Belletristikromane in usbekischer Sprache. Buch: Chirurgie (Xirurgiya), Lehrbuch auf Usbekisch. Beschreibung des Abschnitts „Bücher zur usbekischen Sprache“

Operation Y- Operation „Y“ und andere Abenteuer von Shurik Genrekomödie Regisseur Leonid Gaidai Drehbuchautor Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia

BETRIEB- Operationen, Frauen [Latein. operatio, lit. Aktion]. 1. Chirurgische medizinische Versorgung, vorsätzliche Verletzung der Integrität eines erkrankten Organs des Körpers oder Gewebes mit dem Ziel, diese zu heilen (med.). Blutige Operation (mit Dissektion der äußeren Körperhaut und Verletzung ... Wörterbuch Uschakowa

Operation Ke- Krieg im Pazifik... Wikipedia

BETRIEB- (lat.). 1) in der Medizin: Heilung durch Entfernung eines beschädigten Gliedes, Piercing usw. 2) jede Handlung, jedes Unternehmen, jede Methode, jede Ausführung. 3) Verbindung von Handelsgeschäften. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A.N ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Betrieb- Cm … Synonymwörterbuch

Betrieb- und, f. Betrieb, deutsch Operation lat. Betrieb. 1. Eine Reihe militärischer Aktionen, die einem einzelnen strategischen Plan oder einer solchen Aktion untergeordnet sind. BAS 1. Hinweise zu Militäreinsätzen. Ved. 1719 2 259. Aktionen (französische Paralleloperationen) werden repariert,... ... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

Betrieb- bei der Programmierung Aktionen, die an Operanden ausgeführt werden. Je nach Art der Operanden werden arithmetische, symbolische, logische, Datei- und andere Operationen unterschieden. Abhängig von der Anzahl der Operanden werden einzelne (unäre) unterschieden... ... Finanzwörterbuch

Betrieb- (lat. operatio action) Aktivitätseinheit; eine Methode zur Ausführung einer Handlung, die durch die Bedingungen der bestehenden (äußeren oder mentalen) Situation bestimmt wird. Das Konzept von O. als Aktivitätseinheit wurde von A. N. Leontiev eingeführt und wird bei der Untersuchung von relativ ... ... verwendet. Große psychologische Enzyklopädie

BETRIEB- (aus dem Lateinischen operatio action) ..1) in militärischen Angelegenheiten eine Reihe von Streiks, Schlachten, Schlachten der Streitkräfte nach einem einzigen Plan und Plan zur Lösung operativer oder strategischer Aufgaben. Es gibt: kombinierte Waffenoperationen, See-, Luft-,... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

BETRIEB- weiblich, lat. wirtschaftliches, kommerzielles Unternehmen; Umsatz, Geschäft; | ·Arzt. jede direkte Einwirkung der Hände auf den Tierkörper; Meist handelt es sich dabei um eine blutige Operation, Hilfe mit einem Messer und ähnlichen Geschossen. Männlicher Betreiber Chirurg, oder allgemein, wer macht... Dahls erklärendes Wörterbuch

Operation Süd- Die Operation „Süd“ ist die umfangreichste Deportation, die das Ministerium für Staatssicherheit der UdSSR in Moldawien durchführt. Inhalt 1 Vorbereitung 2 Umsetzung 3 Siehe auch... Wikipedia

Bücher

• Operation „Ewigkeit“, . Ausgabe 1988. Der Zustand ist gut. Die Sammlung präsentiert einen modernen polnischen Science-Fiction-Roman. Der Leser wird mit der Arbeit von St. vertraut gemacht. Lema „Frieden auf Erden“ sowie... Kaufen für 570 RUR
• Operation Cicero. Ich war Cicero. Operation Ultra, L. Moizisch, E. Bazna, F. Winterbotham. Die in dieser Sammlung enthaltenen Werke erzählen spannende Geschichten über Spionageaktivitäten während des Zweiten Weltkriegs. L. Moizish spricht in seinen Memoiren ausführlich darüber, wie...

UDC 869,0 (81) (Paulo Coelho) (092) □ 808,03+809.437,5 -808,03 BBK 745,08

Mazlitdinova Dilnoza Tuigunovna

Bewerber, Institut für Ausländische Literaturwissenschaft Nationaluniversität Usbekistan, Taschkent Mazlitdinova Dilnoza Tuygunovna Bewerberin für einen Lehrstuhl für ausländische Literatur Nationale Universität Usbekistan Taschkent

Drei Übersetzungen eines Werkes ins Usbekische. Drei Übersetzungen eines Romans ins Usbekische

In diesem Artikel werden die Besonderheiten der Übersetzung eines Werks in eine andere Sprache durch zwei oder mehr Übersetzer erläutert. Dies ist das Werk des weltberühmten brasilianischen Schriftstellers Paulo Coelho „Der Alchemist“, übersetzt ins Usbekische von drei Übersetzern □ A. Sharafiddinov, A. Atabay und A. Said.

Im vorliegenden Artikel geht es um die Besonderheiten der Übersetzung eines literarischen Werks durch drei Dolmetscher aus der russischen Sprache ins Usbekische. Dies ist ein Roman „Alchemist“ von Paulo Koelio, einem berühmten brasilianischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, übersetzt ins Usbekische von A. Sharafiddino, A. Atabay und A. Said.

