סלון קרמזין היה ייחודי הן מבחינת קיומו הארוך (מסוף שנות העשרים ועד מותה של קתרינה אנדרייבנה קרמזינה ב-1851), והן בהרכבו, שאסף שמות בעלי משמעות לתרבות הרוסית.

"קרמזין קרא לנו את הסיפור שלו"

אחת הצורות המדהימות של חיי התרבות של החברה הרוסית בתחילת המאות XVIII-XIX. היו סלונים. מופיע בסוף המאה ה- XVIII. (כמו הסלון של הגר"י דרז'בין) ובהתמקדות בסלונים הפריזאיים של התקופה שלפני המהפכה, סלונים רוסים פרחו במיוחד בשנות ה-1820-1830. 1 ספרותית, מוזיקלית, פוליטית, ולעתים קרובות יותר מאחדת באופן הרמוני את הדיון בחידושים של סופרים מקומיים וזרים, והשמעת מוזיקה בחדרי מגורים, וסכסוך על החדשות הפוליטיות האחרונות עם שליחים זרים, תוך שמירה על אווירה ידידותית, נינוחה, שובבה, סלונים הפכו לעובדה משמעותית של התרבות הלאומית, שהולידו ערכים חדשים, ויצרו את התודעה ההיסטורית, הפוליטית, האסתטית של משתתפיה 2 . כפי שכתב ש.ש אובארוב, "לחברות פרטיות, כביכול, ביתיות, המורכבות מאנשים המחוברים ביניהם על ידי ייעוד חופשי וכישרונות אישיים... הייתה והייתה, לא רק כאן, אלא בכל מקום, השפעה מוחשית, אם כי בדרך כלשהי בלתי נראית על בני זמננו" 3.

סלון קרמזין תפס מקום מיוחד בחיי התרבות של הבירה. הסלון, שהוקם במהלך חייו של ההיסטוריוגרף, התעצב לבסוף תחת אלמנתו קתרינה אנדרייבנה מסוף שנות ה-20. ובמיוחד בשנות ה-30-1840, מושך את כל הצבע של החברה בסנט פטרבורג. במחצית הראשונה של שנות ה-20. הוא היה מעגל מאוחד על ידי אינטרסים של ספרות והיסטוריה והתקבץ סביב נ.מ. קרמזין, ש"היה סוג של מיקוד מעניק חיים וקורן" 4 עבור חבריו הצעירים.

"לפחות החברה הספרותית שלנו", נזכר כבר ס"ש אובארוב, "הורכבה מדשקוב, בלודוב, קרמזין, ז'וקובסקי, בתיושקוב ואני. קרמזין קרא לנו את הסיפור שלו. היינו עדיין צעירים, אבל כל כך משכילים, עד שהוא מקשיב. להערותינו ומשתמש בהן" 5 . שר החינוך לעתיד הזכיר ביודעין את המתונים בהם דעות פוליטיות"ארזמאס הבכיר" 6: ממש מעל הסלון של משפחת קרמזינס, שגרה אז עם קתרינה פדורובנה מוראביובה במספר 25 על הפונטנקה, התאספה הצעירה הדקמבריסטית במשרדו של בנה ניקיטה מוראביוב, ודיברה על אותו הדבר, אבל מעמדות ממול. "היעקובינים הצעירים התרעמו" על "ההיסטוריה" של קרמזין: "כמה הרהורים פרטניים בעד האוטוקרטיה... נראו להם שיא הברבריות וההשפלה" 7 . ההיסטוריוגרף הביט בנוער בחיוך של התנשאות של אדם חכם בחיים 8 ו"מעולם, בוויכוח הסוער ביותר, הוא לא חצה את גבולות ההתנגדות המנומסת" 9 . רק פעם אחת, כועס, הוא הרשה לעצמו משפט נוקב: "אלה שזועקים נגד האוטוקרטיה יותר מאחרים, נושאים אותה בדם ובלימפה".

המסורות של הסלון נתמכו על ידי האלמנה

לאחר מותו של קרמזין ב-1826, המסורות שנקבעו על ידו נתמכו על ידי אלמנתו של ההיסטוריוגרף, קתרינה אנדרייבנה. כפי שהנסיך א.וו. משצ'רסקי, "בהיותי במשפחה המתוקה והמסבירת פנים הזו, מצאתי את עצמי מיד בסביבה האינטליגנטית ביותר של החברה בסנט פטרבורג, שבה הזיכרון של ניקולאי מיכאילוביץ' הבלתי נשכח עדיין כל כך טרי ושם, לפי האגדה, שני החברים לשעבר. של ההיסטוריוגרף המנוח ומשוררים צעירים, סופרים ומדענים אספו דור חדש" 11 - "נראה היה שרוחו של קרמזין מקבץ אותם סביב משפחתו" 12 . בין הדמויות הידועות של התרבות הרוסית שביקרו במספרה של קרמזינס בזמנים שונים, אפשר לציין את א.ס. פושקין, V.A. ז'וקובסקי, פ.א. ויאזמסקי, א.י. טורגנייב, א.א. בארטינסקי, מ.יו. לרמונטוב, פ.נ. גלינקה, V.F. Odoevsky, N.V. גוגול, F.I. Tyutcheva, A.S. חומיאקובה, יו.פ. סמארינה, P.A. Pletneva, S.A. סובולבסקי, V.A. Sollogub, E.P. Rostopchin, A.O. סמירנוב-רוזט.

