سوال ایده های فلسفی در مورد ویژگی های اجتماعی یک فرد است. اصول فردی و جمعی شخصیت. انسان در جامعه شناسی فرویدیسم

دوران باستان.

عصر قرون وسطی (مسیحیت).

رنسانس.

فلسفه دوران مدرن (فلسفه کلاسیک آلمانی).

فلسفه روسی.

فلسفه مدرن.

شخصی شروع کرد به فکر کردن در مورد اینکه واقعاً کیست، زیرا به سختی آموخته بود که افکار و احساسات خود را از طریق علائم و نمادها بیان کند. از زمان های قدیم سعی می کرد خودش را بفهمد. احتمالاً این نیاز عمیق و اشباع نشدنی برای فاش کردن راز خود ذات انسان است. تصور اینکه بشر چقدر دردناک، از طریق اهمیت اعمال، از طریق کمال هنری، از طریق درد و تراژدی تاریخ، چقدر دردناک به سوی درک اهمیت امر جهانی پیش رفته است، آسان نیست.

در قرن بیستم چرخش تعیین کننده ای در درک انسان به عنوان یک موجود زنده رخ داد. ویژگی تعبیر جدید متانت و عقل سلیم است. آیا انسان واقعاً ارباب طبیعت است؟ آیا می توان آن را تاج آفرینش دانست؟ آیا درست است که او از قلمرو حیوانات بالاتر می رود؟ امروز هیچ پاسخ روشنی برای این سؤالات وجود ندارد.

همانطور که قبلاً ذکر شد، فلسفه به ارزش های پایدار و مشکلات جهانی اشاره دارد و سعی در درک پایه های نهایی وجود دارد. راز انسان بدون شک به دایره پرسش های ابدی تعلق دارد. این بدان معنی است که عشق به خرد با نفوذ به راز موجود متفکر پیوند ناگسستنی دارد. آدم چیست؟ آیا می توان آن را یک خلقت منحصر به فرد بر روی زمین دانست؟ چرا بر خلاف سایر موجودات طبیعی دارای هوش است؟ ماهیت انسان چیست؟

البته ایده های اولیه درباره انسان حتی قبل از تولد دین یا ظهور فلسفه شکل گرفته است. اما با فکر کردن به خود ، شخص هرگز این موضوع را ترک نمی کند و همه سؤالات جدیدی را از خود می پرسد ، که تاکنون هیچ کس به آنها پاسخ نداده است علم مدرنهیچ یک از دین ها نمی توانند به طور کامل پاسخ دهند. و آیا آنها هرگز قادر خواهند بود؟

1. دوران باستان (قرن VII-VI قبل از میلاد و قرن V-VI پس از میلاد)

در فلسفه و هنر یونانی، ماهیت انسان، ظاهر او، بدن او، تصویر او - همه چیز به عنوان یک ایده آل از کمال و هماهنگی ارائه شد. از آنجایی که پسر طبیعت به عنوان مروارید خلقت تلقی می شد، هنر یونانی به دنبال بازتولید، تسخیر بدن انسان بود. یونانی بدن مرمرین خدا را آفرید و از بین برد و آن را آنطور که می خواست ساخت...

یونانیان باستان (هلن ها) آیینی برای بدن انسان ایجاد کردند. آنها او را ستایش کردند و این خلقت شگفت انگیز طبیعت را تحسین کردند. حتی خدایان در میان یونانیان به شکل یک مرد درآمدند.

فیلسوفان قدیم نیز از روح انسان بسیار سخن گفته اند. با این حال، یونانیان باستان، مانند اکثر مردم شرق، هنوز احساس شخصیت نداشتند. انسان به عنوان یک دانه شن در جهان تلقی می شد. کهن ترین اسطوره ها تصویر جهان را از هم نمی پاشند: طبیعت، انسان، خدا در آن ادغام شده اند. انسان در مراحل قبلی رشد خود را از بقیه طبیعت زنده جدا نمی کند. او از نزدیک پیوند ناگسستنی ژنتیکی خود را با بقیه جهان ارگانیک احساس می کند.

یونانیان باستان پدیده های طبیعی را بت می دانستند که به نظر آنها تأثیر مفید یا مخربی بر زندگی انسان داشت.

برای نزدیک شدن به راز انسان، جدا کردن فرد از کیهان، درک آن به عنوان چیزی مستقل مهم بود. بیگانگی از بقیه حیات وحش در میان نمایندگان مردم آسیا و اروپا برای قرن های متمادی با تغییر نسل های متعدد ایجاد شده است. فروپاشی یک تصویر جامع و غیرقابل تقسیم از جهان پیامدهای گسترده ای داشت.

دوران باستان تنها گامی به سوی انزوای انسان از کیهان یکپارچه برداشت. اما مرحله بسیار مهم است. بتدریج توصیف کیهان جای خود را به مشکلات درست انسانی داد. در فلسفه باستان، چرخش به موضوع انسانی توسط سقراط انجام شد. او را بنیانگذار فلسفه انسان می نامند.