Schlüsselwörter: Original, Reproduktion des Originals, Übersetzung durch eine Zwischensprache, kreative Methode des Übersetzers.

Schlüsselwörter: Original, Interpretation des Originals, Übersetzung durch Zwischensprache, kreative Methode des Dolmetschers.

Die Werke des berühmten brasilianischen Schriftstellers Paulo Coelho wurden in mehr als hundert Sprachen der Welt übersetzt. Sein Roman „Der Alchemist□“ erschien auch in usbekischer Sprache. Es wurde fast gleichzeitig von drei verschiedenen Übersetzern übersetzt, was sowohl für Übersetzungswissenschaftler als auch für alle Leser der Republik von großem Interesse ist. Der Roman erschien erstmals auf Usbekisch in der Zeitschrift Szhakhon adabiyoti □ (analog ^ Ausländische Literatur□) übersetzt vom berühmten usbekischen Übersetzer A. Sharafiddinov. Selbes Jahr ein separates Buch Die zweite usbekische Version des Romans wurde veröffentlicht, vorgetragen vom erfahrenen Übersetzer Akhmad Atabay. Ein Jahr später erschien das Buch bei einem anderen Verlag, übersetzt von Aziz Said.

Dies wurde zu einem einzigartigen Ereignis in der usbekischen Übersetzungsbranche, da kein einziges derart großes Werk ins Usbekische übersetzt wurde.

drei Mal. Obwohl es Werke gibt, die doppelt übersetzt wurden, kann man sie auch mit dem Finger zählen.

Eine Möglichkeit, literarische Übersetzungen zu bewerten, besteht darin, mehrere Übersetzungen desselben Werks zu vergleichen. Wir vergleichen und bewerten sie im Verhältnis zueinander, ermitteln das Beste und begründen seine Überlegenheit. Dazu ist es zunächst notwendig, die kreativen Methoden der Übersetzer, also der Autoren verschiedener Übersetzungsmöglichkeiten, zu etablieren. Aufgrund der Tatsache, dass jeder Übersetzer die Welt mit seinen eigenen Augen sieht und das Original auf seine eigene Weise interpretiert, gab und gibt es nicht zwei völlig identische Übersetzungen desselben Werkes. Und die Methode, die er zur Reproduktion des Originals vorschlägt, spiegelt, wie im Originalwerk, seine Weltanschauung, Erfahrung und sein Talent wider, ganz zu schweigen vom Niveau seiner Kenntnisse sowohl der Originalsprache als auch seiner Muttersprache. „Das alles nicht zu sehen und vom Übersetzer □ abstrakte Unvoreingenommenheit zu fordern, ist nicht nur naiv, sondern auch unrealistisch.

Auf den ersten Blick gleicht „Der Alchemist□“ einer Legende. Aber dieses philosophische Gleichnis erzählt von einem Mann und seinem Schicksal, seinen Wünschen und Träumen, seinem Platz, seiner Rolle und seiner Pflicht in dieser Welt.

Alle drei Versionen von „The Alchemist“ wurden aus dem Russischen ins Usbekische übersetzt. Unsere Übersetzer haben es nach ihrem Wissen und ihrer Erfahrung übersetzt. Wir sind hier weit davon entfernt, zu denken, dass eine Übersetzung gut und die zweite schlecht ist. Nach der Analyse aller drei usbekischen Übersetzungsoptionen beobachten wir jedoch interessante Phänomene.

Lassen Sie uns zunächst über den Titel der Arbeit sprechen. A. Sharafiddinov beließ in der Übersetzung die russische Version „Alchemist C“, während A. Atabay und A. Said sie ins Usbekische als „AlkimyogarP“ übersetzten. Wir glauben hier, dass A. Sharafiddinov das Richtige getan hat, indem er das gut etablierte moderne usbekische Wort bewahrt hat. Alchemist □ Zwei weitere Übersetzer verwendeten das Wort „Alkimegar“ (obwohl es bereits in der Antike existierte), dessen Verwendung begann, nachdem der usbekischen Sprache Staatsstatus verliehen wurde.

In der Übersetzung von A. Sharafiddinov wurde der Titel des russischen Vorworts beibehalten, zwei andere Übersetzer gaben ihm ihren eigenen. „Netyre

blockieren den Weg zur Wunscherfüllung“ (A. Atabay) und „Unser Schicksal liegt in unseren Händen“ (A. Said).

Über die Übersetzung des Textes des Werkes selbst. Ganz am Anfang des Romans geht es um eine verlassene, heruntergekommene Kirche, in der Santiago beschlossen hat, die Nacht zu verbringen. Hier Russisches Angebot„Seine Kuppel ist vor langer Zeit eingestürzt, und an der Stelle, an der sich einst die Sakristei befand, wuchs ein riesiger Bergahornbaum“, übersetzt aus A. Sharafiddinov „Bir vaktlar cherkovning ombori turgan zhoida shokhlari tarvakaylagan chinor usib turipti“ (wo früher das Lagerhaus war, a Es wuchs eine riesige Platane), Aziz Said „Kachonlardir ibodat ashelari saklangan zhoyni bakhdybat chinor egallagan edi“ (der Ort, an dem einst Kirchenutensilien aufbewahrt wurden, war von einer riesigen Platane besetzt) ​​und Ahmad Atabay „bir paytlar mehrob bulgan joydan kattakon tutangzhir usib chikkan“. “ (An der Stelle, wo einst der Altar stand, wuchs eine große Feige).

