Qo'lda yasalgan xalq qo'g'irchoqlari. Rus xalq qo'g'irchoq
Bir qarashda, an'anaviy rus qo'g'irchog'i biz uchun rustik ko'rinishi mumkin, lekin biz ko'rganimizdek, qo'g'irchoqlar o'zlarining maqsadlari, shakli va bezak dizaynida juda xilma-xildir. Shu bilan birga, an'anaviy qo'g'irchoqlar tayyorlash uchun hech qanday murakkab texnika yoki asboblarni talab qilmaydi. Sizga kerak bo'lgan narsa - bir nechta eski lattalar, ipning iplari va yaratish istagi. Va endi oldimizda yangi qo'g'irchoq paydo bo'ladi, u o'zining "singillari" ga o'xshash bo'lsa ham, hali ham noyob va betakror. Chunki har bir kishi o'yinchoqqa o'zidan bir parcha olib keladi. Qizig'i shundaki, usta qo'g'irchoqlari ko'pincha o'ziga o'xshaydi, rus latta qo'g'irchog'idagi insoniy xususiyatlarni tan olish uning ajralmas xususiyatidir.
An'anaviy qo'g'irchoqda muqaddas va o'ynoqi yo'nalishlar bir vaqtning o'zida mavjud. Yuzsizlik va odatiylik ko'rinish Qadim zamonlarda qo'g'irchoqlar unga marosim ramzi sifatida harakat qilish va ishtirok etish imkonini berdi sehrli afsunlar va sirlar.
Vep qo'g'irchoqlar
Qo'g'irchoqning oddiy badiiy va ifodali vositalari tufayli dehqon bolalari u bilan o'ynashda kattalar dunyosini ishonchlilik darajasida aks ettirdilar. Qo'g'irchoq o'yinlarida ular qishloq hayotining eng muhim voqealarini takrorladilar: tug'ilish va o'lim, to'ylar, tabiatdagi mavsumiy o'zgarishlar bilan bog'liq bayramlar. Va bu qo'g'irchoq orqali nafaqat zavqlanish uchun o'yinlar, bola an'analarni, kattalar hayotining zarur elementlarini o'zlashtirdi va ishlashni o'rgandi; Qiz uchun esa qo‘g‘irchoq ham uning mahoratining o‘lchovi edi.
Qizlar to'quv naqshlari boshidanoq. XX asr
Pokrovskiy Egor Arsenievich Pokrovskiy Egor Arsenievich (1834 - 1895) - rus fanining atoqli vakili, mashhur Moskva pediatri, tibbiyot fanlari doktori, Imperator tabiat tarixi, antropologiya va etnografiyani sevuvchilar jamiyatining faxriy a'zosi, rus etnografiyasining asoschisi. bolalik. Uning faoliyatiga rahmat xalq qo'g'irchog'i birinchi marta 1870-yillarning oxirida ilmiy va jamoatchilik e'tiborining mavzusi bo'ldi. U 1879 yilda Antropologiya ko'rgazmasini yaratishda faol ishtirok etdi. Va ko'rgazmasining "Boshlang'ich jismoniy tarbiya bo'yicha uchrashuv" bo'limida Pokrovskiy E.A. beshiklar, bolalar kiyimlari va o'yinchoqlar orasida, asosan, latta bo'lgan xalq qo'g'irchog'i bo'lgan turli xil "bolalar uchun materiallar" mavjud. Ushbu ko‘rgazmada bolalik olami ilk bor xalq madaniyatining qadriyatlarga asoslangan hodisasi sifatida namoyon bo‘ldi. Qiyinchilik bilan Pokrovskiy E.A. "Bolalar o'yinlari asosan ruscha" bugungi kunda u 1994 yilda qayta nashr etilgan. U sotuvda emas, lekin uni yirik kutubxonalarda topish mumkin. 1887 yilda nashr etilgan "Bolalar o'yinlari asosan ruscha" ensiklopedik asarida u shunday yozgan: "<…>Qo'g'irchoqlar bolaning ongi va tasavvurining yaxshi yo'nalishiga katta hissa qo'shadi, shu bilan birga ular uning tili, nutqi, ovozi rivojlanishiga katta hissa qo'shadi, chunki bolalar qo'g'irchoqlar bilan o'yinlarda ko'pincha ko'p gapiradilar, qo'shiq aytadilar va nihoyat , bundan ham qimmatli bo'lgan narsa, asta-sekin, shunday qilib, erta yoshdan boshlab yaxshi oila va axloqiy tushunchalar va qoidalarni shakllantirishga hissa qo'shadi,<…>qo'g'irchoqlar to'liq ma'qullash va rag'batlantirishga loyiq ekanligi aniq."
Dehqon bolalari. Fofonovskaya Sloboda. Boshlanish XX asr
Ota-bobolarimizning ongida qo'g'irchoqlar hali ham boshqacha edi sehrli xususiyatlar: insonni yovuz kuchlardan himoya qilishi, uning kasalliklari va baxtsizliklarini o'z zimmasiga olishi, qiyin paytlarda unga tasalli berishi, maslahat berishi, yaxshi hosil olish, dehqon oilasi a'zolarining salomatligi va farovonligiga yordam berishi mumkin edi.
Bayramda oila. Orel viloyati, 1911 yil
Talisman qo'g'irchoqlari oilada ehtiyotkorlik bilan saqlangan va ularni tayyorlashning an'anaviy usullari bilan birga avloddan-avlodga o'tgan. Ushbu dastur efirga uzatildi ayol chizig'i buvisidan (onadan) nevarasiga (qiziga). Qo'g'irchoqlar butun umri davomida ayolga ergashib, ko'pincha sepning bir qismi bo'lgan - onalar o'zlarining qiz qo'g'irchoqlarini o'zlarining to'ylari uchun qizlariga berishgan, shunda u ularni saqlab qolish va yangi avlodlarga etkazishdir. Shunday qilib, bizning buyuk buvilarimiz, buvilarimiz va onalarimizning g'amxo'r qo'llari orqali an'anaviy rus qo'g'irchog'i bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Paxomov A.F. Nevara aylanmoqda
Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan uzoq yo'lni bosib o'tib, an'anaviy qo'g'irchoqning qiyofasi muqarrar ravishda o'zgardi. Shunday qilib XIX asr oxiri asrda, shahar o'yinchoqlari ta'sirida, qo'g'irchoq dunyosida erkak belgilar ham paydo bo'ldi. Odamlarning bilimlari asta-sekin o‘zgarib, dunyoqarashi kengayib, dunyoni idrok etishlari boshqacha bo‘lib, qo‘g‘irchoqlarning yuzlari kashta tikilgan yoki chizila boshlagan. U yuzsizligini yo'qotdi.
