Povijesno doba djela Taras Bulba. Povijesna osnova priče "Taras Bulba". Povijesni događaji i ličnosti. Najstariji sin Ostap
Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
Jedan od prototipova Tarasa Buljbe je predak poznatog putnika N. N. Mikluho-Maklaja, koji je rođen u Starodubu početkom 17. stoljeća, kuren ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, suradnik Bogdana Hmjelnickog, koji je imao tri sina: Nazar, Khoma (Foma) i Omelka (Emeljan), Khoma (prototip Gogoljevog Ostapa) umro je pokušavajući predati Nazara ocu, a Emeljan je postao predak Nikolaja Mikluho-Maklaja i njegovog strica Grigorija Iljiča Mikluhe, koji su studirao kod Nikolaja Gogolja i ispričao mu obiteljsku tradiciju. Prototip je i Ivan Gonta, kojemu se pogrešno pripisuje ubojstvo dva sina od Poljakinje, iako mu je žena Ruskinja, a priča je izmišljena.
Zemljište
Nakon završetka Kijevske akademije (od 1569. do 1654. Kijev je bio u sastavu Commonwealtha), dva njegova sina, Ostap i Andrij, dolaze starom kozačkom pukovniku Tarasu Buljbi. Dvojica krupnih momaka, zdravih i snažnih, čija lica još nije dotakla britva, posramljeni su susretom s ocem koji se ruga njihovoj odjeći nedavnih sjemeništaraca. Najstariji, Ostap, ne može podnijeti ismijavanje svog oca: "Iako si mi otac, ali ako se budeš smijao, onda ću te, bogami, prebiti!" A otac i sin, umjesto pozdrava nakon dugog izbivanja, prilično su se ozbiljno pretukli lisicama. Blijeda, mršava i ljubazna majka pokušava urazumiti svog nasilnog muža, koji se već zaustavlja, zadovoljan što je iskušao sina. Bulba želi na isti način “pozdraviti” i mlađeg, ali ga majka već grli, štiteći ga od oca.
Prigodom dolaska sinova, Taras Buljba saziva sve centurione i cijeli pukovnijski čin i objavljuje svoju odluku da Ostapa i Andrija pošalje u Sič, jer nema bolje nauke za mladog kozaka od Zaporoške Siče. Pri pogledu na mladu snagu svojih sinova, vojnički duh samog Tarasa bukti, i on odlučuje poći s njima kako bi ih upoznao sa svim svojim starim drugovima. Majka cijelu noć sjedi nad uspavanom djecom, želeći da noć potraje što duže. Ujutro, nakon blagoslova, majku, očajavajući od tuge, jedva otrgnu od djece i odvedu je u kolibu.
Tri jahača jašu u tišini. Stari Taras prisjeća se svog divljeg života, suza mu se ledi u očima, sijeda mu glava pada. Ostap, koji ima strog i čvrst karakter, iako prekaljen tijekom godina školovanja u burzi, zadržao je svoju prirodnu dobrotu i bio dirnut suzama svoje jadne majke. Samo to ga zbunjuje i tjera da zamišljeno spusti glavu. Andriy se također teško oprašta od majke i doma, ali njegove misli okupiraju sjećanja na lijepu Poljakinju koju je upoznao neposredno prije odlaska iz Kijeva. Tada je Andrij uspio ući u spavaću sobu ljepotice kroz dimnjak od kamina, kucanje na vratima natjeralo je Poljakinju da sakrije mladog kozaka ispod kreveta. Čim je briga prošla, Tatarka, gospođina sluškinja, izvela je Andrija u vrt, gdje je jedva pobjegao od probuđenih slugu. Ponovno je vidio lijepu Poljakinju u crkvi, ubrzo je otišla - i sada, spuštajući oči u grivu svog konja, Andrij razmišlja o njoj.
Nakon dugog putovanja, Sich susreće Tarasa sa svojim sinovima sa svojim divljim životom - znakom zaporoške volje. Kozaci ne vole gubiti vrijeme na vojne vježbe, skupljajući uvredljivo iskustvo samo u žaru bitke. Ostap i Andrij hrle sa svim žarom mladosti u ovo uzburkano more. Ali stari Taras ne voli besposlen život - on ne želi pripremati svoje sinove za takvu aktivnost. Nakon što se sastao sa svim svojim drugovima, smišlja kako podići Kozake na pohod, kako ne bi potratio kozačku junaštvo na neprekidnu gozbu i pijanu zabavu. On nagovara Kozake da ponovno izaberu Koschevoija, koji održava mir s neprijateljima Kozaka. Novi koshevoi, pod pritiskom najratobornijih Kozaka, a prije svega Tarasa, pokušava pronaći opravdanje za isplativ pohod na Tursku, ali pod utjecajem Kozaka koji su stigli iz Ukrajine, koji su pričali o ugnjetavanju Poljske gospodara i zakupnika Židova nad narodom ukrajinskim, vojska jednoglasno odluči poći na Poljsku, da osveti sve zlo i sramotu pravoslavne vjere. Time rat dobiva narodnooslobodilački karakter.
I uskoro cijeli poljski jugozapad postaje plijen straha, a glasina se širi naprijed: "Kozaci! Kozaci su se pojavili! U mjesec dana mladi Kozaci stasali su u borbama, a stari Taras je zadovoljan kad vidi da su mu oba sina među prvima. Kozačka vojska pokušava zauzeti grad Dubno, gdje ima mnogo riznice i bogatih stanovnika, ali nailaze na očajnički otpor garnizona i stanovnika. Kozaci opsjedaju grad i čekaju da u njemu počne glad. Nemajući što učiniti, Kozaci pustoše okolicu, pale bespomoćna sela i nepožnjeveno žito. Mladi, posebno Tarasovi sinovi, ne vole ovakav život. Stari Bulba ih umiruje, obećavajući brze borbe. Jedne od mračnih noći Andrija se budi iz sna čudno stvorenje poput duha. Ovo je Tatarin, sluga iste Poljakinje u koju je Andrij zaljubljen. Tatarka šapatom priča da je gospođa u gradu, vidjela je Andrija s gradskog bedema i moli ga da dođe do nje ili da barem da komad kruha za njezinu umiruću majku. Andrij natovari vreće kruha koliko može ponijeti, a Tatarka ga vodi kroz podzemni prolaz do grada. Upoznavši svoju dragu, odriče se oca i brata, drugova i domovine: “Domovina je ono što naša duša traži, što joj je najdraže. Moja domovina si ti." Andriy ostaje s gospođom kako bi je do posljednjeg daha zaštitio od njezinih bivših drugova.
Poljske trupe, poslane da pojačaju opsjednute, prolaze u grad pokraj pijanih Kozaka, ubijajući mnoge dok spavaju, a mnoge zarobljavaju. Ovaj događaj očvrsne Kozake, koji odluče nastaviti opsadu do kraja. Taras, tražeći nestalog sina, dobiva strašnu potvrdu Andrijeve izdaje.
Poljaci organiziraju napade, ali ih Kozaci ipak uspješno odbijaju. Iz Siča dolaze vijesti da su Tatari, u nedostatku glavnih snaga, napali preostale Kozake i zarobili ih, zaplijenivši riznicu. Kozačka vojska kod Dubne podijeljena je na dva dijela - polovica ide u pomoć riznici i drugovima, druga polovica ostaje nastaviti opsadu. Taras, predvodeći opsadnu vojsku, drži strastven govor u slavu prijateljstva.
Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i izlaze iz grada u odlučujuću bitku. Među njima je i Andrij. Taras Buljba naređuje kozacima da ga namame u šumu i tamo, susrevši se licem u lice s Andrijem, ubija njegovog sina, koji i prije smrti izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Poljacima stižu pojačanja i oni pobjeđuju Kozake. Ostap je zarobljen, ranjeni Taras, spašavajući se od potjere, doveden je u Sič.
Nakon što se oporavio od rana, Taras nagovara Yankela da ga prokrijumčari u Varšavu kako bi ondje pokušao otkupiti Ostapa. Taras je nazočan strašnom pogubljenju svog sina na gradskom trgu. Niti jedan jecaj ne ote se pod mučenjem iz Ostapovih grudi, samo pred smrt on uzvikuje: “Oče! gdje si! Čuješ li? - "Čujem!" - odgovara Taras preko gomile. Žure da ga uhvate, ali Tarasa već nema.
Stotinu dvadeset tisuća Kozaka, među kojima je i puk Tarasa Buljbe, kreće u pohod na Poljake. Čak i sami Kozaci primjećuju pretjeranu žestinu i okrutnost Tarasa prema neprijatelju. Tako se osvećuje za smrt svoga sina. Poraženi poljski hetman Nikolaj Potocki zaklinje se da više neće nanositi uvrede kozačkoj vojsci. Samo pukovnik Bulba ne pristaje na takav mir, uvjeravajući svoje drugove da oprošteni Poljaci neće održati riječ. I on vodi svoj puk. Njegovo se predviđanje ostvaruje - skupivši snagu, Poljaci podmuklo napadaju Kozake i pobjeđuju ih.
A Taras hoda po cijeloj Poljskoj sa svojom pukovnijom, nastavljajući osvetiti smrt Ostapa i njegovih drugova, nemilosrdno uništavajući sav život.
Pet pukovnija pod vodstvom istog Potockog konačno sustiže Tarasovu pukovniju, koja se smjestila u staru ruševnu tvrđavu na obalama Dnjestra. Bitka traje četiri dana. Preživjeli kozaci se probiju, ali stari ataman zastane da potraži svoju kolijevku u travi, a hajduci ga sustignu. Tarasa vežu željeznim lancima za hrast, ruke mu pribijaju čavlima i ispod njega nalažu vatru. Prije smrti, Taras uspije doviknuti svojim drugovima da se spuste do kanua, koje vidi odozgo, i napuste potjeru uz rijeku. I u posljednjem strašnom trenutku, stari ataman predviđa ujedinjenje ruskih zemalja, smrt njihovih neprijatelja i pobjedu pravoslavne vjere.
Kozaci napuštaju potjeru, veslaju zajedno na vesla i razgovaraju o svom poglavici.
Gogoljev rad na "Tarasu ..."