Bei der Übersetzung dieses Satzes folgte A. Sharafiddinov seiner russischen Version. Aus seiner Übersetzung geht hervor, dass dieser Ort, an dem Santiago wohnte, einst eine Sakristei war. In den anderen beiden Übersetzungen bleibt dies jedoch unklar. In der Übersetzung von A. Said ist dies der „Ort“, an dem einst Kirchenutensilien aufbewahrt wurden, und in der Übersetzung von A. Atabay ist dies der „Ort“, an dem früher der Altar stand.

In usbekischen Übersetzungen des Romans verdient die Übermittlung von Wortwirklichkeiten Aufmerksamkeit. Wenn beispielsweise das von A. Said gesungene christliche „Vater unser“ als „Segne unseren Vater“ wiedergegeben wird, dann agieren A. Sharafiddinov und A. Atabay neutral.

„Er las sich das Vaterunser vor.

Übersetzung von A. Said: „Dadillik uchun SOtamizga hamdu sanolar“ duosini ukiy boshladi“ (aus Mut begann ich „Segne unseren Vater“) zu lesen.

Übersetzung von A. Sharafiddinov: „Kar ehtimolga karshi u ichida yana Khudog tavallo kildi“ (nur für den Fall, er las ein Gebet).

Option von A. Atabay: „Sodikligini takidlamokchi bulib ichida duo

ukidi“ (um seine Loyalität zu beweisen, las er ein stilles Gebet).

„Er erzählte ihr alles über seine Reisen und ihre maurischen Augen öffneten sich entweder weit oder kniffen überrascht zusammen.“

Übersetzung von A. Sharafiddinov: „Santiago kizga uzining

„Santiago erzählte dem Mädchen von seinen Abenteuern, und als sie ihm zuhörte, öffneten sich ihre arabischen Augen entweder vor Überraschung weit oder schrumpften.

Übersetzung von A. Atabay: „U kizga uzining jakhongashtaligidan Gapirdi,

kizning mavlarnikiga uhshagan kuzlari gokh moshday ochilsa, gokh hairatdan kisilib ketardi“ (er erzählte dem Mädchen von seinen Reisen und die arabischen Augen des Mädchens öffneten sich entweder weit oder kniffen zusammen).

Übersetzung von A. Sagte: „U uz sayokhatlari, sarguzashtlari hakida hikoya kilar, kiz mavritancha shahlo kuzlarini khairatdan gokh kisib, gokh kattaLatta ochib tinglardi“ (er erzählte von seinen Reisen, Abenteuern und das Mädchen hörte ihm zu, indem es sie entweder weitete oder drückte Maurische Augen vor Überraschung).

Hier geht es nicht darum, wie sich die Augen des Mädchens öffneten oder schielen, sondern darum, wie sie waren. In A. Sharafiddinov und U. Die Augen von A. Atabaya sind „arabisch“, während die von A. Said „maurisch“ sind. Wenn „arabisch“ ein weiter Begriff ist, dann bedeutet „maurisch“ ein in Mauretanien lebendes Volk.

Die Nationalkleidung der Araber „Burnus“ – ein Herrengewand aus Stoff mit Kapuze □ – blieb nur in der Übersetzung von A. Sharafiddinov erhalten, während sie für andere verstaatlicht und in ein dünnes Sommergewand umgewandelt wurde. Beachten Sie:

Auf Russisch: „Santiago bemerkte erst jetzt, dass der alte Mann einen arabischen Burnus trug.“

Übersetzung von A. Sharafiddinov: „Fakat endigina Santiago paykadi □

kariyaning ustida arablar kiyadigan burnus bor edi.“

Übersetzung von A. Atabay: „Fakat hozir Santiago kariyaning egnida Arabcha yaktak borligini paykadi.“

Übersetzung von A. Said: „Kariyaning egnida Arablar yaktagi borligini Santiago andi paykadi“.

Wenn A. Sharafiddinov den „Burnus“ jedoch mit einem Unterseitenkommentar versehen würde, wäre es noch besser.

Auch der Name des Windes „Levante“ wird von usbekischen Übersetzern unterschiedlich übersetzt.

Auf Russisch: „Der Wind ist gestiegen. Santiago wusste: Die Leute nennen ihn

„Levantinisch“, denn aus dem Osten, von wo es wehte, flogen Horden von Heiden ein.“

Usbekische Version von A. Sharafiddinov:

„Shamol turdi. Santiago bu shamolni biladi. Odamlar „Levant shamoli“ deb atashadi. Negaki, u Levantdan, Urtaer dengizining sharkiy kismidan kelgan mavlarning elkanlarini shishirgan shamol „(Der Wind erhob sich. Santiago kennt diesen Wind. Die Leute nennen ihn den Sever der Levante □ Weil dieser Wind die Segel der Schiffe der Mauren drückte, die aus der … kamen Levante, der östliche Teil des Mittelmeers).