"Tolerantlik" ko'rgazmasidan qo'g'irchoqlar (Smolniy ko'rgazma zalida, Sankt-Peterburg, 2012 yil mart)
Asta-sekin, vaqt ta'siriga berilib, an'anaviy Ragdoll nihoyat bolalar o'yinchog'iga aylandi. Va vaqt o'tishda davom etdi va inson u bilan birga rivojlandi. Butun insoniyat hayotini sifat jihatidan o'zgartirgan global kashfiyotlar bilan bir qatorda, odamlar qo'g'irchoqlar yasash uchun tobora ko'proq yangi materiallarni o'ylab topdilar.
Fotosurat boshlanishi XX asr
19-asrning oxirida qo'g'irchoqlar va boshqa o'yinchoqlar yasaladigan hunarmandchilik ustaxonalari bilan bir qatorda Rossiya o'yinchoq sanoatining poytaxti Sergiev Posad nihoyat tashkil etildi. Va Sergiev Posad ustalari odamlarni qanday qilib hayajonlantirishni bilishardi! Ularning "qofiya qo'shiqlari" o'zining rang-barangligi va rang-barangligi bilan hayratga tushdi, yangradi va hayratga tushdi. Garchi 19-asrning oxirida dehqon bolalari uy qurgan latta qo'g'irchoqlar bilan o'ynashgan bo'lsa-da, "haqiqiy" o'yinchoqlarga talab katta edi. Ota-onalar o'z farzandlari uchun yarmarkadan yosh xonimlar va janoblar, chaqaloq qo'g'irchoqlar va dengizchilarni olib kelishdi.
"Talia" qo'g'irchoq, "Kucherok" qo'g'irchoq, "Dengizchi" qo'g'irchoq. (Sergiev Posad)
Shu bilan birga, tarixchilar va etnograflar xalq o'yinchoqlarini, shu jumladan latta qo'g'irchoqlarni faol o'rganishga kirishdilar. E.A.ning asarlaridan keyin. Pokrovskiyning so'zlariga ko'ra, an'anaviy qo'g'irchoq va u bilan o'ynashni batafsil tahlil qiladigan tadqiqotlar paydo bo'ladi. Bu mavzu jamiyatda keng munosabatda bo'ldi - butun mamlakat bo'ylab o'lkashunoslik muzeylari paydo bo'la boshladi va o'qituvchilar va ishqibozlar tomonidan rus madaniyatini sevuvchilar jamiyatlari yaratildi. Bunday jamiyatlar va muzeylarning sa'y-harakatlari bilan an'anaviy qo'g'irchoqlar va o'yinchoqlarning ajoyib kolleksiyalari shakllana boshladi.
An'anaviy rus qo'g'irchoqlari bilan savat (shaxsiy kolleksiya)
20-asrning 20-yillari oxirida eski inqilobdan oldingi maktab psixologlari va sovet professorlarining vakillari o'zlarining tadqiqotlari davomida qo'g'irchoqlar bilan o'ynash aqldan ko'ra yurak va irodani rivojlantiradi degan xulosaga kelishdi. , qo'g'irchoq bilan o'ynash atrofdagi hayotning butun spektrini, tabiiy "katta ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan onalik instinktini" aks ettiradi. Ammo yangi sovet mafkurasi bunday tushunchani rad etib, qo'g'irchoqni qizning manfaatlarini toraytiruvchi zararli o'yinchoq deb e'lon qildi, "lattalar", kiyim-kechak va zargarlik buyumlariga bo'lgan muhabbatni kuchaytirdi va shu bilan Galina va Mariya Dainning burjua hayotining salbiy ko'nikmalarini kuchaytirdi. Rus latta qo'g'irchoq. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar - M.: "Madaniyat va an'analar" nashriyoti, 2007, s. 115. Oʻlkashunoslik va etnologiyani taʼqib qilish, olimlarni qatagʻon qilish va ularning asarlarini taqiqlash boshlandi. Muzeylar va jamiyatlar yopildi. Nafaqat an'anaviy latta qo'g'irchoq, balki xalq o'yinlari va bolalar ertaklari ham taqiqlangan.
Yangi mafkura nuqtai nazaridan qo‘g‘irchoq mazmunan g‘oyaviy, shaklan realistik bo‘lishi kerak edi.
Minsk uyushmasining "Mir" qo'g'irchoqlari (belkukla.by saytidan olingan fotosuratlar)
Ammo, shunga qaramay, yangi sovet o'yinchog'i o'z rivojlanishi davomida biror narsaga tayanishi kerak edi. 1930-yillarda milliy ozchiliklarning anʼanaviy oʻyinchoqlarini oʻrganish uchun katta ekspeditsiyalar tashkil etildi.
"15 ittifoq respublikasi" to'plamidan raqamlar.
SSSR xalqlari o'yinchoqlarining keng panoramasi fonida rus xalq qo'g'irchog'i oddiyroq joyni egalladi. Etnograf I.M.ning asari unga bag'ishlangan. Levina, 1920-yillarda Rossiyaning shimoliy hududlariga ekspeditsiya materiallari asosida yozilgan. Ushbu tadqiqot ko'p yillar davomida noyob bo'lib qoldi.
Chunki kelajakda na sovet etnografiyasi, na sovet san'ati tarixi latta qo'g'irchoqni jiddiy tadqiqot mavzusi deb hisoblamadi. Unga “badiiy ahamiyatga ega emas” muhri bosilgan. Shu sababli, yigirmanchi asrning boshlarida to'plangan an'anaviy qo'g'irchoqlar o'lkashunoslik muzeylari omborlarida chang to'plashdi. Bunday e'tiborsizlik natijasida latta qo'g'irchoq 1970-yillarga kelib bolalarning kundalik hayotidan butunlay yo'qoldi.
