stoljeća sve kršćanske države uspostavile jedinstvenu referentnu točku, koja se i danas koristi pod nazivom "naša era". Drevni majanski kalendar, bizantska era, hebrejska kronologija, kineska - svi su imali svoj datum stvaranja svijeta.

Na primjer, japanski kalendar započeo je 660. pr. Kr. i ažuriran je nakon svake careve smrti. Budistička era uskoro će ući u 2484. godinu, a hindski kalendar ući će u 2080. godinu. Asteci su ažurirali svoju kronologiju jednom svake 1454. godine, nakon smrti i ponovnog rođenja Sunca. Dakle, da njihova civilizacija nije umrla, za njih bi danas bila tek 546. godina nove ere...

Drevna karta svijeta

Prije naše ere putnici su također bili zainteresirani za svijet i crtali su svoje rute. Prenosili su ih na koru drveta, pijesak ili papirus. Prva karta svijeta pojavila se mnogo tisućljeća prije nove ere. Upravo su slike na stijenama postale jedna od prvih slika. Dok su ljudi izviđali Zemlju, posebno su se zainteresirali za drevne karte prošlih razdoblja. Neki od njih predstavljaju naš planet kao ogroman otok opran oceanom, na drugima već možete vidjeti obrise kontinenata.

Babilonska karta

Prva karta stvorena prije naše ere bila je mala glinena ploča pronađena u Mezopotamiji. Datira s kraja osmog - početka sedmog stoljeća prije Krista i jedini je koji je do nas došao od Babilonaca. Kopno na njemu okruženo je morima zvanim "slana voda". Iza vode su trokuti, koji očito označavaju planine dalekih zemalja.

Ova karta prikazuje državu Urartu (današnja Armenija), Asiriju (Irak), Elam (Iran) i sam Babilon, sredinom kojeg teče Eufrat.

Eratostenova karta

Čak su i stari Grci predstavljali Zemlju kao kuglu i to vrlo elegantno argumentirali. Pitagora je, na primjer, rekao da je u prirodi sve harmonično, a najsavršeniji oblik u njoj je lopta u kakvom obliku postoji naš planet. Prva karta nacrtana iz ove slike Zemlje pripada Eratostenu. Živio je u trećem stoljeću prije Krista u Cireni. Vjeruje se da je ovaj znanstvenik, koji je bio na čelu Aleksandrijske knjižnice, skovao pojam "geografija". On je bio taj koji je prvi put prije naše ere povukao svijet u paralele i meridijane i nazvao ih linijama koje idu jedna uz drugu ili "podnevne". Eratostenov svijet bio je jedan otok, koji je oprao sjever odozgo, a Atlantski ocean odozdo. Bila je podijeljena na Europu, Arianu i Arabiju, Indiju i Skitiju. Na jugu je bio Taproban - današnji Cejlon.

Istodobno, Eratostenu se činilo da "antipodi" žive na drugoj hemisferi, do koje se ne može doći. Uostalom, ljudi su tada, pa tako i stari Grci, mislili da je blizu ekvatora toliko vruće da tamo more proključa, a sve živo izgori. I, naprotiv, na polovima je jako hladno i tamo nitko ne preživi.

Karta Ptolomeja

Nekoliko stoljeća druga se karta svijeta smatrala glavnom. Sastavio ga je starogrčki učenjak Klaudije Ptolomej. Nastao oko stotinu i pedeset godina prije Krista, bio je dio osmotomnog "Vodiča za zemljopis".

Prema Ptolemeju, Azija je zauzimala prostor od Sjevernog pola do samog ekvatora, istiskujući Tihi ocean, dok je Afrika glatko ušla u terra incognita, zauzimajući cijeli Južni pol. Sjeverno od Skitije bila je mitska Hiperboreja, a ništa se nije govorilo o Americi ili Australiji. Upravo je zahvaljujući ovoj karti Kolumbo počeo dolaziti do Indije, dok je plovio prema zapadu. Čak i nakon otkrića Amerike, neko su vrijeme nastavili koristiti kartu iz Ptolomeja.

Takva zanimljiva i informativna znanost za svaku osobu kao što je povijest, ne može se podučavati bez znanja zašto proučavati povijest. Po kojim kriterijima se provodi kronologija života čovječanstva? Uostalom, povijest opisuje ne samo događaje koji su se dogodili prije, primjerice, 100 godina, već i one koji su se dogodili prije tisuće i desetke tisuća godina.

Povijesna kronologija

Kr., naše doba

Sve vrijeme u povijesti dijeli se na dvije ere: vrijeme koje je bilo prije naše ere i našu eru, koja traje do danas. Godina rođenja Isusa Krista smatra se krajem stare i početkom nove ere u povijesti.

Godine prije početka naše ere navedene su obrnutim kronološkim redom. To je zbog činjenice da ne postoje točni povijesni podaci o tome kada se točno život pojavio na planetu. Samo zahvaljujući povijesnim artefaktima znanstvenici mogu izvući zaključke o tome koliko se godina dogodio ovaj ili onaj događaj.

Prapovijesno i povijesno doba

Povijest uključuje pretpovijesne i povijesno doba. Prapovijesno doba počinje pojavom ljudskog života, a završava pojavom pisma. Prapovijesno doba podijeljeno je na više vremenskih razdoblja čija se klasifikacija temelji na arheološkim fosilima.

Od kojih su materijala drevni ljudi izrađivali alate i koliko su ih dugo koristili, osnova je za ponovno stvaranje vremenskih okvira i naziva razdoblja prapovijesti.

Povijesnu epohu čine razdoblje antike, srednjeg vijeka, novog vijeka i modernog doba. U različitim državama ta su razdoblja dolazila u različito vrijeme, tako da ne možemo odrediti točan vremenski okvir.

Prvi kalendari

U procesu evolucijskog razvoja, osoba ima potrebu sistematizirati vrijeme. Drevni farmeri morali su znati kada je najbolje vrijeme za sjetvu, nomadski uzgajivači stoke trebali su znati kada je najbolje preseliti se na drugi teritorij kako bi osigurali hranu za svoju stoku.