Gogoljevom radu na "Tarasu Buljbi" prethodilo je temeljito, produbljeno proučavanje povijesnih izvora. Među njima su Beauplanov "Opis Ukrajine", "Povijest zaporoških kozaka" kneza Semjona Ivanoviča Mišetskog, rukom pisani popisi ukrajinskih kronika - Samovydeca, Samuila Velička, Grigorija Grabjanke itd. koji pomažu umjetniku da shvati duh narodni život, karakteri, psihologija ljudi. Među izvorima koji su Gogolju pomogli u radu na Tarasu Buljbi bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pjesme, osobito povijesne pjesme i misli.
“Taras Buljba” ima dugu i složenu stvaralačku povijest. Prvi put je objavljen 1835. u zbirci Mirgorod. Godine 1842. u drugom tomu Gogoljevih "Djela" objavljena je priča "Taras Buljba" u novom, radikalno izmijenjenom izdanju. Rad na ovom djelu trajao je s prekidima devet godina: od 1833. do 1842. godine. Između prvog i drugog izdanja Tarasa Buljbe napisano je nekoliko međuizdanja pojedinih poglavlja. Zbog toga je drugo izdanje potpunije od izdanja iz 1835., unatoč nekim Gogoljevim tvrdnjama zbog mnogih značajnih neusklađenih izmjena i izmjena izvornog teksta tijekom redakcije i dopisivanja.
Izvorni autorski rukopis "Tarasa Buljbe", koji je Gogolj pripremio za drugo izdanje, pronađen je šezdesetih godina devetnaestog stoljeća. među darovima grofa Kušeljeva-Bezborodka Nižinskom liceju. Ovo je takozvani Nežinski rukopis, u potpunosti napisan rukom Nikolaja Gogolja, koji je napravio mnoge izmjene u petom, šestom, sedmom poglavlju, revidirao 8. i 10.
Zahvaljujući činjenici da je grof Kushelev-Bezborodko 1858. kupio ovaj izvorni autorski rukopis od obitelji Prokopovich, postalo je moguće vidjeti djelo u obliku koji je odgovarao samom autoru. Međutim, u kasnijim izdanjima, Taras Bulba nije ponovno tiskan iz izvornog rukopisa, već iz izdanja iz 1842. godine, uz samo manje ispravke. Prvi pokušaj objedinjavanja i objedinjavanja autorovih izvornih Gogoljevih rukopisa, činovničkih primjeraka koji se od njih razlikuju i izdanja iz 1842. učinjen je u Cjelovitim sabranim Gogoljevim djelima ([U 14 sv.] / Akademija nauka SSSR-a ; Institut ruske književnosti (Puškin. Dom). - [M.; L.]: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1937-1952.).
Razlike između prvog i drugog izdanja
U verziji za izdavanje "Djela" () u odnosu na izvornik iz 1835. napravljen je niz značajnih izmjena i značajnih dopuna. U cjelini, verzija iz 1842. je više cenzurirana, dijelom od strane samog autora, dijelom od strane izdavača, mjestimično u suprotnosti s izvornim stilom izvorne verzije djela. Ujedno je ova verzija cjelovitija, a povijesna i svakodnevna pozadina priče značajno je obogaćena - više Detaljan opis pojava Kozaka, Zaporoške vojske, zakoni i običaji Siča. Komprimirana priča o opsadi Dubne zamijenjena je detaljnim epskim prikazom bitaka i junačkih djela kozaka. U drugom izdanju potpunije su prikazana Andrijeva ljubavna iskustva i dublje je razotkrivena tragedija njegova položaja uzrokovana izdajom.
Slika Tarasa Bulbe doživjela je ponovno promišljanje. Mjesto u prvom izdanju, koje kaže da je Taras "bio veliki lovac na napade i nemire", zamijenjeno je u drugom sa sljedećim: "Nemiran, uvijek se smatrao legitimnim braniteljem pravoslavlja. Samovoljno ulazili u sela, gdje su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih davanja na dim. Pozivi na drugarsku solidarnost u borbi protiv neprijatelja i govor o veličini ruskog naroda, stavljen u usta Tarasa u drugom izdanju, konačno upotpunjuju herojsku sliku borca za nacionalnu slobodu.
Revizija 1835. dio I
| Bulba je bio tvrdoglavo zastrašujući. Ovo je bio jedan od onih likova koji su mogli nastati samo u grubom 15. stoljeću, i štoviše, na polunomadskom istoku Europe, tijekom ispravnog i krivog koncepta zemalja koje su postale neka vrsta spornog, neriješenog posjeda, na koji Ukrajina je tada pripadala ... Općenito, bio je veliki lovac prije napada i nereda; čuo je nosom gdje i na kojem mjestu je planula ogorčenost i već se, kao snijeg na glavi, pojavio na konju. „Pa djeco! što i kako? koga treba tući i za što?’, govorio je obično i miješao se u stvar. |
Revizija 1842. dio I
| Bulba je bio tvrdoglavo zastrašujući. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti samo u teškom 15. stoljeću na polunomadskom kutu Europe, kada je cijela južna primitivna Rusija, napuštena od svojih prinčeva, bila opustošena, spaljena do temelja neukrotivim pohodima Mongola grabežljivci ... Vječno nemiran, smatrao se legitimnim braniteljem pravoslavlja. Samovoljno ulazili u sela, gdje su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih davanja na dim. |
Izvornu autorsku verziju revidiranog rukopisa autor je predao N. Ya. Prokopovichu za pripremu izdanja iz 1842., ali se razlikuje od potonjeg. Nakon Prokopovičeve smrti, rukopis je, među ostalim Gogoljevim rukopisima, nabavio grof G. A. Kushelev-Bezborodko i darovao ga Nižinskom liceju kneza Bezborodka (vidi N. Gerbel, "O Gogoljevim rukopisima koji pripadaju liceju kneza Bezborodka). ", "Vrijeme", 1868, br. 4, str. 606-614; usp. "Ruska starina" 1887, br. 3, str. 711-712); 1934. rukopis je prebačen iz knjižnice Nežinskog pedagoškog instituta u rukopisni odjel Knjižnice Ukrajinske akademije znanosti u Kijevu.
Ni izdanje iz 1842., ni izdanje iz 1855. ne mogu se koristiti kao osnova za razvoj kanonskog teksta priče, budući da su zatrpani suvišnim uredničkim ispravcima. Osnova objavljenog teksta priče (Gogol N.V. Cjelovita djela: [U 14 svezaka] / Akademija znanosti SSSR-a; Institut ruske književnosti (Puškin. Dom). - [M .; L.]: Izdavačka kuća Akademija znanosti SSSR-a, 1937.-1952.) stavio je tekst koji je 1842. pripremio za tisak sam Gogolj, odnosno tekst autografa; odlomci koji nedostaju preuzeti su iz činovničkog primjerka, gdje su prepisani iz ispravljenog primjerka Mirgoroda (u nekoliko slučajeva tekst je preuzet iz Mirgoroda bez izmjena i stoga se može provjeriti izravno prema izdanju Mirgoroda). Samo u nekoliko slučajeva tekst odstupa od rukopisa, ispravljajući navodne tiskarske pogreške ili popunjavajući propuste. Prema općim načelima publikacije (vidi uvodni članak u I. svezak), ni amandmani koje je N. Ya. Prokopovich napravio u Gogoljevo ime u izdanju iz 1842. niti kasniji (1851.-1852.) Gogoljevi amandmani nisu uveden u glavni tekst, primijenjen u lekturi teksta izdanja iz 1842., budući da se u ovom tekstu ne može s potpunom sigurnošću i dosljednošću izvršiti odvajanje Gogoljevog ispravka od negogoljevskog.
Idiomi
- — Okreni se sine!
- "Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!"
- "Još ima života u starom psu?!"
- "Strpi se, kozače, bit ćeš ataman!"
- "Nema veze svetije od zajedništva!"
- “Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?”
Kritika priče
Uz opće odobravanje s kojim je Gogoljeva priča primljena od strane kritike, neki su aspekti djela bili neuspješni. Dakle, Gogolju se više puta predbacivalo nepovijesnost priče, pretjerano veličanje Kozaka, nedostatak povijesnog konteksta, što su primijetili Mihail Grabovski, Vasilij Gipius, Maksim Gorki i drugi. Kritičari su smatrali da se to može objasniti činjenicom da pisac nije imao dovoljno pouzdanih podataka o povijesti Ukrajine. Gogol je s velikom pozornošću proučavao povijest svoje domovine, ali je podatke crpio ne samo iz prilično oskudnih ljetopisa, već i iz narodnih predaja, legendi, kao i iskreno mitoloških izvora, poput "Povijesti Rusa", iz koje je crpio opisi zločina plemstva, zločina Židova i hrabrosti Kozaka. Priča je izazvala posebno nezadovoljstvo poljske inteligencije. Poljaci su bili ogorčeni što je u Tarasu Buljbi poljski narod prikazan kao agresivan, krvoločan i okrutan. Mihail Grabovski, koji je imao dobar odnos prema samom Gogolju, negativno je govorio o Tarasu Buljbi, kao i mnogi drugi poljski kritičari i pisci, poput Andrzeja Kempinskog, Michala Barmutha, Juliana Krzyzanowskog. U Poljskoj je postojalo snažno mišljenje o priči kao antipoljskoj, a dijelom su takve prosudbe prenijete i na samog Gogolja.
antisemitizam
Priču su zbog antisemitizma kritizirali i neki političari, religiozni mislioci, književni kritičari. Vođa desnog cionizma Vladimir Žabotinski u članku “Ruska lasica” ovako je ocijenio scenu židovskog pogroma u priči “Taras Buljba”: “ Nijedna od velikih književnosti ne poznaje ništa slično u smislu okrutnosti. Ne može se to nazvati ni mržnjom, ni simpatijom prema kozačkom pokolju Židova: gore je, to je nekakva bezbrižna, čista zabava, koju ne zamagljuje ni polumisao da su smiješne noge koje trzaju u zraku noge živih ljudi, neki nevjerojatno cjeloviti, nerazgradivi prezir prema inferiornoj rasi, nepopustljivost prema neprijateljstvu» . Kako je primijetio književni kritičar Arkadij Gornfeld, Židove Gogolj prikazuje kao sitne lopove, izdajice i nemilosrdne iznuđivače, lišene ikakvih ljudskih osobina. Po njegovom mišljenju, slike Gogolja " zarobljena običnom judeofobijom toga doba»; Gogoljev antisemitizam ne proizlazi iz životne stvarnosti, već iz dobro utemeljenih i tradicionalnih teoloških ideja" o nepoznatom svijetu židovstva»; slike Židova su stereotipne i čista su karikatura. Prema misliocu i povjesničaru Georgiju Fedotovu, " Gogolj je u Tarasu Buljbi dao radosni opis židovskog pogroma", što svjedoči" o poznatim posrnućima njegova moralnog osjećaja, ali i o snazi nacionalne ili šovinističke tradicije koja je stajala iza njega» .
