진보, 평화로운 공존, 지적 자유에 대한 성찰 A.D. 사하로프. Academician Sakharov :“인류의 분열은 죽음으로 위협합니다 인류의 분열은 죽음으로 위협합니다 에세이

1. 가상 제2차 사하로프 국제 회의 "평화, 진보, 인권"에 대한 호소, 2001년

왜 우리는 이 대회를 만든 사람을 기억하지 않습니까? Andrei Dmitrievich는 여기서 제기 된 많은 주제에 대해 무엇을 말했습니까? 사회와 당국 사이뿐만 아니라 인권 운동가들 사이의 상호 작용, 협력, 파트너십 문제에 대한 그의 입장은 무엇입니까?
불행하게도 다행스럽게도 나는 A.D.의 작품에서 찾지 못했습니다. 인권 운동의 내부 문제에 대한 평가. 그때는 때가 아니었습니다.
그러나 A.D.의 생활 방식, 그의 대중 연설, 책 및 기사를 기억하려고 노력할 수 있습니다.
나는 직접적인 일상의 악에 대한 그의 즉각적인 반응의 경우를 공개적으로 기억하지 못했습니다.
1988년에 나는 심하게 불평했다.엘레나 게오르기에브나전직 정치범이었던 저명한 인권 운동가 중 한 명이 또 다른 정치범의 아파트에 바로 "공개 응접실"을 열었습니다 (당시 우리는 모두 방금 석방되었습니다). 인구 수용은 주거용 5 층 건물의 1 층에있었습니다. 두 개의 방과 계단에는 아침부터 밤까지 인파가 몰렸고 저녁에는 술자리가 열렸습니다. 이웃들은 아파트의 짝사랑 주인을 상대로 소송을 제기했습니다. 사건은 빠르게 퇴거로 이동했습니다. 이 모든 불명예를 멈추고 아파트를 구하기 위해 주최측에 대한 나의 모든 설득과 구걸은 당황했습니다. 우리는 사람들을 도와야합니다!
나는이 모든 것을 A.D. 때 Sakharov의 아파트에있는 부엌에서 말했습니다. 우리 대화의 일부를 들었습니다. 그리고 갑자기 부글부글 끓어 넘치더니 겁이 날 정도로 흩어졌다. 그에게 그런 문제를 안겨주는 것만으로는 부족하다고, 나는 간절히 생각했다. 예, E.G. 번개 같은 눈을 던진다. 그러나 너무 늦었습니다. 지옥. 일반적으로 그에게 거의 알려지지 않은 사람들에 대한 이야기를 일반적으로 매일 전략 무기의 균형을 심각하게 위반하거나 소련 전체주의의 부활 인 것처럼 받아 들였습니다. 그의 평가는 평소처럼 정확할 뿐만 아니라 극도로 감정적이어서 전혀 예상하지 못했습니다.
다음날 나는 리셉션 주최자에게 전화를 걸어 최대한 정확하게 A.D. 동지 인권 운동가는 모든 것을 이해했고 곧 그의 "접수"를 더 적합한 장소로 옮겼습니다. 아파트가 구해졌습니다! 우리는 재판에서 이겼습니다.
다음은 A.D.의 직접적인 이마 작업의 명확한 예입니다. 일반적으로 "인권"이 아닌 특정인, 개인에 대해. 다음은 이제 많은 사람들이 잃어버린 그의 적절한 (나는 이 단어를 강조합니다!) 반응의 예입니다.
우리는 현재 그러한 사람이 없습니다. 들을 뿐만 아니라 문제를 즉시 이해하고 신속하게 수정할 수 있을 만큼 영향력이 있습니다. 없음 S.V. Kalistratova, 없음 G.S. Podyapolsky, 없음 P.G. Grigorenko - A.D. 의견을 진정시킬 수있는 사람들은 소위 미친 행동과 추론을 진정시킵니다. A.D.의 "상속자", 말하자면 그의 행위와 아이디어의 지속과 발전에 참여한 사람들. 이전 정치범은 기념관과 박물관 및 Sakharov Center에서 오랫동안 보내질 수 있습니다. Sakharov Congress에서 그들은 완전히 음란 한 쓰레기 더미를 만들 수 있습니다 (Congress 웹 사이트의 첫 페이지에있는 "게스트"책 참조). MHG에서 정교회 사제의 암묵적인 승인에 앞서 그들은 돈 뭉치에 대해 Hubbard Scientologists와 양심의 자유에 관한 책을 출판하는 데 동의할 수 있습니다(!). 등. 등등.
“주님, 당신의 일은 놀랍습니다!” 많은 악이 진행되고 있으며 물론 저자 자신에게도 죄가 없는 것은 아닙니다.
죽어가는 인터뷰 중 하나에서 A.D. 인권 운동의 가능한 미래에 대한 질문에 답했습니다(정확한 인용은 모르지만 그 의미를 보증합니다).
나는 거의 1년 동안 이 단어들에 대해 생각했다. 그리고 1992년에 MHG의 승인을 받아 "집합 농장"을 만들었습니다. 그는 최초의 인권 단체를 부엌에서 끌어냈습니다(군인 어머니 위원회, "교도소 개혁", 장애인 협회 등). ., 총 - 15). 나는 전 연합 레닌주의 청년 공산 연맹의 전 중앙위원회 구내에 그들을 모두 심었고 그들을 인권 센터라고 불렀고 그것이 좋다고 생각했습니다 ... 어떤 형태를 찾은 것 같았습니다 통일의.
건물 소유주 인 전 Komsomol 회원에 대항하여 인근 대통령 행정부에 맞서기가 어려웠습니다. 그러나 항상 그렇듯이 뒤에서 가장 끔찍한 타격이 뒤따 랐습니다. 동료 인권 운동가들로부터 완전히 예상치 못한 측면에서 나와 센터에 가해진 격렬하고 잔인한 공격을 전혀 예상하지 못했습니다 ( "센터"장 참조) 이 사이트에서).
왜 그렇게 되었습니까?
이 기사가 그것에 대해 밝힐 수 있습니까?

4. 나는 오랫동안 민주당원과 인권운동가, 그리고 모든 정상인이 단결해야 한다고 확신해 왔습니다. 악은 힘이고 우리만이 약하기 때문입니다.
저는 비통하게도 인권 단체와 인권 옹호자들이 서로 점점 더 분리되는 것을 관찰합니다. 그리움으로 우리는 "사회 권력"이라는 주제에 대한 인권 선동가들의 추측을 봅니다. 보조금이 책임이 있든 야망이 있든 상관없이 그들은 내가 남들보다 멋지고 엘리트라고 말합니다.
또한 서양에서 말하는 것처럼 단결하거나 파트너가되어야합니다. 우리의 모든 외부 및 내부 문제(적어도 동일한 인권 고문, 위원회 및 위원)를 연구할 때 새로 임명된 위원 및 위원을 잘 알고 있는 공공 기관을 참여시킬 필요가 있습니다. 후자의 경우 그들이 어떻게 가장하든 인권 운동가를 죽인 바로 그 소비에트 국가의 육체입니다.
전후 독일이나 일본과 같은 회개가 없었기 때문에 그들은 회개하지 않았습니다. 오래된 죄가 남아 있습니다.
그리고 그들에 대처하고 현명한 것을 가르치는 것은 그들의 소원과 용어에 적용하지 않고 빨지 않고 함께, 함께, 함께 만 가능합니다.
나는 이것을 모든 사람에게 말하지만 그들은 파트너에게 서두르지 않습니다.
일종의 지속적인 초기 페레스트로이카 개인주의.
아니면 계산인가요?
나는 인권 운동의 문제에 대한 이론적 논쟁에 Andrey Dmitrievich를 포함시킬 위험이 있습니다.
그래서 Sakharov는 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대해 뭐라고 말했습니까?
AD가 인권에 대해 말한 것을 우리의 많은 인권 옹호자들(특히 페레스트로이카 이후의 새로운 옹호자들)에게 상기시키는 것이 매우 중요하며, 그 접근 방식과 고려 사항을 현재에 적용하려고 노력하는 것이 중요합니다.
이런 맥락에서 그의 작품을 통해 내가 스스로 이해한 가장 중요한 것은 전 세계뿐만 아니라 인권 운동가인 우리도 분열을 극복해야 한다는 것입니다.
또한, 우리의 인권 운동, 즉 정치와 도덕적 가치가 애초에 우리 업무에 포함되어서는 안 됩니다.
즉, 아무도 반대하지 않지만 지금 Sakharov를 읽고 기억하는 사람은 누구입니까? ...
원본 소스를 찾는 것이 남아 있습니다.
최고는 인터넷에 있습니다. 이렇게 하면 따옴표를 선택하기가 더 쉬워집니다.
나는 A.D.의 작품을 찾기 위해 인터넷을 뒤졌다.
이상한 점은 거의 없다는 것입니다! 나는 Memorial 웹 사이트에 갔고 ​​(아마도 그들은 기억을 유지했을까요?) Samodurov House-Museum 웹 사이트를 방문했고 American Sakharov Foundation에갔습니다 ...
아무데도! 이 외국 재단에서만 여러 AD 기사가있는 "Yabloko"사이트에 대한 링크를 찾았습니다. 나는 당황한 리뷰를 남겼지 만 요점은 여전히 ​​대답하지 않고 반응하지 않을 것입니다. Sakharov의 스타일이 사라졌습니다.
책을 들고 손으로 다시 타이핑하기 시작했습니다.
읽고, 부러워하고… A.D. Sakharov는 우리 사회에도 적용되는 인류와 그 발전의 위험에 대해 씁니다. "인권 운동"이라고 불리는 사회적 현상을 포함합니다. 그것은 또한 인류의 일부입니다.
Sakharov의 반성을 현재 순간, 우리 자신에게 적용합시다.

1. 진보, 평화로운 공존에 대한 성찰
그리고 지적 자유
“... 인류의 분열은 죽음으로 위협합니다 ...
위험에 직면하여 인류의 분열을 증가시키는 모든 행동, 세계 이데올로기와 국가의 양립 불가능성에 대한 설교는 광기이자 범죄입니다. 지적 자유, 사회주의와 노동의 높은 도덕적 이상, 교조주의 요소 제거 및 지배 계급의 숨겨진 이익 압력의 조건에서 전 세계적인 협력 만이 문명을 보존하는 데 이익이됩니다 ...
(* 독자는 이것이 화해, 토론 및 타협의 가능성을 부인하는 광신적, 종파적 및 극단주의적 이데올로기와의 이데올로기적 평화를 의미하지 않는다는 것을 이해합니다. ) .. .
... 인류가 심연의 가장자리에서 멀어진다는 것은 분열을 극복하는 것을 의미합니다.
이 경로를 따라 필요한 단계는 개정입니다. 전통적인 방법"경험적-기회적"이라고 할 수있는 국제 정치에서. 간단히 말해서, 가능한 한 자신의 위치를 ​​최대화하는 방법인 동시에 공동의 이익과 공동의 이익을 고려하지 않고 반대 세력에 대한 최대 피해를 주는 방법입니다.
정치가 두 사람의 게임이라면 이것이 가능한 유일한 방법입니다. 그러나 오늘날과 같은 전례없는 환경에서 그러한 방법은 무엇을 초래합니까? ..
... 국제 정치는 과학적 방법론과 민주주의 정신으로 완전히 포화되어야하며 모든 사실, 견해 및 이론을 두려움없이 고려하고 원칙적으로 일관성을 유지하면서 정확하게 공식화 된 주요 및 중간 목표를 최대한 홍보하려는 욕구와 함께 ... "

2. 반세기 후의 세계
“... 나는 세계가 적대적인 국가 그룹으로의 붕괴, 화해 과정을 극복하는 것이 특히 중요하다고 생각합니다 ...
... UN, 유네스코 등 국제기구의 역할이 매우 커야합니다.
... 인간 기관의 "최고의 임무"는... 태어난 모든 사람을 불필요한 고통과 조기 사망으로부터 보호할 뿐만 아니라 인류의 모든 인간을 보존하는 것입니다...
... 그리고 어쨌든 사람들을 굶주림과 질병에서 구하는 진보는 인간에게 가장 인간적인 것인 능동적 선의 원칙의 보존과 모순 될 수 없습니다 .. "

3. 나라와 세계에 대하여
“... 세계는 비무장화, 국가적 이타주의와 국제주의, 정보 교환의 자유와 사람들의 이동, 홍보, 사회적 및 시민권사람. "제 3 세계"의 국가는 포괄적 인 지원을 받아야하며, 세계의 미래에 대한 책임을 전적으로 맡고, 물질 생산 개발에 더 많은 관심을 기울이고, 석유 투기를 중단해야합니다 ...
...이 모든 것은 인류의 분열을 극복하고 열핵 죽음, 굶주림, 생태적 재앙, 비인간화의 위험으로부터 인류를 구하는 데 없어서는 안될 조건입니다.”
기존 추세의 국제적 위험 중 하나는 서구의 통일성을 상실하고 전체주의 국가의 지속적인 글로벌 위협에 대한 명확한 이해입니다. 서구는 어떤 경우에도 전체주의 앞에서 자신의 지위가 약해지는 것을 허용해서는 안 됩니다. (각 국가에 대한) 내부 위험은 국가 자본주의 전체주의 사회주의로 "미끄러지는" 것입니다.."

