סלונים ספרותיים של סנט פטרבורג במאה ה-19

מבוא

ההיסטוריה של הספרות הרוסית במחצית הראשונה של המאה ה-19 קשורה קשר הדוק עם תופעת הסלונים הספרותיים שגשגו באותה תקופה בסנט פטרבורג. סלונים רבים בסנט פטרסבורג במחצית הראשונה של המאה ה-19 נוהלו על ידי נשים. לפי ויאזמסקי ... המוח הנשי הוא לעתים קרובות מסביר פנים, הוא מזמין ומקבל ברצון אורחים חכמים, בזהירות ובזריזות מסדר אותם בבית ... פילגשים כאלה של הסלונים היו אליזבטה מיכאילובנה חיטרובו ודולי פיקלמונט (בתו ונכדתו של פילדמרשל קוטוזוב), קרמזינס - יקטרינה אנדרייבנה, סופי וקטרין, אלכסנדרה אוסיפובנה סמירנובה-רוזט. הקישוט של הסלון של אולנינים היה המאהבות המקסימות שלו, במיוחד אנה אלכסייבנה, שבה א.ס היה מאוהב בזמן מסוים. פושקין. בזמן הרזנוכינציה, במחצית השנייה של המאה ה-19, למילה "סלון" כבר לא הייתה משמעות כל כך מושכת כמו, למשל, בתקופת פושקין, כאשר הסלונים הספרותיים של גוליצינה, וולקונסקאיה, אולנינס, קרמזינס היו ידועים לכל אנשי הקורא והכותב ברוסיה. סלונים שבהם הדליקו כוכבי סופרים חדשים וכבר סופרים ומשוררים מוכרים זרחו בכישרון.

מטרת עבודה זו היא לשקול את תופעת הסלונים הספרותיים בסנט פטרבורג במאה ה-19.

1.ההיסטוריה של "הסלון"

הסלונים הראשונים הופיעו, כנראה בצרפת, בעידן לואי ה-13 (תחילת המאה ה-17). ג'וליה סאבלי האיטלקייה האצילה נישאה למר דה ויון והחליטה לבנות את הבית מחדש לפי הדגם הקלאסי. יחד עם החלונות והחדרים המסודרים בצורה סימטרית, שהלכו זה אחר זה בצפיפות חגיגית, הגיעה דרך חיים חדשה. המארחת, גברת יפה ומשכילה, קיבלה אורחים, כמנהג צרפת, שוכבים בבוקר במיטה. ביקרו אותה אריסטוקרטים מוכרים, אמנים, מדענים ומשוררים. תוך כדי שיחה עליזה ואינטליגנטית הזמן טס בלי שכולם שמו לב: הגברת הסתרקה, התלבשה, ואורחיה החליפו חדשות ורכילות, קראו שירים ומחזות. עם זאת, הם שיחקו לעתים קרובות בפוליטיקה: הסלון של ז'ולי דה ויבון, ולאחר מכן הסלון של בתה, המרקיזה קתרין דה רמבוליה, היה באופוזיציה לבית המשפט.

אז, מאתיים שנה קדימה, נקבעו כללי חיי הסלון. הסלון ("סלון" בצרפתית) היה מעין מעגל סביב גברת מבריקה, שאיחד את חבריה מתחומי חיים שונים. החוגים הללו נוצרו מאז ומתמיד על פי תחומי העניין שלהם: חלקם הוקסמו מהדת, אחרים מהפוליטיקה ואחרים מהספרות, האמנות והמוזיקה. סלונים הוקמו על ידי נשים אצילות, נשים בורגניות עשירות, קורטיזניות אופנתיות.

הסלונים היו ברובם המפלט של המתנגדים: לא המלך שלט כאן, אלא גברת יפה, או לפחות די אינטליגנטית וחביבה, אשר מולה היו השווים והאמן העני שווים. האידיאולוגים של המהפכה הצרפתית שאבו השראה מסלונים כאלה. כמובן, נוכחותה של הגברת זרקה רסן הן על המוח והן על הלשון. וכבר תחת הגל (תחילת המאה ה-19), זה הביא לאהבה גלויה, שעליה דיבר הפילוסוף הגרמני הגדול בסרקזם.

בהתחשב בתפקידם של סלונים בתרבות הצרפתית, פושקין נהג לומר שהשירה הצרפתית נולדה במסדרון ולא עברה את הסלון.

ובכל זאת, אין זה מוגזם לומר שהסלון הוא תא של החברה האזרחית, במיוחד אם הוא תומך בהתנגדות למשטר הקשה. הם גם מדד לבגרות של החברה.

ברוסיה, אפילו במאה ה-18, לא היה ריח של סלונים אמיתיים. חוג ההרמיטאז' תחת קתרין השנייה היה רק ​​סלון למראה: הם לא נהנו והתפתחו כאן, הם עשו כאן קריירה. פול 1 לא סבל סתירות בשום דבר בכלל. הוא אפילו התחתן עם אנשי חצר ונתן אותם בנישואים לפי שיקול דעתו, כמו צמיתים. איזה סוג של סלונים יש! .. חנות ספרים ספרותיים סלון

2. סלון "נסיכת לילה"

הבעלים של הסלון האמיתי הראשון ברוסיה הייתה הנסיכה אבדוקיה (אבדוטיה) איבנובנה גוליצינה, לבית איזמאילובה (1780-1850). היא נולדה למשפחה מכובדת ועשירה מאוד: אמה הייתה אחותו של הנסיך יוסופוב המפורסם. כנראה, אבדוטיה איזמאיילובה קיבלה שיער גלי שחור, עיניים שחורות לוהטות ועור אלסטי שחור מאבות אבות טטרים. במשפחת אביה היא זכתה גם לחינוך מבריק לאישה של אז.

היפהפייה הצעירה זכתה לביקור בחצר, והקיסר פול החליט לשמח אותה: הוא שידך לה חתן עשיר ואצילי, הנסיך ש.מ. גוליטסין. אבל בני הזוג התבררו כל כך "לא תואמים" שברגע שאלכסנדר עלה לכס המלכות, הם נפרדו בלב קל.

הנסיך פיטר ויאזמסקי מציין שבעצם היופי של גוליצינה היה משהו צנוע אפילו בשנותיה הבוגרות. לאחר הפרידה מבעלה, פגשה אבדוטיה איבנובנה את אהבתה היחידה, לה נשארה נאמנה כל חייה, הנסיך המבריק מ.פ. דולגורוקי.

בשנת 1808 מת הנסיך דולגורוקי מוות הירואי באחד הקרבות עם נפוליאון. הנסיכה גוליצינה סוגרת בצער. אבל קשריו נשברים על ידי אבל אוניברסלי: מלחמת 1812. הנסיכה משתתפת בפעולות פטריוטיות, עוסקת בעבודת צדקה ענפה ומדפיסה חוברת אמיצה ביותר. לאחר נפילת בונפרטה, היא מתווכחת על עתיד רוסיה ואירופה בפריז עם האנשים החכמים ביותר של אז: M.F. אורלוב, מ.ס. Vorontsov, האחים א' ו-S.I. טורגנייבס. הנסיכה גוליצינה היא פטריוטית נלהבת. אבל האם היא הייתה חכמה? כל אותו הנסיך פ' ויאזמסקי מציין שהיא הייתה, אלא, "חכמה עבור אחרים". במילים אחרות, היא התגלתה כגאון של תקשורת אינטליגנטית וחביבה.

כשהיא חוזרת לסנט פטרסבורג בשנת 1816, הנסיכה הופכת באופן טבעי ל... פילגש הסלון. ואיזה סלון! ביתה ברחוב מיליונייה הופך למעין מקדש אמנות, שצויר על ידי מיטב אמני התקופה. שום דבר מאופנה מהירה - הכל פשוט, מלכותי ומקורי עד בלתי אפשרי. המארחת מקבלת אורחים בחלוקים שגורמים לכם לזכור לא מגזיני אופנה פריזאיים, אלא תמונות מחיי רומא העתיקה. השיחות נמשכות כל הלילה, כי הנסיכה פשוט מפחדת... מהלילה. הצוענייה סיפרה את מותה בלילה בחלום. עבור משמרות אלה, כונתה גוליצינה "נסיכת הלילה" ("לה הנסיכה נוקטורן"). אבל במקביל, רוח נאורה שולטת בשיחות, ובחלקה (בין האורחים כמובן) אפילו רפובליקנית. ובין אורחיה משוררים: ויאזמסקי הקאוסטי, ז'וקובסקי טוב המזג, בתיושקוב החולמני. זו האחרונה כותבת בהתלהבות בשנת 1818, שקשה למישהו להתעלות על אבדוטיה איבנובנה גוליצינה ביופיה ובנעימות, ושפניה לעולם לא יזדקנו. מאז 1817, בקושי עוזב את הליציאום, לרגליה פושקין הצעיר. קרמזין החכם מוצא את התשוקה של הצעיר המבריק מופגנת ונלהבת מדי. הוא כותב, לא בלי אירוניה: "המשורר פושקין בביתנו התאהב אנושות בפיתיה גוליצינה ועכשיו מבלה איתה ערבים: הוא משקר מאהבה, כועס מאהבה, אבל הוא עדיין לא כותב מאהבה ...”

כפי ש. פושקין מקדיש לגוליצינה את אחת מיצירות המופת המוקדמות שלו ("K***"):

אל תשאל למה מחשבה משעממת

בעיצומה של אהבה אני מעונן לעתים קרובות

למה אני מרים את מבטי הקודר אל הכל,

למה חלום לא מתוק לי חיים מתוקים;

אל תשאלו למה הנפש קרה

יצאתי מאהבה מאהבה עליזה

ואני לא קורא לאף אחד מתוק

מי שאהב פעם אחת לעולם לא יאהב שוב;

מי שידע אושר, הוא לא יידע אושר,

לרגע קצר, האושר ניתן לנו:

מהנעורים, מהרכות והחושניות

נשאר רק עצב.