Tako su se počeli pojavljivati ​​prvi kalendari, temeljeni na promatranju prirode i nebeskih tijela. Različiti narodi imali su različite kalendare. Na primjer, Rimljani su računali od osnutka Rima 753. godine prije Krista, Egipćani - od početka vladavine svake nove dinastije faraona. Mnoge su religije stvorile vlastite kalendare: u islamu kronologija počinje godinom rođenja proroka Muhameda.

Godine 45. pr. Gaj Julije Cezar uveo je novi egipatski kalendar, u kojem je godina počinjala prvog siječnja i trajala dvanaest mjeseci. Kalendar se zove julijanski. Ovaj je kalendar što je točnije odredio duljinu godine - 365 dana, a 366 dana u prijestupna godina. Od 1492. u Rusiji je uveden Julijanski kalendar.

Moderni kalendar uveo je papa Grgur XIII 1582. godine. Uspio je ukloniti neke od netočnosti koje su se nakupile od Prvog ekumenskog sabora i iznosile su 10 dana u to vrijeme.

Razlika između Julijanskog i Gregorijanskog kalendara povećava se za oko jedan dan po stoljeću, a danas iznosi 13 dana.

1 255

Kao što znate, naše je doba počelo s velikim zakašnjenjem. Samo dva stoljeća nakon uspostave kršćanstva u Rimskom Carstvu, monah Dionizije Mali uspio je, po nalogu pape, izračunati datum rođenja Kristova. Predložio je promjenu iduće 241. godine Dioklecijana - poganskog cara, progonitelja kršćana - u 525. godinu nove kršćanske ere. Prijedlog nije odmah prihvaćen i ne od svih, ali sada nam je važnije nešto drugo: kako su ljudi na Zemlji živjeli pet stoljeća prije Dionizija, na početku njima nepoznate ere - vjerujući da žive 754. od osnutka Rima, ili u prvoj godini 195. Olimpijade, ili 543. godine od utjelovljenja Bude?

Bacimo "kozmički" pogled na tadašnju Zemlju - prekrivenu uglavnom šumama i stepama, ali već naseljenu s tri stotine milijuna ljudi. Uz obale Nila, Eufrata, Huang Hea, gustoća naseljenosti dosezala je stotine ljudi po četvornom kilometru.

Stanovništvo mnogih gradova broji se u desecima tisuća, a velike prijestolnice - Rim i Aleksandrija na Sredozemlju, Antiohija i Ktesifon na Bliskom istoku, Pataliputra u Indiji, Sanyang i Chang'an u Kini - već su prešle pola milijunska prekretnica. Ovakav broj stanovnika govori o visoko razvijenom gospodarstvu. Dapače, na prijelazu u novu eru stara su društva imala ne samo savršenu tehnologiju poljoprivrede i navodnjavanja, najbogatiji skup raznih zanata, nego i široko razgranat sustav robne proizvodnje, a s njime i visoku kulturu financijskog poslovanja.

Poznatu formulu "Novac - Roba - Novac" naširoko su koristili babilonski financijeri još u 7. stoljeću prije Krista. Dva stoljeća kasnije ova je formula prodrla u Heladu, gdje je relativna prenaseljenost natjerala brojne gradove-države na međugradsku podjelu rada i intenzivnu trgovinu. Rim je kasnije prešao na robnu ekonomiju - tijekom dugog iscrpljujućeg rata s Hanibalom, kada je odljev radnika u vojsku i brzi rast vojne industrije povisio cijene hrane.

Istodobno su se slični procesi odvijali u Kini, podijeljenoj na desetke zaraćenih kneževina. Ovdje je dalekovidni trgovac Lü Bu-wei uveo novu formulu: "Novac - moć - novac". Vlastitim sredstvima pomogao je mladom princu Zhengu da se popne na prijestolje kraljevstva Qin – i požnjeo stostruke plodove te investicije kada je princ postao vladar cijele Kine, car Qin Shi Huangdi.

Od tada su prošla dva stoljeća. Na početku nove ere, čini se da je ekonomija drevnih društava jednako uspješna – sa stajališta onih koji ubiru i raspodjeljuju plodove tog blagostanja. Istina, još ima robova; ima mnogo više mjesta nego besplatnih. Ali oni nisu ljudi! U poljoprivrednom traktatu rimskog ekonomista Columella, rob je klasificiran kao "oruđe koje govori" - za razliku od pluga, koji šuti, i vola, koji tiho. Rob je jednako neophodan za drevni način proizvodnje kao plug i vol.

Ali klasa robova se ne reproducira dovoljnim intenzitetom. To znači da su za obraćenje potrebni stalni ratovi slobodni ljudi u ropstvo, a korisni ljudi - gusari, opskrbljujući tržište robovima u vrijeme mira... Tako tvrde predstavnici vladajućih slojeva svih starih država. Stoga su agresivni ratovi sastavni dio antičke politike, neizbježna posljedica intenzivnog robovlasničkog gospodarstva.

Pogledajmo političku kartu svijeta kakav je bio na početku nove ere. Počnimo s onim pojasom civilizacija koji se proteže Euroazijom od Herkulovih stupova preko cijelog Mediterana, Bliskog istoka i Irana, a zatim ga Himalaja dijeli na dva ogranka: "indijski" na jugu i "kineski" na jugu. sjeverno.

Više od 80 posto čovječanstva živjelo je u ovoj zoni; ovdje su se nalazili svi veći gradovi, sve značajnije države na Zemlji. Međutim, u to je vrijeme bilo nekoliko velikih sila: kolosalno Rimsko Carstvo na zapadu, jednako golemo Han Carstvo na istoku i njihovi mnogo manje moćni suparnički susjedi: Partsko kraljevstvo u Iranu i nomadska sila Xiongnua u stepe Mongolije. Sve četiri sile gotovo su istodobne: nastale su u drugoj polovici 3. stoljeća pr. Ali njihova struktura i sudbine su različite, i treba ih promatrati u parovima: Rim - Partija i Han - Xiongnu.

