Kundalik bo'ronda, biz uchun Qodir Tangri bilan gaplashish uchun bir parcha vaqt ajratish qiyin. Ammo har bir haqiqiy imonli masihiy Sarovlik Serafimning ibodat qoidasiga rioya qilib, solih yo'ldan borishga harakat qiladi.

Kursklik savdogar Isidor Moshninning o'g'li Proxor nomi bilan dunyoda mashhur bo'lgan Rohib Serafim 18-19-asrlar oxirida o'zining pravoslav ishlari bilan mashhur bo'ldi. Sarovda hali yangi boshlovchi bo'lganida, yosh Proxor og'ir kasallikni (tomchi) boshdan kechirdi, uning so'zlariga ko'ra, yigit tunda uning oldida paydo bo'lgan Xudoning onasi tomonidan davolangan.

Shunda ham Proxor Rabbiyga xizmat qilish qarorida qat'iy edi va uning mo''jizaviy tiklanishi faqat uning imonini mustahkamladi.

27 yoshida yigit rohib bo'ldi va o'zining mashhur Serafim ismini oldi (ibroniycha - "iliqroq"). Bunday fidoyi rohibni Rusda izlashga arziydi. Serafim barcha uyg'oq vaqtlarini ibodat bilan o'tkazdi.

O'zlarining ruhiy ustunlari vafotidan so'ng, Ota Pachomius, Serafim va boshqa bir qancha rohiblar ermitajga borishdi - ular dunyo shovqinidan uzoqda kamera qurishdi va u erda o'n ikki yildan ortiq vaqt davomida Xudo nomi bilan xizmat qilishdi. Iblis zohidlarga ko'p vasvasalarni yuborib, ularning imonini va muqaddasligini yo'q qilishga harakat qildi. Ammo qiyinchiliklar faqat Serafim va uning birodarlariga Samoviy Otaga samimiy topinishda kuch berdi.

Xudoning onasi va hatto Qodir Tangrining o'zi ham rohibga bir necha bor zohir bo'lgan va bir necha marta o'lik kasalliklardan yordam so'ragan oddiy odamlarni davolagan. Muqaddas oqsoqolning ko'plab bashoratlari avlodlarga meros bo'lib qoldi. Ammo barcha ahmoqlarga asosiy sovg'a, shubhasiz, Sarovlik Serafim xalqqa vasiyat qilgan ibodat qoidasidir.

Kelishuv cherkov ta'riflariga ko'ra, bir ayol Ota Serafimning oldiga kelib, qanday qilib to'g'ri ibodat qilishni so'raganida, ish juda ko'p bo'lsa va har kuni tasvirlar oldida turish va cherkovga borish uchun mutlaqo vaqt yo'qligini so'raganda tarqaldi. Parishionerlar bu savol bilan bir necha bor muhtaramga murojaat qilishdi. U hammaga bir xil ko'rsatma berdi - ertalabdan tungacha tinimsiz ibodat qilish - va qaysi ibodatlarni o'qishni tavsiya qildi.

Nega sizga ibodat qoidasi kerak?

Odamlar orasida namoz o'qish o'ziga xos xususiyatga ega sehrli ma'no. Qoida qanday va kimga foydali ekanligini tahlil qilganda, Sankt Serafim sodiqlarga o'qishni buyurgan qisqa ibodatlar to'plami va ibodatning takroriy takrorlanishidan iborat bo'lgan Theotokos qoidasi mavjudligini bilish muhimdir. Teotokos onasiga.

Namoz qoidasi Sarov serafimi

"Uyqudan uyg'onib, tanlangan joyda turib, har kim o'zini xoch belgisi bilan himoya qilishi va tanlangan joyda turib, Rabbiyning O'zi odamlarga etkazgan najot ibodatini, ya'ni "Otamiz" ni o'qishi kerak ( uch marta), keyin "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling" (uch marta) va nihoyat bir vaqtlar imon ramzi. Ushbu ertalabki qoidani tugatgandan so'ng, har bir masihiy o'z ishiga borsin va uyda yoki yo'lda ishlayotganda, o'z-o'zidan o'qing: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Atrofingizdagi biznes bilan shug'ullanayotganda, faqat o'z fikringiz bilan ayting: "Rabbim, rahm qil" va tushlikgacha shunday davom eting. Tushlikdan oldin ertalabki qoidani bajaring. Kechki ovqatdan so'ng, o'z ishini qilayotganda, har bir kishi jimgina o'qishi kerak: "Muqaddas Teotokoslar, meni gunohkordan qutqar", bu kechgacha davom etadi. Qachonki siz yolg'izlikda vaqt o'tkazsangiz, siz o'qishingiz kerak: "Rabbiy Iso Masih, Xudo orqali. Xudoning onasi menga gunohkorga rahm-shafqat qiling" va Kechasi uxlayotganda, har bir masihiy ertalabki qoidani takrorlashi kerak va undan keyin xoch belgisi bilan uxlab qolishi kerak. Shu bilan birga, St. oqsoqol avliyoning tajribasiga ishora qilib gapirdi. ota, agar masihiy bu kichik qoidaga rioya qilsa, uni dunyoviy behudalik to'lqinlari orasida qutqaruvchi langar sifatida kamtarlik bilan bajarsa, u yuksak ma'naviyat darajasiga erisha oladi, chunki bu ibodatlar nasroniylikning asosidir: birinchisi Rabbiyning O'zi so'zi kabi va U tomonidan barcha ibodatlarning namunasi sifatida o'rnatilgan, ikkinchisini esa, bosh farishta osmondan Muborak Bokira, Rabbiyning onasi uchun salom sifatida olib kelgan. Ikkinchisi imonning barcha dogmalarini o'z ichiga oladi. Vaqti bo'lgan kishi Xushxabarni, Havoriyni, boshqa ibodatlarni, akathistlarni va qonunlarni o'qsin. Agar kimdir bu qoidaga amal qilishning iloji bo'lmasa - xizmatkor, majburlangan odam - u holda donishmand chol yotganda ham, yurganda ham, amalda ham Muqaddas Bitikdagi so'zlarni eslab, ushbu qoidaga rioya qilishni maslahat bergan: "Kim chaqirsa. Egamizning ismi najot topadi”.

			Eslatma yozing Sizning so'rovingiz bilan Sarovskiy Serafim nomiga onlayn xat yozish uchun noyob imkoniyatingiz bor. Eslatma xati yozing

Majburiy o'qish qisqa versiya Qoidalar uchta ibodatdir: "Otamiz", "Bokira Maryamga xursand bo'ling!", "E'tiqod". Namozlarning matnlari ertalab (uyqudan keyin darhol) va kechki ovqatdan keyin (yotishdan oldin) shu tartibda o'qiladi, birinchi ikkitasi uch marta, oxirgisi esa bir marta o'qiladi.