Übersetzung von A. Atabay:

„Shamol Turdi. Bu shamol unga tanish edi □ odamlar buni „lavanta shamoli“ deyishardi, chunki Urtaer dengizining sharkiy kismidan, Lavantadan kelgan mavlarning elkanlarini kutargan shu shamol edi“ (S. 24). (Der Wind erhob sich. Dieser Wind war ihm vertraut. Die Leute nannten ihn „den Wind von Lavanta“, weil es dieser Wind war, der die Segel der Mauren hisste, die aus Lavanta, dem östlichen Teil des Mittelmeers, kamen.)

Übersetzung von A. Said:

Shamol Kuzgaldi. Santiago bu shamolni yakhshi bilardi □ odamlar uni „Levantin shamoli“ deb atashar, chunki mavlar kemalari elkanlariga huddi ana shu shamol kuch^udrat bilan ufurib, ularni Urta Er dengizi sarkidagi Levantdan olib kelgan edi“ (Der Wind stieg. Santiago kannte diesen Wind gut □ Die Leute nannten ihn den „Levantiner“, weil es das war starker Wind vertrieb die Schiffe der Mauren aus der Levante, dem östlichen Teil des Mittelmeers).

In Europa liegen Gebiete an der Ostküste

Mediterran, „Levant“ genannt. Auf Französisch bedeutet „Levant“.

Land der aufgehenden Sonne. Daher wird der aus dem Osten wehende Wind „Levanta“ genannt. A. Sharafiddinov hat den Namen korrekt beibehalten, A. Atabay hat ihn in SLavantuTs umgewandelt und A. Said in „Levantine □“.

Nachdem er seine Schafe in der marokkanischen Stadt Tanger verkauft hatte, verlor Santiago alles, □ sie wurden von seinem Übersetzerkollegen gestohlen. Als Santiago danach durch eine fremde Stadt spazierte, landete er beim Kristallhändler:

„Der Kristallhändler sah, wie der neue Tag anbrach, und verspürte die übliche Melancholie, die ihn morgens quälte □

Ein hungriger junger Fremder wendet sich mit einer Bitte an seinen Besitzer:

„Soll ich all diese Gläser für dich waschen? □ fragte den jungen Mann. - Und niemand wird sie Ihnen in dieser Form abkaufen □

Usbekische Optionen:

PP Agar istasangiz, Männer sizga hamma staklaringizni yuvib berardim, □ dedi yigit yalingansimon ohangda. □ Bu akhvolda ularni hech kim harid kilmaydi□ .

Sh Khokhlasangiz, Männer mana bu idishlaringizni yuvib beraman, □ dedi buzbola. □ Bu akhvolda ularni khech kim sotib olmaydi.“

Wenn A. Sharafiddinov die russische „Brille“ in der Übersetzung bewahrt □

A. Atabay verhält sich neutral □ Schiff□, dann verwendet A. Said usbekische „Schalen □:

Sh Mana bu pieolalarni yuvib berishimni hohlaisizmi? □ deb suradi yigitcha. P Bunday akhvolda uni hech kim sotib olmaydi.“

Beim Vergleich aller drei usbekischen Übersetzungen mit ihrer russischen Version stellen wir die Angemessenheit und hohe Kunstfertigkeit der Übersetzung fest

A. Sharafiddinova. Die usbekischen Übersetzer P. Coello versuchten jeweils auf ihre eigene Weise, das Original neu auszudrücken. Aus einem Vergleich von drei Texten der usbekischen Übersetzung gewinnen wir den Eindruck künstlerischer, stilistischer Suche bei A. Sharafiddinov und den Wunsch, kein einziges Wort, fast kein einziges Komma bei A. Atabay zu verpassen. A. Said liefert Kommentare zu vielen Begriffen,

Es bereitet dem usbekischen Leser Schwierigkeiten, es zu verstehen.

An den Übersetzer, bevor Sie mit der Übersetzung dieses oder jenes beginnen

Werke, ist es notwendig, nicht nur die Arbeit des übersetzten Autors, Vestnik ChSPU 92011 312, zu studieren

aber auch das Land, das in seinem Werk thematisiert wird, die Epoche, die historischen und alltäglichen Realitäten der Menschen oder Völker □ die gesamte im Original beschriebene Realität. Kenntnisse im Bereich der Geschichte, Kultur und Geographie der Menschheit sind ebenfalls erforderlich.

Literaturverzeichnis

1. Gachechiladze G. Literarische Übersetzung und literarische Beziehungen. - M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1980. □ 256 S.