Prvi par sila zahvatio je takozvani "helenistički svijet". Ovdje su davno nastale prve zemljoradničke civilizacije; ovdje su nastale prve države Sumerana i Egipćana. Političko nasljeđe ovih drevnih naroda omogućilo je Perzijancima da stvore prvo stabilno multietničko carstvo na svijetu na tom području. Drugi došljaci - Heleni - stvorili su pod utjecajem drevne kretske kulture tako divnu strukturu kao što je polisa - samoupravni republikanski grad. Aleksandar Veliki pokušao je spojiti ova dva postignuća - perzijski suverenitet i helensku općinu - u jedan održivi organizam, pokrivajući cijelu zapadnu ekumenu.

Ovaj pokušaj nije uspio: nije bilo ekonomske osnove za stabilnu "univerzalnu" moć. Ali makedonsko iskustvo izvoza grčke politike na Bliski istok bilo je uspješno. Tri stoljeća nakon Aleksandra nestala su sva kraljevstva koja su osnovali njegovi nasljednici - a politike cvjetaju u Egiptu i Siriji, u Iranu i središnjoj Aziji. Čak i partski kraljevi priznaju samoupravu politika unutar svog kraljevstva.

Ali glavni polis Zapada je Rim. Rimljane je primat skupo koštao. Grad se razvio kao logor otpadnika i bjegunaca iz različitih politika srednje Italije. Sukobi u ovoj šarolikoj masi bili su česti i oštri, a susjedi su se neprijateljski odnosili prema novom naselju šetača. Ujedinjeni zlom sudbinom, Rimljani su nesvjesno razvili rijetku građansku zrelost i političku fleksibilnost. Rim se oblikovao kao republika, kombinirajući visoku razinu poduzetnih građana s jednako visokom razinom samodiscipline, sa snažnom moći izabrane uprave i autoritativnog nasljednog senata. Svemu tome pridonijela je gotovo neprekinuta vojna situacija u republici: ako se Rimljani nisu od nekoga branili, onda su po inerciji nekoga napadali, a prema grčkom povjesničaru Polibiju, „najopasniji su bili kad su sami morali strah najviše od svega".

Međutim, vrhunac političkih postignuća Rimljana bio je njihov višestupanjski sustav savezništva i građanstva. Što je pojedino pleme više usluga pružalo Rimu, to su pripadnici tog plemena imali veći udio u pravima i privilegijama rimskog građanina. Privilegije su bile značajne: pravo na vojnu pomoć u slučaju napada izvana, udio u zajedničkom vojnom plijenu i osiguranje u slučaju vojne propasti, ulaz na rimska tržišta, oslobađanje od trgovačkih carina itd. Takva mudra velikodušnost Rimljana prema saveznicima, u kombinaciji s hladnokrvnom nemilosrdnošću prema pobijeđenima, dovela je Rim do dominacije cijele Italije.

Poražena je i Kartaga - trgovačka aristokratska republika Feničana na afričkom kontinentu, s izvrsnom flotom i profesionalnom plaćeničkom vojskom, ali bez velikih ljudskih resursa. Pobijedivši moćnog Hanibala, Rimljani su odjednom otkrili da niti jedna sila na Sredozemlju ne može odoljeti njihovom vojno-državnom stroju, protiv rimske legure hrabrosti, pohlepe i ustrajnosti. Tada se Rimljani po prvi put nisu imali čega bojati izvana. I odmah su u njihovoj državi započeli unutarnji sukobi koji su trajali cijelo stoljeće - od Gracchia do Augusta.

Zašto se to dogodilo? U ime čega su se ubijali gospodari Sredozemlja pod zastavama Marija i Sule, Pompeja i Cezara, Antonija i Oktavijana? U biti, borba je bila da se na ovaj ili onaj način uvede red u veliku silu, koja je prerasla okvire stare politike i zahtijevala druge političke institucije koje odgovaraju novim proizvodnim snagama društva.

Prvi su se digli siromašni seljaci, istjerani latifundijama "konjanika" - novih rimskih bogatih robovlasnika - i koji se nisu htjeli pretvoriti u suvišne ljude - "proletere". Ovaj pokret, predvođen braćom Gracchi, ugušen je vojnom silom. Ali bilo je potrebno stvoriti novu sferu zapošljavanja za proletere - a Maryeva vojna reforma otvorila im je put u vojsku. Tako je vojska postala novo (i posljednje) uporište demokracije u rimskoj državi.

Sljedeći korak učinili su Italici - oni podanici Rima koji prije pobjede nad Kartagom nisu uspjeli ostvariti puna građanska prava i kojima je senat sada uskratio njihove zahtjeve. Talijani su se pobunili s oružjem u rukama; teškom su ih mukom porazili legionari Marije i Sula, a onda su vladari Rima ipak izašli ususret zahtjevima Italika. Ne više Senat, već vojni diktatori Rima proširili su rimsko građanstvo na cijelu Italiju i na one zemlje u kojima su regrutirali svoje legionare. Time je ponovno uspostavljeno društveno jedinstvo države. Preostalo je politički formalizirati obnovljeno društvo, uravnotežujući pretenzije novih klasnih snaga: legionara - "demokrata od mača", i konjanika - "aristokrata od kese". Dugi proces hlađenja i kristalizacije ovog uzavrelog kaosa nazivamo uspostavom Rimskog Carstva; Počeo ju je uoči nove ere Oktavijan August.

Što je on - prvi Rimljanin svoje ere? Neopisiv čovjek s tupim karakterom ... Međutim, Cezar ga je usvojio, imenovao glavnim nasljednikom, a devetnaestogodišnji mladić iz provincije došao je u Rim, mirno predstavio svoja prava na veliko nasljedstvo svemoćnom Anthony. U nedostatku političkog iskustva, Oktavijan je ipak uspio najprije sklopiti savez s Ciceronom i Senatom protiv Antonija - a zatim, ojačavši, srodio se s Antonijem i izdao dojučerašnje saveznike, lako pristao na Ciceronovo ubojstvo. Ne odlikujući se ni vojnim darom ni osobitom hrabrošću, Oktavijan je porazio u građanski rat talentirani i popularni zapovjednik Anthony. Narušenog zdravlja doživio je 76 godina i pola stoljeća bio na vrhuncu moći, radeći obično 14 sati dnevno.