אם המחצית הראשונה של השיר עוסקת בתחושתו, הרי שהשנייה עוסקת בגורלה, וכאן הראה פושקין כי נכס נפלא, שגאונותה הייתה גם גוליצינה עצמה, - היכולת להרגיש את רגשותיו ומחשבותיו של אדם אחר, או "אמפתיה

כמובן, הוא לא התעכב לרגלי הנסיכה זמן רב מאוד, על אחת כמה וכמה כי כידוע, הוא כתב אז שירה, וגוליצין...מסכת על מתמטיקה! ולמרות שכבר בני זמננו אוהבים כינו את עבודת רקמת הנשים הזו "שטות גמורה", בכל זאת גוליצינה לא עזבה את לימודיה במתמטיקה עד מותה...

פושקין יזכור את גוליצינה בגלות הדרום. הנסיכה תעזור לו לעבור מקישינב המחוזית לאודסה כמעט מטרופולינית. אבל את הנקודה במערכת היחסים ביניהם, אולי, תנסח יפה המשוררת עוד ב-1819, עם מדריגל פואטי כשישלח לה את האודה "חירות":

תלמיד פשוט של הטבע,

אז נהגתי לשיר

חולם על חופש יפה

והיא נשמה במתיקות.

אבל אני רואה אותך, אני מקשיב לך, -

ומה?.. איש חלש!..

מאבד את החופש שלי לנצח

אני מעריץ את השבי עם הלב שלי.

אבוי, התהילה של הסלון התפוגגה לרוב יחד עם יופיה של המאהבת שלו. איננו יודעים דבר על האופן שבו התייחס פושקין לגוליצינה לאחר שחזר מהגלות - ובכל זאת הם לא יכלו שלא להיפגש! אבל אחד מבני דורו רשם מילים מרות ואכזריות מאוד על "נסיכת הלילה" בשנות ה-30: "זקנה ומכוערת להחריד, היא תמיד לבשה שמלות בצבעים חדים, הייתה ידועה כמדענית, ולדבריהם התכתבה עם אקדמאים פריזאים. בנושאים מתמטיים. היא נראתה לי סתם גרב כחול משעמם" (V.V. Lenz).

בשנת 1845 ביקר או. דה בלזק בסנט פטרבורג. גוליצינה לא הכירה אותו, אבל בחצות שלחה לו כרכרה עם הזמנה למקומה. אולם... היוצר של "הקומדיה האנושית" נעלב וכתב לה: "בארצנו, גברתי החסד, שולחים רק רופאים, וגם אז למי שהם מכירים. אני לא רופא". בשנות הארבעים עזב גוליצינה לפריז. הם אומרים שמבקרת הספרות הגדולה ביותר סנט-בו הקשיבה לדעותיה ...

גוליצינה מת בסנט פטרבורג ונקברה בלברה אלכסנדר נבסקי. היא ציוותה לצייר לעצמה כתובה מעניינת ובדרכה נוגעת ללב על האנדרטה: "אני מבקשת מהרוסים האורתודוכסים ומהעוברים כאן להתפלל למען עבד ה', כדי שה' ישמע את תפילותיי החמות על כס המלכות. העליון למען שימור הרוח הרוסית".

. "מלכת המוזות והיופי"

... הכל משמעותי וסמלי בגורלה של אישה זו היא נולדה בשנה ההיסטורית 1789 ב"פירנצה על האלבה" הגרמנית - דרזדן. אבא, הנסיך בלוסלסקי-בלוז'רסקי, זכה לכינוי "אפולו מוסקבה" בשל יופיו, אבל הוא היה גם חכם ומשכיל: הוא התיידד עם מוצרט ו-וולטר. זה האחרון שיבח מאוד את הפסוקים הצרפתיים של הנסיך. לצורך ניתוח מפוכח של אירועי המהפכה הצרפתית, "אפולו מוסקבה" נפל בחוסר נוחות, פוטר מהשירות הדיפלומטי וכאילו מתנגד, חי משנת 1794 בטורינו. הוא התמסר לאמנויות ולגידול שתי בנותיו שאיבדו את אמם מוקדם כל כך.

הנסיך היה מרוצה במיוחד מהצעיר ביותר, חינני באופן מפתיע, תוסס ומוזיקלי. כשגדלה והופיעה בבית המשפט הרוסי, היא הרשימה את כולם ביופיה, השכלתה (היא ידעה שמונה שפות!), בשירה המרהיבה ובמשחקה על הבמה. אנשי מקצוע (כולל רוסיני והשחקנית המפורסמת מארס) נאנחו: אלמלא המוצא הגבוה ביותר של הנסיכה, הרבה יותר אצילי מהקיסר עצמו, איזה כוכב בימת האופרה הייתה מוצאת בה!...

אז, כישרונות, יופי, אמנות ופוליטיקה הכתירו את גיבורת החיבור שלנו כמעט מהעריסה. אנחנו מדברים על המארחת של הסלון הרוסי המפורסם ביותר של המאה ה-19 - הנסיכה זיניידה אלכסנדרובנה וולקונסקאיה.

לפי רצונו של אביה, הנסיכה בלוסלסקיה-בלוזרסקאיה הפכה לנסיכה וולקונסקאיה. למעשה, חיזר אחריה וולקונסקי אחר, סרגיי (הדצמבריסט העתידי). אבל הוא היה כל כך מוקסם מהפוליטיקה שהוא לא נכנע לקסמיה. אחרת, אתם מבינים, זינאידה המסכנה הייתה נאלצת לכבוש את המרחבים הסיביריים עם בעלה במקום פריז, וינה ורומא... אבל הגורל שמר עליה לתהילה כלל-אירופית, והיא קיבלה את אחיו של ניקיטה הדקמבריסט כבעלה .

כשהתגוררה בפריז, הנסיכה התעניינה בחיי הבוהמה של בירת צרפת, התיידדה עם שחקנים ואף השתתפה בחזרות של אנשי מקצוע. אולם האוויר החופשי של אירופה, המוכר לה מהעריסה, סובב את ראשה של זינאידה יותר מדי. הריבון הלביש את זעמו ולמעשה את הפקודה לחזור למולדתו בצורה המעודנת ביותר: "... אם כעסתי עליך, ... אני מודה בפניך בכנות, אז על ההעדפה שאתה לתת לפריז עם כל הקטנוניות שלה. נפש כה נעלה ומצוינת נראתה לי לא מתאימה לכל ההבל הזה, וחשבתי לה אוכל עלוב. החיבה הכנה שלי אליך, כזו ארוכת טווח, גרמה לי להצטער על הזמן שאתה מבזבז על שיעורים, לדעתי, כל כך פחות ראוי להשתתפותך. איזה הבדל מצעדים בסנט פטרסבורג הקודרת וחברה דומה לסכ"ל אראצ'ייב! ..

היא התיישבה באודסה, שם היה לה סלון. כאן התאהב בה המשורר ק' בתיושקוב. היא סיפרה לו כל כך הרבה וצבעוני על איטליה האהובה שלה שהוא לא יכול היה לסבול את זה והלך לשם. אבוי, מחלת הנפש שלו כבר התקרבה באופן בלתי הפיך... 1820-22. Volkonskaya מבלה ברומא, בפאלאצו פולי (ליד מזרקת טרווי). כאן האמן פ. ברוני (הקוריפאוס העתידי של הקלאסיציזם הרוסי) מתאהב בה ברצינות ולנצח נשאר ידידה הקרוב והמסור. כאן היא מוקפת באמנים ופסלים רוסים: ש' גלברג, ש' שדרין, א' (לימים ק' בעצמו) בריולובס. כאן היא מגדלת את בנה סשה ואת בנה המאומץ ולדימיר פאבי. היא מצאה את האחרון הזה ממש על המדרכה הלונדונית (בצרפתית, סלול - "מדרכה"). הגברוש האנגלי נראה לה כל כך כמו גרישנקה המנוח...

הצאר בכל זאת מביע רצון עיקש שהנסיכה תשוב למולדתה. היא מוסרת. בסנט פטרסבורג עוסקת וולקונסקאיה במחקר היסטורי בארכיונים וכתוצאה מכך כותבת את הספר ההיסטורי ציור סלבי של המאה ה-5. עבור ציריה, היא האישה הראשונה! - הופך לחבר באגודת אוהבי העתיקות הרוסיות באוניברסיטת מוסקבה.

לאחר מותו של אלכסנדר, וולקונסקיה עוזבת למוסקבה. ההצלחות שלה בבית המשפט הסתיימו. כפי שכתבה אחת מחברותיה, "בבית המשפט לא סובלים... יתרון נפשי". הצאר החדש ומשפחתו היו אה כל כך פחות מפותחים מאלכסנדר הנערץ עליה... היא התיישבה בבית הנסיכים בלוסלסקי-בלוז'רסקי בטברסקיה. כך מתאר בן זמננו את דירתה של הנסיכה, שהפכה למקדש אמנויות ולמקדש של כישרונותיה ויופייה: "חדר האוכל שלה בצבע ירוק חרדל עם נופים בצבעי מים וספה קווקזית. משרדה תלוי בציורים גותיים, עם פסלים קטנים של מלכינו על קונסולות... רצפת הסלון שלה צבועה בלבן ושחור, המחקה בצורה מושלמת פסיפסים. אני לא יכול לבטא כמה הכל יפה ובטוב טעם".

המאורות של הספרות והתרבות הרוסית של אותה תקופה היו כאן: פ' ויאזמסקי, ד' דאווידוב, א' בארטינסקי, פ' צ'אדייב, ו' אודוייבסקי, מ' זגוסקין, מ' פוגודין, ס' שבריב, א' חומיאקוב, ה. האחים קירייבסקי... אבל, כמובן, פושקין וא' מיקביץ' היו הכוכבים הגדולים ביותר כאן.

פושקין הגיע לכאן לאחר גלותו, בזמן ניצחונותיו הרועשים ביותר. ז' וולקונסקאיה פגשה אותו בביצוע של רומן לפסוקים "אור היום כבה ..." שיטה זו של קוקטריה אמנותית נגעה במשורר. הוא לא התאהב, אבל הוא היה חדור לחלוטין בנטייה ידידותית. ובה בעת הקדיש את הפסוקים הללו לז' וולקונסקיה:

בין מוסקבה הפזורה,

עם הדיבורים על וויסט ובוסטון,

אתה אוהב משחקי אפולו.