2. Coelho P. Alchemist. Übersetzung von A. Sharafiddinov // T.: Jahon adabiyoti. 2003, Nr. 1. □ 208 S.

3. Coelho P. Alkimogar. Übersetzt von Aziz Saeed. - T.: Yangi asr avlodi, 2004. S. 184 S.

4. Coelho P. Alkimogar. Übersetzung von Ahmad Atabay. - T.: Marifat-Madadkor, 2003. □ 110 S.

5. Coelho P. Alchemist. Übersetzung aus dem Portugiesischen von A. Bogdanovsky. www.koob.ru

6. Petit Larousse illustr. - Paris, 2005. □ 1800 Seiten.

1. Gachechiladze, G. Literarische Übersetzung und literarische Beziehungen / G. Gachechiladze. □ Moskau: Sowjetischer Schriftstellerverlag, 1980. □ 256 S.

2. Koelio, Paulo. Alchimist Aus dem Russischen ins Usbekische übersetzt von Azad Sharafiddinov / Paulo Koelio // Die Weltliteratur. - Taschkent, 2003. - Nr. 1. □208 Rubel.

3. Koelio, Paulo. Alchimist Aus dem Russischen ins Usbekische übersetzt von Aziz Said / Paulo Koelio. □ Taschkent: Generation of Good Century Publishing House, 2004. S184 r.

4. Koelio, Paulo. Alchimist Aus dem Russischen ins Usbekische übersetzt von Akhmad Atabay / Paulo Koelio. □ Taschkent: Cultural Life Publishing House, 2003. □ 110 Rubel.

5. Koelio, Paulo. Alchimist Aus dem Portugiesischen ins Russische übersetzt von A. Bogdanovsky / Paulo Koelio. □ Zugriffsmodus: www.koob.ru

6. Petit Larousse Illustre. - Paris, 2005. □ 1800 S.

Usbekische Literatur ist die unsterbliche Schöpfung des kreativen Genies des usbekischen Volkes, die künstlerische Geschichte seines Lebens, die hellste Verkörperung seiner freiheitsliebenden Sehnsüchte und Sehnsüchte und seiner Liebe zu seinem Heimatland. Unter „usbekischer Literatur“ verstehen wir die Literatur des usbekischen Volkes, die hauptsächlich in usbekischer Sprache verfasst ist. Allerdings war die Literatur der in Zentralasien lebenden Turkvölker lange Zeit einheitlich und in der sogenannten Turksprache oder, wie in der Hauswissenschaft allgemein angenommen wird, in der Chagatai-Sprache (Altusbekisch) verfasst. Folglich gehört diese antike türkische Literatur, beginnend mit den ersten Denkmälern der antiken türkischen Schrift, fast allen Turkvölkern, die diese riesige Region bewohnten, und ist ein integraler Bestandteil der usbekischen Literatur, obwohl sie nicht in der usbekischen Sprache selbst verfasst wurde.
Die usbekische Literatur ist ein lebensspendendes Denkmal für die historische Vergangenheit des Volkes. Auf seinen Seiten, in den Bildern, die sie schuf, war es eingeprägt spirituelle Entwicklung Gesellschaft seit Jahrhunderten, verkörpert den nationalen Charakter des usbekischen Volkes.
Die gesamte Geschichte der usbekischen Schriftliteratur lässt sich in mehrere Phasen einteilen. Bei der Einteilung in Etappen halten wir uns, obwohl es mehrere Standpunkte gibt, an den Standpunkt von F. Khamraev, der die Geschichte der usbekischen Literatur schematisch in folgende Etappen einteilt:

Erste Stufe

Dies war die Blütezeit der romantisch-philosophischen und moralisch-pädagogischen Literatur. Historisch gesehen umfasst es den Zeitraum bis zum 16. Jahrhundert. Diese Phase wiederum ist in zwei historische Perioden unterteilt:

Von der Antike bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts.

In dieser Zeit nahm die usbekische Literatur Gestalt an, deren prominenteste Vertreter Yusuf Khas Hajib Balasaguni und Mahmud Kashgari waren. Ihre Werke spielten eine entscheidende Rolle bei der Entstehung der weltlichen Literatur der Folgezeit. Darüber hinaus war diese Zeit von der Blüte der sogenannten religiös-mystischen Literatur geprägt, die weltweite Berühmtheit und Anerkennung erlangte.

Literatur XIV-XV Jahrhunderte.

Diese Zeit ist durch den höchsten Aufstieg der usbekischen weltlichen Literatur gekennzeichnet. Die Werke von Mahmud Pakhlavan, Durbek, Lutfi, Yusuf Amiri, Gadoi und anderen sind Indikatoren für gesteigertes Können, Originalität des poetischen Denkens und Genrebereicherung der usbekischen Literatur. Zu dieser Zeit lebte und arbeitete der brillante Dichter und Denker Alisher Navoi.

Zweite Phase

Diese Phase ist durch den Übergang zur realistischen Literatur gekennzeichnet. Es zeichnet sich vor allem durch eine wahrheitsgetreuere und ganzheitlichere Wiedergabe von Bildern der Realität aus. Diese Phase kann in drei Perioden unterteilt werden:

Literatur des 16. – frühen 17. Jahrhunderts.

Zu den prominentesten Vertretern dieser Zeit zählen Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih und Babarahim Mashrab. Sie waren es, die als erste realistische Gemälde dieser Zeit darstellten, was wesentlich zur Entwicklung realistischer Trends in der späteren klassischen usbekischen Literatur beitrug.