סלון קרמזין היה ייחודי הן מבחינת קיומו הארוך (מסוף שנות העשרים ועד מותה של קתרינה אנדרייבנה קרמזינה ב-1851), והן בהרכבו, שאסף שמות בעלי משמעות לתרבות הרוסית. כמו V.A. סולוגוב, כל מי ש"היה לו שם ידוע ברוסיה באמנות, ביקר בשקידה בבית מסביר פנים, מתוק, אסתטי במיוחד" 13 . לסולוגוב הדהד א.פ. טיוצ'בה: "זה קרה שבמשך יותר מעשרים שנה התאסף החלק התרבותי והמשכיל ביותר בחברה הרוסית בסלון הצנוע של E.A. Karamzina" 14 . בערך אותו דבר, אבל עם תחושה של אי הסכמה ברורה, I.I. פאנאיב, שהאשים את הסלון של הקרמזינים והסופרים שהיו חלק ממנו ב"אצולה ספרותית": "כדי לזכות בתהילה ספרותית בחוג החברה הגבוהה, היה צורך להיכנס לסלון של גב' קרמזינה, אלמנתו של היסטוריוגרף. הונפקו שם דיפלומות לכשרונות ספרותיים" 15.

שם פושקין "התחמק מהלב של הנאומים"

בסקירה של I.I. Panaev, תגובות המחלוקות של 1830-1831 נשמעות. סביב Literaturnaya Gazeta, שבו א.ס. פושקין, P.A. ויאזמסקי, א.א. דלוויג הואשם על ידי מתנגדיהם ב"אצולה ספרותית", והנוסחה הכללית הזו פירושה דברים אחרים לגמרי: נ.א. פולבוי, המוציא לאור של טלגרף מוסקבה, ראה ב"אריסטוקרטיה" דחייה של מרד רומנטי ואהבת חופש, נ.י. נדז'דין, להיפך, התכוון ב"אריסטוקרטיה" לחוסר שביעות רצון של האדון מהמציאות והתעלמות חיי עם, ו-F.V. בולגרין ייצגה את עובדי Literaturnaya Gazeta כמעט כקושרים אריסטוקרטיים נגד הסדר הקיים 16 .

כפי ש. פושקין ופ.א. ויאזמסקי התנגד נמרצות למתנגדיו. "בהתייחס למילונים הביוגרפיים של נוביקוב וגרץ', נציין", כתב הנסיך פ"א ויאזמסקי ב-Literaturnaya Gazeta, "כי רובכותבינו השתייכו לאצולה, כלומר, תואר הנהנה מהיתרונות הניתנים לאצולה: לכן, ברוסיה הביטוי אצולה ספרותית אינו יכול להוות תוכחה, אלא להיפך, הוא ראוי לשבח ואף טוב יותר. , הוקעה הוגנת. גם חדרי המגורים האצילים שלנו אינם מאורות של חושך ובורות: הם מחברים אותנו עם אירופה המשכילה; הם קוראים ספרים רוסיים וזרים; בהם נוסעים זרים, כגון: הומבולדט, גברת סטאל, סטטפורדט קאנינג, הרוזן סגור מוצאים אהדה והתאמה למושגים שלהם; הם מהדהדים הנאורות האירופית, בהם, ולא בבתי סוחרים, לא במעוני הבורגנים, בעלי המלאכה שלנו" 17 .

הבתים הגסים של הפרק השמיני של "יוג'ין אונייגין", המוגדרים בכתב היד הלבן של הרומן כ-XXVI ו-XXVII, קשורים למחלוקת סביב "האצולה הספרותית", שבה א.ס. פושקין תיאר את הסלון של טטיאנה בפטרבורג כ"אצילי באמת":

בסלון של אציל באמת
תועלת הנאומים הייתה מנוכרת
ודגדוג זעיר-בורגני
מגזין שופטים נוקשים
[בסלון החילוני והחופשי
ההברה המשותפת אומצה
ולא הפחיד את אוזניו של אף אחד
עם המוזרות החיה שלו...] 18

אב הטיפוס של טיוטת הסקיצה הזו היה, ככל הנראה, הסלון של Karamzins, שבו, על פי ביקורות פה אחד של בני זמננו, אומץ נימה ביתית, פטריארכלית, שהיה זר ל"פאנץ' הנאומים", והרוסית, שפה "משותפת" לשיחות, כפי שעולה מההערות של א' ו. קושלבה ("הערבים האלה היו היחידים בסנט פטרבורג שבהם לא שיחקו קלפים ושם דיברו רוסית...") 19 ושורות פיוטיות של א.פ. רוסטופסין:

הם מדברים וחושבים ברוסית,
שם הלבבות חדורים בתחושת מולדת;
שם טקסי אופנתי עם השרשרת הצרה שלו
לא נחנק, לא מצטופף... 20

הביטוי של פושקין "בסלון של אציל באמת" נשמע כמו שבח 21, כהשתקפות של אותן תכונות הטובות ביותר שהיו טבועות באצולה הרוסית הישנה: תחושת כבוד וכבוד, גאווה אצילה אצילית, אילן יוחסין של כבוד, מעוטר באצולה. שמות אבות שהתפרסמו בשירות המולדת.

המחלוקות על "האצולה הספרותית" נמשכו לאחר מותו של פושקין. "עשה שלום עם שבירב למען מאמרו המצוין על הצד השחור של הספרות שלנו, שפרסם בספר הראשון של "המוסקוויטיאנין לשנה זו", כתב הנסיך פ"א ויאזמסקי לא.י. טורגנייב ב-1842. "פיודורוב קרא אותו אותנו לפני כמה ימים ב-Karamzins'22. במאמר זה, S.P. שבירב, במיוחד, טען שמיטב הנציגים של הספרות הרוסית "באדישות סרק מפנים את מקומם לתפקידים העיקריים של תעשיינים ספרותיים - וזו הסיבה ספרות מודרניתשלנו התעשר בכסף ופשט את הרגל במחשבה" 23.