מלכת המוזות והיופי,

אתה מחזיק ביד עדינה

שרביט קסם של השראה,

ומעל גבה מהורהרת,

עטרה כפולה בזר פרחים,

והגאון מסתלסל ונשרף...

בסלון של Volkonskaya, הוא נפרד מאשתו של Decembrist M. Volkonskaya (לבית Raevskaya), תשוקתו הישנה והעמוקה מאוד. כולם יזכרו את הערב הזה. זיניידה שרה הרבה וניגנה מוזיקה, כאילו ניסתה להזין את נשמתה של מריה, שעזבה לבעלה לעבודות פרך, ב"צלילים איטלקיים", שאיתם נפרדה, כך נראה, לנצח. אבל, כשהגיעה לסיביר, היא גילתה שבתיבה הענקית שזינאידה הציגה לה, לא היו בגדים חמים, אלא... קלאביקורדים! מרי הרומנטית הייתה זקוקה להם אפילו יותר!

בלי משים, זיניידה וולקונסקאיה שברה לבבות ושינתה גורלות. אדם מיצקביץ' היה כמעט מאורס לקרולינה יאניש (לימים המשוררת המפורסמת ק. פבלובה), אך התאהב בנסיכה המבריקה. האירוסין התפרק. אבל זיניידה נשארה רק ידידה שלו. במקביל, המשורר הצעיר והחתיך ד' ונוויטינוב מתאהב בה. הוא מקדיש לה שורות נלהבות, אבל זיניידה רק מיודדת איתו.

בייסורים של הרגשה נכזבת, וונוויטינוב עוזב לסנט פטרסבורג, שם ממתינים לו במעצר, שהייה בקיזמט לח (כל זה במקרה של הדקמבריסטים), מחלה מהירה ומוות מוקדם (15 במרץ, 1827).

כשאמרה שלום, זינאידה נתנה לו טבעת עתיקה.

נחפרת בקבר מאובק, מבשר האהבה במשך מאות שנים,

ושוב אתה אבק כבד

אתה תוריש, הטבעת שלי, -

לאחר שכתב שורות אלו, לא ידע המשורר באיזו מידה התגלה בהן כנביא! דמיטרי ונוויטינוב לא רק חיכה לאמבולנס, אלא למוות מוקדם מדי. מאה שנים לאחר מכן, קברו של המשורר נחפר, הטבעת הוסרה, וכעת היא נמצאת במוזיאון הספרותי.

זיניידה חוותה את האובדן הזה בכאב רב, היא הייתה מיוסרת ייסורי מצפון. האבל המשותף קירב אותה לאמו של ונוויטינוב. כשהייתה בסנט פטרבורג, וולקונסקאיה תמיד נשארה איתה ...

בסוף 1826 נישאה וולקונסקאיה לאריסטוקרט האיטלקי ריצ'י. לשם כך היא נאלצה להמיר את דתו לקתולית.

זה הביא אי שביעות רצון עצומה לצאר ניקולס, מכיוון שהוא ראה את עצמו כשומר האמונה האורתודוקסית. אבל שום תוכחות, שכנוע, איומים לא עזרו: ב-1829 עזבו זיניידה וולקונסקאיה ובעלה את רוסיה - למעשה, לנצח. וולקונסקאיה תלך עוד כמה פעמים להסדיר עניינים מאיטליה ועד סנט פטרסבורג. אבל היא לא תיכנע ללחץ המלך: איטליה תהיה כעת מולדתה, והקתוליות באמונה.

היא מתיישבת ברומא בווילה יפה ליד הקתדרלה של סן ג'ובאני אין לטרנו. המרפסת שלו היא שרידי אמת מים עתיקה. באחת מסמטאות הפארק, הנסיכה מקימה הרבה אנדרטאות: לאמה ואביה, פושקין, גתה (עמו היא בדיוק דיברה על פושקין פעם אחת!), אלכסנדר הראשון, וולטר סקוט.

בריולוב גם יצר את הדיוקן הטוב ביותר של וולקונסקאיה.

הווילה זכתה לביקור מתמיד של אמנים רוסים, משוררים, מוזיקאים, סופרים. זה מפתיע שבמקום מאוד לא רוסי זה כתב גוגול את נשמותיו המתות!

השנה הייתה אחת האפלות ביותר עבור תושבי וילת וולקונסקיה. במרץ גוגול מת, באפריל - ז'וקובסקי, ביולי - בריולוב ... בשנת 1860 מת הרוזן ריצ'י. זיניידה שרדה אותו בשנתיים... יחד איתה, עידן הסלונים עזב את החיים הרוסיים. בכל מקרה, פ' ויאזמסקי קבע זאת באופן חד משמעי.

המילים המדויקות ביותר על ז' וולקונסקיה נאמרו כנראה על ידי אחיינה רבא, הנסיך ש.מ. וולקונסקי: "נציגה מעודנת של הרומנטיקה הצעירה, בשילוב עם הלאומיות המתעוררת ועדיין מעט ממומשת, היא הייתה פרי טיפוסי של הציוויליזציה המערבית, שהביאה את עצמה לשירות אמנות הילידים שלה" ...

הצאצאים מכרו במכירה פומבית את הארכיון היקר של וולקונסקיה עם חתימות של פושקין, ז'וקובסקי וגוגול, רישומים של קיפרנסקי, ברוני, א. איבנוב ובריולוב. השלטונות הסובייטיים לא מצאו את האמצעים לרכוש אותם. רוב השרידים הללו הגיעו לארצות הברית.

4. "אהבתי אותך..."

אם נחליט שגורלו של כוכב הסלון הספרותי-אריסטוקרטי תמיד היה מאושר באופן מפתיע, אז נטעה בכך באכזריות. חייה של אחת הנשים היפות המפורסמות ביותר של עידן פושקין ולרמונטוב, אנה אלכסייבנה אולנינה, הם הוכחה ישירה לכך.

הסלון של נשיא האקדמיה לאמנויות ומנהל הספרייה הציבורית, אלכסיי ניקולייביץ' אולנין, לא יכול היה שלא להיות אחד ממרכזי התרבות העיקריים בצפון תדמורת בתחילת המאה ה-19. קל לתקשורת, שנון וחביב, אולנין שילב באופן מפתיע לבביות, אינטליגנציה, חינוך עמוק עם יכולת מדהימה "לחפש", כלומר, הוא היה לוכד דרגות ופרסים. ואם היה צריך לבחור בין מוזות לקריירה, הוא תמיד העדיף בחוסר פחד את האחרונה. כשהמשורר האומלל דלוויג נקלע לרעתם של השלטונות, אולנין פיטר אותו מיד משירותו. כשהגיעה שעת ה-Arakcheevshchina, היה זה אולנין שהציע לאקדמאים (כלומר האקדמיה למדעים) לבחור ב-Unter Arakcheev לחברי הכבוד שלה. לשאלה זהירה לגבי ההישגים המדעיים של המועמד, השיב אולנין: "הוא קרוב מאוד לריבון!"

אשתו של אציל מצליח, אליזבטה מרקובנה, התבלטה גם היא בלבביות המדהימה שלה (יש שחשבו שזה היה מדומה). לפעמים אפילו לא טוב, היא שכבה על הספה בין האורחים וחייכה אליהם בלי אלימות... אולנין נשאר, באופן כללי, מאמין ספרותי זקן, צמוד ל"חברת אוהבי הספרות הרוסית", ולכן א.א. קרילוב (הוא הפך לאדם שלו, ביתי לחלוטין כאן) וג.ר. דרז'בין. אבל "זמנים חדשים - שירים חדשים", ו-V.A. ז'וקובסקי, פ.א. ויאזמסקי, ק.נ. בתיושקוב. עם הזמן יישמע כאן קולו של מ.י. גלינקה, ומיטב האמנים יקשטו את ביתו של אולנינסקי ואת הדאצ'ה שלו בפריוטינו בחן רב... הדאצ'ה הזו היא אב הטיפוס הראשון של "בתי היצירתיות" הסובייטים ברוסיה. בית יפהפה באזור ציורי לא רחוק מהבירה, כל אורח מקבל חדר נוח, ולוח הזמנים מתוכנן כך שבנוסף ללכת לשולחן אדם יצירתייש לו שליטה מלאה על הזמן שלו. הוא יכול לרכוב, הוא יכול לירות מקשת או מאקדח, הוא יכול ללכת, הוא יכול להשתטות, לשחק מצעדים, לשיר ולרקוד, להשתתף ב"ירידים", שבהם כולם לבושים בתלבושות עממיות... כמובן, הוא יכול איכשהו ליצור אם הוא רעש האורחים או צלצול החצים של קופידון לא מפריע. והצלצול הזה נשמע חזק יותר עם השנים: לאולנין היו חמישה ילדים ותלמיד אחד. איתה, אנה פורמן, התאהב לראשונה המתרגם של הומר נ.אי. גנידיך, ואחר כך המשורר בתיושקוב. עליה הוא כתב את אחד משיריו המפורסמים ביותר:

הו זכרון הלב! אתה חזק יותר ממוחו של זיכרון עצוב ולעתים קרובות עם קסמיך אתה שובה אותי בארץ רחוקה. אני זוכר את הקול של מילים מתוקות, אני זוכר עיניים כחולות, אני זוכר תלתלים זהובים שיער מתולתל ברישול. של רועת הצאן שלי שאין כמוה אני זוכרת את כל הלבוש הפשוט, והתמונה המתוקה, הבלתי נשכחת, נודדת איתי לכל מקום. גאון השומר שלי, אהבה בשמחת הפרידה שניתנת לו: אני אירדם - הוא יצמד למראש המיטה וימתיק את החלום העצוב

פושקין מצא את ארבע השורות הראשונות מיותרות, אבל זה היה בהן שבטיושקוב ביטא את כל העלילה הלא מסובכת והעצובה של "הרומן" שלו. האיילים לא היו נגד נישואים. אבל אנה עצמה הודתה בפני המשורר שהיא רק נותנת לו את גורלה - לא את לבה. בתיושקוב נסוג.