4. 노벨 강연 "평화, 진보, 인권"
“...나는 열린 사회, 정보의 자유, 의견의 자유, 홍보, 여행의 자유, 거주 국가 선택 없이는 국제적 신뢰, 상호 이해, 군축 및 국제 안보를 생각할 수 없다고 확신합니다. 나는 또한 의견의 자유가 다른 시민의 자유와 함께 과학 및 기술 진보의 기초이며 인류에 해를 끼치는 그 성취의 사용에 대한 보증, 따라서 경제적 및 사회적 진보의 기초이며 또한 사회적 권리의 효과적인 보호 가능성에 대한 정치적 보장. 따라서 나는 인류의 운명을 형성하는 데 있어서 시민적 및 정치적 권리의 일차적이고 결정적인 중요성에 관한 논문을 옹호합니다.
... 특히 헬싱키 회의의 마지막 행동은 유일하게 가능한 것처럼 보이는 국제 안보 문제를 해결하기 위한 포괄적인 접근 방식을 처음으로 공식적으로 반영한다는 점에서 우리의 관심을 끌고 있습니다. 이 법안에는 국제 안보와 인권 보호의 연관성에 대한 심오한 언어가 포함되어 있습니다...
... 인권 보호는 유엔 세계 선언에 의해 국내 문제가 아닌 국제 문제로 선언되었습니다. 이 위대한 목표를 위해 길이 아무리 길어도 노력을 아끼지 않을 수 있습니다 ...
... 사람들의 권리를 보호하기 위한 노력의 일환으로, 우리는 무엇보다도 기존의 무고한 희생자들의 변호인으로서 행동해야 합니다. 다른 나라이러한 정권에 대한 분쇄와 완전한 비난을 요구하지 않고. 우리는 혁명이 아니라 개혁이 필요합니다. 우리는 모든 사회 시스템의 성과에 대한 탐색, 토론 및 자유롭고 독단적이지 않은 사용의 정신을 구현하는 유연하고 다원적이며 관용적인 사회가 필요합니다. 방전이란 무엇입니까? 수렴? - 말에 관한 것이 아니라 더 좋고 더 친절한 사회, 더 나은 세계 질서를 만들기 위한 우리의 결의에 관한 것입니다.

5. 불안과 희망
“... 세계인권선언, 현재 국제법의 효력을 지닌 인권 규약, 헬싱키 최종의정서는 참을 수 없는 위반에 맞서 싸우기 위한 법적, 정치적 기반입니다.
D. Carter 미국 대통령의 입장을 환영합니다. 카터는 미국 국민의 의지에 따라 그의 모든 권한을 가지고 전 세계의 인권 보호가 최고의 도덕적 의무에 기초한다고 선언했습니다 ...
나는 더 나아가 전 세계의 인권을 위한 활동을 가장 중요한 것으로 만드는 것이 가능하고 필요하다고 확신합니다. 중요한 부분모든 국제 관계, 그들의 도덕적 힘과 실용적이고 지속적인 성공의 보장 ...
… 인권 보호는 정치적 성격이 아닙니다. 그것은 전적으로 도덕 원칙과 지구의 보호 평화와의 연결에서 나옵니다. 따라서 "우파" 또는 "좌파"의 정치적 신념에 관계없이 선의의 모든 사람은 참여할 수 있고 참여해야 합니다.
... 세계인권선언 ... 및 기타 여러 국제 문서의 근간이 되는 적극적인 국제적 인권 보호 개념은 ... 이제 국제 이데올로기의 중요성을 획득하고 있습니다 ... "

6. 불안한 시간
"... 모든 세력의 통일은 글로벌 공세에서 전체주의의 장점 중 하나입니다 ...
... 서구 국가들의 통일성 부족은 민주적 다원주의의 이면입니다 ...
... 수십 년간의 총 테러, 오래되고 새로운 편견 .. -이 모든 것이 가장 광범위한 인구 대중의 의식을 크게 손상 시켰습니다. 소비에트 상인의 이데올로기는 ... 몇 가지 간단한 아이디어로 구성됩니다.
1. 국가 숭배 ...
2. 자신과 가족의 안녕을 보장하려는 이기적인 욕망, "남들처럼 살기"
3. 국가우월 사상..
… 물론 그 나라 사람들은 방향 감각을 잃고 어느 정도 위축되지만 어려운 문제에서 의식적인 자기기만과 이기적인 자기 제거도 매우 중요합니다.
... 그러나 같은 사람들에게서 만년필로만 무장하고 빠르고 효과적인 성공에 대한 믿음을 쉽게하지 않고 만년필로만 무장 한 인권 옹호자들이 나왔습니다. 그리고 그들은 그들의 말을 했습니다, 그것은 잊혀지지 않을 것입니다, 그들은 도덕적 힘과 논리를 가지고 있습니다 역사적인 발전... 그들의 활동은 어떤 형태로든, 어떤 책으로든 계속될 것입니다. 여기서 요점은 산술이 아니라 침묵의 심리적 장벽을 뚫는 질적 사실에 있습니다.

7. 과학자의 책임
“... 내가 쓰고 있는 것은... 권력을 위한 투쟁이 아니므로 정치가 아닙니다. 이것은 문명의 전체 발전으로 발전된 평화와 도덕적 가치를 보존하기위한 투쟁입니다 ... "

8. 열핵 전쟁의 위험. Sydney Drell 박사에게 보내는 공개 서한.
“... 인류의 집단 자살 인 핵전쟁의 절대 용인 불가에 대한 일반적인 이해에 얼마나 중요한지 다시 한 번 강조합니다. 핵전쟁은 이길 수 없습니다. 신중하지만 체계적으로 재래식 무기의 전략적 균형을 바탕으로 완전한 핵군축을 위한 노력이 필요하다. 세계에 핵무기가 존재하는 한 어느 쪽도 제한적이거나 지역적인 결정을 내릴 수 없는 전략적 균형의 핵전력이 필요합니다. 핵전쟁. 진정한 안보는 국제관계의 안정, 확장정책의 거부, 국제적 신뢰의 강화, 개방과 다원화..., 전 세계인의 인권존중,..."

9. 선거 플랫폼
“…급여 데이터 공개. 직원 급여, 접대, 여행을 포함한 모든 공적 자금의 재무 제표를 의무적으로 정기적으로 (최소 1 년에 한 번) 게시합니다 ... "

사람을 사랑하도록 아무리 가르쳐도 그는 고개를 끄덕이고 고개를 끄덕이며 노인을 위해. 그는 거리로 나가서 자신을 제지하지 않을 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 논쟁이 가장 논리적이라는 것입니다. “그들이 무엇인지 모르십니까? 그리고 그들은 무엇을합니까?

우리는보다. 그리고 우리는 사귀기 싫은 것과 사귀도록 누구에게도 요구하지 않습니다. 세상의 눈으로 땅을 바라보며 사람을 사랑한다는 것은 불가능하다. 그것은 거짓말이 될 것입니다. 그리고 아시다시피 YouTube와 같은 서비스에서 원하는 만큼 삶을 긍정하는 비디오를 공부할 수 있습니다. 이것은 우리가 삶의 주된 형벌인 분열, 사람들의 분리를 극복하는 데 도움이 되지 않을 것입니다.

그렇다면 이 아담의 후손의 저주, 원죄의 저주를 극복하기 위해서는 어떻게 해야 할까요?

(만일을 대비하여 세심한 독자와 함께 설명하겠습니다. 저는 종교적 선전에 관여하지 않습니다. 아브라함 종교의 용어로 자신을 표현하는 것이 매우 편리하다는 것입니다. 이것이 우리 문명의 신화입니다. 우리의 언어, 모든 사람이 이해할 수 있는 이미지. 고대 인용문도 마찬가지입니다. 역사가이자 고고학자인 Mortimer Wheeler 경이 " 역사상 이러한 대칭적인 에피소드는 Clio에 의해 우리에게 거의 제공되지 않습니다.”, 물론 우리는 그가 역사가들에게 그들의 작품을 지시하는 뮤즈 Clio의 존재를 "믿는다"고 생각하지 않습니다. 그러나 우리는 그가 약간 구식 저널리즘 스타일에 대한 훌륭한 명령을 가지고 있다고 생각합니다 ... Hellenes-Christians가 시장에서 "By Zeus! "라고 큰 소리로 말했을 때).

그래서 지상에서는 지상의 차원에서 사람을 사랑하기가 어렵습니다. 우리는 분열의 선고를 받았습니다. 그러나 바로 이 사실이 사람의 모든 정신적 고통의 원인입니다. 철학자들은 이 기능을 자신의 용어로 부릅니다. "실존적 갈망", 이 이해할 수 없는 세계로 당신을 "포기"한 느낌입니다. 정교회는 이 경우에 "우아함"을 말합니다. "galuta"에 대한 유대인.

그러나 화합 없이는 사랑도, 혼자가 아니라는 느낌도 불가능합니다. 경험이 없으면 적어도 가끔 단합의 순간이 없으면 사람에게 행복이 없을 것입니다. 이를 위해서는 외계 차원, 특별한 느낌이 필요합니다. 우리는 변경된 의식 상태가 필요합니다. 평소와 매일 바뀌어 창조의 결점만을 알아 차리도록 강요합니다. 육신의 배후를 맹목적으로 보지 않도록 강요하는 것은 나약한 영입니다.

우리는 명상이 필요합니다. 원하는대로 어떤 종교에도 명상이 있지만 명상이 순전히 동양적인 것이라고 믿는 것은 실수입니다.

명상하는 동안 인간의 마음은 어떻게 될까요? 그녀는 왜 그렇게 귀중합니까? 알아 봅시다.

사람이 명상할 때 그의 마음은 더 이상 고립되지 않고 몸의 감옥에서 풀려나 다른 마음과 합쳐집니다. 그는 언어적으로 바다에 비유할 수 있는 집단 무의식 속으로 용해됩니다. 우리의 마음은 얇은 흐름입니다. 명상에서 시냇물 방울은 행복을 경험하면서 세계 대양과 연결됩니다. 수피 신비주의자들은 이렇게 말합니다. “주전자를 부수십시오. 그 속에 담긴 물을 다른 물과 합치게 하라. “마음의 폭발”이라고 선불교인들은 말합니다.