כאן נוצרה דעת הקהל

בעיות הספרות היו הנושא העיקרי, אך לא היחיד, לשיחה בסלון של קרמזינס. בנוסף להם נדונו סוגיות פוליטיות ודיפלומטיות, היו מחלוקות בנושאים אקטואליים: "ספרות, רוסית וזר, אירועים חשוביםבארצנו ובאירופה, במיוחד מעשיהם של המדינאים הגדולים דאז של אנגליה, קנינג והוסקיסון, היוו לרוב את תוכן שיחותינו התוססות, "א.י. קושלב נזכר באווירה בסלון בתחילת שנות ה-1820-1830 24 .

העניין בפוליטיקה ובדיפלומטיה, האופייניים לסלון קרמזין, אינו מאפשר לסווג אותו כסלון ספרותי גרידא, הדיון בבעיות הפוליטיות העכשוויות הפך את הסלון לגורם חשוב בעיצוב דעת הקהל בבירה. לדברי פרינס א.וו. משצ'רסקי, "ביתו של קרמזין היה היחיד בסנט פטרבורג, שבסלון שלו התכנסה החברה לא לרכילות ורכילות חילוניים, אלא אך ורק לשיחה ולחילופי מחשבות" 25 . "אצילים, דיפלומטים, סופרים, אריות חילוניים, אמנים - כולם נפגשו בידידות על הבסיס המשותף הזה: כאן תמיד אפשר היה לגלות את החדשות הפוליטיות האחרונות, לשמוע דיון מעניין בסוגיית היום או ספר שזה עתה הופיע". 26 העידו בפני א.פ. טיוצ'ב.

מה תרם למשיכתו של סלון קרמזין בקרב האליטה האינטלקטואלית של החברה בסנט פטרבורג בשנות ה-30-1840? "מאיפה בא הקסם הזה, שבזכותו האורח, לאחר שחצה את סף הסלון של הקרמזינס, הרגיש חופשי וחי יותר, מחשבותיו נעשו נועזות יותר, שיחתו חיה ושנונה יותר" 27? התשובה, ככל הנראה, טמונה במילה הנשמעת "חופש". פ.א כתב על זה. פלטנב י.ק. גרוטו: "בחברת הקרמזינים יש משהו שכמעט ולא קיים בשום מקום אחר: חופש, וכתוצאה מכך, החיים" 28 . החופש מהמסגרת הצרה של חוקי החברה הגבוהה והמוסכמות, שהעניק סלון קרמזין למבקריו, הורגש במיוחד בשנות ה-30 וה-40. המאה XIX., לא פלא ש-A.S. חומיאקוב כינה אותו "נווה מדבר ירוק" "בין החולות ההרוסים" ו"מדבר הגרניט" 29 של פטרבורג. בסלון זה אפשר היה לראות את התמונה הבאה: "אחרי התה שיחקו הנוער מבערים ושם התחילו לרקוד" 30 . לפי א.י. קושלב, ערבים אצל הקרמזינים "רענן והזין את נפשנו ומוחנו, מה שהועיל לנו במיוחד באווירה המחניקה של סנט פטרבורג באותה תקופה" 31 .

תה עם טארטים - טקס הכרחי

בנוסף לחופש, הסלון של קרמזין היה אטרקטיבי במיוחד בשל אופיו הביתי המובהק: "הם קיבלו את זה בפשטות, כמשפחה" 32 . לקבועים של הסלון הייתה שפה משלהם, ב צורת משחקהמשקף את המאפיינים של חיי הבית של בני הזוג קרמזינס, למשל, "ההרגל לקרוא לפנטלונים כרוניקות". העובדה היא שהמשרת הזקן של הקרמזינים, לוקה, ישב לעתים קרובות "בפוזה של טורקי" וחתך את התחתונים שלו, שאליו V.A. ז'וקובסקי הגה אנקדוטה: "קרמזין", אמר ז'וקובסקי, "ראה משהו לבן וחשב שהם כרוניקות". לאחר מכן, צעירי סלון קרמזין החלו לקרוא לפנטלונים כרוניקות 33 .

הקרמזינים שינו את מקום מגוריהם מספר פעמים, אך אווירת קבלת הפנים שלהם נותרה ללא שינוי: במרכז הסלון היה שולחן סגלגל עם סמובר גדול, שבו מזגו קתרינה אנדרייבנה או בתו של ההיסטוריוגרף סופיה ניקולייבנה תה. לאורחים ופינקו אותם בטארטים דקים של לחם וחמאה - "וכל האורחים מצאו שאין דבר יותר טעים מתה, שמנת וטארטים מסלון קרמזין" 34 . על פי ההכרה הפואטית של E.P. רוסטופצ'ינה,

במקביל, המחזה שבלבנו מתעורר לחיים,
ליד השולחן העגול, ליד האש הבוהקת,
חורף קר, קור חילוני זה ישכח
ונגע, פתאום מבין
שירת חיי הבית... 35

סביר להניח שנוחות הבית משכה את פושקין הצעיר אל הקרמזינים: "בלי חיי משפחה, הוא תמיד חיפש אותה מאחרים, והרגיש בנוח ב-36 של הקרמזינים, כתב א"ו סמירנובה-רוזט. הטרגדיה של פושקין 37 שדאנטס התקבל וזכה ליחס אדיב על ידי הקרמזינים, שעליהם כתבה סופיה ניקולייבנה שורות חמות ואוהדות. אחיה, אבל ההבנה של מצבו של פושקין והמודעות לאסון הגיעו רק עם מותו של המשורר.