כשהנכדים שאלו את בתם של האולנינים, אנה, מדוע היא לא נישאה לפושקין, היא ענתה: "הוא לא היה עשיר!" בין ילדי האולנינים האירו בבית אנט אולנינה או אנטה. היא הייתה חכמה, שברירית, הייתה לה אולי הרגל הקטנה והמקסימה ביותר בכל סנט פטרסבורג. ברגע שאנתה יצאה, מיד הבחינו בה. לא היה סוף לאוהדים. היא הפכה למרכז המשיכה של הסלון של אולנין, המוכר על ידי כולם.

לרגליה פושקין עצמו! זה עתה חזר מהגלות (1828). בתקופה מסוימת כאן הוא פגש קרוב משפחה של המארחת א.פ. קרן. כידוע, הוא הקדיש לה את יצירת המופת שלו וכמה הערות גסות אך מלאות תובנות...

אבל אולנינה לא קיבלה פירות יער מרירים, אלא רק פרחים יפים. ומה! פושקין פשוט התלהב ממנה בשנת 1828: "אתה ואתה", "עיר יוקרה, עיר ענייה ......

באולנינה, פושקין נמשך על ידי נעורים, מקוריות של נטייה נפשית (כפי שזה נראה לו אז), רגליים קטנות ועיניים אקספרסיביות להפליא:

איזה גאון מתחשב בהם,

וכמה פשטות ילדותית

וכמה ביטויים נרפים.

וכמה אושר וחלומות!

אכזב אותם בחיוך ליליה -

בהם מנצחים חסדים צנועים;

העלה - המלאך של רפאל

אז מהרהר באלוהות!

ב"פשטות ילדותית" כתבה אז ענתה ביומנה: פושקין "די צנוע, ואפילו דיברתי איתו והפסקתי לפחד שלא אשקר על משהו בצורה סנטימנטלית". ביומן מצוין כיעורו הפיזי של גאון יותר מפעם אחת... עם זאת, ענתה דוגלת בתוקף בשוויון נשים בסוגיית הזוגיות - היא מופיעה, לעומת זאת, רק על דפי יומנה: "מוחה של אישה חלש, אתה אומר? כך יהיה, אבל המוח שלה חזק יותר. ואם זה מגיע לכך, אם כן, אם נניח בצד את הציות, מדוע לא להודות שדעתה של אישה עצומה כמוך, אך חולשתה של מבנה גופה אינו מאפשר לה לבטא זאת? אחרי הכל, הדוב שובר אנשים, אבל הדבורה נותנת דבש. אומרים שפושקין הפסיק את האירוסין בעצמו. ושנה לאחר מכן כתב עוד מיצירות אהבה שלו - "אהבתי אותך..." הוא מופנה גם אליה, אניטה אולנינה, אבל שלוש שנים לאחר מכן יסמן המשורר את השיר בצרפתית ליד החתימה: "חלף מזמן ".

בינתיים, לאנתה המבריקה לא היה כל כך קל להתחתן. במשך שנה וחצי בלבד, מחזרים התכרבלו סביבה, ואז...

אנטה סובלת בשתיקה, סוגרת בידידות נשית, אוהבת קריאה רצינית (הגל, פיכטה). היא מאוימת ברצינות בגורל להישאר עוזרת זקנה ולהפוך ל"גרב כחול". פושקין כתב לאולנינה שירים נלהבים, ולרמונטוב כתב רק שירים הומוריסטים... בשנת 1838 מתה אליזבטה מרקובנה. עכשיו לאנתה יש את כל הבית ואת אביה החולה חסר הנחמה בזרועותיה. רק ב-1842, בגיל 34, הפכה אנה אולנינה לאשתו של מר אנדרו, בנו הטבעי של הרוזן לנז'רון. הגנרל אנדרו מעריץ אותה, אבל קנאי, עצבני ורודני בצורה חולנית, ושונא את כל מה שמחבר אותה עם האנשים הנפלאים שפארו את נעוריה. אבל ברגע שבעלה נפטר, עזבה אניטה לכפר דרז'נה בוולין, לשם נשלח זה מכבר תיבה עם שרידי נעוריה: אלבומים, יומנים, מזכרות, חתימות של פושקין וז'וקובסקי, לרמונטוב וגנדיך. הקוקטריות של הנעורים הפכה לזיכרון הלב של הזקנה.

אנה אלכסייבנה חיה עד גיל 80, היא מתה בשנת 1888, מוקפת בחפצים שהוכיחו לה את נכונות הקווים ה"לא מוצלחים" של בתיושקוב:

הו זכרון הלב! אתה חזק יותר

מוחו של זיכרון עצוב...

5. מוזות בסמובר של הקרמזינים

באופן עקרוני, סלון הוא מושג רופף. היו מקדשי-סלונים, מקדשי יופי וכישרונות של המאהבת שלה (כמו גוליצינה וז' וולקונסקאיה), היו חוגים פוליטיים במטרה להשפיע על דעת הקהל לטובת השלטון ולטוות תככים (סלון נסלרוד), היו סלונים. שהיו באופוזיציה לחצר (הסלון של הנסיכה הגדולה אלנה פבלובנה).

אבל הוא היה מיוחד למדי בקרב הסלונים של סנט פטרבורג. אפשר לקרוא לזה "המקלט המשפחתי של המוזות". לא במובן שהפילגש שלו (ליתר דיוק, המארחות) היו מוכשרות אמנותיות, אלא במובן שבשום מקום לא הרגישו סופרים ואמנים (אבל בעיקר עדיין סופרים) כל כך נוח ונינוח בבית. אורחים התקבלו כאן בכל ערב. בסלון האדום עם כיסאות קש פשוטים, סמובר ו...השפה הרוסית שלטה! זה היה הסלון היחיד בסנט פטרסבורג שבו באותה תקופה הם העדיפו את דיבור הילידים שלהם ומעולם לא שיחקו קלפים. משוררים במעילי שמלות צנועים והיפות הראשונות, דיפלומטים וקרובים פרובינציאליים לבושים באולמות נשפים שעצרו, כולם מצאו עניין ומנוחה רוחנית בסלון, שנוהל על ידי אשתו (ואז אלמנתו) של ההיסטוריון קרמזין יקטרינה אנדרייבנה ושלה. הבנות סופיה ויקטרינה.

הנה תמונה של הסלון של הקרמזינס מתוך סקיצות גסות של "יוג'ין אונייגין":

בסלון של אציל באמת

תועלת הנאומים הייתה מנוכרת

ודגדוג זעיר-בורגני

מגזין שופטים נוקשים.

פילגש חילונית וחופשית

ההברה המשותפת אומצה...

וגם טירון פרובינציאלי

המארחת לא הייתה נבוכה מהיהירות:

היא הייתה זהה לכולם.

ללא מאמץ ומתוק...

כך נאמר על יקטרינה אנדרייבנה קרמזינה לבית קוליבנובה, אחותו למחצה של המשוררת ויאזמסקי (היא הייתה בתם של הנסיך ויאזמסקי והרוזנת סיברס), אשתו השנייה של קרמזין וכפי שרבים מבטיחים, סוד חיבתו העמוקה ביותר של פושקין. כותב זכרונות דובר רשע טוען: "היא הייתה לבנה, קרה, יפה, כמו פסל של עתיקות" (F.F. Vigel). בת האהבה החופשית, יקטרינה אנדרייבנה ידעה לעורר כבוד בכל מי שתקשר איתה. יחד איתה אהב הצאר אלכסנדר הראשון לפתוח כדורים. אחותו האהובה יקטרינה כתבה לקרמזין בהתלהבות מוחלטת: "אני לא מעזה לספר ליקטרינה אנדרייבנה את כל מה שאני חושבת עליה... מחבקת אותה בכל ליבי, אני משאירה לה לנחש את זה בעצמה. סמוך על הכבוד האמיתי שלי".

ידוע שפושקין נשלל מאהבתה ותשומת הלב של אמו, והתאהב ביקטרינה אנדרייבנה קרמזינה לא כל כך כאישה, אלא כאם אידיאלית. הוא שיתף אותה בשמחתו המודאגת ערב נישואיו. גוסס, ביקש ממנה המשורר שתברך אותו. קרמזינה עשתה זאת מרחוק, ואז פושקין ביקש ממנה לבוא אליו, נישק את ידה. היא התייפחה והלכה...

יקטרינה אנדרייבנה הייתה צעירה בכמעט 20 שנה מבעלה. כמובן, לא הייתה אהבה נלהבת מאוד מצידה, אבל התעוררו האהדה, הכבוד והחיבה העזה ביותר. יקטרינה אנדרייבנה עזרה לבעלה בעבודתו כעורך, משתף פעולה ספרותי, סוכנת ספרותית ... היא גידלה את בתה החורגת סופי (בתה של קרמזין מנישואיה הראשונים) כבתה החורגת. לאחר מותו של קרמזין ב-1826, שמרה יקטרינה אנדרייבנה על הסלון שלה, הרחיבה וחיזקה את קשרי החילונים והחצר, למרות שלא אהבה את המהומה בחברה הגבוהה - והכל למען הילדים: פקידת הקבלה של סופי וקתרין ושני בניה. עם זאת, זה לא השפיע על גורלה של סופי בשמחה רבה ... נותר להיות מופתע איך הילדה המתוקה והתוססת הזו (קצת מרוממת ואינפנטילית) לא "המציאה לעצמה מסיבה"!

סופי לא הבינה את הרקע הטרגי של הדו-קרב של פושקין. אבל המשורר עצמו הרבה לפני כן, כביכול, ראה את חייה לא מפותחים בהצלחה רבה. הוא הקדיש לה את השורות האלה:

בערבות העולם, עצוב וחסר גבולות,

פרץ באורח מסתורי שלושה מפתחות:

מפתח הנעורים, המפתח הוא מהיר ומרדן,

רותח, רץ, נוצץ וממלמל;

מפתח קסטל עם גל של השראה

בערבות מי הגולים העולמיים,

המפתח האחרון, המפתח הקר של השכחה,

הוא יסתיר את חום הלב המתוק מכולם.

