고피 크리슈나 쿤달리니(Gopi Krishna Kundalini): 인간의 진화 에너지. 이전 Gopis Krishna를 계산하지 않고 Pi의 N번째 숫자 계산Kundalini: 인간의 진화 에너지

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고피 크리슈나
Kundalini: 인간의 진화 에너지

심리설명으로 제임스 힐먼

머리말

생각의 그림자마저도

승리는 마음에 두어서는 안 된다.

발생한 내부 변화로 인해

감겨 있던 힘이 풀리기 시작합니다.

고피 크리슈나. 자기 지식에 이르는 길

1970년 이 책이 처음 출판되었을 때, 독자들은 저자가 자신의 경험을 기술한 방식에 놀랐습니다. 문학이나 고대 요가 논문, 또는 비교적 최근의 서구 성자들과 신비주의자들의 메시지에서는 조금이라도 유사한 것을 찾을 수 없습니다. 이 모든 것은 당시의 확립된 견해와 너무 어긋나기 때문에 세계 종교의 뛰어난 역사가이자 스탠포드 대학의 비교 종교 및 인도학 명예 교수인 프레데릭 스피겔버그(Frederick Spigelberg)는 이 책의 초판 서문에서 다음과 같이 썼습니다. “우리는 노력과 놀라운 열정 덕분에 아이디어와 전통이 아닌 내면의 느낌에 의존하여 달성하지 못한 사람의 지적이지 않고 단순하며 완전히 교육받지 못한 요가의 고전적인 예를 봅니다. 사마디,요가의 완벽함은 매우 높습니다. 고피 크리슈나는 극도로 겸손하면서도 매우 정직한 이야기꾼입니다.” Frederick Spigelberg 교수는 단 15년 만에 Pandit Gopi Krishna가 주로 영어로 작성된 12권 이상의 책, 수많은 기사, 수천 페이지에 달하는 미발표 작품(시와 산문 모두)의 저자가 될 것이라고는 상상도 하지 못했습니다. .

그는 새 책 작업을 시작할 준비가 되어 있었지만 심각한 폐 질환으로 인해 계획을 실행할 수 없었습니다. 그는 당시 머물고 있던 뉴델리의 더운 기후와 과로로 인한 이전 질병에서 이미 회복되기 시작했습니다. 기온이 화씨 115도까지 오르자 그는 카슈미르의 스리나가르로 이주하기로 결정했습니다. 그곳에서 그의 건강은 급속히 좋아지기 시작했지만, 급속히 진행되는 폐질환으로 인해 거의 일주일 만에 그는 이 세상을 떠났습니다. 그는 1984년 7월 31일 81세의 나이로 완전히 의식을 잃은 채 아내의 품에 안겨 마지막 숨을 거두었습니다.

이 책을 읽는 독자는 고피 크리슈나를 건강이 좋지 않은 사람으로 생각할 수도 있지만 이는 사실이 아니다. 실제로 그는 건강이 매우 좋았으나, 여기에 기술된 경험으로 인해 자신의 정신적, 육체적 상태가 심신을 약화시키지 않기 위해 엄격한 식단을 따라야 할 정도라고 자주 말했습니다. 그는 자신의 인생이 실에 매달려 있고 면도날 위를 걷고 있다고 여러 번 반복했습니다.

그는 죽기 불과 열흘 전 편지에 위기가 지나갔고, 힘이 빨리 회복되고 있다는 느낌을 받았다고 썼다. 그는 “곧 새 책 작업을 시작할 것”이라고 말했다. 많은 친구들은 그에게 내면의 경험에 대해 가능한 한 많이 말하라고 조언했습니다. 그리고 이 책은 그들의 호기심을 충족시켜 줄 것이라고 약속했다. 그 편지는 명랑함과 낙천주의로 가득 차 있었습니다. 지독한 질병을 앓은 후 직장에 가기를 손꼽아 기다렸던 한 남자의 편지였습니다.

그의 친구들 중 일부는 고피 크리슈나가 암 치료 능력과 같은 새로운 것을 발명하지 않았거나 그의 연구에 대한 지원을 얻기 위해 대중의 상상력을 사로잡을 수 있는 기적을 보여주지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 이에 대해 그는 우파니샤드(인도의 형이상학적, 영적 사고의 주요 원천)나 붓다의 대화에는 기적에 대한 암시가 없다고 대답했습니다. 사실, 붓다의 대화나 바가바드 기타, 라마크리슈나나 라마나 마하르시의 말 어디에도 기적의 시연을 장려하는 내용은 전혀 없습니다.

개인적인 대화 중 하나에서 Gopi Krishna는 자신의 비전이 자신 앞에 서있는 커피 테이블보다 "더 현실적이고 더 물질적"이라고 말한 적이 있습니다(더 설득력 있게 만들기 위해 손으로 두드렸습니다). 그는 또한 황홀경은 비전이 있는 것과 없는 것의 두 가지 유형이 될 수 있다고 말했습니다. 그는 자신의 환상에 대해 대개 아무 말도 하지 않았습니다(이 페이지와 그의 저서 <의식의 신비>에서 찾을 수 있는 설명을 제외하고). 그 환상이 "너무 환상적이어서 믿을 수 없었기" 때문입니다. 그래서 그가 쓰려고 했던 책이 센세이션을 일으킬 수 있다고 믿을 만한 이유가 있다.

아마도 그는 그런 책을 쓸 때가 왔다고 느꼈을 것입니다. 그는 항상 자신의 임무가 과학자들이 Kundalini를 연구하도록 설득하는 것이라고 믿었습니다. 따라서 비전에 대한 설명은 그에 대한 자신감을 약화시킬 수 있으며 진지한 경험적 연구는 정신, 의식 및 심리학 분야에서 많은 환상적인 발견을 가져올 것을 약속합니다.

고피 크리슈나의 연구에 깊은 관심을 보인 과학자 중 한 명은 작가이자 천체 물리학자이자 생명 과학 연구소 소장인 칼 프리드리히 폰 바이츠제커(Karl Friedrich von Weizsäcker)였습니다. 독일 슈타른베르크에 위치한 막스 플랑크. Weizsäcker 교수는 Gopi Krishna를 만나기 위해 카슈미르에 세 번 왔고 Pandit이 1970년에 쓴 작은 책인 The Biological Basis of Religion and Genius(1972)의 서문을 준비했습니다. 이 서문에서 Weizsäcker 교수는 Gopis의 견해가 다음과 같다는 증거를 제시했습니다. Kundalini의 생리학적 본성에 대한 크리슈나의 견해는 양자물리학의 현대적 개념과 조화를 이루고 있습니다.

분명히 Kundalini의 개념에 익숙한 모든 사람은 Kundalini가 조만간 강렬한 대상이 될 것이라는 Pandit에 동의할 것입니다. 과학적 연구. 그는 우리가 구약의 선지자들에 대해 알고 있는 것과 비교할 수 없을 만큼 조바심으로 이것을 고대했습니다. 이러한 기대의 결과는 1967년에 출판된 그의 시집 "미래 사건의 개요"였으며, 그 페이지에는 냉전의 긴장이 반영되어 있었습니다. 그 이후로 핵무기의 급속한 성장보다 그를 더 괴롭히는 것은 없었습니다.

깨달은 선견자일 뿐만 아니라 실용주의자이기도 한 고피 크리슈나는 1970년에 쿤달리니에 대한 진지한 연구가 1990년 이전에는 시작되지 않을 것이라고 믿었습니다. 라디오와 텔레비전에 자신의 책을 끊임없이 광고하는 대부분의 동시대 작가들과는 달리, 고피 크리슈나는 조용히 운전했습니다. 가족 생활그의 아내 Bhabi와 함께 스리나가르에서. 겨울에는 장남 Jagdish의 가족과 함께 카슈미르의 뉴 델리로 이사했습니다. 그곳은 대부분의 집에 중앙 난방이 없어 너무 추워서 살기가 어려웠습니다.

Gopi Krishna는 항상 모든 손님을 환영하고 큰 기쁨으로 그의 아이디어에 대해 논의했습니다. 결국 이것은 그에게 자신의 지식을 전달할 뿐만 아니라 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 직접 배울 수 있는 기회를 제공했습니다. 그는 매일 신문을 읽었으며 유럽과 미국에 있는 친구들과 즉시 메시지를 교환할 수 있도록 텔렉스를 받고 싶었습니다. 그러나 그러한 장치의 높은 가격으로 인해 그는 이 꿈을 실현할 수 없었습니다. 만일 그가 지금 살아 있다면 아마도 자신만의 우편함과 인터넷 웹페이지를 갖고 있을 것입니다.

고피 크리슈나(Gopi Krishna)에 따르면 인류는 곧 다음 진화 단계를 밟아야 하며 이는 상상할 수 없는 일이 아닙니다. 사적인 대화에서 그는 개와 같은 감각이 있는 동물의 뇌와 인간의 뇌를 비교하여 평범한 의식과 초의식의 차이를 보여주기를 좋아했습니다. Gopi Krishna는 "당신의 개가 어떻게 잠에서 깨어나는지 상상해 보세요"라고 말했습니다. 인간의 뇌그녀가 태어난 사람 대신. 그녀는 즉시 새로운 감정, 생각, 정보에 압도될 것입니다. Kundalini의 갑작스런 각성은 변화가 그다지 극적이지 않다는 점을 제외하면 동일한 혼란을 야기합니다.”

보통 아침에 고피 크리슈나는 서신을 작성하고 정리하는 데 몇 시간을 바친 다음 방문객을 맞이하고 집안일을 돌보았습니다. 그는 거의 항상 영어로 글을 썼고, 학교 1학년 때 배웠습니다.

Pandit은 항상 버스와 택시로 여행했습니다. 그는 자신의 차가 없었습니다. 카슈미르에서는 종종 작동하지 않는 전화를 제외하면 그의 삶은 우리가 생각하는 현대적인 편의 시설이 전혀 없었습니다. 필수 조건삶. 그의 아버지로부터 물려받은 스리나가르 집에는 1972 년에만 물과 전기가 나타났습니다. 그는 두 번째 유럽 방문 후 친구들의 주장에 굴복하여 이에 동의했습니다. 그러나 그는 계속해서 프리머스나 부엌 벽에 설치된 오븐에서 음식을 요리했습니다.