לאחר מותו של פושקין, V.A. ז'וקובסקי הוצג על ידי M.Yu. לרמונטוב, שהפך לחבר טוב של סופיה ניקולייבנה. "סופי קרמזין מטורפת על הכישרון שלו" 38 - דיווח י.ק. Grotu P.A. פלטנייב. באביב 1840, לפני הגלות השנייה לקווקז, כתב לרמונטוב את שירו ​​המפורסם "עננים" ("ענני גן עדן, משוטטים נצחיים!") בסלון קרמזין. החתימה של השיר לא נשתמרה, אבל יש עותק של סופיה ניקולייבנה 40 .

זו הייתה סופיה ניקולייבנה, בתו הבכורה של נ.מ. קרמזין מנישואיו הראשונים ל-E.I. פרוטסובה, נתנה את הטון בסלון של קרמזינס. לפי א.וו. משצ'רסקי, "סופיה ניקולייבנה הייתה באמת הכוח המניע, המנחה והחיה את השיחה, הן באופן כללי והן בשיחה פרטית. היה לה כישרון מדהים לקבל את פני כולם, להושיב ולקבץ אורחים לפי טעמם ואהדה, למצוא נושאים חדשים לנצח שיחה והראתה את ההשתתפות התוססת והבלתי מוגבלת ביותר בכל דבר... במקרה זה, היא דמתה למאדאם רקמייר המפורסמת "41. באופן דומה, תפקידם של סופיה ניקולייבנה ו-A.F. טיוצ'בה: "סופי המסכנה והיקירה, כפי שאני רואה כעת איך היא, כמו דבורה חרוצה, מפרפרת מקבוצת אורחים אחת לאחרת, מחברת בין חלק, מפרידה בין אחרים, קולטת מילה שנונה, אנקדוטה, מציינת שירותים אלגנטיים... להיכנס לשיחה עם איזו גברת בודדה, לעודד בכורה ביישנית וצנועה, במילה אחת, להביא את היכולת להסתדר בחברה לדרגת אמנות וכמעט סגולה "42.

כמו יו.מ. לוטמן, "התמונה המתוארת בזיכרונותיו של טיוצ'בה מזכירה כל כך סצנה מתוך "מלחמה ושלום של טולסטוי, עד שקשה לוותר על הרעיון שזיכרונותיו של טיוצ'בה שטרם פורסמו אז היו זמינים לטולסטוי. ההערכה הרגשית ברומן של טולסטוי הפוכה לחלוטין, אבל זה מדגיש על אחת כמה וכמה את הדמיון של התמונה עצמה" 43 . הדבר העיד על הולדתו מחדש של הסלון של קרמזינס המנוח ל"מכונה של תקשורת חילונית חסרת פנים".

בתקופת הזוהר שלו, סלון קרמזין היה תופעה יוצאת דופן של התרבות הרוסית והמחשבה החברתית-פוליטית. מצד אחד, זה היה עובדה משמעותית בתולדות הספרות הרוסית, הקשורה בשמות של א.ס. פושקין, מ.יו. לרמונטובה, N.V. גוגול ונציגים נוספים של תור הזהב של התרבות הרוסית, שקוראים כאן את יצירותיהם. מצד שני, היא חשובה להיסטוריה של המחשבה החברתית והפוליטית כאחד הגורמים לגיבוש דעת הקהל בסנט פטרבורג. בשני המקרים נראה שהעיקר שהסלון של קרמזינס יצר אווירה אינטלקטואלית ורגשית מיוחדת של דיאלוג, החלפה חופשית של מחשבות ורגשות, שהיא תנאי הכרחי לכל יצירתיות.