Koji su posebni talenti potrebni za takvu karijeru? Ogromna ambicija, željezna volja, veliki dar administratora ... a uz to i izuzetno razvijen osjećaj dužnosti, odgovornosti za položaj koji obnaša. Čini se da je Oktavijan od mladosti navikao na cijeli svijet gledati kao na kazalište, u kojem je glumcu najvažnije besprijekorno odigrati životnu ulogu, nikada ne zalutati i učiniti sve što mu Sudbina nalaže. Takav rad zahtijeva stalno nasilje nad osobnošću. Očigledno, Oktavijan se s godinama svjesno pretvorio u idealnog političkog robota, igrajući uloge cara, konzula, tribuna, cezara, augusta, vrhovnog svećenika, oca domovine, najboljeg vladara - sve te titule dodijelio mu je poslušni Senat. .

Početkom nove ere August je imao 63 godine. On vlada već 30 godina, a glavno je životno djelo obavljeno: rimska je država stekla unutrašnji svijet i reda. Prema popisu stanovništva, u državi ima više od 4 milijuna punopravnih građana. Ostali podanici Rima ne mogu se pobrojati, ali ih je barem deset puta više. August nastavlja širiti državljanstvo opreznim tempom - ali stvarni sadržaj privilegija rimskog građanina stalno opada. Dva stoljeća kasnije, car Karakala svim svojim podanicima "daje" rimsko građanstvo; ovaj edikt neće biti od velike važnosti.

Naime, rimska se država pretvorila u monarhiju. Ali u službenom žargonu još će se dugo zvati republika, jer djeluje senat (pod vodstvom Augusta). Senatori upravljaju provincijama – ali samo onima u kojima nema legija; upravitelje pograničnih provincija imenuje car. On je vrhovni zapovjednik 30 legija; on imenuje prefekta koji će upravljati Gradom u Augustovoj odsutnosti. Davno su prošla vremena kada se o gradskim i državnim poslovima odlučivalo na Forumu - glasovanjem, ili tučnjavom građana. Sada se sva tekuća pitanja rješavaju u uredu Augustovu: ondje posluju oslobođenici carevi iz redova učenih robova, Grka ili Sirijaca, koji nemaju ni građanskih prava.

O najvažnijim problemima države raspravlja Državno vijeće, sastavljeno od senatora - ali ne podređeno senatu. Naprotiv, senat je podložan caru, koji odlučuje o nadopunjavanju senata novim članovima ili o isključenju senatora-prestupnika. August također kontrolira sastav "drugog staleža" - konjanika koji opskrbljuju osoblje za vojne časnike i upravitelje u rimskim provincijama. Ulazak u povlaštene posjede zahtijeva prilično visoku imovinsku kvalifikaciju; međutim, s dovoljno sredstava, ili plemenitim porijeklom i poslovnom oštroumnošću, Rimljaninu carskog doba nije teško napraviti karijeru unutar državnog stroja.

Ali samo unutar ovih granica! U Rimu više nema političke inicijative: takva je cijena plaćena za prestanak građanskih sukoba. Velika većina Augustovih suvremenika ne smatra ovu cijenu pretjeranom: uostalom, Rimljani su se prestali međusobno ubijati, gospodarstvo je u procvatu, a vanjska politika uspješna. Grad Rim redovito se opskrbljuje kruhom iz Egipta, podložan osobno caru. Partski je kralj, pod prijetnjom rimske invazije, oslobodio sve zarobljene Rimljane i vratio Augustu zastave legija Marka Krasa, poraženih prije pola stoljeća u bitci kod Carrhae. Rimska se civilizacija ukorijenila u Galiji; osvajanje Njemačke teče prilično uspješno. Rimske legije prošle su cijelu Španjolsku i Sjevernu Afriku, učvrstile se na Rajni i Balkanu, posjetile Britaniju i Eufrat – i gotovo posvuda bile nepobjedive.

Sve su to neosporni uspjesi; već uspjesi državnog stroja, a ne društva u cjelini. Rimsko društvo je ušlo u eru krize, a otuđenje imperijalne vlasti od vladajućih masa nije uzrok, već posljedica dubokih ekonomskih procesa. Došlo je do prijelaza s zemljoradnje na latifundije; narodna milicija se pretvorila u profesionalnu vojsku koja proždire strane narode i iscrpljuje vlastiti etnos... Ovo je jasan korak nazad - od proizvodne ekonomije do prisvajačke!

Od sada je rimska država osuđena na degradaciju – ekonomsku i političku. Vojni stroj će degradirati najsporije od svih, postupno se pretvarajući iz nacionalne vojske u “ legija stranaca”, vrbovan od okolnih barbara. Ali čim takva vojska oslabi, carstvo će se srušiti od udaraca onih barbara s kojima se još jučer lako nosilo.

Jednako je tužna sudbina rimskog naroda na početku nove ere. Otuđenje većine građana od razvoja gospodarstva i države uništilo je uobičajeni sustav vrijednosti - one ideale koji ujedinjuju gomilu ljudi u jednu etničku skupinu, omogućuju im da se osjećaju kao dijelovi velike cjeline. . Republikanski Rimljani štovali su mnoge bogove, ali najvažnija božica bila je Roma, simbol Grada, zajedno s ljudima koji su ga nastanjivali. Imperij nije zamjena za Rome. Ona služi kao božanstvo samo za svoje svećenike – nekolicinu upravitelja i vojskovođa čije se osobnosti u potpunosti izražavaju u službi državnog mehanizma.

I obični građani Rima osjećaju se siročetom, duhovno opljačkanom. Otuda pohlepna potraga za novim vrijednostima, novim vjerama i novim bogovima, koji daju čvrste temelje za duševni mir, za sigurnost da živite ispravno i za nadu u bolji život u zagrobnom životu. Što Rimljani neće pokušati u prvim stoljećima nove ere: “svi će ih kultovi posjetiti”, osim možda budizma. Konačni izbor bit će napravljen u korist kršćanstva - "najosobnije" religije Bliskog istoka. Carski stroj ne odobrava novu vjeru – ali joj se ne može ništa suprotstaviti. Na kraju će car Konstantin proglasiti Krista izjednačenim u pravima s olimpijskim bogovima kako bi obnovljeni narod čvršće vezao za staru državu. Ali to neće spasiti državu...

stari kalendari

Arheologija ne može točno otkriti kada se neki događaj dogodio. Ona daje samo približan datum. Točne datume povjesničarima daju samo pisani izvori, pa čak i tada Ne sve. Kako biti? Pomozite kalendari i kronologija .