Nešto drugačije stajalište zastupao je kritičar i književni kritičar D. I. Zaslavsky. U članku "Židovi u ruskoj književnosti" također podržava Žabotinskijev prijekor antisemitizma ruske književnosti, uključujući Puškina, Gogolja, Ljermontova, Turgenjeva, Nekrasova, Dostojevskog, Lava Tolstoja, Saltikova-Ščedrina, Leskova, Čehova u popisu. antisemitskih pisaca. Ali u isto vrijeme, on nalazi opravdanje za Gogoljev antisemitizam u sljedećem: “Međutim, nema sumnje da u dramatičnoj borbi ukrajinskog naroda u 17. stoljeću za svoju domovinu, Židovi nisu pokazali niti razumijevanje te borbe, niti suosjećanje za nju. To nije bila njihova krivnja, to je bila njihova nesreća. “Židovi iz Tarasa Buljbe su karikature. Ali crtani film nije laž. ... Talent židovske prilagodljivosti živopisno je i prikladno opisan u Gogoljevoj pjesmi. I to, naravno, ne laska našem ponosu, ali moramo priznati da su neke naše povijesne značajke zle i prikladno ih je uhvatio ruski pisac. .
Adaptacije ekrana
Kronološkim redom:
- Pa, dušo? Ne, brate, moj ružičasti šarm, a Dunjaša se zove ... - Ali, gledajući Rostovljevo lice, Iljin je zašutio. Vidio je da su njegov junak i zapovjednik potpuno drugačijeg razmišljanja.
Rostov ljutito pogleda Iljina i, ne odgovorivši mu, brzo pođe prema selu.
- Pokazat ću im, pitat ću ih, razbojnike! rekao je sam sebi.
Alpatych je lebdećim korakom, da ne potrči, jedva sustigao Rostova u kasu.
- Koju biste odluku htjeli donijeti? rekao je sustižući ga.
Rostov se zaustavio i, stisnuvši šake, iznenada prijeteći krenuo prema Alpatychu.
– Odluka? Što je rješenje? Staro kopile! viknuo je na njega. - Što si gledao? ALI? Muškarci se bune, a ti ne možeš izaći na kraj s tim? I sam si izdajica. Znam te, svima ću oderati ... - I, kao da se boji uzalud potrošiti žar, ostavi Alpatycha i brzo pođe naprijed. Alpatych je, potisnuvši osjećaj uvrede, lebdećim korakom držao korak s Rostovom i nastavio mu govoriti svoje misli. Rekao je da seljaci stagniraju, da je u ovom trenutku nerazborito boriti se protiv njih bez vojne ekipe, da ne bi bilo bolje poslati prvo po ekipu.
"Dat ću im vojnu zapovijed... Suprotstavit ću im se", reče Nikolaj besmisleno, gušeći se od nerazumne životinjske zlobe i potrebe da iskali svoj bijes. Ne sluteći što će učiniti, nesvjesno, brzim, odlučnim korakom, krenuo je prema gomili. I što joj se više približavao, Alpatych je više osjećao da bi njegov nepromišljen čin mogao polučiti dobre rezultate. Isto su se osjećali i seljaci iz gomile, gledajući njegov brz i čvrst hod i njegovo odlučno, namrgođeno lice.
Nakon što su husari ušli u selo i Rostov otišao do princeze, u gomili je nastala zbrka i nesloga. Neki su seljaci počeli govoriti da su ti došljaci Rusi i koliko god su bili uvrijeđeni što mladu damu nisu pustili van. Drone je bio istog mišljenja; ali čim je to izrazio, Karp i drugi seljaci napali su bivšeg glavara.
- Koliko godina jedeš svijet? - viknuo je Karp na njega. - Baš te briga! Iskopat ćeš malo jaje, odnijet ćeš ga, šta hoćeš, kvariti nam kuće ili ne?
- Kaže se da ima reda, da nitko ne ide iz kuća, da ne iznese sinji barut - to je to! vikne drugi.
“Bio je red za vašeg sina, a vama je sigurno bilo žao vaše ćelavosti”, iznenada je brzo progovorio starčić, napadajući Drona, “ali on je obrijao mog Vanku. Oh, umrimo!
- Onda ćemo umrijeti!
"Ja nisam onaj koji odbija svijet", rekao je Dron.
- To nije odbijač, narastao mu je trbuh! ..
Dva visoka čovjeka su razgovarala. Čim se Rostov, u pratnji Iljina, Lavruške i Alpatiča, približio gomili, Karp je, stavivši prste iza pojasa, lagano se nasmiješio, zakoračio naprijed. Dron je, naprotiv, otišao u zadnje redove, a gomila se približila.
- Hej! tko ti je ovdje stariji? - vikao je Rostov, brzo se približavajući gomili.
- Je li to starješina? Što želiš?.. – upita Karp. Ali prije nego što je stigao završiti, šešir mu je pao s glave, a glava mu se trznula u stranu od snažnog udarca.
- Kapa dolje, izdajice! vikao je Rostov punokrvni glas. - Gdje je starješina? viknuo je bijesnim glasom.
"Poglavar, načelnik zove ... Dron Zakharych, ti", čuli su se negdje užurbani pokorni glasovi, a kape su im se počele skidati s glava.
“Ne možemo se pobuniti, poštujemo pravila”, rekao je Karp, au istom trenutku nekoliko glasova iza leđa odjednom je počelo govoriti:
- Kako su starci mrmljali, ima vas puno gazda...
- Razgovor?.. Pobuna!.. Razbojnici! Izdajice! Rostov je besmisleno povikao, ne svojim glasom, zgrabivši Karpa za Yurota. - Pleti ga, pleti ga! - vikao je, iako nije bilo nikoga da ga plete, osim Lavruške i Alpatiča.
Lavruška je, međutim, pritrčao Karpu i zgrabio ga za ruke s leđa.
- Hoćete li narediti našima ispod planine da se jave? povikao je.
Alpatych se okrenuo seljacima, pozvavši dvojicu po imenu da pletu Karpa. Muškarci su poslušno napustili gomilu i počeli otkopčavati pojaseve.
- Gdje je starješina? - vikao je Rostov.
Drone je namrštena i blijeda lica izašao iz gomile.
- Jeste li vi starješina? Pleti, Lavrushka! - vikao je Rostov, kao da ovaj nalog ne može naići na prepreke. I doista, još dva seljaka počela su plesti Drona, koji im je, kao da im pomaže, skinuo svoj kušan i dao im ga.
- A vi me svi slušajte - okrene se Rostov seljacima: - Sada marš kućama, da vam ne čujem glas.
“Pa, nismo se uvrijedili. Samo smo glupi. Samo su radili gluposti… Rekao sam vam da je nered”, čuli su se glasovi koji su jedni drugima predbacivali.
"Rekao sam ti", rekao je Alpatych, dolazeći na svoje. - Nije dobro, momci!
"Naša glupost, Yakov Alpatych", odgovorili su glasovi, a gomila se odmah počela razilaziti i razbježati po selu.
Vezana dva seljaka odvedena su u dvorište dvora. Za njima su krenula dvojica pijanih muškaraca.
- Oh, pogledat ću te! - rekao je jedan od njih misleći na Karpa.
"Je li moguće tako razgovarati s gospodom?" Što si mislio?
"Budalo", potvrdi drugi, "stvarno, budalo!"
Dva sata kasnije kolica su bila u dvorištu Bogučarove kuće. Seljaci su bili zauzeti noseći gospodareve stvari i stavljajući ih na kola, a Dron je, na zahtjev princeze Marije, pušten iz ormarića u kojem je bio zatvoren, stojeći u dvorištu, riješen seljaka.
“Nemoj ga tako jako odlagati”, rekao je jedan od seljaka, visok čovjek s okruglim nasmijanim licem, uzimajući kutiju iz sluškinjinih ruku. I ona je vrijedna novca. Što ga tako bacaš ili pola užeta - i trljat će se. to mi se ne sviđa. I da budem iskren, po zakonu. Tako je ispod otirača, ali pokrijte ga zavjesom, to je važno. Ljubav!
"Tražite knjige, knjige", rekao je drugi seljak koji je iznosio knjižnične ormare kneza Andreja. - Ne prianjajte! I teška je, ljudi, knjige su zdrave!
- Da, napisali su, nisu hodali! - rekao je visoki bucmasti muškarac značajno namigujući, pokazujući na debele leksikone koji su ležali na vrhu.
Rostov, ne želeći princezi nametati svoje poznanstvo, nije otišao k njoj, nego je ostao u selu, čekajući da ona ode. Sačekavši da kočije princeze Marije napuste kuću, Rostov je popeo na konja i pratio je na konju do staze koju su zauzele naše trupe, dvanaest milja od Bogučarova. U Jankovu, u gostionici, oprostio se od nje s poštovanjem, dopustivši si prvi put da joj poljubi ruku.
“Kako si besraman”, pocrvenio je, odgovorio je princezi Mariji na izraz zahvalnosti za njezino spasenje (kako je nazvala njegov čin), “svaki bi stražar učinio isto. Kad bismo se morali boriti samo sa seljacima, ne bismo pustili neprijatelja tako daleko - rekao je, stideći se nečega i pokušavajući promijeniti razgovor. “Samo sam sretan što sam imao priliku upoznati te. Zbogom, princezo, želim ti sreću i utjehu i želim da te sretnemo pod sretnijim uvjetima. Ako ne želiš da pocrvenim, molim te, nemoj mi zahvaljivati.