סופי הגיעה אז לגיל 18 ... ובאלבום של סופי בת ה-39, גאון אחר - לרמונטוב - ציין בבדיחות את השינוי המתהווה בתפיסת עולמו:

אהבתי בעבר,

בתמימות נפשי

וסערות טבע רועשות,

וסערות של יצרים סודיים.

אבל היופי המכוער שלהם

עד מהרה הבנתי את התעלומה

ואני משועמם מהם לא קוהרנטיים

ושפה מחרישת אוזניים.

אני אוהב יותר שנה אחר שנה

מתן מקום לרצונות השלווים,

מזג אוויר בהיר בבוקר

בערב שיחה שקטה

אני אוהב את הפרדוקסים שלך

וה-הא-הא, והי-הי-הי,

סמירנובה דבר קטן; הפארסה של סשה

ושירי אישקה מיאטלב ...

סופי הייתה, אם לא הנשמה של חוג קרמזין, אז ללא ספק החשק המרכזי שלו. במספרה כונתה "סמובר פאשה", כי הייתה לה החובה למזוג תה לאורחים.

בשנות הארבעים של המאה ה-20 תפס הסלון של קרמזינס את המקום הראשון מבין סלוני הספרות הרוסיים. צעיר אז I.I. פאנאיב, לא בלי אירוניה, כותב: "כדי לזכות בתהילה ספרותית בחוג החברה הגבוהה, היה צורך להיכנס לסלון של גב' קרמזינה, אלמנתו של ההיסטוריוגרף. הונפקו שם דיפלומות לכשרונות ספרותיים. זה כבר היה סלון ספרותי אמיתי עם בחירה קפדנית, והרקאייר של הסלון הזה היה S.N. קרמזין, שכל משוררינו המפורסמים ראו לו חובתם לכתוב מסרים. סופי קרמזינה מתה על סף עידן חדש, בשנת 1856, בגיל 54. אבל אפילו על ערש דווי, היא שמרה על ילדותיות וחילוניות כאחד, וחזרה בהזיות ש"אין מוות, מוות הוא רק חיבה" (מתוך מכתב מאת פ.י. טיוצ'ב).

בתה של יקטרינה אנדרייבנה, גם היא יקטרינה, נבחנה בטבעה הקפדני והרגוע של אמה. היא נישאה לנסיך משצ'רסקי, אדם אדיב אך חסר ביטוי לחלוטין, וניגנה בכינור הראשון במשפחתה. היה לה גם סלון משלה, עם הטיה פוליטית משהו. שמרני, אני חייב לומר. עם זאת, זה היה עידן אחר לגמרי.

6. סלון ספרותי בחנות ספרים

לצד הסלונים, שהוחזקו בידי גברות חילוניות מפורסמות ועשירות, הופיעה בסנט פטרבורג תופעה חדשה - סלון ספרותי בחנות ספרים. זה היה סלון בחנות של סמירדין, מוכר ספרים מוכשר שעשה הרבה למען הספרות הרוסית.

ב-1831 שכר סמירדין במחיר גבוה חדר ב-Nevsky Prospekt, שם קודם לכן סחרו בעיקר סוחרים זרים ומוכרי ספרים עשירים. חנות הספרים בסגנון אירופאי מכילה גם את ספריית הקריאה הענפה שלו. עד מהרה הפכו החנות והספרייה של סמירדין לסלון ספרותי אופנתי בסנט פטרסבורג. פושקין, גוגול, דלוויג, בתיושקוב, ז'וקובסקי וסופרים נוספים ביקרו אותו. כתוספת והרחבת האוסף של פלווילשצ'יקוב, ארגן סמירדין גישה לספריו תמורת תשלום נמוך. זה איפשר לאנשים מהמעמד הפשוט להשתמש בכספים שלו. לספרייה צוין קטלוג נרחב שנערך ויצא לאור בשנת 1828. ניתן היה להעלות כל מיני התייחסויות לפרסומים של סוף המאה ה-18 - ראשית המאה ה-19.

בחנות שלו א.פ. סמירדין ניסה לגוון את שיטות מכירת הספר: הוא שלח ספרים בדואר, ארגן הגרלות ספרים ומתנות של שאריות. סמירדין עשה הרבה עבודה ביבליוגרפית בחנות, עשה שימוש נרחב בפרסום בעיתונים ובמגזינים. אחת משיטות המסחר המתקדמות הייתה עבודת קביעת המחזורים. למטרות אלו, ארגן סמירדין קבלת הזמנות מוקדמות לספרים מודפסים.

בחיפוש אחר קונה המוני הפנה סמירדין את עיניו לאותם חלקי אוכלוסייה שלא משכו את תשומת לבם של מוכרי ספרים לפניו, כלומר: לאנשים ממעמדות שונים - הסוחרים, הבורגנות, הכמורה, האיכרים, הבירוקרטיה. . זו הייתה קבוצה ענייה אך פעילה של קונים.

לפיכך, חנות הספרים של סמירדין הייתה חוליית מעבר מהסלון הספרותי, כפי שהיה בסנט פטרבורג האצולה, אל החוגים הספרותיים השונים שהופיעו בסנט פטרסבורג במחצית השנייה של המאה ה-19.

סיכום

הסלונים הספרותיים של פטרבורג במאה ה-19 מילאו תפקיד חשוב בתהליך הספרותי של אותה תקופה. היו קריאות ציבוריות, חילופי מידע וחדשות. הסלונים היו המקום בו ניתן היה להביע את דעתו באופן חופשי, בו חיה ושגשגה מחשבה חברתית חופשית. במחצית השנייה של המאה ה-19, עצם המושג "סלון" איבד את משמעותו. הופיעו "מעגלים" שבהם התאספו סופרים, משוררים, מבקרים לא סביב מארחת יפה, אלא מאוחדים על ידי אידיאולוגיה אחת, מטרה משותפת. ידוע חוג פטרשבסקי, החוג שהתאחד סביב כתב העת Sovremennik, Domestic Notes, חוג פולונסקי, שכלל את המבקר סטסוב ועוד רבים אחרים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

אננקוב P.V. חומרים לביוגרפיה של פושקין. - מ', 1984

Bertenev P.I. על פושקין: דפי חייו של המשורר. זיכרונות של בני זמננו. - מ', 1992.

Veresaev V.V. פושקין בחיים: אוסף שיטתי של עדויות אותנטיות של בני זמננו.-מ', 1984.

החברים של פושקין. מ.: אד. Pravda.1985

איבנוב נגד אלכסנדר פושקין וזמנו.-מ.; Innovator, 1996

קונין V.V. חייו של פושקין, מסופר על ידי עצמו ומבני דורו - מ', 1987.

סנט פטרסבורג. שאלות ותשובות משעשעות. אוסף. S.-Pb.: Ed. זוגיות. 2000

Tretyakova L. אלות רוסיות. מ.: אד. איזוגרף. 2001

Tyrkova-Williams A. מחייהם של אנשים יוצאי דופן. פושקין.

צ'רייסקי ל.א. פושקין ופמלייתו.-ל', 1975.

Chizhova I.B. הנשמה היא אור קסום.... ל.: לניזדאט. 1988

ציבלובסקי מ' כרוניקה של חייו ויצירתו של א.ס. פושקין.

אידלמן נ.יא. "האיחוד שלנו יפה...". על סיום לימודיו בפושקין של ליציאום צארסקויה סלו. -M., 1982

תגיות: סלונים ספרותיים של סנט פטרבורג במאה ה-19תרבות מופשטת

מתולדות חיי הספרות זמנו של פושקין

האלבום של דודה

(במקום הקדמה)

לפני קצת פחות ממאה שנה מצא היסטוריון התיאטרון נ.ו.דריזן בארכיון המשפחה אלבום ישן עם רישומים ושירים. האלבום היה בבעלות סבתא רבא שלו; השירים הופנו בחלקם אליה, ותחתיהם היו שמות מפורסמים מאוד בתולדות הספרות הרוסית של זמנו של פושקין.

גנדיך. איזמאילוב. קיכלבקר. ווסטוקוב. איליצ'בסקי. ולדימיר פאנאיב. שירים שלא פורסמו, לא ידועים.

רישומים מאת קיפרנסקי וקולמן.

מתוך המיניאטורה שהוכנסה לכריכה, הסתכלו פניה של הסבתא רבתא אל האחיין בשיא הנעורים והיופי: תלתל שחור התפתח ונפל על כתפה, עיניים לחות ענק היו ממוקדות מהורהר, חצי חיוך על שפתיה, יד עם מחווה נעדרת מיישרת את השכמייה שלה. היא הייתה כזו לפני שבעים שנה, כשהכל סביבה היה רועש חיים ונוער, ואמנים ומשוררים מהשורה הראשונה נגעו בדפי אלבומה. "סלון שנות העשרים" - דריזן כותרתה מאמר בו דיבר על המציאה שלו.

המילה "סלון" לתודעה המודרנית נושאת קונוטציה שלילית מסוימת - ובימי דריזן פירושו היה משהו מלאכותי, מזויף, נטול תוכן חברתי משמעותי. אבל זה לא לגמרי נכון.

מעגל, סלון, חברה - כל זה היה חלק בלתי נפרד מהחיים הספרותיים של העשורים הראשונים של המאה התשע-עשרה. די להזכיר את "החברה הספרותית הידידותית" של האחים טורגנייב וז'וקובסקי, ממנה יצא "בית הקברות הכפרי", שהחל עידן חדש של השירה הרוסית, או "ארזמאס" - בית הספר הספרותי של הצעיר פושקין. אם נעלה על ספרם המצוין של מ' ארונסון וס' רייזר "מעגלים וסלונים ספרותיים" (1929), נשתכנע שהתפקיד המוביל בתולדות התרבות הרוחנית הרוסית בתקופתו של פושקין שייך דווקא למעגל האינטימי.

בתחילת שנות העשרים, סלון עם מארחת בראשה הוא עובדה תרבותית בעלת משמעות עמוקה. לזכר החברה נשמר הרעיון של הסלון הצרפתי Rambouillet, שאסף סופרים מדויקים מהמאה ה-17, וכבר מודרני לחלוטין - הסלון של מאדאם רקמייר, מהולל במהלך הרסטורציה, שם שאטובריאנד ביקר ללא הרף. . סלונים אלה סומנו בשמה של המארחת, שהפכה לאדם היסטורי. אבל זה לא מספיק.