고피 크리슈나는 미국을 세 번, 캐나다를 두 번 방문했습니다. 첫 번째 방문은 1978년에 이루어졌는데, 그때 그는 의식 연구에 관한 뉴욕 회의에서 연설하도록 초청받았습니다. 1년 후 그는 필라델피아 컨퍼런스에 참석하기 위해 미국으로 돌아왔고, 그 후 코네티컷에서 몇 주 동안 머물렀다. 집으로 돌아오기 전에 그는 토론토에 있는 친구들을 방문했는데, 친구들은 그의 연구 주제에 깊은 관심을 보였습니다.

Gopi Krishna의 연구에 대한 그들의 관심은 너무 커서 인도에 Boeing 747을 임대하고 Srinagar 근처 Dal Lake 기슭의 Nishat에 위치한 연구소에서 몇 주를 보냈습니다. 많은 회의 참가자들이 계속해서 고피 크리슈나의 사상을 전파하고 있습니다. 연구소의 재산은 몇 년 후 카슈미르를 둘러싼 파키스탄과 인도 간의 갈등으로 인해 이 지역의 안정이 붕괴되면서 사라졌습니다.

고피 크리슈나의 마지막 방문 북아메리카 1987년 10월 그는 아메리카 원주민 문제에 관한 UN 회의에서 연설하기 위해 뉴욕으로 초청받았습니다. 돌아오는 길에 그는 취리히에 몇 달 동안 머물렀고 그곳에서 "자기 지식으로 가는 길"이라는 책을 쓰기 시작했습니다. 그는 이것이 그러한 책을 써 달라는 수많은 요청에 대한 응답이라고 말했습니다.

이 책의 서문에서 스피겔베르그 교수는 이렇게 썼습니다. “[고피 크리슈나]의 광범위한 증거에 비추어 볼 때 쿤달리니와 관련된 모든 경험의 범위는 순전히 생물학적 개념이나 순전히 심리적 개념에 기인할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. .. Kundalini Yoga의 전체 어휘는 서양에서 고려되는 사실과 아무런 관련이 없습니다. 심리적 현상, 요가 경전에 그렇게 자세하게 설명되어 있는 신체의 내부 감각 영역에 관한 어떤 것도 아닙니다...”

그러나 극복할 수 없을 것 같은 장애물에도 불구하고 고피 크리슈나는 요가와 깨달음에 대한 많은 사람들의 생각을 바꾸는 데 성공했습니다. 과학자들이 뇌와 의식의 새로운 능력을 발견함에 따라 깨달음에 생물학적 기반이 있다는 생각은 점점 더 받아들여지고 있습니다.

믿을 수 없을 것 같지만 사실이다
프라나와 순수의식은 어떻게 반응하는가
서로서로 신화를 만들어가다
이 상상할 수 없는 세계에 대해 우리는 싸우고 있습니다.

의식에는 정말 놀라운 일이 있습니다
우리 모두가 두려워하는 숭고한 측면
그리고 자기 의심은 즉시 사라지고
마치 수천 개의 태양이 그들을 비추는 것처럼
Vision이 지원하는 지식,
이것은 앞으로 있을 일이며 앞으로도 계속 그랬습니다.
모든 것의 영원한 근원.

이 모든 것이 우리에게 보여지는 세상,
마음과 그것이 만들어지는 과정:
전체 계획과 창조는 하나입니다.

이 놀랍고 빛나는 존재 속에서
우리를 두렵게 하고 노예로 만드는 모든 불안정한 세계들,
밤에는 유령 같은 그림자가 보입니다.
태양 광선에 녹아 내리는 먼 구름,
마음과 움츠러드는 자아가
그는 말없이 놀라면서 자신이 익사하고 있는 것을 본다
모든 것을 포괄하는 숭고한 삶 속에서,
시간을 모르는 순수한 의식만이
공간 없음 - 모든 것을 포괄하는 단일한 사랑의 세계
그리고 땅에서도, 하늘에서도 찾을 수 없는 기쁨을 누리십시오.

고피 크리슈나. 의식의 신비

진 키퍼

첫 번째 장

1937년 어느 크리스마스 아침, 나는 인도 북부 잠무카슈미르 주의 겨울 수도인 잠무 시 외곽에 위치한 작은 집의 작은 방에 책상다리를 하고 앉아 있었습니다. 나는 명상에 잠겨 동쪽을 바라보는 창문으로 얼굴을 돌렸다. 그 창문을 통해 이른 새벽의 첫 번째 회색 줄무늬가 방 안으로 스며들기 시작했다. 오랜 연습을 통해 나는 약간의 불편함도 느끼지 않고 몇 시간 동안 한 자세로 움직이지 않고 앉아 있는 법을 배웠습니다. 그리고 나는 앉아서 리드미컬하게 숨을 쉬면서 눈부신 빛을 발산하는 상상 속의 연꽃이 피어 있는 머리 꼭대기로 주의를 돌렸습니다.

나는 등을 곧게 펴고 꼼짝도 하지 않고 앉아 있었고, 내 생각은 연꽃을 바라보는 방향으로 쏠렸고, 내 주의가 다른 방향으로 갈 때마다 주의가 방황하지 않도록 주의를 돌려 빛나는 연꽃으로 되돌렸습니다. 집중의 강도가 호흡을 방해했고 때로는 감지할 수 없을 정도로 느려졌다. 내 온 존재는 연꽃을 명상하는 데 너무 열중해서 한동안 내 몸과 내 주변 세계와의 접촉을 잃었습니다. 그런 순간에는 몸을 느끼지 않고 공중에 매달려있는 것 같았습니다. 그때 내가 깨달은 유일한 것은 밝은 빛을 발하는 연꽃의 존재뿐이었다. 이 경험은 꽤 오랫동안 정기적으로 명상을 수행해 온 많은 사람들에게 알려져 있습니다. 그러나 그날 아침에 일어난 일은 내 남은 삶과 세계관을 바꾸어 놓았고 소수의 사람들에게만 일어났습니다.

집중이 집중되는 순간, 척추 기저부, 즉 내 몸이 바닥과 접촉하는 부위에 이상한 감각이 나타났습니다. 그것은 특이했지만 너무 즐거웠기 때문에 내 모든 관심이 그것에 쏠렸습니다. 그러나 주의가 초점을 바꾸자마자 그 감각은 거의 사라졌습니다. 나는 내 상상력이 집중력의 긴장을 완화하기 위해 나와 게임을 하고 있다고 판단하고 그것을 마음에서 지우고 다시 이전 대상에 주의를 집중했습니다. 머리 꼭대기에 있는 연꽃에 집중했는데, 시야가 선명해지자마자 이상한 감각이 다시 시작되었습니다. 이번에는 몇 초 동안 초점을 바꾸지 않으려고 노력했습니다. 그러나 위쪽으로 퍼지는 감각은 너무 강렬하고 이상해져서(내가 지금까지 경험한 어떤 것과도 비교할 수 없을 정도로) 온갖 노력에도 불구하고 내 마음은 다시 그쪽으로 향했고, 동시에 그 감각은 사라졌습니다. 나는 나에게 평범하지 않은 일이 일어났고 그 이유는 매일 집중을 실천하는 데 있다고 판단했습니다.

나는 집중 수행이 가져올 수 있는 이점과 수행자가 그러한 수행을 통해 스스로 개발하는 놀라운 능력에 대해 학식 있는 사람들이 쓴 흥미진진한 논문을 읽은 적이 있습니다. 가슴이 뛰기 시작했고, 필요한 정도의 주의력을 계속 유지하는 것이 어렵다고 느꼈습니다. 그러나 시간이 지나면서 나는 진정되었고 다시 명상에 빠졌습니다. 내가 완전히 명상에 들어갔을 때 그 감각이 다시 일어났지만, 이번에는 그것이 원래의 대상에서 내 주의를 산만하게 하는 것을 허용하지 않았습니다. 그 감각은 다시 위로 퍼지기 시작했고 그 강도는 더욱 커졌으며 나는 정신이 산만해지는 것을 느꼈다. 그러나 엄청난 의지력으로 나는 계속해서 연꽃에 집중했습니다. 갑자기 나는 폭포 같은 소리를 들었고 액체 빛이 척수관을 통해 내 뇌로 흘러 들어가는 것을 느꼈습니다.

나는 그런 현상에 전혀 준비가 되어 있지 않았기 때문에 놀랐지만 이내 자제력을 되찾고 계속해서 같은 자세로 앉아 같은 집중의 대상에 마음을 고정했습니다. 빛은 더 밝아졌고, 윙윙거리는 소리는 더 커졌고, 흔들리는 것을 느끼면서 나는 빛의 후광에 둘러싸여 내 몸에서 빠져나오고 있음을 깨달았습니다. 이 경험을 정확하게 설명하는 것은 불가능합니다. 나는 빛의 파도에 둘러싸여 나 자신이라는 의식의 지점이 확장되는 것을 느꼈다. 그녀는 점점 더 확장했고, 그녀의 인식의 일반적인 대상인 몸은 내가 더 이상 인식할 수 없을 때까지 점점 더 멀리 움직였습니다. 나는 어떤 윤곽도 없고, 몸이라는 부속물에 대한 어떤 관념도 없고, 감각에서 나오는 어떤 감각도 없는, 빛의 바다에 잠긴 의식인 견고한 의식이 되었습니다. 동시에 나는 경계나 장벽을 알지 못한 채 모든 방향으로 확장하면서 주변의 모든 지점을 동시에 인식했습니다. 나는 더 이상 나 자신이 아니었고, 좀 더 정확하게 말하면 이전에 나 자신이라고 알고 있던 몸에 담긴 작은 자각의 지점인 '나'가 아니었습니다. 이제 나는 빛의 바다에 잠긴 의식의 넓은 원이 되었고, 설명할 수 없는 환희와 행복의 상태에 이르렀고, 내 몸은 점에 불과했습니다.