הערות
1. Muravieva I.A. סלונים זמנו של פושקין: מאמרים על החיים הספרותיים והחילוניים של סנט פטרבורג. SPb., 2008. S. 7.
2. Vatsuro V.E. S.D.P. מתולדות החיים הספרותיים של זמנו של פושקין. מ', 1989. ס' 256.
3. Uvarov S.S. זיכרונות ספרותיים // "ארזמאס": אוסף. ב-2 ספרים. ספר 1. עדות זיכרונות; ערב "ארזמאס"; מסמכי ארזמאס. מ', 1994. ש' 41.
4. ויאזמסקי פ.א. מחברות // Karamzin: Pro et contra. Comp. לָה. ספצ'נקו. SPb., 2006. S. 456.
5. מצוטט. מצוטט מאת: ארונסון מ.י. ספלים וסלונים // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ש' 67.
6. אגודת ארזמאס (1815-1818) איחדה תומכים במגמת קרמזין בספרות.
7. פושקין א.ס. קרמזין // אוסף. אופ. ב-6 כרכים. ט' 6 מ', תשכ"ט. ש' 384.
8. לדוגמה, קרמזין דיבר על N.I. טורגנייב: "הוא ליברליסט נורא, אבל אדיב, למרות שלפעמים הוא מביט בי במבט עקום, כי הכרזתי על עצמי כלא-ליברליסט" (מכתבים מנ.מ. קרמזין לאי.י. דמיטרייב. סנט פטרבורג, 1866, עמ' 253) .
9. דמיטרייב M.A. פרקים מזיכרונות חיי. מ', 1998. ס' 100.
10. ויאזמסקי פ.א. מחברות (1813-1848). מ', 1963. ש' 24.
11. מהעת העתיקה שלי. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841 // ארכיון רוסי. 1901. נ 1. ש' 101.
12. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות // Smirnova-Rosset A.O. יומן. זיכרונות. אד. S.V. ז'יטומיר. מ', 1989. ש' 192.
13. זיכרונות הרוזן ו.א. סולוגוב // סלונים וחוגים ספרותיים. המחצית הראשונה של המאה ה-19. מ'-ל', 1930. ש' 214.
14. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים. מ', 2008. ש' 18.
15. Panaev I.I. זיכרונות ספרותיים // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 206.
16. לוטמן יו.מ. אלכסנדר סרגייביץ' פושקין. ביוגרפיה של הסופר // לוטמן יו.מ. פושקין. SPb., 1995. S. 134-136.
17. ויאזמסקי פ.א. הסבר לכמה שאלות ספרותיות מודרניות. סעיף ט' על רוח הצדדים; על האצולה הספרותית // ויאזמסקי פ.א. מועדפים / P.A. ויאזמסקי. Comp., מבוא מחבר. אומנות. ולהעיר. P.V. אקולשין. מ', 2010. ש' 138-139.
18. לוטמן יו.מ. הרומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין". תגובה // לוטמן יו.מ. פושקין. SPb., 1995. S. 711; איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין // פושקין במכתבי הקרמזינים 1836-1837. מ'-ל', 1960. ש' 24-25.
19. כשלב א.י. הערות // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 209.
20. Rostopchina E.P. איפה שאני מרגיש טוב 1838 // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 208.
21. איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין...ש. 25-26.
22. אופ. מצוטט מתוך: Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 214.
23. שם. ס' 213.
24. כשלב א.י. זיכרונותי מא.ש חומיאקוב // קושלב א.י. יצירות נבחרות / א.י. כשלב; Comp., מבוא מחברים. אומנות. ולהעיר. P.V. Akulshin, V.A. Gornov. מ', 2010. ס' 324.
25. מהעת העתיקה שלי. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841... ס' 101.
26. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... עמ' 19.
27. שם. עמ' 19.
28. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. פלטנייב. ט' 1. סנט פטרבורג, 1896. ס' 647.
29. חומיאקוב א.ס. באלבום ש.נ. Karamzina // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 215.
30. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. Pletnev. ט' 1 ... ש' 260.
31. כשלב א.י. הזיכרונות שלי מא.ש. חומיאקוב... ס' 324.
32. מימי קדם. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841... ס' 101.
33. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות ... ש' 179.
34. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... ס' 22.
35. Rostopchina E.P. איפה אני מרגיש טוב... ס' 208.
36. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות ... ש' 179.
37. Muravieva I.A. סלונים מימי פושקין: מאמרים על חיי הספרות והחברה בסנט פטרבורג. SPb., 2008. S. 359-360.
38. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. פלטנייב. ט' 1. סנט פטרבורג, 1896. ס' 158.
39. איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין... ש' 27.
40. Muravieva I.A. סלונים של עידן פושקין ... S. 383.
41. מימי קדם. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841...ש. 102.
42. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... ס' 19.
43. לוטמן יו.מ. תרבות ופיצוץ // לוטמן יו.מ. סמיוספירה. SPb., 2004. S. 96.

סוסנובסקאיה נטליה ניקולייבנה, סגנית מנהלת מדע ופעילויות מוזיאונים;
סבינה אלנה ניקולייבנה, מורה לשפה ולספרות הרוסית של הגימנסיה האורתודוקסית הקלאסית "רדונז'";
צ'לטסוב קיריל יוריביץ', מורה להיסטוריה של הגימנסיה האורתודוקסית הקלאסית "רדונז'";
ז'דנובה אלנה ויקטורובנה, מתודולוגית לעבודה מוזיאונית וחינוכית.

תמיכה מתודולוגית:

אירינה ולרייבנה גוסנקו.

טווח גילאים של השיעור:

המרכיבים הנלמדים של תוכן החינוך:

תור הזהב של השירה הרוסית, נ' קרמזין "תולדות המדינה הרוסית", תרבות הסלון של המחצית הראשונה של המאה ה-19, אבות טיפוס של גיבורי הרומן "יוג'ין אונייגין"; אישים: אלכסנדר פושקין, ניקולאי קרמזין, פיוטר ויאזמסקי, יבגני בורטינסקי, דמיטרי ונוויטינוב, סרגיי סובולבסקי.

לשיעור שאתה צריך:

מצלמה או טלפון ניידלצילום חפצי מוזיאון, גיליונות מודפסים עם משימות, טאבלטים לתלמידי בית ספר, עטים.

מיקום השיעור:

מוזיאון ממלכתי-מרכז תרבות "אינטגרציה" על שם נ.א.אוסטרובסקי. התערוכה של המוזיאון, האולם הראשון "הסלון של הנסיכה Z. A. Volkonskaya, או "התיאטרון של עידן האריסטוקרטים"".

כתובת: st. טברסקיה, 14.

אתר אינטרנט:

תאריכים בלתי נשכחים:

פורמט השיעור:

שיעור עם אלמנטים של פעילויות חיפוש ומחקר.

גלריית תמונות:

תיאור שיעור חינם:

התערוכה של המוזיאון יצרה אווירה של סלון מהשליש הראשון של המאה ה-19. תלמידי בית הספר יהפכו לאורחי הסלון, שבו ביום שהוכרז, ללא הזמנה מיוחדת, מתאספת קבוצת אנשים לשיחה, להחליף דעות ולהשמיע מוזיקה. שברי הרומן מאת A. S. Pushkin "Eugene Onegin", פריטים "עם היסטוריה", משחק של charades יאפשר לך לנצח עניין מיוחד בהיסטוריה של רוסיה בסלון של הנסיכה Zinaida Volkonskaya.