Sovet qo'g'irchoqlari. 1968 yil
Galina Lvovna Dain (1941 -) - san'at fanlari nomzodi, rus o'yinchoqlarini o'rganish sohasidagi taniqli mutaxassis Galina Lvovna Dainning xalq o'yinchoqlariga bo'lgan ishtiyoqi va qiziqishi bo'lmaganida, bu unutish qancha davom etgani noma'lum. va bolalar madaniyati, 250 ga yaqin nashrlar muallifi. Dine ishi qimmatli ilmiy va bor amaliy ahamiyati, maktablarda va universitetlarda qo'llaniladi ta'lim dasturlari, uyda darslar paytida xalq ijodi, estetik markazlar va klublar, san'at maktablari, folklor klublari va pravoslav gimnaziyalari. . U Rossiyada an'anaviy latta qo'g'irchoqni qayta tiklash va o'rganishga hissa qo'shgan. 1970-yillarda G.L. Dine rus latta qo'g'irchog'ini o'rganish uchun Yaroslavl viloyatiga birinchi ekspeditsiyasini tashkil etdi. O‘shandan beri u izlanish va izlanishlarini to‘xtatmadi, atrofdagilarga ham, kitoblari orqali ham qo‘g‘irchoq ustalari va ularning ijodiga bir xil samimiy mehr, samimiy qiziqish va hurmat bilan yuqdi.
G.L. Uning o'quvchisi Elena Elagina bilan tushlik qiling (Saytdan olingan http://oldtoysfactory.blogspot.com)
Rossiya san'at tarixi tarixida G.L. Dine an'anaviy to'qimachilik qo'g'irchoqlarining birinchi tadqiqotchisi bo'ldi. Uning bu boradagi har bir asari esa an’anaviy latta qo‘g‘irchoqning yangi qirralari va ma’nolarini yoritib beradi. G.L. asarlari. Dine Works With works G.L. Dainni bu yerda topishingiz mumkin http://www.knigidain.ru/biblio, an'anaviy rus qo'g'irchoqlari va o'yinchoqlariga bag'ishlangan, bu mavzu bo'yicha eng keng qamrovli va chuqur tadqiqotlardir. Ularda spekulyatsiya va fantaziyaga o'rin yo'q, G.L.Dain o'zining barcha xulosalarida ko'plab etnografik manbalar va ekspeditsiyalarda to'plangan materiallarga tayanadi.
Galina va Mariya Dain kitobidan rasmlar. Rus latta qo'g'irchoq Madaniyat, an'analar, texnologiya
Bu G.L. Dine birinchi bo'lib rus qishlog'idagi bolalarning kundalik hayotida latta qo'g'irchoqning keng tarqalganligi haqidagi tezisni ishlab chiqdi. XIX - erta XX asr, latta qo'g'irchoqning badiiy mazmuni va shakli o'rtasidagi bog'liqlikni uning funktsiyalari bilan ko'rsatdi, an'anaviy qo'g'irchoqning yuzsizligining asosiy sababini ochib berdi va qo'g'irchoqning diqqat bilan belgilangan ko'kraklari bilan Buyuk Onani ulug'lash o'rtasidagi bog'liqlikni ochib berdi. (ayol xudo).
20-asr boshidagi yuzsiz latta qo'g'irchoq, Smolensk viloyati(Galina va Mariya Dain kitobidan olingan rasm. Rus latta qo'g'irchog'i. Madaniyat, an'analar, texnologiya)
G.L ning ishi tufayli. Dine latta qo‘g‘irchog‘i to‘laqonli xalq amaliy san’ati asari sifatida qayta tiklandi. Va eng muhimi, qo'g'irchoq rus madaniy an'analarida hayotga qaytdi. Buni san'atshunoslar va Sergievskayani yaratgan Sergiev Posad V. Solovyov, G. Dain, T. Perevezentseva, I. Shubenkina, M. Dain, S. Pankova, A. Kulyukinadagi O'yinchoqlar muzeyining yarim kunlik xodimlari boshladilar. 1980-yillarning oxirida an'anaviy madaniyat markazi. Bu erda ular ishtiyoq bilan latta qo'g'irchoqlarni aylantira boshladilar va ularni yasash texnologiyasini o'rganishdi.
Master-klass " To'qimachilik qo'g'irchog'i"Sergiev Posaddan rassomlar Mariya va Elena Dmitrievlar (2011 yil oktyabr, Kamishin).
Ularning tashabbusi jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ldi. Sovet Ittifoqidan keyingi 1990-2000 yillarda latta qo'g'irchoqlarni o'rganishga amaliy qiziqish juda faol namoyon bo'lib, Rossiyaning turli viloyatlari va viloyatlari shaharlarida tarqaldi. Muzeylar, xalq, bolalar va o‘smirlar ijodiyoti markazlarida klublar, klublar, studiyalar ochila boshladi. Qo'g'irchoq yasash an'analari va hunarmandchiligi haqidagi bilimlarga hozir har qachongidan ham talab katta.
G.L.ning kuzatishlariga ko'ra. 150 dan ortiq hunarmand ayollar Moskva va Sankt-Peterburg, Arxangelsk, Petrazavodsk va Kirov, Ijevsk va Saransk, Ryazan, Cherepovets, Uglich va Yaroslavl, Nijniy Novgorod, Yekaterinburg va Lipetsk, Chelyabinsk va Irkutsk, Sergiev Posad, Xotkov, Mytishchi, Pushkin, Moskva yaqinidagi Lytkarino.
Qo'g'irchoqbozlarning ijodiy bagajida 100 dan ortiq asosiy turdagi qo'g'irchoqlar va 200 ga yaqin turli xil variantlar mavjud. Qo'g'irchoqlar Rimma Tarasovaning aloqalari va asarlarini bu erda topishingiz mumkin http://kuklakaluga.narod.ru/ mahalliy qo'g'irchoqlarning mintaqaviy xususiyatlarini aniqlashga harakat qiling, asl matolar va bezaklardan foydalaning, etnografik kostyumni namoyish eting N.V. Dogaeva, xalq o'yinchoqlari va qo'g'irchoq ustalariga bag'ishlangan, bu yerga qarang http://www.rukukla.ru/.
Uchun mustaqil ish mavzuga Vaqt va voqealar tsiklidagi an'anaviy qo'g'irchoq
Ba'zida zamonaviy bolalarni oddiy o'yinchoqlar bilan ajablantirish qiyin. Ammo barmoq ustidagi quyonning versiyasi har doim bolalar tomoshabinlarini quvontiradi. Men buni qilishni taklif qilaman.
