U ustoziga bog'lanib qolgan edi. Agar siz o'qituvchiga qattiq bog'langan bo'lsangiz, nima qilish kerak? Monastirda suhbat

Ajahn Sumedho

O'QITUVCHILARGA ILOVA

Monastirda suhbat

Cittaviveca 1983 yil aprelda

Mendan inson oldida turgan afzallik va tanlov muammosi haqida gapirishni so'rashdi. Odamlar ko'p muammolarga duch kelishadi, chunki ular bir rohib, bitta o'qituvchi yoki bitta an'anani boshqalardan afzal ko'rishadi. Ular ma'lum bir o'qituvchiga o'rganib qolishadi yoki unga bog'lanib qolishadi va shu sababli boshqa o'qituvchidan ko'rsatma ololmasligini his qilishadi. Bu tushunarli insoniy muammo, chunki biz kimgadir bergan ustunlik bizga uning aytganlariga ochiq bo'lishga imkon beradi; va boshqa birov paydo bo'lganda, biz undan nimanidir ochib, o'rganishni xohlamaymiz. Ehtimol, biz boshqa o'qituvchilarni yoqtirmaymiz; yoki biz ular haqida shubha yoki noaniqlikni his qilishimiz mumkin va shuning uchun biz bunday o'qituvchilarni yoqtirmaslikka moyilmiz va ularni tinglashni xohlamaymiz. Yoki bizga qandaydir mish-mishlar, fikrlar va qarashlar yetib kelgandir, ular aytadilar, bu domla - shunday, va o'sha - har qanday.

Darhaqiqat, buddizmdagi mavjud qoidalarning tuzilishi, asosan, xarizmatik bog'liqlik zanjiridan chiqib ketish uchun biron bir shaxs yoki guru emas, balki Budda, Dhamma va Sanghaga hurmat ko'rsatishga qaratilgan. odamlar osonlikcha tushib qoladigan rahbar. Bhikkhu Sangha vakili bo'lgan Sangha, agar u Qoida (Vinaya) bo'yicha yashasa, hurmat va sadaqaga loyiqdir; va biz rohiblarni yoqtiramizmi va ularning shaxsiy fazilatlari biznikiga mos keladimi yoki yo'qligini hal qilishdan ko'ra, bu mezondan foydalanish yaxshiroqdir.

Ba'zida biz o'zimizga unchalik yoqmasligi mumkin bo'lgan odamni tinglashimiz va unga bo'ysunishimiz kerak bo'lgan vaziyatdan ko'p narsalarni o'rganishimiz mumkin. inson tabiati o'z hayotimizni shunday qurishga harakat qilish odatiy holdirki, har doim o'zimiz yaqin bo'lamiz yoki o'zimizni mos his qiladigan odamga ergashamiz. Misol uchun, Wat Nong Pah Pongda Ajahn Chahdek odamga ergashish oson edi, chunki siz shunday ustozga shunday hurmat va ehtiromni his qildingizki, uning gaplarini tinglash va uning har bir so'ziga bo'ysunish muammo emas edi. Albatta, ba'zida odamlar ichki qarshilik yoki norozilikni his qilishdi, lekin Ajahn Choh kabi insonning kuchi tufayli siz doimo g'urur va manmanlikni bir chetga surib qo'ygansiz.

Ammo ba'zida biz katta bhikkhuslar bilan shug'ullanishimiz kerak edi ayniqsa emas yoqqan yoki biz unchalik hurmat qilmaganimiz; va biz ularda bizni haqorat qiladigan ko'plab kamchiliklarni va xarakter xususiyatlarini ko'rishimiz mumkin edi. Biroq, Vinayaga ko'ra mashq qilish orqali biz to'g'ri, intizomli narsalarni qilishimiz va mayda-chuydalar tufayli monastirdan qochib ketmasligimiz, xafa bo'lmasligimiz yoki miyamizda u yoki bu odamga qarshi noxush fikrlarni saqlashimiz kerak edi. O'ylaymanki, ba'zida Ajahn Chah bizni u yoki bu tuyg'uga ergashish o'rniga, ozgina etuk bo'lish, ozgina soqol olish va to'g'ri ish qilishni o'rganish imkoniyatini berish uchun ataylab qiyin odamlardan o'tkazardi.

Har birimizning o'z qahramonlarimiz bor. Bu borada biz hech narsa qila olmaymiz: fe'l-atvorimiz qanday bo'lsa, biz ularni jozibali yoki zerikarli deb topamizmi, bu Dhamma masalasi emas, balki shaxsiy imtiyoz va moslik masalasidir. Dhammani qo'llash orqali biz endi izlamaymiz mehr do'stlik yoki hamdardlik; biz endi to'qnashmoqchi emasmiz faqat biz yoqtiradigan va qadrlaydigan narsalar bilan, aksincha, har qanday sharoitda muvozanatni saqlashga qodir. Shunday qilib, bizning Vinaya intizomi bo'yicha amaliyotimiz har doim qilishdir to'g'ri harakat tana va nutqni zararli, mayda, shafqatsiz yoki xudbin harakatlar uchun ishlatish o'rniga. Vinaya bizga har qanday vaziyat va sharoitda mashq qilish imkoniyatini beradi.

Bu mamlakatda odamlar turli o‘qituvchilarga qattiq bog‘langanini payqadim. “Ustozim falonchi, u mening ustozim, boshqasiga bora olmayman, chunki men ustozimga sodiq, fidoyiman”, deyishadi. Bu ingliz tilidagi sadoqat va sadoqat haqidagi odatiy tushunchadir, ba'zida juda uzoqqa boradi. Inson haqiqatga emas, balki ma'lum bir idealga, ma'lum bir shaxsga bog'lanib qoladi.

Biz ixtiyoriy ravishda Budda, Dhamma va Sanghadan panoh topamiz, hech qanday ustozning shaxsiga emas. Siz Ajahn Chahga yoki bu yerda biron bir bhikxuga panoh topmaysiz...agar siz juda ahmoq bo'lmasangiz. Siz shunday deyishingiz mumkin: "Ajahn Sumedho mening ustozim; Ajahn Tiradhammo mening ustozim emas. Men faqat Muhtaram Suchittodan ko'rsatma olaman, boshqa hech kimdan emas" va hokazo. Shu tarzda biz juda ko'p muammolarni yaratishimiz mumkin, to'g'rimi? "Men Teravada buddizmiga amal qilaman; shuning uchun men bu tibetlik buddistlardan yoki bu Chan buddistlaridan hech narsa o'rgana olmayman." Shunday qilib, biz osongina mazhabga aylanamiz, chunki agar biror narsa biz o'rganganimizdan farq qiladigan bo'lsa, u biz bag'ishlagan narsa kabi yaxshi yoki toza emas deb gumon qilamiz. Ammo meditatsiyada biz intilayotgan narsa bu bizni xudbinlik, behudalik, mag'rurlik va insoniy ehtiroslar vahshiyligidan olib chiqadigan haqiqat, to'liq tushunish va ma'rifatdir. Shuning uchun u yoki bu o'qituvchiga bog'lanib qolish, boshqasidan ko'rsatma olishdan bosh tortish unchalik oqilona emas.