명상이 무엇이고 무엇이 아닌지를 단번에 설명할 명상에 대한 우화인 위대한 Zen koan이 있습니다.

체에 물을 채우는 방법?

스승은 초보 승려들에게 체에 물을 채우고 그 결과를 보여주라고 명령했습니다. 그러나 학생들이 아무리 노력해도 큰 세포를 통해 모든 물이 쏟아져 나와 체는 즉시 비워졌습니다...

각 학생은 구멍이 가득 차 있었기 때문에 빈 그릇 또는 오히려 그릇의 조롱을 손에 단단히 잡았습니다.

그런 다음 선생님은 무릎 깊이 물 속으로 들어가 체를 바다에 던졌습니다. 즉시 침몰하여 모래 바닥에 깔끔하게 눕습니다.

« 지금,선생님이 말했다 그것은 항상 물로 채워질 것입니다.».

우리가 의식의 변화된 상태에 잠기지 않으면 우주에 대한 지혜, 은혜 또는 사랑으로 자신을 채울 수 없습니다. 우리가 아무리 많은 설교와 지혜로운 말을 퍼내어도 모든 것이 구멍을 통해 쏟아져 나올 것입니다. 그리고 우리는 들어올 때처럼 텅 빈 거리로 나갈 것입니다.

그것에 대해 자책하지 마십시오. 정상적인 과정입니다.

그리고해야 할 일은 명상이주는 것, 즉 우주와 그 모든 창조물과의 통일성을 얻기 위해 바다에 "체"를 익사시키는 것입니다.

그러한 여정에서 돌아온 사람은 원칙적으로 통일이 가능하고 이로 인해 더 부드럽고 관대하고 친절 해지고 더 행복해지기 때문에 기억을 유지합니다.

교회, 예술 및 명상

우리가 이미 알고 있듯이 명상은 당신의 마음을 지상의 장애물을 극복하고 하나됨을 느끼는 상태로 인도하는 것입니다. 약간의 세부 사항을 추가하겠습니다. 이것이 "올바른" 통합이라면 그러한 통합의 결과는 모든 것에 대한 비폭력의 원칙인 A-HIMSA 원칙의 실현이 될 것입니다. 결국, 당신이 하나의 전체, 즉 우주처럼 느꼈던 것을 어떻게 해칠 수 있습니까?

그러므로 통일에 대한 통일은 불화입니다. 사람들의 결합이 폭력 행위로 이어진다면 이것은 잘못된 결합입니다.

교회를 헬라어로 에클레시아(ekklesia)라고 합니다. 에클레시아(Ecclesia)는 "교회"뿐만 아니라 "모임"도 의미합니다. 그렇다면 교회란 무엇인가? 이곳은 헤어진 자들이 모이는 곳, 연결되는 곳, 사람들이 외로움을 볼 수 있는 곳입니다.

이것이 교회에서 어떻게 성취됩니까? 많은 인파가 한곳에 모이는 형식적인 모임 때문이 아닌가요? 아니요. 건축, 그림 범위, 음악, 노래, 특별하고 리드미컬한 조직을 가진 텍스트의 측정된 읽기와 같은 분위기가 만들어지기 때문입니다.

교회가 독방 명상으로 달성할 수 있는 것과 같은 것을 달성하기를 원하지만 다른 방법으로 도움을 요청할 때... 아트, 뮤즈... 그들 없이 교회는 대중을 가두는 또 다른 관료적 조직에 불과합니다. 엄밀.

콘서트 홀이나 교회에서 십자가 처형을 생각하면서 바흐를 들을 수 있습니다. 특히 Hesychasts가 우리에게 물려 준 "예수기도"를 읽으면서 무아 지경에 빠지는 동양 기술을 습득 할 수 있습니다.

바흐를 전혀 들을 수 없고 연꽃 자세로 요가 매트에 앉을 수도 없습니다. 대신, 당신은 다른 개인적인 방식으로 자신을 무아지경에 빠뜨릴 것입니다. 예를 들어 자연을 생각해 보십시오.

가장 중요한 것은 그것을하는 것입니다.

그것은 1968년 봄에 적절한 국제적 환경(체코 공화국의 개혁, 프랑스와 미국의 청년 폭동 및 노동 파업)에서 작성되었습니다.

아래는 발췌문이 긴 시놉시스입니다. Sakharov의 "과학적"스타일에 따라 "논문에 대한 발언", 즉 저자를 많이 인용하는 스타일로 글을 씁니다.

나는 요약합니다 : 텍스트는 반 소련이 아니며 반대로 소련과 소련의 가치를 서방에서 홍보하기위한 것입니다. 세계 사회주의 정부의 창설을 위해 텍스트에 제시된 프로그램은 단순히 트로츠키 주의적이며 자유와 민주주의에 대한 선동은 트로츠키와 레닌 모두에게 매우 일반적이며 그는 레닌이 자유에 대해 이야기하는 것을 인용합니다. 사실 껍질이 벗겨지면 소련에서 모든 비트로츠키주의 세력을 진압한 다음 세계 혁명(선진국과 개발도상국 모두에서)을 수행할 것을 제안합니다. 개발은 "국가적 모순을 완화"하는 것과 함께 올 것입니다(Muscovites, 즉 그들이 할 모든 것 중에서 모든 국가가 금지할 것입니다).

A.D. 사하로프
진보, 평화로운 공존 및
지적 자유

작은 머리말

1967년에 나는 사회 생활에서 과학의 미래 역할과 과학 자체의 미래에 대한 미래학 기사를 공식 배포용으로 썼습니다. 같은 해에 언론인 E. Henry와 저는 Literaturnaya Gazeta에 지식인의 역할과 열핵 전쟁의 위험에 대한 기사를 썼습니다. CPSU 중앙위원회는이 기사의 출판을 허가하지 않았지만 알 수없는 수단으로 인해 고위 관리를위한 일종의 "samizdat"로 추정되는 신비한 출판물 인 "정치 일기"에 실 렸습니다. 잘 알려지지 않은 이 두 기사는 1년 후 나의 사회 활동에서 중심적인 역할을 할 작품의 기초를 형성했습니다.

1968년 초에 저는 진보, 평화로운 공존, 지적 자유에 대한 성찰이라는 책을 쓰기 시작했습니다. 그 안에 전쟁과 평화, 독재, 금지된 주제인 스탈린주의 테러와 사상의 자유, 인구 문제와 환경 오염, 과학이 할 수 있는 역할 등 인류가 직면한 가장 중요한 문제에 대한 내 생각을 반영하고 싶었습니다. 놀이와 과학 기술 진보. 작업의 일반적인 분위기는 "프라하의 봄"의 높이 인 작성 시간의 영향을 받았습니다. "Reflections"에서 개발하려고 시도한 주요 아이디어는 그다지 새롭거나 독창적이지 않습니다. 기본적으로 이 책은 내가 사용할 수 있는 정보와 개인적인 경험을 바탕으로 자유주의적이고 인본주의적이며 "과학에 열중하는" 아이디어를 모은 것입니다. 나는 이제 이 작품을 절충적이고 때로는 가식적이고 불완전한("원시") 형식으로 평가합니다. 그럼에도 불구하고 그의 주요 아이디어는 나에게 소중합니다. 이 논문은 인류의 죽음에 대한 유일한 대안으로서 민주화, 비무장화, 사회적, 과학적, 기술적 진보를 수반하는 사회주의와 자본주의 체제의 수렴에 관해 나에게 매우 중요해 보이는 테제를 명확하게 설명합니다. 1968년 5-6월부터 "Reflections"는 소련에 널리 보급되었습니다. 이것은 "samizdat"의 재산이 된 나의 첫 번째 작품입니다. 7월과 8월은 내 공연에 대한 첫 해외 보도다. 그 후 "Reflections"는 해외에서 반복적으로 대량으로 출판되었으며 많은 국가 언론에서 엄청난 반응을 불러 일으켰습니다. 작품의 내용과 함께 서구에 진출한 최초의 사회 정치적 성격의 작품 중 하나라는 점에서 이것은 의심 할 여지없이 중요한 역할을했으며, 또한 작가는 "신비한"의 대표자였습니다. 불행히도 원자 물리학 자 감각주의의 "끔찍한"전문성은 특히 대량 서구 언론의 페이지에서 여전히 저를 둘러싸고 있습니다).

오직 그만이 생명과 자유를 누릴 자격이 있고,
매일 그들을 위해 전투에 나가는 사람.

괴테

저자의 견해는 인류의 미래 문제에서 대외 정책의 근본적이고 구체적인 문제에 대해 매우 우려하는 과학 및 과학 기술 지식인 사이에서 형성되었습니다. 특히 정치, 경제, 예술, 교육, 군사를 과학적으로 지도하는 방법이 아직 현실화되지 않았다는 인식이 이런 고민을 부채질하고 있다. 우리는 "과학적"이란 사실, 이론 및 견해에 대한 심층 연구를 기반으로 하는 방법으로 편견 없고 냉정한 결론, 공개 토론을 포함합니다. 동시에, 현대 생활의 모든 현상의 복잡성과 다양성, 과학 및 기술 혁명과 관련된 엄청난 기회와 위험, 그리고 많은 사회 및 사회적 추세는 바로 그러한 접근 방식을 시급히 요구합니다. 공식 성명의 수.

독자들의 토론을 위해 제출된 팜플렛에서 저자는 자신이 할 수 있는 가장 큰 설득력과 솔직함으로 전 세계의 매우 많은 사람들이 공유하는 두 가지 논문을 진술하겠다는 목표를 세웠습니다. 이러한 논문은 다음과 같습니다.

1. 인류의 분열은 인류를 죽음으로 위협합니다. 문명은 다음과 같은 위협에 처해 있습니다. 일반적인 열핵 전쟁; 대부분의 인류에게 치명적인 기근; "대중 문화"의 마약과 관료화된 교조주의에 사로잡힌 어리석음; 잔인하고 교활한 선동가의 힘에 전체 민족과 대륙을 던지는 대중 신화의 확산; 지구상의 존재 조건의 급격한 변화로 인한 예기치 않은 결과로 인한 죽음과 퇴화.

위험에 직면하여 인류의 분열을 증가시키는 모든 행동, 세계 이데올로기*와 국가의 양립 불가능성에 대한 설교는 광기이자 범죄입니다. 지식의 자유, 사회주의와 노동의 높은 도덕적 이상, 교조주의적 요인의 제거, 지배계급의 숨은 이해관계의 압박 속에서 세계적 협력만이 문명 수호의 이해관계에 부합한다.

* 독자는 이것이 파시스트, 인종 차별, 군국주의 또는 마오주의 이데올로기와 같은 화해, 토론 및 타협의 가능성을 거부하는 광신적, 종파적 및 극단주의적 이데올로기가 있는 이데올로기 세계에 관한 것이 아님을 이해합니다. (이하 별표로 표시된 각주는 본 저작물을 작성할 때 저자가 작성한 것이다. - 주석 에드.)

전 세계 수백만 명의 사람들이 빈곤, 증오 억압, 독단주의 및 선동(그리고 그들의 극단적인 표현 - 인종주의, 파시즘, 스탈린주의 및 마오주의)을 종식시키기 위해 노력하고 있으며, 사회 정의와 지적 자유 .

2. 두 번째 주제: 인간 사회에는 지적 자유가 필요합니다. 즉, 정보를 받고 퍼뜨리는 자유, 편향되지 않고 두려움 없는 토론의 자유, 권위와 편견의 압력으로부터의 자유입니다. 이 삼중 사상의 자유는 교활한 위선자 선동가의 손에 쉽게 유혈 독재로 변하는 대중 신화로 사람들의 감염에 대한 유일한 보장입니다. 이것은 정치, 경제 및 문화에 대한 과학적 민주적 접근의 실현 가능성을 보장하는 유일한 방법입니다.

