Die historische Ära des Werkes Taras Bulba. Die historische Grundlage der Geschichte "Taras Bulba". Historische Ereignisse und Persönlichkeiten. Ältester Sohn Ostap

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Einer der Prototypen von Taras Bulba ist der Vorfahre des berühmten Reisenden N.N. ), Khoma (der Prototyp von Gogols Ostap) starb bei dem Versuch, Nazar seinem Vater zu übergeben, und Emelyan wurde der Vorfahre von Nikolai Miklukho-Maclay und seinem Onkel Grigory Ilyich Miklukha , der bei Nikolai Gogol studierte und ihm eine Familientradition erzählte. Der Prototyp ist auch Ivan Gonta, der fälschlicherweise dem Mord an zwei Söhnen einer polnischen Frau zugeschrieben wurde, obwohl seine Frau Russin ist und die Geschichte frei erfunden ist.

Parzelle

Nach seinem Abschluss an der Kiewer Akademie (Kiew war von 1569 bis 1654 Teil des Commonwealth) kommen zwei seiner Söhne, Ostap und Andriy, zum alten Kosakenoberst Taras Bulba. Zwei stämmige Kerle, gesund und stark, deren Gesicht noch nicht von einem Rasiermesser berührt wurde, sind verlegen über das Treffen mit ihrem Vater, der sich über ihre Kleidung von jungen Seminaristen lustig macht. Der Älteste, Ostap, kann den Spott seines Vaters nicht ertragen: „Auch wenn du mein Vater bist, aber wenn du lachst, dann, bei Gott, werde ich dich schlagen!“ Und Vater und Sohn schlugen sich, anstatt sich nach langer Abwesenheit zu grüßen, ganz ernsthaft mit Handschellen. Eine blasse, dünne und freundliche Mutter versucht, mit ihrem gewalttätigen Ehemann zu argumentieren, der sich bereits zurückhält, erfreut darüber, dass er seinen Sohn getestet hat. Bulba will den Jüngeren auf die gleiche Weise „begrüßen“, aber seine Mutter umarmt ihn bereits und schützt ihn vor seinem Vater.

Anlässlich der Ankunft seiner Söhne versammelt Taras Bulba alle Zenturios und den gesamten Regimentsrang und gibt seine Entscheidung bekannt, Ostap und Andriy zum Sich zu schicken, weil es für einen jungen Kosaken keine bessere Wissenschaft gibt als das Zaporozhian Sich. Beim Anblick der jungen Stärke seiner Söhne flammt der militärische Geist von Taras selbst auf und er beschließt, mit ihnen zu gehen, um sie all seinen alten Kameraden vorzustellen. Die Mutter sitzt die ganze Nacht über den schlafenden Kindern und wünscht sich, dass die Nacht so lange wie möglich dauert. Am Morgen, nach dem Segen, wird die vor Trauer verzweifelte Mutter kaum von den Kindern losgerissen und zur Hütte gebracht.

Die drei Reiter reiten schweigend. Der alte Taras erinnert sich an sein wildes Leben, eine Träne gefriert in seinen Augen, sein ergrauender Kopf hängt herab. Ostap, der einen strengen und festen Charakter hat, obwohl er durch die jahrelange Ausbildung in der Schleimbeutel verhärtet wurde, bewahrte seine natürliche Freundlichkeit und war gerührt von den Tränen seiner armen Mutter. Allein das verwirrt ihn und lässt ihn nachdenklich den Kopf senken. Andriy fällt es auch schwer, sich von seiner Mutter und seinem Zuhause zu verabschieden, aber seine Gedanken sind mit Erinnerungen an ein schönes polnisches Mädchen beschäftigt, das er kurz vor seiner Abreise aus Kiew kennengelernt hat. Dann gelang es Andriy, durch den Kaminschornstein in das Schlafzimmer der Schönheit zu gelangen, ein Klopfen an der Tür zwang die Polin, den jungen Kosaken unter dem Bett zu verstecken. Sobald die Sorge vorüber war, führte die Tatarin, die Zofe der Dame, Andrii in den Garten hinaus, wo er den aufgewachten Dienern nur knapp entkam. Er sah die schöne Polin noch einmal in der Kirche, bald ging sie weg - und jetzt, den Blick in die Mähne seines Pferdes senkend, denkt Andriy an sie.

Nach einer langen Reise trifft der Sich auf Taras mit seinen Söhnen mit seinem wilden Leben – ein Zeichen des zaporizhischen Willens. Kosaken verschwenden keine Zeit mit Militärübungen und sammeln missbräuchliche Erfahrungen nur in der Hitze des Gefechts. Ostap und Andriy stürzen sich mit der ganzen Begeisterung der Jugend in dieses wuchernde Meer. Aber der alte Taras mag kein müßiges Leben - er will seine Söhne nicht auf eine solche Tätigkeit vorbereiten. Nachdem er sich mit all seinen Mitarbeitern getroffen hat, überlegt er, wie er die Kosaken für einen Feldzug aufziehen kann, um die Fähigkeiten der Kosaken nicht für ein ununterbrochenes Fest und betrunkenen Spaß zu verschwenden. Er überredet die Kosaken, den Koschevoi wiederzuwählen, der mit den Feinden der Kosaken Frieden hält. Der neue Koshevoi versucht unter dem Druck der militantesten Kosaken und vor allem Taras, eine Rechtfertigung für einen profitablen Feldzug gegen die Türkei zu finden, aber unter dem Einfluss der aus der Ukraine eingetroffenen Kosaken, die über die Unterdrückung der Polnische Pfannen und Pächterjuden über das Volk der Ukraine, die Armee beschließt einstimmig, nach Polen zu gehen, um all das Böse und die Schande des orthodoxen Glaubens zu rächen. Damit bekommt der Krieg einen Volksbefreiungscharakter.

Und bald wird der gesamte polnische Südwesten zum Opfer der Angst, das Gerücht geht voran: „Kosaken! Die Kosaken tauchten auf! In einem Monat reiften junge Kosaken in Schlachten, und der alte Taras freut sich zu sehen, dass seine beiden Söhne zu den Ersten gehören. Die Kosakenarmee versucht, die Stadt Dubno einzunehmen, in der es viele Schatzkammern und reiche Einwohner gibt, aber sie stoßen auf verzweifelten Widerstand der Garnison und der Einwohner. Die Kosaken belagern die Stadt und warten auf den Beginn der Hungersnot. Da die Kosaken nichts zu tun haben, verwüsten sie die Umgebung, brennen wehrlose Dörfer und nicht geerntetes Getreide nieder. Die Jungen, besonders die Söhne von Taras, mögen diese Art von Leben nicht. Der alte Bulba beruhigt sie und verspricht bald heiße Kämpfe. In einer der dunklen Nächte erwacht Andria aus dem Schlaf seltsame Kreatur wie ein Geist. Dies ist ein Tatar, ein Diener der sehr polnischen Frau, in die Andriy verliebt ist. Die Tatarin erzählt flüsternd, dass die Dame in der Stadt sei, sie habe Andriy von der Stadtmauer aus gesehen und bitte ihn, zu ihr zu kommen oder ihr wenigstens ein Stück Brot für ihre sterbende Mutter zu geben. Andriy belädt die Säcke mit Brot, so viel er tragen kann, und die Tatarin führt ihn durch den unterirdischen Gang in die Stadt. Nachdem er seine Geliebte getroffen hat, verzichtet er auf Vater und Bruder, Kameraden und Heimat: „Die Heimat ist das, was unsere Seele sucht, was ihr am liebsten ist. Mein Vaterland bist du." Andriy bleibt bei der Dame, um sie bis zum letzten Atemzug vor ihren ehemaligen Kameraden zu beschützen.

Polnische Truppen, die geschickt wurden, um die Belagerten zu verstärken, dringen an betrunkenen Kosaken vorbei in die Stadt ein, töten viele im Schlaf und nehmen viele gefangen. Dieses Ereignis härtet die Kosaken ab, die beschließen, die Belagerung bis zum Ende fortzusetzen. Taras, der nach seinem vermissten Sohn sucht, erhält eine schreckliche Bestätigung von Andriys Verrat.

Die Polen arrangieren Ausfälle, aber die Kosaken wehren sie immer noch erfolgreich ab. Aus dem Sich kommt die Nachricht, dass die Tataren in Abwesenheit der Hauptstreitmacht die verbleibenden Kosaken angegriffen und gefangen genommen und die Schatzkammer beschlagnahmt haben. Die Kosakenarmee in der Nähe von Dubna wird in zwei Teile geteilt - die Hälfte geht an die Rettung der Schatzkammer und der Kameraden, die andere Hälfte bleibt, um die Belagerung fortzusetzen. Taras, der die Belagerungsarmee anführt, hält eine leidenschaftliche Rede zum Ruhm der Kameradschaft.

Die Polen erfahren von der Schwächung des Feindes und verlassen die Stadt für eine entscheidende Schlacht. Unter ihnen ist Andriy. Taras Bulba befiehlt den Kosaken, ihn in den Wald zu locken, und dort, als er Andriy von Angesicht zu Angesicht begegnet, tötet er seinen Sohn, der noch vor seinem Tod ein Wort ausspricht - den Namen der schönen Dame. Verstärkungen treffen bei den Polen ein und sie besiegen die Kosaken. Ostap wird gefangen genommen, der verwundete Taras, der die Verfolgung rettet, wird nach Sich gebracht.

Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hat, überredet Taras Yankel, ihn nach Warschau zu schmuggeln, um dort zu versuchen, Ostap freizukaufen. Taras ist bei der schrecklichen Hinrichtung seines Sohnes auf dem Marktplatz anwesend. Kein einziges Stöhnen entweicht unter Folter aus Ostaps Brust, nur vor seinem Tod schreit er: „Vater! Wo bist du! Hörst du? - "Ich höre!" - Taras antwortet über die Menge hinweg. Sie beeilen sich, ihn zu fangen, aber Taras ist schon weg.

Einhundertzwanzigtausend Kosaken, darunter das Regiment von Taras Bulba, ziehen gegen die Polen in den Feldzug. Sogar die Kosaken selbst bemerken die übermäßige Wildheit und Grausamkeit von Taras gegenüber dem Feind. So rächt er den Tod seines Sohnes. Der besiegte polnische Hetman Nikolai Pototsky schwört einen Eid, der Kosakenarmee keine weiteren Angriffe zuzufügen. Nur Oberst Bulba stimmt einem solchen Frieden nicht zu und versichert seinen Kameraden, dass die begnadigten Polen ihr Wort nicht halten werden. Und er führt sein Regiment. Seine Vorhersage wird wahr - nachdem sie ihre Kräfte gesammelt haben, greifen die Polen die Kosaken an und besiegen sie.

Und Taras zieht mit seinem Regiment durch ganz Polen, rächt weiterhin den Tod von Ostap und seinen Kameraden und zerstört rücksichtslos alles Leben.