Ammo ba'zi o'qituvchilar bunday munosabatni rag'batlantiradilar. “Meni o‘zingga o‘zingga qabul qilganingdan keyin, boshqa domlaning oldiga borma!.. Boshqa urf-odatlardan o‘rganma! Sizni ba'zan juda yaxshi niyat bilan bog'lab turadigan ko'plab o'qituvchilar bor, chunki ba'zida odamlar do'konga borgandek ustozlarga boradilar. Ular bir o'qituvchidan ikkinchisiga, keyin uchinchisiga ... va hech qachon hech narsa o'rganmaydilar. Ammo menimcha, muammo ustozlar o‘rtasidagi “sargardonlik”da emas, aksincha, o‘qituvchi yoki urf-odatlarga bog‘liqlik, boshqalarni hayotingizdan chetlashtirishga to‘g‘ri keladigan darajada bog‘liqlikdir. Mazhablar ana shunday vujudga keladi, ya’ni odamlarning hikmatni tan olishlari yoki biror narsani o‘rganishlari mumkin bo‘lmagan mazhab mentaliteti, agar ta’limot o‘zlari o‘rganib qolgan atamalar yoki qoidalar bilan ifodalanmasa. Bu bizni juda cheklangan, tor va qo'rqitadi. Odamlar boshqa o'qituvchini tinglashdan qo'rqishadi, chunki bu ularning ongida shubha tug'dirishi mumkin yoki ular o'zlarining an'analarining sodiq izdoshlari emasligini his qilishlari mumkin. Buddist yo'li donolikni rivojlantirishga qaratilgan va sadoqat va sadoqat bunga yordam beradi. Ammo agar ular o'z-o'zidan maqsad bo'lib qolsa, bu yo'lda to'siqlardir.

Bu erda "donolik" meditatsiya amaliyotimizda donolikdan foydalanishni anglatadi. Biz buni qanday qilamiz? Biz donolikdan qanday foydalanamiz? O'zimizning g'urur, bema'nilik va qarashlarimiz va fikrlarimizga, moddiy dunyoga, urf-odatlarga va o'qituvchiga, do'stlarimizga bog'liqligini tan olish orqali. Bu biz o'ylashimiz kerak degani emas Kerak emas biriktirilgan bo'lishi yoki biz hamma narsadan xalos bo'lishimiz kerak. Bu ham unchalik dono emas, chunki donolik hech narsaga bog'lanib qolmaslik kerak degan g'oyalarga bog'lanib qolish o'rniga, bog'lanishni kuzatish, uni tushunish va qo'yib yuborish qobiliyatidir.

Ba'zan siz mahalliy rohiblar, rohibalar yoki oddiy odamlarning: "Hech narsaga bog'lanib qolmang" deganlarini eshitasiz. Shunday qilib, biz ajralish ko'rinishiga bog'lanib qolamiz! "Men Ajahn Sumedhoga bog'lanib qolmayman; men har kimdan ko'rsatmalar olaman. Men bu erdan muhtaram Sumedhoga bog'lanmaganligimni isbotlash uchun ketyapman." Bunday holda, siz menga bog'lanmasligingiz kerak yoki qo'shilmaganligingizni isbotlash uchun ketishingiz kerak degan tushunchaga yopishib olgansiz - bu umuman kerak emas! Bu juda aqlli emas, shunday emasmi? Siz shunchaki boshqa narsaga bog'langansiz. Siz Brokvud bog'iga borib, u erda Krishnamurti ma'ruzasini tinglashingiz va shunday deb o'ylashingiz mumkin: "Men bu diniy anjumanlar, bu sajdalar, Budda ikonalari, rohiblar va shunga o'xshash narsalarga bog'lanib qolmayman. Krishnamurti bularning barchasi bema'nilik ekanligini aytadi - "Don Unga hech qanday aloqasi yo'q, bularning barchasi befoyda narsalardir." Shunday qilib, siz diniy konventsiyalardan hech qanday foyda yo'q va ular sizga foyda keltirmaydi, degan qarashga bog'lanib qolasiz. Lekin bu ham bog'liqlikdir. shunday emasmi? - qarashlar va fikrlarga bog'liqlik - va siz Krishnamurti aytganlariga yoki mening aytganlarimga bog'langanmisiz, bu hali ham bog'liqlik.

Shunday qilib, biz bog'lanishni tan olamiz va uni tan oladigan narsa donolikdir. Bu biz boshqa har qanday fikrga bog'lanishimiz kerak degani emas; biz bog'lanishni tan olishimiz va tushunishimiz kerakki, bu holda u bizni o'zimiz yaratgan qo'shimchalar tomonidan aldanishdan xalos qiladi.

Ushbu qo'shimchani tan oling Unda bor ma'lum bir qiymat. Yurishni o'rganganimizda, dastlab biz shunchaki emaklanamiz, shunchaki qo'l va oyoqlarimizni tasodifiy harakatga keltiramiz. Ona kichkina bolasiga: "Bu bema'ni harakatlarni to'xtat! Bor!", Yoki: "Sen doim menga bog'liq bo'lasan, ko'kragimni so'rasan, doim menga yopishib ol - sen butun umr onaga yopishib olasan" demaydi. !" Bola ehtiyojlari onaga qo'shilishda. Ammo agar ona bolaning doimo unga bog'langan bo'lishini xohlasa, bu uning uchun juda dono emas. Qachonki biz odamlarga kuch berish uchun bizga bog'lanishiga ruxsat bera olsak va ular kuch olib, bizni tark etishlari uchun - bu rahm-shafqatdir.