Ali princeza, ako mu nije zahvaljivala više riječima, zahvaljivala mu je cijelim izrazom svoga lica, blistajući od zahvalnosti i nježnosti. Nije mu mogla vjerovati, da mu nema na čemu zahvaljivati. Naprotiv, za nju je nedvojbeno bilo da ako njega nema, onda bi vjerojatno morala umrijeti i od pobunjenika i od Francuza; da se on, da bi je spasio, izložio najočitijim i najstrašnijim opasnostima; a još je nedvojbenije bilo to, da je on bio čovjek uzvišene i plemenite duše, koji je znao razumjeti njezin položaj i tugu. Iz njezine mašte nisu izlazile njegove blage i iskrene oči iz kojih su tekle suze, dok mu je ona sama, plačući, pričala o svom gubitku.
Kad se opraštala s njim i ostala sama, princeza Mary iznenada je osjetila suze u očima, a onda je, ne po prvi put, sebi postavila čudno pitanje: voli li ga?
Na daljem putu za Moskvu, unatoč činjenici da situacija princeze nije bila radosna, Dunyasha, koja je putovala s njom u kočiji, više je puta primijetila da se princeza, naginjući se kroz prozor kočije, smiješila radosno i tužno. na nešto.
“Pa, što ako sam ga voljela? pomisli princeza Mary.
Ma koliko se sramila priznati samoj sebi da je prva zavoljela muškarca koji nju, možda, nikada neće voljeti, tješila se mišlju da to nitko nikada neće saznati i da neće biti ona kriva ako nije govorila o ljubavi prema onome koga voli prvi i zadnji put.
Ponekad se sjetila njegovih pogleda, njegova sudjelovanja, njegovih riječi, i činilo joj se da sreća nije nemoguća. A onda je Dunyasha primijetila da ona, smiješeći se, gleda kroz prozor kočije.
“A trebao je doći u Bogucharovo, i to baš u tom trenutku! pomisli princeza Mary. - I bilo je potrebno da njegova sestra odbije princa Andreja! - I u svemu tome vidjela je princeza Mary volju providnosti.
Dojam koji je princeza Marija ostavila na Rostov bio je vrlo ugodan. Kad je razmišljao o njoj, razveselio se, a kad su mu drugovi, doznavši za avanturu koja se s njim dogodila u Bogučarovu, šalili da je on, pošavši po sijeno, pokupio jednu od najbogatijih nevjesta u Rusiji, Rostov se naljutio. Ljutio se upravo zato što mu je pala na pamet misao da se više puta protiv svoje volje oženi krotkom, njemu ugodnom princezom Marijom, s ogromnim imetkom. Za sebe, Nikolaj nije mogao poželjeti bolju ženu od princeze Marije: vjenčanje s njom usrećilo bi groficu, njegovu majku, i poboljšalo poslove njegova oca; pa čak i — Nikolaj je to osjećao — usrećio bi princezu Mariju. Ali Sonya? A ova riječ? I to je razljutilo Rostova kada su se šalili na račun princeze Bolkonske.
Preuzevši zapovjedništvo nad vojskama, Kutuzov se sjetio princa Andreja i poslao mu naredbu da stigne u glavni stan.
Princ Andrej stigao je u Tsarevo Zaimishche istog dana i u isto vrijeme dana kada je Kutuzov napravio prvu smotru trupa. Knez Andrej se zaustavio u selu blizu svećenikove kuće, u kojoj je bila stacionirana kočija vrhovnog zapovjednika, i sjeo na klupu na vratima, čekajući Svetlo Visočanstvo, kako su svi sada zvali Kutuzova. Na polju izvan sela čuli su se zvuci pukovnijske glazbe, zatim graja veliki iznos glasovi koji viču "ura! novom vrhovnom zapovjedniku. Odmah na vratima, desetak koraka od kneza Andreja, iskoristivši odsutnost princa i lijepo vrijeme, stajala su dva batinaša, kurir i batler. Crnčast, obrastao brkovima i zaliscima, mali husarski potpukovnik dojahao je do kapije i, pogledavši princa Andreja, upitao: je li ovdje najsjajniji i hoće li uskoro biti?
Princ Andrej rekao je da ne pripada sjedištu Njegovog Svetlog Visočanstva i da je također bio posjetitelj. Husarski potpukovnik okrenuo se lijepo odjevenom batiću, a batina vrhovnog zapovjednika reče mu s onim posebnim prezirom s kojim batinaši vrhovnih zapovjednika govore časnicima:
- Što, najbistriji? Mora biti sada. ti to?
Husarski potpukovnik se nacerio u brk dežurnom, sišao s konja, dao ga glasniku i prišao Bolkonskom, lagano mu se naklonivši. Bolkonski je stajao sa strane na klupi. Husarski potpukovnik sjeo je pokraj njega.
Čekate li i vrhovnog zapovjednika? rekao je husarski potpukovnik. - Govog "yat, svima dostupan, hvala Bogu. Inače nevolja s kobasicama! Nedag" om Yeg "molov u Nijemaca pg" se smjestio. Tepeg "možda i g" Ruski razgovor "bit će moguće. Inače Čeg" ne zna što su radili. Svi su se povukli, svi su se povukli. Jeste li planinarili? - upitao.
- Imao sam zadovoljstvo, - odgovorio je princ Andrej, - ne samo sudjelovati u povlačenju, nego i izgubiti u ovom povlačenju sve što mi je bilo drago, a da ne spominjemo imanja i dom ... oca, koji je umro od tuge. Ja sam iz Smolenska.
- I? .. Jeste li vi knez Bolkonski? To je vraški mjesto za susret: potpukovnik Denisov, poznatiji kao Vaska, rekao je Denisov, rukujući se s knezom Andrejem i zagledavši se u lice Bolkonskog s posebnom pažnjom. Da, čuo sam, rekao je suosjećajno i, nakon stanke, nastavio: - Evo skitskog rata. Sve je ovo svinjska ošo, ali ne za one koji puhnu svojim bokovima. Jeste li vi princ Andg "hej Bolkonski?" Odmahnuo je glavom. "Vrlo, kneže, vrag je što sam vas upoznao", dodao je ponovno s tužnim osmijehom, rukujući se.
Princ Andrej poznavao je Denisova iz Natashinih priča o njezinom prvom zaručniku. To ga je sjećanje i slatko i bolno odvelo sada do onih bolnih osjećaja o kojima dugo nije razmišljao, ali koje su ipak bile u njegovoj duši. Nedavno je bilo toliko drugih i tako ozbiljnih dojmova kao što je napuštanje Smolenska, njegov dolazak u Ćelave planine, nedavno saznanje o smrti njegova oca - toliko je osjeta doživio da mu se ta sjećanja nisu dugo vraćala. vrijeme i, kad jesu, nisu imale nikakav učinak na njega.na njega istom snagom. A za Denisova niz uspomena koje je probudilo ime Bolkonskog bila je daleka, poetična prošlost, kada je nakon večere i Natašinog pjevanja, ne znajući kako, zaprosio petnaestogodišnju djevojku. Nasmiješio se sjećanjima na to vrijeme i ljubav prema Nataši, te se odmah okrenuo onome što ga sada strastveno i isključivo zaokuplja. Bio je to plan kampanje koji je smislio dok je služio u predstražama tijekom povlačenja. Predstavio je ovaj plan Barclayu de Tollyju i sada ga je namjeravao predstaviti Kutuzovu. Plan se temeljio na činjenici da je linija francuskih operacija bila preduga i da je umjesto, ili u isto vrijeme, djelovanje sprijeda, blokirajući put Francuzima, bilo potrebno djelovati prema njihovim porukama. Počeo je objašnjavati svoj plan princu Andreju.
“Ne mogu izdržati cijelu ovu liniju. Ovo je nemoguće, odgovaram da im pg "og" vu; dajte mi pet stotina ljudi, ja g "azog" vu njih, ovo je veg "ali! Jedan sistem je pag" tizanskaya.
Denisov je ustao i pokretima iznio svoj plan Bolkonskom. Usred njegova izlaganja, na mjestu smotre čuli su se povici vojske, nesuvisliji, sve rašireniji i stapajući se s glazbom i pjesmom. U selu se začula graja i vriska.
"Na putu je", vikne kozak koji je stajao na vratima, "na putu je!" Bolkonski i Denisov krenuli su prema vratima, na kojima je stajala šačica vojnika (počasna straža), i vidjeli Kutuzova kako napreduje ulicom Kutuzov, jašući na kratkom konju. Iza njega je jahala golema svita generala. Barclay je jahao gotovo uz njega; za njima i oko njih trčala je gomila časnika i vikala "Ura!".
Ađutanti su galopirali ispred njega u dvorište. Kutuzov, nestrpljivo gurajući svog konja koji se klatio pod njegovom težinom i neprestano klimajući glavom, stavio je ruku na nesreću konjičke garde (s crvenom trakom i bez vizira) kapu koja je bila na njemu. Prišavši počasnoj straži mladih grenadira, najvećim dijelom kavaliri koji su ga pozdravljali, on ih je na trenutak šutke, pozorno gledao zapovjedničkim tvrdoglavim pogledom i okrenuo se prema gomili generala i časnika koji su stajali oko njega. Lice mu je odjednom poprimilo suptilan izraz; slegnuo je ramenima s gestom zbunjenosti.
- A kod tako dobrih momaka sve se povlači i povlači! - On je rekao. "Pa, zbogom, generale", dodao je i dotaknuo konja kroz vrata pokraj kneza Andreja i Denisova.
- Hura! Hura! Hura! viknuo mu je iza leđa.
Budući da ga princ Andrej nije vidio, Kutuzov se još više udebljao, mlohav i natekao od sala. Ali poznato bijelo oko, i rana, i izraz umora na njegovom licu i stasu bili su isti. Bio je odjeven u uniformni frak (preko ramena mu je visio bič na tankom pojasu) i bijelu konjičku kapu. On je, jako zamagljen i njišući se, sjedio na svom veselom konju.
"Fu... fu... fu..." zazviždao je gotovo čujno dok se vozio u dvorište. Njegovo je lice izražavalo radost što je umirio čovjeka koji se namjerava odmoriti nakon reprezentacije. Izvukao je lijevu nogu iz stremena, pao cijelim tijelom i grčio se od napora, s mukom ju je doveo do sedla, oslonio se na koljeno, zagunđao i spustio se na rukama do kozaka i ađutanata koji su ga podržavali. .