Fünf Regimenter unter der Führung desselben Potocki überholen schließlich das Regiment von Taras, das in einer alten Festungsruine am Ufer des Dnjestr zur Ruhe gekommen ist. Der Kampf dauert vier Tage. Die überlebenden Kosaken machen sich auf den Weg, aber der alte Ataman hält an, um im Gras nach seiner Wiege zu suchen, und die Haiduks überholen ihn. Sie fesseln Taras mit Eisenketten an eine Eiche, nageln seine Hände fest und legen ein Feuer unter ihn. Vor seinem Tod gelingt es Taras, seinen Kameraden zuzurufen, sie sollen zu den Kanus hinuntergehen, die er von oben sieht, und die Jagd entlang des Flusses verlassen. Und im letzten schrecklichen Moment sagt der alte Ataman die Vereinigung der russischen Länder, den Tod ihrer Feinde und den Sieg des orthodoxen Glaubens voraus.

Die Kosaken verlassen die Jagd, rudern zusammen mit Rudern und sprechen über ihren Häuptling.

Gogols Arbeit an "Taras ..."

Gogols Arbeit an „Taras Bulba“ ging ein gründliches, eingehendes Studium historischer Quellen voraus. Darunter sind Beauplans „Beschreibung der Ukraine“, Prinz Semjon Iwanowitsch Myschetskis „Geschichte der Zaporozhye-Kosaken“, handgeschriebene Listen ukrainischer Chroniken – Samowydets, Samuil Velichko, Grigory Grabyanka usw., die dem Künstler helfen, den Geist zu verstehen Volksleben, Charaktere, Psychologie der Menschen. Unter den Quellen, die Gogol bei seiner Arbeit an Taras Bulba halfen, war eine weitere, sehr wichtige: ukrainische Volkslieder, insbesondere historische Lieder und Gedanken.

"Taras Bulba" hat eine lange und komplexe kreative Geschichte. Es wurde erstmals 1835 in der Mirgorod-Sammlung veröffentlicht. 1842 erschien im zweiten Band von Gogols „Werken“ die Erzählung „Taras Bulba“ in einer neuen, grundlegend veränderten Ausgabe. Die Arbeit an diesem Werk wurde mit Unterbrechungen neun Jahre lang fortgesetzt: von 1833 bis 1842. Zwischen der ersten und zweiten Ausgabe von Taras Bulba wurde eine Reihe von Zwischenausgaben einiger Kapitel geschrieben. Aus diesem Grund ist die zweite Ausgabe vollständiger als die Ausgabe von 1835, trotz einiger Behauptungen von Gogol aufgrund vieler erheblicher inkonsistenter Bearbeitungen und Änderungen des Originaltextes während der Bearbeitung und Korrespondenz.

Das Originalmanuskript des Autors von "Taras Bulba", das von Gogol für die zweite Ausgabe vorbereitet wurde, wurde in den sechziger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts gefunden. unter den Geschenken des Grafen Kushelev-Bezborodko an das Nizhyn Lyceum. Dies ist das sogenannte Nezhin-Manuskript, vollständig von Nikolai Gogol geschrieben, der viele Änderungen im fünften, sechsten, siebten Kapitel vornahm und das 8. und 10. überarbeitete.

Dadurch, dass Graf Kushelev-Bezborodko 1858 dieses Originalmanuskript des Autors von der Familie Prokopovich kaufte, wurde es möglich, das Werk in der Form zu sehen, die dem Autor selbst entsprach. In späteren Ausgaben wurde Taras Bulba jedoch nicht aus dem Originalmanuskript, sondern aus der Ausgabe von 1842 mit nur geringfügigen Korrekturen nachgedruckt. Der erste Versuch, die Originalmanuskripte des Autors von Gogol, die davon abweichenden Schreiberabschriften und die Ausgabe von 1842 zusammenzuführen und zu vereinen, wurde in den Complete Collected Works of Gogol ([In 14 Bänden] / Akademie der Wissenschaften der UdSSR ; Institut für russische Literatur (Puschkin. Dom). - [M.; L.]: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1937-1952.).

Unterschiede zwischen Erst- und Zweitauflage

Gegenüber dem Original von 1835 wurden in der Fassung zur Veröffentlichung von „Werke“ () einige wesentliche Änderungen und wesentliche Ergänzungen vorgenommen. Im Allgemeinen ist die Version von 1842 stärker zensiert, teils vom Autor selbst, teils vom Verlag, stellenweise mit einer Verletzung des ursprünglichen Stils der Originalfassung des Werks. Gleichzeitig ist diese Version vollständiger und der historische und alltägliche Hintergrund der Geschichte wurde erheblich bereichert - mehr detaillierte Beschreibung die Entstehung der Kosaken, die zaporizhische Armee, die Gesetze und Bräuche der Sich. Die komprimierte Geschichte über die Belagerung von Dubna wird durch eine detaillierte epische Darstellung der Schlachten und Heldentaten der Kosaken ersetzt. In der zweiten Ausgabe werden Andriys Liebeserfahrungen umfassender dargestellt und die Tragödie seiner Position, die durch Verrat verursacht wurde, wird tiefer enthüllt.

Das Bild von Taras Bulba hat ein Umdenken erfahren. Die Stelle in der ersten Ausgabe, die besagt, dass Taras „ein großer Jäger von Überfällen und Unruhen war“, wird in der zweiten durch Folgendes ersetzt: „Unruhig hielt er sich immer für den legitimen Verteidiger der Orthodoxie. Willkürlich betraten sie die Dörfer, wo sie sich nur über die Belästigung der Mieter und die Erhöhung der neuen Rauchsteuern beschwerten. Die Aufrufe zur kameradschaftlichen Solidarität im Kampf gegen Feinde und die Rede über die Größe des russischen Volkes, die Taras in der zweiten Auflage in den Mund gelegt wurden, komplettieren schließlich das heroische Bild eines Kämpfers für die nationale Freiheit.

Revision 1835. Teil I

Bulba war hartnäckig furchteinflößend. Dies war einer jener Charaktere, die nur im rauen 15. Jahrhundert und darüber hinaus im halbnomadischen Osten Europas während der richtigen und falschen Auffassung von Ländern, die zu einer Art umstrittenem, ungelöstem Besitz wurden, entstanden sein konnten Die Ukraine gehörte dann ... Im Allgemeinen war er ein großartiger Jäger vor Überfällen und Unruhen; er hörte mit seiner Nase, wo und an welcher Stelle die Empörung aufflammte, und schon erschien er, wie Schnee auf seinem Haupt, auf seinem Pferd. „Na, Kinder! was und wie? wer sollte geschlagen werden und wofür?“ sagte er gewöhnlich und mischte sich in die Angelegenheit ein.

Revision 1842. Teil I

Bulba war hartnäckig furchteinflößend. Dies war einer jener Charaktere, die nur im schwierigen 15. Jahrhundert in der halbnomadischen Ecke Europas entstehen konnten, als das gesamte südliche primitive Russland, von seinen Fürsten verlassen, von den unbezwingbaren Überfällen der Mongolen verwüstet und niedergebrannt wurde Raubtiere ... Ewig rastlos betrachtete er sich als legitimen Verteidiger der Orthodoxie. Willkürlich betraten sie die Dörfer, wo sie sich nur über die Belästigung der Mieter und die Erhöhung der neuen Rauchsteuern beschwerten.

Die ursprüngliche Autorenversion des überarbeiteten Manuskripts wurde vom Autor N. Ya. Prokopovich zur Vorbereitung der Ausgabe von 1842 übergeben, weicht jedoch von dieser ab. Nach dem Tod von Prokopovich wurde das Manuskript neben anderen Manuskripten von Gogol von Graf G. A. Kushelev-Bezborodko erworben und von ihm dem Nizhyn Lyceum of Prince Bezborodko gespendet (siehe N. Gerbel, „On Gogol's Manuscripts Belonging to the Lyceum of Prince Bezborodko“, „Time“, 1868, Nr. 4, S. 606-614; vgl. „Russian Antiquity“ 1887, Nr. 3, S. 711-712); 1934 wurde das Manuskript aus der Bibliothek des Pädagogischen Instituts von Nezhin in die Manuskriptabteilung der Bibliothek der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften in Kiew überführt.

Weder die Ausgabe von 1842 noch die Ausgabe von 1855 können als Grundlage für die Entwicklung des kanonischen Textes der Geschichte verwendet werden, da sie mit fremden redaktionellen Korrekturen übersät sind. Die Grundlage des veröffentlichten Textes der Geschichte (Gogol N.V. Complete Works: [In 14 Bänden] / Akademie der Wissenschaften der UdSSR; Institut für russische Literatur (Puschkin. Dom). - [M.; L.]: Verlag Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1937-1952) den von Gogol selbst 1842 zur Veröffentlichung vorbereiteten Text, dh den Text des Autographs; die fehlenden Passagen sind dem Schreibexemplar entnommen, wo sie aus dem korrigierten Exemplar von „Mirgorod“ kopiert wurden (in mehreren Fällen wurde der Text unverändert aus „Mirgorod“ übernommen und kann somit direkt mit der Veröffentlichung von „Mirgorod“ verglichen werden) . Nur in wenigen Fällen weicht der Text vom Manuskript ab, korrigiert vermeintliche Tippfehler oder ergänzt Auslassungen. Nach den allgemeinen Grundsätzen der Veröffentlichung (siehe den einleitenden Artikel zu Band I) sind weder die Änderungen, die N. Ja. Prokopovich im Auftrag von Gogol in der Ausgabe von 1842 vorgenommen hat, noch die späteren (1851-1852) Änderungen von Gogol selbst in den Haupttext eingeführt, beim Korrekturlesen auf den Text der Ausgabe von 1842 angewendet, da die Trennung von Gogols Korrektur von Nicht-Gogols Korrektur in diesem Text nicht mit vollständiger Sicherheit und Konsistenz vorgenommen werden kann.

Redewendungen

• "Dreh dich um, Sohn!"
• "Ich habe dich geboren, ich werde dich töten!"
• "In dem alten Hund steckt noch Leben?!"
• "Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!"
• "Es gibt kein heiligeres Band als Gemeinschaft!"
• „Was, Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“

Kritik an der Geschichte

Neben der allgemeinen Anerkennung, mit der Gogols Geschichte von Kritikern aufgenommen wurde, erwiesen sich einige Aspekte der Arbeit als erfolglos. So wurde Gogol wiederholt für die unhistorische Natur der Geschichte, die übermäßige Verherrlichung der Kosaken und das Fehlen eines historischen Kontexts verantwortlich gemacht, was von Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky und anderen festgestellt wurde. Kritiker glaubten, dass dies damit erklärt werden könnte, dass der Autor nicht über genügend zuverlässige Informationen über die Geschichte der Ukraine verfügte. Gogol studierte die Geschichte seines Heimatlandes mit großer Aufmerksamkeit, aber er bezog Informationen nicht nur aus eher dürftigen Annalen, sondern auch aus Volksüberlieferungen, Legenden sowie offen gesagt mythologischen Quellen wie "Geschichte der Rus", aus denen er schöpfte Beschreibungen der Gräueltaten des Adels, der Gräueltaten der Juden und der Tapferkeit der Kosaken. Die Geschichte erregte besondere Unzufriedenheit unter der polnischen Intelligenz. Die Polen waren empört darüber, dass in Taras Bulba die polnische Nation als aggressiv, blutrünstig und grausam dargestellt wurde. Mikhail Grabovsky, der selbst Gogol gegenüber eine gute Einstellung hatte, äußerte sich negativ über Taras Bulba sowie über viele andere polnische Kritiker und Schriftsteller wie Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski. In Polen gab es eine starke Meinung über die Geschichte als antipolnisch, und teilweise wurden solche Urteile auf Gogol selbst übertragen.