Kameni kalendar američkih Indijanaca

Kronologija je mjerenje vremena. Duljinu mjerimo u metrima, težinu u kilogramima. Vrijeme se može mjeriti u danima od jednog jutra do drugog. Stari su ljudi primijetili da ljeto dolazi u pravilnim razmacima i počeli su brojati godine od ljeta do ljeta. Izračunaj koliko dana prođe od ljeta do ljeta. Pokazalo se da 365 dana. To je ono što oni zovu "ljeto". Ni sada nećemo reći: "Imam dvanaest godina", nego ćemo reći: "Imam dvanaest godina." Riječ "godina" pojavila se kasnije. Početkom godine obično su se dogovarali novogodišnji praznici. Neki narodi Nova godina sastali su se u jesen, drugi - u proljeće ili zimi.

Kad su ljudi smislili slova i brojke, odlučili su kalendar . Trebalo je izabrati neki važan događaj u prošlosti i od njega brojati godine.

1. 2.


1. Kalendar nacrtan na vrču naših slavenskih predaka 2. Kalendar izgrađen u antici od kamena (Engleska)

Godina kada se takav događaj dogodio dogovoreno je da se smatra prvom godinom. Sljedeće godine zvale su se druga, treća i tako dalje.

Pažnja: dodatni zadatak za one najvrijednije, radoznale i najspretnije: pokušajte objasniti zašto su ovi crteži postavljeni ovdje . Ako odgovorite na pitanje, možda će vam učitelj dati ne jednu, nego dvije petice!

Ali uostalom, u različitim su zemljama vrijeme računali od različitih događaja.

Bilo je vrlo nezgodno, jer se kalendari različitih zemalja i naroda nisu poklapali. Na primjer, kada su stanovnici Italije i Grčke mislili na istu godinu, zvali su je drugačije.

Vladar starorimske države Julije Cezar, koji je uveo kalendar modernog tipa. drevna slika

U Grčkoj su mogli reći: "Mi smo u trećoj godini dvadeset devete olimpijade", au Italiji su rekli: "To je devedeset šesta godina od osnutka Rima." Nastala je zabuna. Bio je potreban jedinstveni kalendar za cijeli svijet.

Moderni kalendar

Na Zemlji se pojavila vjera, koja se zove kršćanski . U legendama kršćana kaže se da je Bog nekoć živio pod krinkom čovjeka. Isus Krist . Znanstvenici smatraju da Krist uopće nije postojao, a priče o njemu su izmišljene. Ali mnogi ljudi se i danas mole Kristu. Jedan kršćanski svećenik uspio je "izračunati datum rođenja" Krista. I kršćani su počeli brojati godine "od godine rođenja" svog boga. Postupno se takav obračun godina učvrstio u većini zemalja svijeta. Takav je kalendar kod nas uveo car Petar Veliki.

Naravno, obrazovani ljudi ne vjeruju pričama o Kristu. A kalendar je ispao kompliciran i ne baš uspješan. Ali kalendar se i dalje koristi, jer su u različitim zemljama navikli na njega. Kada Rusi pišu da je car Petar Veliki umro 1725., to je razumljivo Amerikancu, Poljaku i Brazilcu, jer te zemlje imaju iste kalendare.

Zapamtite: u modernom kalendaru vrijeme od prve godine do danas naziva se naša era, odnosno nova era (skraćeno AD). A vrijeme od antičkih vremena do prve godine naše ere naziva se vrijeme prije naše ere (pr. Kr.).

Sto godina se zove stoljeće, a deset stoljeća tisućljeće. Dva tisućljeća, dvadeset stoljeća prošla su od početka naše ere, a 1. siječnja 2001. godine počelo je dvadeset i prvo stoljeće.

Brojanje godina pr

Kako brojati godine prije Krista? Prije svega, obratite pozornost na to da su godine numerirane kao obrnutim redoslijedom. Odnosno, prije nego što je bila godina 59. pr. e., nakon njega - 58. pr. e., zatim - 57. pr. e. i tako dalje. Što je datum veći, to je stariji i dalje od našeg vremena.

Učenik 2000. broji prije koliko godina se dogodio neki događaj. Recimo da se nešto dogodilo 104. pr. e. To znači da je od tada prošlo 2000 godina naše ere, a čak 104 godine pr. Ukupno, ispada 2000 godina + 104 godine = prije 2104 godine.

Brojanje godina vrlo je jednostavna stvar. Važno je samo razumjeti pravila brojanja i kako vježbati. U tome će vam pomoći tablica Time Line, ne zaboravite na nju!