Tushlikdan oldin, bir kishi o'z ishi bilan shug'ullanar ekan, jimgina: "Rabbim, Xudoning O'g'li Iso Masih, menga rahm qil, gunohkor!" Yoki u doimo "Rabbiy, rahm qil!" Degan so'zlarni takrorlaydi. Masofadan keyingi kunning ikkinchi yarmida, pichirlab yoki ongida Masihning onasi uchun iltimos qilish kerak: "Muqaddas Theotokos, meni gunohkordan qutqar!"

Xoch belgisi haqida unutmang: ertalab va kechqurun qoidalarni o'qishdan oldin.

Theotokos qoidasi kuniga 150 marta o'qiladi, har o'ntasi eng mashhur ibodatlar bilan suyultiriladi: "Bizning Otamiz" Qodir Tangriga, "Mehribonlik eshiklari" Xudoning Onasiga. Ishlayotgan har bir kishiga ish jarayonida, yo'lda duo so'zlarini aytish taqiqlangan emas. Theotokosni o'qiyotganda hisobni yo'qotmaslik uchun 5-10 matndan keyin birini tanlab, cherkov tasbehlaridan foydalanishga ruxsat beriladi.

Ta'zim qilishni e'tiborsiz qoldirmang. Sarovlik Serafim aytganidek, kuniga 200 ta kamon qilish kerak. Faqat to'liq zaif bo'lgan va yurmaydiganlar ibodat va Theotokos qoidalarini o'tirganda (yotgan holda), ta'zim qilmasdan o'qishlari mumkin.

Qoidalarning (standart yoki Theotokos) ko'rsatmalariga doimo rioya qilgan holda, inson imon sirini boshdan kechirishi va nasroniy qonunlariga javob beradigan solih hayotga kirishi mumkin. Avliyo Serafim faqat doimiy ibodatlar va matnlarni to'g'ri o'qishga diqqatni jamlash oddiy odamga gunohkor fikrlardan xalos bo'lishga, o'zini tozalashga va foyda olishga yordam berishini tushundi. ruhiy birlik Rabbiy bilan. Hatto o'z-o'zidan aytilgan ibodatlar ham so'zlarga ma'no bermasdan, inson qalbini muqaddaslik va kamtarlikka qaytarishga qodir.

Namozning qadriga dalil

Butun dunyoda minglab holatlar ma'lumki, ibodat Qoidaga kiritilgan, o'z vaqtida o'qilgan, yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutqarilgan yoki jiddiy kasallikdan shifo topgan.

Ilohiy kuch bizni qiyinchiliklardan qutqardi, umid baxsh etdi va orzularimizni amalga oshirishga yordam berdi. Tarixda bunday voqealarning ko'plab dalillari bor, ularni mo''jizadan boshqa narsa deb atash mumkin emas.

Ikkinchi Jahon urushi paytida askarlar jangdan oldin aytilgan "Rabbiy, rahm qil" iborasi bilan adashgan o'qdan himoyalangan (garchi o'sha vaqt cherkovni ta'qib qilish bilan mashhur edi).

Zamondoshlar ham internet orqali juda ko‘p ma’lumotlar almashishadi. qiziqarli hikoyalar: kimdir cherkovga kelib, ibodat qoidalarini o'rganganidan keyin ichishni tashlab, sportchi bo'ldi; kimgadir yuqori quvvat onalik quvonchini berdi; boshqalar hayotlarini qanday o'zgartirish haqida ko'rsatmalar bilan Azizlarning ovozlarini eshitdilar. Ammo barcha dalillar bizni faqat imon inoyat va mo''jizalar yaratishga qodir ekanligiga ishontiradi!

Video: Sarovning Serafim hukmronligi

Sarovlik Serafim (dunyoda Proxor Isidorovich Moshnin)

1754 yilda Kurskda badavlat savdogar Isidor Moshnin va uning rafiqasi Agatiya oilasida tug'ilgan. Dadamni erta yo'qotdim. 7 yoshida u qurilayotgan Sergius-Qozon soborining qo'ng'iroq minorasidan yiqildi, ammo zarar ko'rmadi. Mahalliy muqaddas ahmoq, bola "Muqaddas Uch Birlik oldida kuchli vakil va butun dunyo uchun qizg'in ibodat kitobi" bo'lishini bashorat qilgan. Yoshligida Proxor og'ir kasal bo'lib qoldi. Kasallik paytida u Xudoning onasini tushida ko'rdi va unga shifo berishni va'da qildi. Tush haqiqat bo'lib chiqdi: Xoch yurishi paytida uning uyi yonidan Belgining belgisi olib borildi Xudoning muqaddas onasi, va onasi Proxorni ikonaga hurmat ko'rsatish uchun olib keldi, shundan keyin u tuzalib ketdi.

1776 yilda u Kievga ziyorat qildi Kiev Pechersk lavrasi, Bu erda oqsoqol Dosifey duo qildi va unga itoatkorlikni qabul qilish va monastir va'dalarini olish kerak bo'lgan joyni - Sarov ermitajini ko'rsatdi. 1778 yilda Tambov viloyatidagi Sarov monastirida oqsoqol Jozef qo'l ostida yangi boshlovchi bo'ldi. Monastirda u sextonning vazifalarini bajargan, duradgorlik qilgan, birodarlar uchun prospora va non pishirgan. 1786 yilda u rohib bo'ldi va ierodeakon, 1793 yilda u ieromonk etib tayinlandi.

1794 yilda u yolg'izlikka moyil bo'lib, monastirdan besh kilometr uzoqlikda joylashgan o'rmonda yashay boshladi. U zohidlik ishlari va mashqlari doirasida qish va yozda bir xil kiyim kiyar, o'rmonda o'zi ovqat olardi, oz uxlardi, qattiq ro'za tutdi, muqaddas kitoblarni qayta o'qidi va har kuni uzoq vaqt ibodat qildi. Hujayra yaqinida Serafim sabzavot bog'ini ekib, asalarichi qurdi.

Sankt-Peterburg hayotidan bir qator faktlar. Serafim juda ajoyib. Bir marta, uch yarim yil davomida astset faqat o't yeydi. Keyinchalik, Serafim ming kun va ming tunni tosh tosh ustida ustun qurishda o'tkazdi. Unga ruhiy maslahat uchun kelganlarning ba'zilari rohib qo'lidan non bilan boqayotgan ulkan ayiqni ko'rdilar (Ota Serafimning so'zlariga ko'ra, bu ayiq uning oldiga doimiy ravishda kelgan, ammo ma'lumki, oqsoqol boshqa hayvonlarni ham oziqlantirgan). .