Literatur des 18. – erste Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Diese Zeit ist durch das Auftreten der bemerkenswerten Dichterinnen Uwaisi, Nadira und Makhzuna gekennzeichnet. Zusammen mit männlichen Dichtern begannen sie, aktiv realistische Tendenzen in der usbekischen Literatur zu entwickeln. Gleichzeitig erschienen erstmals Frauenliebestexte. Die bedeutendsten Dichter dieser Zeit waren Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi und Agakhi.

Literatur der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. - Anfang des 20. Jahrhunderts

In dieser Zeit arbeiteten bemerkenswerte usbekische Schriftsteller, von denen Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil und Avaz Otar-ogly die bekanntesten waren. Sie spielten eine herausragende Rolle bei der Entstehung der gesamten nachfolgenden usbekischen Literatur der Neuzeit. Ihre Werke waren in vielerlei Hinsicht innovativ und dienten als Grundlage für die Herausbildung einer neuen demokratischen Richtung in der russischen Literatur. Sie waren die ersten, die scharf satirische und humorvolle Werke schufen, die sich großer Beliebtheit erfreuten und bis heute nicht an Aktualität verloren haben.

Dritter Abschnitt

– Geschichte der usbekischen Literatur der Neuzeit. Es deckt fast das gesamte 20. Jahrhundert ab. Für diese Phase geprägt von Höhen und Tiefen, kreativer Suche und der Entstehung neuer Genres der usbekischen Literatur. In dieser Phase lassen sich auch drei historische Perioden unterscheiden:

Literatur der 20-50er Jahre des 20. Jahrhunderts.

Die größten Vertreter dieser Zeit sind Abdurauf Fitrat, Hamza, Abdullah Kadiri, Gafur Ghulyam, Aibek, Hamid Alimzhan. Ihre Arbeit wurde zum Bindeglied zwischen der klassischen usbekischen Literatur und der Neuzeit. Es gelang ihnen nicht nur, würdige Werke zu schaffen, die den Anforderungen der neuen Zeit gerecht wurden, sondern sie haben auch das Beste, was bisher in der russischen Literatur erreicht wurde, nicht verloren. Ihre Werke legten den Grundstein für die usbekische Literatur der Neuzeit.

Literatur der 60-90er Jahre des 20. Jahrhunderts.

Diese historische Periode war von entscheidender Bedeutung in der Geschichte der usbekischen Literatur. Es war nicht weniger komplex und verantwortungsvoll als das vorherige. Gleichzeitig nahm das Können der Schriftsteller deutlich zu und sie begannen, Werke zu schaffen, die allen Anforderungen des modernen literarischen Prozesses gerecht wurden. Die usbekische Literatur verlor sich nicht im mächtigen Entwicklungsstrom der Weltliteratur, im Gegenteil: Ihre Einzigartigkeit und Originalität wurde offensichtlich. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adil Yakubov, Primkul Kadyrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov und viele andere erlangten nicht nur großen Ruhm und Anerkennung, sondern schufen auch Werke, die der Moderne würdig sind.

Literatur des unabhängigen Usbekistans.

Die gegenwärtige Entwicklungsphase der Literatur ist sowohl durch Genre- als auch durch thematische Vielfalt gekennzeichnet. Allerdings hat die Moderne in der russischen Literatur noch keine richtige Verkörperung gefunden. Die Geburt neuer Autoren und würdiger Werke wartet immer noch auf uns. Wir versuchten, die usbekische Literatur nicht isoliert vom allgemeinen literarischen Weltprozess zu betrachten, sondern im Zusammenhang mit diesem. Insbesondere Themen wie die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung von Literaturen und die Bereicherung von Genres.

Formation Usbekische Literatur eng mit der Antike verwandt schriftliche Denkmäler der Türken, stammt aus dem VI-VIII Jahrhundert, insbesondere aus der Zeit des Erscheinens des ersten literarische Werke in türkischen Sprachen. Die frühesten Beispiele, die uns überliefert sind, sind „Hikmat“ von Ahmad Yassawi , sein unreligiöses lyrisch-mystisches funktioniert. Zu diesem Zeitpunkt erscheinen sie Werke weltlicher Natur, wie zum Beispiel, „Sevgi Kissasi“ („Gedicht der Liebe“) von Ali und das lyrische Epos „Yusuf und Zulaikha“ von Durbek. In den Jahren 1330-1336. Dichter Qutb ins Usbekische übersetzt, weltberühmt dastan Aserbaidschanische Klassiker Nizamis Literatur „Khisraw und Shirin“, und der Dichter Saifi ist ein berühmter Versroman Saadi „Guliston“ .

Weiter Entwicklung der usbekischen Literatur mit den Namen solcher verbunden berühmte Dichter mögen Atoi, Saifi, Ahmad Husaini, Amiri der im 15. Jahrhundert tätig war. In ihren Ghazals sangen sie hohe menschliche Gefühle. Dichter Saccochi , der in geschaffen hat Usbekische Literatur Kasida-Stil, verherrlicht in seinen Werken die Idee eines aufgeklärten, gerechten Herrschers und verherrlicht einen der herausragendsten Denker des Mittelalters Ulugbek .