어느 정도 시간이 흐른 후(그 기간은 판단할 수 없음) 원이 좁아지기 시작했습니다. 좁아지는 느낌이 들었습니다. 처음에는 막연하게, 점점 더 명확하게 내 몸의 경계를 느끼기 시작할 때까지 나는 점점 작아졌습니다. 이전 상태로 돌아가서 나는 갑자기 거리의 소음을 듣기 시작했고, 내 팔다리와 머리를 느꼈고 다시 그 작은 "나"가 되어 내 몸과 주변 세계와 끊임없이 접촉했습니다. 눈을 뜨고 주변을 둘러보니 전혀 낯선 낯선 땅에서 돌아온 듯 어지럽고 방향 감각을 잃었습니다. 해가 떠서 따뜻하고 차분한 빛으로 내 얼굴을 비췄습니다. 나는 명상 중에 보통 무릎 위에 올려져 있던 손을 들어 올리려고 했습니다. 그들은 힘이 없고 생명이 없었습니다. 무릎에서 찢어지고 앞으로 당겨 혈류가 회복 될 수있는 기회를 제공하는 데 많은 노력이 필요했습니다. 그런 다음 다리를 아래에서 빼내서 좀 더 편안한 자세를 주려고 했지만 그럴 수 없었습니다. 그들은 무겁고 뻣뻣한 것으로 판명되었습니다. 내 손의 도움으로 만 어떻게 든 내 아래에서 손을 제거한 다음 벽에 기대어 더 편안한 자세를 취했습니다.

나에게 무슨 일이 일어났나요? 나는 환각의 피해자인가? 아니면 내가 초월을 경험할 수 있었던 것은 운명의 장난이었나요? 수백만 명의 사람들이 실패한 곳에서 나는 정말로 성공했는가? 결국, 수천 년 동안 반복된 진술에 어느 정도 진실이 있었습니까? 인도 사람성자와 고행자 여러분, 특정한 행동 규칙을 따르고 특별한 방법으로 명상을 수행하면 이생에서 현실을 알 수 있다고요? 내 생각은 혼란스러웠다. 나는 방금 신성한 것을 보았다는 것을 거의 믿을 수 없었습니다. 척추 기저부에서 올라와 척수관을 통과하여 뇌에 쏟아진 생명 에너지의 흐름 이후 나에게 일어난 변화에 대한 설명은 내 자신의 의식 속에서 찾아야만 했습니다. 나는 한때 요가에 관한 책에서 척추 기저부에 위치하고 특정 운동을 통해 활성화될 수 있는 쿤달리니라는 중요한 에너지 메커니즘이 있다는 것을 읽은 적이 있다는 것을 기억했습니다. 척추 위로 올라가는 이 에너지는 제한된 인간 의식을 초월적인 높이로 끌어올리는 동시에 그 사람에게 특별한 정신적, 정신적 능력을 부여합니다. 일부 사람들이 (종종 속삭임으로) 이야기했던 막연한 전설에 가려진 이 놀라운 메커니즘을 스스로 발견하거나 지인들에게 어떻게 나타나는지 본 적이 있습니까? 다시 운동을 반복하려 했으나 너무 피곤하고 무기력해서 집중할 힘을 찾을 수가 없었습니다. 마음이 들떴다. 나는 태양을 보았다. 내가 가장 집중하는 순간에 초의식 상태에 있을 때 나를 감싸던 빛나는 후광과 그 빛을 혼동한 것은 아닐까? 게임을 느끼기 위해 다시 눈을 감았어 태양 광선당신의 얼굴에. 하지만 아니, 감은 눈꺼풀을 통해 나에게 도달한 빛은 전혀 다른 성격의 빛이었다. 그것은 외적이고 화려함이 부족했습니다. 같은 빛이 내면에서 나와 확장된 의식의 필수적인 부분이자 내 일부인 것처럼 보였습니다.

나는 떨리는 다리에 힘이 빠져 일어섰다. 내 생명력이 모두 어딘가에서 증발해버린 것 같았다. 내 손이 나에게 더 잘 복종했습니다. 허벅지와 종아리 마사지를 하고 나서야 아래층으로 내려갔습니다. 나는 아내에게 아무 말도 하지 않은 채 조용히 아침을 먹고 출근했다. 식욕이 거의 없었고, 입이 마르고, 일하면서 집중을 할 수 없었습니다. 나는 지쳤고, 무관심했고, 어떤 대화도 계속할 생각이 없었습니다. 얼마 후 나는 방 안에서 숨이 막힐 것 같은 느낌을 받고, 생각을 정리하기로 결심하고 밖으로 산책을 나갔다. 몇 번이고 내 마음은 아침의 놀라운 경험으로 돌아왔고, 그것을 기억 속에서 되살리려고 노력했지만 허사였습니다. 몸 전체, 특히 다리에 힘이 빠지는 느낌이 들었습니다. 지나가는 사람들은 나에게 어떤 관심도 불러일으키지 않았고, 나는 평소에는 나에게 일반적이지 않았던 모든 일에 무관심한 채 계속해서 거리를 따라 걸었습니다. 예정보다 일찍 책상에 돌아와서 일에 집중할 수 없어 남은 하루를 멍하니 서류 작업을 하며 보냈습니다.

집에 돌아왔을 때 기분이 조금도 나아지지 않았습니다. 나는 평소처럼 저녁 시간에 조용히 앉아 책을 펼칠 여유가 없었습니다. 나는 아무 기쁨도 없이 완전한 침묵 속에서 저녁을 먹고 잠자리에 들었다. 평소에는 베개에 머리가 닿자마자 바로 잠이 들곤 했는데, 오늘 밤은 불안하고 불안했습니다. 나는 오늘 아침에 느꼈던 환희와 그에 따른 우울함을 조화시킬 수 없었고, 계속해서 침대에서 이리저리 몸을 뒤척였습니다. 설명할 수 없는 두려움과 불확실성이 나를 사로잡았습니다. 나는 불길한 예감에 사로잡혀 마침내 잠이 들었습니다. 내 잠은 이상한 환상으로 가득 차 있었고 때때로 방해를 받았습니다. 새벽 3시쯤에 나는 마침내 일어났습니다. 나는 한동안 침대 위에 꼼짝도 하지 않고 앉아 있었다. 잠은 나에게 어떤 즐거움도 주지 못했습니다. 나는 여전히 피곤함을 느꼈고 내 생각은 명확하지 않았습니다. 나의 평소 명상 시간이 다가오고 있었다. 나는 태양이 더 이상 나를 방해하지 않도록 조금 더 일찍 명상을 시작하기로 결정했습니다. 나는 아내가 깨지 않도록 조용히 침대에서 일어나 사무실로 갔다. 늘 그렇듯이 바닥에 담요를 깔고 그 위에 책상다리를 하고 앉아 명상을 시작했습니다.

아무리 노력해도 평소의 집중력을 얻을 수 없었습니다. 내 생각은 한 방향으로 쏠렸고, 행복한 기대 상태에 도달하기는커녕 불안하고 불안했습니다. 마침내, 많은 노력 끝에 나는 한동안 평범한 물체에 주의를 집중할 수 있었습니다. 그러나 아무 일도 일어나지 않았고 나는 이전 경험의 진실성을 의심하기 시작했습니다. 다시 시도했는데 이번에는 더 큰 성공을 거두었습니다. 나는 나 자신을 모아 방황하는 생각을 진정시키고 머리 꼭대기에 주의를 집중하여 피어나는 연꽃을 시각화하려고 노력했다. 평소의 정신적 안정 수준에 도달하자마자 다시 상승하는 느낌이 들었습니다. 나는 주의를 딴 데로 돌리는 것을 허용하지 않았고, 눈부신 빛의 흐름이 내 뇌 속으로 터져 나와 나를 가득 채우는 순간에 다시 굉음이 들렸다. 활력. 나는 육체의 한계를 넘어 모든 방향으로 확장되고 찬란한 빛에 대한 묵상에 완전히 사로잡혀 그것과 하나가 되었지만 여전히 완전히 합쳐지지는 않는 것을 느꼈습니다. 상태는 어제보다 지속 시간이 짧았고, 승영감도 그다지 강하지 않았습니다. 정상으로 돌아오자 심장이 크게 뛰는 소리가 들리고 입에서는 쓴맛이 느껴졌다. 온 몸에 뜨거운 공기가 흐르는 듯한 느낌이 들었습니다. 어제보다 피로감과 힘이 빠지는 느낌이 더 강해졌습니다.

나는 힘과 안정을 되찾기 위해 한동안 휴식을 취했습니다. 아직 새벽도 아니었고 나는 그 경험이 진짜라고 확신했고, 태양은 내가 본 내면의 빛과 아무런 관련이 없다고 확신했습니다. 그러면 우울증과 불안은 어디서 오는 걸까요? 행운의 별을 축복하고 행운을 누려야 했는데 왜 절망이 나를 사로잡았을까요? 나는 내 이해를 넘어서는 무언가로부터 다가오는 위협을 느꼈습니다. 내가 이해하거나 분석할 수 없는 무형의 신비스러운 것에서 나오는 위험이었습니다. 외부 상황과 무관한 우울증과 우울의 무거운 구름이 내 존재의 깊은 곳에서 올라와 나를 덮었습니다. 불과 며칠 전의 나와는 완전히 다른 느낌이 들었습니다. 나는 이 설명할 수 없는 변화에 대한 두려움, 내 의지의 모든 노력에도 불구하고 제거할 수 없는 두려움으로 가득 차 있었습니다. 그날 이후로 나는 결코 다시는 예전과 같지 않을 것이며, 충분한 준비와 필요한 지식 없이 되돌릴 수 없는 조치를 취함으로써 인간 안에 있는 가장 강력하고 놀라운 힘 중 하나를 활성화했다는 사실을 나는 거의 깨닫지 못했습니다. 그는 자신도 모르게 고대인의 가장 깊은 비밀로 이어지는 문 열쇠를 돌렸으며 이제부터 오랫동안 삶과 죽음, 이성과 광기 사이의 경계에서 살게 될 운명이라는 것을 깨닫지 못했습니다. , 빛과 어둠 사이, 하늘과 땅 사이.

나는 열일곱 살 때 명상 수련을 시작했습니다. 그해 내가 대학에 갈 수 없게 만든 GCSE 시험의 실패는 내 어린 마음에 혁명을 일으켰습니다. 나는 일년 내내 실패하고 상실한 것에 대해 별로 화가 나지 않았지만, 이것이 내가 그토록 사랑했던 어머니에게 고통을 안겨줄 것이라는 생각에 마음이 아팠습니다. 나는 나의 실패에 대한 그럴듯한 설명, 즉 뉴스의 슬픔을 적어도 부분적으로 완화할 수 있는 설명을 찾으려고 밤낮으로 마음을 괴롭혔습니다. 그녀는 나의 성공을 너무 확신했기 때문에 나는 그녀의 환상을 단번에 빼앗을 용기가 없었습니다. 나는 그 안에서 명예로운 자리를 차지한 모범적인 대학생이었지만, 남는 시간을 시험 공부에 쏟는 대신 학교 도서관에서 책을 한 권씩 읽었다. 너무 늦게 나는 일부 과목을 전혀 모르고 시험에 합격할 가능성이 없다는 것을 깨달았습니다. 나는 이전에 실패의 수치심을 경험한 적이 없습니다. 선생님들은 늘 내 능력을 높이 평가하셨는데, 지금은 내 성공을 자랑스러워하고 아들의 밝은 미래를 확신하는 어머니에 대해 생각하면 극도로 우울해졌습니다.