Eng dramatik voqealardan qaroqchilarning ishi ma'lum. Hayotga ko'ra, ba'zi qaroqchilar Serafimga boy mehmonlar tez-tez kelishlarini bilib, uning kamerasini o'g'irlashga qaror qilishdi. Kundalik namoz paytida uni o'rmonda topib, uni kaltaklashdi va boshini bolta bilan sindirishdi va avliyo yosh bo'lishiga qaramay, qarshilik ko'rsatmadi. kuchli odam. Qaroqchilar uning kamerasida o‘zlariga hech narsa topolmagan va ketishgan. Rohib mo''jizaviy tarzda hayotga qaytdi, ammo bu voqeadan keyin u abadiy egilib qoldi. Keyinchalik bu odamlar qo'lga olindi va aniqlandi, lekin Ota Serafim ularni kechirdi; uning iltimosiga binoan ular jazosiz qoldirildi.

1807 yilda rohib hech kim bilan uchrashmaslik yoki muloqot qilmaslikka harakat qilib, sukunatning monastir jasoratini oldi. 1810 yilda u monastirga qaytib keldi.
Monastirda u yolg'izlikning eng qiyin yangi harakatini oldi. Rohib 17 yil davomida yolg'iz qoldi, hech qaerga ketmadi va asta-sekin yolg'izlikning og'irligini yo'qotdi. Dastlabki 5 yil davomida uni hech kim ko'rmadi, hatto unga arzimagan ovqat olib kelgan ukasi ham oqsoqolning qanday qabul qilganini ko'rmadi. Keyin muqaddas oqsoqol kamerasining eshigini ochdi va har kim uning oldiga kelishi mumkin edi, lekin u o'ziga muhtoj bo'lganlarning savollariga javob bermadi, Xudo oldida sukut saqlashga qasamyod qildi va jimgina ruhiy ishini davom ettirdi. Hujrada Xudo onasining ikonasidan boshqa hech narsa yo'q edi, uning oldida chiroq yonib turardi va uning kursisi bo'lib xizmat qilgan daraxt poyasi. Kirish joyida bo'yalmagan eman tobut turardi va oqsoqol uning yonida ibodat qilib, vaqtinchalik hayotdan abadiy hayotga o'tishga doimo tayyorlanardi.

10 yillik jimgina yolg'izlikdan so'ng, Ilohiy irodaga ko'ra, rohib Serafim yana dunyoga xizmat qilish uchun lablarini ochdi - Xudo tomonidan inoyatga to'la in'omlar, aql-idrok, mo''jizalar va shifolar, ruhiy yo'l-yo'riqlar bilan yuborilgan sevgisi, ibodat, tasalli va maslahat. Uning kamerasining eshiklari hamma uchun ochiq bo'ldi - erta liturgiyadan kechki soat sakkizgacha.

1823 yil - og'ir kasal er egasi Mixail Vasilyevich Manturovning otasi Serafim tomonidan mo''jizaviy davolanishning birinchi holati.

Monastirda yashab, u monastirlar va oddiy odamlardan ko'plab mehmonlarni qabul qildi, ular hayotida aytilganidek, tushuncha va kasalliklardan davolovchi in'omga ega edi. Unga olijanob odamlar, jumladan, podshoh Aleksandr I ham tashrif buyurishgan. U o‘ziga kelganlarning barchasiga “Mening quvonchim!” degan so‘zlar bilan murojaat qilar va yilning istalgan vaqtida “Masih tirildi!” degan so‘zlar bilan salomlashardi. U Diveevo monastirining asoschisi va doimiy homiysi edi.

1831 yil 5 sentyabrda Simbirsk er egasi Sarov mo''jizakori va Diveyevo monastirining xayrixohi Nikolay Aleksandrovich Motovilov tomonidan mo''jizaviy shifo bo'lib o'tdi, u keyinchalik ota Serafim bilan "Xristian hayotining maqsadi to'g'risida" suhbatini yozib oldi, u oqsoqolga aylandi. ruhiy vasiyat.

1831 yilda avliyoga suvga cho'mdiruvchi Yahyo, ilohiyotshunos Yuhanno va 12 nafar bokira qiz bilan o'ralgan Xudoning onasi (hayotida o'n ikkinchi marta) vahiy berildi. U 1833 yilda Sarov monastirida o'z kamerasida tiz cho'kib ibodat paytida vafot etdi.

Hozirgi vaqtda Sarov va butun Rusning mo''jizaviy ishchisi Sankt Seraphimning qoldiqlari bilan ziyoratgoh Muqaddas Uch Birlik Seraphim-Diveevo monastirining Trinity soborida joylashgan.

Eng hurmatli rus avliyolaridan biri.

Sarovlik Serafim, ko'ruvchi, Rossiyaning kelajakdagi taqdirini hayratlanarli aniqlik bilan bashorat qildi: "Rossiyada uzoq davom etgan urush va dahshatli inqilob bo'ladi, bu har qanday insoniy tasavvurdan ham oshib ketadi, chunki qon to'kish dahshatli bo'ladi: Razinskiy, Pugachevskiy g'alayonlari. , Fransuz inqilobi- Rossiya bilan nima sodir bo'lishi bilan solishtirganda hech narsa. Vatanga sadoqatli odamlarning o‘limi, boyliklari talon-taroj qilinadi yaxshi odamlar, rus qoni daryolari to'kiladi... Dunyo boshidan beri bo'lmagan qayg'u bo'ladi! Farishtalar ruhlarni qabul qilishga vaqtlari bo'lmaydi ... Men Rabbiyga bu dahshatli baxtsizlikni oldini olish uchun ibodat qildim, lekin Rabbiy kambag'al Serafimni eshitmadi. "Eng yomon vaqt qachon bo'ladi?" - deb so'radi bir marta uning muxlislaridan biri rohibdan. "Mening o'limimdan yuz yil o'tgach," deb javob berdi Sarovlik oqsoqol Serafim.

Muqaddas oqsoqol Serafimning ko'rsatmalari

Ehtiroslar ixtiyoriy yoki Providence tomonidan yuborilgan azob va qayg'u bilan yo'q qilinadi.

Mening quvonchim, sizdan so'rayman, tinch ruhga ega bo'ling, shunda sizning atrofingizdagi minglab qalblar qutqariladi.