תוצאת השיעור תהיה מצגת באמצעות תמונות שצילמו תלמידי בית הספר בעצמם תוך כדי ביצוע מטלות לתערוכה.

ב-10 וב-11 בנובמבר התארחו תלמידי כיתות ו'-ו' של בית ספר מס' 1 בטרקלין הספרותי והמוזיקלי. "סלונים של עידן פושקין" .

אירינה קרפובה, עובדת הספרייה העירונית על שם א.ר. דשקובה, סיפרה לילדים על התופעה המעניינת ביותר בחיי התרבות הרוסים במחצית הראשונה של המאה ה-19 - סלונים חילוניים.

בעזרת מצגת תקשורתית, מוזיקה ושירה, ניתן היה ליצור אווירה שהיווה השראה לגדולי הסופרים, המשוררים, האמנים והמוזיקאים של עידן פושקין.

תלמידי בית ספר "ביקרו" בחדרי המגורים של זיניידה וולקונסקיה, אנטון דלוויג ויקטרינה קרמזינה. למדנו כיצד סלונים אלה משכו את פושקין, ז'וקובסקי, בארטינסקי, גוגול, גלינקה ועוד אנשים בעלי כישרונות שונים. "ראינו" אותם באווירה נינוחה, ידידותית ויצירתית, הבחנו בנגיעות חדשות ומשמעותיות בפורטרטים מוכרים כבר..

בסיום האירוע התבקשו הילדים לחלוק את התרשמויותיהם. אחת ההערות שאני רוצה לצטט: "אהבתי את האווירה הרגועה של השיעור. לעתים קרובות היו לי עור אווז. אני באמת רוצה ליצור את אותו סלון. ממש ממש אהבתי את זה. תודה!" שישנובה טאיה .

מתולדות החיים הספרותיים של זמנו של פושקין

האלבום של דודה

(במקום הקדמה)

לפני קצת פחות ממאה שנה מצא היסטוריון התיאטרון נ.ו.דריזן בארכיון המשפחה אלבום ישן עם רישומים ושירים. האלבום היה בבעלות סבתא רבא שלו; השירים הופנו בחלקם אליה, ותחתיהם היו שמות מפורסמים מאוד בתולדות הספרות הרוסית של זמנו של פושקין.

גנדיך. איזמאילוב. קיכלבקר. ווסטוקוב. איליצ'בסקי. ולדימיר פאנאיב. שירים שלא פורסמו, לא ידועים.

רישומים מאת קיפרנסקי וקולמן.

מתוך המיניאטורה שהוכנסה לכריכה, פניה של הסבתא רבא הביטו באחיין רבא בשיא הנעורים והיופי: תלתל שחור התפתח ונפל על כתפה, עיניים לחות ענק היו ממוקדות מהורהר, חצי חיוך על שפתיה, יד עם מחווה נעדרת מיישרת את השכמייה שלה. היא הייתה כזו לפני שבעים שנה, כשהכל סביבה היה רועש חיים ונוער, ואמנים ומשוררים מהשורה הראשונה נגעו בדפי אלבומה. "סלון שנות העשרים" - דריזן כותרתה מאמר בו דיבר על המציאה שלו.

המילה "סלון" לתודעה המודרנית נושאת קונוטציה שלילית מסוימת - ובימי דריזן פירושו היה משהו מלאכותי, מזויף, נטול תוכן חברתי משמעותי. אבל זה לא לגמרי נכון.

מעגל, סלון, חברה - כל זה היה חלק בלתי נפרד מהחיים הספרותיים של העשורים הראשונים של המאה התשע-עשרה. די להזכיר את "החברה הספרותית הידידותית" של האחים טורגנייב וז'וקובסקי, ממנה יצא "בית הקברות הכפרי", שהחל עידן חדש של השירה הרוסית, או "ארזמאס" - בית הספר הספרותי של הצעיר פושקין. אם נעלה על ספרם המצוין של מ' ארונסון וס' רייזר "מעגלים וסלונים ספרותיים" (1929), נשתכנע שהתפקיד המוביל בתולדות התרבות הרוחנית הרוסית בתקופתו של פושקין שייך דווקא למעגל האינטימי.

בתחילת שנות העשרים, סלון עם מארחת בראשה הוא עובדה תרבותית בעלת משמעות עמוקה. לזכר החברה נשמר הרעיון של הסלון הצרפתי Rambouillet, שאסף כותבים מדויקים מהמאה ה-17, וכבר מודרני לחלוטין - הסלון של מאדאם רקמייר, שהתפאר במהלך הרסטורציה, שבו ביקר שאטובריאן ללא הרף. . סלונים אלה סומנו בשמה של המארחת, שהפכה לאדם היסטורי. אבל זה לא מספיק.

האסתטיקה הסנטימנטלית - ובתחילת שנות העשרים של המאה ה-20 ברוסיה היא עדיין לא איבדה את משמעותה - ראתה באשת "החברה הטובה" את הפוסקת העיקרית בטעם הספרותי. קרמזין הונחה על ידי שפתה, נקייה משפת השפה והוולגריות, ומצד שני, מדיבור ספרותי וז'רגון מקצועי, רפורמה בשפת הספרות. אפילו בסטוז'ב, סופר מדור חדש, המפיץ ספרות רוסית, פונה ל"קוראים וקוראים". אז זה מצוין בעמוד השער של "כוכב הקוטב" המפורסם.