마을에서 하나님을 두려워하는 농민 노동자 가족으로 태어난 그녀는 고향에서 기차로 (당시) 6 일 떨어진 암리 차르에서 태어난 훨씬 나이 많은 남자의 여자 친구가 될 운명이었습니다. 당시 이 나라를 지배했던 불법으로 인해 나의 조상 중 한 사람은 시원한 기후의 고국에 “작별 인사”를 하고 먼 펀자브의 물이 없고 건조한 영토로 피난처를 찾아 가도록 강요했습니다. 여기에서 옷과 언어를 바꾼 나의 증조부와 할아버지는 그들과 같은 다른 사람들처럼 선하고 평화롭게 살았습니다. 난민들은 모든 습관과 삶의 방식을 바꾸었지만 종교 의식과 카슈미르 브라만의 쉽게 알아볼 수 있는 얼굴은 바꾸지 않았습니다. . 신비주의에 깊은 관심을 갖고 있던 아버지는 더 이상 청년이 아니어서 조상의 땅으로 돌아가 결혼하고 정착하기로 결정했습니다. 가장 활동적인 세속 생활 동안에도 그는 신비로운 능력으로 유명한 수행자와 수행자들에게 끊임없는 관심을 보였고 그들의 놀라운 선물의 비밀을 배우기 위해 지칠 줄 모르고 그들을 섬겼습니다.

그는 굳게 믿었다 전통 학교종교적 규율과 고대부터 인도에서 보존되어 온 요가 - 요가는 (성공을 달성하는 데 도움이 되는 많은 요소와 함께) 세상의 부와 열망을 자발적으로 포기하고 마음을 돕는 데 필요한 포기를 위한 명예로운 자리를 남깁니다. 그는 사슬을 풀고 그를 땅바닥에 붙들고 욕망과 열정에 흔들리지 않고 자신의 측량할 수 없는 깊이로 뛰어들었습니다. 그러한 행동은 Vedas에서 영광을 얻었습니다. 그의 모범은 베다 찬송가의 영감받은 작가들과 우파니샤드의 유명한 선견자들에 의해 봉사되었는데, 그들은 고대 인도-아리아 사회의 전통을 이어받아 50세 이상의 성숙한 나이에 헛된 삶을 떠나 숲으로 갔습니다. (때때로 배우자와 함께) 은둔 생활을 하며 남은 생애를 지속적인 명상과 기도에 바치는 것, 이는 위대하고 평화로운 결과의 서막입니다.

이러한 예는 항상 인도의 수많은 신비로운 추종자들과 지금도 수백 명의 가족 아버지 (세속적 관점에서 매우 번영하고 번영하는)의 깊은 존경을 불러 일으켰으며, 노년이되어 편안한 집과 존경받는 작별 인사를했습니다. 후손들이여, 먼 암자들로 가서 세상의 번잡함에서 벗어나 평화로운 영적 탐구 속에서 남은 여생을 보내십시오. 이 오랜 이상을 열렬히 숭배하던 나의 아버지는 12년 동안의 가정 생활을 마치고 남은 생애를 은둔자로 보내기로 결정했습니다. 이 결정은 부분적으로 그의 첫째 아들이 5세에 비극적으로 사망한 데서 촉발되었습니다. 자발적으로 떠나기 정부 직위, 상당한 수입을 올린 그는 아직 50 세도 안 됐을 때 책과 함께 세상을 떠나 은퇴했고, 집과 가족에 대한 모든 책임은 젊고 경험이없는 아내의 어깨에 떨어졌습니다.

그녀는 끔찍한 고통을 겪었습니다. 그녀의 아버지는 아직 28 세가되지 않았을 때 세상에서 은퇴했고 그녀에게는 두 딸과 아들 세 명의 어린 자녀가 남겨졌습니다. 그녀가 우리를 키운 방식, 그녀의 아버지(그 이후로 우리 중 누구에게도 한 마디 말도 하지 않은)를 얼마나 헌신적이고 사심 없이 돌보았으며, 가족의 좋은 명예를 유지한 방식은 다음의 예로 노래할 수 있습니다. 비교할 수 없는 영웅주의, 의무에 대한 확고한 헌신, 완전한 극기의 수정같은 순수함.

나는 죽임을 당했다고 느꼈다. 어떻게 그녀의 눈을 바라보고 나의 약점을 인정할 수 있습니까? 나는 자제력이 부족해서 기대에 부응하지 못했다는 것을 깨닫고 어머니의 눈에 내 자신을 다른 방식으로 정당화하기로 결정했습니다. 그러나 내 안에 있는 해로운 경향을 근절하고 행동을 통제하는 법을 배우기 위해서는 내 자신의 마음을 다스리는 법을 배워야 했습니다. 이 결정을 내린 후 이를 구현하는 방법을 찾기 시작했습니다.

성공하려면 반항적인 본성을 굴복시키는 방법에 대해 최소한 어느 정도 지식이 있어야 했습니다. 그리고 성격 발달과 마인드 컨트롤에 관한 여러 권의 책을 읽었습니다. 이 작품에서 수집 된 전체 정보 중에서 나는 정신 집중과 의지 교육이라는 두 가지에만 관심을 기울였습니다. 나는 목표를 달성하기 위해 젊은 열정으로 모든 힘을 다하고 모든 욕망을 억제하면서 실천하기 시작했습니다. 최대한 빨리. 자제력이 없다는 사실을 알고 나는 수동적으로 욕망에 굴복하여 읽기 시작했습니다. 소설무미건조하고 어려운 교과서 대신 작은 것부터 시작해서 더 큰 목표를 세워 의지를 강화하기로 했습니다. 나는 자유를 사랑하는 성격이 반항하는 불쾌하고 어려운 일을 수행하면서 나 자신을 깨뜨렸고, 다시는 유혹의 쉬운 희생자가 될 수 없는 완전한 주인처럼 느껴지기 시작했습니다.

마인드 컨트롤부터 요가, 신비주의까지 - 한 단계. 첫 번째 주제에 대한 책 읽기에서 영적 문학 연구(일부 원본 텍스트의 간략한 살펴보기 포함)로의 전환은 거의 눈에 띄지 않게 일어났습니다. 생애 첫 실패로 고통받고 회한에 괴로움을 겪으면서 나는 이러한 굴욕을 낳은 얽힌 관계로 인해 세상에 대한 혐오감이 점점 더 커지는 것을 느꼈습니다. 점차적으로 세상을 버리고 싶은 욕망이 내 안에서 자라기 시작했고, 나는 삶의 고난에서 명예롭게 벗어날 방법을 찾고 조용하고 한적한 존재의 길을 찾기 시작했습니다. 이 극심한 내적 갈등 중에 Bhagavad Gita의 조용한 메시지는 나에게 깊고 유익한 영향을 미쳤으며, 현상 세계 뒤에 있는 무한한 현실과 조화를 이루는 영원하고 평화로운 삶의 그림으로 불타오르는 마음의 열기를 누그러뜨렸습니다. 기쁨과 고통이 뒤섞여 있다. 그래서 나는 세속적인 삶에서 성공하고 싶었고, 결단력 부족으로 인한 실패 가능성을 없애고자 뜻밖에도 다른 극단으로 나아갔습니다. 곧 나는 즉각적인 목표를 달성하기 위해 의지를 행사하고 명상을 수행하기 시작했습니다. 요가, 비록 세상의 모든 계획을 희생해야 한다고 해도 말입니다.

생각의 그림자마저도

승리는 마음에 두어서는 안 된다.

발생한 내부 변화로 인해

감겨 있던 힘이 풀리기 시작합니다.

고피 크리슈나. 자기 지식에 이르는 길

1970년 이 책이 처음 출판되었을 때, 독자들은 저자가 자신의 경험을 기술한 방식에 놀랐습니다. 문학이나 고대 요가 논문, 또는 비교적 최근의 서구 성자들과 신비주의자들의 메시지에서는 조금이라도 유사한 것을 찾을 수 없습니다. 이 모든 것은 당시의 확립된 견해와 너무 어긋나기 때문에 세계 종교의 뛰어난 역사가이자 스탠포드 대학의 비교 종교 및 인도학 명예 교수인 프레데릭 스피겔버그(Frederick Spigelberg)는 이 책의 초판 서문에서 다음과 같이 썼습니다. “우리는 노력과 놀라운 열정 덕분에 아이디어와 전통이 아닌 내면의 느낌에 의존하여 달성하지 못한 사람의 지적이지 않고 단순하며 완전히 교육받지 못한 요가의 고전적인 예를 봅니다. 사마디,요가의 완벽함은 매우 높습니다. 고피 크리슈나는 매우 정직하고 겸손한 이야기꾼입니다.” Frederick Spigelberg 교수는 단 15년 만에 Pandit Gopi Krishna가 주로 영어로 작성된 12권 이상의 책, 수많은 기사, 수천 페이지에 달하는 미발표 작품(시와 산문 모두)의 저자가 될 것이라고는 상상도 하지 못했습니다. .

그는 새 책 작업을 시작할 준비가 되어 있었지만 심각한 폐 질환으로 인해 계획을 실행할 수 없었습니다. 그는 당시 머물고 있던 뉴델리의 더운 기후와 과로로 인한 이전 질병에서 이미 회복되기 시작했습니다. 기온이 화씨 115도까지 오르자 그는 카슈미르의 스리나가르로 이주하기로 결정했습니다. 그곳에서 그의 건강은 급속히 좋아지기 시작했지만, 급속히 진행되는 폐질환으로 인해 거의 일주일 만에 그는 이 세상을 떠났습니다. 그는 1984년 7월 31일 81세의 나이로 완전히 의식을 잃은 채 아내의 품에 안겨 마지막 숨을 거두었습니다.

이 책을 읽는 독자는 고피 크리슈나를 건강이 좋지 않은 사람으로 생각할 수도 있지만 이는 사실이 아니다. 실제로 그는 건강이 매우 좋았으나, 여기에 기술된 경험으로 인해 자신의 정신적, 육체적 상태가 심신을 약화시키지 않기 위해 엄격한 식단을 따라야 할 정도라고 자주 말했습니다. 그는 자신의 인생이 실에 매달려 있고 면도날 위를 걷고 있다고 여러 번 반복했습니다.