Birovning qalbini boshqasiga keraksiz ochmaslik kerak. Dunyodagi odamlar orasida bo'lganingizda, ruhiy narsalar haqida gapirmasligingiz kerak, ayniqsa ularni tinglash istagi yo'q bo'lganda.

Masihiy hayotimizning asl maqsadi Muqaddas Ruhni olishdir.

Alloh qalblarni va qorinlarni isituvchi va yondiruvchi olovdir. Demak, agar qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak, iblis sovuq bo‘lgani uchun biz Rabbiyga iltijo qilamiz va U kelib, qalblarimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham komil muhabbat bilan isitadi. qo'shni. Va iliqlik yuzidan yaxshi nafratlanuvchining sovuqligi olib tashlanadi.

Xudo bizga insoniyatga bo'lgan sevgisini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni xafa qilganimizda va g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizni qanday sabr bilan ko'taradi! Qachonki jazolasa, naqadar mehr bilan jazolaydi!

Inson Xudo oldida o‘zini kamolga yetkazadigan darajada, Unga ergashgan darajada; haqiqiy asrda Xudo O'zining yuzini unga ochib beradi. Chunki solihlar, qanchalik U haqida tafakkur qilsalar, tasvirni ko'zgudagidek ko'radilar va u erda haqiqatning namoyon bo'lishini ko'radilar.

Agar siz Xudoni tanimasangiz, unda sizda Unga bo'lgan muhabbat uyg'onishi mumkin emas; va siz Xudoni ko'rmaguningizcha uni sevolmaysiz. Xudo haqidagi vahiy Uni bilishdan kelib chiqadi, chunki U haqida fikr yuritish Uni bilishdan oldin emas.

Qorin to'lgandan keyin Xudoning ishlari haqida gapirmaslik kerak, chunki to'lgan qorinda Xudoning sirlarini ko'rish mumkin emas.

Ishsiz imon o'likdir (Yoqub 2:26); va imon ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va ruhda yashash. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy imon amallarsiz bo'lishi mumkin emas: kim chinakam ishonsa, uning ishlari bor.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati uchun o‘zi haqida umuman tashvishlanmasa, Alloh unga g‘amxo‘rlik qilishini bilib, yaxshi amallar qilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Ammo agar insonning o'zi o'z ishlari haqida qayg'ursa va muqarrar musibatlarga duchor bo'lgandagina Allohga ibodat qilsa va u o'z kuchi bilan ularni oldini olishning chorasini ko'rmay va Allohning yordamiga umid qila boshlasa, bunday umid behudadir. yolg'on. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini izlaydi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga ishonadi. Bu umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni tinchlantiradi va quvonch bilan to'ldiradi. Hurmatli va eng muqaddas lablar bu umid haqida gapirdi: ey og'ir yuk ko'targan va mehnat qilganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman (Matto 11:28), ya'ni Menga ishoning va mehnat va qo'rquvdan taskin toping. .

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek mavjuddir. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, ko'rinmasni sabr bilan kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va boshqa barcha sevgini unutdi.
O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, Allohni sevadi.
Xudoni chin dildan sevgan kishi o'zini bu yer yuzida begona va begona deb biladi; chunki u qalbi va aqli bilan Xudoga intilishda yolg'iz U haqida o'ylaydi.
Xudoning sevgisiga to'lgan qalb, tanadan chiqish paytida, havo shahzodasidan qo'rqmaydi, balki farishtalar bilan xuddi begona yurtdan o'z vataniga uchadi.
Xudoning kalomini o'qish yolg'izlikda amalga oshirilishi kerak, shunda o'quvchining butun ongi Muqaddas Bitik haqiqatlarida chuqurlashadi va yolg'izlikda ko'z yoshlarini chiqaradigan bu iliqlikdan oladi; bulardan inson butunlay isinib, ma’naviy ne’matlar bilan to‘ldiriladi, har qanday so‘zdan ko‘ra ko‘proq ong va qalbni quvontiradi.

Hech narsa sotib olishga yordam bermaydi ichki dunyo sukunat va iloji boricha o'zi bilan doimiy suhbat va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlar kabi.

Pritochnikning so'zlariga ko'ra, biz yuragimizni odobsiz fikrlar va taassurotlardan ehtiyot bo'lishimiz kerak: butun ehtiyotkorligingiz bilan yuragingizni qorindan chiqadigan narsalardan saqlang (Hikmatlar 4:23).
Yurakning hushyorligidan, unda poklik tug'iladi, buning uchun Rabbiyning vahiysi mavjud bo'lib, abadiy haqiqatning ishonchiga ko'ra: Yuragi pok bo'lganlar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar (Matto 5: 8).
Yurakka eng yaxshi narsa oqib tushdi, biz uni keraksiz to'kib tashlamasligimiz kerak; zero, to‘plangan narsa ko‘zga ko‘rinmas va ko‘rinmas dushmanlardan omon bo‘lishi mumkin, chunki u xazinadek qalbning ichida saqlansa.
Ilohiy olovda yonib, tirik suv bo'lgandagina qalb qaynaydi; hammasi to'kilsa, sovuq bo'ladi va odam muzlaydi.
Biror kishi kamtar yurak va bezovtalanmagan, ammo tinch fikrga ega bo'lishga harakat qilsa, dushmanning barcha hiylalari samarasiz bo'ladi, chunki fikrlar tinch bo'lgan joyda Rabbiy Xudoning O'zi dam oladi - Uning o'rni dunyodadir (Zab. 75:3).

Aytgancha, gunohga tavba qilish, uni qayta qilmaslikdan iborat.
Har bir dardning davosi bo'lganidek, har bir gunohning tavbasi bor.
Bas, shak-shubhasiz, tavbaga yaqinlashinglar, u sizlar uchun Alloh huzurida shafoat qiladi.
Jamoatda ko'zlaringizni yopiq holda ichki diqqat bilan ibodat qilish foydalidir; ko'zingizni faqat tushkunlikka tushganingizda yoki uyqu sizni og'irlashtiradi va uxlab qolishga vasvasaga solgandagina oching; keyin ko'zni tasvirga va uning oldida yonayotgan shamga qaratish kerak.

Ibodatda aql va yurak birlashganda va qalbning fikrlari tarqalmaganda, yurak ruhiy iliqlik bilan isitiladi, unda Masihning nuri porlaydi, dunyoni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi. ichki odam.
Kimning ko'z yoshlari oqsa, uning yuragi Haqiqat Quyoshi - Xudo Masihning nurlari bilan yoritiladi.