그러나 현대 사회에서 사상의 자유는 삼중의 위협을 받고 있습니다. "대중 문화"의 계산된 아편, 비겁하고 이기적인 소부르주아 이데올로기, 관료적 과두 정치의 경직된 독단주의와 선택의 무기인 이데올로기 검열입니다. 따라서 사상의 자유는 모든 사상과 정직한 사람들의 보호가 필요합니다. 이것은 지식인뿐만 아니라 사회의 모든 계층, 특히 가장 활동적이고 조직적인 계층인 노동계급의 임무입니다. 전쟁, 기근, 숭배, 관료주의의 세계적 위험은 모든 인류에게 위험입니다.

노동계급과 지식인이 이해관계의 공통성을 깨닫는 것은 우리 시대의 놀라운 현상이다. 지식인 중에서 가장 진보적이고 국제주의적이며 자기희생적인 부분은 본질적으로 노동계급의 일부인 반면, 부르주아지와 가장 멀리 떨어져 있는 노동계급의 선진적이고 교육받은 국제적 부분은 다음과 같다고 말할 수 있습니다. 동시에 인텔리겐치아*의 일부.

* 사회에서 지식인의 이러한 위치는 (소련, 폴란드 및 기타 사회주의 국가에서) 노동 계급의 의지와 이익에 그들의 열망을 종속시키도록 지식인들에게 시끄럽게 요구합니다. 사실, 그러한 항소는 당, 더 구체적으로는 당의 중앙 기구인 당 관료의 의지에 복종하는 것을 의미합니다. 그러나 이 관리들이 자신의 계급적 이익이 아니라 항상 전체 노동계급의 진정한 이익, 진보의 진정한 이익을 표현한다는 보장은 어디에 있습니까?

우리는 이 소책자를 두 부분으로 나누었습니다. 첫 번째는 "위험", 두 번째는 "희망의 기초"라고합시다.

브로셔는 논쟁의 여지가 있고 많은 측면에서 논쟁의 여지가 있으며 토론과 토론을 요구합니다.

위험

열핵전쟁의 위협

열핵무기의 세 가지 기술적 측면은 열핵전쟁을 문명의 존재 자체에 대한 위협으로 만들었습니다. 열핵 폭발의 막대한 파괴력, 열핵 미사일 무기의 상대적 저렴함, 대규모 핵 미사일 공격에 대한 효과적인 방어의 현실적 불가능성입니다.

오늘날 3메가톤은 "전형적인" 열핵 충전량으로 간주될 수 있습니다(이것은 미니트맨 로켓과 타이탄 II 로켓의 충전량 사이에 해당합니다). 그러한 충전이 폭발하는 동안 화재 구역의 면적은 150 배 더 크고 파괴 구역의 면적은 히로시마 폭탄보다 30 배 더 큽니다. 100 평방 미터의 면적에서 도시 전체에 그러한 요금이 폭발했습니다. km, 지속적인 파괴 및 화재 구역이 나타나고 수천만 평방 미터의 생활 공간이 파괴되며 최소 100 만 명이 건물 잔해 아래에서 화재 및 방사선으로 사망하고 벽돌 먼지와 연기로 질식하고 쓰레기로 사망합니다. 대피소. 지상 폭발의 경우 방사성 먼지의 낙진은 수만 평방 킬로미터에 걸쳐 치명적인 노출 위험을 만듭니다.

이제 비용과 폭발 가능성에 대해 알아보십시오.

검색 및 연구 단계를 거친 후 열 핵무기 및 발사체의 대량 생산은 예를 들어 전쟁 중에 수만 대의 군용 항공기 생산보다 어렵고 비용이 많이 드는 것으로 밝혀졌습니다. .

이제 전 세계의 연간 플루토늄 생산량은 수만 톤에 이릅니다. 이 생산량의 절반이 군사 목적으로 사용되고 평균적으로 몇 킬로그램의 플루토늄이 한 번의 충전에 사용된다고 가정하면 이미 모든 인류를 반복적으로 파괴할 수 있을 만큼 충분한 충전이 축적되었다는 것이 분명해집니다.

열핵 위험의 세 번째 기술적 측면(전하의 위력 및 저렴함과 함께)은 대규모 미사일 공격의 실질적인 불가항력이라고 부릅니다. 이 상황은 전문가들에게 잘 알려져 있습니다. 대중 과학 문헌에서, 예를 들어 Scientific American에 실린 Bethe와 Garvin의 최근 기사(No. 3, 1968)를 참조하십시오.

이제 공격 기술과 전술은 다른 기술 아이디어(예: 레이저 빔 사용 등)에도 불구하고 매우 기동성이 뛰어나고 강력한 핵무기 미사일의 생성에도 불구하고 방어 기술을 훨씬 능가했습니다.

충격파의 영향에 대한 전하의 저항 증가, 중성자 및 X-선 조사의 방사 효과, 충전과 거의 구별할 수 없고 기술적 수단을 고갈시키는 상대적으로 가볍고 값싼 "거짓 표적"을 널리 사용할 가능성 적의 미사일 방어, 탐지 및 안내 및 계산 스테이션의 용량을 초과하는 미사일 열핵 공격의 시간과 공간에 집중된 대규모 전술 개선, 궤도 및 평면 공격 궤적 사용, 능동 및 수동 간섭 , 그리고 아직 언론에서 다루지 않은 많은 다른 기술 - 이 모든 것이 현재 실질적으로 극복할 수 없는* 효과적인 미사일 방어 체계를 구축하는 데 기술적, 경제적 장애물을 제기했습니다.

* 과거 전쟁의 경험은 새로운 기술적 또는 전술적 공격 방법을 처음 적용하는 것이 곧 간단한 해독제가 발견되더라도 일반적으로 매우 효과적인 것으로 판명되었다는 사실에 대한 많은 예를 제공했습니다. 그러나 열핵 전쟁의 경우 첫 번째 사용이 결정적이며 미사일 방어 (미사일 방어) 생성에 대한 수년간의 작업과 수십억 달러의 지출을 무효화 할 수 있습니다.

예외는 두 상대의 기술 및 경제적 잠재력의 차이가 매우 큰 경우입니다. 이 경우 여러 안전 마진을 가진 미사일 방어 시스템을 만든 더 강한 쪽은 위험한 불안정한 균형을 영원히 없애고 예방 모험을 떠나 공격 잠재력의 일부를 소비하려는 유혹을 받습니다. 적의 미사일 발사 지점 대부분을 파괴하고 마지막 확대 단계, 즉 적의 도시와 산업이 파괴되는 동안 면책을 기대합니다.

다행스럽게도 세계의 안정을 위해 소련과 미국의 기술 및 경제적 잠재력의 차이는 그다지 크지 않아 이들 당사자 중 하나에게 그러한 "예방 침략"이 압도적 인 보복의 거의 불가피한 위험과 관련되지 않을 것입니다 스트라이크, 그리고이 상황은 미사일 방어 시스템 건설을위한 군비 경쟁의 확장으로 바뀌지 않을 것입니다. 저자가 공유한 많은 사람들의 의견에 따르면, 이 상호 이해 가능한 상황의 외교적 공식화(예를 들어, 미사일 방어 시스템 건설에 대한 모라토리엄에 대한 합의의 형태로)는 미국과 소련은 현 상태를 유지하고 미친 듯이 값 비싼 미사일 방어 시스템에 대한 군비 경쟁을 확장하지 않고 싸우지 않고 협력하려는 욕구를 보여줍니다.

핵전쟁은 군사적 수단에 의한 정치의 연속으로 간주될 수 없으며(클라우제비츠 공식에 따르면) 전 세계적인 자살 수단*입니다.

* 열핵전쟁을 되돌리려는 시도는 여론 '평범한' 정치적 성격으로 볼 때 두 가지 방향이 있다. 이것은 첫째, 무책임한 마오이스트 모험가의 개념인 "종이 호랑이" 개념입니다. 둘째, 그것은 미국의 과학계와 군국주의계에 의해 수행된 에스컬레이션의 전략적 독트린입니다. 이 독트린에 내포된 도전의 심각성을 과소평가하지 않고, 우리는 여기서 이 독트린에 대한 진정한 균형은 평화로운 공존이라는 정치적 전략이라는 점을 언급하는 것으로 한정합니다.

도시, 산업, 교통, 교육 시스템의 완전한 파괴, 방사능으로 인한 들판, 물과 공기의 중독, 대부분의 인류의 물리적 파괴, 빈곤, 야만, 나머지의 방사선 영향으로 인한 야만성 및 유전 적 퇴화, 재료의 파괴와 정보 베이스문명 - 이것은 두 세계 초강대국의 불일치로 인해 세계가 직면한 위험의 척도입니다.

심연의 가장자리에서 자신을 발견하는 모든 합리적 존재는 먼저이 가장자리에서 벗어나려고 시도한 다음 다른 모든 요구 사항을 충족시키는 것에 대해 생각합니다. 인류가 심연의 가장자리에서 멀어진다는 것은 분열을 극복하는 것을 의미합니다.

이 길을 따라가는 데 필요한 조치는 "경험적-기회적"이라고 할 수 있는 국제 정치의 전통적인 방법을 수정하는 것입니다. 간단히 말해서, 가능한 한 자신의 위치를 ​​최대화하는 방법인 동시에 공동의 이익과 공동의 이익을 고려하지 않고 반대 세력에 대한 최대 피해를 주는 방법입니다.

정치가 두 사람의 게임이라면 이것이 가능한 유일한 방법입니다. 그러나 오늘날과 같은 전례 없는 환경에서 그러한 방법은 무엇을 의미합니까?

베트남에서 반동세력은 국민의 뜻이 바라는 결과를 바라지 않고 군사적 압력을 행사하며 모든 법적, 도덕적 규범을 위반하고 인류에 대한 지독한 범죄를 저질렀습니다. "공산주의 홍수"를 막는 임무를 위해 국가 전체가 희생되고 있습니다.

그들은 개인과 정당의 명성, 냉소주의와 잔인성, 베트남에서 미국 정책의 반공산주의적 목표의 무익성과 비효율성에 대한 고려의 역할, 이 전쟁이 미국의 진정한 목표에 미치는 피해를 미국인들에게 숨기려고 합니다. 평화로운 공존을 강화하는 보편적 과제와 일치하는 사람들.

베트남 전쟁을 끝내는 것은 주로 그곳에서 죽어가는 사람들을 구하는 문제입니다. 그러나 그것은 또한 세계 평화를 구하는 문제이기도 합니다. 베트남 전쟁의 지속보다 더 평화로운 공존의 가능성을 훼손하는 것은 없습니다.

또 다른 비극적인 예는 중동입니다. 베트남에서 가장 직접적인 책임이 미국에 있다면, 이 경우 간접적인 책임은 미국과 소련(그리고 1948년과 1956년에는 영국에도 있음)에 있습니다. 한편으로는 소위 아랍 연합(요르단을 상기하는 것으로 충분할 정도로 본질적으로 사회주의적이지는 않았지만 순전히 민족주의적이고 반이스라엘적이었다)에 대한 무책임한 격려가 있었다. 아랍인들의 투쟁은 근본적으로 반제국주의적이라는 주장이 있었다. 반면에 이스라엘 극단주의자들의 똑같이 무책임한 격려가 있었습니다.