Antisemitismus

Die Geschichte wurde auch von einigen Politikern, religiösen Denkern und Literaturkritikern wegen Antisemitismus kritisiert. Der Führer des rechten Zionismus, Vladimir Zhabotinsky, bewertete in seinem Artikel „Russisches Wiesel“ die Szene des jüdischen Pogroms in der Erzählung „Taras Bulba“ wie folgt: „ Keine der großen Literaturen kennt solche Grausamkeiten. Es kann nicht einmal Hass oder Sympathie für das Massaker der Kosaken an den Juden genannt werden: Es ist schlimmer, es ist eine Art sorgloser, klarer Spaß, der nicht einmal von einem halben Gedanken getrübt wird, dass die lustigen Beine, die in der Luft zucken, die Beine sind lebender Menschen, teils verblüffend ganze, unzerlegbare Verachtung einer minderwertigen Rasse, nicht herablassend zur Feindschaft» . Wie der Literaturkritiker Arkady Gornfeld feststellte, werden Juden von Gogol als kleine Diebe, Verräter und rücksichtslose Erpresser dargestellt, die keinerlei menschliche Züge aufweisen. Seiner Meinung nach sind die Bilder von Gogol " gefangen von der gewöhnlichen Judeophobie der Ära»; Gogols Antisemitismus kommt nicht aus der Lebenswirklichkeit, sondern aus etablierten und traditionellen theologischen Vorstellungen. über die unbekannte Welt des Judentums»; Bilder von Juden sind stereotyp und reine Karikatur. Laut dem Denker und Historiker Georgy Fedotov " Gogol gab eine jubelnde Beschreibung des jüdischen Pogroms in Taras Bulba", was bezeugt" über das bekannte Versagen seines moralischen Empfindens, aber auch über die Stärke der nationalen oder chauvinistischen Tradition, die hinter ihm stand» .

Einen etwas anderen Standpunkt vertrat der Kritiker und Literaturkritiker D. I. Zaslavsky. In dem Artikel "Juden in der russischen Literatur" unterstützt er auch Zhabotinskys Rüge des Antisemitismus der russischen Literatur, darunter Puschkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Leo Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Leskov, Chekhov in der Liste von antisemitischen Schriftstellern. Aber gleichzeitig findet er eine Rechtfertigung für Gogols Antisemitismus wie folgt: „Es besteht jedoch kein Zweifel, dass die Juden im dramatischen Kampf des ukrainischen Volkes im 17. Jahrhundert um ihre Heimat weder Verständnis noch Sympathie für diesen Kampf zeigten. Es war nicht ihre Schuld, es war ihr Unglück. „Die Juden von Taras Bulba sind Karikaturen. Aber die Karikatur ist keine Lüge. ... Das Talent der jüdischen Anpassungsfähigkeit wird in Gogols Gedicht anschaulich und treffend beschrieben. Und das schmeichelt natürlich nicht unserem Stolz, aber wir müssen zugeben, dass einige unserer historischen Merkmale böse sind und vom russischen Schriftsteller treffend eingefangen wurden. .

Bildschirmanpassungen

In chronologischer Reihenfolge:

- Nun, Schatz? Nein, Bruder, mein rosa Charme, und Dunyashas Name ist ... - Aber als Ilyin Rostovs Gesicht ansah, verstummte er. Er sah, dass sein Held und Kommandant ganz anders dachten.
Rostov sah Ilyin wütend an und ging, ohne ihm zu antworten, schnell auf das Dorf zu.
- Ich werde es ihnen zeigen, ich werde sie fragen, die Räuber! er sagte zu sich selbst.
Alpatych mit einem schwebenden Schritt, um nicht zu rennen, holte Rostov im Trab kaum ein.
- Welche Entscheidung möchten Sie treffen? sagte er und holte ihn ein.
Rostov blieb stehen und bewegte sich mit geballten Fäusten plötzlich drohend auf Alpatych zu.
- Entscheidung? Was ist die Lösung? Alter Bastard! schrie er ihn an. - Was hast du dir angesehen? ABER? Die Männer randalieren, und Sie können damit nicht umgehen? Sie selbst sind ein Verräter. Ich kenne dich, ich werde jedem die Haut abziehen... - Und als hätte er Angst, seinen Eifer umsonst zu verschwenden, verließ er Alpatych und ging schnell vorwärts. Alpatych unterdrückte das Gefühl der Beleidigung, hielt mit schwebenden Schritten mit Rostov Schritt und erzählte ihm weiter seine Gedanken. Er sagte, die Bauern stagnierten, es sei im Augenblick unklug, sie ohne eine Militärmannschaft zu bekämpfen, es sei nicht besser, zuerst eine Mannschaft zu schicken.
"Ich werde ihnen ein militärisches Kommando geben ... ich werde mich ihnen widersetzen", sagte Nikolai sinnlos und erstickte an unvernünftiger tierischer Bosheit und der Notwendigkeit, diesem Ärger Luft zu machen. Ohne zu wissen, was er tun würde, bewegte er sich unbewusst mit einem schnellen, entschlossenen Schritt auf die Menge zu. Und je näher er ihr kam, desto mehr hatte Alpatych das Gefühl, dass sein unvorsichtiges Handeln gute Ergebnisse erzielen könnte. Die Bauern der Menge empfanden dasselbe, als sie seinen schnellen und festen Gang und sein entschlossenes, stirnrunzelndes Gesicht betrachteten.
Nachdem die Husaren das Dorf betreten hatten und Rostov zur Prinzessin gegangen war, kam es in der Menge zu Verwirrung und Zwietracht. Einige Bauern fingen an zu sagen, dass diese Neuankömmlinge Russen seien, und egal, wie beleidigt sie waren, weil sie die junge Dame nicht herausließen. Drone war der gleichen Meinung; aber sobald er es aussprach, griffen Karp und andere Bauern den ehemaligen Häuptling an.
- Wie viele Jahre hast du die Welt gegessen? Karp schrie ihn an. - Es ist dir egal! Du wirst ein kleines Ei ausgraben, es wegnehmen, was willst du, unsere Häuser ruinieren oder nicht?
- Es wird gesagt, dass es Ordnung geben sollte, nicht aus den Häusern gehen, um kein blaues Schießpulver herauszunehmen - das war's! schrie ein anderer.
„Es gab eine Schlange für Ihren Sohn, und Ihre Glatze muss Ihnen leid getan haben“, sagte der kleine alte Mann plötzlich schnell und griff Dron an, „aber er hat meine Vanka rasiert. Ach, lass uns sterben!
- Dann werden wir sterben!
„Ich bin kein Weltverweigerer“, sagte Dron.
- Das ist kein Verweigerer, ihm ist ein Bauch gewachsen! ..
Zwei lange Männer unterhielten sich. Sobald sich Rostov, begleitet von Ilyin, Lavrushka und Alpatych, der Menge näherte, trat Karp vor, legte die Finger hinter seine Schärpe und trat leicht lächelnd vor. Die Drohne hingegen ging in die hinteren Reihen, und die Menge rückte näher.
- Hey! Wer ist dein Ältester hier? - rief Rostov und näherte sich schnell der Menge.
- Ist das der Älteste? Was willst du? .. – fragte Karp. Aber bevor er Zeit hatte zu Ende zu sprechen, fiel ihm sein Hut herunter und sein Kopf wurde von einem heftigen Schlag zur Seite geschleudert.
- Hut ab, Verräter! rief Rostovs vollblütige Stimme. - Wo ist der Älteste? schrie er mit wütender Stimme.
"Der Häuptling, der Häuptling ruft ... Dron Zakharych, du", waren irgendwo hastig unterwürfige Stimmen zu hören, und die Hüte wurden von ihren Köpfen entfernt.
„Wir können nicht rebellieren, wir halten uns an die Regeln“, sagte Karp, und im selben Moment begannen plötzlich mehrere Stimmen von hinten zu sprechen:
- Wie die alten Männer murmelten, gibt es viele von euch Bossen ...
- Reden?.. Aufruhr!.. Räuber! Verräter! Rostov schrie sinnlos, mit einer Stimme, die nicht seine eigene war, und packte Karp an Yurot. - Strick ihn, strick ihn! schrie er, obwohl außer Lavrushka und Alpatych niemand da war, der ihn stricken konnte.
Lavrushka jedoch rannte auf Karp zu und packte ihn von hinten an den Armen.
- Bestellen Sie uns von unter dem Berg, um anzurufen? er schrie.
Alpatych wandte sich an die Bauern und rief zwei beim Namen, um Karp zu stricken. Die Männer verließen gehorsam die Menge und begannen sich aufzuschnallen.
- Wo ist der Älteste? schrie Rostow.
Drone trat mit gerunzelter Stirn und bleichem Gesicht aus der Menge heraus.
- Bist du ein Ältester? Strick, Lawruschka! - schrie Rostov, als ob dieser Befehl keine Hindernisse überwinden könnte. Und tatsächlich begannen zwei weitere Bauern, Dron zu stricken, der, als ob er ihnen helfen würde, sein Kushan abnahm und es ihnen gab.
- Und ihr hört mir alle zu, - Rostow wandte sich an die Bauern: - Jetzt marschiert zu den Häusern und damit ich eure Stimme nicht höre.
„Nun, wir haben uns nicht angegriffen. Wir sind nur dumm. Sie haben nur Unsinn gemacht … Ich habe dir gesagt, es war Unordnung“, waren Stimmen zu hören, die sich gegenseitig Vorwürfe machten.
„Das habe ich dir doch gesagt“, sagte Alpatych und kam zu sich. - Es ist nicht gut, Jungs!
„Unsere Dummheit, Yakov Alpatych“, antworteten Stimmen, und die Menge begann sofort, sich zu zerstreuen und im Dorf zu zerstreuen.
Die beiden gefesselten Bauern wurden auf den Gutshof gebracht. Zwei betrunkene Männer folgten ihnen.
- Oh, ich werde dich anschauen! - sagte einer von ihnen und bezog sich auf Karp.
„Ist es möglich, so mit Herren zu sprechen?“ Was haben Sie gedacht?
„Dummkopf“, bestätigte ein anderer, „wirklich, Dummkopf!“
Zwei Stunden später standen die Karren im Hof ​​von Bogucharovs Haus. Die Bauern trugen eifrig die Sachen des Herrn aus und stapelten sie auf den Karren, und Dron, auf Bitten von Prinzessin Mary, aus dem Schließfach befreit, in dem er eingesperrt war, stand im Hof ​​und entsorgte die Bauern.
„Stell es nicht so schlecht hin“, sagte einer der Bauern, ein großer Mann mit rundem, lächelndem Gesicht, und nahm der Magd die Schachtel aus der Hand. Sie ist ihr Geld auch wert. Warum wirfst du es so oder ein halbes Seil - und es wird reiben. Ich mag das nicht. Und um ehrlich zu sein, nach dem Gesetz. So ist es unter der Matte, aber mit einem Vorhang abdecken, das ist wichtig. Liebe!
„Sucht nach Büchern, Büchern“, sagte ein anderer Bauer, der die Bibliotheksschränke von Prinz Andrej heraustrug. - Sie klammern sich nicht! Und es ist schwer, Leute, die Bücher sind gesund!
- Ja, sie haben geschrieben, sie sind nicht gelaufen! - sagte ein großer, pummeliger Mann mit einem bedeutungsvollen Augenzwinkern und deutete auf die dicken Lexika, die obenauf lagen.