Diniy konventsiyalar va qoidalar - bu biz hech narsaga bog'lanib qolmaslik, balki butunlay mustaqil va o'z-o'zini ta'minlashimiz kerak degan fikrni yaratish o'rniga, biz vaqt va makonga qarab foydalanishimiz mumkin bo'lgan, o'ylashimiz va o'rganishimiz mumkin bo'lgan narsalardir. Umuman olganda, buddist rohib juda qaram holatda. Biz ahmoqlarning bizga beradigan narsalariga bog'liqmiz: oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshimizdagi tom va dori-darmonlar. Pulimiz yo‘q, ovqat pishirishga, bog‘ yetishtirishga yoki biron-bir tarzda o‘zimizni ta’minlashga imkonimiz yo‘q. Hayotning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun biz boshqalarning mehribonligiga tayanishimiz kerak. Odamlar: “Nega o‘zing sabzavot, meva yetishtirmaysan, nega o‘zingni o‘zing to‘ymaysanki, bu odamlarga qaram bo‘lmaysan, mustaqil bo‘lasan”, deyishadi. Jamiyatimizda o‘zini-o‘zi to‘q, mustaqil, hech kimdan qarzdor bo‘lmaslik, hech narsaga qaram bo‘lmaslik yuksak qadrlanadi. Biroq, Budda Gotama tomonidan o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalar mavjud - men ularni o'ylab topmaganman. Agar men Vinaya ixtiro qilgan bo'lsam, men boshqa tartiblarni o'rnatgan bo'lardim: o'z sabzavot bog'ing bilan, o'z jamg'armang bilan, o'z uying bilan o'z-o'zini ta'minlash qanchalik ajoyib - "Menga sen kerak emasman, menga" Men mustaqil va erkinman, men o'zimni o'zim ta'minlayman".

Men rohib bo'lganimda, men o'zimni nima bilan shug'ullanayotganimni bilmasdim; keyin men boshqa odamlarga to'liq va to'liq qaram bo'lib qolganimni payqadim. Mening oilam oq tanli, anglo-sakson, o'zini-o'zi etarli, mustaqil o'rta sinf falsafasini qo'llab-quvvatladi - "hech kimga qaram bo'lmang!" Amerikada bu "WASP sindromi" - "Oq" (oq), "anglo-sakson" (anglo-sakson), "protestant" (protestant) deb ataladi. Siz janubiy yevropaliklarga o'xshamaysiz, o'z onalariga va shunga o'xshash narsalarga bog'liq. Siz ota va onadan butunlay mustaqilsiz; siz protestantsiz - papalar yo'q, shunga o'xshash narsa yo'q; sizda xizmatkorlik yo'q. Bu qora tanlilar kimnidir yaxshi ko'rishlari kerak, lekin agar siz oq, anglo-sakson va protestant bo'lsangiz, demak, siz ijtimoiy zinapoyaning eng yuqorisidasiz - siz eng zo'rsiz!

Shunday qilib, men buddist mamlakatda bo'ldim va o'ttiz ikki yoshimda samanera (najam) qasamini oldim. Tailandda samanerlar odatda kichik o'g'il bolalardir, shuning uchun men doimo Tailand bolalari bilan o'tirishga majbur bo'ldim. Tasavvur qiling-a, bo'yi olti fut, o'ttiz ikki yoshda, o'tirib ovqatlanaman va hamma narsada kichkina bolalarga qarayman - bu men uchun juda noqulay edi. Menga oziq-ovqat yoki boshqa narsalarni berish uchun odamlarga qaram bo'lishim kerak edi; Menda hech qanday pul yo'q edi. Shunday qilib, men o'ylay boshladim: "Bularning barchasi nima uchun? Nima uchun? Budda bu bilan nimani nazarda tutgan? Nega u hammasini o'ylab topdi? Nega u oq tanlilarning, anglo-sakslarning, protestantlarning qadriyatlariga amal qilmadi - men kabi. ota-onalar?"

Ammo keyinroq men to'g'ri qaramlik zarurligini va bir-biriga qaramlikni qabul qilishdan keladigan foydalarni qadrlay boshladim. Albatta, boshqalarga qaram bo'lishni o'rganish ma'lum darajada kamtarlikni talab qiladi. G'urur va manmanlik bilan odam shunday deb o'ylaydi: "Men hech kimdan qarzdor bo'lishni xohlamayman". Va bu erda biz kamtarlik bilan bir-birimizga bog'liqligimizni tan olamiz: anagariklarga, laitlarga yoki kichik rohiblarga qaramlik. Men bu yerda katta bhikkhu bo‘lsam ham, baribir hammangizga juda bog‘liqman. Bizning hayotimizda buni har doim e'tiborga olish kerak va uni rad etmaslik yoki tushkunlikka solmaslik kerak, chunki biz doimo bir-birimizga bog'liq ekanligimizni, doimo bir-birimizga yordam berishimizni tan olamiz. Bu qaramlik monastir institutlari va bizni o'rab turgan moddiy dunyoga, shuningdek, bir-birimizga nisbatan rahm-shafqatli va quvonchli munosabatga asoslangan. Munosabatlarimizda hech qanday quvonch yoki muhabbatni boshdan kechirmasak ham, biz hech bo'lmaganda mehribon, kechirimli va bir-birimizga g'azablanmasligimiz mumkin. Biz bir-birimizga ishonishimiz mumkin.

Hech qanday ijtimoiy mavqe, jamiyat, tashkilot yoki guruh mukammal bo'lishini yoki o'z-o'zidan maqsad bo'lishini kutmang. Bu faqat shartli shakllar va hamma narsa kabi ular bizni qoniqtira olmaydi - agar biz ularni to'liq qondirishni kutsak. O'zingiz bog'lagan har qanday o'qituvchi yoki guru sizni qaysidir ma'noda hafsalasi pir bo'lishi mumkin - ular avliyo ko'rinishdagi guru bo'lsa ham, ular baribir o'lib ketishadi ... yoki monastirlikni tark etib, 16 yoshli qizlarga uylanishadi ... Ular chalkashishi mumkin. har qanday narsa: diniy butlar tarixi haqiqatdan ham umidsizlikka tushishi mumkin! Tailandda yosh bhikxu bo'lganimda, men tez-tez o'ylardim: agar Ajahn Chah birdan: "Buddizm - bu fars! Men bu bilan hech narsa qilishni xohlamayman! Men monastirni tark etaman va turmushga chiqaman", deb aytsa, nima qilaman? boy ayol!" Agar Tailandning taniqli olim rohiblaridan biri Ajahn Buddhadasa shunday desa, men nima qilaman: "Men buddizmni shu yillar davomida o'rganganim fars, vaqtni behuda sarflashdir. Men nasroniylikni qabul qilyapman!"