여기서 우리는 역사적으로 정당한 행동과 함께 아랍인과 이스라엘이 종종 외부 세력의 행동으로 인해 매우 비난받을 만한 행동을 저질렀던 지난 20년 동안의 사건에 대한 논란의 여지가 있고 비극적인 역사 전체를 분석할 수 없습니다. 그리하여 1948년 이스라엘은 방어전을 벌였지만 1956년 이스라엘의 행동은 비난받아 마땅하다. 무자비하고 압도적으로 우월한 아랍 연합군에 의한 절멸의 위협에 직면한 "6일"의 예방 전쟁은 정당화되어야 합니다. 그러나 난민과 전쟁 포로에 대한 잔인함과 영토 분쟁을 군사적 수단으로 해결하려는 불법적인 욕망은 비난받아야 합니다. 이러한 비난에도 불구하고, 이스라엘과의 관계 단절은 실수로 보이며, 그 지역의 평화로운 정착을 방해하고, 아랍 국가들에 의해 필요한 이스라엘의 외교적 승인을 방해합니다.

독일 문제와 다른 곳에서 발생하는 어려움과 국제적 긴장의 근원도 비슷한 성격을 띤다.

우리의 의견으로는 모든 특정 목표와 지역 과제를 주요 과제에 지속적으로 종속시켜 국제 정치를 수행하는 원칙 자체를 변경해야합니다. 적극적인 경고국제 정세의 악화를 방지하고, 평화공존 정책을 협력 수준으로 적극 추진하고 심화하며, 그 정책의 즉각적이고 장기적인 결과가 국제 정세를 악화시키지 않도록 정책을 기획하고, 그런반동 세력, 군국주의, 민족주의, 파시즘, 보복주의를 강화시킬 수 있는 어려움.

국제정치는 과학적 방법론과 민주주의 정신으로 완전히 스며들어야 하며, 원칙에 입각한 일관성을 유지하면서 정확하게 공식화된 주요 목표와 중간 목표의 최대 투명성과 함께 모든 사실, 견해 및 이론에 대한 두려움 없는 고려를 위해 노력해야 합니다.

두 개의 주요 세계 초강대국(미국과 소련)의 국제 정책은 공통의 광범위한 사용을 기반으로 해야 합니다. 일반 원칙, 첫 번째 근사치로 다음과 같이 공식화합니다.

1) 모든 민족은 자유의지로 자신의 운명을 결정할 권리가 있다. 이 권리는 인권 선언의 모든 정부에 의한 준수에 대한 국제적 통제에 의해 보장됩니다. 국제 통제에는 경제 제재 적용과 인권 보호를 위한 유엔군 사용이 모두 포함됩니다.

2) 반혁명과 혁명을 수출하는 모든 군사적, 군사적 경제적 형태는 불법이며 침략과 동일시된다.

3) 모든 국가는 경제적, 문화적, 조직적 문제에서 상호 협력하여 내부 및 국제적 어려움을 고통없이 제거하고 국제적 긴장의 악화를 방지하며 반동세력을 강화하기 위해 노력한다.

4) 국제정치는 지역의 특수한 조건을 이용하여 세력권을 확대하고 다른 나라에 어려움을 주는 것을 목적으로 하지 않는다. 국제 정치의 목표는 인권 선언의 보편적 이행을 보장하고 국제 정세의 악화, 군국주의 및 민족주의 경향 강화를 방지하는 것입니다.

그러한 정책은 결코 혁명투쟁과 민족해방투쟁, 반동반동투쟁과 반혁명투쟁을 배반하는 것이 아닙니다. 반대로 모든 의심스러운 경우가 제거되면 무장 투쟁 외에 다른 수단이 없을 ​​때 반동, 인종주의 및 군국주의의 극단적인 경우에 결정적인 조치의 가능성이 증가합니다. 평화로운 공존의 심화는 그리스와 인도네시아에서와 같은 비극적인 사건을 방지할 수 있게 할 것입니다.

이러한 정책은 소비에트 군대가 방어 임무, 우리 나라와 동맹국을 침략으로부터 방어하는 임무를 명확하게 정의하기 전에 설정합니다. 력사에서 알 수 있듯이 우리 인민과 군대는 조국의 위대한 사회문화적업적을 수호하는데 있어서 불패의 단합을 이룹니다.

기아의 위협

전문가들은 지구의 "가난한" 절반에서 증가하는 일반적인 기아의 위협에 주목합니다. 전 세계적으로 지난 30년 동안 인구의 50% 증가는 식량 생산의 70% 증가를 동반했지만 가난한 절반의 균형은 불리했습니다. 인도, 인도네시아, 많은 라틴 아메리카 국가 및 수많은 다른 저개발국의 실제 상황은 기술 및 경제 예비, 기업 인력 및 문화적 기술, 사회적 후진성, 높은 출생률의 부족입니다. 이 모든 것이 체계적으로 영양 균형을 악화시키고 의심할 여지없이 앞으로 몇 년 동안 계속해서 악화시킬 것입니다. 구원은 비료의 광범위한 사용, 관개 시스템의 개선, 농업 기술의 개선, 해양 자원의 광범위한 사용, 합성 식품(주로 아미노산) 생산을 위해 기술적으로 완전히 가능한 방법의 점진적인 개발이 될 것입니다. 그러나 이것은 모두 "부자"에게 좋습니다. 후진국에서는 현재 상황과 기존 추세에 대한 실제 분석에서 알 수 있듯이 비극이 예상되는 날짜(1975-1980) 이전인 가까운 장래에 개선을 달성할 수 없습니다.

우리는 지역적, 시공간적으로 지역화 된 식량 위기가 지속적인 기아, 참을 수없는 고통과 절망의 바다로 합쳐지는 기존 경향 분석에서 예측 된 "평균"식량 균형의 악화에 대해 이야기하고 있습니다. 수억 명의 사람들의 슬픔, 죽음, 분노. 이것은 모든 인류에 대한 비극적인 위협입니다. 이 규모의 재앙은 전 세계적으로 가장 심오한 결과를 초래할 수밖에 없습니다. 모든 사람에게 전쟁의 물결과 비통함, 전 세계의 생활 수준이 전반적으로 하락하고 비극적이고 냉소적이며 반공산주의적인 삶을 살게 될 것입니다. 다음 세대의 삶에 각인.

문제의 존재에 대해 알게 된 주민의 첫 번째 반응: "그들"이 책임을 져야 하는데 왜 "그들"이 그렇게 많이 번식합니까? 의심할 여지 없이 과잉 출산의 통제는 매우 중요하며 대중, 예를 들어 인도에서는 이러한 방향으로 여러 가지 조치를 취하고 있습니다. 그러나 이러한 조치는 노령에 대한 보험 부족, 최근 과거의 높은 영아 사망률 및 지속적인 미래의 기아 위협 및 기타 이유. 분명히 쓸모없는 오직출산율을 제한하기 위해 더 후진적인 국가들에게 요청하십시오 - 무엇보다도 경제적으로나 기술적으로 그들을 돕는 것이 필요하며, 이 지원은 세계 분열, 이기적인 , 국가와 인종 간의 관계에 대한 소부르주아적 접근 방식은 제거되고 두 강대국인 소련과 미국은 라이벌 또는 적수로 서로 대립합니다.

사회적 요인은 "가난한" 지역의 비극적인 상황과 더욱 비극적인 미래에 중요한 역할을 합니다. 그러나 기근의 위협이 민족 해방에 대한 열망과 함께 "농업" 혁명의 주요 원인이라면 "농업" 혁명 자체는 기근의 위협을 제거하지 못한다는 것을 분명히 이해해야합니다 (적어도 가까운 미래에). 현 상황에서 기근의 위협은 선진국의 도움 없이는 충분히 빨리 제거될 수 없으며, 이를 위해서는 선진국의 국내외 정책에 상당한 변화가 필요할 것입니다.

이제 "백인" 미국 시민은 인구의 10%를 조금 넘는 "흑인" 미국 시민의 불평등한 경제적, 문화적 지위를 제거하기 위해 최소한의 희생을 할 의향이 없습니다. 그러나 미국 시민의 심리를 바꿀 필요가 있습니다. 그들이 자발적이고 사심 없이, 오직 더 높고 먼 목표라는 이름으로, 지구상의 문명과 인류를 보존한다는 이름으로, 수백만 명의 경제, 기술 및 생활 수준을 변화시키고 있습니다. 경제 발전미국에서).

사람들의 심리와 정부의 실질적인 활동에서 유사한 변화가 소련과 다른 선진국에서 달성되어야 합니다.

저자에 따르면 선진국은 국민소득의 20% 정도를 약 15년간 일종의 '세금'으로 징수해야 한다. 이러한 "세금"을 도입하면 자동으로 군비 지출이 크게 감소합니다. 가장 저개발 국가의 상황을 안정 및 개선하고 모든 유형의 극단주의자의 영향력을 제한하는 데 이러한 공동 지원의 영향은 매우 중요합니다.

저개발국의 경제 상황이 변화함에 따라 과잉 출산 문제는 선진국의 경험에서 알 수 있듯이 야만적 인 불임 방법 없이도 상대적으로 고통없이 해결 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 이 "미묘한" 문제에 대한 정치, 사상 및 전통의 특정 변화는 선진국에서도 불가피합니다. 인류는 역사와 전통 이외의 다른 의미에서 국가로 분열되지 않고 인구학적 의미에서 자신을 하나의 전체, 한 가족으로 바라볼 때만 고통 없이 발전할 수 있습니다.

따라서 정부 정책, 가족 및 결혼에 관한 법률, 선전에서 선진국의 출산율 증가를 장려하면서 동시에 지원을 받는 후진국의 출산율 감소를 요구하는 것은 불가능합니다. 괴로움과 민족주의 외에는 그러한 이중 게임이 발생하지 않습니다.

결론적으로 저는 피임 문제가 매우 "다면적"이며 "모든 시대와 민족을위한"표준적이고 독단적 인 해결책이 잘못되었음을 강조하고 싶습니다. 특히 위의 모든 내용은 일종의 단순화로 유보해야합니다.

지구 위생의 문제

우리는 빠르게 변화하는 세상에 살고 있습니다. 산업 및 수력 기술 건설, 벌목, 처녀지 경작, 살충제 사용-이 모든 것이 통제되지 않고 자발적인 방식으로 우리의 "서식지"인 지구의 얼굴을 바꿉니다. 자연의 모든 관계와 우리 개입의 결과에 대한 과학적 연구는 분명히 변화의 속도에 뒤처져 있습니다. 공기와 물에 방출 많은 양발암성 물질을 포함한 유해 산업 및 운송 폐기물. 이미 여러 곳에서 그렇듯이 "안전 한계"를 모든 곳에서 넘을 것인가? 석탄 연소로 인한 이산화탄소는 대기의 열 반사 특성을 변화시킵니다. 조만간 위험한 비율을 차지할 것입니다. 그러나 우리는 언제인지 모릅니다. 해충 방제를 위해 농업에 사용되는 살충제는 사람과 동물의 몸에 직접 침투하고 변형된 훨씬 더 위험한 화합물의 형태로 뇌에 매우 해로운 영향을 미칩니다. 신경계, 조혈 기관, 간 및 기타 기관. 여기에서도 한계를 넘는 것은 어려운 일이 아니지만, 그 문제가 연구되지 않았고, 이 모든 과정을 관리하는 것이 매우 어렵다.

가금류 산업에서 항생제 사용은 항생제에 내성이 있는 새로운 형태의 병원성 미생물의 개발에 기여합니다.