האסתטיקה הסנטימנטלית - ובתחילת שנות העשרים של המאה ה-20 ברוסיה היא עדיין לא איבדה את משמעותה - ראתה באשת "החברה הטובה" את הפוסקת העיקרית בטעם הספרותי. קרמזין הונחה על ידי שפתה, נקייה משפת השפה והוולגריות, ומצד שני, מדיבור ספרותי וז'רגון מקצועי, רפורמה בשפת הספרות. אפילו בסטוז'ב, סופר מדור חדש, המפיץ ספרות רוסית, פונה ל"קוראים וקוראים". אז זה מצוין בעמוד השער של "כוכב הקוטב" המפורסם.

ה"קורא", שיצר חוג ספרותי, היה ניצחון לנאורות הרוסית. כשרילייב ובסטוז'ב פרסמו את כוכב הקוטב הראשון, הם סמכו על פחות: לשכנע את הקוראים להתנתק מהרומנים הצרפתיים ולשים לב לספרות הרוסית.

האלבום של קורא כזה הוא לא רק אוסף חתימות, אלא אינדיקציה לקשר ביניהם. יש לו מימד רביעי: ניתן לא רק לפתוח אותו, אלא גם לפרוס אותו בזמן.

במימד הרביעי, אנשים שמחזיקים עט ומכחול מתעוררים לחיים, הם זזים, מדברים ומנהלים חיים מלאי דרמה: חיים של תחביבים, אהבה, וידויים והפסקות - וההפכפכות שבהם נותרות על דפי אלבומים של מדריגלים אמיצים, הודעות, הקדשות, מחזורי אהבה. סופרים מתאחדים במעגלים ובמפלגות, מנוגדים זה לזה: התשוקות רותחות, נשפכות על דפי המגזינים, מולידות ספרות בכתב יד. והוא נשאר באלבומים ובאוספי כתבי יד.

יש אלבומים שממשיכים זה את זה, משלימים, מבהירים, מאתגרים ומכחישים.

זה שלא היה לו זמן או נכשל, לא רצה, לבסוף, לספר לנו את האלבום שמצא דריזן, מוכיח האלבום השני, שמאוחסן כעת באוסף כתבי היד של בית פושקין בלנינגרד. לפני כעשר שנים נמצאו גם גיליונות משליש, מפוזרים וכמעט אבודים, השייכים לאותו יופי כהה שיער שדריזן ראה לראשונה על עטיפת אלבום מיניאטורי.

החוליות המפוזרות יוצרות שרשרת. אנחנו מכירים את האלבומים של אנשים ששיריהם מצא דריסן ב"אלבום של הדודה".

אלבום של איזמאילוב ואשתו. האלבום של ולדימיר פאנאיב... האלבום של פאבל לוקיאנוביץ' יעקובלב...

ברטינסקי ופושקין כתבו באלבום של יעקובלב.

זו הייתה ספרות שלמה, הדומה לספרות המכתבים והמכתבים הידידותיים, ששגשגה בצבעים מרהיבים בשנות העשירית והעשרים של המאה התשע-עשרה. מאחוריו עמדו החיים - יתר על כן, לא אחד, אלא רבים שהרכיבו חברה ספרותית, סלון, מעגל.

מאחורי "אלבום הדודה" או, ליתר דיוק, האלבומים לא היה רק ​​מעגל, אלא אחת האסוציאציות הספרותיות המדהימות ביותר של פטרבורג של פושקין, שכללה את דלוויג, בארטינסקי, גנידיך, איזמאילוב, או. סומוב, ו' פאנאיב; היכן שהיה קרילוב, רילייב, קיכלבקר, קטנין, כמעט כל העולם הספרותי המטרופולין, מלבד פושקין, שכבר הוגלה לדרום.

בספר שהקורא אוחז בידו, נעשה ניסיון להתחקות אחר הביוגרפיה של מעגל זה צעד אחר צעד. אוספים ושיטתיים, מסדרים לפי סדר כרונולוגי רשומות אלבומים, הפניות מודפסות, זיכרונות, מסמכים ומכתבים שלא פורסמו ברובם, ננסה לשחזר את מה שנשאר ממנו, תוך קריאה בעיון את הפסוקים המצוינים, המוכרים לרבים, שבהם חייו הפנימיים. המשימה הזו קשה: למעגל הבית בדרך כלל לא אכפת מההיסטוריה שלו ולא מנהל כרוניקה, בניגוד לחברה, ובכרוניקה תמיד חסרים לו כמה קישורים, ובעיקר. תאריכים מדויקים. ולפיכך, תפקידה של ההשערה גובר בה - אותה קריאה "מאחורי המסמך", שעליה כתב פעם יו. נ. טיניאנוב ושמהווה תנאי בלתי נמנע והכרחי לכל מחקר, אם לא יהפוך לקריאה ללא מסמך. לא נסתיר את הפערים וההשערות הללו, שכן זהו גם חוק המחקר.

אז בואו נתחיל: אנחנו בסנט פטרסבורג, בסוף השנים העשירית של המאה הקודמת.

מתוך הספר תולדות ספרות אחרת. מההתחלה ועד היום מְחַבֵּר קלוז'ני דמיטרי ויטליביץ'

מתוך הספר ביקורות מְחַבֵּר סלטיקוב-שכדרין מיכאיל אבגרפוביץ'

רָצוֹן. שני רומנים מחיי הנמלטים. א' סקברונסקי. כרך 1. נמלטים בנובורוסיה (רומן בשני חלקים). כרך ב'. הנמלטים חזרו (רומן בשלושה חלקים). SPb. 1864 הרומן הזה הוא תופעה יוצאת דופן לחלוטין בספרות הרוסית המודרנית. הסיפורת שלנו לא יכולה

מתוך הספר תורת הספרות מְחַבֵּר חליזב ולנטין יבגנייביץ'

BACKWOODS. תמונות מחיי העם. ס' מקסימובה. 2 כרכים. SPb. 1871 ישנה דעה רווחת למדי שלסיפורת רוסית מודרנית יש מעט מאוד ערך, ויש להודות שיש מידה משמעותית של אמת בדעה זו. קטעים, חיבורים,

מתוך הספר שלוש אפיקורסים [סיפורי פיסמסקי, מלניקוב-פצ'רסקי, לסקוב] מְחַבֵּר אנינסקי לב אלכסנדרוביץ'

רָצוֹן. שני רומנים מחיי הנמלטים. א' סקברונסקי. כרך א'. נמלטים בנובורוסיה (רומן בשני חלקים). כרך ב'. הנמלטים חזרו (רומן בשלושה חלקים). SPb. 1864 "מודרני", 1863, מס' 12, ס"ק. ב', עמ' 243–252. סוקר רומנים מאת ג.פ. דנילבסקי (א. סקברונסקי), לפני הוצאתם כספר ב

מתוך הספר כרך 3. תיאטרון סובייטי וקדם-מהפכני מְחַבֵּר לונכרסקי אנטולי וסיליביץ'

Backwoods. ציורים של חיי העם S. Maksimov. 2 כרכים. SPb. 1871 OZ, 1871, No. 12, sec. ספרים חדשים, עמ' 225–229 (פורסם ב-17 בדצמבר). בלי חתימה. המחבר מצוין על ידי V. V. Gippius - Z. f. sl. Ph., S. 184; אושר על בסיס ניתוח טקסט של ש.ס. בורשצ'בסקי - עורך. 1933–1941, כרך 8, עמ'.

מתוך הספר ספר עם הרבה חלונות ודלתות הסופר קלך איגור

§ 2. על תולדות חקר היצירה של היצירה הספרותית כל אחד מבתי הספר הספרותיים התמקד בקבוצה אחת של גורמים של יצירתיות ספרותית. נפנה בהקשר זה לאסכולה התרבותית-היסטורית (המחצית השנייה של המאה ה-19). כאן

מתוך הספר היסטוריה ונרטיב מְחַבֵּר זורין אנדריי ליאונידוביץ'

2. X, Y ו-Z של "חיי האיכרים" בחורף 1936, בחלק הלא ממוין של ארכיון פוגודין, ששכב יותר מחצי מאה בקופות מוזיאון רומיאנצב וספריית לנין, פתק. התגלה באופן בלתי צפוי המאפשר לנו להתחיל את הפרק הזה בפירוט, אם לא

מתוך הספר במפנה מאתיים [אוסף לכבוד 60 שנה לא.ו. לברוב] מְחַבֵּר בגנו וסבולוד יבגנייביץ'

עוד על תיאטרון החיים האדומים* מכל עבר נשמעים קולות על הצורך ביצירת תיאטרון מהפכני של פועלים. הקולגיום של הקומיסריון העממי לחינוך נאלץ לסרב הן לאגודת התיאטרון של החיים האדומים1 והן למחלקת הכת של מועצת מדינת מוסקבה לחינוך סוציאליסטי בדרישתם לתת מיד תיאטרון כזה

מתוך הספר תורת הספרות. היסטוריה של ביקורת ספרות רוסית וזרה [אנתולוגיה] מְחַבֵּר קריאשצ'בה נינה פטרובנה

בז'אנר של סוליטייר ספרותי שינה קונסטנטין את שמו והביא עמו זרעים של אותיות יווניות בשקית קטנה. הסופרים חרקו את עטים בתאים שלהם. השמש האדומה דחפה את כולם לנהר עם עלות השחר. איגור יצא לשדה, אך נפל בשבי - ובויאן התחיל לשיר.הכומר, שהיה

מתוך הספר תולדות הספרות הרוסית. שנות ה-90 של המאה העשרים [ הדרכה] מְחַבֵּר מינרלוב יורי איבנוביץ'

מתוך הספר יצירות נבחרות מְחַבֵּר ואצורו ואדים ארזמוביץ'

על תולדות הופעתו של סוצקום במכון לתולדות האמנות (שוב על ז'ירמונסקי[*] והפורמליסטים) המידע הארכיוני המתפרסם להלן לקוח בעיקר ממסמכי הקרן של המכון הרוסי לתולדות האמנות (TsGALI St פטרבורג. F. 82). הדגש היה על חומרים