Rostov, der der Prinzessin seine Bekanntschaft nicht aufzwingen wollte, ging nicht zu ihr, sondern blieb im Dorf und wartete darauf, dass sie ging. Rostov wartete darauf, dass die Kutschen von Prinzessin Mary das Haus verließen, stieg zu Pferd und begleitete sie zu Pferd zu dem von unseren Truppen besetzten Weg, zwölf Meilen von Bogutarov entfernt. In Jankowo, im Gasthof, verabschiedete er sich ehrerbietig von ihr und erlaubte sich zum ersten Mal, ihr die Hand zu küssen.
„Du schämst dich nicht“, antwortete er errötend Prinzessin Marya auf den Ausdruck der Dankbarkeit für ihre Rettung (wie sie seine Tat nannte), „jede Wache hätte dasselbe getan. Wenn wir nur mit den Bauern kämpfen müssten, würden wir den Feind nicht so weit gehen lassen “, sagte er, sich für etwas schämend und versuchte, das Gespräch zu ändern. „Ich bin nur froh, dass ich die Gelegenheit hatte, Sie kennenzulernen. Leb wohl, Prinzessin, ich wünsche dir Glück und Trost und wünsche dir ein glücklicheres Wiedersehen. Wenn Sie mich nicht erröten lassen wollen, danken Sie mir bitte nicht.
Aber die Prinzessin, wenn sie ihm nicht mehr mit Worten dankte, dankte ihm mit dem ganzen Ausdruck ihres Gesichts, strahlend vor Dankbarkeit und Zärtlichkeit. Sie konnte ihm nicht glauben, dass sie ihm nichts zu verdanken hatte. Im Gegenteil, für sie war es zweifellos, dass sie, wenn er nicht da wäre, wahrscheinlich sowohl vor den Rebellen als auch vor den Franzosen sterben müsste; dass er sich, um sie zu retten, den offensichtlichsten und schrecklichsten Gefahren aussetzte; und noch unzweifelhafter war die Tatsache, dass er ein Mann mit einer erhabenen und edlen Seele war, der ihre Lage und ihren Kummer zu verstehen wusste. Seine freundlichen und ehrlichen Augen, aus denen Tränen flossen, während sie selbst weinend mit ihm über ihren Verlust sprach, gingen ihr nicht aus der Vorstellung.
Als sie sich von ihm verabschiedete und allein gelassen wurde, spürte Prinzessin Mary plötzlich Tränen in ihren Augen, und dann stellte sie sich nicht zum ersten Mal eine seltsame Frage: Liebt sie ihn?
Auf dem weiteren Weg nach Moskau bemerkte Dunyasha, die mit ihr in der Kutsche reiste, obwohl die Situation der Prinzessin nicht freudig war, mehr als einmal, dass die Prinzessin, die sich aus dem Kutschenfenster lehnte, freudig und traurig lächelte bei etwas.
„Nun, was wäre, wenn ich ihn wirklich liebte? dachte Prinzessin Mary.
So sehr sie sich auch schämte, sich einzugestehen, dass sie die erste war, die einen Mann liebte, der sie vielleicht nie lieben würde, tröstete sie sich mit dem Gedanken, dass niemand das jemals erfahren würde und dass es nicht ihre Schuld wäre, wenn Sie war am Ende ihres Lebens, niemand sprach davon, denjenigen zu lieben, den sie zum ersten und letzten Mal liebte.
Manchmal erinnerte sie sich an seine Ansichten, seine Teilnahme, seine Worte, und es schien ihr, dass Glück nicht unmöglich war. Und dann bemerkte Dunyasha, dass sie lächelnd aus dem Fenster der Kutsche schaute.
„Und er hätte nach Bogucharovo kommen sollen, und zwar genau in diesem Moment! dachte Prinzessin Mary. - Und seine Schwester musste Prinz Andrei ablehnen! - Und in all dem sah Prinzessin Mary den Willen der Vorsehung.
Der Eindruck, den Prinzessin Marya auf Rostow machte, war sehr angenehm. Wenn er an sie dachte, fühlte er sich fröhlich, und als seine Kameraden, die von dem Abenteuer erfuhren, das mit ihm in Bogucharov passiert war, scherzten sie ihm, dass er, nachdem er Heu geholt hatte, eine der reichsten Bräute Russlands mitgenommen hatte, Rostow wurde wütend. Er war gerade deshalb wütend, weil ihm der Gedanke, eine für ihn angenehme, sanftmütige Prinzessin Marya mit einem riesigen Vermögen zu heiraten, mehr als einmal gegen seinen Willen in den Sinn kam. Für sich selbst konnte sich Nikolai keine bessere Frau wünschen als Prinzessin Mary: Sie zu heiraten würde die Gräfin, seine Mutter, glücklich machen und die Angelegenheiten seines Vaters verbessern; und sogar – Nikolai fühlte es – hätte Prinzessin Marya glücklich gemacht. Aber Sonja? Und dieses Wort? Und das machte Rostov wütend, als sie über Prinzessin Bolkonskaya scherzten.