나는 세제와 방사성 폐기물의 처분, 토양의 침식과 염분화, 초원의 범람, 산비탈과 수자원 보호림의 벌채, 새와 두꺼비와 개구리와 같은 유용한 동물의 죽음 등의 문제를 언급할 수 있었습니다. 악명 높은 바이칼 문제의 경우와 같이 지역, 임시, 부서 및 이기적 이익의 우선 순위로 인해 발생하는 불합리한 포식의 예와 때로는 단순히 부서의 명성에 대한 질문으로 인해 발생합니다. 지구 위생의 문제는 매우 복잡하고 다양하며 경제 및 사회 문제와 매우 밀접하게 얽혀 있습니다. 따라서 국가적, 심지어 지역적 규모의 완전한 솔루션은 불가능합니다. 우리의 외부 서식지를 보호하려면 분열과 일시적인 지역적 이익의 압박을 극복해야 합니다. 그렇지 않으면 소련은 폐기물로 미국을 독살하고 미국은 소련을 자체적으로 독살합니다. 지금까지 이것은 과장이지만 100년 동안 매년 10%씩 폐기물 양이 증가하면 총 증가량은 20,000배에 이를 것입니다.

인종주의, 민족주의, 군국주의, 독재 정권의 위협

현대 사회 발전의 위험에 대한 극단적인 표현은 인종주의, 민족주의, 군국주의의 발전, 특히 선동적이고 위선적이며 극도로 잔인한 경찰과 독재 정권의 출현입니다. 우선, 이것은 스탈린, 히틀러, 마오 쩌둥 정권과 소규모 국가 (스페인, 포르투갈, 남아프리카, 그리스, 알바니아, 아이티 및 여러 라틴 아메리카 국가)의 극도로 반동적인 정권입니다.

이 모든 비극적 현상의 기원은 항상 이기적인 집단 이익의 투쟁, 무제한적인 권력을 위한 투쟁, 지적 자유의 억압, 대중 사이에 부르주아에게 편리한 대중적인 감정적이고 지적으로 단순화된 신화(인종 신화)의 확산이었습니다. , 땅과 피, 유대인의 위험에 대한 신화, 반지성주의, 독일의 "생활 공간" 개념, 스탈린 숭배와 모순의 과장으로 보완된 계급투쟁의 강화와 프롤레타리아의 무오류성에 대한 신화 소련의 자본주의 국가, 마오 쩌둥의 신화, 극단적 인 중국 민족주의, "생활 공간"개념의 부활, 반 지적주의, 극도의 반 인본주의, 중국 농민 사회주의의 특정 편견).

일반적인 관행은 첫 번째 단계에서 돌격병과 헝웨이핑의 선동과 무제한 권력의 신격화의 정점에서 Eichmann, Himmler, Yezhov 및 Beria와 같은 신뢰할 수 있는 "간부"의 테러 관료주의를 주로 사용하는 것입니다. 세계는 독일 도시 광장의 책에서 나온 모닥불, 파시스트 "지도자"의 히스테리적이고 식인 풍습적인 연설, 러시아인을 포함한 전체 민족을 파괴하고 노예화하려는 훨씬 더 식인적인 비밀 계획을 잊지 않을 것입니다. 파시즘은 전쟁 중에 이러한 계획을 부분적으로 실행하기 시작하여 전쟁 포로와 인질을 파괴하고 마을을 불 태우고 가장 범죄적인 대량 학살 정책을 수행했습니다 (전쟁 중에 대량 학살의 중심 타격은 유대인을 향했습니다. 분명히 특정 도발적인 의미, 특히 우크라이나와 폴란드를 가졌습니다).

우리는 시체, 가스실 및 가스실, SS 양치기 개 및 야만적 인 의사, 여성의 머리카락 압축 베일, 금니가있는 여행 가방 및 죽음 공장의 "제품"인 비료로 가득 찬 수 킬로미터 길이의 도랑을 결코 잊지 않을 것입니다.

히틀러가 집권 한 이유를 분석하면서 우리는 독일 및 국제 독점 자본의 역할을 잊지 않고 스탈린과 그의 전우들의 범죄 종파적이고 독단적이며 제한된 정책을 잊지 않습니다. 사회주의자들과 공산주의자들은 서로 대항한다(이것은 잘 알려진 편지 E. Henry I. Ehrenburg에 잘 설명되어 있다).

파시즘은 독일에서 12년 동안 지속되었고, 소련에서는 스탈린주의가 두 배나 더 오래 지속되었습니다. 많은 유사점이 있지만 몇 가지 차이점이 있습니다. 이것은 히틀러와 같은 공개적인 식인 강령이 아니라 노동계급을 기만하기 위한 매우 편리한 스크린인 노동자들 사이의 진보적이고 과학적이며 대중적인 사회주의 이데올로기에 의존하는 위선과 선동에 대한 훨씬 더 정교한 고발입니다. 수백만 명의 협박과 세뇌와 함께 고문, 처형 및 비난의 연쇄 반응 메커니즘을 교활하고 갑작스럽게 사용하여 권력 투쟁에서 지식인과 라이벌의 경계를 달래기 위해, 그들 대부분은 전혀 그렇지 않습니다. 바보가 아니라 겁쟁이. 스탈린주의의 이러한 "특이성"의 결과 중 하나는 가장 활동적이고 유능하며 정직한 대표자 인 소비에트 국민에게 가장 끔찍한 타격이 가해졌다는 것입니다. 최소 1,000만 ~ 1,500만 명의 소비에트 사람들이 고문과 처형으로 NKVD 지하 감옥에서, 추방된 쿨락 수용소와 소위 "서브 쿨락 주의자"와 그 가족, "통신할 권리가 없는" 수용소에서 사망했습니다(이들은 예를 들어 수용소가 "과밀"하거나 "특별 지시"를 받았을 때 기관총으로 수천 명의 수감자를 대량 처형하는 파시스트 죽음의 수용소의 원형이었습니다. 수많은 건설 현장, 벌목, 운하 *에서 굶주림과 과로, 전체 민족을 보낼 때 오호츠크 해의 "죽음의 배"의 마차와 범람 된 화물칸으로의 운송 - Crimean Tatars, Volga Germans, Kalmyks , 그리고 다른 많은 사람들.

* 최근에 우리 독자는 잡지 "New World"에서 "죽음의 길"Norilsk-Igarka 건설에 대한 설명을 알 수있는 기회를 가졌습니다. - 1964. - 8번.

조수는 교체되었지만 (Yagoda, Molotov, Yezhov, Zhdanov, Malenkov, Beria) 스탈린의 반 인민 정권은 여전히 ​​사납고 동시에 독단적으로 제한되어 잔인함에 눈이 멀었습니다. 전쟁 전 군대 및 공학 인력의 파괴, 동료 범죄의 합리성에 대한 맹목적인 믿음-히틀러 및 기타 1941 년 국가 비극의 출처는 Nekrich 1 , 소장 Grigorenko 2 및 다른 많은 간행물에서 - 이것은 이 조합의 유일한 예가 아닙니다. 범죄 및 범죄 편협, 근시안.

1 네크리치 아. 1941년 6월 22일

2 타슈켄트 법원의 결정에 따라 P. G. Grigorenko 장군은 강제 치료를 위해 Chernyakhovsk시에있는 소련 내무부의 특별 교도소 병원으로 보내졌습니다. 그 이유는 Grigorenko가 정치범을 옹호하고 1941 년 스탈린의 자의에 의해 매우 잔인하게 크리미아에서 추방되어 이제 고국으로 돌아갈 수없는 크리미아 타타르 족의 권리를 옹호하기 위해 공개 연설을 반복했기 때문입니다.

스탈린주의 독단주의와 분리 실생활특히 시골에서-시골의 자유로운 착취 정책에서- "상징적"가격의 약탈 적 조달, 농민의 거의 농노 노예화, 집단 농부의 주요 기계화 수단 소유 권리 박탈 , 순종과 수완을 바탕으로 집단 농장 위원장을 임명합니다. 그 결과는 명백합니다. "선박 통신법"에 따라 산업을 훼손한 시골의 경제와 전체 생활 방식의 파괴를 가장 깊고 복구하기 어렵습니다.

스탈린주의의 반국가적 성격은 파시스트 포로에서 살아남아 스탈린의 수용소, 반노동자 "법령", 전체 민족의 범죄 재정착으로 결국 그들을 서서히 멸종시킬 운명에 처한 전쟁 포로의 탄압에서 분명하게 드러났습니다. , 부르주아 관료제와 NKVD(그리고 개인적으로 스탈린) 동물학적 반유대주의, 사회주의 재산 보호를 위한 가혹한 법("소이삭"의 경우 5년 등) 스탈린의 특징적인 우크라이나 공포증 등에서 "노예 시장"에 대한 요구

R. Medvedev의 기본(천 페이지) 논문에는 스탈린주의의 기원과 발현에 대한 심층 분석이 포함되어 있습니다. 불행하게도 사회주의자 마르크스주의 입장에서 쓰여진 이 뛰어난 작품은 아직 빛을 보지 못했습니다. 아마도 저자는 자신의 견해에서 "서구주의"의 요소를 찾을 R. Medvedev 동지로부터 동일한 칭찬을 기대하지 않을 것입니다. 글쎄요, 논쟁은 논쟁입니다! 그러나 본질적으로 저자의 견해는 심오한 사회주의적이며 주의 깊은 독자가 이것을 이해하기를 희망합니다.

1 Medvedev R. 역사 법원 앞에서.

저자는 사회주의 진보세력의 압력을 받지 않는 자본의 이기주의적 원리에 의해 인간관계와 국제관계 분야에서 어떤 추악한 현상이 발생하는지 잘 이해하고 있다. 그러나 그는 서구의 진보적인 사람들이 자신보다 이것을 더 잘 이해하고 있으며 이러한 현상에 맞서 싸우고 있다고 생각합니다. 저자는 그의 눈앞에 무엇이 있고, 그의 관점에서 분열 극복, 민주주의를 위한 투쟁, 사회적 진보 및 지적 자유를 위한 글로벌 과제를 방해하는 것이 무엇인지에 초점을 맞춥니다.

이제 우리나라는 "스탈린주의"의 더러움으로부터 자정의 길을 떠났습니다. 우리는 "노예를 한 방울 씩 짜내고"(A.P. Chekhov의 표현) 당국의 입을 들여다 보지 않고 우리 자신의 삶에 대한 두려움없이 우리의 의견을 표현하는 법을 배웁니다.

이 어렵고 직선적이지 않은 경로의 시작은 분명히 CPSU 20 차 대회에서 N. S. Khrushchev의 보고서로 거슬러 올라갑니다. 스탈린의 전 범죄 공범자들에게 예상치 못한 이 대담한 연설과 이에 수반되는 수많은 사건들 - 수십만 명의 정치범 석방과 그들의 재활, 평화적 공존의 원칙을 회복하기 위한 조치, 민주주의를 회복하기 위한 조치 - 이 모든 것이 우리를 N. S. Khrushchev의 역사적 역할을 높이 평가합니다. 이후 몇 년 동안 그가 자발적인 성격의 불행한 실수를 많이 했음에도 불구하고 스탈린의 생애 동안 흐루시초프는 물론 그의 범죄의 공범자 중 한 명이었습니다. 상당히 큰 게시물을 여러 개 차지합니다.

우리나라에서 스탈린주의의 노출은 끝나지 않았습니다. 물론 가용한 모든 신뢰할 수 있는 자료(NKVD 기록 보관소 포함)를 공개하여 전국적인 조사를 수행하는 것이 절대적으로 필요합니다. 쏘련공산당의 국제적 위신과 사회주의 사상을 위해, 수백만 명의 당원*을 살해한 스탈린을 쏘련공산당에서 상징적으로 배제하고, 스탈린주의 희생자들의 정치적 복권은 1964년에 계획되었으나 "... 어떤 이유에서인지'를 취소했다면 매우 편리했을 것입니다.