Agar Dalay Lama monastir va'dasidan voz kechib, amerikalik ayolga uylansa, men nima qilaman? Agar muhtaram Suchitto va Tiradhammo va bu yerdagilarning hammasi birdan: "Men ketyapman. Men bu erdan ketib, bir oz dam olishni xohlayman!" Agar hamma anagariklar birdan: "Men bularning barchasidan to'yganman!" Agar barcha rohibalar anagariki bilan tarqalib ketsa? Men nima qilaman?

Mening monastirligim atrofimdagi barcha odamlarning yordami yoki sadoqatiga yoki Ajahn Chah yoki Dalay Lamaning bayonotlariga bog'liqmi? Mening meditatsiya amaliyotim boshqalarning qo'llab-quvvatlashiga, ularning daldasiga yoki kimdir mening umidlarimni oqlashiga bog'liqmi? Agar shunday bo'lsa, uni osongina yo'q qilish mumkin, shunday emasmi?

Men yosh rohib bo'lganimda, men ko'pincha o'z tushunchalarimga ishonishim kerak va mening nuqtai nazarimni qo'llab-quvvatlash uchun atrofimdagi hech kimga qaram bo'lmaslik kerak deb o'ylardim. Yillar davomida men ko'p jihatdan o'zgardim va ko'p jihatdan umidsizlikka tushdim ... lekin men o'ylashda davom etaman va men uchun eng yaxshi narsaga bog'liq emasman.

Men qilayotgan ishimga ishonaman, o'zimning tushunchamga asoslanib ishonaman, bu shunchaki ishonganim uchun yoki boshqalarning qo'llab-quvvatlashi va roziligiga muhtojligim uchun emas. O'zingizdan so'rashingiz kerak: sizning Samana - rohib yoki rohiba bo'lishingiz mening daldalarimga, atrofingizdagilarga, umidlar yoki umidlarimga, mukofotlarga va shunga bog'liqmi? Yoki siz haqiqatni anglash huquqiga egamisiz?

Agar shunday bo'lsa, qabul qilingan me'yorlarga muvofiq yashang, ular sizni qanchalik uzoqqa olib borishini ko'rish uchun hamma narsada ularga ergashishga intiling va bu ish bermasa, hamma narsa sizni xafa qila boshlaganda taslim bo'lmang. Ba'zan Wat Pah Pongda men atrofimdagi hamma narsa juda kasal ekanligini his qilardim, men atrofimdagi rohiblarni juda yomon ko'rardim - ular noto'g'ri ish qilgani uchun emas, balki shunchaki ruhiy tushkunlik holatida hamma narsani faqat bir holatda ko'rganim uchun. ma'yus yorug'lik ... Keyin bu holatni kuzatish kerak edi, lekin bunga ishonmaslik kerak, chunki odam chidab bo'lmas narsa orqali sabr-toqatni oshiradi ... hamma narsaga chidash mumkinligini aniqlash uchun.

Demak, biz bu yerga topish uchun kelganimiz yo‘q uning o'qituvchilar, lekin hamma narsadan - kalamush va chivinlardan, ilhomlangan o'qituvchilardan, tushkunlikka tushgan o'qituvchilardan, bizni hafsalasi pir bo'lgan o'qituvchilardan va bizni hech qachon xafa qilmagan o'qituvchilardan o'rganish uchun. Chunki biz anjumanlarda yoki o'qituvchilarda mukammallikni topishga intilmaymiz.

O'tgan yili men Tailandga bordim va Ajahn Chahni juda kasal deb topdim; u men ilgari bilgan baquvvat, hazilkash, mehribon odam emas edi... u shunchaki o'tirdi Shunday qilib... qopdek... va men o'yladim: "Oh, men Ajahn chohning bunday bo'lishini xohlamayman. Ustozim ... Ajahn choh mening ustozim va men uni bunday bo'lishini xohlamayman. Men uni bir paytlar men bilgan Ajahn Chah bo'lishini xohlayman, uning yonida siz o'tirib, uni tinglashingiz va keyin uning hikoyalarini boshqa barcha rohiblarga aytib berishingiz mumkin edi. Siz: “Ajahning falon-falon, bu hayratlanarli hikmatli gapni qanday aytganini eslaysizmi?” deb aytar edingiz. Shunda yana bir urf-odatdan biri aytadi: “Xo‘sh, domlamiz aytdi falonchi". Shunday qilib, raqobat boshlanadi - kim eng dono. Va o'sha paytda sizning domla shunday o‘tiradi... qopdek... deysan: “Oyyy... domlani noto‘g‘ri tanlamadimmi...” Lekin ustoz bo‘lish istagi, eng yaxshi tilaklar ustoz, hech qachon ko'nglingizni so'ndirmaydigan o'qituvchi - bu azob, shunday emasmi?

Buddist ta'limoti tirik murabbiylardan yoki o'liklardan o'rganishdir. Ajahn Chahning o'limidan keyin ham biz undan o'rganishimiz mumkin - uning jasadini ko'ring! Siz shunday deyishingiz mumkin: "Men Ajahn Chahning o'lik bo'lishini xohlamayman. Men uni yigirma yil oldin tanishgan o'sha g'ayratli, hazilkash, mehribon o'qituvchi bo'lishini xohlayman. Men uning shunchaki qurtlarni o'rmalayotgan chirigan o'lik bo'lishini xohlamayman. ularning ko'z bo'shlig'idan". Qanchalik ko'pchiligimiz o'z yaqinlarimizni hayotdan ko'z yumganlarida eslashni xohlaymizmi? Xuddi hozirgi onamga o'xshab - mening 17 yoshimda maktabni tugatganimda, kostyum va galstuk kiygan, ehtiyotkorlik bilan taralgan suratim bor - bilasizmi, xuddi fotostudiyadagidek - siz haqiqiy hayotdagidan ancha yaxshi ko'rinasiz. Mening bu suratim esa onamning xonasida osilgan. Onalar o'g'illarini doim nafis va aqlli, yosh deb o'ylashni istaydi... lekin men o'lib chiriy boshlasam, ko'zimdan qurtlar sudralib chiqsa, kimdir suratga olib, onamga yuborsa-chi? Bu dahshatli bo'lar edi, shunday emasmi? - uni 17 yoshdaman suratim yoniga osib qo'ying! Ammo bu Ajahn Chah timsolini besh yil avvalgidek ushlab, keyin uni hozirgidek ko'rish bilan bir xil.