그는 죽기 불과 열흘 전 편지에 위기가 지나갔고, 힘이 빨리 회복되고 있다는 느낌을 받았다고 썼다. 그는 “곧 새 책 작업을 시작할 것”이라고 말했다. 많은 친구들은 그에게 내면의 경험에 대해 가능한 한 많이 말하라고 조언했습니다. 그리고 이 책은 그들의 호기심을 충족시켜 줄 것이라고 약속했다. 그 편지는 명랑함과 낙천주의로 가득 차 있었습니다. 지독한 질병을 앓은 후 직장에 가기를 손꼽아 기다렸던 한 남자의 편지였습니다.

그의 친구들 중 일부는 고피 크리슈나가 암 치료 능력과 같은 새로운 것을 발명하지 않았거나 그의 연구에 대한 지원을 얻기 위해 대중의 상상력을 사로잡을 수 있는 기적을 보여주지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 이에 대해 그는 우파니샤드(인도의 형이상학적, 영적 사고의 주요 원천)나 붓다의 대화에는 기적에 대한 암시가 없다고 대답했습니다. 사실, 붓다의 대화나 바가바드 기타, 라마크리슈나나 라마나 마하르시의 말 어디에도 기적의 시연을 장려하는 내용은 전혀 없습니다.

개인적인 대화 중 하나에서 Gopi Krishna는 자신의 비전이 자신 앞에 서있는 커피 테이블보다 "더 현실적이고 더 물질적"이라고 말한 적이 있습니다(더 설득력 있게 만들기 위해 손으로 두드렸습니다). 그는 또한 황홀경은 비전이 있는 것과 없는 것의 두 가지 유형이 될 수 있다고 말했습니다. 그는 자신의 환상에 대해 대개 아무 말도 하지 않았습니다(이 페이지와 그의 저서 <의식의 신비>에서 찾을 수 있는 설명을 제외하고). 그 환상이 "너무 환상적이어서 믿을 수 없었기" 때문입니다. 그래서 그가 쓰려고 했던 책이 센세이션을 일으킬 수 있다고 믿을 만한 이유가 있다.

아마도 그는 그런 책을 쓸 때가 왔다고 느꼈을 것입니다. 그는 항상 자신의 임무가 과학자들이 Kundalini를 연구하도록 설득하는 것이라고 믿었습니다. 따라서 비전에 대한 설명은 그에 대한 자신감을 약화시킬 수 있으며 진지한 경험적 연구는 정신, 의식 및 심리학 분야에서 많은 환상적인 발견을 가져올 것을 약속합니다.

고피 크리슈나의 연구에 깊은 관심을 보인 과학자 중 한 명은 작가이자 천체 물리학자이자 생명 과학 연구소 소장인 칼 프리드리히 폰 바이츠제커(Karl Friedrich von Weizsäcker)였습니다. 독일 슈타른베르크에 위치한 막스 플랑크. Weizsäcker 교수는 Gopi Krishna를 만나기 위해 카슈미르에 세 번 왔고 Pandit이 1970년에 쓴 작은 책인 The Biological Basis of Religion and Genius(1972)의 서문을 준비했습니다. 이 서문에서 Weizsäcker 교수는 Gopis의 견해가 다음과 같다는 증거를 제시했습니다. Kundalini의 생리학적 본성에 대한 크리슈나의 견해는 양자물리학의 현대적 개념과 조화를 이루고 있습니다.

분명히 Kundalini의 개념에 익숙한 모든 사람은 Kundalini가 조만간 집중적인 과학 연구의 대상이 될 것이라는 Pandit의 의견에 동의할 것입니다. 그는 우리가 구약의 선지자들에 대해 알고 있는 것과 비교할 수 없을 만큼 조바심으로 이것을 고대했습니다. 이러한 기대의 결과는 1967년에 출판된 그의 시집 "미래 사건의 개요"였으며, 그 페이지에는 냉전의 긴장이 반영되어 있었습니다. 그 이후로 핵무기의 급속한 성장보다 그를 더 괴롭히는 것은 없었습니다.

깨달은 선견자일 뿐만 아니라 실용주의자이기도 한 고피 크리슈나는 1970년에 쿤달리니에 대한 진지한 연구가 1990년 이전에는 시작되지 않을 것이라고 믿었습니다. 라디오와 텔레비전에 자신의 책을 끊임없이 광고하는 대부분의 동시대 작가들과는 달리, 고피 크리슈나는 그의 아내 Bhabi와 함께 스리나가르에서 조용한 가족 생활. 겨울에는 장남 Jagdish의 가족과 함께 카슈미르의 뉴 델리로 이사했습니다. 그곳은 대부분의 집에 중앙 난방이 없어 너무 추워서 살기가 어려웠습니다.

Gopi Krishna는 항상 모든 손님을 환영하고 큰 기쁨으로 그의 아이디어에 대해 논의했습니다. 결국 이것은 그에게 자신의 지식을 전달할 뿐만 아니라 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 직접 배울 수 있는 기회를 제공했습니다. 그는 매일 신문을 읽었으며 유럽과 미국에 있는 친구들과 즉시 메시지를 교환할 수 있도록 텔렉스를 받고 싶었습니다. 그러나 그러한 장치의 높은 가격으로 인해 그는 이 꿈을 실현할 수 없었습니다. 만일 그가 지금 살아 있다면 아마도 자신만의 우편함과 인터넷 웹페이지를 갖고 있을 것입니다.

고피 크리슈나(Gopi Krishna)에 따르면 인류는 곧 다음 진화 단계를 밟아야 하며 이는 상상할 수 없는 일이 아닙니다. 사적인 대화에서 그는 개와 같은 감각이 있는 동물의 뇌와 인간의 뇌를 비교하여 평범한 의식과 초의식의 차이를 보여주기를 좋아했습니다. Gopi Krishna는 이렇게 말했습니다. “당신의 개가 타고난 뇌가 아닌 인간의 뇌로 깨어났다고 상상해 보세요. 그녀는 즉시 새로운 감정, 생각, 정보에 압도될 것입니다. Kundalini의 갑작스런 각성은 변화가 그다지 극적이지 않다는 점을 제외하면 동일한 혼란을 야기합니다.”

보통 아침에 고피 크리슈나는 서신을 작성하고 정리하는 데 몇 시간을 바친 다음 방문객을 맞이하고 집안일을 돌보았습니다. 그는 거의 항상 영어로 글을 썼고, 학교 1학년 때 배웠습니다.

Pandit은 항상 버스와 택시로 여행했습니다. 그는 자신의 차가 없었습니다. 카슈미르에서는 종종 작동하지 않는 전화를 제외하면 그의 삶에는 우리가 삶의 필수 조건으로 간주하는 현대적인 편의 시설이 전혀 없었습니다. 그의 아버지로부터 물려받은 스리나가르 집에는 1972 년에만 물과 전기가 나타났습니다. 그는 두 번째 유럽 방문 후 친구들의 주장에 굴복하여 이에 동의했습니다. 그러나 그는 계속해서 프리머스나 부엌 벽에 설치된 오븐에서 음식을 요리했습니다.

Radharani에는 gopis Lalita, Visakha, Champakalata, Chitra, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi 및 Sudevi 등 8명의 가장 가까운 친구가 있습니다. 이들은 Radharani의 특별한 친구들, 그녀를 돕는 사키들입니다. 그녀의 나이와 비슷하며 일부는 조금 더 나이가 많습니다. 다른 사람들은 어린 소녀들로 만자리(manjaris)라고 불립니다. 그들은 Radha-Krishna를 섬기는 Sakhis를 섬깁니다. Rupa Goswami는 manjaris가 sakhis가 접근할 수 없는 비밀 오락에 봉사하는 데 헌신할 수 있기 때문에 sakhis보다 훨씬 운이 좋다고 설명합니다.

랄리타

Lalita Devi는 은혜로 Vrindavan과 Radha 및 Krishna의 오락에 들어갈 수 있는 세 인격 중 하나입니다. 나머지 두 개는 Paurnamasi(Yoga Maya)와 Vrinda(Tulasi)입니다. Gaudiya Vaishnavism의 전통에 따르면 Lalita는 16세기에 Lord Chaitanya의 가장 가까운 동료 중 한 명인 Svarupa Damodara로 지구에 육화했습니다.

Vaishnava 달력을 보면 Lalita가 문자 그대로 "그녀의 추종자인 Radha의 발자취를 따르다"를 의미하는 별 Anuradha 아래에서 태어났다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이것은 Lalita Devi의 두 번째 이름입니다.

Sri Rupa Goswami의 Radha Krishna gannodesa deepika에서:

“Lalita는 내 친구 중 가장 나이가 많고 가장 중요한 사람입니다. 그녀는 14세 8개월입니다. 그녀는 고로차나 꽃의 꽃가루처럼 노란색이고, 그녀의 옷은 공작새 깃털의 색조로 반짝입니다. 그녀의 부모는 Vishoka와 Sharadi Devi이고 남편은 Bhairava입니다. Govardhan-gopa의 친구 Lalita가 비나를 연기합니다. 그녀는 발라라마와 함께 라사 춤을 추는 고피들을 안내합니다. 라리타는 모든 고삐들의 아름다움의 중심인 것 같습니다.”

Lalita는 Sakhis의 리더로 알려져 있습니다. 루파 고스와미(Rupa Goswami)는 자신이 단순한 리더가 아니라 다른 모든 사키족의 구루라고 말합니다. 그들은 모두 그녀의 모범을 따릅니다. 그녀가 Radharani보다 27일 더 나이가 많기 때문에 이것은 자연스러운 일입니다. 그리고 그녀는 매우 강한 개성. 그녀는 불 같은 성격을 가지고 있습니다. 그러나 이것은 세상적인 특성도 아니고 어떤 종류의 약점도 아닙니다. 이것이 그녀의 신성한 성격입니다. 이런 식으로 그녀는 크리슈나로부터 Radharani를 보호합니다.

크리슈나는 때때로 고피를 너무 멀리합니다. 때때로 그는 gopas와 gopis 앞에서 그녀를 놀림으로써 Radharani를 짜증나게합니다. 이것은 일부입니다 사랑의 관계. 이런 식으로 그는 Radharani의 관심을 끌고 있습니다. Krishna가 Radharani를 놀리기 시작하면 Lalita가 개입하여 그녀를 보호합니다. Lalita는 크리슈나 바로 앞에 서서 그분께 손가락을 흔들며 말합니다. “크리슈나, 조용히 하세요!