Oporavio se, pogledao oko sebe stisnutim očima i, gledajući princa Andreja, očito ga ne prepoznajući, otišao svojim ronećim korakom do trijema.
"Fu... fu... fu", zazviždao je i pogledao princa Andreja. Dojam lica kneza Andreja samo nakon nekoliko sekundi (kao što je često slučaj sa starim ljudima) bio je povezan sa sjećanjem na njegovu osobnost.
„Ah, zdravo, prinče, zdravo, dragi moj, idemo...“, rekao je umorno, osvrćući se oko sebe i teško ušao na trijem, škripajući pod svojom težinom. Otkopčao je i sjeo na klupu na trijemu.
- Pa, što je s ocem?
"Jučer sam dobio vijest o njegovoj smrti", kratko je rekao princ Andrej.
Kutuzov se uplašio otvorenih očiju pogledao kneza Andreja, pa skinuo kapu i prekrižio se: „Kraljevstvo mu nebesko! Neka je volja Božja nad svima nama!« Uzdahnuo je teško, na sva prsa, i šutio. “Volio sam ga i poštovao i suosjećam s tobom svim srcem.” Zagrlio je princa Andreja, pritisnuo ga na svoja debela prsa i dugo ga nije puštao. Kad ga je pustio, knez Andrej je vidio da Kutuzovu drhte natečene usne i da su mu oči bile suzne. Uzdahnuo je i objema rukama uhvatio klupu da ustane.
"Dođi, dođi k meni, razgovarat ćemo", rekao je; ali u to vrijeme Denisov, jednako malo stidljiv pred svojim nadređenima kao i pred neprijateljem, unatoč činjenici da su ga ađutanti na trijemu zaustavili ljutitim šaptom, hrabro je, lupajući mamuzama po stepenicama, ušao na trijem. Kutuzov je, ostavivši ruke na klupi, nezadovoljno pogledao Denisova. Denisov je, predstavivši se, objavio da mora obavijestiti njegovo gospodstvo o stvari od velike važnosti za dobrobit domovine. Kutuzov je počeo promatrati Denisova umornim pogledom i ozlojeđenom kretnjom, uzevši mu ruke i sklopivši ih na trbuhu, ponovio: „Za dobrobit domovine? Pa, što je to? Govoriti." Denisov je pocrvenio poput djevojčice (bilo je tako čudno vidjeti boju na tom brkatom, starom i pijanom licu) i hrabro počeo iznositi svoj plan za presjecanje neprijateljske linije operacija između Smolenska i Vjazme. Denisov je živio u ovim krajevima i dobro je poznavao taj kraj. Njegov se plan nedvojbeno činio dobrim, osobito u smislu snage uvjerenja koje je bilo u njegovim riječima. Kutuzov je gledao u svoje noge i povremeno se osvrtao na dvorište susjedne kolibe, kao da je odande očekivao nešto neugodno. Doista, tijekom govora Denisova, iz kolibe u koju je gledao pojavio se general s aktovkom pod rukom.
- Što? - usred izlaganja Denisova rekao je Kutuzov. - Spreman?
"Spremni, vaša milosti", rekao je general. Kutuzov je odmahnuo glavom, kao da želi reći: "Kako jedna osoba može sve to učiniti", i nastavio slušati Denisova.
“Dajem vam iskrenu plemenitu riječ jednog husovskog časnika,” rekao je Denisov, “da sam g” azog ”wu Napoleonovih poruka.
- Vi Kiril Andrejevič Denisov, glavni intendante, kako morate? - prekine ga Kutuzov.
- Ujak g" jedan, vaša milosti.
- O! bili su prijatelji - rekao je veselo Kutuzov. - Dobro, dobro, draga moja, ostani ovdje u stožeru, sutra ćemo se čuti. - Kimnuvši glavom Denisovu, okrenuo se i pružio ruku prema papirima koje mu je Konovnjicin donio.
“Želite li da Vaša Milost uđe u sobe,” rekao je dežurni general nezadovoljnim glasom, “potrebno je pregledati planove i potpisati neke papire. - Ađutant koji je izašao na vrata javio je da je u stanu sve spremno. Ali Kutuzov je, očito, htio ući u sobe već slobodan. Trgnuo se...
“Ne, reci mi da donesem, draga, evo stola, pogledat ću ovdje”, rekao je. "Nemoj otići", dodao je, okrećući se princu Andreju. Knez Andrej je ostao na trijemu, slušajući generala na dužnosti.
Tijekom izvješća za prednja vrata Knez Andrej čuo je žensko šaputanje i škripanje ženske svilene haljine. Nekoliko puta, gledajući u tom smjeru, primijetio je iza vrata, u ružičastoj haljini i ljubičastom svilenom rubcu na glavi, punašnu, rumenu i lijepu ženu s jelom, koja je, očito, čekala ulazak zapovjednika. u glavnom. Ađutant Kutuzov je šapatom objasnio knezu Andreju da je gospodarica kuće, svećenik, ta koja namjerava poslužiti njegovu gospodstvu kruhom i solju. Suprug je dočekao najslavniju s križem u crkvi, ona je kod kuće ... "Vrlo lijepa", dodao je ađutant sa smiješkom. Kutuzov se osvrne na te riječi. Kutuzov je slušao izvješće dežurnog generala (čiji je glavni predmet bila kritika položaja Careva Zaimišča) kao što je slušao Denisova, kao što je slušao raspravu vojnog vijeća u Austerlitzu prije sedam godina. Očito je slušao samo zato što je imao uši koje, unatoč činjenici da je jedno od njih imalo morsko uže, nisu mogle ne čuti; ali bilo je očito da ga ništa što mu je dežurni general mogao reći ne može ne samo iznenaditi ni zainteresirati, nego da on unaprijed zna sve što mu se govori, a sve to sluša samo zato što je morao slušati, kako slušati pjevanje molitve. Sve što je Denisov rekao bilo je razumno i pametno. Ono što je rekao dežurni general bilo je još detaljnije i pametnije, ali je bilo očito da je Kutuzov prezirao i znanje i um i znao nešto drugo što je trebalo riješiti stvar - nešto drugo, neovisno od uma i znanja. Princ Andrej pažljivo je pratio izraz lica vrhovnog zapovjednika, a jedini izraz koji je mogao primijetiti na njemu bio je izraz dosade, znatiželje što znači ženski šapat pred vratima i želja da se održi izgled. Bilo je očito da je Kutuzov prezirao um, i znanje, pa i patriotski osjećaj koji je Denisov pokazivao, ali nije prezirao um, ni osjećaj, ni znanje (jer ih nije ni pokušavao pokazati), nego je prezirao njih za nešto drugo. Prezirao ih je svojom starošću, svojim iskustvom života. Jedna zapovijed, koju je Kutuzov izdao u svoje ime u ovom izvješću, odstupila je od pljačke ruskih trupa. Na kraju izvještaja dežurni rederal predao je najbistrijem na potpis papir o kaznama od strane vojskovođa na zahtjev posjednika za pokošenu zelenu zob.
Kutuzov je pucnuo usnama i odmahnuo glavom nakon što je to čuo.
- U peć ... u vatru! I jednom zauvijek kažem ti, draga moja, - rekao je, - sve su te stvari u vatri. Pustite ih da kose kruh i pale drva za zdravlje. Ja to ne naređujem i ne dopuštam, ali ne mogu ni zahtijevati. Bez ovoga se ne može. Drva za ogrjev se cijepaju - iverje leti. Ponovno je bacio pogled na papir. - Oh, točnost Nijemca! rekao je odmahujući glavom.
Nikolaj Gogolj je rođen u Poltavskoj guberniji. Tamo je proveo djetinjstvo i mladost, a kasnije se preselio u St. Ali povijest i običaji zavičajne zemlje nastavili su zanimati pisca kreativan način. "Večeri na farmi u blizini Dikanke", "Viy" i druga djela opisuju običaje i mentalitet ukrajinskog naroda. U priči "Taras Buljba" povijest Ukrajine prelomljena je kroz lirsku stvaralačku svijest samog autora.
Ideja o "Tarasu Buljbi" došla je Gogolju oko 1830. Poznato je da je pisac na tekstu radio desetak godina, ali priča nikada nije doživjela konačnu doradu. Godine 1835. autorov je rukopis objavljen u zbirci Mirgorod, ali već 1842. objavljeno je drugo izdanje djela. Valja reći da Gogolj nije bio baš zadovoljan tiskanom verzijom, ne smatrajući učinjene izmjene konačnima. Gogol je prepisao djelo oko osam puta.
Gogolj je nastavio raditi na rukopisu. Među značajnim promjenama može se primijetiti povećanje volumena priče: izvornih devet poglavlja dodana su još tri poglavlja. Kritičari primjećuju da su u novoj verziji likovi postali teksturiraniji, dodani su živopisni opisi borbenih scena i pojavili su se novi detalji iz života u Sichu. Autor je lektorirao svaku riječ, pokušavajući pronaći kombinaciju koja bi najpotpunije otkrila ne samo njegov talent pisca i karaktere likova, već i jedinstvenost ukrajinske svijesti.
Povijest stvaranja "Taras Bulba" je zaista zanimljiva. Gogol je odgovorno pristupio zadatku: poznato je da se autor uz pomoć novina obratio čitateljima sa zahtjevom da mu prenesu prethodno neobjavljene podatke o povijesti Ukrajine, rukopise iz osobnih arhiva, memoare i tako dalje. Osim toga, među izvorima se može spomenuti "Opis Ukrajine" koji je uredio Beauplan, "Povijest zaporiških kozaka" (Myshetsky) i popisi ukrajinskih kronika (na primjer, kronike Samovydetsa, G. Grabyanka i Velichka) . Sve prikupljene informacije izgledale bi nepoetično i neemocionalno bez jedne nevjerojatno važne komponente. Suhe povijesne činjenice nisu mogle u potpunosti zadovoljiti pisca, koji je nastojao razumjeti i odražavati u djelu ideale prošlog doba.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj jako je cijenio narodnu umjetnost i folklor. Ukrajinske pjesme i misli postale su osnova za stvaranje nacionalne boje priče i likova likova. Na primjer, slika Andrija slična je slikama Save Chalyja i otpadnika Teterenke iz istoimenih pjesama. Iz misli su izvučeni svakodnevni detalji, potezi radnje i motivi. I, ako je orijentacija na povijesne činjenice u priči nedvojbena, onda je u slučaju folklora potrebno dati neko pojašnjenje. Utjecaj narodna umjetnost uočljiv ne samo na narativnoj, nego i na strukturnoj razini teksta. Dakle, u tekstu možete lako pronaći živopisne epitete i usporedbe ("kao klas žita srpom ošišan ...", "crne obrve, kao žalosni baršun ...").