Nachdem Kutuzov das Kommando über die Armeen übernommen hatte, erinnerte er sich an Prinz Andrei und schickte ihm den Befehl, in der Hauptwohnung anzukommen.
Prinz Andrei traf am selben Tag und zur selben Tageszeit in Tsarevo Zaimishche ein, als Kutuzov die erste Überprüfung der Truppen durchführte. Prinz Andrej hielt im Dorf in der Nähe des Priesterhauses, wo die Kutsche des Oberbefehlshabers stand, und setzte sich auf eine Bank am Tor, wo er auf die Gelassene Hoheit wartete, wie jetzt alle Kutuzov nannten. Auf dem Feld außerhalb des Dorfes hörte man die Klänge der Regimentsmusik, dann das Gebrüll riesige Menge Stimmen, die dem neuen Oberbefehlshaber „Hurra!“ zurufen. Unmittelbar am Tor, etwa zehn Schritte von Fürst Andrei entfernt, standen zwei Burschen, ein Kurier und ein Diener, und nutzten die Abwesenheit des Fürsten und das schöne Wetter. Schwarz, mit Schnurrbart und Koteletten überwuchert, ritt ein kleiner Husaren-Oberstleutnant zum Tor und fragte mit Blick auf Prinz Andrei: Steht hier der Erhabenste und wird er bald hier sein?
Prinz Andrei sagte, dass er nicht zum Hauptquartier seiner Durchlaucht gehöre und auch ein Besucher sei. Der Oberstleutnant der Husaren wandte sich an den gut gekleideten Burschen, und der Bursche des Oberbefehlshabers sagte zu ihm mit jener besonderen Verachtung, mit der die Burschen der Oberbefehlshaber zu den Offizieren sprechen:
- Was, hellste? Es muss jetzt sein. Du das?
Der Husarenoberstleutnant grinste den Ordonnanz in seinen Schnurrbart an, stieg vom Pferd, übergab es dem Boten und ging mit einer leichten Verbeugung auf Bolkonsky zu. Bolkonsky stand abseits auf der Bank. Der Husaren-Oberstleutnant setzte sich neben ihn.
Warten Sie auch auf den Oberbefehlshaber? sagte der Husarenoberstleutnant. - Govog "yat, für alle zugänglich, Gott sei Dank. Sonst Ärger mit Würstchen! Nedag" om Yeg "molov in the Germans pg" hat sich niedergelassen. Es wird möglich sein, "vielleicht und g" Russisch zu sprechen "es wird möglich sein. Andernfalls weiß Cheg" nicht, was sie taten. Alle zogen sich zurück, alle zogen sich zurück. Hast du die Wanderung gemacht? - er hat gefragt.
- Ich hatte das Vergnügen, - antwortete Prinz Andrei, - nicht nur an den Exerzitien teilzunehmen, sondern auch bei diesen Exerzitien alles zu verlieren, was ihm lieb war, ganz zu schweigen von den Gütern und dem Zuhause ... Vater, der vor Kummer starb. Ich komme aus Smolensk.
- Und?.. Sind Sie Prinz Bolkonsky? Es ist sehr höllisch, Sie zu treffen: Oberstleutnant Denisov, besser bekannt unter dem Namen Vaska, sagte Denisov, schüttelte Prinz Andrei die Hand und blickte mit besonders freundlicher Aufmerksamkeit in Bolkonskys Gesicht. Ja, ich habe gehört “, sagte er mitfühlend und nach einer Pause , fuhr fort : - Hier ist der Skythenkrieg. Das ist alles Schwein "osho, aber nicht für diejenigen, die mit ihren Seiten schnaufen. Und Sie sind Prinz Andg „she Bolkonsky?" Er schüttelte den Kopf. „Verdammt, Prinz, verdammt, Sie kennenzulernen", fügte er noch einmal mit einem traurigen Lächeln hinzu und schüttelte ihm die Hand.
Prinz Andrei kannte Denisov aus Natashas Geschichten über ihren ersten Verlobten. Diese Erinnerung trug ihn jetzt süß und schmerzlich zu jenen schmerzhaften Empfindungen, an die er lange nicht gedacht hatte, die aber dennoch in seiner Seele waren. In letzter Zeit gab es so viele andere und so ernste Eindrücke wie das Verlassen von Smolensk, seine Ankunft in den Kahlen Bergen, die kürzlich über den Tod seines Vaters bekannt wurden - er erlebte so viele Empfindungen, dass ihm diese Erinnerungen lange nicht gekommen waren Zeit und wenn sie es taten, hatten sie keine Wirkung auf ihn, ihn mit der gleichen Stärke. Und für Denisov war die Reihe von Erinnerungen, die Bolkonskys Name hervorrief, die ferne, poetische Vergangenheit, als er nach dem Abendessen und Nataschas Gesang, ohne zu wissen, wie, einem fünfzehnjährigen Mädchen einen Heiratsantrag machte. Er lächelte über die Erinnerungen an damals und seine Liebe zu Natascha und wandte sich sofort dem zu, was ihn jetzt leidenschaftlich und ausschließlich beschäftigte. Das war der Feldzugsplan, den er sich ausgedacht hatte, als er während des Rückzugs in den Außenposten diente. Er legte diesen Plan Barclay de Tolly vor und wollte ihn nun Kutuzov vorlegen. Der Plan basierte auf der Tatsache, dass die französische Operationslinie zu lang war und dass es notwendig war, auf ihre Botschaften zu reagieren, anstatt oder gleichzeitig von vorne zu agieren und den Franzosen den Weg zu versperren. Er begann Prinz Andrei seinen Plan zu erklären.
„Sie können diese ganze Linie nicht halten. Das ist unmöglich, ich antworte, dass pg "og" vu ihnen; gib mir fünfhundert Leute, ich g "azog" vu ihnen, das ist veg "aber! Ein System ist pag" tizanskaya.
Denisov stand auf und erklärte Bolkonsky mit Gesten seinen Plan. Mitten in seiner Ausstellung waren am Ort der Rezension die Schreie der Armee zu hören, die zusammenhangsloser, weiter verbreitet und mit Musik und Liedern verschmolzen waren. Es klapperte und schrie im Dorf.
„Er ist unterwegs“, rief der Kosak, der am Tor stand, „er ist unterwegs!“ Bolkonsky und Denisov gingen zum Tor, an dem eine Handvoll Soldaten (Ehrengarde) standen, und sahen, wie Kutuzov auf einem kurzen braunen Pferd die Kutuzov-Straße entlang vorrückte. Ein riesiges Gefolge von Generälen ritt hinter ihm her. Barclay ritt fast nebenher; Eine Gruppe von Offizieren rannte hinter ihnen her und um sie herum und rief "Hurra!".
Adjutanten galoppierten ihm voraus in den Hof. Kutuzov, der sein Pferd, das unter seinem Gewicht schwamm, ungeduldig schob und ständig mit dem Kopf nickte, legte seine Hand auf das Unglück der Kappe der Kavalleriewache (mit einem roten Band und ohne Visier), die auf ihm war. Nachdem ich mich der Ehrengarde der jungen Grenadiere genähert hatte, hauptsächlich Kavaliere, die ihn grüßten, betrachtete er sie eine Minute lang schweigend, aufmerksam und mit gebietendem, eigensinnigem Blick und wandte sich dann der um ihn herumstehenden Menge von Generälen und Offizieren zu. Sein Gesicht nahm plötzlich einen subtilen Ausdruck an; er zuckte mit einer Geste der Verwirrung die Achseln.
- Und bei so guten Gesellen weicht und weicht alles! - er sagte. „Nun, auf Wiedersehen, General“, fügte er hinzu und führte das Pferd durch das Tor, vorbei an Prinz Andrei und Denisov.
- Hurra! Hurra! Hurra! rief hinter ihm.
Da Prinz Andrei ihn nicht gesehen hatte, war Kutuzov fett, schlaff und geschwollen mit Fett geworden. Aber das vertraute weiße Auge und die Wunde und der müde Ausdruck in seinem Gesicht und seiner Figur waren dieselben. Er trug einen einheitlichen Gehrock (eine Peitsche an einem dünnen Gürtel hing über der Schulter) und eine weiße Kavallerie-Wachmütze. Schwer verschwommen und schwankend saß er auf seinem fröhlichen Pferd.
„Fu… fu… fu…“, pfiff er fast hörbar, als er auf den Hof fuhr. Sein Gesicht drückte die Freude aus, einen Mann zu beruhigen, der beabsichtigt, sich nach der Darstellung auszuruhen. Er zog sein linkes Bein aus dem Steigbügel, brach mit dem ganzen Körper zusammen und verzog das Gesicht vor Anstrengung, brachte es mühsam auf den Sattel, stützte sich auf sein Knie, grunzte und ging auf seinen Händen zu den Kosaken und Adjutanten hinab, die ihn stützten.
Er erholte sich, sah sich mit zusammengekniffenen Augen um, sah Prinz Andrei an, erkannte ihn anscheinend nicht und ging mit seinem tauchenden Gang zur Veranda.
„Fu… fu… fu“, pfiff er und sah Prinz Andrej an. Der Eindruck von Prinz Andrejs Gesicht erst nach wenigen Sekunden (wie es bei alten Menschen oft der Fall ist) war mit der Erinnerung an seine Persönlichkeit verbunden.
"Ah, hallo, Prinz, hallo, meine Liebe, lass uns gehen ...", sagte er müde, sah sich um und betrat schwerfällig die Veranda, knarrend unter seinem Gewicht. Er knöpfte auf und setzte sich auf eine Bank auf der Veranda.
- Nun, was ist mit dem Vater?
„Gestern habe ich die Nachricht von seinem Tod erhalten“, sagte Prinz Andrej knapp.
Kutusow erschrocken offene Augen sah Prinz Andrei an, nahm dann seine Mütze ab und bekreuzigte sich: „Gott ruhe seine Seele! Möge der Wille Gottes über uns allen sein!“ Er seufzte schwer aus seiner ganzen Brust und schwieg. „Ich habe ihn geliebt und respektiert und ich sympathisiere mit Ihnen von ganzem Herzen.“ Er umarmte Prinz Andrei, drückte ihn an seine fette Brust und ließ ihn lange nicht los. Als er ihn losließ, sah Prinz Andrei, dass Kutuzovs geschwollene Lippen zitterten und Tränen in seinen Augen standen. Er seufzte und griff mit beiden Händen nach der Bank, um aufzustehen.
„Komm, komm zu mir, wir reden“, sagte er; aber zu diesem Zeitpunkt betrat Denisov, der vor seinen Vorgesetzten ebenso wenig schüchtern war wie vor dem Feind, obwohl die Adjutanten auf der Veranda ihn mit einem wütenden Flüstern anhielten, kühn seine Sporen auf die Stufen schlugen, die Veranda. Kutuzov ließ seine Hände auf der Bank ruhen und sah Denisov unzufrieden an. Denisov, der sich identifiziert hatte, kündigte an, dass er seine Lordschaft über eine Angelegenheit von großer Bedeutung für das Wohl des Vaterlandes informieren müsse. Kutuzov begann Denisov mit einem müden Blick anzusehen und mit einer verärgerten Geste, nahm seine Hände und faltete sie auf seinem Bauch, wiederholte er: „Zum Wohl des Vaterlandes? Also was ist es? Sprechen." Denisov errötete wie ein Mädchen (es war so seltsam, die Farbe auf diesem schnauzbärtigen, alten und betrunkenen Gesicht zu sehen) und begann kühn seinen Plan zu skizzieren, die Operationslinie des Feindes zwischen Smolensk und Vyazma zu unterbrechen. Denisov lebte in dieser Gegend und kannte die Gegend gut. Sein Plan schien zweifellos gut zu sein, besonders im Hinblick auf die Überzeugungskraft, die in seinen Worten lag. Kutuzov blickte auf seine Füße und blickte gelegentlich zum Hof ​​einer benachbarten Hütte zurück, als erwarte er von dort etwas Unangenehmes. Tatsächlich erschien während Denisovs Rede ein General mit einer Aktentasche unter dem Arm aus der Hütte, die er betrachtete.
- Was? - Mitten in Denisovs Präsentation sagte Kutuzov. - Bereit?
„Fertig, Euer Gnaden“, sagte der General. Kutuzov schüttelte den Kopf, als wollte er sagen: "Wie kann eine Person das alles tun", und hörte Denisov weiter zu.
"Ich gebe Ihnen ein ehrliches, edles Wort von einem hussischen Offizier", sagte Denisov, "dass ich g" azog "wu von Napoleons Botschaften bin.
- Sie Kirill Andreevich Denisov, Chief Quartermaster, wie müssen Sie? Kutusow unterbrach ihn.
- Onkel g "eins, Euer Gnaden.
- Ö! es gab Freunde “, sagte Kutuzov fröhlich. - In Ordnung, in Ordnung, meine Liebe, bleib hier im Hauptquartier, wir reden morgen. - Er nickte Denisov zu, wandte sich ab und streckte seine Hand nach den Papieren aus, die Konovnitsyn ihm brachte.
„Möchten Sie, dass Euer Gnaden in die Räume kommen“, sagte der diensthabende General mit unzufriedener Stimme, „es ist notwendig, die Pläne zu überprüfen und einige Papiere zu unterschreiben. - Der Adjutant, der aus der Tür kam, meldete, dass in der Wohnung alles bereit sei. Aber Kutuzov wollte offenbar die bereits freien Räume betreten. Er zuckte zusammen...
"Nein, sag mir, ich soll es bringen, mein Lieber, hier ist ein Tisch, ich werde hier nachsehen", sagte er. „Geh nicht weg“, fügte er hinzu und wandte sich an Prinz Andrej. Prinz Andrei blieb auf der Veranda und hörte dem diensthabenden General zu.
Während des Berichts für Haustür Prinz Andrei hörte das Flüstern einer Frau und das Knirschen des Seidenkleides einer Frau. Als er mehrmals in diese Richtung blickte, bemerkte er hinter der Tür in einem rosa Kleid und einem lila Seidentuch auf dem Kopf eine rundliche, rote und schöne Frau mit einer Schüssel, die offensichtlich auf den Eintritt des Kommandanten wartete im Chef. Adjutant Kutuzov erklärte Prinz Andrej flüsternd, dass es die Herrin des Hauses, der Priester, sei, der seiner Lordschaft Brot und Salz servieren wolle. Ihr Mann traf die Gelassene mit einem Kreuz in der Kirche, sie ist zu Hause ... "Sehr hübsch", fügte der Adjutant lächelnd hinzu. Kutuzov blickte auf diese Worte zurück. Kutusow hörte sich den Bericht des diensthabenden Generals an (Hauptthema war die Kritik an der Position unter Zarew Zaimischch), genauso wie er Denisow zuhörte, ebenso wie er vor sieben Jahren die Debatte des Austerlitzer Militärrates hörte. Offenbar lauschte er nur, weil er Ohren hatte, die trotz der Tatsache, dass eines von ihnen ein Seeseil hatte, nicht anders konnten als zu hören; aber es war offensichtlich, dass nichts, was der diensthabende General ihm sagen konnte, ihn nicht nur überraschen oder interessieren konnte, sondern dass er alles, was ihm gesagt wurde, im Voraus wusste und all dies nur hörte, weil er zuhören musste, wie man zuhört Gebet singen. Alles, was Denisov sagte, war vernünftig und klug. Was der diensthabende General sagte, war noch detaillierter und klüger, aber es war offensichtlich, dass Kutuzov sowohl Wissen als auch Verstand verachtete und etwas anderes wusste, das die Angelegenheit lösen sollte - etwas anderes, unabhängig von Verstand und Wissen. Prinz Andrei verfolgte sorgfältig den Gesichtsausdruck des Oberbefehlshabers, und der einzige Ausdruck, den er darin erkennen konnte, war ein Ausdruck von Langeweile, Neugier, was das Flüstern einer Frau vor der Tür bedeutete, und der Wunsch, den Schein zu wahren. Es war offensichtlich, dass Kutuzov den Verstand und das Wissen und sogar das patriotische Gefühl, das Denisov zeigte, verachtete, aber er verachtete nicht den Verstand, nicht das Gefühl, nicht das Wissen (weil er nicht versuchte, sie zu zeigen), aber er verachtete sie für etwas anderes. Er verachtete sie mit seinem Alter, seiner Lebenserfahrung. Ein Befehl, den Kutuzov in seinem eigenen Namen in diesem Bericht erteilte, wich von der Plünderung der russischen Truppen ab. Am Ende des Berichts überreichte der diensthabende Rederal dem Hellsten ein Papier über die Strafen der Armeekommandanten auf Antrag des Grundbesitzers für gemähten grünen Hafer zur Unterschrift.
Kutuzov schmatzte und schüttelte den Kopf, nachdem er diese Angelegenheit gehört hatte.
- In den Ofen ... ins Feuer! Und ein für allemal sage ich dir, meine Liebe, - sagte er, - all diese Dinge sind im Feuer. Lassen Sie sie Brot mähen und Brennholz für die Gesundheit verbrennen. Ich befehle das nicht und erlaube es nicht, aber ich kann es auch nicht verlangen. Ohne dies geht es nicht. Brennholz wird gehackt – Späne fliegen. Er warf einen erneuten Blick auf das Papier. - Oh, die Genauigkeit des Deutschen! sagte er und schüttelte den Kopf.