실제로 나가세요. 여기서 나가자. 라다라니를 내버려두세요." 그녀는 그를 너무 공격해서 크리슈나는 겁을 먹고 달아난다. 그녀만이 이것을 할 수 있다.

Lalita는 Radha에게 Nanda의 아들에게 접근하기 어렵고 대담하도록 가르치며 필요한 경우 연인을 "분리"하는 그녀의 경호원 역할을 수행합니다. Radha와 Krishna가 주사위를 굴릴 때 Lalita는 Radhika의 고문이 됩니다. 크리슈나의 플루트의 성가신 노래로부터 고피를 보호하기 위해 Lalita는 플루트를 훔쳐 그녀의 웅장하고 웅장한 검은 땋은 머리에 숨깁니다.

크리슈나와 말다툼을 할 때 그녀는 분노로 입술을 구부리고 가장 거만한 태도로 말합니다. 고피들이 크리슈나와 장난스러운 말싸움을 할 때 그녀는 모든 사람보다 앞서 있습니다. Radha와 Krishna가 만났을 때 그녀는 자신있게 근처에 서 있으며 때로는 그들 위에 우산을 들고 있습니다.

Lalita는 매우 재능있는 사람입니다. 그녀는 Radharani를 위해 트릭을 수행할 수 있습니다. 그녀는 크리슈나조차 답을 모르는 수수께끼를 물을 수 있습니다. 그녀는 꽃 장식에 매우 능숙합니다. 그녀는 Radharani를 위해 다섯 개의 끝이 달린 꽃관을 만듭니다. 이것은 매우 유명한 왕관입니다. 하지만 그녀는 크리슈나를 위해 같은 왕관을 만들고 싶지 않습니다. 그녀는 또한 그들과 그들의 집을 꽃으로 장식하고 그들이 하룻밤을 묵게 합니다. Rupa Goswami는 Vrindavan의 모든 소녀들이 Radharani의 봉사에 몸과 영혼을 바치도록 영감을 준 경험이 풍부하다고 말합니다.

Intradyumna Swami는 유명한 라일라 중 하나를 해설했습니다. 어느 날 Radharani는 Lalita의 특별한 위치를 보여주기 위해 Lalita와 Krishna 사이의 결혼식을 주선했습니다. 어느 날 Radharani는 Krishna와 함께 앉아 있었고 Lalita를 반대편에 앉도록 초대했습니다. 그래서 세 사람은 앉았습니다. 크리슈나의 관심은 완전히 Radharani에게 집중되었으며, 그는 다른 사람을 보지 못했습니다. Radharani는 gopis에게 Lalita의 사리 가장자리와 Krishna의 chadar 가장자리를 비밀리에 묶어 보지 못하도록 말했습니다. 그런 다음 그녀는 쌍둥이 자매인 Rangadevi와 Sudevi에게 결혼 노래를 불러달라고 부탁했습니다. 그런 다음 그녀는 어떤 질문에 대한 답을 아는 과학자로 간주되는 Tungavidya를 초대했습니다. Radharani는 결혼식에 사용되는 베다 만트라를 낭송하기 시작한 Tungavidya에게 윙크했습니다.

모든 고피들은 크리슈나와 랄리타에게 꽃잎을 뿌리며 랄리타를 기원하기 시작했습니다. 행복한 결혼. Lalita는 완전히 혼란스러워서 믿을 수 없었습니다. “이게 어떻게 가능합니까? 내가 이 사기꾼 크리슈나와 결혼한 걸까요?” Lalita는 너무 부끄러워서 도망가고 싶었지만 Krishna에게 애착을 갖고 있었기 때문에 Krishna를 끌고갔습니다. Radharani는 Lalita를 따라잡아 다음과 같이 속삭였습니다. "걱정하지 마세요. 이건 단지 게임일 뿐이에요. 우리는 단지 결혼식을 하는 중이니 진정하세요." 이들은 단지 아이들이고 결혼할 수 있는 나이도 아니었지만 이 라일라는 모두의 황홀경을 높이기 위해 행해졌습니다.

비사카

Surya는 Yamaraja의 여동생인 그의 딸 Yamuna를 Gokula로 보냈고 그곳에서 Visakha라는 이름을 받았습니다. Visakha - Kamai 마을에서 태어났습니다.

Visakha는 두 번째로 중요한 고피입니다. 자질과 행동 측면에서 그녀는 친구 Lalita를 매우 연상시킵니다. Visakha는 Radha와 동시에 태어났습니다. 반짝이는 별들이 비사카의 로브를 장식하고, 그녀 자신도 번개처럼 빛납니다. 그녀의 아버지는 Mukhara 자매의 아들인 Pavana이고, 그녀의 어머니는 Jatila 자매의 딸인 Dakshina입니다. 그녀의 남편은 와히카(Wahika)이다. Visakha는 mridanga를 연기합니다. 그녀는 Divine Couple의 가장 가까운 친구로서 Radha에서 Krishna로 또는 그 반대로 메시지를 전송합니다. 그녀는 메신저 중에서 가장 능숙하고 지능적입니다. Visakha는 매우 배려심이 많고 프라사담 준비의 전문가입니다. 수다스러운 Visakha는 주님과 농담하는 것을 좋아하며 Radhika와 Madhava의 완벽한 조언자입니다. 그녀는 사랑 외교의 모든 복잡한 점과 불쾌한 연인과의 화해 기술, 그에게 뇌물을 주는 방법, 그와 다투는 방법을 알고 있습니다.

Visakha는 Gaura-lila의 Ramananda Paradise입니다.

Visakha 숲은 다채롭습니다. 참팍나무는 빨간색, 파란색, 노란색 등의 향기가 난다. 녹색 꽃. 잡색의 앵무새는 노래로 귀를 즐겁게 하고, 술에 취한 벌은 꽃가루를 모으고, 경비원처럼 원치 않는 손님이 들어오지 못하도록 합니다. 마다비 덩굴은 참팍나무 가지 주위에 촘촘하게 얽혀 그늘진 캐노피를 형성합니다.

참파칼라타

세 번째 고피인 참파칼라타(Champakalata)는 케랄라(Kerala) 마을에서 태어났습니다.

파란색 옷을 입은 그녀는 빛난다 노란색참파카 꽃. 그녀는 Radharani보다 하루 더 어립니다. 그녀의 아버지 이름은 Arama, 어머니 이름은 Vatika, 남편 이름은 Chandaksha입니다. 그녀는 Visakha와 특성이 비슷합니다. 탐푸라를 연주합니다. 브라자(Vraja)의 나무, 관목, 덩굴을 돌보는 모든 고피 중에서 참파칼라타(Champakalata)가 최고입니다. 그녀는 숲에서 과일, 뿌리, 꽃을 적절하게 수집하는 방법을 알고 있습니다. 그녀는 미식의 6가지 맛에 관한 책을 연구했기 때문에 놀라운 요리사이고, 놀라운 페이스트리 요리사이기 때문에 그녀는 미스타하스타("설탕 손")라고 불립니다. 그녀의 사탕 만들기 기술 덕분입니다. Champakalata는 자신의 일을 통제합니다. 대단한 비밀. 그녀는 논리와 외교에 능숙하며 라다의 라이벌을 물리치는 데 탁월합니다.

그녀의 특별한 서비스는 신성한 부부에게 차마라를 부채질하고 귀중한 목걸이를 제공하는 것입니다. 그녀는 점토로 물건을 만드는 데 능숙합니다.

참파칼라타 숲에서는 벌, 흙, 나무, 꽃, 새싹, 그네, 플랫폼, 정자 등 모든 것이 황금색입니다. 어느 날 Jatila는 Krishna와 함께 Radharani를 찾기 위해 여기에 왔습니다. 라다는 황금 사리를 입고 있었고 크리슈나 옆에 앉아 있었지만 자틸라는 그녀를 알아보지 못했습니다. 그녀는 크리슈나만을 보았습니다.

때때로 주님은 여기에 오셔서 황금빛 형상을 취하시고 조용히 고피들과 섞이십니다. 그분은 그분을 향한 그들의 사랑에 대한 대화를 엿듣는 것을 정말 좋아하십니다. Champakalata의 요리는 그녀와 Vrinda가 신성한 부부를 위해 준비한 멋진 잔치로 유명해졌습니다.

Chaitanya Mahaprabhu Champakalata의 오락에서 - Raghava Goswami

치트라

네 번째 고피인 치트라(Chitra)는 치크솔리(Chiksoli) 마을에서 태어났습니다.

피부색은 건쿰 같고 옷은 크리스탈처럼 반짝인다. 그녀는 라다보다 26일 어리다. 그녀의 아버지 이름은 Chatura, 어머니 이름은 Charchika, 남편 이름은 Pithara입니다. Radha와 Krishna를 위한 옷과 화환을 준비하는 Chitradevi의 서비스. 징과 항아리를 연주하기 전에 다양한 정도물로 가득 차 있습니다. Chitra는 특히 Radha와 Krishna의 사랑 싸움에 참여하는 것을 좋아합니다. 그녀는 책의 줄과 글자 사이를 읽을 수 있습니다. 외국어, 작가의 의도를 잘 이해합니다. 그녀는 많은 언어를 구사합니다. 그는 음식의 맛에 정통하며, 어떤 요리든 보기만 해도 평가할 수 있다. 그녀는 천문학과 점성술을 공부했고, 애완동물을 키웠으며, 정원 가꾸기와 꿀 음료 준비도 했습니다. 치트라는 꽃, 허브, 식물을 수집하는 고피들을 안내합니다. 약용 식물. Chitra는 가축 보호, 식물학, 유리 제품 제작에 대한 이론과 실제에 대한 탁월한 이해를 가지고 있습니다.