Pojava trojstva, karakteristična za bajke, u tekstu djela povezana je s kušnjama, kao u narodnoj predaji. To se može vidjeti u sceni gdje pod zidinama Dubna Andrij susreće Tatarku koja moli mladog Kozaka da pomogne jednoj dami: ona bi mogla umrijeti od gladi. To je primanje zadatka od starice (u folklornoj tradiciji obično od Baba Yage). Kozaci su pojeli sve kuhano, a njegov brat spava na vreći sa zalihama. Kozak pokušava izvući torbu ispod zaspalog Ostapa, ali se ovaj na trenutak budi. Ovo je prvi ispit i Andrij ga s lakoćom prolazi. Daljnja napetost raste: Andriju i žensku siluetu zapaža Taras Bulba. Andrij stoji "ni mrtav ni živ", a otac ga upozorava na moguće opasnosti. Ovdje Bulba stariji istodobno djeluje i kao Andrijev protivnik i kao mudar savjetnik. Ne odgovarajući na očeve riječi, Andrij nastavlja dalje. Mladić mora prevladati još jednu prepreku prije susreta sa svojom voljenom - prošetati ulicama grada, gledajući kako stanovnici umiru od gladi. Karakteristično je da Andrij susreće i tri žrtve: muškarca, majku s djetetom i staricu.
U monologu pannočke postoje i retorička pitanja koja se često nalaze u narodnim pjesmama: „Nisam li dostojan vječnog kajanja? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nije li na mene pao gorki dio? Nizanje rečenica sa spojem "i" također je karakteristično za folklor: "I ona spusti ruku, i stavi kruh, i ... pogleda ga u oči." Zahvaljujući samim pjesmama umjetnički jezik priča postaje lirskija.
Nije slučajno što se Gogolj poziva na povijest. Kao obrazovan čovjek, Gogolj je shvatio koliko je prošlost važna za osobu i narod. Međutim, Taras Bulbu ne treba promatrati kao povijesnu priču. Fantastičnost, hiperbola i idealizacija slika organski su utkani u tekst djela. Povijest priče "Taras Bulba" poznata je po svojoj složenosti i kontradiktornosti, ali to ni na koji način ne umanjuje umjetničku vrijednost djela.
Test umjetnina
Priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Taras Buljba", koja je dio ciklusa priča "Mirgorod" (2 dijela), napisana je 1834. godine. Ovo je jedan od najistaknutijih Rusa povijesna djela u onodobnoj beletristici, odlikuje se velikim brojem likova, raznovrsnošću i promišljenošću kompozicije te dubinom i kapacitetom likova.
Povijest stvaranja
Ideja da napiše veliku povijesnu priču o podvigu Zaporožskih kozaka došla je Gogolju 1830. godine, na stvaranju teksta radio je gotovo deset godina, ali konačna redakcija nikada nije dovršena. Godine 1835. autorova verzija priče "Taras Bulba" objavljena je u 1. dijelu "Mirgoroda", 1942. objavljeno je nešto drugačije izdanje ovog rukopisa.
Nikolaj Vasiljevič je svaki put ostao nezadovoljan tiskanom verzijom priče i najmanje osam puta unosio ispravke u njen sadržaj. Na primjer, došlo je do značajnog povećanja njegovog volumena: od tri do devet poglavlja, slike glavnih likova postale su živopisnije i teksturiranije, živopisniji opisi dodani su scenama bitaka, život i život Zaporizhzhya Sicha dobili su nove zanimljivi detalji.
(Ilustracija Viktora Vasnecova za Gogoljev Taras Buljba, 1874)
Gogol je vrlo pažljivo i pedantno lektorirao napisani tekst u nastojanju da stvori onu jedinstvenu kombinaciju koja savršeno otkriva njegov talent pisca, prodirući u dubinu karaktera likova, pokazujući jedinstvenu samosvijest cijelog ukrajinskog naroda u cjelini. . Kako bi razumio i prenio u svom djelu ideale doba koje opisuje, autor priče s velikim entuzijazmom i entuzijazmom proučavao je širok izbor izvora koji su opisivali povijest Ukrajine.
Da bi priči dao poseban nacionalni okus, koji se jasno očitovao u opisu života, likova likova, u svijetlim i sočnim epitetima i usporedbama, Gogol je koristio djela ukrajinskog folklora (misli, pjesme). Djelo se temeljilo na povijesti kozačkog ustanka iz 1638., koji je hetman Potocki dobio upute da uguši. Prototip glavnog junaka Tarasa Buljbe bio je zapovjednik Zaporoške vojske Okhrim Makukha, hrabri ratnik i asketa Bogdana Hmjelnickog, koji je imao tri sina (Nazara, Khoma i Omelka).
Analiza djela
Priča
Početak priče obilježen je dolaskom Tarasa Buljbe sa sinovima u Zaporošku Sič. Otac ih dovodi da, kako se kaže, “omirišu barut”, “saberu razum” i prekaljeni u borbama s neprijateljskim snagama postaju pravi branitelji svoje domovine. Našavši se u Siču, mladi se gotovo odmah nađu u samom epicentru razvoja događaja. Ne stigavši čak ni osvrnuti se oko sebe i upoznati lokalne običaje, pozivaju ih na vojnu službu u zaporošku vojsku i kreću u rat s plemstvom koje ugnjetava pravoslavni narod, gazeći njegova prava i slobode.
Kozaci, kao hrabri i plemeniti ljudi, koji su svim srcem voljeli svoju domovinu i sveto vjerovali u zavjete svojih predaka, nisu se mogli ne miješati u zločine koje je činilo poljsko plemstvo, smatrali su svojom svetom dužnošću braniti svoju domovinu i vjeru svojih predaka. Kozačka vojska kreće u pohod i hrabro se bori protiv poljske vojske, koja i po broju vojnika i po broju oružja daleko nadmašuje kozačke snage. Njihova snaga postupno presušuje, iako Kozaci to sami sebi ne priznaju, tolika je njihova vjera u borbu za pravednu stvar, borbenost i ljubav prema rodnoj zemlji.
Bitku kod Dubna autor opisuje osebujnim folklornim stilom, u kojem se slika Kozaka uspoređuje sa slikom legendarnih junaka koji su u antičko doba branili Rusiju, zbog čega Taras Buljba tri puta pita svoju braću „jesu li imaju baruta u svojim barutanama”, na što su također tri puta odgovorili: “Da, oče! Kozačka snaga nije oslabila, Kozaci se još ne savijaju! Mnogi ratnici nalaze svoju smrt u ovoj bitci, umirući riječima veličajući rusku zemlju, jer umiranje za domovinu smatralo se najvećom hrabrošću i čašću za Kozake.
glavni likovi
Ataman Taras Buljba
Jedan od glavnih likova priče je kozački poglavica Taras Buljba, ovaj iskusni i hrabri ratnik, zajedno sa svojim najstarijim sinom Ostapom, uvijek je u prvim redovima kozačke ofenzive. On, poput Ostapa, kojeg su njegova braća već izabrala za poglavara u dobi od 22 godine, odlikuje se izuzetnom snagom, hrabrošću, plemenitošću, jakim karakterom i pravi je branitelj svoje zemlje i svog naroda, cijeli je život posvećen služiti domovini i svojim sunarodnjacima.
Najstariji sin Ostap
Hrabri ratnik, poput svog oca, koji svim srcem voli svoju zemlju, Ostap biva zarobljen od strane neprijatelja i umire teškom mučeničkom smrću. Sva mučenja i iskušenja podnosi sa stoičkom hrabrošću, kao pravi div, čije je lice nepokolebljivo i strogo. Iako oca boli gledajući muke svoga sina, on je ponosan na njega, divi se njegovoj snazi volje i blagosilja ga za junačku smrt, jer je to dostojno samo pravim ljudima i domoljubima svoje države. Njegova braća kozaci, koji su zajedno s njim bili zarobljeni, po uzoru na svog poglavicu, također dostojanstveno, a pomalo i ponosno, prihvaćaju smrt na sjecištu.
Sudbina samog Tarasa Buljbe nije ništa manje tragična: pošto su ga uhvatili Poljaci, umire strašnom mučeničkom smrću, osuđen je na spaljivanje na lomači. I opet, ovaj nesebični i hrabri stari ratnik ne boji se tako žestoke smrti, jer za Kozake najstrašnija stvar u životu nije bila smrt, već gubitak vlastitog dostojanstva, kršenje svetih zakona drugarstva i izdaja. domovine.
Najmlađi sin Andrij
Ova tema je također dotaknuta u priči, najmlađi sin starog Tarasa, Andrij, zaljubivši se u poljsku ljepoticu, postaje izdajica i odlazi u neprijateljski tabor. On se, kao i njegov stariji brat, odlikuje hrabrošću i hrabrošću, međutim, njegov duhovni svijet je bogatiji, složeniji i kontradiktorniji, njegov um je oštroumniji i spretniji, njegova mentalna organizacija je suptilnija i osjetljivija. Zaljubivši se u Poljakinju, Andrij odbacuje romantiku rata, zanos borbe, žeđ za pobjedom i potpuno se predaje osjećajima koji ga čine izdajnikom i izdajnikom svog naroda. Vlastiti mu otac ne oprašta najstrašniji grijeh – izdaju i izriče mu kaznu: vlastitom smrću. Tako je tjelesna ljubav prema ženi, koju pisac smatra izvorom svih nevolja i stvorenjima đavola, zasjenila ljubav prema domovini u Andrijevoj duši, ne usrećivši ga na kraju, i na kraju ga uništivši.