ה"קורא", שיצר חוג ספרותי, היה ניצחון לנאורות הרוסית. כשרילייב ובסטוז'ב פרסמו את כוכב הקוטב הראשון, הם סמכו על פחות: לשכנע את הקוראים להתנתק מהרומנים הצרפתיים ולשים לב לספרות הרוסית.

האלבום של קורא כזה הוא לא רק אוסף חתימות, אלא אינדיקציה לקשר ביניהם. יש לו מימד רביעי: ניתן לא רק לפתוח אותו, אלא גם לפרוס אותו בזמן.

במימד הרביעי, אנשים שמחזיקים עט ומכחול מתעוררים לחיים, הם זזים, מדברים ומנהלים חיים מלאי דרמה: חיים של תחביבים, אהבה, וידויים והפסקות - וההפכפכות שבהם נותרות על דפי אלבומים של מדריגלים אמיצים, הודעות, הקדשות, מחזורי אהבה. סופרים מתאחדים במעגלים ובמפלגות, מנוגדים זה לזה: התשוקות רותחות, נשפכות על דפי המגזינים, מולידות ספרות בכתב יד. והוא נשאר באלבומים ובאוספי כתבי יד.

יש אלבומים שממשיכים זה את זה, משלימים, מבהירים, מאתגרים ומכחישים.

זה שלא היה לו זמן או נכשל, לא רצה, לבסוף, לספר לנו את האלבום שמצא דריזן, מוכיח האלבום השני, שמאוחסן כעת באוסף כתבי היד של בית פושקין בלנינגרד. לפני כעשר שנים נמצאו גם גיליונות משליש, מפוזרים וכמעט אבודים, השייכים לאותו יופי כהה שיער שדריזן ראה לראשונה על עטיפת אלבום מיניאטורי.

החוליות המפוזרות יוצרות שרשרת. אנחנו מכירים את האלבומים של אנשים ששיריהם מצא דריסן ב"אלבום של הדודה".

אלבום של איזמאילוב ואשתו. האלבום של ולדימיר פאנאיב... האלבום של פאבל לוקיאנוביץ' יעקובלב...

ברטינסקי ופושקין כתבו באלבום של יעקובלב.

זו הייתה ספרות שלמה, הדומה לספרות המכתבים והמכתבים הידידותיים, ששגשגה בצבעים מרהיבים בשנות העשירית והעשרים של המאה התשע-עשרה. מאחוריו עמדו החיים - יתר על כן, לא אחד, אלא רבים שהרכיבו חברה ספרותית, סלון, מעגל.

מאחורי "אלבום הדודה" או, ליתר דיוק, האלבומים לא היה רק ​​מעגל, אלא אחת האסוציאציות הספרותיות המדהימות ביותר של פטרבורג של פושקין, שכללה את דלוויג, בארטינסקי, גנידיך, איזמאילוב, או. סומוב, ו' פאנאיב; היכן שהיה קרילוב, רילייב, קיכלבקר, קטנין, כמעט כל העולם הספרותי המטרופולין, מלבד פושקין, שכבר הוגלה לדרום.

בספר שהקורא אוחז בידו, נעשה ניסיון להתחקות אחר הביוגרפיה של מעגל זה צעד אחר צעד. אוספים ושיטתיים, מסדרים לפי סדר כרונולוגי רשומות אלבומים, אזכורים מודפסים, זיכרונות, מסמכים ומכתבים שלא פורסמו ברובם, ננסה לשחזר את מה שנותר ממנו, תוך קריאה בעיון בפסוקים המצוינים, המוכרים לרבים, ששיקפו את חייו הפנימיים. המשימה הזו קשה: למעגל הבית בדרך כלל לא אכפת מההיסטוריה שלו ולא מנהל כרוניקה, בניגוד לחברה, ובכרוניקה תמיד חסרים לו כמה קישורים, ובעיקר. תאריכים מדויקים. ולפיכך, תפקידה של ההשערה גובר בה - אותה קריאה "מאחורי המסמך", שעליה כתב פעם יו. נ. טיניאנוב ושמהווה תנאי בלתי נמנע והכרחי לכל מחקר, אם לא יהפוך לקריאה ללא מסמך. לא נסתיר את הפערים וההשערות הללו, שכן זהו גם חוק המחקר.

אז בואו נתחיל: אנחנו בסנט פטרסבורג, בסוף השנים העשירית של המאה הקודמת.

מתוך הספר תולדות ספרות אחרת. מההתחלה ועד היום מְחַבֵּר קלוז'ני דמיטרי ויטליביץ'

מתוך הספר ביקורות מְחַבֵּר סלטיקוב-שכדרין מיכאיל אבגרפוביץ'

רָצוֹן. שני רומנים מחיי הנמלטים. א' סקברונסקי. כרך 1. נמלטים בנובורוסיה (רומן בשני חלקים). כרך ב'. הנמלטים חזרו (רומן בשלושה חלקים). SPb. 1864 הרומן הזה הוא תופעה יוצאת דופן לחלוטין בספרות הרוסית המודרנית. הסיפורת שלנו לא יכולה

מתוך הספר תורת הספרות מְחַבֵּר חליזב ולנטין יבגנייביץ'

BACKWOODS. תמונות מחיי העם. ס' מקסימובה. 2 כרכים. SPb. 1871 ישנה דעה רווחת למדי שלסיפורת רוסית מודרנית יש מעט מאוד ערך, ויש להודות שיש מידה משמעותית של אמת בדעה זו. קטעים, חיבורים,