Nikolai Gogol wurde in der Provinz Poltawa geboren. Dort verbrachte er seine Kindheit und Jugend und zog später nach St. Petersburg. Aber die Geschichte und Bräuche des Heimatlandes interessierten den Autor durchweg kreative Weise. "Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka", "Viy" und andere Werke beschreiben die Bräuche und die Mentalität des ukrainischen Volkes. In der Geschichte „Taras Bulba“ wird die Geschichte der Ukraine durch das lyrische kreative Bewusstsein des Autors selbst gebrochen.

Die Idee zu „Taras Bulba“ kam Gogol um 1830. Es ist bekannt, dass der Autor ungefähr 10 Jahre an dem Text gearbeitet hat, aber die Geschichte wurde nie endgültig überarbeitet. 1835 wurde das Manuskript des Autors in der Mirgorod-Sammlung veröffentlicht, aber bereits 1842 wurde eine weitere Ausgabe des Werks veröffentlicht. Es sollte gesagt werden, dass Gogol mit der gedruckten Version nicht sehr zufrieden war, da er die vorgenommenen Änderungen nicht als endgültig ansah. Gogol schrieb das Werk etwa achtmal um.

Gogol arbeitete weiter an dem Manuskript. Unter den wesentlichen Änderungen kann man eine Zunahme des Umfangs der Geschichte feststellen: Zu den ursprünglichen neun Kapiteln wurden drei weitere Kapitel hinzugefügt. Kritiker bemerken, dass in der neuen Version die Charaktere strukturierter geworden sind, lebendige Beschreibungen von Kampfszenen hinzugefügt wurden und neue Details aus dem Leben in Sich aufgetaucht sind. Der Autor hat jedes Wort Korrektur gelesen und versucht, die Kombination zu finden, die nicht nur sein Talent als Schriftsteller und die Charaktere der Charaktere, sondern auch die Einzigartigkeit des ukrainischen Bewusstseins am besten offenbart.

Die Entstehungsgeschichte von „Taras Bulba“ ist wirklich interessant. Gogol ging verantwortungsbewusst an die Aufgabe heran: Es ist bekannt, dass sich der Autor mit Hilfe von Zeitungen an Leser mit der Bitte wandte, ihm bisher unveröffentlichte Informationen über die Geschichte der Ukraine, Manuskripte aus persönlichen Archiven, Memoiren usw. zu geben. Darüber hinaus kann man unter den Quellen die von Beauplan herausgegebene „Beschreibung der Ukraine“, „Die Geschichte der Zaporizhian Cossacks“ (Myshetsky) und Listen ukrainischer Chroniken (z. B. die Chroniken von Samovydets, G. Grabyanka und Velichko) nennen. . Alle gesammelten Informationen würden ohne eine unglaublich wichtige Komponente unpoetisch und emotionslos aussehen. Die trockenen Tatsachen der Geschichte konnten den Schriftsteller, der die Ideale der vergangenen Ära verstehen und in der Arbeit widerspiegeln wollte, nicht vollständig zufrieden stellen.

Nikolai Wassiljewitsch Gogol schätzte Volkskunst und Folklore sehr. Ukrainische Lieder und Gedanken wurden zur Grundlage für die Schaffung der nationalen Farbe der Geschichte und der Charaktere der Charaktere. Zum Beispiel ähnelt das Bild von Andriy den Bildern von Savva Chaly und der Abtrünnigen Teterenka aus den gleichnamigen Liedern. Alltägliche Details, Handlungsstränge und Motive wurden aus den Gedanken gezogen. Und wenn die Orientierung an historischen Fakten in der Geschichte zweifelsfrei ist, dann muss im Fall der Folklore etwas erklärt werden. Beeinflussen Volkskunst bemerkbar nicht nur auf der narrativen, sondern auch auf der strukturellen Ebene des Textes. So finden Sie im Text leicht anschauliche Beinamen und Vergleiche („wie ein mit einer Sichel geschnittenes Kornohr ...“, „schwarze Augenbrauen, wie Trauersamt ...“).

Das für Märchen charakteristische Erscheinen der Dreifaltigkeit im Text des Werks ist wie in der Folklore mit Prüfungen verbunden. Dies ist in der Szene zu sehen, in der Andriy unter den Mauern von Dubno eine tatarische Frau trifft, die einen jungen Kosaken bittet, einer jungen Frau zu helfen: Sie könnte an Hunger sterben. Dies erhält eine Aufgabe von einer alten Frau (in der Folkloretradition normalerweise von Baba Yaga). Die Kosaken haben alles Gekochte aufgegessen, und sein Bruder schläft auf einer Tüte mit Vorräten. Kozak versucht, die Tasche unter dem schlafenden Ostap hervorzuziehen, aber er wacht kurz auf. Das ist die erste Prüfung, die Andriy mit Bravour besteht. Die Spannung steigt weiter: Andria und die weibliche Silhouette werden von Taras Bulba wahrgenommen. Andriy steht "weder tot noch lebendig", und sein Vater warnt ihn vor möglichen Gefahren. Hier fungiert Bulba Sr. gleichzeitig als Gegenspieler von Andriy und als weiser Ratgeber. Ohne auf die Worte seines Vaters zu antworten, geht Andriy weiter. Der junge Mann muss ein weiteres Hindernis überwinden, bevor er seine Geliebte trifft - durch die Straßen der Stadt gehen und sehen, wie die Einwohner an Hunger sterben. Charakteristisch ist, dass Andrii auch drei Opfern begegnet: einem Mann, einer Mutter mit Kind und einer alten Frau.

Im Monolog der Pannochka gibt es auch rhetorische Fragen, die oft in Volksliedern zu finden sind: „Bin ich der ewigen Reue nicht würdig? Ist die Mutter, die mich geboren hat, nicht unglücklich? Ist nicht der bittere Anteil auf mich gefallen? Charakteristisch für die Folklore ist auch die Aneinanderreihung von Sätzen mit der Vereinigung „und“: „Und sie senkte ihre Hand und legte das Brot und … sah ihm in die Augen.“ Dank der Songs selbst künstlerische Sprache Die Geschichte wird lyrischer.

Es ist kein Zufall, dass sich Gogol auf die Geschichte bezieht. Als gebildete Person verstand Gogol, wie wichtig die Vergangenheit für eine bestimmte Person und ein bestimmtes Volk ist. Allerdings sollte Taras Bulba nicht als historische Geschichte betrachtet werden. Fantasie, Übertreibung und Idealisierung von Bildern sind organisch in den Text der Arbeit eingewoben. Die Geschichte der Geschichte „Taras Bulba“ zeichnet sich durch ihre Vielschichtigkeit und Widersprüchlichkeit aus, was den künstlerischen Wert der Arbeit jedoch in keiner Weise schmälert.

Artwork-Test

Die Geschichte von Nikolai Wassiljewitsch Gogol „Taras Bulba“, die Teil des Erzählzyklus „Mirgorod“ (2 Teile) ist, wurde 1834 geschrieben. Dies ist einer der bekanntesten Russen historische Werke in der Fiktion dieser Zeit, die sich durch eine große Anzahl von Charakteren auszeichnete, die Vielseitigkeit und Nachdenklichkeit der Kompositionen sowie die Tiefe und Kapazität der Charaktere.

Geschichte der Schöpfung

Die Idee, eine groß angelegte historische Geschichte über die Heldentat der Zaporizhzhya-Kosaken zu schreiben, kam Gogol 1830. Er arbeitete fast zehn Jahre an der Erstellung des Textes, aber die endgültige Bearbeitung wurde nie abgeschlossen. 1835 wurde die Autorenfassung der Erzählung „Taras Bulba“ im 1. Teil von „Mirgorod“ veröffentlicht, 1942 erschien eine etwas andere Ausgabe dieses Manuskripts.

Jedes Mal blieb Nikolai Vasilievich mit der gedruckten Version der Geschichte unzufrieden und korrigierte ihren Inhalt mindestens acht Mal. Zum Beispiel wurde das Volumen erheblich erhöht: Von drei auf neun Kapitel wurden die Bilder der Hauptfiguren lebendiger und strukturierter, den Kampfszenen wurden lebendigere Beschreibungen hinzugefügt, das Leben und das Leben der Zaporizhzhya Sich wurden neu erworben interessante Einzelheiten.

(Viktor Vasnetsovs Illustration zu Gogols Taras Bulba, 1874)

Gogol hat den geschriebenen Text sehr sorgfältig und akribisch Korrektur gelesen, um diese einzigartige Kombination zu schaffen, die sein Talent als Schriftsteller perfekt offenbart, in die Tiefen der Charaktere der Charaktere eindringt und das einzigartige Selbstbewusstsein des gesamten ukrainischen Volkes als Ganzes zeigt . Um die Ideale der von ihm beschriebenen Epoche zu verstehen und in seiner Arbeit zu vermitteln, studierte der Autor der Geschichte mit großem Enthusiasmus und Enthusiasmus eine Vielzahl von Quellen, die die Geschichte der Ukraine beschreiben.

Um der Geschichte ein besonderes nationales Flair zu verleihen, das sich deutlich in der Beschreibung des Lebens, den Charakteren der Charaktere, in hellen und saftigen Beinamen und Vergleichen manifestierte, verwendete Gogol Werke der ukrainischen Folklore (Gedanken, Lieder). Die Arbeit basierte auf der Geschichte des Kosakenaufstands von 1638, den Hetman Pototsky unterdrücken sollte. Der Prototyp des Protagonisten Taras Bulba war der Häuptling der Zaporizhzhya-Armee Okhrim Makukha, ein tapferer Krieger und Asket von Bohdan Khmelnitsky, der drei Söhne hatte (Nazar, Khoma und Omelko).

Analyse der Arbeit

Handlung

Der Beginn der Geschichte ist markiert durch die Ankunft von Taras Bulba mit seinen Söhnen in Saporoschja Sich. Der Vater bringt sie mit, um, wie sie sagen, „das Schießpulver zu riechen“, „den Verstand der Vernunft zu sammeln“, und nachdem sie sich in Kämpfen mit feindlichen Streitkräften verhärtet haben, werden sie zu echten Verteidigern ihres Heimatlandes. Wenn sich junge Menschen in Sich wiederfinden, befinden sie sich fast sofort im Epizentrum der sich entwickelnden Ereignisse. Ohne Zeit zu haben, sich wirklich umzusehen und sich mit den örtlichen Bräuchen vertraut zu machen, werden sie zum Militärdienst in die Armee von Zaporizhzhya einberufen und ziehen gegen den Adel in den Krieg, der das orthodoxe Volk unterdrückt und auf seinen Rechten und Freiheiten herumtrampelt.