Yurakda Masihning nurini qabul qilish va ko'rish uchun, iloji boricha ko'rinadigan narsalardan chalg'itish kerak. Ruhni tavba va ezgu ishlar bilan poklab, xochga mixlangan Xudoga imon bilan tana ko'zlarini yumgandan so'ng, inson qalbiga ongni singdirib, Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirib hayqirish kerak; so‘ngra mahbubga bo‘lgan ruhning g‘ayrati va ishtiyoqiga ko‘ra, inson chaqirilgan ismdan zavq oladi, bu esa yuksak ma’rifatga intilish istagini uyg‘otadi.

Muqaddas oqsoqol Serafimning ibodat qoidasi

Sarovlik rohib Serafim ibodatni hayot uchun havo kabi zarur deb hisoblagan. U ruhiy farzandlaridan tinimsiz ibodat qilishlarini so'radi va talab qildi va ularga "Ota Serafimning qoidalari" nomi ostida qolgan ibodat qoidasini buyurdi.

Har bir masihiy uyqudan turib, xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masihning O'zi shogirdlariga o'rgatgan qutqaruvchi ibodatni o'qisin:
Osmondagi Otamiz! Muborak bo'lsin ismingiz, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin. Bizning kundalik nonimizni shu kunga bering. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga olib borma, balki bizni yovuzlikdan qutqar. (Uch marta)

Xudoning onasi sharafiga:
Bokira Maryam, xursand bo'ling, ey muborak Maryam, Rabbiy siz bilan; Ayollar orasida Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir, chunki Sen bizning qalbimizning Qutqaruvchisini dunyoga keltirding. (Uch marta)

Keyin - E'tiqod:
Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hamma uchun ko'rinadigan va hamma uchun ko'rinmas. Va bir Rabbiy Iso Masih, Xudoning yagona O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa Unga tegishli bo'lgan Ota bilan birlashuvchi. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan. Va Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi. Va keluvchi yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning Shohligi cheksiz bo'ladi. Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga sajda qilinadigan va ulug'lanadigan, payg'ambarlar so'zlagan hayot beruvchi Rabbiy. Yagona Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga. Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men o'liklarning tirilishiga va keyingi asrning hayotiga umid qilaman. Omin.

Ushbu qoidani tugatgandan so'ng, har bir masihiy o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan ishi bilan shug'ullansin. Ishda, uyda yoki yo'lda, u jimgina Isoning ibodatini o'qisin:
Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, gunohkor (yoki gunohkor) menga rahm qil; Agar uni boshqa odamlar o'rab olishsa, u holda u tijorat bilan shug'ullanayotganda, faqat aqli bilan aytsin: Rabbim, rahm qil! Va bu tushlikgacha davom etadi.
Tushlikdan oldin u yuqoridagi ertalabki qoidani bajarsin.
Tushlikdan so'ng, ishingizni bajarayotganda, shuningdek, jimgina o'qing: Eng muqaddas Theotokos, meni qutqaring, gunohkor (yoki gunohkor); va uxlaguncha davom eting.
Uyquga yaqinlashganda, yuqoridagi ertalabki qoidani o'qing, so'ngra o'zingizni xoch belgisi bilan himoya qilib, uxlab qoling.

Shu bilan birga, St. oqsoqol avliyoning tajribasiga ishora qilib gapirdi. ota, agar masihiy bu kichik qoidaga rioya qilsa, uni dunyoviy behudalik to'lqinlari orasida qutqaruvchi langar sifatida kamtarlik bilan bajarsa, u yuksak ma'naviyat darajasiga erisha oladi, chunki bu ibodatlar nasroniylikning asosidir: birinchisi Rabbiyning O'zi so'zi kabi va U tomonidan barcha ibodatlarning namunasi sifatida o'rnatilgan, ikkinchisini esa, bosh farishta osmondan Muborak Bokira, Rabbiyning onasi uchun salom sifatida olib kelgan. Ikkinchisi imonning barcha dogmalarini o'z ichiga oladi.
Vaqti bo'lgan kishi Xushxabarni, Havoriyni, boshqa ibodatlarni, akathistlarni va qonunlarni o'qsin. Agar kimdir bu qoidaga amal qilishning iloji bo'lmasa - xizmatkor, majburlangan odam - u holda donishmand chol yotganda ham, yurganda ham, amalda ham Muqaddas Bitikdagi so'zlarni eslab, ushbu qoidaga rioya qilishni maslahat bergan: "Kim chaqirsa. Egamizning ismi najot topadi”.

Sarovning Muqaddas Serafimning laity uchun ibodat qoidasi

Xavotirlar va mehnatlar o'rtasida har bir masihiy har doim ham ertalab va kechqurun ibodatlarini to'liq o'qiy olmaydi. Buni aniq anglagan holda, Ota Serafim hamma uchun ochiq bo'lgan qisqa ibodat qoidasini buyurdi, bu "" nomi ostida qoldi. Ota Serafimning hukmronligi ", yoki

Dindorlar uchun qoida:

"Har bir masihiy uyqudan turganda, Rabbiyning ibodatini o'qisin: Otamiz...- uch marta, Muqaddas Uch Birlik sharafiga, keyin Xudoning Onasiga madhiya: Bokira Maryam, xursand bo'ling ... - shuningdek, uch marta va Creed: Men bitta Xudoga ishonaman ... - bir marta.

Ushbu qoidani tugatgandan so'ng, har bir masihiy o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan ishi bilan shug'ullansin. Uyda yoki biror joyda ishlayotganda, unga jimgina o'qishga ruxsat bering: Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil , va agar uni boshqa odamlar o'rab olsa, u holda biznes bilan shug'ullanayotganda, u faqat shu narsani aqli bilan aytsin: Rabbim rahm qilsin , va hokazo tushlikgacha.

Tushlikdan oldin u yuqoridagi ertalabki qoidani bajarsin. Kechki ovqatdan so'ng, o'z ishini bajarayotganda, har bir masihiy ham jimgina o'qing: Eng muqaddas Theotokos, meni qutqaring, gunohkor , va bu uyqugacha davom etadi.

U tasodifan yolg'izlikda vaqt o'tkazsa, o'qishga ruxsat bering: Rabbimiz Iso Masih, Xudoning onasi, gunohkorga rahm qil. .

Har bir masihiy yotish vaqtida yuqoridagi qoidani yana bir bor o'qib chiqsin: uch marta Otamiz..., uch marta Bokira Maryam, xursand bo'ling ... va bir marta Creed. Shundan so'ng, u xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, uxlab qolsin."