מתוך הספר גם זמן וגם מקום [אוסף היסטורי ופילולוגי ליום הולדתו השישים של אלכסנדר לבוביץ' אוספובט] מְחַבֵּר צוות מחברים

סכמטי יצירה ספרותיתנתמקד כאן בתכונה אחת של מבנה יצירה ספרותית.<…>על הסכמטי שלה. תן לי להסביר למה אני מתכוון בכך. תכונה זו באה לידי ביטוי בכל ארבעת הרבדים של יצירה ספרותית, אך בהירה יותר

מתוך הספר משוררים ערבים ושירה עממית מְחַבֵּר פרולובה אולגה בוריסובנה

מתוך ספרו של המחבר

II SD P מתולדות החיים הספרותיים בתקופתו של פושקין האלבום של טטושקין (במקום הקדמה) לפני קצת פחות ממאה שנה מצא היסטוריון התיאטרון NV Drizen בארכיון המשפחה אלבום ישן עם רישומים ושירים. האלבום היה בבעלות סבתא רבא שלו;

מתוך ספרו של המחבר

מתוך ספרו של המחבר

אוצר מילים פיוטי של שירי חתונה בערבית. השתקפות בהם של חיי עם ויחסים חברתיים בשירה הלירית של הערבים, מאחורי אוצר מילים מסורתי ודימויים רגילים הרוכשים תפקיד של סמלים, מסתתרת פעמים רבות משמעות חברתית עמוקה. יתר על כן, חברתית

סלון קרמזין היה ייחודי הן מבחינת קיומו הארוך (מסוף שנות העשרים ועד מותה של קתרינה אנדרייבנה קרמזינה ב-1851), והן בהרכבו, שאסף שמות בעלי משמעות לתרבות הרוסית.

"קרמזין קרא לנו את הסיפור שלו"

אחת הצורות המדהימות של חיי התרבות של החברה הרוסית בתחילת המאות XVIII-XIX. היו סלונים. מופיע בסוף המאה ה- XVIII. (כמו הסלון של הגר"י דרז'בין) ובהתמקדות בסלונים הפריזאיים של התקופה שלפני המהפכה, סלונים רוסים פרחו במיוחד בשנות ה-1820-1830. 1 ספרותית, מוזיקלית, פוליטית, ולעתים קרובות יותר מאחדת באופן הרמוני את הדיון בחידושים של סופרים מקומיים וזרים, והשמעת מוזיקה בחדרי מגורים, וסכסוך על החדשות הפוליטיות האחרונות עם שליחים זרים, תוך שמירה על אווירה ידידותית, נינוחה, שובבה, סלונים הפכו לעובדה משמעותית של התרבות הלאומית, שהולידו ערכים חדשים, ויצרו את התודעה ההיסטורית, הפוליטית, האסתטית של משתתפיה 2 . כפי שכתב ש.ש Uvarov, "לחברות פרטיות, כביכול, המורכבות מאנשים המחוברים ביניהם על ידי ייעוד חופשי וכישרונות אישיים... הייתה והייתה לא רק כאן, אלא בכל מקום, השפעה מוחשית, אם כי בדרך כלשהי בלתי נראית על בני זמננו" 3.

סלון קרמזין תפס מקום מיוחד בחיי התרבות של הבירה. הסלון, שהוקם במהלך חייו של ההיסטוריוגרף, התעצב לבסוף תחת אלמנתו קתרינה אנדרייבנה מסוף שנות ה-20. ובמיוחד בשנות ה-30-1840, מושך את כל הצבע של החברה בסנט פטרבורג. במחצית הראשונה של שנות ה-20. הוא היה מעגל מאוחד על ידי אינטרסים של ספרות והיסטוריה והתקבץ סביב נ.מ. קרמזין, ש"היה סוג של מיקוד מעניק חיים וקורן" 4 עבור חבריו הצעירים.

"זו לפחות החברה הספרותית שלנו", נזכר הש"ס אובארוב שכבר הוזכר, "המורכבת מדשקוב, בלודוב, קרמזין, ז'וקובסקי, בתיושקוב ואני. קרמזין קרא לנו את הסיפור שלו. היינו עדיין צעירים, אבל כל כך משכילים, כך שהוא מקשיב להערות שלנו ומשתמש בהן" 5 . לא בכדי הזכיר שר החינוך לעתיד את "תושבי ארזמאס הבכירים" שהיו מתונים בדעותיהם הפוליטיות6: ממש מעל לסלון של בני הזוג קרמזינס, שהתגוררו אז עם קתרינה פיודורובנה מוראביובה בפונטנקה מס' 25, הדצמבריסטית. צעירים התאספו במשרדו של בנה ניקיטה מוראביוב, שדיברו על אותו הדבר, אבל מנקודת מבט הפוכה. "היעקובינים הצעירים התמרמרו" על "ההיסטוריה" של קרמזין: "כמה הרהורים בודדים בעד האוטוקרטיה... נראו להם שיא הברבריות וההשפלה" 7 . ההיסטוריוגרף הביט בנוער בחיוך של פינוק של אדם חכם בחיים 8 ו"מעולם, בוויכוח הסוער ביותר, הוא לא חצה את גבולות ההתנגדות המנומסת" 9 . רק פעם אחת, כועס, הרשה לעצמו משפט נוקב: "אלה שזועקים נגד אוטוקרטיה יותר מאחרים, נושאים אותה בדמם ובלימפה" 10 .

המסורות של הסלון נתמכו על ידי האלמנה

לאחר מותו של קרמזין ב-1826, המסורות שנקבעו על ידו נתמכו על ידי אלמנתו של ההיסטוריוגרף, קתרינה אנדרייבנה. כפי שהנסיך א.ו. משצ'רסקי, "בהיותי במשפחה המתוקה והמסבירת פנים הזו, מצאתי את עצמי מיד בסביבה האינטליגנטית ביותר של החברה בסנט פטרבורג, שבה הזיכרון של ניקולאי מיכאילוביץ' הבלתי נשכח עדיין כל כך טרי ושם, לפי האגדה, שני החברים לשעבר. של ההיסטוריוגרף המנוח ומשוררים צעירים, סופרים ומדענים אספו דור חדש" 11 - "נראה היה שרוחו של קרמזין מקבץ אותם סביב משפחתו" 12 . בין הדמויות הידועות של התרבות הרוסית שביקרו במספרה של קרמזינס בזמנים שונים, אפשר לציין את א.ס. פושקין, V.A. ז'וקובסקי, פ.א. ויאזמסקי, א.י. טורגנייב, א.א. בארטינסקי, מ.יו. לרמונטוב, פ.נ. גלינקה, V.F. Odoevsky, N.V. גוגול, F.I. Tyutcheva, A.S. חומיאקובה, יו.פ. סמארינה, P.A. Pletneva, S.A. סובולבסקי, V.A. Sollogub, E.P. Rostopchin, A.O. סמירנוב-רוזט.

סלון קרמזין היה ייחודי הן מבחינת קיומו הארוך (מסוף שנות העשרים ועד מותה של קתרינה אנדרייבנה קרמזינה ב-1851), והן בהרכבו, שאסף שמות בעלי משמעות לתרבות הרוסית. כמו V.A. סולוגוב, כל מי "שנשא שם ידוע באמנות ברוסיה, ביקר בשקידה בבית מסביר פנים, מתוק, אסתטי במיוחד" 13 . לסולוגוב הדהד א.פ. טיוצ'בה: "זה קרה שבמשך יותר מעשרים שנה התאסף החלק התרבותי והמשכיל ביותר בחברה הרוסית בסלון הצנוע של E.A. Karamzina" 14 . בערך אותו דבר, אבל עם תחושה של אי הסכמה ברורה, I.I. פאנאיב, שהאשים את הסלון של הקרמזינים והסופרים שהיו חלק ממנו ב"אצולה ספרותית": "כדי לזכות בתהילה ספרותית בחוג החברה הגבוהה, היה צורך להיכנס לסלון של גברת קרמזינה, אלמנתו של היסטוריוגרף. הונפקו שם דיפלומות לכשרונות ספרותיים" 15.

שם פושקין "התחמק מהלב של הנאומים"

בסקירה של I.I. Panaev, תגובות המחלוקות של 1830-1831 נשמעות. סביב Literaturnaya Gazeta, שבו א.ס. פושקין, P.A. ויאזמסקי, א.א. דלוויג הואשם על ידי מתנגדיהם ב"אצולה ספרותית", והנוסחה הכללית הזו פירושה דברים אחרים לגמרי: נ.א. פולבוי, המוציא לאור של טלגרף מוסקבה, ראה ב"אריסטוקרטיה" דחייה של מרד רומנטי ואהבת חופש, נ.י. נדז'דין, להיפך, התכוון ב"אריסטוקרטיה" לחוסר שביעות רצון אריסטוקרטית מהמציאות והתעלמות מחיי העם, ו-F.V. בולגרין ייצגה את עובדי Literaturnaya Gazeta כמעט כקושרים אריסטוקרטיים נגד הסדר הקיים 16 .

כפי ש. פושקין ופ.א. ויאזמסקי התנגד נמרצות למתנגדיו. "בהתייחס למילונים הביוגרפיים של נוביקוב וגרץ', נציין", כתב הנסיך פ"א ויאזמסקי ב-Literaturnaya Gazeta, "שרוב הכותבים שלנו השתייכו לאצולה, כלומר, תואר הנהנה מהיתרונות שניתנו לאצולה: לכן, ברוסיה הביטוי האצולה הספרותית לא יכול בשום אופן להיות תוכחה, אלא להיפך, זוהי הוקעה ראויה לשבח, ומה שעדיף אפילו הוקעה הוגנת. גם חדרי האירוח שלנו של האצולה אינם מאורות של חושך ובורות: הם מחברים אותנו עם אירופה המשכילה; קוראים בהם ספרים רוסים וזרים; מטיילים זרים כגון: הומבולדט, גברת סטאל, סטטפורדט קאנינג, הרוזן סגור מוצאים אהדה והתאמה למושגים שלהם; הדים של הנאורות האירופית נשמעים ב אותם, בהם, ולא בבתי סוחרים, לא בבתי הבורגרים, בעלי המלאכה שלנו "17.