치트라의 숲은 다채롭습니다. 치트라(chitra)라는 단어는 다양하고 훌륭하다는 뜻입니다. 거기에는 모든 나무, 덩굴, 새, 벌, 동물, 안뜰, 플랫폼, 그네 및 왕좌가 놀랍도록 다양한 모양과 색상을 표시합니다. Chaitanya Mahaprabhu Chitra - Vanamali Kaviraja 게임에서

퉁가비디야

Tungavidya - 아름다운 사원과 신들과 함께 Varsana에서 남쪽으로 3km 떨어진 매우 아름다운 Dhavar 마을에 나타난 다섯 번째 고피입니다. 다바라(Dhavara)는 눈물이 가득한 눈을 의미합니다. 여기서 크리슈나는 Srimati Radharani를 존경하면서 황홀경의 눈물을 흘립니다. Tungavidya의 피부색은 kunkuma와 비슷하며 몸은 백단향과 장뇌의 조합으로 향긋합니다. 그리고 그녀는 흰색 옷을 입습니다. 그녀는 라다보다 15일 어리다. Tungavidyya는 화끈하고 척하는 방법을 알고 있습니다. 그녀의 아버지 이름은 푸쉬카라(Pushkara), 어머니 이름은 메드하데비(Medhadevi), 남편 이름은 발리사(Balisa)이다. 그녀는 사프타사르를 연주하고 마르가 스타일로 노래를 부르며, 그 덕분에 그녀는 음악 교사로 유명해졌습니다. Tungavidya는 또한 gopis의 지도자 중 한 명입니다. 그녀는 영적, 도덕적 교육, 무용, 연극, 기타 예술과 과학을 공부했습니다. 신성한 부부에 대한 그녀의 봉사는 노래하고 춤추고 연주하는 것입니다. 악기. Radha와 Krishna 간의 만남을 주선하는 방법을 알고 있습니다. Tungavidya는 또한 Vrindavan의 개울에서 물을 가져오는 gopis를 이끌고 있습니다. Tungavidya는 과학자의 성격을 가지고 있습니다. 그리고 rasa-shastra, nitya-shastra 및 natya-shastra를 포함하여 18가지 지식 분야가 있습니다. Tungavidya는 과자 제조 전문가입니다. 그래서 그녀는 Sweet-Handed라고 불립니다. 그녀는 정치와 수사 분야의 전문가이기도 하다. 그녀는 사람을 보기만 해도 그 사람의 마음 상태를 알 수 있고, 어떤 단어를 사용하여 그 사람에게 영향을 미칠지 알 수 있을 정도로 훌륭한 정치인입니다. 그리고 그녀는 음모에도 완벽합니다. 이것은 봉헌의 매우 높은 수준의 플랫폼입니다. 그녀는 특별한 향신료를 추가하여 Radha-Krishna의 오락의 황홀함을 강화하기 위해 다양한 미묘한 방법을 만듭니다.

따라서 Tungavidya는 정치적 음모를 만드는 전문가이며 이러한 방식으로 Radha와 Krishna는 더 많은 즐거움을 얻습니다.

Tungavidya 진홍빛 숲. 이곳의 땅 전체가 루비로 덮여 있습니다. 크리슈나의 요청에 따라 덩굴, 꽃, 새, 동물, 그네 및 길을 진홍색으로 칠했습니다.

인둘레카

Indulekha - 여섯 번째 고피는 Anjanoka 마을에서 태어나 항상 살았습니다. 그녀의 색깔은 갈색이고 옷은 석류꽃 색깔입니다. 그녀는 Radharani보다 3일 어리다. 그녀의 부모 이름은 Sagara와 Vela-devi이고 남편의 이름은 Durbala입니다. 그녀는 매우 고의적이고 화끈한 성격을 갖고 있습니다. 에스라즈를 연주합니다. 고귀한 Indulekha는 뱀을 매혹하는 Naga Shastra와 손금술을 위한 Samudraka Shastra의 진언을 알고 있습니다. 그는 전례 없는 아름다움의 목걸이를 만드는 방법, 보석을 짜고 평가하는 방법을 알고 있습니다. 그는 또한 모든 종류의 천을 짜는 방법도 알고 있습니다. 따라서 그녀는 라다와 크리슈나에게 행운을 기원하며 서로에 대한 상호 사랑과 매력을 강화합니다. 그녀는 라다와 크리슈나의 모든 비밀을 알고 있습니다. 그녀는 마술의 전문가이며 사람들을 매혹시킬 수 있습니다. Indulekha는 Radha와 Krishna에게 보석과 의복을 대표하고 그들의 보물을 지키는 gopis의 우두머리입니다. 그녀는 Radha와 Krishna의 상호 매력을 강화하는 신성한 커플에게 특별한 메시지를 전달합니다. 그녀는 Radha와 Krishna의 모든 비밀을 잘 알고 있습니다. Indulekha는 Vrindavan의 여러 곳에서 봉사하는 gopis의 지도자입니다.

이 마을의 이름과 관련된 특정 게임이 있습니다. 힌디어로 이 용어는 마스카라, 즉 여성의 눈 주위에 바르는 아이라이너를 의미합니다. 어느 날 Radha는 한적한 곳에서 옷을 입고 있었습니다. 그녀는 다양한 돌로 자신을 장식하고 머리를 땋았습니다. 그리고 그녀가 눈에 마스카라를 바르는 동안 크리슈나의 피리 소리가 그녀의 귀에 닿았습니다. 바로 그 순간, 라다라니는 그곳을 떠나 크리슈나를 만나기 위해 사키들과 함께 이곳으로 왔습니다. 라다가 여기 크리슈나에게 왔을 때 그는 강한 감정으로 가득 차 있었습니다. 그는 Vrinda Devi가 준비한 꽃으로 장식된 아사나에 Radha를 앉혔습니다. 라다의 형언할 수 없는 아름다움을 보면서 크리슈나는 그녀의 눈이 안자나(마스카라)로 장식되어 있지 않다는 것을 알아차렸습니다. 그런 다음 그는 그 이유가 무엇인지 물었습니다. Sakhis는 그에게 모든 것을 말했습니다.

크리슈나는 라다 옆에 앉았고 거기에는 검은 돌이 놓여 있었습니다. 크리슈나는 이 돌에 손가락을 문지르고 라다의 눈을 검게 칠했습니다. 그래서 이곳을 안자노카(Anjanoka)라고 부릅니다. 이 돌은 안잔실라(anjan-sila)라고 불린다.

랑가데비

일곱 번째 고피인 랑가데비는 라골리(Ragholi) 마을에서 태어났습니다. 그녀의 몸 색깔은 연꽃 수술과 같고, 장미처럼 붉은 옷을 입고 있습니다. 그녀는 Radha보다 7일 어리다. 그 품질은 Champakalata와 유사합니다. 그녀의 부모 이름은 Rangasara와 Karuna Devi입니다. Rangadevi는 여성적인 단어와 특성의 바다입니다. 종소리를 재생합니다. Rangadevi는 경쾌한 말과 몸짓의 원천입니다. 그는 크리슈나 경 앞에서 라다와 농담하는 것을 좋아합니다. 외교의 6가지 기술 중 그녀는 네 번째를 가장 좋아합니다. 즉, 적이 다음 단계를 밟을 때까지 참을성 있게 기다리는 것입니다. 그녀는 논리를 알고 있으며 과거의 엄격한 생활 덕분에 크리슈나의 관심을 끌 수 있는 만트라를 받았습니다. Rangadevi는 향수와 화장품을 사용할 줄 아는 고피들 중 가장 나이가 많고, 향을 피우고, 겨울에는 불을 지탱하고, 여름에는 신성한 부부를 부채질할 수 있습니다. 그녀의 친구들은 야생 사자와 사슴을 조종하는 능력을 가지고 있습니다. 그녀의 특별한 서비스는 Radha와 Krishna에게 백단향 반죽을 가져오는 것입니다.

Rangadevi Grove는 진한 파란색입니다. 이곳은 Radha가 가장 좋아하는 숲입니다. 이곳의 모든 것이 그녀에게 Shyamasundar를 연상시키기 때문입니다. 땅, 궁전, 집에는 사파이어가 박혀 있습니다. 진한 파란색 덩굴이 타말레 나무를 감싸고 있습니다.

Jatila 또는 Mukhara와 같은 Radharani의 선배 친척이 우연히 이 숲을 지나갈 때 Krishna가 주변 환경과 합쳐지기 때문에 그녀만 볼 수 있습니다. 크리슈나 없이 그녀만 홀로 있는 것을 보고 기뻐하며 그들은 그녀를 축복하고 떠난다.

수데비

여덟 번째 고피인 수데비는 바르사나(Varsana) 서쪽 손케라(Sonkhera) 마을에서 태어났습니다.

Rangadevi의 자매인 Sudevi. 그녀는 모두 달콤하고 매력적입니다. 그녀의 남편은 바이라바(Bhairava)의 남동생인 바크렉사나(Vakreksana)이다. 그녀의 자질과 외모는 Rangadevi와 너무 유사하여 종종 혼동됩니다. 그녀는 성격이 친절하고 매력적이다. Sudevi는 항상 Radharani와 함께합니다. 그녀는 머리를 스타일링하고, 눈에 마스카라를 바르고, 마사지를 해 줍니다. Sudevi는 능숙하게 앵무새를 훈련시키고, 배를 조종하고, 불을 피우고, 향기로운 기름을 몸에 바르고, Shakuna Shastra에 설명된 좋은 징조와 나쁜 징조를 구별합니다. 그는 나뭇잎으로 타구를 만들고 소파를 장식하는 방법을 알고 있습니다. 그녀는 달 아래에 어떤 꽃이 피는지도 알고 있습니다. 그녀의 사역은 신성한 부부에게 물을 제공하는 것입니다. Sudevi는 비밀을 알아내기 위해 다른 사람의 모습을 취하고 Radharani의 라이벌 서클에 들어갈 수 있는 스파이 gopis의 우두머리입니다. 그녀는 또한 새와 벌의 안전을 보장하는 브린다반 숲의 신이기도 합니다.

Sudevi는 앵무새 훈련 전문가입니다. Sudevi의 앵무새는 Radha-Krishna를 따라 노래를 부릅니다. 즉 그들은 가수입니다.

Sudevi Grove는 녹색입니다. 주택, 플랫폼 및 파빌리온에는 에메랄드가 박혀 있습니다. 에메랄드 길은 풀과 덤불과 거의 합쳐집니다. 여기서 Radha와 Govinda는 주사위와 기타 우연한 게임을 합니다.