Shu bilan birga, oqsoqol Muqaddas Otalar tajribasiga ishora qilib, agar masihiy bu kichik qoidaga, dunyoviy behudalik to'lqinlari orasidagi qutqaruvchi langar kabi amal qilsa, uni kamtarlik bilan bajarsa, u yuksak ma'naviyatga erishishi mumkinligini aytdi. o'lchov, chunki bu ibodatlar nasroniylikning asoslari: birinchisi - Rabbiyning O'zining so'zi va ibodati qanday qilib barcha ibodatlar uchun namuna bo'lgan, ikkinchisi - Muborak Bokira qizga salom berish uchun bosh farishta tomonidan osmondan olib kelingan, Rabbiyning onasi. Ikkinchisida iymonning barcha qoidalari mavjud.

Agar kimdir bu qoidaga amal qila olmasa, oqsoqol uni har qanday holatda - dars paytida, yurish paytida va hatto yotib, Muqaddas Yozuvdagi so'zlarni eslab o'qishni maslahat berdi: " Rabbiyning ismini chaqirgan har bir kishi najot topadi ».

Vaqti bo'lganlar Xushxabarni, Havoriylarni, akatistlarni va qonunlarni o'qisin. Boshqa ibodatlarni o'qib, unga yana bir qancha muqaddas mevalarni qurbon qilish uchun vaqt topgani uchun Rabbiyga kamtarlik bilan minnatdorchilik bildirsin. Shunday qilib, masihiy asta-sekin nasroniylik fazilatlari cho'qqisiga ko'tarilishi mumkin.

Diqqat! Bu muhim:
Ibodatning shifobaxsh kuchi eksperimental tarzda isbotlangan

Sarov va butun Rusning mo''jizaviy ishchisi Sankt-Seraphim haqidagi sahifalar.