انسان یک وحدت طبیعت زیستی و اجتماعی است. مانند همه موجودات زنده متولد می شود و می میرد، امرار معاش می کند، مسکن خود را تجهیز می کند، فرزندانی از خود به جای می گذارد. اما بر خلاف حیوانات، شخص با تعامل نمادین (ارتباط) مشخص می شود، که در آن نه تنها نسل های زنده، بلکه نسل های گذشته نیز شرکت می کنند. این تعامل (فرهنگ) شکل ها و شیوه های زندگی (یعنی روابط اجتماعی، اقتصادی، خانوادگی، سیاسی، مذهبی و...) فرد را تعیین می کند. نمایندگان مکاتب مختلف جامعه شناسی نسبت بیولوژیکی و اجتماعی را در یک فرد به روش های مختلفی تعریف می کنند (به عنوان مثال، از دیدگاه داروینیسم اجتماعی، زندگی انسان توسط عوامل زندگی بیولوژیکی تعیین می شود: مبارزه برای هستی، انتخاب طبیعی، و غیره و از منظر جامعه شناسی مارکسیستی رقابت و دشمنی بین مردم توسط روابط اجتماعی ایجاد می شود، بنابراین تحت یک ساختار اجتماعی خاص می توانند ناپدید شوند).

انسان یک مفهوم کلی و عام است. این به همه کسانی که به نسل بشر تعلق دارند، اشاره می کند، زیرا دارای خواص و ویژگی های ذاتی در همه افراد است. فرد به عنوان یک فرد مشخص درک می شود. فردیت به عنوان اصالت اجتماعی تعریف می شود که در فرآیند تربیت و فعالیت انسانی تحت تأثیر یک محیط فرهنگی-اجتماعی خاص شکل می گیرد و فرد را از دیگری متمایز می کند.

مفهوم شخصیت بر جوهر غیرطبیعی یک فرد و یک فرد تأکید می کند و به معنای موضوع فعالیت آگاهانه است که دارای مجموعه ای از ویژگی ها، ویژگی ها و ویژگی های مهم اجتماعی است که او در زندگی عمومی به کار می برد.

در جامعه شناسی، شخصیت به دو صورت تعریف می شود:

1) این یک کیفیت سیستماتیک یک فرد است که با مشارکت او در روابط اجتماعی تعیین می شود و در فعالیت ها و ارتباطات مشترک آشکار می شود.

2) موضوع روابط اجتماعی و فعالیت آگاهانه.

عوامل زیر بر شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد (به گفته S.S. Frolov):

1. وراثت بیولوژیکی;

2. محیط فیزیکی ( شرایط آب و هوایی, منابع طبیعی);

3. فرهنگ;

4. تجربه گروهی (افراد اطراف).

5. تجربه شخصی منحصر به فرد.

1. وراثت بیولوژیکی نمی تواند به طور کامل یک فرد را ایجاد کند، زیرا نه فرهنگ و نه تجربه اجتماعی با ژن ها منتقل نمی شود. با این حال، عامل بیولوژیکی باید در نظر گرفته شود، زیرا اولاً محدودیت هایی را برای جوامع اجتماعی ایجاد می کند (درماندگی کودک، ناتوانی در ماندن طولانی مدت زیر آب، وجود نیازهای بیولوژیکی و غیره) و ثانیاً، به لطف عامل بیولوژیکی، تنوع بی نهایت خلق و خو، شخصیت ها، توانایی هایی ایجاد می شود که شخصیت هر انسانی را می سازد. فردیت،یعنی یک خلقت منحصر به فرد و منحصر به فرد.

2. محیط فیزیکی. برخی از محققان (ارسطو، بقراط، G.V. Plekhanov، L.N. Gumilyov) معتقد بودند که تفاوت های گروهی در رفتار افراد عمدتاً توسط تفاوت در ویژگی های اقلیمی، جغرافیایی و منابع طبیعی تعیین می شود.

اما در شرایط فیزیکی و جغرافیایی مشابه، تیپ‌های شخصیتی متفاوتی شکل می‌گیرد و بالعکس، اغلب پیش می‌آید که ویژگی‌های گروهی مشابه شخصیت‌ها در شرایط محیطی متفاوت شکل می‌گیرد، در این راستا می‌توان گفت که محیط فیزیکی می‌تواند بر فرهنگی تأثیر بگذارد. ویژگی های گروه اجتماعی، اما تأثیر آن در شکل گیری شخصیت فردی با تأثیر بر شخصیت فرهنگ گروه، گروه یا تجربه فردی ناچیز و غیرقابل مقایسه است.

3. فرهنگ.اول از همه، باید توجه داشت که یک تجربه فرهنگی خاص برای همه نوع بشر مشترک است و بستگی به این ندارد که این یا آن جامعه در چه مرحله ای از توسعه قرار دارد. بنابراین، هر کودکی از کودکان بزرگتر تغذیه می‌شود، برقراری ارتباط از طریق زبان را می‌آموزد، در اعمال تنبیه و پاداش تجربه کسب می‌کند و همچنین بر برخی از رایج‌ترین الگوهای فرهنگی دیگر تسلط پیدا می‌کند. در عین حال، هر جامعه عملاً برای همه اعضای خود تجربه خاص، الگوهای فرهنگی خاصی را فراهم می کند که جوامع دیگر نمی توانند ارائه دهند. از تجربه اجتماعی که برای همه اعضای یک جامعه مشترک است، یک پیکربندی شخصیتی مشخص پدید می‌آید که برای بسیاری از اعضای یک جامعه مشخص است. به عنوان مثال، فردی که در شرایط یک فرهنگ مسلمان شکل گرفته است، در مقایسه با فردی که در یک کشور مسیحی پرورش یافته است، ویژگی های متفاوتی خواهد داشت.