Značajke konstrukcije kompozicije
U ovom djelu veliki klasik ruske književnosti prikazao je sukob između ukrajinskog naroda i poljskog plemstva, koji želi zauzeti ukrajinsku zemlju i porobiti njezine stanovnike od mladih do starih. U opisu života i načina života Zaporoške Siče, koju je autor smatrao mjestom gdje se razvija “volja i kozaštvo za cijelu Ukrajinu”, mogu se osjetiti posebno topli osjećaji autora, poput ponosa, divljenja i gorljivog domoljublja. Prikazujući život i život Siča, njegovih stanovnika, Gogol u svojoj zamisli kombinira povijesne stvarnosti s visokim lirskim patosom, što je glavna značajka djela, koje je i realistično i poetsko.
Slike književnih likova pisac prikazuje kroz njihove portrete, opisane postupke, kroz prizmu odnosa s drugim likovima. Čak i opis prirode, poput stepe kroz koju putuju stari Taras i njegovi sinovi, pomaže da se dublje prodre u njihove duše i otkrije karakter junaka. U krajobraznim prizorima obiluju razna likovno-izražajna sredstva, brojni su epiteti, metafore, usporedbe, daju opisanim predmetima i pojavama onu nevjerojatnu posebnost, žestinu i originalnost koja čitatelja pogađa pravo u srce i dira u dušu.
Priča "Taras Bulba" je herojsko djelo koje veliča ljubav prema domovini, svom narodu, pravoslavnoj vjeri, svetosti podviga u njihovo ime. Slika Zaporožskih kozaka slična je slici epskih junaka antike, koji su mučili rusku zemlju od svake nesreće. Djelo veliča hrabrost, junaštvo, odvažnost i nesebičnost junaka koji nisu iznevjerili svete veze drugarstva i do posljednjeg daha branili svoju domovinu. Izdajice domovine autor izjednačava s neprijateljskim potomstvom, podložnim uništenju bez grižnje savjesti. Uostalom, takvi ljudi, izgubivši čast i savjest, gube i dušu, ne bi trebali živjeti na zemlji Otadžbine, koju je sjajni ruski pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj opjevao s takvim žarom i ljubavlju u svom djelu.
Kviz s odgovorima na temelju priče N.V. Gogolja "Taras Bulba".
7. razred
1. Gdje se odvija radnja priče „Taras Buljba“? (U Ukrajini)
2. Koja je glavna tema priče? (herojska borba ukrajinskog naroda s poljskim plemstvom)
3. Stil pisanja priče? (epska priča)
4. Zašto se priča N.V. Gogolja može nazvati herojskom? (pripovijeda o borbi ukrajinskog naroda)
5. Povijesna vremena prikazana u priči „Taras Buljba“?
6. Kako Gogolj naziva Zaporošku Sič? (gnijezdo)
7. Što je Taras učinio s Andrijem kao odgovor na izdaju? (ubio ga je)
8. Navedite razlog Andrijeve izdaje. (ljubav)
9. Čiji portret? “Izdržao je sve muke i torture, kao div. Ni vrisak ni jauk nisu se čuli ni kad su ga počeli prekidati ... kosti. (Ostap)
10. Kome od likova pripadaju riječi? “Strpi se, kozače, bit ćeš ataman!”, “Ima li još baruta u barutanama?”
11. Imenuj junaka priče.“…. Njegovo hrabro lice, nedavno ispunjeno snagom i šarmom nepobjedivim za žene, još uvijek je izražavalo divnu ljepotu; crne obrve, poput žalobnog baršuna, isticale su njegove blijede crte lica. (Andrij)
12. Koji lik posjeduje riječi?“Htio bih vam reći, gospodo, kakav je naš partnerski odnos... Nema svetije veze od partnerske! Otac voli svoje dijete, majka voli svoje dijete, dijete voli svog oca i majku. Ali nije tako, braćo: i zvijer voli svoje dijete. Ali samo jedna osoba može biti povezana srodstvom po duši, a ne po krvi ... ”(Tarasu Bulbi)
13. Imenujte heroja. "Četiri puta je zakopavao svoj bukvar u zemlju, a četiri puta su mu, neljudski ga trgajući, kupovali novi. Ali, bez sumnje, bio bi to ponovio i petog, da mu otac nije dao svečano obećanje da će ga držati u samostanskim slugama punih dvadeset godina i nije se unaprijed zakleo da neće zauvijek vidjeti Zaporožje ako bude nije naučio sve znanosti na akademiji ”(Ostap)
14. Imenuj heroja. "Učio je spremnije i bez napetosti s kojom obično poprima težak i jak karakter. Bio je domišljatiji od brata; češće je bio vođa prilično opasnog pothvata, a ponekad je, uz pomoć svog inventivnog uma, znao kako izbjeći kaznu ”(Andriy)
15. Imenujte mjesto. “...predstavljao neobičan fenomen. Bila je to neka neprekinuta gozba, bal koji je bučno počinjao i gubio kraj. Neki su se bavili zanatima, drugi su držali trgovine i trgovali ... ”(Zaporozhian Sich)
16. Koji lik posjeduje riječi? "Ništa braćo i gospodo, povući ćemo se. Ali da sam ja pokvareni Tatar, a ne kršćanin, kad bismo i jednog od njih pustili iz grada! Neka se svi odmore, psi, od gladi! (Za Koševo)
17. O čemu pričamo? “... Vidio sam na prozoru ljepoticu kako stoji, kakvu nikad u životu nisam vidio: crnooka i bijela kao snijeg, obasjana jutarnjim rumenilom sunca. Smijala se od srca, a smijeh je davao iskričavu snagu njenoj blistavoj ljepoti...”.(Pannochka)
18. Čije su ovo riječi?"Otac! Gdje si? Čuješ li?(Ostap)
19. Koje Gogoljeve misli i osjećaje iskazuju riječi: "Ali zar može biti na svijetu takvih ognja, muka i takve sile, koja bi nadvladala rusku silu!"(divljenje pisca hrabrošću i veličinom ljudi koji su se borili za slobodu i sreću svoje domovine i za nju dali svoje živote)
20. Koje je književno sredstvo autor koristio u ovom odlomku.“Kroz tanke, visoke stabljike trave probijale su se plave, plave i ljubičaste dlake; žuta dreka poskočila je svojim piramidalnim vrhom; bijela kaša bila je puna klobuka u obliku kišobrana na površini; donesen Bog zna gdje klas žita u gusto izlio. (pejzaž)
Taras Buljba
U priči "Taras Bulba" (u kojoj se događaji odvijaju u 17. stoljeću) N. V. Gogol stvorio je sliku pravog nacionalnog heroja, spremnog braniti svoju domovinu do posljednje kapi krvi.
Nakon završetka Kijevske akademije, starom kozaku Tarasu Buljbi dolaze dva sina, Ostap i Andrij. Obojici mladića neugodno je zbog susreta s ocem koji se ruga njihovoj odjeći nedavnih sjemeništaraca. Povodom dolaska sinova, Taras Buljba saziva sve centurione i cijeli pukovnijski čin i objavljuje svoju odluku da Ostapa i Andrija pošalje u Sič, „jer nema bolje nauke za mladog kozaka od Zaporoške Siče. ” Pri pogledu na mladu snagu svojih sinova, vojnički duh samog Tarasa bukti, i on odlučuje poći s njima kako bi ih upoznao sa svim svojim starim drugovima.
Taras Bulba je kolektivna slika. Glavni izvor za njezino stvaranje bio je Gogoljev folklor: ukrajinske narodne pjesme i misli, povijesne pjesme, junački epovi i priče o junacima. Slika Tarasa Bulbe je epska, herojska i široka. Njegova se sudbina odvija u pozadini strašnih povijesnih događaja - borbe zaporiških slobodnjaka protiv poljskog plemstva, turske i tatarske vladavine.
Taras Buljba tip je pozitivnog junaka koji je sastavni dio plemenskog jedinstva kozačkog bratstva. U slici Tarasa, ideja partnerstva, koja drži zajedno elemente kolektiva, suprotstavlja se egoizmu odvojene individualnosti, a utopijska republika Zaporoškog Siča sa svojom slobodom, jednakošću i bratstvom suprotstavlja se skučenosti. , sitničavost, divljenje činovima i prijestolnici hladnog i bezdušnog Petersburga.
Širina i moćni dometi Tarasa Buljbe u gozbi i vojnim poslovima dobivaju u priči epsko, grandiozno i spontano obilježje: „Ne trebaju nam uštipci, medenjaci, makovnjače i druge pundije, vuci nam sve ovnove, hajde kozo, četrdeset godina meda! Da, više votke, ne s izumima votke, ne s grožđicama i kojekakvim slatkišima, nego čiste, pjenaste votke, da svira i šišti kao luda. Taras u bijesu razbija lonce i pljoske. U žaru borbe, “Taras siječe i tuče se, sipa dobrote na glavu obojici ... sjeckajući nadolazeće i poprečno u kupus.” Ranjen, Taras se sruši, "kao hrast odrezan, na zemlju". “U međuvremenu je iznenada dotrčala grupa i zgrabila ga ispod njegovih moćnih ramena. Htio je krenuti sa svim svojim članovima, ali hajduci koji su ga uhvatili više nisu padali na zemlju, kao što se prije događalo. Ali starost nije bila kriva: snaga je pobijedila snagu. Nešto više od trideset ljudi visjelo mu je s ruku i nogu. Tako se Tarasu pripisuje okrutnost i prijevara, što se u 15.-18. stoljeću smatralo etičkom normom.
U slici Tarasa Buljbe spojila su se dva stilska elementa Gogoljeve pripovijesti: povijesna konkretnost i realističnost slike surovog doba, kada je međusobna žestina Kozaka i Poljaka uobičajena pojava, i, s druge strane, svečano lirski patos narodno-poetskog epa, čiji je smisao apoteoza herojskih relikvija ruske zemlje. Sonoubojstvo je motivirano izdajom i izdajom Andrija ruskoj zemlji i pravoslavnoj vjeri, dakle, etički je opravdano: „‘Prodati tako? prodati vjeru? prodati svoju? Ja sam te rodio i ubit ću te!“ – rekao je Taras…”. Na taj način Gogolj promišlja biblijski motiv Abrahamove žrtve: Andrija (žrtveno janje Izak) ne spašava Bog, ali ga Taras (starozavjetni Abraham) žrtvuje pravoslavlju: “Kao mlado janje koje smrdi smrtonosno željezo pod svojim srca, spustio je glavu i pao na travu, ne rekavši ni jednu jedinu riječ." Za razliku od izdajnika Andrija, Ostapa, drugog sina Tarasa, mučitelji su, poput Krista, razapeli na odru za svoju vjeru („Ostap je podnio muke i muke kao div“). Taras Bulba je “stajao u gomili pognute glave, a istovremeno ponosno podigao oči i samo s odobravanjem rekao: “Dobro, sine, dobro!”. Ostapovo sirotište i njegov krik, sličan kriku Krista na križu: “Oče! gdje si? Čuješ li? daje povoda Tarasovom odgovoru: "Čujem!"