Klassik xalq o'yinchoqlari eski paxta matolaridan tayyorlangan bo'lsa-da, men sizga jun bilan borishni taklif qilaman. Ushbu material quyonlarni yumshoq va yumshoq qiladi. Barmog'ingizga quyon yasash uchun bizga kerak: mato bo'lagi (10 x 20 sm), iplar, mato / vatka / sintepon parchalari
1. Yuqori chap burchakni pastga buking
2. Va keyin biz bu burchakni yuqoriga ko'taramiz.
3. Yuqorida bizda 2 ta burchak bor. Bu bizning quyonning quloqlari bo'ladi. Biz ularni ip bilan bog'laymiz.
4. Qoidaga ko'ra, xalq o'yinchoqlarida tugunlar yaratilmagan, lekin ip halqa bilan mustahkamlangan. Keling, xuddi shunday qilishga harakat qilaylik. Mahkamlagandan so'ng, biz ipni buzmaymiz, lekin farishtada bo'lgani kabi, quyonni uzluksiz ipga aylantirishga harakat qilamiz.
5. Keyin boshingizni to'ldirish uchun mato yoki paxta qoldiqlaridan kichik bir to'pni oling.
6. Biz boshni bir xil ip bilan bog'laymiz, avval uni mato ostidan o'tkazamiz.
7. Endi biz matoning pastki qismini rulonga aylantiramiz va uni boshga ko'taramiz
8. Biz matoning chetidan panjalar hosil qilamiz va ularni bir xil ip bilan bog'laymiz, ularni halqa bilan mahkamlaymiz.
Barmoqli quyon tayyor!
Quyonni tayyorlash uchun bizga juda oz narsa kerak edi. Rus an'analarida yasash osonroq bo'lgan qo'g'irchoqlar mavjud. Bu Kulema qo'g'irchog'i va qoshiqdagi qo'g'irchoq. Videoni tomosha qilish orqali ularni yaratishga harakat qiling.
20-asrning o'rtalarida deyarli har bir oilada - qishloqda va shaharda - bolalar latta qo'g'irchoqlar bilan o'ynashgan. Va faqat 1960-yillardan boshlab, qachon sanoat korxonalari Millionlab miqdorda plastik o'yinchoqlar ishlab chiqarila boshlandi va uy qo'g'irchoqlarini yasash an'anasi deyarli yo'q bo'lib ketdi. Biroq, u odamlar xotirasida saqlanib qolgan holda butunlay yo'qolmadi.
Qo'g'irchoq - bu odamning belgisi, uning o'yin tasviri - ramz . Bu rolda u vaqt, madaniyat tarixi, mamlakat tarixi, xalq, ularning harakati va rivojlanishini aks ettiradi.
An'anaviy latta qo'g'irchoq
Aynan u madaniyat xotirasini olib yuradi va buni boshqa har qanday o'yinchoqdan (loy yoki yog'ochdan) yorqinroq, kengroq va chuqurroq qiladi. Odatiy insoniy haykalcha bir vaqtlar sehrli rol o'ynagan va talisman bo'lib xizmat qilgan. U marosimlar va bayramlarda, er yuzidagi hayot doirasidagi marosim tadbirlarida, tug'ilish, to'y va ota-bobolariga jo'nab ketishni nishonlashda qatnashgan.
Rag'al qo'g'irchoq - bu etnopedagogikada va bolalar bilan amaliy ishlarda tan olingan va o'stirilgan qimmatli tarbiyaviy fazilatlarga ega o'yinchoq. Bu hunarmandchilik, san'at va hunarmandchilik, san'at va hunarmandchilik va to'qimachilik dizayni uchun ajoyib namunadir.
Ushbu universal o'yinchoq ma'naviy mazmunga ega - bu erda patchwork qo'g'irchoqning jozibasi yotadi. Qo'g'irchoq xalq o'z ijodkorlarining mahorati va san'atini, kollektsionerlar, kollektsionerlar va olimlarning mehnatini saqlab qoladi. Qo'g'irchoq yilnomasi rus madaniyati hayoti va o'zgarmas xalq xotirasini yoritadi. Va latta qo'g'irchoqlar yasagan har bir kishining o'z "yamoq hikoyasi" bor.
O'xshashlik hayratlanarli, qo'g'irchoqlar qo'ng'iroqqa ega turli millatlar. Ularni nafaqat kelib chiqishi (hamma joyda qo'g'irchoq o'ynash marosimlardan kelib chiqqan, marosimdan kelib chiqqan), balki umuminsoniy g'oyalar va qadriyatlar: qarindoshlik, qarindosh-urug'chilik va ota-onalarning g'amxo'rligi, ajdodlarni hurmat qilishda davomiylik bilan birlashtiradi.
Odam yasagan o'yinchoq ota-bobolarimiz uchun o'ziga xos qabila etnik kodi bo'lib xizmat qilgan, u diqqatga sazovor joylarni ko'rsatgan. hayot yo'li. Qadimgi qo'g'irchoqlarga qarab, biz ularda dehqonning mifologik ongiga va rus xalq madaniyatiga xos bo'lgan yashirin belgilar zanjiri qanday paydo bo'lishini ko'ramiz. Shunung uchun V An'anaviy latta qo'g'irchoqlarni yasashda hech qanday baxtsiz hodisa bo'lmagan - hamma narsada ma'lum ma'no bor edi. Qoidaga ko'ra, latta qo'g'irchoqlar ayol qiyofasining eng oddiy timsoli edi: prokatga o'ralgan mato bo'lagi, oq zig'ir latta bilan ehtiyotkorlik bilan qoplangan yuz, hatto latta koptoklardan qilingan ko'kraklar, ortiqcha oro bermay va oddiy yoki bayramona dehqon. lattadan tikilgan kiyim.
Qo'g'irchoqlar yasash uchun materiallar
Ko'pincha qo'g'irchoq kostyumlari sotib olingan mato qoldiqlaridan - kaliko va atlas, kaliko va kalikodan qilingan. Ular, uy-ro'zg'or buyumlaridan farqli o'laroq, 20-asr boshlariga qadar qishloq uchun qimmat bo'lib qoldi va bayramona liboslar uchun mo'ljallangan edi. Qolgan qoldiqlar sumkalarda saqlangan va o'yinchoqlar uchun saqlangan. Va ular qo'g'irchoqlarni yasashganda, parchalar ehtiyotkorlik bilan tanlangan. Qizil lattalar ayniqsa qadrlangan, ular eng chiroyli qo'g'irchoqlarda ishlatilgan. Qizil rang uzoq vaqtdan beri talisman, hayotning ramzi va tabiatning ishlab chiqarish kuchi sifatida xizmat qilgan.