4. تجربه گروهی.در آغاز مسیر زندگیجدایی شخصیت، ابتدا از دنیای فیزیکی و سپس از دنیای اجتماعی، فرآیند نسبتاً پیچیده ای است که در طول زندگی ادامه می یابد. در حدود یک و نیم سالگی، کودک شروع به استفاده از مفهوم "من" می کند، در حالی که متوجه می شود که به یک انسان جداگانه تبدیل می شود. کودک با تداوم انباشت تجارب اجتماعی، تصاویری از شخصیت های مختلف، از جمله تصویر من خود، شکل می دهد. تمام شکل گیری بیشتر یک فرد به عنوان یک شخص، ساختن من خود او بر اساس مقایسه دائمی خود با شخصیت های دیگر است.

5. تجربه سفارشی منحصر به فرد. حتی دوقلوهایی با وراثت یکسان همیشه متفاوت تربیت می شوند، زیرا نمی توانند دائماً افراد مشابهی را ملاقات کنند، کلمات مشابهی را از والدین خود بشنوند، شادی ها و غم های یکسان را تجربه کنند. در این رابطه می توان گفت که هر تجربه شخصی منحصر به فرد است زیرا هیچ کس نمی تواند دقیقاً آن را تکرار کند.همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که تصویر تجربه فردی با این واقعیت پیچیده است که فرد این تجربه را به سادگی خلاصه نمی کند، بلکه آن را ادغام می کند. هر فرد نه تنها حوادث و وقایعی را که برایش اتفاق افتاده است مانند آجرهای دیوار جمع می کند، بلکه با تجربه گذشته خود و همچنین تجربه والدین، اقوام و آشنایان خود، معنای آنها را شکست می دهد.

بنابراین، شکل‌گیری شخصیت تحت تأثیر عامل بیولوژیکی، محیط فیزیکی و فرهنگ است، اما اصلی‌ترین آن‌ها از نظر جامعه‌شناسان و روان‌شناسان، وراثت، گروهی و تجربه منحصر به فرد فردی است.

درس 2

ایده های فلسفی در مورد ویژگی های اجتماعی یک فرد
طبیعت دوتایی انسان

انسان و حیوان: شباهت ها و تفاوت ها

نتیجه: طبیعت انسان دوتایی است (دودویی):

1. انسان موجودی طبیعی (زیستی) است;

2. انسان موجودی اجتماعی (اجتماعی) است یا به قول ارسطو zoon politicon (حیوان اجتماعی).انسان فقط در جامعه، در جریان، انسان می شود اجتماعی شدن

اجتماعی شدن - (از لات. socialis - عمومی)، فرآیند جذب توسط یک فرد از یک سیستم معین از دانش، هنجارها و ارزش ها، که به او اجازه می دهد به عنوان یک عضو کامل جامعه عمل کند. شامل تأثیر هدفمند بر شخصیت (آموزش و پرورش) و فرآیندهای خود به خودی است که بر شکل گیری آن تأثیر می گذارد.
نیازها و علایق انسان

زیر نیاز داشتن در معنای عادی به عنوان نیاز یا فقدان چیزی درک می شود

لازم برای حفظ فعالیت حیاتی ارگانیسم، شخصیت انسان،

گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل. با این حال، در نظریه علمیمفهوم نیاز دارد

بیانگر تضاد دائمی بین وضعیت فعلی و شرایط لازم برای زندگی و رشد انسان است (مثلاً رفع تشنگی با یک لیوان آب نیاز انسان به آب را برطرف نمی کند و بدون آن زندگی عادی او غیرممکن است).

طبقه بندی نیازها این مرد توسط یک روانشناس آمریکایی پیشنهاد شد ولی.

مزلو. به نظر او، همه مردم با یک سیستم سلسله مراتبی مشخص می شوند.

نیازهای اساسی (اساسی) مزلو نیازهای اولیه (فطری) را متمایز کرد

از ثانویه (اکتسابی). گروه اول مزلو این نیازها را نسبت داد:

الف) فیزیولوژیکی (نیازهای تولید مثل گونه، غذا، تنفس، لباس،

مسکن، تفریح ​​و غیره)؛

ب) وجودی (نیاز به امنیت وجود، آسایش،

اعتماد به آینده، امنیت شغلی و...)

نیازهای ثانویه عبارتند از:

الف) اجتماعی (نیاز به ارتباطات اجتماعی، ارتباط، مشارکت در مشترک

فعالیت های افراد دیگر)؛

ب) پرستیژ (نیاز به احترام به خود، احترام دیگران، موفقیت

موفقیت، رشد شغلی و غیره)؛

ج) معنوی (نیازهای ابراز وجود).

نیازهای هر سطح بعدی، به گفته مزلو، زمانی فوری می شوند

قبلی ها راضی هستند

علاقه - نیاز آگاهانه ای که نگرش افراد به اشیاء و پدیده های واقعیت را مشخص می کند که برای آنها اهمیت اجتماعی مهمی دارد، جذابیت.

فعالیت انسان به وسیله عمل نیازها انجام می شود

به دلیل وجود غنی ترین مجموعه توانایی ها در فرد. توانایی ها - ویژگی های فردی یک فرد که موفقیت نوع خاصی از فعالیت به آنها بستگی دارد.
درس شماره 3

فعالیت و تفکر
مفاهیم فعالیت و تفکر

فعالیت - یک روش خاص انسانی برای ارتباط با جهان خارج، که ماهیت آن در تغییر، دگرگونی جهان، ایجاد چیزی است که در طبیعت نیست.