Dakle, epsko jedinstvo slike Tarasa podijeljeno je u slikama njegovih sinova. Slika Ostapa utjelovljuje ideju neraskidive povezanosti s tijelom predaka, vjernosti viteškoj časti i domovini, slika Andrija utjelovljuje ideju otpadanja, egoistične razjedinjenosti ljudi, odvojenosti od cjeline, od kolektiva, od naroda, od Boga, što je tipično za Gogoljevu suvremenu civilizaciju.
Kozaci se, prema tome, pojavljuju u priči kao Božja vojska, a krilate Tarasove riječi, ohrabrujući ih (“Ima li još baruta u barutnicama? Je li još jaka kozačka snaga? Saginju li se još Kozaci?”) loveći slava ruske zemlje. Ruska zemlja u Gogoljevu shvaćanju dobiva mesijansko značenje.
Život starog kozaka završava tragično, na lomači, ali i tu se ponaša kao pravi heroj, ne mareći za to da ublaži svoju sudbinu, već za živote drugih kozaka: snaga!"
Mnoge fraze Tarasa Bulbe postale su narodni izrazi ruski i ukrajinski jezik. (“Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?”, “Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!”, “Okreni se sine! Kako si ti smiješan!”, “Otadžbina je ono što nam je duša!) traži ono što joj je draže od svega”, “Ima li još baruta u barutanama?!”, “Nema svetije veze od drugarstva!”, “Strpi se, kozače, bit ćeš ataman!”, itd.
Uz opće odobravanje s kojim je Gogoljeva priča primljena od strane kritike, neki su aspekti djela bili neuspješni. Dakle, Gogolja su više puta optuživali za nepovijesnost priče, pretjerano veličanje kozaka i nedostatak povijesnog konteksta. To su primijetili Mihail Grabovski, Vasilij Gipius, Maksim Gorki i drugi.
Priča je izazvala posebno nezadovoljstvo poljske inteligencije. Poljaci su bili ogorčeni što je u Tarasu Buljbi poljski narod prikazan kao agresivan, krvoločan i okrutan. Mihail Grabovski, koji je imao dobar odnos prema samom Gogolju, negativno je govorio o Tarasu Buljbi, kao i mnogi drugi poljski kritičari i pisci, poput Anzheya Kempinskog, Mihaila Barmuta, Juliana Krzyzhanovskog. U Poljskoj je postojalo snažno mišljenje o priči kao antipoljskoj, a dijelom su takve prosudbe prenijete i na samog Gogolja.
O popularnosti slike Tarasa Bulbe kao kulturnog heroja svjedoče brojne adaptacije priče. Prva filmska adaptacija priče, ruski nijemi film Aleksandra Drankova, dogodila se još 1909. godine. Kasnije, od 1924. do 1987., nizali su se njemački, francuski, engleski, američki, talijanski i češki "Taras".
Ukrajinski televizijski cjelovečernji igrani film temeljen na priči "Misao o Tarasu Buljbi" snimljen je u Ukrajini 2009. godine. Iste godine izašao je i domaći igrani film prema priči koju je 2007. snimio Vladimir Bortko.
Poznate su i brojne glazbene obrade priče - istoimena opera ukrajinskog skladatelja N. V. Lisenka, opera ruskog skladatelja V. N. Kašperova (praizvedena 1893.), rapsodija češkog skladatelja Leosa Janacheka i balet V. P. Solovjev-Sedogo.
Pseudonim "Taras Buljba" odabrao je Vasilij (Taras) Borovets, vođa ukrajinskog nacionalnog pokreta, koji je 1941. stvorio oružanu formaciju pod nazivom "Bulbovci".
Iz knjige Ghoul Taras Shevchenko Autor Buzina Oles AleksejevičKako je Taras popio dvije boce votke i kako je "pokopan" (Na Sirdarji komandir čete) četni zapovjednik pokojnika
Iz knjige Teroristički napadi i sabotaže u SSSR-u. 100% otkrivanje Autor Udilov Vadim NikolajevičTaras Galjuk. BRANITELJI TERORA 8. siječnja 1977. odjeknula je eksplozija u vlaku podzemne željeznice koji se približavao postaji Pervomaiskaya. Srećom, vlak nije bio u tunelu, već na otvorenom dijelu pruge - inače bi žrtava bilo puno više. Istog dana u
Iz knjige sam ti došao! Autor Lisnjak Boris NikolajevičPJEVAO TARAS ILJIČ Kasnih tridesetih i ranih četrdesetih godina u Gornjem At-Uryakhu, "lopov u zakonu" više nije bio mlad, srednje visine, blago zaobljenih ramena, širokih kosih ramena, snažnih nabora čela i masivne brade, mrzovoljno, neaktivno lice. bio u njegovom
Iz knjige Blizu i daleko Autor Paustovski Konstantin GeorgijevičTARAS ŠEVČENKO Prijatelji moji, iskreni moji! Pišite, glasajte za ovu jadnu, prljavu rulju! Za ovaj ukoreni, bez riječi smerd! Oh, zemljo moja draga! Moja sudbina! Ševčenko Moj djed - stari vojnik iz Nikolajeva - volio je pričati o Tarasu Ševčenku. - Bilo je to u starom
Iz knjige 100 velikih pjesnika Autor Eremin Viktor NikolajevičTARAS GRIGORJEVIČ ŠEVČENKO (1814.-1861.) Dana 25. veljače 1814. godine u selu Moryntsy u Kijevskoj oblasti rodio se sin Taras u obitelji kmeta Grigorija Ivanoviča Ševčenka i njegove supruge Ekaterine. Shevchenko bile su vlasništvo stvarnog tajnog savjetnika V. V. Engelhardta.
Iz knjige Nježnije od neba. Zbirka pjesama Autor Minajev Nikolaj NikolajevičPoruka za dvoje (“Taras Grigorievich Machtet!…”) Taras Grigorievich Machtet! Maksim Ernestovič Netropov! Jedan će od vas čitati pjesme, drugi će ih odobravati pljeskom. A ako netko podigne lavež, onda će vas zaštititi opširnim govorom - Grigory Shirman, a ja - Minaev Nikolai. 1925. godine
Iz knjige Mikole Lisenka Autor Lisenko Ostap NikolajevičT. G. Machtetu (“Reći ću ti iskreno, Tarase ...”) Reći ću ti iskreno, Tarase, Mi smo s tobom pjesnici raznih rasa: Ti si crna zemlja neorane livade, Ja sam strogi vrt. u gospodarskim rukama, Govorimo različitim jezicima, ali se iskreno pozdravljamo. 30. siječnja 1926. godine
Iz knjige Gogol Autor Stepanov Nikolaj LeonidovičTaras Ševčenko (“Pjesnik, borac i patriota…”) Pjesnik, borac i patriota, Bio je trn u oku carizma, Ali sve se mijenja i sada ga pozdravlja narod, Izlazeći na svjetlo komunizma. 9. ožujka 1954. godine
Iz knjige Svi premijerovi ljudi Autor Rudenko Sergej Ignatijevič Iz knjige Gogol Autor Sokolov Boris Vadimovič"TARAS BULBA" Probudio se iz nekog neobjašnjivog osjećaja tjeskobe. U glavi su mi, kao kroz san, bljesnule slike bitaka, konjanika koji jure na konjima - među stepama, suncem opaljenim. Bilo je još rano, grad se tek počeo buditi. Gogolj je brzo navukao kućni ogrtač, ustao
Iz knjige koju volim, a nemam vremena! Priče iz obiteljske arhive autor Tsentsiper YuriChornovil Taras Sin poznatog ukrajinskog disidenta odrastao je u drugačijem okruženju od većine predstavnika Stranke regija. Stoga, ponekad Taras Vyacheslavovich među članovima svoje stranke dopušta sebi da se ponaša kako smatra prikladnim. Na primjer, kao što se dogodilo u studenom 2006.
Iz knjige Ščepkin Autor Ivašnjev Vitalij IvanovičPriča "TARAS BULBA". Objavljeno je prvo izdanje: Gogol N. V. Mirgorod. SPb., 1835. Dio 1. Objavljeno je drugo izdanje: Djela Nikolaja Gogolja. T. 2. St. Petersburg, 1842. Prvo izdanje T. B. napisano je 1834. U drugom izdanju obujam priče gotovo se udvostručio, a broj poglavlja
Iz knjige 101 biografija ruskih slavnih koji nikada nisu postojali Autor Belov Nikolaj VladimirovičSamuil Tsentsiper (Taras) Godine 1971. Taras je objavio članak u izdanju Moskovske tvornice električnih svjetiljki, gdje je radio kao glavni inženjer energetike. Tamo se prisjetio: 31. listopada počele su prve bitke. Imali smo malo topništva i mitraljeza, nije bilo apsolutno nikakve borbe
Iz autorove knjigeTaras Grigorijevič Ševčenko Činilo se da je prijateljstvo Tarasa Grigorjeviča Ševčenka i Mihaila Semenoviča Ščepkina nastalo davno prije njihovog susreta, od dana njihova rođenja, unatoč razlici u godinama.Mihail Semenovič je volio Ukrajinu, do suptilnosti je poznavao dušu njenog naroda , divio se
Iz autorove knjigeTaras Bulba U priči "Taras Bulba" (u kojoj se događaji odvijaju u 17. stoljeću) N. V. Gogol stvorio je sliku pravog narodnog heroja spremnog braniti svoju domovinu do posljednje kapi krvi. Dva sina dolaze starom Kozaku Taras Buljba nakon što je diplomirao na Kijevskoj akademiji,