Bilo koje modernog čovjeka, pitajte ga koja je sada godina, bez oklijevanja će odgovoriti - godina je 2010. Pitajte ga koje je sada doba - on će se iznenaditi, ali će odgovoriti da je sada "naše doba". A datum "godina 2010. nove ere" može se napisati kao "godina 2010. od rođenja Kristova". Drugim riječima, gotovo cijelo moderno čovječanstvo, ne razmišljajući o tome, živi prema kronologiji od datuma rođenja Isusa Krista.
No, neće svatko znati odgovoriti kako, kada i gdje je izračunat baš taj datum “Rođenja Kristova”, i što je najvažnije, kada se sustav računanja godina od ovog datuma toliko udomaćio da danas niti ne znamo. razmišljati o njegovom porijeklu?
Pokušajmo pronaći odgovor na ovo pitanje. Da bismo to učinili, morat ćemo se vratiti daleko u prošlost, u duboku prošlost, i doći do utemeljitelja kršćanske religije – samog Isusa Krista.
Sporovi o Kristovoj povijesnosti, odnosno o tome je li Isus Krist stvarna povijesna osoba, još uvijek traju među znanstvenicima i teolozima. Međutim, većina povjesničara danas je sklona zaključiti da se, najvjerojatnije, mit o Kristu temelji na stvarnoj osobi - vjerojatno šefu male vjerske i filozofske sekte bliske judaizmu, kao i lutajućem propovjedniku i samoproglašenom “ prorok" i "Mesija". U Palestini je u to vrijeme (1. st. pr. Kr. - 1. st. n. e.) bilo mnogo likova poput Krista, što je posljedica opće krize judaizma i utjecaja helenističke filozofije na Židove.
Očito, Krist je doista bio razapet na križu - uobičajen način u Rimskom Carstvu za pogubljenje opasnih kriminalaca i izazivača problema. Međutim, nakon Kristove smrti, aktivna propovjednička djelatnost i fanatizam njegovih pristaša doveli su do širokog širenja nove vjerske doktrine na Sredozemlju, i na kraju do njezina odobrenja kao službene religije Rimskog Carstva na početak 4. stoljeća poslije Krista.
U isto vrijeme, koliko god to čudno izgledalo, pitanje točnog datuma Kristova rođenja za kršćane dugo nije bilo važno. Prvi kršćani nisu brojali godine koje su protekle od datuma Isusova rođenja. Broje godine u različite dijelove golemog Rimskog Carstva i izvan njegovih granica vodio se prema svojoj lokalnoj, tradicionalnoj kronologiji (“erama”). Neki su ljudi u to vrijeme mogli brojati godine "od uništenja Jeruzalema" (69. n. e.), drugi "od osnutka Rima" (753. pr. n. e.), vrlo popularno u kasnom Rimskom Carstvu bilo je "Dioklecijanovo doba" (284. ). Na Istoku su koristili svoje vlastite "dobe" - "od stvaranja svijeta" (tzv. "carigradsko doba"), "doba Nabossara", "nakon Aleksandra Velikog" i druge. Sve te "ere" potječu od početka vladavine ili smrti nekog vladara, važan događaj, ili čak od mitskog trenutka stvaranja svijeta.
Ni sam blagdan Božića u prvim stoljećima postojanja kršćanske vjere nipošto nije bio najvažniji blagdan (svoj značaj će dobiti tek u srednjem vijeku). Kršćani su Božić počeli slaviti tek u III. stoljeću, isprva je padao 6. siječnja, a potom 25. prosinca, najvjerojatnije zato što zimski solsticij pada krajem prosinca, koji tradicionalno ima veliki sveto značenje u mnogim kulturama i religijama. Dakle, 25. prosinca bio je dan počasti Irancu poganski bog Mitre, čiji je kult bio raširen u kasnom Rimskom Carstvu, a kršćani su tako nastojali istisnuti "poganski" blagdan. Rimljani su 25. prosinca slavili Dan sunca. Tako svoje praznike vezuju za nadaleko poznate poganski praznici, kršćani su nastojali proširiti broj svojih pristaša i olakšati novim vjernicima prijelaz s poganstva na Kristovu vjeru, kao i istisnuti "poganske" nezaboravne datume, zamijenivši ih svojima. Nepostojanje tradicije slavljenja Božića kod prvih kršćana također je posljedica činjenice da su prvi sljedbenici Kristove vjere bili Židovi, koji u načelu nisu slavili rođendane.
Glavni datum u godini za prve kršćane bio je bez sumnje datum godišnjice najvažnijeg mjesta u biblijskom mitu o Kristu - smrti na križu i uskrsnuća Spasitelja. Budući da su se ti događaji dogodili na židovski praznik "Pesah" - blagdan obljetnice izlaska Židova iz Egipta pod Mojsijevim vodstvom, tada je "Pesah" automatski postao glavni blagdan kršćana. To je bilo tim lakše što je rano kršćanstvo, zapravo, proizašlo iz religije starih Židova. Postupno, zbog različitih zvučnih izobličenja u prijenosu hebrejske riječi na grčkom i latinskom, "Pesah" se pretvorio u riječ "Pasha".
Nakon razdoblja brzog razvoja i širenja, progona od strane rimskih vlasti, unutarnjih raskola i razmirica, kršćanstvo je konačno postalo službena religija Rimskog Carstva za vrijeme cara Konstantina I. (323.-337. godine). Odmah se postavilo pitanje uvođenja jednoobraznosti u obrede, tekstove svetih spisa, dogme i datume praznika - u to vrijeme u kršćanstvu je bilo mnogo zasebnih pravaca i struja (nestorijanstvo, arijanstvo, manihejstvo i drugi), koji su međusobno žestoko raspravljali o raznim teološkim temama. pitanja.. Konačno, mjesne su Crkve u različitim dijelovima golemog Rimskog Carstva slavile mnoge obrede i blagdane drugačije nego na drugim mjestima. Jedno od najvažnijih spornih pitanja bilo je pitanje dana proslave Uskrsa.

Da bi se riješila sva ova kontroverzna pitanja 325. godine poslije Krista, sazvan je prvi ekumenski (tj. svekršćanski) crkveni sabor (kongres) u gradu Nikeji (danas Iznik, Turska) u Maloj Aziji. Koncilu su nazočili mnogi legati iz svih dijelova kršćanskog svijeta, te mnogi biskupi koji su kasnije proglašeni svecima (primjerice sv. Nikola ili Aleksandar Aleksandrijski). Saborom je predsjedao sam car Konstantin I.
Na koncilu su usvojene glavne dogme i postulati kršćanske vjere, uključujući Vjerovanje (formula vjere). Koncil je između ostalog jasno odredio i vrijeme svetkovanja Uskrsa: prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetnog ekvinocija (svake godine ove drugačiji datum). U isto vrijeme sastavljene su pashalije - tablice izračunatih datuma za slavlje Uskrsa u narednim godinama.