فكر كردن - یک ویژگی خاص انسانی که به شما امکان می دهد در مورد چنین اشیاء، خواص و روابط دنیای واقعی که به طور مستقیم در سطح حسی دانش قابل درک نیستند، دانش کسب کنید.
^ ویژگی فعالیت

تفاوت بین فعالیت های حیوانی و فعالیت های انسانی

ساختار فعالیت

فعالیت ها شامل هدف, منابع مالی،

موضوع(کسی که فعالیت را انجام می دهد)

یک شی(کسی که فعالیت به او معطوف است) و نتیجه

موضوع می تواند یک فرد یا گروهی از مردم، یک سازمان دولتی و غیره باشد. موضوع می تواند طبیعت، شخص دیگری، برخی از حوزه های زندگی عمومی و غیره باشد.

فعالیت ها:

• 
  کار تغییر محیط توسط انسان است.
• 
  این بازی تقلیدی از اقدامات واقعی است.
• 
  آموزش - کسب ZUN؛
• 
  خلاقیت خلق ارزش‌های کیفی جدید است که قبلاً وجود نداشتند.

درس شماره 4

مفهوم شخصیت

شخصیت - موجودی که می شود.
تشکیل - مقوله ای فلسفی که روند متناقض شکل گیری یک موضوع یا پدیده را مشخص می کند.

وقتی از یک شخص صحبت می کنیم به مفهوم «شدن» چه معنایی می دهیم؟

عوامل شکل گیری شخصیت

1. آموزش و پرورش;

2. فعالیت;

3. جامعه و فرهنگ آن.

تنوع دنیای ارتباطات

ارتباط یک ویژگی اساسی یک فرد است.

شخص از دیدگاه بوبر چیست؟

با در نظر گرفتن مجردی که هست، آدمی را به همان اندازه که ما یک ماه در آسمان شب می بینیم، یک تصویر می بینید. چرخه کاملتنها انسان با انسان است

ما به پاسخ به سؤال "مرد چیست؟" پس از آن که یاد گرفتیم موجودی را در او ببینیم که در توانایی ارگانیک او برای با هم بودن، ملاقات یکی و دیگری ساخته و تشخیص داده می شود.
BUBER (Buber) مارتین (Mardochai) (1878-1965)، فیلسوف مذهبی یهودی و نویسنده نزدیک به اگزیستانسیالیسم. در آلمان (تا سال 1933) و اسرائیل زندگی کرد. ایده اصلی فلسفه بوبر به عنوان یک "گفتگو" (بین خدا و انسان، بین انسان و جهان) است.
نتیجه:

از دیدگاه ام بوبر، شخص یک دیالوگ است.

مارتین بوبر دو کلمه اصلی را که رابطه یک فرد با جهان را مشخص می کند، مشخص کرد:

من ... شماو من IT هستم.

این کلمات چه ویژگی خاصی دارند؟

چرا فیلسوف آنها را پایه می نامد؟
آنها می گویند که انسان جهان را می شناسد. چه مفهومی داره؟ انسان ظاهر اشیا را بررسی می کند و با آنها آشنا می شود. او اطلاعاتی در مورد ساختار آنها به دست می آورد. او دانش کسب می کند. او آنچه را که ذاتی اشیاء است تشخیص می دهد. اما نه تنها دانش جهان را به روی انسان می گشاید. زیرا آنها تنها جهانی را به روی او می گشایند که از آن و آن و آن، از او و او و او و او و او و او و آن تشکیل شده است.

اگر برای شخصی مورد تأیید قرار بگیرم، در مورد تو، اگر کلمه اصلی من-تو را به او بگویم، در این صورت او چیزی در میان چیزها نیست و شامل چیزهایی نمی شود. او دیگر او یا او نیست، که توسط او و او از دیگران جدا شده است. این یک نقطه مربوط به شبکه مکانی-زمانی جهان نیست، و نه ساختاری که بتوان آن را مطالعه و توصیف کرد - ترکیبی شکننده از ویژگی هایی که با کلمات نشان داده می شود. نه، عاری از همه همسایگی و رشته های ارتباطی، او تو هستی و فلک را از خود پر می کند. نه اینکه جز او هیچ چیز دیگری نباشد، بلکه هر چیز دیگری در پرتو او زندگی می کند.

نتیجه:

وقتی کلمه اصلی I - IT را می گویم، آنگاه شخص مقابل برای من یکی از چیزهاست. وقتی کلمه اصلی I - YOU را می گویم، آنگاه شخص مقابل برای من مهمترین چیز در جهان می شود، شروع می کنم به دنیا از چشمان او نگاه می کنم.

متن را بخوانید و به سوالات پاسخ دهید.

1. 
   نویسنده چه معنایی از کلمه "رام" می کند؟
2. 
   چگونه کلمات روباه را بفهمیم: "شما برای همیشه مسئول هر کسی هستید که اهلی کردید"؟

شازده کوچولو مدتی طولانی در میان شن‌ها، سنگ‌ها و برف‌ها قدم زد و سرانجام به جاده رسید. و همه راه ها به مردم ختم می شود.

بعد از ظهر بخیر، او گفت.

روبروی او باغی پر از گل رز بود.

رزها گفتند ظهر بخیر.

و شازده کوچولو دید که همه آنها شبیه گل او هستند.

تو کی هستی؟ او با تعجب پرسید.

گل سرخ جواب داد ما گل سرخ هستیم.

اینطوری... - گفت شازده کوچولو. و من خیلی خیلی ناراحت شدم. زیبایی او به او گفت که هیچ کس مانند او در تمام جهان وجود ندارد. و اینجا در مقابل او پنج هزار گل دقیقاً یکسان در یک باغ به تنهایی!

شازده کوچولو فکر کرد: "اگر آنها را ببیند چقدر عصبانی می شود!" واقعاً می میرد تا من را نیز تحقیر کند.