Yangi lattalardan tikilgan latta qo'g'irchoqlar maxsus suvga cho'mish marosimlari, farishta kuni, bayram uchun sovg'a sifatida qilingan, oilaviy sevgi va g'amxo'rlik ko'rsatilgan. Qadimgi kunlarda, Xudo onasining ma'badga kirishi bayramida, qishki chana bayramlari boshlanganda, kichkina bolalar va tug'ilgan kungi qizlarga sovg'a sifatida qo'g'irchoqlar bilan "trump" chanalari yuborilgan. Bu mas'uliyat qaynona va xudojo'y onalarga tushdi. "Uy qurilishi" qo'g'irchoqlari qarindoshlari va do'stlariga sovg'a qilindi, oilaviy rishtalar mustahkamlandi: bu ham ularning muqaddas ahamiyatidan dalolatdir.
Oilalarda, ularning farzandlari uchun, qo'g'irchoqlar odatda eski lattalardan "tupuradi". Va hatto qashshoqlik tufayli emas, balki qon yaqinligining marosimi tufayli. Eskirgan material ajdodlar kuchini saqlaydi va qo'g'irchoqda mujassamlanib, uni bolaga o'tkazib, talismanga aylanadi, deb ishonilgan. Qo'g'irchoqlar uchun ayollar ko'ylagi va fartuklarining etaklari ko'pincha ishlatilgan. Kostyumning yer bilan aloqa qilgan va shu tariqa uning kuchini o'zlashtirgan qismlari eng katta bo'lgan muqaddas ma'no. Shunisi e'tiborga loyiqki, qo'g'irchoqlar uchun parchalar har doim tekis ip bo'ylab yirtilgan va qaychi bilan kesilmagan. Bunday o'yinchoq o'zining kichik egasiga nuqsonlarsiz yoki zarar etkazmasdan yaxlitlikni bashorat qiladi, deb ishonilgan.
Ko'pincha qo'g'irchoq kiyimlari mahalliy liboslarning xususiyatlarini aniq etkazdi. Bugun kostyum qo'g'irchoqdan olib tashlanmaganligi g'alati tuyuladi. Nahotki ota-bobolarimiz shunday oddiy narsani o‘ylab topmagan bo‘lsa? Ammo ular o'zlariga bunday vazifani qo'yishmagan: axir, qo'g'irchoq to'liq shakl sifatida yaratilgan. Bu muhim tamoyil: qo'g'irchoq - bu kiyinish uchun maneken emas, balki o'ziga xos qiymat tasviridir. Kostyum o'yinchoqning plastikligida organik ravishda ishtirok etdi. Uning kesilishi qo'g'irchoq kabi sodda va ifodali edi. Katta boshli qo'g'irchoqlarning nisbati, hayotdan uzoqda, qo'g'irchoq kostyumini odatiy va allegorik qilib qo'ydi. Shu bilan birga, bu har doim qo'g'irchoqdagi o'ziga xos etnik turni aniqlaydigan va o'yin haqiqatiga mos keladigan kostyum edi. Pushti sarafandagi qo'g'irchoq keksa ayol rolini o'ynay olmadi va "xotin" qo'g'irchog'iga "kelin" rolini o'ynashga ruxsat berilmagan.
Rus qo'g'irchog'ining kuchli ramzi
Uzoq vaqt davomida tadqiqotchilar latta qo'g'irchoqning ichiga qarashni o'ylamagan, ma'lum bo'lishicha, uning eng muhim sirlari qaerda yashiringan.
Rus latta qo'g'irchog'i an'anaga ko'ra shakllangan bir nechta arxetiplarni o'z ichiga oladi. Ustun (ustun, log, bo'lak), xoch yoki sakrum, tayoqdagi qo'g'irchoq, tugunli qo'g'irchoq, o'ralgan, burama (burma, rulon, dumaloq), to'ldirilgan qo'g'irchoq sumkasi - bularning barchasi 19-asr - birinchi yarmida bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan. 20-asr qishloq va kichik provinsiya shaharlarida. Har bir tur o'z navbatida ma'lum bir hududga xos bo'lgan ko'plab mahalliy variantlarga tarqaladi.
Tadqiqotchilar qo'g'irchoqlar ekanligini payqashdi turli hududlar barcha tashqi majoziy farqlariga qaramay, ular ichki fundamental tamoyilni yaratish usullarida yaqin. Biz qo'g'irchoqlar tanasining umumiy ustunli shakliga e'tibor qaratdik, u shunchalik qattiq o'ralgan ediki, u qattiq materialdan yasalgan haykalga o'xshardi.
Latta qo'g'irchoqning tanasida qanday arxaik g'oyalar to'plangan?
Barcha etnografik farqlarga qaramay, hamma joyda qo'g'irchoq tabiat va inson hayotidagi universal aylanishning mohiyatini aks ettiruvchi dunyo tartibining mifologik formulasini ifodalagan. Bo'yin va kamarga bog'langan eng oddiy uch qismli haykalcha uchlik dunyosi sxemasiga muvofiq qurilgan: samoviy (yuqori), erdagi (o'rta) va er osti (pastki). Xoch shaklidagi qo'g'irchoqlar ham dunyoning to'rt tomoniga ishora qildi. Shunday qilib, ularning dizaynida universal raqam 7 - koinot ramzi mavjud edi. Shuni ta'kidlash kerakki, "oila" kundalik so'zi afsunga o'xshaydi: "Men" koinotning markazida, "men" etti marta takrorlanishi kerak - keyin oila bo'ladi. Bu kuchli ramziylik qo'g'irchoqda shifrlangan.