크리슈나가 브린다반을 떠난 후, 그곳의 모든 주민들은 밤낮으로 크리슈나를 다시 볼 수 있는 방법만 생각하고 있었습니다. 그리고 크리슈나도 그들을 보고 싶어했습니다. 별거 후 많은 시간이 지났고 마침내 운이 좋았습니다. 멋진 변명이 나타났습니다. 성스러운 곳그곳에서 일어날 중요한 사건과 관련하여 Kurukshetra 분야에서. 전 세계 사람들이 이곳에 모여 제사를 지냅니다. 일식. 그리고 크리슈나도 거기에 있을 것이다.
Nanda Maharaj의지도 아래 목자들은 많은 수의 수레로 구성된 긴 캐러밴을 장비했고 Madhurya의 바다는 Kurukshetra에서 만나기 위해 Aisvarya의 바다를 향해 이동했습니다.
…
고피들은 Udhava가 그들을 숨긴 텐트 중 하나에서 크리슈나를 만나기 위해 하루 종일 기다렸습니다. 하루 종일 크리슈나는 다양한 귀족과 다양한 가족의 대표자들을 만났고, 하루가 끝날 무렵에야 마침내 당신의 천막으로 돌아갈 수 있었습니다. Udhava와 함께 Krishna는 Vraja-gopis가 그를 기다리고 있는 천막으로 비밀 복도를 통과했습니다.

끄리쉬나께서 천막의 커튼을 열었을 때 브라자 고피스(Vraja-gopis)를 보셨습니다... 수척하고, 지치고, 흐트러진 머리에, 허름한 낡은 옷을 입은...
크리슈나는 이 장면을 참을 수 없었고 우다바의 품에 안겨 의식을 잃었습니다.
크리슈나가 의식을 되찾았을 때, 그는 고피의 눈을 들여다보았다...

수년 동안 소중히 여겨온 끄리쉬나를 뵙고자 하는 브라자고피스의 소망이 마침내 이루어졌을 때, 브라자고피스는 눈을 감았습니다.
(누가 그들의 내면의 강렬함을 설명할 수 있겠습니까? 감정 상태이 순간에? 그들에게는 크리슈나를 볼 수 없는 순간조차도 견딜 수 없는 것처럼 보였습니다. 눈꺼풀이 없는 사람들(눈을 깜박일 수 없는 사람들)을 찬양했던 고피스들은 마침내 끄리쉬나를 보았습니다. 오랜 세월 동안분리!)

Vraja-gopis는 끄리쉬나를 보고 눈을 감았습니다. 그분을 보고자 하는 그들의 열정적인 열망은 너무나 강해서 눈으로 끄리쉬나를 포옹했고, 눈을 통해 그분을 마음 속으로 끌어당겼습니다! 그리고 그들은 크리슈나를 마음 속으로 꼭 껴안기 시작했습니다! 그들은 실제로 그분을 품고 있다고 진심으로 믿었습니다. 그들이 마음속에 품은 크리슈나는 공작 깃털그녀의 머리에는 플루트와 피탐바라(노란 망토)가 있습니다.

브라자고피스들이 더 이상 현실을 인식하지 못하고 눈을 감는 순간, 그들의 얼굴에는 눈물이 흘러내렸습니다. 그런 다음 크리슈나는 의식을 잃은 그들에게 다가가 그의 망토로 그들의 눈에서 흐르는 눈물을 닦아주기 시작했습니다.

점차적으로, 점차적으로 Vraja-gopis가 눈을 뜨기 시작했습니다. 그들은 왕자의 예복을 입고 그들 앞에서 크리슈나를 보는 것을 매우 이상하게 생각했습니다.
"오 크리슈나여," 브라자고피스는 생각했습니다. "당신의 달콤함, 당신의 아름다움은 어디로 갔나요?"

고피들이 눈을 떴을 때 크리슈나는 말했다(Bhagavatam 10.82.41):
- 저 기억해요?
고피들은 가늘어진 눈으로 크리슈나를 바라보았다. 그 순간 그들의 눈은 반쯤 감긴 꽃봉오리처럼 변했다.
- 아니요! -gopis가 말했습니다. - 우리는 당신과 달라요! 당신의 마음은 산산조각이 났습니다! 당신은 우리를 잊을 수 없습니다! 당신은 밤낮으로 우리에 대해 생각합니다! 당신은 우리와의 강한 이별감 때문에 당신의 기쁨을 모두 잊었습니다! 하지만 우리는 당신과 다릅니다! 우리는 당신에 대해 전혀 생각하지 않았습니다! 우리는 당신 없이도 행복하게 살았습니다!
고피들의 눈에서 이러한 분위기를 보고 크리슈나는 이렇게 말했습니다.
- 내가 배은망덕하다고 생각하세요!? 너는 화났어!? 왜? 너는 나에게 너무나 많은 분노를 가지고 있다! 그러나 나에게 무슨 죄가 있는가! 이것이 모두 바가반입니다. 먼저 그는 사람들을 하나로 모으고 그 다음에는 그들을 분리합니다! 바람이 불면 나무의 솜털이 뭉쳐서 공 모양이 되는 경우도 있습니다. 그리고 다시 바람이 불면 그들은 다른 방향으로 날아갑니다. 때로는 바다, 물 표면에서 빨대가 한동안 서로 뭉쳐지기도 하지만, 그런 다음 파도가 빨대를 모든 방향으로 서로 멀어지게 합니다. 이 세상의 모든 상황, 모든 만남은 바가반의 뜻에 따라 이루어집니다. 운명의 뜻에 따라 사람들은 잠시 만났다가 영원히 헤어진다. 이것이 이 세상의 본질이다. 모든 사람은 부정 속에 살고 있습니다. 누구도 그것을 인정하고 싶어하지 않습니다! 섭리의 뜻에 따라 우리 삶에는 관계가 생기지만, 같은 방식으로 이별이 찾아오고 그 후에는 다시는 서로를 볼 수 없습니다. 아무도 분리를 원하지 않지만 그것은 우리의 영향력 없이 발생합니다. 별거를 통제할 수 없는 경우 회의를 통제할 수 있습니까? 우리를 분리시키는 것은 바가반입니다! 제발 나에게 화내지 마세요! 큰놈이 온다전쟁. 우리는 헤어졌다. 누가 이것에 대해 무엇을 할 수 있습니까? 이 모든 것은 나의 결과일 뿐이다. 나쁜 카르마!
“예, 우리는 Purnamasi devi로부터 들었습니다.”라고 gopis가 말했습니다. “Gargacharya가 말했습니다. 크리슈나, 당신은 나라야나의 모든 자질을 갖고 계십니다. 당신이 비난하는 바가반은 당신 자신입니다! 모두가 이것을 알고 있습니다! 여기에 참석한 현자들이 당신께 푸자를 행하고 있습니다! 다 알면 우리만 모를 것 같나요?
-오, 사랑하는 고피! 나를 향한 박티를 닦는 자들은 불멸을 얻을 자격을 갖추게 된다. 운 좋게도 너는 이미 스네하(sneha), 나에 대한 사랑을 찾았고, 이 사랑 덕분에 너는 이미 나를 찾았다!

처음에 고피들은 크리슈나가 말한 것을 이해할 수 없었다. 그들은 오랜 이별 때문에 너무 우울해서 그분이 말씀하신 것을 전혀 인식하지 못했습니다. Vraja-gopis는 이렇게 말했습니다.
“오 크리슈나, 당신의 배꼽은 연꽃과 같습니다!” 당신은 우리에게 당신을 묵상하라고 말씀하셨습니다! 우리는 우리의 귀를 믿을 수 없습니다! 명상은 브라마(Brahma), 시바(Shiva), 나라다(Narada), 네 명의 쿠마라(Kumara)와 같은 위대한 수행자들을 위한 것입니다... 하지만 우리는 브라마(Brahma)처럼 큰 마음을 갖고 있지 않습니다! 우리는 무엇입니까, 요기? 우리는 시골 소녀들입니다! 그리고 우리는 물질적인 삶의 깊은 우물 속에 있지 않습니다. 우리에게는 더 이상 남편이나 가족이 없습니다. 우리는 당신을 위해 모든 것을 맡겼습니다!

Vraja-gopis가 이렇게 말했을 때 그들은 의식을 잃었습니다. 2 무후르타(1시간 36분) 동안 고피들은 의식을 잃었습니다. 끄리쉬나께서 점차적으로 그들을 깨닫게 하신 후에 다시 말씀하셨다.
- 내 사랑하는 고피! 나를 향해 박티를 수행하는 자들은 불멸이 되지만, 너희는 이미 스네하(모든 수준의 영적 수행을 초월하는 사랑)를 찾았고, 너희는 이미 나를 찾았다! 나는 창조된 모든 것의 시작이요, 중간이요, 끝이다. 이 세상의 눈에 보이는 모든 형태에 다섯 가지 기본 요소가 포함되어 있는 것처럼 나는 모든 것의 내부에도 있고 외부에도 있습니다. 세상의 모든 음악에 12개의 음이 포함되어 있는 것처럼, 영혼의 현존이 온 몸을 생명의 표징으로 채우는 것과 같습니다. Paramatma가 이 세상의 모든 개인 영혼에 스며드는 것처럼 나도 이 세상의 모든 것에 스며들어 나 자신으로 채운다. 그러므로 나는 항상 당신 옆에 있습니다! 이것을 꼭 보시기 바랍니다! 밖에서 당신은 분리를 경험하고 나의 명백한 라일라를 봅니다. 내가 당신을 브린다반에 남겨두고 마투라로 갈 때... 그러나 깊은 분리 속에서 당신이 눈을 감고 우리의 만남이 일어날 때, 이것은 상상이 아닙니다. 당신은 나의 드러나지 않은 릴라를 봅니다! 우리의 이별이 일어나는 것은 오직 당신의 사랑 때문입니다! 네가 밖에서 체험하는 것은 나의 매니페스트 라일라이다. 그리고 네가 내면에서 경험하는 것은 나의 드러나지 않은 라일라이다. 나의 드러난 릴라와 나의 드러나지 않은 릴라 사이에는 차이가 없습니다. 드러난 릴라는 단지 나의 드러나지 않은 릴라에 있는 분리의 바바(분위기)일 뿐입니다. 드러나지 않은 릴라 속에서 나는 항상 너와 함께 있지만, 네가 나와 ​​분리되고 싶은 기분에 있을 때 너는 드러난 릴라 속으로 들어간다.

이 말로 Bhagavan Sri Krishna는 인과의 바다를 말랐습니다.

마침내 Vraja-gopis가 크리슈나가 말하는 것을 이해했을 때, 나타난 릴라의 모든 이름과 형태는 마치 바다로 흐르는 강처럼 나타나지 않은 릴라의 이름과 형태와 합쳐졌습니다. 두 개의 릴라가 그들에게 하나의 릴라가 되었습니다.