همینطور...» و بعد فکر کرد: «تصور کردم که من تنها گلی را در دنیا دارم که هیچ کس در هیچ جای دیگری نداشت و آن معمولی ترین گل رز بود. تنها چیزی که داشتم یک گل رز ساده و سه آتشفشان به بلندی زانوی من بود و بعد یکی از آنها خاموش شد و شاید

برای همیشه ... بعد از این من چه جور شاهزاده ای هستم ... "

روی چمن ها دراز کشید و گریه کرد.

درس 1 فرم F-B-05-01

موضوع:مقدمه

هدف:به فعلیت رساندن دانش در مورد رشته "علوم اجتماعی".

تجهیزات:کامپیوتر، پروژکتور، تخته سفید تعاملی، کتاب های درسی: انسان و جامعه. علوم اجتماعی. / اد. لوگاریتم. بوگولیوبوا، A.Yu. لازبنیکووا. در 2 ساعت: 1-10 سلول، ارائه "علوم اجتماعی"

در طول کلاس ها:

من. سازمان لحظه؛

II. ارائه مطالب جدید:

علوم اجتماعی چیست؟ جامعه چیست؟ وظایف این رشته و نقش علوم اجتماعی در شکل گیری شخصیت.	ارائه "مطالعات اجتماعی"، کامپیوتر، پروژکتور، تخته سفید تعاملی.

1. مطالعات اجتماعی- مجموعه ای از رشته ها که موضوع مطالعه آن جنبه های مختلف جامعه است.

به عنوان یک موضوع دانشگاهی، مبانی علوم اجتماعی (فلسفه، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی اجتماعی، فقه، اقتصاد، علوم سیاسی و غیره) را در بر می‌گیرد و بر دانش ویژه‌ای که برای حل مؤثر معمول‌ترین مشکلات در زمینه‌های اجتماعی، اقتصادی لازم است تمرکز می‌کند. ، حوزه های سیاسی، معنوی زندگی.

یکی از ویژگی های دوره علوم اجتماعی این است که علوم اجتماعی در آن نه به صورت مجزا، بلکه به عنوان رشته های مرتبط نزدیک که یک کل واحد را تشکیل می دهند در نظر گرفته می شود. می توان گفت که اگر هر علم جداگانه دانش خود را در مورد جامعه و انسان ارائه دهد و دیدگاه خود را در مورد آن ارائه دهد، علوم اجتماعی به شما این امکان را می دهد که از این قطعات و موقعیت ها تصویری جامع و پرحجم از جهان اجتماعی ارائه دهید. .

سوال: به یاد داشته باشید به چه چیزی جامعه می گویند؟

2. جامعه- این گروه بزرگ و باثباتی از مردم است که قلمرو خاصی را اشغال می کنند و دارای اشکال مشترک فعالیت اقتصادی ، فرهنگ ، جهان بینی هستند و از وحدت خود آگاه هستند. این یک سیستم روابط در حال توسعه، منظم، خودگردان و نسبتاً مستقل است، شکل سازمانی فعالیت مشترک زندگی مردم، که در جریان فعالیت های آنها تغییر یافته و بازتولید می شود. از آنجایی که جامعه از گروه های زیادی تشکیل شده است، می توان آن را "مجموعه جمعی" نامید، و از آنجا که توسعه می یابد - یک روش تاریخی برای سازماندهی زندگی مردم است. جامعه توسعه یافته یک مجموعه است نهادهای اجتماعیکه گوهر انسان را بیان می کند.

سوال: هنگام مطالعه جامعه چه حوزه هایی از جامعه تحت تاثیر قرار می گیرد؟

علوم اجتماعی بر هر چهار حوزه اجتماعی - اجتماعی، اقتصادی، معنوی و سیاسی تأثیر می گذارد.

سوال: چرا در مطالعه جامعه به اقتصاد توجه ویژه ای می شود؟ چرا اقتصاد اساس دولت محسوب می شود؟ حوزه سیاسی چه اهمیتی برای جامعه دارد؟ روابط عمومی چیست؟ انواع اجتماعات افراد را نام ببرید.

روابط عمومیانواع روابط بین گروه های اجتماعی، اقشار (لایه ها، طبقات)، ملت ها و افراد در روند زندگی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی.

3 . علیرغم اینکه علوم اجتماعی «سازنده» چندین رشته است، چنین رشته ای وجود ندارد که بتواند جایگزین آن شود و دیدی کل نگر به جامعه و فرآیندهای اجتماعی ارائه دهد. علوم اجتماعی مهم ترین چیزها را در مورد زندگی جامعه از هر رشته در خود جای می دهد، بنابراین تدریس آن در مدارس، دانشکده ها و دانشگاه ها کاملاً موجه است. این موضوع نقش مهمی در شکل گیری شخصیت یک فرد، موقعیت مدنی او ایفا می کند، به جوانان کمک می کند تا وضعیت سیاسی جهان را درک کنند و یاد بگیرند که چگونه در حل مسائل مربوط به مدنی، کار، حقوق جزا و بسیاری از جنبه های دیگر به درستی عمل کنند. از زندگی عمومی

در حال حاضر، مطابق با اهداف نوسازی آموزش، محتوای درس "علوم اجتماعی" به روز رسانی قابل توجهی انجام می شود که اهداف آن با توجه به استاندارد دولتی، با برجسته کردن پنج حوزه ساختار یافته اند: رشد شخصیت دانش آموزان، آموزش، جذب یک سیستم دانش، توسعه مهارت ها، شکل گیری توانایی به کارگیری دانش و مهارت های کسب شده در فعالیت های عملی. تمرکز عملیدوره "علوم اجتماعی" در جهت گیری آموزش علوم اجتماعی تجسم یافته است تا برای انجام آگاهانه نقش های اجتماعی معمولی (مرد خانواده، کارگر، مالک، مصرف کننده، شهروند، دانش آموز) آماده شود.