Ovdje možete stati i zapitati se - a kako je to sve povezano s obračunom iz "Rođenja Kristova"? Čudno, ali najneposrednije. Ovako dugačka “uskrsna” priča ovdje je navedena jer je upravo pitanje datuma slavljenja Uskrsa presudno utjecalo na pojavu brojanja godina od dana Kristova rođenja.
Vratimo se našoj priči. U godinama nakon Nicejskog sabora, Pashaliju su više puta specificirali i proširivali razni crkveni vođe. Godine 525. papa Ivan I. (523.-526.) pobrinuo se za potrebu ponovne dopune uskrsnih stolova. Taj je posao povjeren učenom rimskom opatu Dioniziju (Denisu), prozvanom Mali zbog malenog rasta, koji se prije toga istaknuo prikupljanjem dokumenata o radu Nicejskog i drugih ekumenskih sabora.
Dionizije (godine njegova života, nažalost, nisu poznate), dao se na posao i ubrzo sastavio nove uskrsne tablice. No, suočio se s činjenicom da njegove tablice, kao i prvi pashalije, potječu iz “Dioklecijanova doba”. Rimski car Dioklecijan (284.-305.) bio je istaknuti rimski car i reformator Carstva, ali između ostaloga i notorni progonitelj kršćana. Početak ere njegova imena pao je na početak njegove vladavine (284. godina u našem računu). "Dioklecijanova era" bila je vrlo popularna u 4.-6. stoljeću za brojanje godina u Europi i na Bliskom istoku.
Dionizije je izrazio mišljenje da nije prikladno da kršćani svijetli blagdan Uskrsa na bilo koji način povezuju s osobnošću okrutnog "poganskog" cara i progonitelja kršćana. Drugim riječima, bezbožno je datirati Pashaliju u "Dioklecijanovo doba". Ali čime ga zamijeniti?
Kao što je gore spomenuto, u to se vrijeme u Europi i na Bliskom istoku koristilo nekoliko kronoloških sustava odjednom - "od osnutka grada" (aka "od osnutka Rima"), "od stvaranja svijeta" i drugi, ali nijedan nije bio čisto "kršćanski". Čak je i datiranje "od stvaranja svijeta" potjecalo iz Starog zavjeta, odnosno od Židova, a osim toga bilo je široko korišteno u Bizantskom Carstvu. U Bizantu je postojala Carigradska crkva s kojom su rimske pape uvijek bile u vrlo teškim odnosima.
Dionizije je u ovoj situaciji predložio nešto sasvim novo - da se u uskršnjim tablicama koristi brojanje godina od godine rođenja Isusa Krista. Međutim, pokazalo se da točan datum nitko nije izračunao Kristovo rođenje u više od 500 godina postojanja kršćanstva! Ovo može biti iznenađenje, ali već pet stoljeća kršćani su živjeli a da nisu ni znali točan datum rođenja svog Boga!
Tada je sam opat Dionizije izračunao godinu Kristova rođenja - prema njegovim proračunima, pokazalo se da je to godina 284. prije Dioklecijanove ere, ili godina 753. "od osnutka Rima". Tako je tekuća godina za samog Dionizija bila 525. godina od rođenja Kristova („od rođenja Kristova“). Kao Kristov rođendan Dionizije je uzeo već ustaljeni tradicionalni datum - 25. prosinca.

Ne znamo točno kako je Dionizije napravio svoje proračune. Danas možemo samo hipotetski rekonstruirati tijek njegovih misli i proračuna.
Nema sumnje da je Dionizije svoje proračune temeljio na evanđeoskim tekstovima - jednostavno nije imao drugog izvora informacija o Kristovom životu. Međutim, tekstovi Evanđelja sadrže vrlo nejasne dokaze da je Krist u vrijeme raspeća imao "oko 30 godina". Koje je godine Krist rođen i koje je točno godine razapet, evanđeoski tekstovi uopće ne govore. Jedini trag Dionizija mogao bi biti samo izravna indikacija u Evanđeljima da je Krist uskrsnuo 25. ožujka, u nedjelju, na blagdan Uskrsa (točnije, tada još "Pesaha").
Dionizijevoj godini najbliža da bi Uskrs padao u nedjelju, 25. ožujka, bila je 279. godina "Dioklecijanove ere" (563. po Kr.). Od tog broja Dionizije je oduzeo 532, a potom još 30, i dobio 284. godinu prije Krista kao prvu godinu Kristova života.
Ali kakve je čudne brojeve odnio Dionizije? Broj 30 je pokazatelj Kristove dobi u vrijeme raspeća ("oko 30 godina"). Brojka, blago rečeno, nije najtočnija, ali s njom je barem sve jednostavno i jasno. A broj 532?
Broj 532 je takozvani "Veliki Indikt". Broj 532 igrao je veliku ulogu u izračunu pashala u ono doba. “Veliki Indikt” sastoji se od množenja dvaju brojeva – “Mjesečevog kruga” (19) i “Sunčevog kruga” (28). Zaista, 19x28=532.
“Mjesečev krug” je broj godina (19) nakon kojih sve Mjesečeve mijene padaju na iste dane u mjesecu kao u prethodnom “krugu”. Što se tiče “kruga Sunca”, 28 je broj godina kada svi datumi u mjesecu ponovno padaju na iste dane u tjednu u Julijanskom kalendaru kao u prethodnom “krugu”.
Jer Uskrs je, prema dekretima Nicejskog sabora, vezan za prvu nedjelju nakon prvog punog mjeseca nakon proljetnog ekvinocija, a zatim će svake 532 godine (broj "Velikog Indikta") Uskrs pasti na isti broj. A ako je Uskrs u evanđeoskom zapisu o Kristovom raspeću pao u nedjelju 25. ožujka, a Uskrs najbliži Dioniziju s istim parametrima bio je u 279. godini “Dioklecijanove ere”, tada je prethodna pojava istog Uskrsa bila 254. godine prije početka Dioklecijanove ere. Ostalo je proći još 30 godina (procijenjena Kristova dob u trenutku raspeća) i dobiti godinu Kristova rođenja, koja je postala 1. godina nove ere.
Lako je vidjeti da se Dionizijevo izračunavanje datuma Kristova rođenja temeljilo na vrlo fragmentarnim i ponekad slobodno interpretiranim podacima iz biblijskih tekstova. Usput, trenutno, prema različitim teorijama i pretpostavkama povjesničara, procijenjeni datum rođenja Krista pada na interval od 12 do 4 godine prije Krista, tako da je Dionizije još uvijek bio u zabludi.
Bilo kako bilo, Dionizije je obavio svoj posao - utemeljio je novu eru, gdje su se godine brojale od datuma rođenja Isusa Krista. Međutim, sam Dionizije to nije ni znao - on je smislio novu dataciju isključivo za svoje pashalije i nije je koristio nigdje drugdje. Kao rezultat toga, njegov izvještaj o godinama ostao je jako dugo isključivo Dionizijeva izmišljotina za Pashaliju. U Rimu se još uvijek preferirala kronologija ili “od osnutka grada”, ili “od stvaranja svijeta”. Druga je opcija bila i glavna u Bizantskom Carstvu i općenito u kršćanskim Crkvama na Istoku.
Tek je početkom 8. stoljeća učeni anglosaksonski redovnik i teolog iz Northumbrije po imenu Beda Časni (673.-735.) prvi put upotrijebio Dionizijevu kronologiju izvan uskrsnih tablica, koristeći je za datiranje događaja u svom poznatom povijesnom djelu. Historia ecclesiastica gentis Anglorum”), koju je završio oko 731. godine. Račun godina od Kristova rođenja u Bedi nazvan je "godine od prikazanja Gospodinova".