* 1936-1939년에만 120만 명 이상의 CPSU 회원(b)이 전체 당의 절반인 체포되었습니다. 50,000명만이 풀려났고 나머지는 심문 중에 고문을 당하거나 총살(600,000명)하거나 수용소에서 사망했습니다. 재활 된 사람 중 소수만이 책임있는 위치에서 일할 수 있었고 범죄, 증인 및 피해자에 대한 조사에 참여할 수있는 사람은 훨씬 적었습니다. 최근에는 "상처에 소금을 문지르지 말라"는 말을 자주 듣는다. 그러한 부름은 대개 상처가 없는 사람들에게서 옵니다. 사실, 과거와 현재의 결과에 대한 철저한 분석만이 우리의 깃발을 더럽힌 헤아릴 수 없는 모든 피와 흙을 씻어낼 수 있습니다. 토론과 문헌에서 스탈린주의의 정치적 표현은 반레닌주의적 "신사회주의"의 경제적 기초 위에 있는 "상부 구조"라는 생각이 때때로 받아들여지며, 이는 우리나라에서 특수 계급인 관료주의를 형성하게 했습니다. 명백하고 비밀스러운 특권의 복잡한 사슬의 도움으로 사회적 노동의 결실을 전유하는 "nomenklatura"엘리트. 나는 그러한 접근 방식에 일부(내 의견으로는 이해할 수 없는) 진리의 요소가 있다는 것을 부인할 수 없으며 특히 신스탈린주의의 활력을 설명하지만 이 아이디어의 전체 분석은 이 기사의 범위를 벗어납니다. , 문제의 다른 측면에 초점을 맞춥니다.

가능한 모든 방법으로 신스탈린주의자들이 우리의 정치 생활에 미치는 영향을 제한할 필요가 있습니다. 여기서 우리는 한 가지 개인적인 문제를 다루어야 합니다. 오늘날 신스탈린주의의 가장 영향력 있는 대표자 중 한 명은 현재 NK CPSU SP Trapeznikov 1 과학부장입니다. 우리나라와 국민의 지도부는 그의 견해와 원칙에서 의심할 여지 없이 똑똑하고 교활하며 매우 일관된 이 사람의 위치가 근본적으로 스탈린주의적이라는 것을 알아야 합니다(즉, 관료 엘리트의 이익을 표현하는 우리의 관점에서). 근본적으로 우리 지식인의 가장 크고 가장 활동적인 부분의 열망과 열망과 상충합니다 (우리의 관점에서 진정한 이익을 표현합니다. 총우리 국민과 진보적 인류). 우리나라의 지도부는 그러한 사람 (내가 그의 견해를 특징 짓는 데 착각하지 않았다면)이 영향력을 누리는 한 과학 및 예술 지식인 사이에서 당 지도부의 지위를 강화할 수 없다는 것을 이해해야합니다. 힌트는 소련 과학 아카데미의 마지막 선거에서 S.P. Trapeznikov가 눈에 띄는 과반수로 뽑혔지만 지도부에 의해 "이해"되지 않았습니다. 이것은 동지의 사업이나 개인적인 자질에 관한 것이 아닙니다. 내가 거의 알지 못하는 S. P. Trapeznikov는 정치 노선에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 위의 내용을 구두 정보에 근거하고 있으므로 실제로는 모든 것이 정반대라는 것을 원칙적으로 배제할 수 없습니다(그럴 것 같지는 않지만).

1 S. Trapeznikov의 역할을 과대 평가했습니다. 이 작업이 지금 작성되고 있다면 이 줄을 제외할 것입니다.

최근 몇 년 동안 선동, 폭력, 잔인 함, 비열함의 요소가 사회주의 발전의 길에 착수 한 위대한 나라를 다시 점령했습니다. 물론 중국에 대해 이야기하고 있습니다. "위대한 조타수"와 그의 동료들에 의해 퍼진 반 인본주의의 대량 전염에 대해 공포와 고통없이 읽는 것은 불가능합니다. 마오 주석의 "사상의 적". 개인 숭배의 어리석음은 중국에서 기괴하고 기괴하고 비극적인 형태를 취했으며 스탈린주의와 히틀러주의의 많은 특성이 터무니없는 수준에 이르렀습니다. 하지만 이 부조리 효과적인 도구수천만 명의 사람들을 속이고, 더 정직하고 똑똑한 수백만 명의 사람들을 파괴하고 모욕합니다. 중국에 닥친 비극의 전모는 분명하지 않다. 그러나 어떤 경우에도 대약진 모험 실패 이후 중국의 내부 경제난과 분리해서 생각할 수는 없다. 다양한 그룹의 권력 투쟁과 베트남 전쟁, 세계의 분열, 소련 스탈린주의에 대한 투쟁의 불완전 함과 뒤늦은 성격과 같은 외교 정책 상황과 격리되어 있습니다.

세계 공산주의 운동의 분열은 종종 마오주의의 주요 피해로 언급됩니다. 물론 이것은 사실이 아닙니다. 분열은 "질병"의 결과이며 어느 정도는 그것을 극복하는 방법입니다. "질병"이 존재하는 상황에서 공식적인 통일은 세계 공산주의 운동을 막다른 길로 이끄는 위험하고 원칙 없는 타협이 될 것입니다. 사실, 인권에 대한 마오주의자들의 범죄는 도를 넘어섰고, 중국인들은 그들의 권리를 보호하기 위해 마오주의에서 세계 공산주의 세력과 공산주의자들의 단결보다 더 필요합니다. 아프리카나 라틴 아메리카, 중동 어딘가에서 이른바 제국주의적 위험에 맞서 싸울 주인의식.

지적 자유에 대한 위협

인간의 자주성과 가치에 대한 위협, 인간 삶의 의미에 대한 위협.

전쟁, 빈곤, 테러만큼 개인의 자유와 삶의 의미를 위협하는 것은 없습니다. 그러나 매우 심각한 간접적인 위험도 있습니다. 이러한 위험 중 하나는 사람의 세뇌입니다 (부르주아 미래학의 냉소적 정의에 따르면 "회색 덩어리") " 대중 문화"의도적으로 또는 상업적으로 추진된 지적 쇠퇴 및 문제™, 신중한 보호 검열과 함께 엔터테인먼트 또는 공리주의를 강조합니다.

또 다른 예는 교육 문제와 관련이 있습니다. 국가 통제 교육 시스템, 학교와 교회 분리, 보편적 무료 교육-이 모든 것이 사회적 진보의 가장 큰 성과입니다. 그러나 모든 것에는 단점이 있습니다. 이 경우 특히 문학, 역사, 사회, 지리 및 시험 시스템과 같은 과목에서 교육 자체와 프로그램 모두로 확장되는 과도한 통합입니다. 신념이 형성되는 나이에 토론의 범위를 좁히고 지적 대담한 결론을 내리는 데 당국에 대한 과도한 호소의 위험을 보지 않는 것은 불가능합니다. 고대 중국에서는 직급에 대한 시험 제도가 정신적 침체를 가져왔고, 유교의 반동적 측면이 정식화되었습니다. 오늘날 사회에서 이와 같은 것을 갖는 것은 매우 바람직하지 않습니다.

현대 기술과 대중 심리학은 대중의 태도, 행동, 포부 및 신념을 통제할 수 있는 기회를 점점 더 많이 제공합니다. 이것은 광고 이론과 대중 심리학을 고려한 정보를 통한 관리 일뿐만 아니라 외신에 널리 쓰여진보다 기술적 인 방법입니다. 예 - 체계적 피임, 정신 과정의 생화학적 제어, 전자 제어 정신적 과정. 내 관점에서 우리는 새로운 방법을 완전히 포기할 수 없으며 과학 기술의 발전에 근본적인 금지를 부과하는 것은 불가능하지만 인간의 기본 가치, 삶의 의미 자체에 대한 끔찍한 위험을 분명히 이해해야 합니다. 기술 및 생화학 적 방법과 대량 생산 방법의 남용에 숨겨진 심리학. 특정 실험에서 사람이 닭이나 쥐로 변해 뇌에 박힌 전극에서 전자적 쾌감을 느끼면 안 된다. 이와 관련하여 진정제와 오락, 합법 및 불법 약물 등의 사용 증가 문제가 있습니다.

우리는 또한 Wiener가 그의 저서 "Cybernetics"에서 쓴 매우 실제적인 위험, 즉 사이버네틱 기술에서 안정적인 인간 설치 기준의 부족에 대해 잊어서는 안 됩니다. Viner가 강조했듯이 인공 "사고"자동 장치 인 미래의 지적 조수로부터 현명한 조언을 사용하도록 인류 (또는 더 나쁘게는이 또는 분열 된 인류 그룹)를 제공하는 매혹적인 전례없는 힘은 치명적인 함정으로 변할 수 있습니다. 이해할 수 없을 정도로 교활한 것으로 판명되어 인간의 목표가 아니라 인공 두뇌에서 의도하지 않게 변형된 추상적 문제를 해결하려는 목표를 박해합니다. 이러한 위험은 인간의 가치, 특히 사상의 자유가 이 기간 동안 강화되지 않고 분열이 제거되지 않는다면 수십 년 안에 아주 현실이 될 것입니다.

오늘날의 위험과 요구 사항, 즉 국민과 지식인에게 지배 집단의 모든 행동, 의도 및 결정을 통제하고 공개적으로 검토할 수 있는 기회를 제공하는 지적 자유의 필요성으로 돌아가 봅시다.

마르크스가 썼듯이 "당국은 모든 것을 더 잘 알고 있다", "그들은 단지 판단할 수 있을 뿐이다. 더 높은 분야사물의 공식적인 성격에 대한 지식이 있는 사람. 이러한 환상은 공익을 국가 권력의 권위와 동일시하는 국가 관료들도 공유하고 있다.

마르크스와 레닌은 항상 민주주의 체제의 대척점으로서 관료적 정부 체제의 사악함을 강조했습니다. 레닌은 모든 요리사는 국가를 다스리는 법을 배워야 한다고 말한다. 이제 사회현상의 다양성과 복잡성, 인류가 당면한 위험은 헤아릴 수 없이 증가했으며, 무엇보다 ‘안락의자 방식’으로 문제를 해결할 때 피할 수 없는 독단적이고 자의적인 실수의 위험으로부터 인류를 보호하는 것이 더욱 중요합니다. "그림자 캐비닛"의 비밀 고문.

검열 문제(넓은 의미에서)가 이데올로기 투쟁의 핵심 문제 중 하나인 것은 우연이 아닙니다. 최근 몇 년. 다음은 진보적 연구원 L. Koser의 인용문입니다.
"많은 아방가르드 작가들의 소외를 전적으로 검열관과의 전투 탓으로 돌리는 것은 터무니없지만, 이러한 전투가 이러한 소외에 적지 않게 기여했다고 주장할 수 있습니다. 이들 작가들에게 검열관은 주요 상징이 되었습니다. 속물주의, 위선, 부르주아 사회의 비열함 많은 작가들이 처음에는 비정치적이었지만 좌파가 검열에 맞서는 투쟁의 최전선에 있었기 때문에 미국의 정치적 좌파로 넘어갔습니다. 정치적, 사회적 급진주의는 적어도 부분적으로는 많은 사람들의 마음 속에서 결국 모든 억압에 맞서 자유를 위한 단일 전투로 합쳐졌다는 사실에 기인합니다. (1968년 Novy Mir 잡지 창간호에 실린 I. Kohn의 기사에서 인용했습니다.)