III. تحکیم.

علوم اجتماعی چیست؟

علوم اجتماعی چه چیزی را مطالعه می کند؟

جامعه چیست؟

IV. جمع بندی.

V. مشق شب:یادداشت های سخنرانی، معنای مفاهیم را تعیین می کند: فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی، حقوق، تاریخ.

درس 2 فرم F-B-05-01

موضوع:ایده های فلسفی در مورد ویژگی های اجتماعی یک فرد. انسان، فرد، شخصیت. نیازها، توانایی ها و علایق.

هدف:شکل گیری دانش در مورد یک فرد به عنوان یک موجود زیست اجتماعی، افشای ایده های فلسفی در مورد یک فرد و هدف او، به فعلیت رساندن دانش در مورد نیازها، توانایی ها و علایق یک فرد، برای آشکار کردن مفاهیم: "شخصیت"، "شخصیت". "فرد"، "فردیت"؛

مفاهیم اساسی:"انسان"، "شخصیت"، "فرد"، "فردیت"، انسان شناسی.

تجهیزات:تخته سفید تعاملی، پروژکتور، کتاب درسی، ارائه "انسان و جوهر او"، "انسان، فرد، شخصیت"، "نیازها، توانایی ها، علایق".

در طول کلاس ها:

من. سازمان لحظه؛

II. معاینه مشق شب:

جلویی:

علوم اجتماعی چیست؟

علوم اجتماعی چه چیزی را مطالعه می کند؟

چه علومی در رشته علوم اجتماعی گنجانده شده است؟

جامعه چیست؟

چه حوزه های اجتماعی را می شناسید؟ مثال زدن.

نقش علوم اجتماعی در زندگی انسان چیست؟

III. یادگیری مطالب جدید:

سوالات مشروط موضوع و ترتیب ارائه آنها (موقعیت های مشکل)	استفاده از تجسم، TCO، اشکال مترقی آموزش
انسان و جوهر او. انسان، فرد، شخصیت؛ نیازها، توانایی ها، علایق	ارائه "انسان و جوهر او"، "انسان، فرد، شخصیت"، "نیازها، توانایی ها، علایق". کامپیوتر، پروژکتور، تخته سفید تعاملی.

1. از جمله مسائلی که در آموزه‌های هستی (هستی‌شناسی)، شناخت (معرفت‌شناسی)، مسئله انسان و به‌ویژه خاستگاه، ذات، جایگاه او در طبیعت و نقش او در زندگی اجتماعی مورد توجه قرار می‌گیرد، یکی از اساسی‌ترین مسائل است. موضوعات فلسفی

از لحظه پیدایش فلسفه تا به امروز، شخص در کانون توجه آن قرار داشته و تا به امروز رشته های علمی دیگری (روان شناسی، فیزیولوژی، پزشکی، آموزش و پرورش) پدید آمده اند که هدف اصلی آنها بررسی جنبه های مختلف فعالیت های انسانی

اولین ایده ها در مورد انسان مدت ها قبل از ظهور فلسفه شروع به بیان کردند. این را اسطوره ها و ایده های دینی بدوی که به ما رسیده است، نشان می دهد.

متفکران دوران باستان - در هند باستان، چین، یونان، انسان را به شکلی غیرمتمایز، بخشی از کیهان می دانستند که به عنوان یک "نظام" بی زمان، "نظم" طبیعت و شامل تمام اصول اساسی جهان عمل می کند - آب، هوا، آتش، خاک، اتر.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که اولین خالق آموزه انسان، ما در مورد فلسفه یونان باستان صحبت می کنیم، که به هیچ وجه از سهم هند باستان و حکیمان چینی باستان در این مسئله کم نمی کند، سقراط است (حدود 470-399). قبل از میلاد مسیح). سقراط بر زندگی درونی یک فرد تمرکز می کند، تمرکز بر شخصی که می داند.

در سطحی بالاتر، ماهیت انسان در نوشته های متفکران باستانی مانند افلاطون (427-347 قبل از میلاد) و ارسطو (384-322 قبل از میلاد) مورد توجه قرار گرفته است. ایده های بیان شده توسط آنها در مورد جوهر انسان، البته با در نظر گرفتن زمان، اساس ایده های بعدی در مورد انسان شکل گرفت.

آموزه افلاطون درباره انسان بر دو اصل استوار است. اولین مورد از مفهوم کلی فلسفی او سرچشمه می گیرد که طبق آن شخص نباید خلق کند، بلکه فقط ایده هایی را که قبلاً در جهان وجود دارد تجسم می بخشد. انسان تنها در انتخاب ایده های موجود آزاد است.

ثانیاً، از نظر افلاطون، جوهر انسان فقط روح است و بدن او فقط به عنوان ماده ای پست و خصمانه با روح عمل می کند. در حقیقت، یک شخص به دو بخش نابرابر تقسیم می شود که ایده بالاترین و بدن پایین ترین بخش است.

در مقابل افلاطون، ارسطو شخص را وحدت روح و جسم او می داند که ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. و اگر چه بدن باید تابع روح باشد، به عنوان والاترین جزء، با این حال آنها نمی توانند در انزوا وجود داشته باشند.

مطابق با دستاوردهای نوین علم، دلایل خوبی برای اثبات این موضوع وجود دارد که انسان محصول تکامل تکاملی است که در کنار عوامل زیستی، عوامل اجتماعی نقش مهمی در آن ایفا می کنند.