Amaliyotchilar sifatida biz hayotimiz tajribasidan foydalanishimiz, bu haqda fikr yuritishimiz, undan saboq olishimiz va o'qituvchilardan, o'g'illardan, qizlardan, onalardan yoki boshqalardan har doim eng yaxshi shaklda qolishlarini talab qilmasligimiz mumkin. Biz bunday so'rovlarni biz ularga hech qachon qaramaganimizda, hech qachon kimnidir yaxshi bilishga harakat qilmaganimizda, balki shunchaki idealni, o'zimiz tutib turmaydigan, lekin hech qachon savol bermagan yoki undan o'rganmaydigan idealni ushlab turamiz.

Amaliyot hamma narsani nimanidir o'rgatadi... agar biz u bilan, muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar, tiriklar va o'liklar, yaxshi xotiralar va umidsizliklar bilan birga yashashni o'rganishni istasak. Va biz nimani o'rganyapmiz? chunki bularning barchasi ongimizning shartidir. Bular biz yaratadigan va ularga yopishib oladigan narsalar - va biz nimaga yopishib olsak, bizni umidsizlikka va o'limga olib boradi. Bu boshlangan hamma narsaning oxiri. Va bu erdan biz o'rganamiz. Biz qayg'u va qayg'ularimizdan, umidsizliklarimizdan o'rganamiz - va biz ularni qo'yib yuborishimiz mumkin. Biz hayotning tabiat qonunlariga ko'ra ishlashiga ruxsat berishimiz va bunga guvoh bo'lishimiz mumkin, bu o'z-o'zini tasavvur qilishdan xalos bo'lishimiz mumkin, chunki bu illyuziya o'lim bilan sabab va oqibat bilan bog'liq. Shunday qilib, barcha shart-sharoit bizni Shartsiz tomonga yetaklaydi - hatto qayg'u va qayg'ularimiz ham bizni bo'shliqqa, erkinlik va ozodlikka olib boradi, agar biz kamtar va sabrli bo'lsak.

Ba'zida bizda ko'p tanlov bo'lmasa, hayot osonlashadi. Agar sizda juda ko'p ajoyib guruslar bo'lsa, juda ko'p xarizmatik donishmandlarning bunday ajoyib hikmatlarini tinglash uchun o'zingizni bir oz bo'sh his qilishingiz mumkin. Ammo hatto eng buyuk donishmandlar, eng go'zal odamlar zamonaviy dunyo Bu bizning ongimizning shartlari. Dalay Lama, Ajahn Chah, Buddhadasa, Tan Chao Kxun Pannyananda, Rim papasi, Kenterberi arxiyepiskopi, Margaret Tetcher, janob Reygan... bular bizning aqlimiz shartlari, shunday emasmi? Bizda yoqtirishlar, yoqtirmaslik va noto'g'ri qarashlar bor, lekin bular aql tomonidan shartlangan narsalar - va bu shartlarning barchasi, xoh nafrat, xoh sevgi, xoh nima bo'lishidan qat'i nazar, biz sabr-toqat, sabr-toqat va donolikdan foydalanishga tayyor bo'lsak, bizni Shartsiz tomonga olib boradi. Siz buni shunchaki qilish osonroq deb o'ylashingiz mumkin ishon Men aytganlarimda - o'zingiz nimanidir topishdan ko'ra osonroqdir - lekin mening so'zlarimga bo'lgan ishonch to'yinmaydi siz. Hayotimda foydalanadigan donolik faqat meni to'ldiradi. Bu sizni donolikdan foydalanishga ilhomlantirishi mumkin, lekin qoniqish uchun siz o'zingizni yeyishingiz kerak va aytganlarimga ishonmasligingiz kerak.

Bu aynan Buddist yo'li - har birimiz uchun haqiqatni anglash yo'lidir. U bizni o'zimizga aylantiradi, bizni o'z hayotimizga qarashga va o'ylashga majbur qiladi va bizni qarama-qarshiliklarimizga olib boradigan sadoqat va umid tuzog'iga tushmaydi.

Shunday ekan, bugun kechqurun aytganlarimni o'ylab ko'ring. Buni oddiy deb qabul qilmang, rad qilmang. Agar sizda biron bir noto'g'ri qarashlar, fikrlar yoki qarashlar bo'lsa, bu yaxshi; faqat ularni qanday bo'lsa, ongingizning shartlari sifatida ko'ring va ulardan o'rganing.

Talaba uchun suyukli ustoz aytgan fikr haqiqat sifatida qabul qilinadi. Hissiy aloqani o'rnata olgan o'qituvchi sinfni qiziqtirishi, o'z faniga mehr qo'yishi va shu bilan o'quv samaradorligini oshirishi va o'quvchilarda bilimga ishtiyoqni uyg'otishi osonroq.

Ammo, agar siz bu vaziyatga boshqa tomondan qarasangiz, talaba va o'qituvchi o'rtasidagi yaqin do'stona munosabatlar boshqa bolalarning ota-onalari, sinfdoshlari va boshqa o'qituvchilar o'rtasida tushunmovchilikka olib kelishi mumkin. Qoidaga ko'ra, bunday talaba o'qituvchi alohida munosabatda bo'lgan "azizim" sifatida qabul qilinadi. Xo'sh, hissiy aloqani o'rnatishga arziydimi yoki aniq buyruqlar zanjiriga rioya qilish kerakmi?

Bugungi kunda pedagogika o'z ixtiyorida odamlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishning turli usullariga ega. Biroq, hech qanday hisobot kartalari, tengdoshlar o'rtasida talabaning ijtimoiy roli haqida ma'lumotlar va psixologik testlar o'quvchi haqida to'liq tasavvur bermaydi va insoniy iliq muloqot o'rnini bosa olmaydi. O'qituvchining intuitiv sezgirligi, tushunishi, mehribonligi va ochiqligi o'quvchilar bilan munosabatlarni o'rnatishning eng muhim omillari hisoblanadi.

Faoliyat

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'z o'qituvchisiga bog'liqligini his qilgan o'quvchilar darsda faolroq bo'ladilar, ma'lumotni yaxshiroq idrok etadilar, yangi narsalarni ishtiyoq bilan o'rganadilar va natijada yuqori natijalarni ko'rsatadilar. Agar o'z tajribasi va kasbiy tayyorgarligiga qaramay, o'qituvchi bolalarga yondashuvni topa olmasa, unda, ehtimol, bu fan bo'yicha akademik ko'rsatkichlar past bo'ladi.