AGAR BIZ XUDO BO'LSA...Arximandrit Andrey (Konanos) Shuni unutmasligimiz kerakki, bizning og'zimizdagi va qalbimizdagi Xudoning ta'mi vaqt o'tishi bilan o'zgarishi kerak. Albatta, biz ishongan Xudo bir xil bo'lib qoladi, lekin vaqt o'tishi bilan biz ishonishimiz o'zgarsa yaxshi bo'lardi. Avliyo Porfiriyning aytishicha, u yoshligida Xudo unga juda qattiqqo'l bo'lib tuyulgan: "Men Xudoga juda qattiqqo'l bo'lib qarardim va odamlarni juda qattiq hukm qilardim, chunki men Xudoni shunday deb o'ylardim. Ular bir narsani tan olish uchun oldimga kelganlarida, men Dulboshi kitobini ochdim, kunlarni, oylarni, yillarni sanay boshladim va oxir-oqibat yig'indini chiqardim: "Siz ko'p yildan keyin birlashasiz, siz ham shuncha yildan keyin" va hokazo. .Ammo inson har bir insonga iltifot va rahm-shafqat, sevgi va haqiqat, moslashuvchanlik va mehribonlik bo'lgan barhayot Xudoni, sevgi Xudosini chinakam his qilganda, u narsalarni boshqa nomlar bilan chaqira boshlaydi. Voqealar va xatti-harakatlar avvalgidek qoladi, lekin siz ularga endi munosabat bildirmaysiz, chunki Xudo bunga boshqacha qarashini tushunasiz. Ba'zilarimiz bolaligimizdan cherkovga borishni boshladik va biz narsalarga bir tomonlama qaraymiz - biz Xudoni toza toifalarga ajratamiz: "U bu, bu va bu. Va boshqa hech narsa. Va agar siz mening boshimda yaratgan toifaga mos kelmasligingizni ko'rsam, sizni rad etishingiz kerak." Ammo keyin Masih keladi, hayot amaliyoti va narsalar umuman bunday emasligini ko'rsatadi va bu yangilik emas. Ulamolar va farziylar ham Xudo haqida ko‘p o‘ylashdi, lekin Masih ularga: “Sizlar hamma narsa xato deb o‘ylaysizlar”, dedi. Xudoga yaqinlashish va Unga baho berish noto'g'ri, Xudo bunday emas. Shuning uchun men sizdan farqli, dunyoqarashi va ruhiyati boshqacha bo'lgan odamlarga murojaat qilaman. Men ularga muhabbat va rahm-shafqat bilan, mo''jizalar ko'rsatib, ularni hukm qilyapman, aslida ular Isoni xochga mixladilar, chunki U ulardagi Xudoning o'rniga bo'lgan butni o'zgartirdi va ochiq Xudoni, Xudo - Insonni ko'rsatdi. , mana shunday Xudo, qayerdadir baland emas, balki bizni tushunadigan, rahm-shafqatli, gunohdan boshqa darajamizga tushib, bizga yaqinlashadi.Buni qalbingizda tushunganingizda, bitta sinovga javob berishga harakat qiling: “Qachon Men 15, 20, 30 va hokazo edi. yillar, men ham xuddi shunday ishondimmi, aqlim bir xilmi? Va ular ba'zida: "Onam, butun umri davomida shunday bo'lib qoladi", deyishlari bejiz emas va ular Avliyo Porfiriy haqida aytmaydilar: "Avvaliga biz uni qattiqqo'l deb bilardik, lekin u ruhiy jihatdan muvaffaqiyatga erishdi, hayotda ham, e'tiqodda ham, ma'naviy ehtiyotkorlikda ham o'sdi." Bu odam o'zgardi. Avvaliga qattiqqo‘l bo‘ldi, keyin yumshoqroq bo‘ldi. Va ko'pchilik bundan qo'rqishadi. Ular menga: "Keling, hamma narsani erga tushirmaylik!" Keling, bu haqda gapirmaylik, lekin rahmdil va kechirimli bo'lganingizda, boshqasini tushuning: nega u chekadi, qasam ichadi, giyohvand moddalarni iste'mol qiladi, nega cherkovga bormaydi. Men o'zimning kichik tajribamdan shuni qilishga harakat qilaman - odamga nima uchun bunday qilayotganini tushuntirish. U nima qiladi emas, balki nima uchun qiladi. Bir yigit cherkovga bormadi. Men u bilan shu darajada - "nima uchun" darajasida gaplashishga harakat qildim. Men undan so'rayman: "Nega kelmayapsiz?" Aytmoqchi emasmisiz? U mendan so'radi: "Meni so'kmaysizmi?" "Yo'q, men sizni ta'na qilmayman, men siz bilan gaplashishingizni xohlayman, shunda u erda nima yoqtirmasligingizni tushunaman." U menga javob berdi: "To'g'risini aytsam, ota, men faqat bitta narsani bog'layman. ruhoniylar - "yo'q" so'zi. Men o'zimga mototsikl sotib olmoqchi edim - "yo'q", stadionga boraman - "yo'q", qiz do'st topaman - "yo'q", kafega boraman - "yo'q", kontsertga boraman - "yo'q". Yomon emas, u shunchaki meni sinab ko'rayotgan edi. Xo'sh, siz unga shunday yaqinlashishingiz kerak emasmidi? U boshdan kechirayotgan narsalarni kamtarlik bilan tushunishga harakat qilish pravoslav ruhi emasmi? Bolaning ruhiga yaqinroq bo'ling? Qarang, nega u shunday qilyapti, nega qo‘rqib, ikkilanib, qalbi chuqur Xudoga intiladi, lekin men bilan muomala qilishni istamaydi?.. Lekin biz o‘zimizni Xudo bilan juda qattiq tanlaganimizdan va biz Uning vakillari ekanligimizga qaror qilganimizdan – va siz, onalar va otalar, va biz, ruhoniylar, allaqachon shunday deb o'ylaymiz: nima deyishimizdan qat'iy nazar, Xudo biz tomonda. Lekin Xudo bizga shunday deydi: “Endi boshqa yo'l yo'q, shuning uchun men sizdan foydalanaman, siz Mening vakilim ekanligingiz uchun emas, hech qanday aloqa yo'q. Agar biz Xudoniki bo'lsak, Xudo kabi, biz odamlarni yutib, ularning hayotini o'zgartirgan bo'lardik! Endi esa bizni ko‘rganlarida ko‘chaning narigi tomoniga o‘tib, bizga nisbatan ich-ichidan rad etishni boshdan kechirishadi.Demak, qancha vaqt o‘tsa, bizdagi Xudoning didi o‘zgargani shunchalik yaxshi bo‘lardi. Va bola ham to'g'ri bo'lishi mumkin. Odamlarning fikrlash tarzi o‘zgarmoqda. Ba'zan men Xudoni bizning davrimizga olib kirishga harakat qilaman va o'ylayman: Masih bu bola bilan qanday gaplashadi? U unga nima demoqchi edi? “Avvalo, chorshanba va juma kunlari yasmiq yeysiz, boshqa hech narsa yemaysiz”, deymanmi? Uning yolg'izligi, noroziligi, g'amginligi, keraksiz, dahshatli, pastlik majmuasidan azob chekayotganini his qilish yaralariga tegasizmi? Xudo yer yuzida yotgan narsaga qaraydimi? Yoki, ehtimol, bola haqiqatan ham haqdir? Haqiqiylik va haqiqiylik ilohiylikni ichkarida yashiradi. Bir kuni men suhbatlashish uchun bir joyga bordim, shundan so'ng tushlik bo'ldi, keyin bir ruhoniy o'rnidan turdi va dedi: "Qaerdadir o'qiganman, qaysidir ruhoniy rafiqasi bilan terasta o'tirish, qahva ichish va hayratga tushishni juda ruhiy deb hisoblagan. u yerdan ko'l." Xo'sh, bu nima! Bu ruhiyatmi?!.. Shu payt u boshimga g‘isht bilan urgandek bo‘ldi. Men o'zimga dedim: Xudoning muqaddas onasi! Ammo, ota, bu ilohiy, bu juda yaxshi! Xudoning onasi Nosiraga manbadan suv olish uchun ketganida sodir bo'lgan Annunciationni eslash kifoya. Va u bu mutlaqo oddiy ishni qilayotganda, bosh farishta Jabroil Maryamga zohir bo'lib, u Xudoning onasi bo'lishini aytdi ... Havoriylar baliq ovlashda, to'rlarini saralashda, mutlaqo prozaik bir vaqtda, hech qanday holatda, hech qanday holatda shunday bo'lishdi. har qanday ma'naviyat. Ayni damda ular zo'rg'a ibodat qilishardi. Ular ishladilar. Qo'ylar bilan bo'lgan Dovudni va Musoni eslang. Ko'p oddiy kundalik daqiqalarda Ilohiy yashiringan va biz buni unutamiz. Bizning uyimiz cherkovdan uzilib qoladi, go'yo u butunlay boshqacha. Faqat yakshanba kuni cherkovga borib, biz tugmachani bosib, bir soat davomida ruhiy odamlarga aylanamiz. Uyga qaytganimizda esa boshqa tugmani bosamiz - kiyimimizni almashtiramiz, janjal qila boshlaymiz va kundalik hayotga qaytamiz.Agar biz hayotimiz bilan chambarchas bog'liq bo'lmagan va oramizda qimirlamaydigan Xudoni sevsak, demak bu Xudo emas. butun insonni idrok etgan. Chunki Masih mening butun hayotimni va butun haqiqatimni o'zgartirdi. Yurganingizda, Xudo sizning ichingizda, siz bolangiz bilan bo'lganingizda va oddiy ishlarni qilsangiz, siz nafas olish haqida gapirmaganingizdek, Xudo haqida gapirmaysiz. Siz Unda yashaysiz. Bu erda siz va men nafas olmoqdamiz, lekin, ammo, biz bu haqda gapirmaymiz va hatto buni his qilmaymiz. Agar siz yashayotgan Xudo sizni to‘ldirishini, bezatishini va tiriltirishini, hujayralaringiz yashayotganini, nafas olayotganini va nurga to‘lishini boshqa birov sezsa, u sizdan so‘raydi: “Do‘stim, ayt, siring nima? ?” Men ham senga o'xshamoqchiman.Lekin ular buning aksini aytadilar: "Do'stim, meni tinch qo'y!" Meni charchatib, bezovta qilasan, qiynayapsan.Bu endi Ilohiy emas, sendan shunday yorqin xabar kelishini tilayman.Biz juda murakkab narsalarni bilamiz, ammo oddiylarini yo'qotdik. Biz ham farzandlarimizni yo‘qotamiz, chunki ular oddiy, biz esa murakkab va sarosimali odamlarmiz.Bir kuni bir kishi oqsoqol Porfirining oldiga borgan, lekin hech narsa demagani uchun uni hafsalasi pir bo‘lib qolgan. Oqsoqol unga dedi: "Bolam, senga Xudo haqida gapirmaganim uchun kechirim so'rayman, lekin men insonning ruhi Uni xohlashini va Unga muhtojligini his qilganimdagina U haqida gapiraman." Va bir kuni oqsoqol qayoqqadir borib, shunday dedi. “Masih tirildi”, demang, chunki odam buni eshitishni xohlamadi. Xudoning ma'rifatiga ko'ra, oqsoqol qachon, qaerda va qanday kerak bo'lsa, gapirishini aytdi. Keling, barchamiz duo qilaylik, bizlarga ham Alloh taolodan mana shu ziyo yetsin va hayotimiz go‘zal bo‘lsin. Arximandrit Andrey (Konanos)