هومو ساپینس (انسان معقول) در مرحله خاصی از رشد تکاملی از دنیای حیوانات متمایز شد.

سوال: چه نظریه هایی در مورد منشاء انسانی می دانید؟ انسان زایی چیست؟ جوهر انسان چیست؟ تفاوت های اصلی بین انسان و حیوان چیست؟ چه چیزی انسان را با دنیای حیوانات پیوند می دهد؟ چرا انسان موجودی زیست اجتماعی محسوب می شود؟ طبیعت چه چیزی به انسان می دهد؟ جامعه؟

سوال: افراد چگونه قوس ها را از یکدیگر متفاوت می کنند؟

2. فردیمعمولاً یک فرد انفرادی نامیده می شود که به عنوان موجودی زیست اجتماعی در نظر گرفته می شود. مفهوم "انسان" معمولاً برای نشان دادن تعلق یک فرد به نژاد بشر (هوموساپینس) و همچنین این واقعیت که این شخص دارای صفات و ویژگی های جهانی مشترک در همه مردم است استفاده می شود.

از این دو مفهوم باید مفهوم «شخصیت» را تشخیص داد. کلمه "شخصیت" (لاتین پرسونا) در اصل به معنای ماسکی بود که توسط یک بازیگر در تئاتر باستانی استفاده می شد. سپس به خود بازیگر و نقش او ("شخصیت") اعمال شد. در میان رومیان باستان، کلمه پرسونا فقط با اشاره به عملکرد اجتماعی، نقش، نقش یک شخص (شخصیت یک قاضی، شخصیت یک پدر، شخصیت یک کنسول و غیره) استفاده می شد. کلمه "شخصیت" پس از تبدیل شدن به یک اصطلاح علمی، معنای خود را به میزان قابل توجهی تغییر داده و اکنون چیزی مخالف محتوایی را بیان می کند که در دوران باستان به آن وارد شده است.
شخصیت فردی انسانی است که موضوع فعالیت آگاهانه است و دارای مجموعه ای از ویژگی ها، ویژگی ها و ویژگی های مهم اجتماعی است که در زندگی عمومی به کار می برد. وقتی در مورد یک شخص صحبت می شود، اول از همه، آنها به معنای فردیت اجتماعی، منحصر به فرد بودن او هستند. دومی در فرآیند تربیت و فعالیت انسانی، تحت تأثیر یک جامعه خاص و فرهنگ آن شکل می گیرد. هر آدمی آدم نیست. انسان ها به دنیا می آیند، در فرآیند اجتماعی شدن به افراد تبدیل می شوند.
اجتماعی شدنفرآیند تأثیر جامعه و ساختارهای آن بر آنها در طول زندگی افراد، در نتیجه افراد تجربه اجتماعی زندگی در یک جامعه خاص را انباشته می کنند، به فرد تبدیل می شوند.

3. نیاز.

سوال: نیاز چیست؟ چه نوع نیازهایی را می شناسید؟

کار مستقل: متن را در صفحه بخوانید.

و تشخیص دهید که چه نوع نیازهایی وجود دارد؟ چگونه می توانید موقعیت نیازها را توضیح دهید: چرا برخی از دیگران بالاتر هستند؟ مهمترین نیازهای انسان چیست؟ آیا نیازها به یکدیگر وابسته هستند؟

خصوصیات آنها را به طور مختصر بنویسید.

نیاز داشتن را می توان به عنوان یک شرط عینی ضروری برای وجود یا توسعه حامل آن تعریف کرد. نیاز یک شرط عینی برای وجود عادی یک فرد است. در فرآیند توسعه تولید، نیازهای اساسی و ساده ارضا می شود که به ظهور نیازهای جدید و پیچیده تر انگیزه می دهد.

این ایده مطالعه دقیق تری در روانشناسی دریافت کرد مفهوم انگیزهساخته شده توسط یک آمریکایی (پسر یهودی مهاجر از روسیه) آبراهام مزلو(1908-1970). او استدلال کرد که نیازهای ذاتی یک فرد در سلسله مراتب زیر ردیف می شود:

نیازهای فیزیولوژیکی (گرسنگی، تشنگی و غیره)؛

نیازهای امنیتی و حفاظتی (بقا و ثبات درازمدت)؛

نیازهای تعلق و عشق (وابستگی و پذیرش)؛

نیازهای عزت نفس (معنا، شایستگی)؛

نیازهای خودشکوفایی، یا نیازهای خودسازی شخصی (تحقق پتانسیل).

همه این نیازها در یک سلسله مراتب مرتب شده اند.

این بدان معنی است که هر چه نیاز کمتر باشد، اهمیت بیشتری دارد. نیازهایی که در پایه سلسله مراتب قرار دارند باید تا حدی ارضا شوند تا فرد بتواند از نیازهای بالاتر آگاه شود.

توانایی ها و علایق یک فرد

اصطلاح "توانایی" مبهم است. Nemov R.S. آنها را در یک طبقه بندی فشرده ارائه کرد:
1. توانایی ها - ویژگی های روح انسان، به عنوان مجموعه ای از انواع فرایندهای ذهنیو ایالات. این گسترده ترین و قدیمی ترین تعریف موجود از توانایی است. در حال حاضر، عملاً دیگر در روانشناسی استفاده نمی شود.
2. توانایی ها سطح بالایی از رشد دانش، مهارت ها و توانایی های عمومی و خاص است که انجام موفقیت آمیز انواع مختلف فعالیت ها توسط فرد را تضمین می کند. این تعریف در روانشناسی قرن 18-19 ظاهر شد و پذیرفته شد و تا حدی در زمان حاضر استفاده می شود.
3. توانایی ها چیزی است که به دانش، مهارت و توانایی خلاصه نمی شود، بلکه کسب، تثبیت و استفاده مؤثر آن ها را در عمل توضیح می دهد (ارائه می دهد). این تقسیم در حال حاضر پذیرفته شده است و رایج ترین است.