Yutuqlar

Boshlang'ich sinf o'quvchilari uchun o'qituvchining shaxsiyati ularning birinchi urinishlari va yutuqlari bilan bog'liq. O'qituvchi bolaga o'qish, hisoblash va yozishni o'rganishga yordam beradi. Qoida tariqasida, bunday muloqot talabaning ongsizligida uzoq vaqtga qoldiriladi va agar bunday munosabatlar rivojlangan bo'lsa, unda birinchi o'qituvchining xotiralari keksalikka qadar qalbni isitadi. O'rta maktab o'quvchilari o'rganishga boshqacha munosabatda bo'lishadi, lekin ular uchun o'qituvchi ular uchun bo'lishi mumkin bo'lgan tushunadigan katta do'st-ustoz kerak.

Muammolar

Agar bola o'rganish bilan bog'liq muammolarga duch kela boshlasa, unda hamma buning uchun o'z bahonalarini qidiradi. Ota-onalar uchun bu juda qattiqqo'l layoqatsiz o'qituvchi, o'qituvchi uchun - umuman sinab ko'rmoqchi bo'lmagan talaba va bolani noto'g'ri tarbiyalayotgan yoki unga yordam bermaydigan ota-onalar ... Lekin hech kim shaxslararo munosabatlarga e'tibor bermaydi. o'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabatlar, bu ko'proq daraja o'qituvchiga bog'liq.

Ba'zida o'qituvchining mukammal tayyorgarligi o'qitishda muvaffaqiyat qozonish uchun etarli emas. Eng avvalo, yaxshi o‘qituvchi o‘z kasbini sevishi, unga ishtiyoqi bilan yondashishi, shu bilan birga u nafaqat hisobot varaqasidagi ko‘rsatkichlar, balki o‘quv jarayonining o‘zi, o‘quvchilarning fanga qiziqishi, yordami va rag‘bati bilan ham shug‘ullanishi kerak. .

O'qituvchining asosiy maqsadi - bolada bilimga bo'lgan ishtiyoqni uyg'otish. Va bu faqat hissiy aloqa o'rnatishda mumkin.

Ammo shuni yodda tutish kerakki, o'qituvchi o'z vazifasiga qat'iy rioya qilishi, o'rta maktab o'quvchilarining tanishligiga yo'l qo'ymasligi va hammaga teng munosabatda bo'lishi kerak. Talabalardan biri bilan do'stlashish orqali o'qituvchi maqbul xatti-harakatlardan tashqariga chiqadi va dushmanlikni qo'zg'atish xavfini tug'diradi. Talabalarga munosabat bir xil darajada sezgir va diqqatli bo'lishi kerak.

Shunday qilib, talaba va o'qituvchi o'rtasidagi hissiy aloqa nafaqat maqbul, balki foydalidir, chunki o'quv jarayoni yanada samaraliroq bo'ladi. Bunday munosabatlar hurmat, ishonch va tushunishga asoslanishi kerak. Shuni esda tutish kerakki, kimdir bilan alohida do'stlik yoki alohida munosabatlar qabul qilinishi mumkin emas, bu o'qituvchining obro'siga putur etkazishi mumkin, bundan tashqari, talaba bunday do'stlikdan shaxsiy manfaat uchun foydalanishni xohlashi mumkin.

Ba'zi odamlar ruhiy ustoz bilan o'qiganlarida unga bog'lanib qolishadi. Ammo, Muqaddas Hazrati Dalay Lama tushuntirganidek, ma'naviy o'qituvchiga, ma'rifatga, meditatsiya amaliyotiga va hokazolarga bog'liqlik yomon narsa emas. Buning ma'lum bir foydasi bor: bog'lanish orqali biz juda ijobiy narsaga e'tiborimizni qaratamiz. Biz ovga, ya'ni salbiy harakatga yoki muzqaymoqqa, ya'ni neytral narsaga yoki erimiz yoki xotinimizga bog'lanish bilan kurashishimiz kerak bo'lgan g'ayrat bilan bu bog'liqlik bilan kurashishimiz shart emas. , bu alohida holat.

Birikish - bu ob'ektning ijobiy fazilatlarini bo'rttirib ko'rsatadigan va u bilan bo'lishni istamaydigan bezovta qiluvchi tuyg'u. Agar biz ma'naviy o'qituvchiga ergashishni to'xtatmoqchi bo'lmasak - agar u malakali o'qituvchi bo'lsa - yoki meditatsiya, amaliyot va ma'rifatdan voz kechishni va bularning barchasiga intilishni istamasak, bu juda yaxshi. Lekin biz bo'rttirib yubormaslikka harakat qilishimiz kerak. Agar siz o'qituvchining ijobiy fazilatlariga e'tibor qaratmoqchi bo'lsangiz, bu yaxshi, lekin oshirib yubormang. O'qituvchi tom ma'noda Budda, barcha mavjudotlarning fikrini o'qiy oladi va koinotdagi barchaning telefon raqamini biladi deb o'ylamang. Bu mubolag'a. Bu erda nimalarga e'tibor berish kerak.

Ruhiy ustozga kelsak, ayniqsa ehtiyotkor bo'lishimiz kerak, chunki uning ijobiy fazilatlariga e'tibor qaratish orqali va ayniqsa, agar biz ularni bo'rttirib yuborsak, ayni paytda o'zimizning kamchiliklarimizni ham bo'rttirib yuborishimiz mumkin. Natijada biz o'qituvchiga qaram bo'la boshlaymiz. Bu ustoz maslahatiga va undan ilhom olishga tayanish bilan bir xil emas. Giyohvandlik - "Men sizsiz yashay olmayman va sizsiz hech narsa qila olmayman" - engish kerak. Haqiqiy ruhiy o'qituvchi bizni o'z-o'ziga ishonishga va Budda bo'lishga o'rgatadi. U bizni unga qaram bo'lishimizni xohlamaydi. Nihoyat, Marpa Milarepaga dars berganidan keyin unga: “Endi ket. Tog'larga, g'orlarga boring. Endi siz o'zingiz mashq qilishingiz kerak." Milarepa butunlay Marpaga ishondi, u undan olgan hamma narsani qadrladi, lekin unga qaram emas edi.