Mitte des 15. Jahrhunderts Literatur erscheint Genre des Dialogs (munozara). Also, in den wunderbaren Werken dieses Genres „Tanbur wa chang“ von Ahmad und „Chogir wa bang“ Yusuf Amiri In allegorischer Form werden das Leben und die Lebensweise der damaligen Zeit offenbart, insbesondere werden die Laster einzelner temuridischer Herrscher entlarvt. Ein glühender Gegner des Despotismus, ein wahrer Sänger gesundes Bild Leben, Lyriker Lutfi war der Schöpfer der bemerkenswertesten Ghazals überhaupt Usbekische Sprache. Ich habe seine Arbeit sehr geschätzt Tolles Navoi indem du ihn anrufst „Der König der Poesie“ (sheriyat shohi).

Zweifellos im Mittelalter Usbekische Literatur erreicht dank intensiver kreativer Tätigkeit den Höhepunkt der Entwicklung großer Alisher Navoi . Hat einen großen Einfluss auf das Ganze Weltliteratur, vor allem auf Literatur des Nahen und Mittleren Ostens, Alisher Navoi nahm seinen rechtmäßigen Platz ein die herausragendsten Schriftsteller. In seiner wunderbaren Arbeit „Muhakamatul-lughatain“, wobei der Schwerpunkt besonders auf Reichtum und Vollständigkeit liegt Usbekische Sprache, wies er auf die Notwendigkeit hin, Kunstwerke in dieser Sprache zu verfassen.

Berühmt „Khamsa“ (Fünf) Navoi beinhaltet Gedichte „Khairat-ul Abror“, „Leili und Majnun“, „Farhad und Shirin“, „Sabboi Sayer“ und „Iskanders Mauer“. Sie können seine schöne hinzufügen dastan „Lison-ut-tair“ („Sprache der Vögel“). Großer Dichter und Denker In diesen Werken schuf er nicht nur eine Reihe wunderschöner Bilder, die als Beispiele hoher Kunst galten, sondern lieferte auch einzigartige ethnografische Informationen. Sie werfen die dringendsten sozialen Probleme auf und verherrlichen humanistische Ideen. Jedoch Alisher Navoi schlägt eine utopische Idee vor, eine gerechte Gesellschaft zu schaffen, die von einem weisen Herrscher geführt wird und die Situation der Menschen auf einer vernünftigen und humanen Grundlage verbessert.

Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts literarisches Firmament ein weiterer heller Stern erscheint - Zahiriddin Muhammad Babur . Seine Arbeit offenbarte viele widersprüchliche Aspekte, die für Herrscher charakteristisch sind. Einerseits in einigen funktioniert er verteidigt das Feudalsystem, andererseits verurteilt er die Laster derselben Gesellschaft und predigt entgegen den vorherrschenden Prinzipien fortschrittliche humanistische Ideen. In ihrem Lyrische Sammlungen Zahiriddin Muhammad Babur singt mit seinem gewohnten Können Liebe zum Vaterland, edle menschliche Eigenschaften, subtile Gefühle. In seinem weltberühmten „Baburname“ Hochkünstlerisch und historisch wahrheitsgemäß werden seine Biografie, Informationen über die Feldzüge in Afghanistan und Indien auf originelle Weise dargestellt, das Leben und die Kultur der dort lebenden Völker beschrieben, Naturbilder und Beschreibungen einiger historische Ereignisse. „Baburname“ Es hat sehr wichtig nicht nur als historische und ethnografische Quelle, sondern auch als Beispiel Usbekische Memoirenliteratur. Das arbeiten Es wurde in vielen Ländern der Welt veröffentlicht, was seine Einzigartigkeit unterstreicht.

Im 17. und 18. Jahrhundert wurden in den Hauptstädten der usbekischen Khanate Literaturzentren. Mehrheitlich Schriftsteller die an ihren Aktivitäten teilnahmen, absolvierten einen örtlichen Abschluss Medresse und traditionell schrieben sie in zwei Sprachen – Usbekisch und Tadschikisch. Zu diesem Zeitpunkt in Buchara, Chiwa und Kokand Es erschienen Anthologien mit Gedichten lokaler Dichter, die auf ein Neues hindeuteten der Aufstieg der usbekischen Literatur. Zum Beispiel während der Regierungszeit Muhammad Rahimkhana (1885-1910) erscheint im Palast in Khorezm literarisches Zentrum, das Gedichte lokaler Autoren veröffentlicht, die Tabibi in einer speziellen Gedichtsammlung gesammelt hat, die als wichtiges Werk diente literarische Quelle diese Zeit. Natürlich werden der Khan und seine Beamten in den Werken der Hofdichter verherrlicht.

Allerdings neben den Höflingen Dichter und mystische Dichter, V Usbekische Literatur Es gab auch einen Platz für Menschen, die aus dem Volk kamen – demokratisch gesinnte Progressive Schriftsteller und Dichter. In ihrer scharf satirischen Prosa und ihren poetischen Werken entlarven sie mutig die Laster ihrer Zeit, Heuchelei und Heuchelei, die heimtückischen Tricks von Khans und Beks. Die meisten dieser Schriftsteller lebten in Armut und wurden verfolgt. Einer dieser tapferen Verteidiger des Volkes und Gegner seiner Unterdrücker während der Herrschaft von Subhankulihan(1680-1702) war mutig Turdi (Farogi) .