Qo'g'irchoqning uchlik va to'rt qirrali koinotning mifologik modelining markazida joylashishi ko'kragini bog'lab turgan qiyshiq xoch bilan o'rnatildi. Va bu degani Dizayndagi eng oddiy latta qo'g'irchoq arxetipi materiya va ruh o'rtasidagi o'tish ko'prik bo'lgan qadimgi dunyo tartibi kodini avloddan avlodga o'tkazgan, qo'g'irchoq borliq va yo'qlik, hayot va o'lim haqidagi g'oyalarni birlashtirgan:
O'ralgan, mahkam o'ralgan taglik (qo'l va oyoqsiz, yuzsiz) o'lgan odamga, ajdodga o'xshardi va tashqi tomondan qo'g'irchoqda o'ziga xos etnik tip, xalq kiyimidagi ayol tasvirlangan. Rolling qo'g'irchoqning ustunli fallik shakli ham uning erkaklik ramzi haqida gapirib beradi va qiyshiq xoch bilan baquvvat ravishda bog'langan ta'kidlangan ko'kraklar unumdorlik belgisidir va ayollik mohiyatidan dalolat beradi. O'lim tug'adi Yangi hayot, va hayot ikki tabiiy tamoyil, erkak va ayolning uyg'un uyg'unlashuvida davom etadi - bunday sig'imli ramziylik eng oddiy latta qo'g'irchoq formulasida mavjud.
Nega u uzoq vaqt yuzsiz qoldi?
Mistik yuzsizlik ham latta qo'g'irchoqning qadimiy sirlaridan biridir . Bu uni marosim haykalchalariga o'xshash qiladi, ko'pincha yuzsizdir. Ajdodlar va uy o'chog'i, ajdodlar xotirasi, ip shaxsiy taqdir- engil zig'ir latta burchaklari sharsimon boshni qoplagan kuchli zig'ir iplari bilan bog'langanda, bu qiymatlarga oq chiroq "birlashdi". agar bunday hayotiy g'oyalar qo'g'irchoqning boshida "devor bilan o'ralgan" bo'lsa, unda yuzning o'zi butunlay ma'nosini yo'qotganligi mantiqan to'g'ri.
Dehqonlar orasida uzoq vaqt davomida qo'g'irchoqda yuzni tasvirlash taqiqlangan. Yuzsizlik qo'g'irchoqni qadoqlash kabi buzilmasdan saqlab qoldi. Qo'g'irchoqbozlik an'analaridagi bu doimiy ramziy ma'no uzoq vaqtdan beri unutilgan. Nega qo'g'irchoqning yuzi yo'qligini so'rashganda, qishloq ayollari bunga shunchaki kerak emas, uyda ortiqcha ko'zlar bo'lmasligi kerak deb javob berishdi. Bu shuni anglatadiki, ko'ruvchi qo'g'irchoq bola uchun xavflidir. Axir, ko'zlar, burun, og'iz, quloqlar, hatto chizilganlar ham, kosmik kuchlar, yorug'lik va qorong'ulik, yaxshilik va yomonlik bilan aloqa o'rnatadigan eshiklardir. Shuning uchun, bu eshiklarni ochmaslik yaxshiroqdir, ularga tabu qo'yish xavfsizroqdir. Yuzsiz qo'g'irchoq kundalik voqelikdan, tirik odamdan ajralib turadi. U ko'r, kar va soqov - o'z-o'zidan, o'zida. Faqat shunday "o'limli" sukunatda urug' va oilaning siri saqlanib qolishi mumkin.
19-asrning oxirida latta qo'g'irchoqni yanada ishonchli qilish istagi paydo bo'ldi. Qo'g'irchoqning tashqi ko'rinishi uning funktsiyasining o'zgarishi bilan o'zgargan. Oddiy yuzsiz haykalcha o'zining sehrli marosim rolini yo'qotib, yarmarkada sotib olingan qiziqarli o'yinchoqqa aylandi.
Rag'li qo'g'irchoq "yuzni oladi", bu qo'g'irchoqning tashqi ko'rinishining eng muhim elementiga aylanadi. An'anaga ko'ra, qo'g'irchoqning yuzi pechdan ko'mir bilan chizilgan va bu o'yinchoq va o'choq o'rtasidagi aloqani ko'rsatadi. Ular oddiy, kimyoviy va rangli qalam va siyohlardan foydalanganlar. Ammo ko'pincha ular an'anaviy xalq kashtachilik usullaridan foydalangan holda kashta tikdilar, bu erda ayollar yuzlari xoch shaklidagi va olmos shaklidagi naqshlar bilan belgilangan. Ko'zlar xoch bilan tasvirlangan yoki nuqta bilan belgilangan. Ularning “ko‘zlari” bo‘m-bo‘sh olmoslar, “yaxshi qizning qulog‘i ham, ko‘zi ham bo‘lmaydi” degan xalq maqolida bo‘lgani kabi “qo‘ziq ham ko‘rmaydi”. Og'iz, qoida tariqasida, zich tikuvli qizil ip yoki an'anaviy xoch ("qulflangan") bilan tikilgan. Og'izlar kichkina edi: qo'g'irchoq "og'zini ochishga" jur'at eta olmadi, u jim edi, "og'zini suv bilan to'ldirgandek".
Turli xil qo'g'irchoq yuzlari bilan ularning barchasi bir xil zo'ravonlik va go'zallikka ega. Birorta quvnoq, kuluvchi qo'g'irchoq yo'q. Bu o'yinchoqning ajdodlarga sig'inish bilan, shuningdek, bizning ko'z o'ngimizda doimo bo'lgan pravoslav ayol tasvirlarining go'zalligi bilan bog'liqligini aks ettiradi.
Birinchi qism. Rossiya shimolidagi an'anaviy latta qo'g'irchoq
Ragdoll
An'anaviy latta qo'g'irchoq, birinchi qarashda, ayol figurasining eng oddiy tasviridir. Unda ortiqcha narsa yo'q, bu deyarli ramz. Qo'g'irchoqning asosi - rulonga o'ralgan mato bo'lagi, mahkam to'ldirilgan koptoklardan yasalgan ko'krak qafasi, ortiqcha oro bermay va rangli kiyim. Ammo bu soddalik chuqur ma'noga ega.
Uzoq vaqt davomida tadqiqotchilar latta qo'g'irchoqning ichiga qarashni o'ylamagan, ma'lum bo'lishicha, uning eng muhim sirlari yashiringan.
Rus latta qo'g'irchog'i an'anaga ko'ra shakllangan bir nechta arxetiplarni o'z ichiga oladi:
ustun (ustun, jurnal, jurnal),
ustun (ustun, jurnal, jurnal)
xoch yoki sakrum
tayoq ustidagi qo'g'irchoq
tugun (tugun qo'g'irchoq)
taglik
burama (burma, prokat, rulo)
to'ldirilgan qo'g'irchoq - sumka
Ularning barchasi bir vaqtning o'zida 19-asr - 20-asrning birinchi yarmida qishloq va kichik viloyat shaharlarida mavjud edi. Har bir tur, o'z navbatida, ma'lum bir hududga xos bo'lgan ko'plab variantlarga ega edi. Masalan, ruscha Severedolshda kamtarona o'lchamli va olijanob go'zallikka ega bo'lgan tayoqdagi qo'g'irchoqning arxaik turi saqlanib qolgan;
va Rossiyaning janubida - to'ldirilgan, sumka shaklidagi, katta boshli bayramona, portli va yorqin qo'g'irchoqning bir turi.