Agar biz buddist bo'lmagan o'qituvchi bilan aloqada bo'lsak, u o'z sohasi yoki an'analari bo'yicha malakali o'qituvchi bo'lsa, undan ko'p narsalarni o'rganishimiz mumkin. Biz ajoyib ilhomni his qilishimiz va ko'p narsalarni o'rganishimiz mumkin. Agar biz bu ustozga katta hurmat bilan munosabatda bo‘lsak, uning ijobiy fazilatlariga e’tibor qaratsak, bu juda qo‘l keladi. Buddizm aytadiki, siz hammani o'z ustozingiz sifatida qabul qilishingiz va hammadan o'rganishingiz kerak.

Ammo yana bir bor, bog'lanishdan kelib chiqadigan yaxshi fazilatlarning bo'rttirib ko'rinishini kuzatish juda muhim, ayniqsa buddist bo'lmagan o'qituvchilar bizni buddistlarning ma'rifat maqsadiga olib borishi mumkindek tuyulganda. Ular bizni u yerga olib borishga harakat qilishmayapti va bu sodir bo'ladi deb bo'rttirib o'tirishga hojat yo'q. Ular bizga yo'lda nima foydali ekanligini o'rgatishlari mumkin: bu juda mumkin. Agar biz ulardan o'rgansak, ularga tayansak va vaqtni behuda o'tkazmaslik uchun ularni tark etishni istamasak, yaxshi. Gap mubolag'a qilmaslikda. Hatto buddist o'qituvchi bo'lsa ham, oxir-oqibat, biz Milarepa va Marpa misolida bo'lgani kabi, oldinga borishimiz va o'zimizga ishonishimiz kerak bo'ladi. Albatta, qo'shimcha tushuntirish kerak bo'lganda o'qituvchiga qaytish mutlaqo normal va hatto zarurdir, ammo qaramliksiz: biz kuchukchalar kabi har doim o'qituvchining yonida bo'lishga hojat yo'q.

Salom. Hammasi taxminan 3 oy oldin boshlandi, keyin men o'tdim yangi maktab Gap shundaki, men bir domlaga bog‘lanib qoldim. Menda unga nisbatan juda kuchli tuyg'ular bor, men uni onamdan ko'ra ko'proq sevib qolganman.
Mening onam bor, lekin u bilan iliq munosabatlar yo'q. 2 yoshdan 15 yoshgacha dadamning qo'lida katta bo'lganman, o'sha paytlarda oilada uch farzandimiz bor edi, men va 2 ta opam onam bilan boshqa shaharda turardik. O'sha paytda men bunga qandaydir parvo ham qilmasdim, men buni oddiy deb qabul qildim, dadam va buvim menga etarlicha mehr va e'tibor berishdi. Men 10-11 yoshligimda onam o'ziga yangi er topdi va undan uka va opa tug'ildi (hozir ular 3 va 4 yoshda), hozir oilada besh farzandimiz bor (men hozir 15 yoshdaman, katta opa-singillar 18 va 20 yoshda). Vaziyatga ko'ra, men bir necha oy oldin ular bilan onam, o'gay otam, opa-singillarim bilan yashashga majbur bo'ldim. Ular bilan 3 oy yashab, onam bilan iliq munosabatimiz bo'lmasligini tushundim. Menda unga nisbatan iliq his-tuyg'ular yo'q, u menga tegishi / quchoqlashi men uchun yoqimsiz, men u bilan muloqot qilishni, yurakdan yurakka gapirishni va hokazolarni xohlamayman. Endi qalbimda unga nisbatan qandaydir noroziliklar bor, u bir paytlar meni dunyoga keltirgani va tez orada meni tashlab ketganidan nafrat, dadam o'shanda bizni undan olib ketishga majbur bo'lgan, chunki onasi qattiq ichgan.
Endi unga buni eslatsam, u o'zini oqlashga va aybni otasiga yuklashga harakat qiladi. U o'zini boshqa erkak topib, undan ikkitasini dunyoga keltirgani uchun yana bir haqorat. Albatta, men uning huquqiga ega ekanligini tushunaman oilaviy baxt(garchi men uni hozir baxtli deb aytmagan bo'lardim), lekin hozirgi vaziyatni qabul qila olmayman va xohlamayman. Men oddiy oilani xohlardim, lekin bu hammasi emas. O'gay ota va o'gay aka va opaning ko'rinishidan men ham yumshoq qilib aytganda, hayajonlanmayman.
Katta opa-singillar bilan ham iliq munosabatlar yo'q. Biz qasam ichmaymiz, munosabatlar normal, lekin boshqa hech narsa emas.
Onamga kelsak, men uning mehrini, g'amxo'rligini, e'tiborini qanchalik sog'inganimni endi angladim. Ammo shu bilan birga, men undan uzoqlashdim va yaqinlashishni, uning ba'zan menga beradigan e'tiborini qabul qilishni xohlamayman.
Endi onam yana ba'zan ichishni boshladi, biroz to'g'ri. U o'z muammolarini shu tarzda hal qilishga harakat qilmoqda. Bu yomonlashishi mumkin va u yana ichishni boshlaydi deb qo'rqaman.