מתוך הספר שלוש אפיקורסים [סיפורי פיסמסקי, מלניקוב-פצ'רסקי, לסקוב] מְחַבֵּר אנינסקי לב אלכסנדרוביץ'

רָצוֹן. שני רומנים מחיי הנמלטים. א' סקברונסקי. כרך א'. נמלטים בנובורוסיה (רומן בשני חלקים). כרך ב'. הנמלטים חזרו (רומן בשלושה חלקים). SPb. 1864 "מודרני", 1863, מס' 12, ס"ק. ב', עמ' 243–252. סוקר רומנים מאת ג.פ. דנילבסקי (א. סקברונסקי), לפני הוצאתם כספר ב

מתוך הספר כרך 3. תיאטרון סובייטי וקדם-מהפכני מְחַבֵּר לונכרסקי אנטולי וסיליביץ'

Backwoods. ציורים של חיי העם S. Maksimov. 2 כרכים. SPb. 1871 OZ, 1871, No. 12, sec. ספרים חדשים, עמ' 225–229 (פורסם ב-17 בדצמבר). בלי חתימה. המחבר מצוין על ידי V. V. Gippius - Z. f. sl. Ph., S. 184; אושר על בסיס ניתוח טקסט של ש.ס. בורשצ'בסקי - עורך. 1933–1941, כרך 8, עמ'.

מתוך הספר ספר עם הרבה חלונות ודלתות הסופר קלך איגור

§ 2. על תולדות חקר היצירה של היצירה הספרותית כל אחד מבתי הספר הספרותיים התמקד בקבוצה אחת של גורמים של יצירתיות ספרותית. נפנה בהקשר זה לאסכולה התרבותית-היסטורית (המחצית השנייה של המאה ה-19). כאן

מתוך הספר היסטוריה ונרטיב מְחַבֵּר זורין אנדריי ליאונידוביץ'

2. X, Y ו-Z של "חיי האיכרים" בחורף 1936, בחלק הלא ממוין של ארכיון פוגודין, ששכב יותר מחצי מאה בקופות מוזיאון רומיאנצב וספריית לנין, פתק. התגלה באופן בלתי צפוי המאפשר לנו להתחיל את הפרק הזה בפירוט, אם לא

מתוך הספר במפנה מאתיים [אוסף לכבוד 60 שנה לא.ו. לברוב] מְחַבֵּר בגנו וסבולוד יבגנייביץ'

עוד על תיאטרון החיים האדומים* מכל עבר נשמעים קולות על הצורך ביצירת תיאטרון מהפכני של פועלים. הקולגיום של הקומיסריאט העממי לחינוך נאלץ לסרב הן לאגודת התיאטרון של החיים האדומים1 והן למחלקת הכת של האיגוד הסוציאליסטי של העיר מוסקבה בדרישתם לתת מיד תיאטרון כזה

מתוך הספר תורת הספרות. היסטוריה של ביקורת ספרות רוסית וזרה [אנתולוגיה] מְחַבֵּר קריאשצ'בה נינה פטרובנה

בז'אנר של סוליטר ספרותי שינה קונסטנטין את שמו והביא עמו זרעים של אותיות יווניות בשקית קטנה. הסופרים חרקו בעטיהם בתאים. השמש האדומה גירשה את כולם לנהר עם עלות השחר. איגור יצא לשדה, אך נפל בשבי - ובויאן התחיל לשיר.הכומר, שהיה

מתוך הספר תולדות הספרות הרוסית. שנות ה-90 של המאה העשרים הדרכה] מְחַבֵּר מינרלוב יורי איבנוביץ'

מתוך הספר יצירות נבחרות מְחַבֵּר ואצורו ואדים ארזמוביץ'

על תולדות הופעתו של סוצקום במכון לתולדות האמנות (שוב על ז'ירמונסקי[*] והפורמליסטים) המידע הארכיוני המתפרסם להלן לקוח בעיקר ממסמכי הקרן של המכון הרוסי לתולדות האמנות (TsGALI St פטרבורג. F. 82). הדגש היה על חומרים

מתוך הספר גם זמן וגם מקום [אוסף היסטורי ופילולוגי ליום הולדתו השישים של אלכסנדר לבוביץ' אוספובט] מְחַבֵּר צוות מחברים

סכמטי יצירה ספרותיתנתמקד כאן בתכונה אחת של המבנה של יצירה ספרותית.<…>על הסכמטי שלו. תן לי להסביר למה אני מתכוון בזה. תכונה זו באה לידי ביטוי בכל ארבעת הרבדים של יצירה ספרותית, אך בהירה יותר

מתוך הספר משוררים ערבים ושירה עממית מְחַבֵּר פרולובה אולגה בוריסובנה

מתוך ספרו של המחבר

II SD P מתולדות החיים הספרותיים של זמנו של פושקין האלבום של טטושקין (במקום הקדמה) לפני קצת פחות ממאה שנה מצא היסטוריון התיאטרון נ.ו. דריזן אלבום ישן עם רישומים ושירים בארכיון המשפחה. האלבום היה בבעלות סבתא רבא שלו;

מתוך ספרו של המחבר

מתוך ספרו של המחבר

אוצר מילים פיוטי של שירי חתונה בערבית. השתקפות בהם של חיי עם ויחסים חברתיים בשירה הלירית של הערבים, מאחורי אוצר מילים מסורתי ודימויים רגילים הרוכשים תפקיד של סמלים, מסתתרת פעמים רבות משמעות חברתית עמוקה. יתר על כן, חברתית