Xoch shaklidagi yuzli latta qo'g'irchoq (Galina va Mariya Dain kitobidan olingan rasm. "Rus latta qo'g'irchog'i. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar")
Tadqiqotchilar turli mintaqalardagi qo'g'irchoqlar, barcha tashqi majoziy farqlariga qaramay, ichki fundamental printsipni yaratish usulida o'xshashligiga e'tibor qaratdilar. Biz qo'g'irchoqlar uchun odatiy bo'lgan tananing ustun shaklidagi poydevorini payqadik, u shu qadar qattiq o'ralgan ediki, u qattiq materialdan yasalgan haykalga o'xshardi, bugungi kungacha Rossiyaning shimolida kostyumda yog'och tayoq kiyish an'anasi mavjud saqlanib qolgan - qo'g'irchoq va yog'ochdan yasalgan qadimiy ustun shaklidagi kult haykal o'rtasidagi bog'liqlikning aniq aks-sadosi.
Kul qo'g'irchog'ini (kul bilan to'ldirilgan) abadiy "tosh ayol" ga o'xshatishlari bejiz emas. Bu erdan etnograflar shunday xulosaga kelishdi: "kiyingan uy qo'g'irchog'i, uy qurilishi o'yinchoqlari ichida uning asosi - but, ajdodlar ruhi yashiringan" va bu "umumiy sehrli ajdod Galina va Mariya Daindan". Rus latta qo'g'irchoq. Madaniyat, urf-odatlar, texnologiyalar - 2007, nashriyot: "Madaniyat va an'analar", 1-bet. 12 Qarang: http://www.knigidain.ru/biblio ".
Latta qo'g'irchoqning tanasida qanday arxaik g'oyalar to'plangan?
1. Har bir qo'g'irchoqning asosi ustundir. U log, tayoq yoki mahkam o'ralgan matodan qilingan. Matodan o'ralgan tayoq yoki naycha tepada oq latta bilan qoplangan. Va keyin uni kiyintirishdi.
Bu ayni paytda chaqaloqni o'rab olish va o'lik odamga kafan o'rashga o'xshaydi. Ikkala holatda ham o'rindiq muqaddas ma'noga ega. Rossiyaning hamma joyida, 20-asrning o'rtalariga qadar yangi tug'ilgan chaqaloqlar qanday qilib o'ralganligini eslaylik.
Bola eski ko'ylaklardan yirtilgan yumshoq tagliklarga o'ralgan, keyin adyol bilan "yaralangan" - tuvaldan yasalgan keng, uzun lenta.
Odamlar bolalarni o'rashni ularga g'amxo'rlik qilish deb tushuntirdilar jismoniy salomatlik: chaqaloq “beshikni tepmasligi, xotirjam yotishi va uxlashi”, “o‘zini qo‘rqitmasligi, o‘zini tirnab qo‘ymasligi”, “qo‘ng‘irchoq, qiyshiq, oyoqlari kaltak bo‘lib o‘smasligi” uchun o‘ralgan. uning qo'llari va oyoqlari tekis va egri bo'lmasligi uchun ".
Ushbu an'ananing himoya roli uzoq vaqtdan beri unutilgan, ammo, albatta, u mavjud edi. Ma'lumki, yangi tug'ilgan chaqaloq, ayniqsa suvga cho'mishdan oldin, yovuz ruhlardan, yomon ko'zdan va tuhmatdan har tomonlama himoyalangan. Bolani harakatsiz o'ralgan adyolga mahkam o'rash orqali u yashirinib, "ko'milgan". qorong'u kuchlar, yovuzni aldadi. Axir, bu holatda u qo‘l-oyog‘ini qimirlata olmas, na tirik, na o‘lik, yotardi.
Boshiga mahkam o'ralgan qo'g'irchoqning tanasi ajdodlar yashaydigan pastki dunyo bilan bog'liqligi haqida gapiradi. Oq buklangan haykalcha, tinchlikni saqlaydi, daxlsizlik, yo'qlik, o'limning qadimiy marosim belgisi edi. Bundan tashqari, qo'g'irchoq uzilmaydigan ip bilan bog'langan, ko'pincha qizil. Rus an'analarida qizil rang har doim himoya rangi hisoblangan - bu hayotning ramzi. Shuning uchun an'anaviy qo'g'irchoq dastlab juda oddiy va oddiy bo'lib, uning qo'llari va oyoqlari ham yo'q edi.
Ustunli qo'g'irchoq
Ularni tasvirlashni boshlaganlarida, ular tananing yon tomonlariga alohida tayoqlarni bog'lashdi yoki pastki qismida juda qisqa oyoqlarini tikishdi, qo'llar esa qo'g'irchoq kiyimlarining yenglari yoki ichi bo'sh patchwork naychalari edi.
Tananing o'zi birlamchi asosni saqlab qoldi - bu hatto yigirmanchi asrda ham qo'g'irchoq an'analaridan dalolat beradi. Qo'g'irchoq uning mustaqil mavjudligini buzishdan qo'rqib, odamning o'xshashligiga juda ehtiyotkorlik bilan yaqinlashtirildi.
2. Barcha etnografik farqlarga qaramay, qo'g'irchoq hamma joyda tabiat va inson hayotidagi universal tsiklning mohiyatini aks ettiruvchi dunyo tartibining mifologik formulasini ifodalaydi. Bo'yinga bog'langan va bitta qizil ip bilan bog'langan eng oddiy uch qismli haykalcha uchlik dunyosi sxemasiga muvofiq qurilgan: yuqori, o'rta, pastki. Qo'g'irchoqning boshi - samoviy dunyo, tanasi - yer dunyosi, oyoqlari - yer osti dunyosi. Xoch shaklidagi qo'g'irchoqlar ham to'rtta asosiy yo'nalishni ko'rsatdi.