Men o‘sha o‘qituvchining oldiga qaytaman. Umuman olganda, men buni birinchi marta uchratishim - ustozga bo'lgan muhabbat ... Va afsuski, bu menga faqat azob va azoblarni olib keladi. Bu ayol 30 yoshda, uning eri va 7 yoshli qizi bor. U (o'qituvchi) juda chiroyli, u katta chiroyli ko'zlar unda men tom ma'noda cho'kib ketaman. Menga uning ovozi, odatlari, tashqi ko'rinishi yoqadi. O'qish nuqtai nazaridan u juda qattiq, talabchan, ammo darslardan tashqari u butunlay boshqacha, ya'ni. ko'p qirrali odam. Mening ongsizligimda men uni menga sevgi, mehr, g'amxo'rlik, tarbiya va xavfsizlikni bera oladigan odam sifatida qabul qilaman. Garchi u menga boshqa barcha talabalar kabi munosabatda bo'lsa-da, negadir men uning ichida ona topdim va uning o'zi bo'lishini juda xohlardim. Lekin, afsuski, haqiqat boshqacha va men bunga chiday olmayman, hammasini qabul qiling. Men har kuni bu o'qituvchi haqida o'ylayman, men uni tez-tez quchoqlashni xohlayman, shunchaki quchoqlayman va kamida bir daqiqa shunday turaman. Men unga nimadir bermoqchiman, uni tabassum qilmoqchiman, uning tabassumi chiroyli.
Lekin hammadan ham og'riq shundaki, men unga o'z his-tuyg'ularimni aytmoqchiman, men doimo u bilan bo'lishni xohlayman, lekin men hech narsa chiqmasligini bilaman. Men sokin odamman, juda uyatchan, o'zini tutib olganman katta muammolar aloqa bilan, shuning uchun men hamma narsani aytishga jasoratim yo'q va menimcha, unga kerak emas.
Bu o'qituvchining darslari bu dunyoda muqaddas narsadir va agar Xudo ko'rsatmasin, ular bekor qilinsa, men tom ma'noda yig'lab yubordim va hojatxonaga yuguraman va u erda isteriya boshlanadi.
Ko'pincha siz o'qituvchingizni ko'z yoshlari bilan quchoqlab, unga yopishib, hamma narsani aytib berishni xohlaysiz. Lekin qila olmayman.
Hozir men 9-sinfdaman, 3 oydan keyin imtihonlar bor, keyin boshqa uchrashmasligimiz mumkin. Agar meni 10-sinfga qabul qilishsa, nima bo'lganda ham oldinda yoz, 3 oylik ayriliq va qayg'udan o'zimni qo'shni olxo'riga osib qo'yaman..
Men nima qilishni bilmayman, onam bilan munosabatlarni yaxshilashni xohlamayman, qaysidir ma'noda men undan o'zimni yopdim, o'zimni to'sdim. Lekin men o'sha o'qituvchi bilan do'stlashmoqchiman, lekin qila olmayman, odamlar bilan muloqot qilish men uchun juda qiyin, men juda ezilgan va jimman. Qolaversa, uning o'zi ham bunga muhtoj emasdir. Ammo usiz ham men azoblanaman .. Men uxlab qolaman va u haqida o'ylar bilan uyg'onaman, kechalari tush ko'raman, his-tuyg'ular faqat kuchayadi va men tez-tez yig'layman.

Psixolog Diana

Salom Anya!

Sizning qayg'uli hikoyangiz bor, siz ikki yoshingizdan beri onasizsiz, juda muhim yillar hayot, bolada ko'p narsa shakllanganda, siz buni eslamasangiz ham, yo'qotish hissi bilan ranglanadi.
Sizning onangizga bo'lgan noroziligingiz juda tushunarli, lekin siz unga yaqinlashishni xohlamasligingiz juda "o'zgaruvchan": siz uni rad qilasiz, chunki u bir vaqtlar sizni "rad qilgan" ...
Bunday muhitda yashash qiyin, albatta, siz yolg'izlanib, jim va qotib qolasiz.
O'qituvchiga bo'lgan bu iliq his-tuyg'ular, quchoqlashni, yaqinroq bo'lishni xohlaydigan ona kabi jonlangan tajribalar nafasidir ...
Bu juda tushunarli, o'qituvchilar ko'pincha qalblarida "ideal" odamlarga aylanishlari mumkin, ular ularga juda yoqadi.

Anya, men sizning xatingizni bir necha marta diqqat bilan o'qib chiqdim ...
Siz o'zingiz haqingizda juda ko'p narsani tushunasiz, vaziyatni juda to'g'ri tahlil qilasiz, his-tuyg'ularingizni juda adekvat ifoda eta olasiz.
Bu juda muhim - his-tuyg'ular shakllanganda, ular ko'proq "hazm qilinadigan" bo'ladi yoki biror narsa, ularning mavjudligi aniqroq bo'ladi ...
O'qituvchi yo'q bo'lganda sizda ularning kuchayishi ham juda tushunarli.
Ikki yoshingizda onasiz yashay boshlaganingizda, bundaylar uchun qanchalik qiyin bo'lganini o'yladim kichkina bolaga uyg'onib, to'satdan u erda yo'qligini toping ... Bu katta qayg'u.
Sizga haqiqatan ham sevgan insoningiz kerak, siz "oldindan" o'ylaydigan o'qituvchidan ajralish (yoz bo'ladi va siz uni ko'ra olmaysiz), hozir, hatto yoz hali kelmagan bo'lsa ham, shuni ko'rsatadiki. , kirish imkonsizligidan omon qolish siz uchun qiyin. Vaziyat ham tushunarli va onangizning bir vaqtning o'zida kirish imkoni yo'qligi va o'qituvchining ...
Anya, bu yerda yozish orqali o‘z his-tuyg‘ularingizni, agar domlaning o‘ziga bo‘lmasa ham, baribir tirik odamga bildira olganingiz juda yaxshi va ular menga juda aniq.

Men ham sizning so'zlaringizga javob bermoqchiman, siz o'qituvchiga his-tuyg'ularingizni aytmoqchisiz, lekin unga kerak emas deb qo'rqasiz ...
Tushundimki, siz u sizni rad etishidan qo'rqasiz (u sizga kerak emas, u sizning onangiz kabi boshqa birovga (eri, bolalari) ega).
Albatta. agar siz unga hamma narsani to'liq aytib bersangiz, shuningdek, u sizni itarib yuborishidan qo'rqib, tashvishlanayotganingizni tushunish mumkin.
Va qandaydir tarzda o'zingiz bilan yashashingiz kerak.
Siz ikkalangiz ham yaqinlikni xohlaysiz va undan qo'rqasiz, siz allaqachon bir marta xiyonat qilgansiz (va ehtimol bir necha marta).
Anya, menimcha, o'qituvchini xursand qilish, uning sizga qanday tabassum qilishini ko'rish istagi siz uchun juda muhim ..
Va uni quchoqlashni xohlayotganingizni tushunish mumkin.
Albatta, agar siz uning ustiga sakrab tushsangiz va to'satdan nimadir dey boshlasangiz, bu uni chalkashtirib yuborishi mumkin.
Ba'zi narsalar asta-sekin sodir bo'ladi va boshqa odamga (biror kishiga) kichik yaxshilik qilish - uchrashishning bir usuli.

Anya, men siz bilan hamma narsa yaxshi bo'lishini juda xohlayman, albatta, har doim o'qituvchi bilan bo'lish ishlamaydi, bu sizni xafa qiladi, sizga haqiqatan ham sevgan odam kerak ...
Vaqt o'tishi bilan atrofingizdagi odamlar soni ko'payadi, hatto sizning "jimkorligingiz" ham o'zgarishi mumkin.
Siz o'z tajribangiz bilan qanday kurashishni, hayotingizni tushunishni va tushunishni bilasiz, bu juda katta manba.

Sizga eng yaxshisi, Anya.
Agar javob chalkash bo'lsa uzr...