IV. تحکیم.

چه نظریه هایی در مورد منشاء انسانی می دانید؟

فیلسوفان باستان جوهر انسان را چگونه تعریف می کردند؟

چرا انسان موجودی زیست اجتماعی محسوب می شود؟

جامعه چه تاثیری بر انسان دارد؟

اجتماعی شدن چیست؟

نیازها چیست؟

توانایی و علاقه یک فرد چیست؟

V. جمع بندی.

VI. خانه ورزش:§ 2-3، الاغ. 4، ص 50. تکلیف را به صورت کتبی تکمیل کنید: انواع توانایی ها و علایق یک فرد را مشخص کنید.

بخش 1.
سرآغاز دانش فلسفی و روانشناختی درباره انسان و جامعه
1.1. فطرت انسان، صفات فطری و اکتسابی
موضوع 1. 1. ایده های فلسفی در مورد ویژگی های اجتماعی یک فرد.

2. فعالیت و تفکر.
3. انواع فعالیت.
4. خلاقیت.
1. انسان، فرد، شخصیت.
مفهوم "شخصیت" یکی از مبهم ترین و بحث برانگیزترین مفاهیم در علم است.
آیا هر شخصی را می توان یک شخص نامید؟
برای این کار با مفاهیمی چون شخص، فرد و فردیت سروکار خواهیم داشت.
انسان موجودی زیست اجتماعی است.
یک فرد یک فرد است (همه شما، من و هر فرد به صورت جداگانه فردی هستیم)
فردیت - کلیت ویژگی های مشخصهو ویژگی های ذاتی یک فرد خاص، اصالت، منحصر به فرد بودن او.
شخصیت - یک فرد انسانی به عنوان موضوع روابط و فعالیت آگاهانه، نتیجه فرآیند آموزش و خودآموزی.
2. فعالیت و تفکر.
همه موجودات زنده با محیط در تعامل هستند. از نظر ظاهری، این خود را در حرکت نشان می دهد - فعالیت حرکتی. اما حیوانات با سازگاری با محیط مشخص می شوند، آنها به سادگی از آنچه طبیعت به آنها داده است استفاده می کنند.
یک فرد دارای شکل و تعامل خاصی با محیط مانند فعالیت است
فعالیت شکلی از فعالیت انسانی است که هدف آن تغییر، دگرگونی محیط و به دست آوردن یک نتیجه جدید است.
و حال بیایید شرایطی را تصور کنیم که یک فرد در فعالیت خود با این واقعیت روبرو می شود که ابزار کافی برای رسیدن به هدف خود را ندارد. برای حل این مشکل، یک فرد، بر خلاف حیوانات، دارای یک جزء مهم است - تفکر.
چگونه دنیای اطراف خود را بشناسیم؟
از طریق حواس و از طریق ذهن.
تفکر شکلی از شناخت جهان پیرامون است که به کمک آن اطلاعاتی را نه به طور صریح، بلکه به طور غیرمستقیم و با کمک استدلال اضافی درباره ویژگی ها یا پدیده های اشیا به دست می آوریم.
3. انواع فعالیت.
وجود داشته باشد انواع مختلففعالیت ها:
فعالیت عملی با هدف تبدیل اشیاء واقعی طبیعت و جامعه است. آن شامل:
فعالیت تولید مواد (تحول طبیعت)
فعالیت تحول آفرین اجتماعی (تحول جامعه).
فعالیت معنوی با تغییر در آگاهی افراد همراه است. آن شامل:
فعالیت شناختی (بازتاب واقعیت به شکل هنری و علمی، در اسطوره ها و آموزه های دینی)؛
فعالیت ارزش محور (نگرش مثبت یا منفی مردم به پدیده های دنیای اطراف، شکل گیری جهان بینی آنها)؛
فعالیت پیش آگهی (برنامه ریزی یا پیش بینی تغییرات احتمالی در واقعیت).
همه این فعالیت ها به هم مرتبط هستند. به عنوان مثال، اجرای اصلاحات (فعالیت های تحول آفرین اجتماعی) باید مقدم بر تحلیل آنها باشد عواقب احتمالی(فعالیت پیش آگهی).
در تنوع فعالیت های انسانی می توان خلاق و مخرب را جدا کرد. حاصل اولی ها شهرها و روستاها، باغ های گل و مزارع زیر کشت، صنایع دستی و ماشین آلات، کتاب و فیلم، شفای کودکان بیمار و تحصیل کرده است.
فعالیت مخرب اول از همه جنگ است. افراد مرده و معلول، خانه ها و معابد ویران، مزارع ویران، دست نوشته ها و کتاب های سوخته - اینها پیامدهای جنگ های محلی و جهانی، داخلی و استعماری است.
4. خلاقیت.
خلاقیت یکی از فعالیت های اصلی است.
خلاقیت چیست؟
خلاقیت فعالیتی است که چیزی از نظر کیفی جدید ایجاد می کند، چیزی که قبلاً وجود نداشته است.
منابع خلاقیت عبارتند از:
فانتزی - تخیل
شهود - درک حقیقت بدون توجیه منطقی، استعداد، بینش

فایل های پیوست شده