Shunday qilib, dizaynning o'zi koinotning ramzi bo'lgan etti universal raqamini o'z ichiga olgan. Bugungi nutqimizda yettilikning sehri yashaydi: “etti marta o‘lchab ko‘ring”, “yettinchi suvni jele”, “ettinchi osmonda” – bu saodat cho‘qqisida, “jannatda” degan ma’noni anglatadi.
Maqollarni, maqollarni ham eslang, idiomalar, etti raqami bilan ertaklar.
Rus ertaklarida ko'pincha uchta aka-uka (singil), etti qahramon bor, xazina "etti muhr ortida", "etti qulf ortida" yashiringan ... Nihoyat, "oila" kundalik so'zi qadimgi afsunga o'xshaydi: " Men" koinotning markazida, "Men "etti marta takrorlanishim kerak - keyin oila bo'ladi. Bu kuchli ramziylik qo'g'irchoqda shifrlangan.
Qo'g'irchoqning ko'kragini bog'lab turgan qiya xoch qo'g'irchoqning o'rnini uchlik va to'rt qirrali olamning mifologik modelining markazida o'rnatadi. Va bu shuni anglatadiki, latta qo'g'irchoqning dizayndagi eng oddiy arxetipi qadimgi dunyo tartibining kodini avloddan-avlodga o'tkazgan.
3. Ko'pgina xalqlar orasida insonning kelib chiqishi haqidagi mifologik g'oyalar birinchi ajdodning androgin tabiati haqida gapiradi, ya'ni. bir vaqtning o'zida erkak va ayollik xususiyatlari bilan ta'minlangan. Ushbu mifologik simvolizm rus latta qo'g'irchog'ida to'liq aks ettirilgan.
Ayol qiyofasi nafaqat marosimlarda, balki an'anaviy o'yin qo'g'irchoqlarida ham etakchi edi. U folklor ayol obraziga juda yaqin. Shunday qilib, qo'shiq va ertaklarda odatda "oq va yumaloq yuz", "belga o'ralgan", "to'liqlik", "baland ko'krak" va ajoyib liboslar estetiklashtiriladi.
Vasnetsov V.M. Yer osti dunyosining uchta malikasi
Latta qo'g'irchoqning keng ko'kraklari alohida e'tibor bilan ishlangan, qo'g'irchoqqa ikkita mahkam to'ldirilgan bo'lak to'plar yopishtirilgan va qo'g'irchoqning ko'kragini qiya xoch bilan tortib olgan hunarmand ayollar bu harakatga unchalik ahamiyat bermagan. Haqida umume'tirof etilgan tushunchalar asosida boshqarildi ayol go'zalligi. Holbuki, latta o‘yinchoqda, masalan, ko‘krak qafasidagi mana shunday detalning bukilmas kanonga ko‘tarilishi qo‘g‘irchoqning ajdodlarimizning birlamchi marosim ongidan, mifologik tafakkuridan tug‘ilganidan dalolatdir.
"Ko'krakli qiz" ona Yerning ayol xudosiga, onalik tamoyiliga hurmatning jonli namunasidir. Ayolni oilaning davomchisi, unumdorlik ma’budasi sifatida idrok etish tosh asrining birinchi tarixiy davrida vujudga kelgan, tosh davri insoniyat taraqqiyotidagi eng qadimgi madaniy-tarixiy davr bo‘lib, asosiy qurollar va qurollar asosan toshdan yasalgan, ammo yogʻoch va suyakdan ham foydalanilgan. Tosh davrining oxirida kulolchilikdan foydalanish keng tarqaldi. . Paleolit davridagi ayol obrazi juda keng tarqalgan. Olimlar bu tasvirlarni "Paleolit Venerasi" deb atashgan.
Qo'g'irchoqda erkaklik g'oyasi qanday ifodalangan? Va rus an'analarida erkak qo'g'irchoqlar bormi?
Erkak qo'g'irchoqlar an'anaviy o'yinchoqlar uchun odatiy emas edi. Ular qoida emas, balki istisno. Turli joylardan kelgan qishloq keksalari bir xil javob berishadi: "Ular dehqonchilik qilmagan, odat bo'lmagan", "to'y o'ynashsa, kuyov o'rniga tayoq olishgan" ...
Qo'g'irchoq juftligi
Buni Sankt-Peterburgdagi Rus etnografiya muzeyining rus etnografiyasi bo'limining S.V.Komarova tomonidan olib borilgan eng katta xalq qo'g'irchoqlari to'plamining tahlili tasdiqlaydi. U 1902 yildan beri Rossiya hududida to'plangan 850 ta eksponatdan atigi 70 ga yaqin eksponat erkak tasvirlarini ifodalashini aniqladi.
Rag qo'g'irchoq odam. Boshlanish 20-asr (Galina va Mariya Dain kitobidan olingan rasm. "Rus latta qo'g'irchog'i. Madaniyat, an'analar, texnologiya")
Bu javobning kaliti emasmi? Qo'g'irchoqning o'zini o'zi ta'minlashi uning tabiatining to'liqligi bilan izohlanmaydimi? Ma'lumki, yog'och chok ko'rinishidagi qo'g'irchoq rus an'analarida ko'plab marosimlarda ishlatilgan va deyarli har doim unumdorlik ramzi sifatida harakat qilgan. Misol uchun, to'ylarda yangi turmush qurganlarga latta bilan o'ralgan yog'och yoki yog'och berib, to'shagiga tashlandi. Bu odat Kama viloyatining rus aholisi orasida keng tarqalgan bo'lib, oilani ko'paytirishning butun rus an'analariga mos keladi.
Biz an'anaviy qo'g'irchoq nafaqat ayollik, balki erkaklikni ham o'z ichiga olishini ko'ramiz. Va qo'g'irchoqning ustun shaklidagi fallik printsipi bizga uning erkak ramziyligi haqida gapirib beradi. Biz allaqachon aytgan edik, bu shunchaki log, oq latta bilan qoplangan tayoq yoki mahkam o'ralgan mato bo'lishi mumkin edi. Yumshoq ko'krak qafasi ichidagi yog'och gumbaz tabiiy tabiat, erkak va ayolning ramziy aloqasidir. Bunday qo'g'irchoq ajdodlar kuchini o'zida mujassam etgan va nasl berish g'oyasini olib yurgan. O'lim yangi hayotni tug'diradi va hayot ikkita tabiiy printsipning, erkak va ayolning uyg'un birlashuvida davom etadi. Bu erda latta qo'g'irchoqning sig'imli ramzi.
Davomi bor…