Unter demokratisch gesinnte Schriftsteller und Dichter, bekannt für ihre tiefgründigen und bedeutungsvollen Werke, nimmt einen besonderen Platz ein Babarahim Mashrab (1654-1711). Dieser große Mann, der in Armut lebt und umherirrt, macht sich in seinen satirischen Zeilen gnadenlos über die Unterdrücker des Volkes lustig – Feudalherren, Beks und ihre Lakaien. Mahmud und Gulkhani Sie zeichneten in ihren Werken auch ein wahrheitsgetreues Bild der Notlage der breiten Masse der Werktätigen und stellten mutig Ungerechtigkeit und Gewalt dar.

Einer der wichtigsten Vertreter Usbekische Literatur Während der Herrschaft des Khans gab es ein Wunder Dichter, Übersetzer und Historiker Muhammad Riza Ogahi (1809-1874), bekannt für seine demokratischen Ideen und fortschrittlichen Ansichten. Sein Humanismus und Patriotismus deutlich in der Darstellung mit gnadenloser satirischer Feder zum Ausdruck kommt wahres Bild die Lage der Werktätigen und die Aufdeckung der Ungerechtigkeit der herrschenden Kreise.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als noch Unwissenheit und Vorurteile das öffentliche Bewusstsein beherrschten, begann der Auftritt in Usbekische Literatur solch Dichterin, Wie Makhzuna, Uwaisi und Nadira , wurde zu einem tollen Event. In ihrem Lyrische Gedichte sie drückten innere Erlebnisse und zärtliche Gefühle aus. Viele Gedichte Uwaisi und Nadir vertont und sind immer noch meine Favoriten Volkslieder.

Nach der Eroberung der Region Turkestan durch Russland befanden sich diejenigen, die sich einer doppelten Unterdrückung ausgesetzt sahen Völker Zentralasiens, einschließlich Usbeken, brachten durch Dichter und Denker offen ihre Haltung zur wirtschaftlichen und politischen Situation zum Ausdruck. Menschen, die im Kolonialsystem lebten und arbeiteten Mukimi, Furkat, Kamil Khorezmi, Zavki, Avaz Otar, Hamza Hakimzadeh Niazi, Sadriddin Aini und andere verurteilten mutig koloniale und soziale Unterdrückung, Gewalt und Ungerechtigkeit. Demokratisch gesinnte Vertreter Usbekische Literatur Im Kolonialsystem versuchten sie, die freiheitsliebenden Sehnsüchte der Menschen zum Ausdruck zu bringen.

Mit Beginn des 20. Jahrhunderts erschien dort neue talentierte Dichter und Schriftsteller. Zunächst unter dem Einfluss „revolutionäre“ Ideen, neu Galaxie der Schriftsteller - Sadriddin Aini, Avaz Otar, Hamza Hakimzadeh Niazi und andere - hatten einen gewissen Einfluss auf die Entstehung einer neuen Richtung Usbekische Literatur. Der revolutionäre Geist, der Wunsch nach einem neuen Leben und die Ideen der Schöpfung kamen in ihren Werken besonders deutlich zum Ausdruck Schriftsteller, Wie Abdullah Kadiri, Abdullah Avloni usw. Vor dem Hintergrund der Ereignisse in Kokand Khanat und Taschkent Bekstvo Abdullah Kadiri in seinem spannenden Roman „Utgan Kunlar“ („Vergangene Tage“) durch tragische Liebe Atabek und Kumushbibi beschrieb talentiert das Leben der Usbeken im 19. Jahrhundert. In seinem zweiten Roman „Mehrabdan Chayan“ („Skorpion vom Altar“) Die Unterdrückung seelenloser Khans und die Ungerechtigkeit lokaler Amire werden aufgedeckt.

Seit den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts Usbekische Literatur eine ganze Galaxie strömt herein talentierte Schriftsteller - Hamid Alimdzhan, Gafur Ghulyam, Aibek, Abdullah Kakhkhar, Kamil Yashen, Uygun, Shukhrat, Gairati usw. Anschließend ist es überschwänglich Kreative Aktivitäten spürbare Spur in Usbekische Literatur habe sie so gelassen Schriftsteller und Dichter, Wie Zulfiya, Maksud Sheikhzade, Akmal Pulat, Sharaf Rashidov, Mirtemir, Umari, Jura usw. In der Nachkriegszeit erhielt die spirituelle Entwicklung des usbekischen Volkes einen neuen Impuls, wodurch Dutzende neuer talentierter Werke entstanden. Deutlich bereichert Usbekische Literatur neue Zeiten wie z Dichter und Schriftsteller, Wie Said Akhmad, Shukrullo, Askad Mukhtar, Ibrahim Rahim, Sagdulla Karamatov, Adil Yakubov, Pirimkul Kadyrov, Mirmukhsin, Erkin Samandarov, Abdulla Aripov, Erkin Vakhidov und viele andere, die allgemeine Anerkennung gefunden haben.