Sarovning Sankt-Seraphimi quyidagi ibodat qoidasini o'rgatdi:“Har bir masihiy uyqudan turib, Sankt-Peterburg oldida turibdi. piktogrammalarda, u Rabbiyning "Otamiz" ibodatini uch marta Muqaddas Uch Birlik sharafiga o'qisin, so'ngra Xudoning onasi uchun "Xursand bo'ling, Bokira Maryam" madhiyasini uch marta va nihoyat, E'tiqodni bir marta o'qing. Ushbu qoidani tugatgandan so'ng, har kim o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan ishlari bilan shug'ullansin.Uyda yoki yo'lda ishlayotganda, u jimgina o'qiydi: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil" va agar boshqalar uni o'rab olishsa,so'ngra, biznes bilan shug'ullanayotganda, u faqat aqli bilan: "Rabbim rahm qil" desin va tushlikgacha davom etsin. Tushlik oldidan yuqoridagi ertalabki qoidani bajarsin. Tushlikdan so'ng, o'z ishini bajarayotganda, u jimgina o'qing: "Muqaddas Theotokos, meni gunohkordan qutqaring" va uxlab qolguncha buni davom ettirsin.

Har bir masihiy yotish vaqtida yuqoridagi ertalabki qoidani yana bir bor o'qib chiqsin; shundan keyin u xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, uxlab qolsin."

Turli vaziyatlar tufayli bu kichik qoidaga amal qila olmaydiganlar uchun, Rev. Serafim uni har qanday holatda o'qishni maslahat berdi: dars paytida, yurish paytida va hatto yotoqda, buning asosini Muqaddas Bitikning so'zlari sifatida taqdim etdi: "Kim Rabbiyning ismini chaqirsa, najot topadi".

Serafim qoidasi (3 marta "Otamiz"; 3 marta "Bokira Maryamga ..."; 1 marta "E'tiqod") ba'zi sabablarga ko'ra to'liq qoidani o'qish mumkin bo'lmagan hollarda alohida holatlarda ibodat qilish kerak edi. . Ya'ni, istisno sifatida.

Bundan tashqari, Rev. Serafim buni Diveyevo opa-singillariga berdi, ular monastirning rohibalari bo'lib, ilohiy xizmatlarga tez-tez qatnashish imkoniga ega bo'lishdi - ahmoqlarga qaraganda.

Ma'naviy hayot - bu ayniqsa ibodatga tegishli - agar siz doimo o'zingizni majburlamasangiz, muvaffaqiyat bo'lmaydi. Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) aytadiki, ibodat inson qanday ruhiy holatda bo'lishidan qat'i nazar, doimiy o'zini o'zi majburlashni talab qiladi, ya'ni. hatto azizlar ham o'zlarini ibodat qilishga majbur qilishdi. Xudo oldida mehnat qadrlidir. Ishda doimiylik muhim ahamiyatga ega.

Ammo ibodatning boshqa tomoni ham bor. Inson o‘zini doimiy ravishda bunga majburlaganida, u to‘satdan namoz o‘qishda o‘ziga xos ichki quvonchni kashf etadi, shuning uchun ham ba’zan namoz uchun hamma narsadan voz kechgisi keladi. Shuning uchun monastirlarga boradigan odamlar bor. Ular u erga ibodatdan boshqa hech narsa uchun borishmaydi. Va agar ibodat quvonch keltirmasa, u erda hech kim qolishi dargumon.

Haqiqatan ham ibodatning ruhi bo'lgan e'tiborga kelsak, u to'g'ridan-to'g'ri insonning qanday hayot kechirishiga bog'liq. Ehtiyotkorlik bilan hayot kechirgan kishi diqqat bilan ibodat qiladi. "Beixtiyorning sababi o'zboshimchalikdir", dedilar Otalar. Ehtiyotkor hayot - bu odam o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsaga diqqat bilan qarashdir. Avvalo - uning ichida, keyin esa uning atrofida: barcha fikrlarga, tajribalarga, istaklarga, niyatlarga. Har bir istak va har bir fikr Xushxabar bilan taqqoslanadi: ular Xudoga ma'qulmi? - va qalb va ongda faqat Xudoga ma'qul keladigan narsani qoldiradi va u erdan gunohning har qanday ko'rinishini chiqarib yuboradi. Biror kishiga e'tiborli hayot kechirish ko'p yordam beradi ruhiy ota va undan muayyan vaziyatda nima qilish kerakligini so'rashi, ma'naviy hayot va tashqi sharoitlar bilan bog'liq turli xil tushunmovchiliklarni bartaraf etishi mumkin.

Xudoning azizlari dono odamlar edi. Ular insonni asta-sekin taqvodor hayotga ko'niktirish kerakligini tushunishdi: ular eski sharoblarga yangi sharob quymaydilar. Shuning uchun ular dastlab o'z o'quvchilariga kichik qoidalarni berishdi, keyin esa ular qattiqroq talab qilishdi. Bu ruhiy hayotning ajralmas qonunidir: havoriy aytganidek, orqada nima borligini unutish, oldinga intilish.

Aqlni ko'p so'zlardan chalg'itmaslik va diqqatni saqlab qolish uchun ular qisqa duolarni tinimsiz ibodat sifatida buyurdilar. Doimiy ibodat monastirda itoatkorlik deb ataladigan va dunyodagi ish deb ataladigan har qanday ish paytida amalga oshiriladi. "To'xtovsiz ibodat qiling" amriga binoan qilingan bu qisqa ibodatlar xalaqit bermasligi kerak, shuning uchun agar ish aqliy bo'lsa, bu vaqtda namoz tark etiladi. Uyda tartib o'quvchining ruhiy kuchiga mos ravishda individual ravishda buyurilgan. Ibodat qilish, ba'zan hatto dinsizlar uchun ham ko'p vaqt talab qildi. Buni tun bo'yi hushyorlik deb atashgani ajablanarli emas. Qisqartirish 19-asrda boshlangan. Athos tog'ida xizmatlar hali ham 13-14 soat davom etadi.

Men har qanday layman uchun zarur bo'lgan minimal ertalab va deb ishonaman kechki namozlar to `liq.