우리 모두는 뛰어난 소비에트 작가 A. Solzhenitsyn의이 문제에 대한 열정적이고 깊이있는 호소를 알고 있습니다. A. Solzhenitsyn, G. Vladimov, G. Svirsky 및 같은 주제에 대해 말한 다른 작가들은 무능한 검열이 소련 문학의 살아있는 영혼을 새싹에서 죽이는 방법을 분명히 보여주었습니다. 그러나 다른 모든 표현에도 동일하게 적용됩니다. 대중의 생각, 침체, 둔함, 신선하고 깊은 생각의 완전한 부재를 유발합니다. 결국 깊은 생각은 이의 제기가있는 토론에서만 사실 일뿐만 아니라 모호한 아이디어를 표현할 수있는 잠재적 기회와 함께 나타납니다. 철학자들에게도 분명했습니다. 고대 그리스그리고 지금 그것을 의심하는 사람은 거의 없습니다. 그러나 50년 동안 전 국민의 마음을 완전히 장악한 우리 지도부는 그런 논의의 기미조차 두려워하는 것 같다. 여기서 우리는 최근 몇 년 동안 나타난 부끄러운 경향을 다루지 않을 수 없습니다.

전체 그림을 만들려고 하지 않고 흩어진 예만 제공할 것입니다. 소비에트 예술 및 정치 문학을 마비시키는 검열 새총이 다시 강화되었습니다. A. Solzhenitsyn의 최고의 작품을 포함하여 수십 개의 깊고 화려한 작품은 심오한 예술적, 철학적 일반화를 포함하는 매우 위대한 예술적 및 도덕적 힘으로 가득 찬 빛을 볼 수 없습니다. 이 모든 것이 부끄러운 일이 아닙니까? 우리 헌법이 선언한 시민의 자유와 직접적으로 모순되는 형법에 추가된 RSFSR 최고 소비에트가 채택한 법률로 인해 큰 분노가 일어납니다.

공산주의 체제를 타협하는 Daniel과 Sinyavsky의 재판은 우리나라와 해외의 진보적 대중 (Louis Aragon에서 G. Green에 이르기까지)에 의해 비난을 받았지만 아직 수정되지 않았으며 엄격한 정권 수용소에서 시들고 있습니다. (특히 다니엘) 심한 조롱과 시련 *.

* 현재 대부분의 정치범은 Mordovia 영토에 있는 Dubrovlag 수용소 그룹에 수용되어 있습니다(범죄자와 함께 약 30,000명의 수감자). 이용 가능한 정보에 따르면 1961년 이후 이 수용소의 정권은 지속적으로 강화되었고 스탈린 시대에 남겨진 간부들은 그 어느 때보다 더 큰 역할을 획득했습니다. (최근에 어느 정도 개선이 감지되었다고 말하는 것이 타당합니다. 이번 전환이 안정적이기를 바랍니다.) 의심할 여지 없이 구금 장소에 대한 레닌주의적 사회적 통제 원칙의 복원은 매우 시급할 것입니다. 그에 못지않게 중요한 것은 정치범에 대한 완전한 사면일 것입니다. 올바른 경향 10월 50주년 우리 지도부에서 발표), 진보 국민 사이에서 의구심을 품은 정치재판 개정안.

체포, 재판없이 12 개월 징역형, Ginzburg, Galanskov 및 기타 활동에 대해 5-7 년 형 선고, 실제 내용은 시민의 자유 보호 및 개인적으로 (부분적으로 예를 들어) Daniel 그리고 Sinyavsky? 1967 년 2 월 11 일,이 라인의 저자는 Ginzburg와 Galanskov 사건을 기각하라는 요청과 함께 CPSU 중앙위원회로 향했습니다. 그러나 그는 항소에 대한 답변을 받지 못했고 사건의 본안에 대한 설명도 받지 못했다. 훨씬 후에 그는 피고인 중 한 사람의 영감받은 거짓 증언의 도움으로 자신과 다른 많은 사람들을 비방하려는 시도가 (분명히 KGB Semichastny의 전 회장의 주도로) 이루어 졌다는 것을 알게되었습니다. Galanskov 사건-Ginzburg (이후이 특정 피고인의 증언-Dobrovolsky-Ginzburg-Galanskov 재판에서 검찰이이 피고인과 외국 반 소련 조직의 연결을 증명하기 위해 사용하여 무의식적 의심을 불러 일으켰습니다).

Khaustov와 Bukovsky 1이 동지를 보호하기 위해 집회에 참가한 것에 대해 (수용소에서 3년형) 선고를 받는 것이 수치가 아닙니까? 최고의 마녀 사냥꾼 스타일로 사법 및 정신과 당국의 독단성에 반대하는 수십 명의 소련 지식인을 박해하고 정직한 사람들이 거짓되고 위선적 인 "거부"에 서명하도록 강요하고 해고하는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 젊은 작가, 편집자 및 기타 지식인의 모든 삶의 수단을 박탈하기 위해 블랙리스트에 오른 직업?

1 V. Bukovsky는 1972년에 체포되어 L. Corvalan과 교환되었습니다. 현재 영국에 거주하고 있습니다. Leonid Khaustov는 여러 차례 유죄 판결을 받았으며 가장 최근에는 1973년에 유죄 판결을 받았습니다. 석방 후 그는 Krasnoyarsk Territory의 성직자가되었습니다.

다음은 이 활동의 ​​전형적인 예입니다. 여성, 영화 동지 문학 편집자. V., 지구위원회에 소환됩니다. 첫 번째 질문: Ginzburg를 옹호하는 편지에 서명하도록 누가 주었습니까? - 이 질문에 대답하지 않겠습니다. -알았어, 나와, 우리가 상담 할게. -결정 : 당에서 제명, 문화 분야에서 일하는 것을 금지하여 직장에서 물러날 것을 권고합니다.

그러한 설득과 교육 방법을 가진 당은 인류의 영적 지도자라고 주장하기 어렵습니다.

소련 과학 아카데미 회장의 모스크바 당 회의에서 연설하는 것이 부끄럽지 않습니까? 분명히 그의 견해가 너무 위협적이거나 너무 독단적입니까? 인사 정책에서 반유대주의의 또 다른 재발에 대한 수치가 아닙니까(그러나 우리 주의 최고 관료 엘리트들 사이에서 소부르주아적 반유대주의 정신은 1930년대 이후 완전히 침식된 적이 없습니다)? 스탈린의 정치, 사이비 사회주의, 테러리스트 관료주의, 위선과 과시적 성장의 사회주의 - 기껏해야 많은 질적 특성을 상실한 양적, 일방적 성장?**

* 발생한 레닌주의 원칙으로부터의 모든 일탈을 인식하고 분석하고 모든 실수를 바로잡기 위한 확고한 방침을 취하지 않는 한 국가적 문제는 오랫동안 불안과 불만의 원인이 될 것입니다.

** 우리는 스탈린주의 정책, 스탈린주의의 주요 경향과 결과에 대해 이야기하고 있으며 인구 2억 명의 거대한 국가의 전체 다면적 상황에 대한 포괄적인 설명이 아닙니다.

이 모든 부끄러운 현상들이 아직은 스탈린주의의 흉악한 규모와는 거리가 멀고 악명높은 냉전시대 매카시즘의 규모에 근접하고 있지만 우리 나라에 신 스탈린주의가 나타날 가능성에 대한 미미한 징후조차 있습니다.

우리는 세계 공산주의 공동체가 우리나라에서 스탈린주의를 되살리려는 모든 시도에 대해 부정적인 태도를 가지고 있다고 확신합니다. 결국 이것은 전 세계 공산주의 사상의 매력적인 힘에 끔찍한 타격이 될 것입니다.

오늘날 인류의 이익을 위해 국가 체제를 점진적으로 재구성하는 열쇠는 지적 자유에 있습니다. 이것은 특히 체코슬로바키아에서 이해되었으며, 우리는 의심할 여지 없이 사회주의와 모든 인류의 운명을 위한 그들의 대담하고 매우 귀중한 계획을 지지해야 합니다(정치적으로 그리고 처음에는 경제적 지원을 강화함으로써).

우리나라의 검열 (Glavlit) 상황은 다양한 "자유주의"지침의 도움으로 오랫동안 영구적으로 수정하기가 거의 불가능합니다. 예를 들어 언론 및 정보에 관한 특별법을 채택하는 것과 같이 매우 심각한 조직적 및 입법적 조치가 필요합니다. - 가능한 것과 불가능한 것, 이에 대한 책임은 유능하고 공개적으로 통제되는 사람에게 있습니다. 가능한 모든 방법(언론, 관광 등)으로 국제적 규모의 정보 교환을 강화하는 것이 매우 중요합니다. 자신을 더 잘 알고 사회학, 일반 정치, 경제 연구 및 조사에 돈을 아끼지 않는 것이 매우 중요합니다 , 국가 통제 프로그램뿐만 아니라 ( 후자의 경우 "불쾌한"주제 및 질문을 피하고 싶은 유혹을받을 수 있습니다).

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A. D. Sakharov의 기사는 친절한 허가를 받아 게시됩니다.

Academician Sakharov : "인류의 분열이 죽음으로 위협합니다"5 월 21 일은 위대한 Andrei Dmitrievich Sakharov의 생일입니다. 그리고 오늘 나는 그를 기억하고 싶습니다 현명한 말"나는 잠재적인 범죄자에 대한 사형의 중대한 억제 효과를 부인합니다. 나는 그 반대라고 확신합니다. 잔인함은 잔인함을 낳습니다." "테러리스트들이 아무리 높은 목표를 핑계 삼아도... - 그들의 활동은 항상 범죄적이고, 항상 파괴적이며, 인류를 무법과 혼돈의 시대로 되돌려 놓는다..." 그리고 전체주의의 전술, 그리고 어떤 경우에는 직접적이다. 전체주의 국가의 비밀 서비스 지원. "나는 인권보호의 이념만이 국적, 정치적 신념, 종교, 사회적 지위에 관계없이 사람들을 하나로 묶을 수 있는 유일한 기반이라고 확신합니다..." "인류사회에는 지식인이 필요합니다. #자유, 정보를 받고 퍼뜨릴 자유, 편향되지 않고 두려움 없이 토론할 수 있는 자유, 권위의 압력으로부터의 자유... "핵전쟁은 재래식 전쟁에서 발생할 수 있고, 재래식 전쟁은 아시다시피 정치에서 발생합니다." "핵 전쟁은 이길 수 없다." "심연의 가장자리에 있는 자신을 발견한 모든 이성적 존재는 먼저 이 가장자리에서 벗어나려고 시도하고 나서야 다른 모든 욕구를 충족시키는 것에 대해 생각한다. 인류가 심연의 가장자리에서 멀어지는 것은 분열을 극복하는 것을 의미한다”며 “나는 권력의 다원주의, 융합을 위한, 혼합 경제를 위한, ‘사회의 인간적 면모’를 위한 것이지만 그것이 호칭될 것은 그렇지 않다. 나에게 매우 중요합니다. "나는 용감하고 도덕적인 사람들인권 수호 투쟁을 위해 교도소, 수용소 및 정신 병원에 수감 된 사람들". "나는 ... 정부 선전이 침묵하는 것이 바로 그들에 관한 것이기 때문에 부정적인 현상에 집중해야합니다. "수천 명의 무고한 사람들을 투옥하고 고문하는 것보다 어떤 죄를 지은 특정 수의 사람들을 석방하는 것이 더 낫습니다." 야만적 보복관습.” 무법과 잔인한 피해자 보호, 고통받는 이들을 돕겠다는 나의 고통과 염려, 분노와 고집을 고스란히 반영하려 노력했다. 시민적, 정치적 인권, 전방위적 진보”. “인류의 분열은 죽음으로 위협한다… 미친 짓이야, 범죄야." "깊은 내 입장이 뭔지 모르겠어, 난 어떤 도그마도 믿지 않아. 공식 교회... 동시에 물질과 그 법칙 밖에있는 영적 "따뜻함"의 원천 없이는 이해하기 쉬운 시작 없이는 우주와 인간의 삶을 상상할 수 없습니다. 아마도 그러한 느낌은 종교적이라고 할 수 있습니다 "진보는 불가피하며 그 중단은 문명의 죽음을 의미합니다."