Die Kosaken, als mutige und edle Menschen, die ihre Heimat von ganzem Herzen lieben und heilig an die Gelübde ihrer Vorfahren glauben, konnten nicht anders, als sich in die Gräueltaten des polnischen Adels einzumischen, sie betrachteten es als ihre heilige Pflicht, ihr Vaterland zu verteidigen und der Glaube ihrer Vorfahren. Die Kosakenarmee begibt sich auf einen Feldzug und kämpft tapfer gegen die polnische Armee, die sowohl in Bezug auf die Zahl der Soldaten als auch auf die Zahl der Waffen den Kosaken weit überlegen ist. Ihre Kraft versiegt allmählich, obwohl die Kosaken es sich nicht eingestehen, so groß ist ihr Glaube an den Kampf für eine gerechte Sache, ihr Kampfgeist und ihre Liebe zur Heimat.

Die Schlacht bei Dubno wird vom Autor in einem eigentümlichen Folklorestil beschrieben, in dem das Bild der Kosaken mit dem Bild der legendären Helden verglichen wird, die Russland in der Antike verteidigten, weshalb Taras Bulba seine Brüder dreimal auffordert, „zu tun sie haben Schießpulver in ihren Pulverflaschen“, worauf sie auch dreimal antworteten: „Ja, Vater! Die Stärke der Kosaken hat nicht nachgelassen, die Kosaken beugen sich immer noch nicht! Viele Krieger finden in dieser Schlacht ihren Tod und sterben mit Worten, die das russische Land verherrlichen, denn das Sterben für das Mutterland galt als höchste Tapferkeit und Ehre für die Kosaken.

Hauptdarsteller

Ataman Taras Bulba

Eine der Hauptfiguren der Geschichte ist der Kosaken-Ataman Taras Bulba, dieser erfahrene und mutige Krieger, zusammen mit seinem ältesten Sohn Ostap, steht immer an der Spitze der Kosaken-Offensive. Er zeichnet sich wie Ostap, der bereits im Alter von 22 Jahren von seinen Brüdern zum Häuptling gewählt wurde, durch bemerkenswerte Stärke, Mut, Adel und starken Willen aus und ist ein echter Verteidiger seines Landes und seines Volkes, dem er sein ganzes Leben widmet dem Vaterland und seinen Landsleuten zu dienen.

Ältester Sohn Ostap

Als tapferer Krieger wie sein Vater, der sein Land von ganzem Herzen liebt, wird Ostap vom Feind gefangen genommen und stirbt einen schweren Märtyrertod. Er erträgt alle Qualen und Prüfungen mit stoischem Mut, wie ein echter Riese, dessen Gesicht unerschütterlich und streng ist. Obwohl es seinem Vater weh tut, die Qualen seines Sohnes zu sehen, ist er stolz auf ihn, bewundert seine Willenskraft und segnet ihn für einen heldenhaften Tod, weil er nur echter Männer und Patrioten ihres Staates würdig ist. Seine Kosakenbrüder, die mit ihm gefangen genommen wurden, nehmen nach dem Vorbild ihres Häuptlings ebenfalls würdevoll und mit einigem Stolz den Tod auf dem Hackklotz in Kauf.

Das Schicksal von Taras Bulba selbst ist nicht weniger tragisch: Von den Polen gefangen genommen, stirbt er einen schrecklichen Märtyrertod, er wird zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Und wieder hat dieser selbstlose und tapfere alte Krieger keine Angst vor einem so grausamen Tod, denn für die Kosaken war das Schrecklichste in ihrem Leben nicht der Tod, sondern der Verlust ihrer eigenen Würde, die Verletzung der heiligen Gesetze der Kameradschaft und des Verrats des Mutterlandes.

Jüngster Sohn Andriy

Dieses Thema wird auch in der Geschichte angesprochen, der jüngste Sohn des alten Taras, Andriy, verliebt sich in die polnische Schönheit, wird zum Verräter und geht ins feindliche Lager. Er zeichnet sich wie sein älterer Bruder durch Mut und Mut aus, seine geistige Welt ist jedoch reicher, komplexer und widersprüchlicher, sein Verstand ist schärfer und geschickter, seine geistige Organisation ist subtiler und sensibler. Verliebt in eine Polin, lehnt Andriy die Kriegsromantik, den Kampfrausch, den Siegesdurst ab und gibt sich ganz den Gefühlen hin, die ihn zum Verräter und Verräter seines Volkes machen. Sein eigener Vater vergibt ihm nicht die schrecklichste Sünde - Verrat und spricht ein Urteil über ihn aus: Tod durch seine eigene Hand. Die fleischliche Liebe zu einer Frau, die der Autor für die Quelle aller Probleme und die Schöpfungen des Teufels hält, hat die Liebe zum Mutterland in Andriys Seele in den Schatten gestellt, ihm am Ende kein Glück gebracht und ihn schließlich ruiniert.

Merkmale der Kompositionskonstruktion

In diesem Werk schildert der große Klassiker der russischen Literatur die Konfrontation zwischen dem ukrainischen Volk und dem polnischen Adel, der das ukrainische Land erobern und seine Bewohner von Jung bis Alt versklaven will. In der Beschreibung des Lebens und des Lebens der Zaporizhzhya Sich, die der Autor als den Ort betrachtete, an dem sich „der Wille und die Kosaken für die gesamte Ukraine“ entwickelt, sind die besonders warmen Gefühle des Autors wie Stolz, Bewunderung und leidenschaftlicher Patriotismus zu spüren. Gogol, der das Leben und das Leben der Sich, seiner Bewohner, darstellt, kombiniert in seiner Idee historische Realitäten mit hohem lyrischem Pathos, was das Hauptmerkmal des Werks ist, das sowohl realistisch als auch poetisch ist.

Die Bilder literarischer Charaktere werden vom Schriftsteller durch ihre Porträts, beschriebenen Handlungen und durch das Prisma der Beziehungen zu anderen Charakteren dargestellt. Auch eine Beschreibung der Natur, etwa der Steppe, durch die der alte Taras und seine Söhne ziehen, hilft, tiefer in ihre Seelen einzudringen und den Charakter der Helden zu enthüllen. In Landschaftsszenen gibt es eine Fülle verschiedener künstlerischer und ausdrucksstarker Mittel, es gibt viele Epitheta, Metaphern, Vergleiche, sie verleihen den beschriebenen Objekten und Phänomenen diese erstaunliche Einzigartigkeit, Wut und Originalität, die den Leser mitten ins Herz treffen und die Seele berühren .

Die Geschichte "Taras Bulba" ist ein heroisches Werk, das die Liebe zum Mutterland, seinen Menschen, dem orthodoxen Glauben und der Heiligkeit der Leistung in ihrem Namen verherrlicht. Das Bild der Zaporizhzhya-Kosaken ähnelt dem Bild der epischen Helden der Antike, die das russische Land vor jedem Unglück heimgesucht haben. Das Werk verherrlicht den Mut, das Heldentum, den Mut und die Selbstlosigkeit der Helden, die die heiligen Bande der Kameradschaft nicht verraten und ihr Heimatland bis zu ihrem letzten Atemzug verteidigt haben. Die Verräter des Mutterlandes werden vom Autor mit den feindlichen Nachkommen gleichgesetzt, die ohne Gewissensbisse der Vernichtung ausgesetzt sind. Schließlich verlieren solche Menschen, die ihre Ehre und ihr Gewissen verloren haben, auch ihre Seele, sie sollten nicht auf dem Land des Vaterlandes leben, das der brillante russische Schriftsteller Nikolai Wassiljewitsch Gogol in seinem Werk mit so großer Leidenschaft und Liebe sang.

Quiz mit Antworten basierend auf der Geschichte von N.V. Gogol „Taras Bulba“.

7. Klasse

1. Wo spielt die Handlung der Geschichte „Taras Bulba“? (In der Ukraine)

2. Was ist das Hauptthema der Geschichte? (Heroischer Kampf des ukrainischen Volkes mit dem polnischen Adel)

3. Der Schreibstil der Geschichte? (epische Geschichte)

4. Warum kann die Geschichte von N. V. Gogol als heroisch bezeichnet werden? (erzählt über den Kampf des ukrainischen Volkes)

5. Historische Zeiten, die in der Geschichte „Taras Bulba“ dargestellt werden?

6. Wie nennt Gogol das Zaporozhian Sich? (Nest)

7. Was tat Taras mit Andriy als Reaktion auf den Verrat? (tötete ihn)

8. Nennen Sie den Grund für Andriys Verrat. (Liebe)

9. Wessen Porträt? „Er hat all die Qualen und Folterungen wie ein Riese ertragen. Weder ein Schrei noch ein Stöhnen war zu hören, selbst als sie anfingen, ihn zu unterbrechen ... Knochen. (Ostap)

10. Welcher der Figuren gehören die Wörter? „Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!“, „Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen?“

11. Nennen Sie den Helden der Geschichte.„…. Sein mutiges Gesicht, das vor kurzem von Kraft und Charme erfüllt war, die für Ehefrauen unbesiegbar waren, drückte immer noch wunderbare Schönheit aus; schwarze Augenbrauen, wie Trauersamt, betonten seine blassen Züge. (Andriy)

12. Welchem ​​Charakter gehören die Wörter?„Ich möchte Ihnen sagen, meine Herren, wie unsere Partnerschaft ist .... Es gibt keine heiligere Verbindung als eine Partnerschaft! Ein Vater liebt sein Kind, eine Mutter liebt ihr Kind, ein Kind liebt seinen Vater und seine Mutter. Aber das ist nicht der Fall, Brüder: Auch das Tier liebt sein Kind. Aber nur eine Person kann durch Seelenverwandtschaft verwandt sein und nicht durch Blut ... “(An Taras Bulba)

13. Benennen Sie den Helden. "Viermal vergrub er seine Zündkapsel im Boden, und viermal rissen sie sie unmenschlich auf und kauften ihm eine neue. Aber zweifellos hätte er es am fünften wiederholt, wenn sein Vater ihm nicht das feierliche Versprechen gegeben hätte, ihn ganze zwanzig Jahre lang im Kloster zu behalten, und nicht im Voraus geschworen hätte, dass er Zaporozhye für immer nicht sehen würde, wenn er es tat nicht alle Wissenschaften an der Akademie gelernt“ (Ostap)

14. Nennen Sie einen Helden. "Er lernte bereitwilliger und ohne die Anspannung, mit der ein schwerer und starker Charakter normalerweise anfängt. Er war einfallsreicher als sein Bruder; öfter war er der Anführer eines ziemlich gefährlichen Unternehmens und manchmal wusste er mit Hilfe seines erfinderischen Geistes, wie man sich der Bestrafung entzieht “(Andriy)