Zapravo, Beda je ponovno otkrio i u široku upotrebu uveo prikaz Dionizijevih godina, čemu je pridonijela velika popularnost njegova povijesnog djela. Najvjerojatnije je pojava brojanja godina kao "godina od prikazanja Gospodinova" u Bedinom djelu nastala samo zato što je značajan dio kronike anglosaksonskog redovnika posvećen izračunavanju datuma proslave Uskrsa, što znači da Beda nije mogao ne upotrijebiti Dionizijeve pashalije.
Godine 742. datum zabilježen kao “godina od rođenja Kristova” prvi put se pojavio u službenom dokumentu - jednom od kapitularija mayordoma (vojno-političkog vladara) franačke države Karlomana (741.-747.). Najvjerojatnije je ova pojava datuma zabilježenog u godinama od rođenja Krista samostalna inicijativa Franaka, neovisno o Bedinom djelu.
Za vrijeme franačkog cara Karla I. Velikog (774.-814.) brojenje godina od rođenja Kristova (»od utjelovljenja Gospodina našega«) već je bilo rašireno u njegovoj državi u službenim dokumentima sud. 9. stoljeće konačno uvodi nama poznatu kronologiju u različite pravne i političke dokumente u Europi, a počevši od 10. stoljeća većina dokumenata, kronika i dekreta kraljeva u zapadnoj Europi datirana je točno u godine po Kristu. U isto vrijeme, datiranje je imalo različite nazive - "od utjelovljenja našega Gospodina", "od dolaska Gospodina na svijet", "od rođenja Gospodina", "od Rođenja Kristova" itd. .
Na kraju, formulacija “od rođenja Kristova”, ili latinskim pravopisom - “Anno Domini” (doslovno “Godina Gospodnja”), postala je uobičajena u Europi pri bilježenju godine. Kratki oblik bio je "AD." - A.D.
Zanimljivo je, međutim, da se u papinskoj kancelariji, odakle je nastala nova era, nova kronologija ukorjenjivala sporije nego u dekretima i zakonima svjetovnih vladara - tek u 10. stoljeću počinje bilježenje datuma iz rođenja Krista počinje se često koristiti u činovima prijestolja svetog Petra, a obvezni datum “A.D.” u papinskim dokumentima postao tek u XV. Tako je Katolička crkva tek nakon gotovo tisućljeća u potpunosti i konačno prihvatila brojanje godina koje je izmislio njezin vlastiti svećenik, opat Dionizije. Većina svjetovnih vladara prešla je u eru od Krista mnogo ranije nego crkvenjaci - posljednja zemlja u zapadnoj Europi koja je to učinila bio je Portugal 1422. godine.
Međutim, na Istoku su pravoslavni kršćani još uvijek koristili "carigradsku eru" - brojanje godina "od stvaranja svijeta". U Rusiji, gdje je pravoslavlje imalo bizantske korijene, računanje "od stvaranja svijeta" koristilo se vrlo dugo, a tek 1699. godine, ukazom Petra I. (1689.-1725.), počelo je računanje godina "od Rođenje Kristovo” uvedena je formulacija u dekretu “bolje radi sporazuma s narodima Europe u ugovorima i raspravama”. Tako je nakon 31. prosinca 7208. godine "od stvaranja svijeta" uslijedio 1. siječnja 1700. godine "od rođenja Kristova". Uvođenje brojanja godina u Rusiji u već uspostavljenoj kršćanskoj eri u Europi bio je jedan od koraka u reformama Petra I., čiji je cilj bio okrenuti Rusiju na zapadni put razvoja.
U XVIII-XX stoljeću u svijetu se nastavilo širenje ere od rođenja Krista. Formulacija “od rođenja Kristova” u nazivu ere, koja ima religijsku konotaciju, postupno je zamijenjena neutralnijom: “naše doba”. Oni. sve godine prije godine rođenja Krista počele su se nazivati ​​"godine prije naše ere", a nakon - "godine naše ere". Nakon 1. godine prije Krista slijedi 1. godina nove ere. Trenutno se kronologija prema "našem dobu" koristi u gotovo svim zemljama svijeta. Čak i muslimanske zemlje koje smatraju godine "od hidžre" (godina preseljenja proroka Muhammeda iz Meke u Medinu 622.) ponekad koriste "muslimansko" doba u interni dokumenti, ali za vanjskopolitička pitanja ipak preferiraju “naše doba”.
Bez sumnje uvod jedinstveni sustav Kršćanska kronologija bila je tijekom srednjeg vijeka najvažniji korak u vjerskoj i kulturnoj konsolidaciji zapadnog svijeta. Međutim, kasnije, dodijeljivanjem neutralne oznake “naša era” eri, religijska pozadina je nestala, a sada je kršćanska kronologija postala jednostavno standardni i razumljivi alat za brojanje godina, kojim se i danas služimo, a da se uopće ne sjećamo razlozi i povijest njegove pojave.