15. Nennen Sie einen Ort. „... stellte ein ungewöhnliches Phänomen dar. Es war eine Art ununterbrochenes Fest, ein Ball, der lärmend begann und sein Ende verlor. Einige beschäftigten sich mit Kunsthandwerk, andere führten Geschäfte und handelten ... “(Zaporozhian Sich)

16. Welchem ​​Charakter gehören die Wörter? "Nichts, Brüder und Schwestern, wir werden uns zurückziehen. Aber wenn ich ein mieser Tatar und kein Christ wäre, wenn wir auch nur einen von ihnen aus der Stadt lassen! Lass sie alle ruhen, Hunde, vom Hunger! (Zu Koschewo)

17. Worüber reden wir?. „... Ich sah eine Schönheit am Fenster stehen, die ich noch nie in meinem Leben gesehen hatte: schwarzäugig und weiß wie Schnee, erleuchtet von der Morgenröte der Sonne. Sie lachte herzlich, und das Lachen verlieh ihrer blendenden Schönheit eine funkelnde Kraft ... ".(Pannochka)

18. Wessen Worte sind das?"Vater! Wo bist du? Hörst du?(Ostap)

19. Welche Gedanken und Gefühle von Gogol werden in den Worten ausgedrückt: "Aber kann es solche Feuer, Qualen und eine solche Kraft auf der Welt geben, die die russische Kraft überwältigen würde!"(die Bewunderung des Schriftstellers für den Mut und die Größe von Menschen, die für die Freiheit und das Glück ihres Vaterlandes gekämpft und dafür ihr Leben gegeben haben)

20. Welches literarische Mittel verwendet der Autor in dieser Passage?„Durch die dünnen, hohen Grashalme blitzten blaue, blaue und violette Haare hervor; gelber Ginster sprang mit seiner pyramidenförmigen Spitze auf; weißer Brei war voller schirmförmiger Kappen auf der Oberfläche; hereingebracht, weiß Gott, wo die Ähre ins Dickicht gegossen wurde. (Landschaft)

Taras Bulba

In der Geschichte "Taras Bulba" (in der Ereignisse im 17. Jahrhundert stattfinden) schuf N. V. Gogol das Bild eines echten Nationalhelden, der bereit ist, seine Heimat bis zum letzten Blutstropfen zu verteidigen.

Nach ihrem Abschluss an der Kiewer Akademie kommen zwei Söhne, Ostap und Andriy, zum alten Kosaken Taras Bulba. Beiden jungen Männern ist das Treffen mit ihrem Vater peinlich, der sich über ihre Kleidung als frischgebackene Seminaristen lustig macht. Anlässlich der Ankunft seiner Söhne versammelt Taras Bulba alle Zenturios und den gesamten Regimentsrang und verkündet seinen Beschluss, Ostap und Andriy zum Sich zu schicken, „weil es für einen jungen Kosaken keine bessere Wissenschaft gibt als den Zaporozhian Sich. " Beim Anblick der jungen Stärke seiner Söhne flammt der militärische Geist von Taras selbst auf und er beschließt, mit ihnen zu gehen, um sie all seinen alten Kameraden vorzustellen.

Taras Bulba ist ein kollektives Bild. Folklore diente als Hauptquelle für Gogols Schöpfung: ukrainische Volkslieder und Gedanken, historische Lieder, Heldenepen und Heldengeschichten. Das Bild von Taras Bulba ist episch, heroisch und groß angelegt. Sein Schicksal entfaltet sich vor dem Hintergrund gewaltiger historischer Ereignisse - dem Kampf der freien Männer von Zaporizhzhya gegen den polnischen Adel, die türkische und tatarische Herrschaft.

Taras Bulba ist die Art von positivem Helden, der ein integraler Bestandteil der Stammeseinheit der Kosakenbruderschaft ist. Im Bild von Taras steht die Idee der Partnerschaft, die die Elemente des Kollektivs zusammenhält, dem Egoismus eines losgelösten Individuums gegenüber, und der utopischen Republik des Saporoger Sich mit ihrer Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit zu Engstirnigkeit, Kleinlichkeit, Bewunderung für die Reihen und die Hauptstadt des kalten und seelenlosen Petersburg.

Die Breite und der mächtige Umfang von Taras Bulba in den Fest- und Militärangelegenheiten erhalten epische, grandiose und spontane Züge in der Geschichte: „Wir brauchen keine Pampushki, Honigkuchen, Mohn und andere Pudiks, bringen Sie uns den ganzen Widder, komm schon Ziege, vierzig Jahre Honig! Ja, es gibt mehr Wodka, nicht mit Wodka-Erfindungen, nicht mit Rosinen und allerlei Süßigkeiten, sondern purer, schaumiger Wodka, damit er spielt und zischt wie verrückt. Taras zerschmettert vor Wut Töpfe und Flaschen. In der Hitze des Gefechts „schneidet und kämpft Taras, gießt Leckereien auf den Kopf von beiden ... hackt entgegenkommenden und quer in Kohl.“ Verwundet stürzte Taras „wie eine gefällte Eiche zu Boden“. „In der Zwischenzeit ist plötzlich eine Bande angerannt und hat ihn unter seinen mächtigen Schultern gepackt. Er wollte sich mit all seinen Gliedern auf den Weg machen, aber die Haiduks, die ihn ergriffen hatten, fielen nicht mehr zu Boden, wie es zuvor geschehen war. Aber das Alter war nicht die Schuld: Stärke überwand Stärke. Weniger als dreißig Menschen hingen an seinen Armen und Beinen. So werden Taras Grausamkeit und Betrug zugeschrieben, die im 15.-18. Jahrhundert als ethische Norm galten.

Im Bild von Taras Bulba verschmolzen zwei Stilelemente von Gogols Erzählung: die historische Konkretheit und Realitätsnähe des Bildes der rauen Zeit, in der die gegenseitige Wildheit von Kosaken und Polen allgegenwärtig ist, und andererseits das feierlich lyrische Pathos des volkspoetischen Epos, dessen Bedeutung die Apotheose der heroischen Relikte des russischen Landes ist. Sonicide ist durch den Verrat und Verrat von Andriy an das russische Land und den orthodoxen Glauben motiviert, daher ist es ethisch gerechtfertigt: „So verkaufen? Glaube verkaufen? verkaufe deine? Ich habe dich geboren und ich werde dich töten!“ - Taras sagte…“. Auf diese Weise denkt Gogol das biblische Motiv des Opfers Abrahams neu: Andriy (das Opferlamm Isaak) wird nicht von Gott gerettet, und Taras (der alttestamentliche Abraham) opfert ihn der Orthodoxie: „Wie ein junges Lamm, das unter seinem tödliches Eisen riecht Herz, er ließ den Kopf hängen und fiel ins Gras, ohne ein einziges Wort zu sagen." Im Gegensatz zum Verräter Andriy wurde Ostap, ein weiterer Sohn des Taras, wegen seines Glaubens von Folterknechten wie Christus auf dem Schafott gekreuzigt („Ostap erduldete Qual und Folter wie ein Riese“). Taras Bulba „stand mit gesenktem Kopf in der Menge und hob gleichzeitig stolz die Augen und sagte nur anerkennend: „Gut, mein Sohn, gut!“. Ostaps Vaterlosigkeit und sein Schrei, ähnlich dem Schrei Christi am Kreuz: „Vater! Wo bist du? Hörst du? führt zu Taras' Antwort: "Ich höre!"

So wird die epische Einheit des Bildes von Taras in den Bildern seiner Söhne gespalten. Das Bild von Ostap verkörpert die Idee einer untrennbaren Verbindung mit dem Ahnenkörper, der Treue zur ritterlichen Ehre und dem Vaterland, das Bild von Andriy verkörpert die Idee des Abfalls, der egoistischen Uneinigkeit der Menschen, der Trennung vom Ganzen, vom Kollektiv, vom Volk, von Gott, was typisch für Gogols zeitgenössische Zivilisation ist.

Die Kosaken erscheinen dementsprechend in der Geschichte als Gottes Heer, und die geflügelten Worte des Taras, die sie ermutigen („Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen? Ist die Kosakenkraft noch stark? Sind die Kosaken noch gebeugt?“) fischen der Ruhm des russischen Landes. Das russische Land erhält in Gogols Verständnis eine messianische Bedeutung.

Das Leben des alten Kosaken endet tragisch, auf dem Scheiterhaufen, aber auch hier benimmt er sich wie ein wahrer Held, dem es nicht darum geht, sein Schicksal zu lindern, sondern um das Leben anderer Kosaken: Stärke!"

Viele Sätze von Taras Bulba wurden beliebte Ausdrücke Sprachen Russisch und Ukrainisch. („Was, Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“, „Ich habe dich geboren, ich bring dich um!“, „Dreh dich um, Sohn! denn was ist ihr lieber als alles andere“, „Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen?!“, „Es gibt keine heiligeren Bindungen als die Kameradschaft!“, „Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!“ usw .

Neben der allgemeinen Anerkennung, mit der Gogols Geschichte von Kritikern aufgenommen wurde, erwiesen sich einige Aspekte der Arbeit als erfolglos. So wurde Gogol wiederholt für den unhistorischen Charakter der Geschichte, die übermäßige Verherrlichung der Kosaken und das Fehlen eines historischen Kontexts verantwortlich gemacht. Dies wurde von Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky und anderen festgestellt.

Die Geschichte erregte besondere Unzufriedenheit unter der polnischen Intelligenz. Die Polen waren empört darüber, dass in Taras Bulba die polnische Nation als aggressiv, blutrünstig und grausam dargestellt wurde. Mikhail Grabovsky, der selbst eine gute Einstellung zu Gogol hatte, äußerte sich negativ über Taras Bulba sowie viele andere polnische Kritiker und Schriftsteller wie Anzhey Kempinsky, Mikhail Barmut, Julian Krzyzhanovsky. In Polen gab es eine starke Meinung über die Geschichte als antipolnisch, und teilweise wurden solche Urteile auf Gogol selbst übertragen.

Die Popularität des Bildes von Taras Bulba als Kulturheld wird durch zahlreiche Adaptionen der Geschichte belegt. Die erste Verfilmung der Geschichte, ein russischer Stummfilm von Alexander Drankov, fand bereits 1909 statt. Später, von 1924 bis 1987, erschienen nacheinander deutsche, französische, englische, amerikanische, italienische und tschechische "Taras".

Der ukrainische Fernsehspielfilm in voller Länge, der auf der Geschichte „The Thought about Taras Bulba“ basiert, wurde 2009 in der Ukraine gedreht. Im selben Jahr wurde ein inländischer Spielfilm veröffentlicht, der auf der Geschichte basiert und 2007 von Vladimir Bortko gedreht wurde.

Es sind auch zahlreiche musikalische Adaptionen der Geschichte bekannt – die gleichnamige Oper des ukrainischen Komponisten N. V. Lysenko, die Oper des russischen Komponisten V. N. Kashperov (erstaufgeführt 1893), die Rhapsodie des tschechischen Komponisten Leos Janachek und das Ballett von V. P. Solovyov-Sedogo.

Das Pseudonym "Taras Bulba" wurde von Vasily (Taras) Borovets, einem Führer der ukrainischen Nationalbewegung, gewählt, der 1941 eine bewaffnete Formation namens "Bulbovtsy" gründete.

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