הבתים הגסים של הפרק השמיני של "יוג'ין אונייגין", המוגדרים בכתב היד הלבן של הרומן כ-XXVI ו-XXVII, קשורים למחלוקת סביב "האצולה הספרותית", שבה א.ס. פושקין תיאר את הסלון של טטיאנה בפטרבורג כ"אצילי באמת":

בסלון של אציל באמת
תועלת הנאומים הייתה מנוכרת
ודגדוג זעיר-בורגני
מגזין שופטים נוקשים
[בסלון החילוני והחופשי
ההברה המשותפת אומצה
ולא הפחיד את אוזניו של אף אחד
עם המוזרות החיה שלו...] 18

אב הטיפוס של טיוטת הסקיצה הזו היה, ככל הנראה, הסלון של Karamzins, שבו, על פי ביקורות פה אחד של בני זמננו, אומץ נימה ביתית, פטריארכלית, שהיה זר ל"פאנץ' הנאומים", והרוסית, שפה "משותפת" לשיחות, כפי שעולה מההערות של א' ו. קושלבה ("הערבים האלה היו היחידים בסנט פטרבורג שבהם לא שיחקו קלפים ושם דיברו רוסית...") 19 ושורות פיוטיות של א.פ. רוסטופסין:

הם מדברים וחושבים ברוסית,
שם הלבבות חדורים בתחושת מולדת;
שם טקסי אופנתי עם השרשרת הצרה שלו
לא נחנק, לא מצטופף... 20

הביטוי של פושקין "בסלון של אציל באמת" נשמע כמו שבח 21, כהשתקפות של אותן תכונות הטובות ביותר שהיו טבועות באצולה הרוסית הישנה: תחושת כבוד וכבוד, גאווה אצילה אצילית, אילן יוחסין של כבוד, מעוטר באצולה. שמות אבות שהתפרסמו בשירות המולדת.

המחלוקות על "האצולה הספרותית" נמשכו לאחר מותו של פושקין. "עשה שלום עם שבירב למען מאמרו המצוין על הצד השחור של הספרות שלנו, שפרסם בספר הראשון של "המוסקוויטיאנין לשנה זו", כתב הנסיך פ"א ויאזמסקי לא.י. טורגנייב ב-1842. "פיודורוב קרא אותו אותנו לפני כמה ימים ב-Karamzins'22. במאמר זה, S.P. שבירב, במיוחד, טען שמיטב הנציגים של הספרות הרוסית "באדישות סרק מפנים את מקומם לתפקידים העיקריים של תעשיינים - ובגלל זה הספרות המודרנית שלנו הפכה עשירה בכסף ופושטת רגל במחשבה" 23.

כאן נוצרה דעת הקהל

בעיות הספרות היו הנושא העיקרי, אך לא היחיד, לשיחה בסלון של קרמזינס. בנוסף אליהם, נדונו סוגיות פוליטיות ודיפלומטיות, היו מחלוקות בנושאים אקטואליים: "ספרות, רוסית וזר, אירועים חשובים בארצנו ובאירופה, במיוחד מעשיהם של המדינאים הגדולים דאז של אנגליה, קנינג והוסקיסון, לרוב הרכיב את תוכן השיחות התוססות שלנו", נזכר על האווירה בסלון בתחילת שנות ה-1820-1830. א.י. כשלב 24 .

העניין בפוליטיקה ובדיפלומטיה, האופייניים לסלון קרמזין, אינו מאפשר לסווג אותו כסלון ספרותי גרידא, הדיון בבעיות הפוליטיות העכשוויות הפך את הסלון לגורם חשוב בעיצוב דעת הקהל בבירה. לדברי פרינס א.וו. משצ'רסקי, "בית קרמזין היה היחיד בסנט פטרבורג, שבסלון שלו התכנסה חברה לא לרכילות ורכילות חילוניים, אלא אך ורק לשיחה ולחילופי מחשבות" 25 . "אצילים, דיפלומטים, סופרים, אריות חילוניים, אמנים - כולם נפגשו בצורה ידידותית על הקרקע המשותפת הזו: כאן תמיד אפשר היה לגלות את החדשות הפוליטיות האחרונות, לשמוע דיון מעניין בסוגיית היום או ספר שזה עתה הופיע", העיד 26 בפני א.פ. טיוצ'ב.

מה תרם למשיכתו של הסלון של הקרמזינים בקרב האליטה האינטלקטואלית של החברה בסנט פטרבורג בשנות ה-30-1840? "מאיפה בא הקסם הזה, שבזכותו האורח, לאחר שחצה את סף הסלון של הקרמזינס, חש חופשי וחי יותר, מחשבותיו נעשו נועזות יותר, שיחתו חיה ושנונה יותר" 27? התשובה, ככל הנראה, טמונה במילה הנשמעת "חופש". פ.א כתב על זה. פלטנב י.ק. גרוטו: "בחברת הקרמזינים יש משהו שכמעט ולא קיים בשום מקום אחר: חופש, וכתוצאה מכך, החיים" 28 . החופש מהמסגרת הצרה של חוקי החברה הגבוהה והמוסכמות, שהעניק סלון קרמזין למבקריו, הורגש במיוחד בשנות ה-30 וה-40. המאה XIX., לא פלא ש-A.S. חומיאקוב כינה אותו "נווה מדבר ירוק" "בין החולות ההרוסים" ו"מדבר הגרניט" 29 של פטרבורג. בסלון זה אפשר היה לראות את התמונה הבאה: "אחרי התה שיחקו הנוער מבערים ושם התחילו לרקוד" 30 . לפי א.י. קושלב, ערבים אצל הקרמזינים "רענן והזין את נפשנו ומוחנו, מה שהועיל לנו במיוחד באווירה המחניקה של סנט פטרבורג באותה תקופה" 31 .

תה עם טארטים - טקס הכרחי

בנוסף לחופש, הסלון של קרמזין היה אטרקטיבי במיוחד בשל אופיו הביתי המובהק: "הם קיבלו את זה בפשטות, כמשפחה" 32 . לאנשי הסלון הקבועים הייתה שפה משלהם, שבאופן שובב שיקף את המאפיינים של חיי הבית של בני הזוג קרמזינס, למשל, "הרגל לקרוא לפנטלונים כרוניקות". העובדה היא שהמשרת הזקן של הקרמזינים, לוקה, ישב לעתים קרובות "בפוזה של טורקי" וחתך את התחתונים שלו, שאליו V.A. ז'וקובסקי הגה אנקדוטה: "קרמזין", אמר ז'וקובסקי, "ראה משהו לבן וחשב שהם כרוניקות". לאחר מכן, צעירי סלון קרמזין החלו לקרוא לפנטלונים כרוניקות 33 .

הקרמזינים שינו את מקום מגוריהם מספר פעמים, אך אווירת קבלת הפנים שלהם נותרה ללא שינוי: במרכז הסלון היה שולחן סגלגל עם סמובר גדול, שבו מזגו קתרינה אנדרייבנה או בתו של ההיסטוריוגרף סופיה ניקולייבנה תה. לאורחים ופינקו אותם בטארטים דקים של לחם וחמאה - "וכל האורחים מצאו שאין יותר טעים מתה, שמנת וטארטים מסלון קרמזין" 34 . על פי ההכרה הפואטית של E.P. רוסטופצ'ינה,

במקביל, המחזה שבלבנו מתעורר לחיים,
ליד השולחן העגול, ליד האש הבוהקת,
חורף קר, קור חילוני זה ישכח
ונגע, פתאום מבין
שירת חיי הבית... 35

ככל הנראה, נוחות הבית משכה את פושקין הצעיר אל הקרמזינים: "בהיעדר חיי משפחה, הוא תמיד חיפש זאת מאחרים, והוא הרגיש בנוח אצל הקרמזינים" 36, כתב א.או. סמירנובה-רוזט. פוגעני עוד יותר להבין שלנגד עיניה של קתרינה אנדרייבנה, כל כך מכובדת על ידי המשורר, בבית הזה הקרוב אליו, התרחשה מאוחר יותר טרגדיית ערש דווי של פושקין 37, שדאנטס התקבל וזכה ליחס אדיב על ידי הקרמזינים, שעליהם סופיה. ניקולייבנה כתבה שורות חמות ואוהדות לאחיה, ההבנה של מצבו של פושקין ומימוש הקטסטרופה הגיעה רק עם מותו של המשורר.

לאחר מותו של פושקין, V.A. ז'וקובסקי הוצג על ידי M.Yu. לרמונטוב, שהפך לחבר טוב של סופיה ניקולייבנה. "סופי קרמזין מטורפת על הכישרון שלו" 38 - דיווח י.ק. Grotu P.A. פלטנייב. באביב 1840, לפני הגלות השנייה לקווקז, כתב לרמונטוב את שירו ​​המפורסם "עננים" ("ענני גן עדן, משוטטים נצחיים!") בסלון קרמזין. החתימה של השיר לא נשתמרה, אבל יש עותק של סופיה ניקולייבנה 40 .

זו הייתה סופיה ניקולייבנה, בתו הבכורה של נ.מ. קרמזין מנישואיו הראשונים ל-E.I. פרוטסובה, נתנה את הטון בסלון של קרמזינס. לפי א.וו. משצ'רסקי, "סופיה ניקולייבנה הייתה באמת הכוח המניע, המנחה והחיה את השיחה, הן באופן כללי והן בשיחה פרטית. היה לה כישרון מדהים לקבל את פני כולם, להושיב ולקבץ אורחים לפי טעמם ואהדה, למצוא נושאים חדשים לנצח שיחה והראתה את ההשתתפות התוססת והבלתי מוגבלת ביותר בכל דבר... במקרה זה, היא דמתה למאדאם רקמייר המפורסמת "41. באופן דומה, תפקידם של סופיה ניקולייבנה ו-A.F. טיוצ'בה: "סופי המסכנה והיקירה, כפי שאני רואה עכשיו איך היא, כמו דבורה חרוצה, מפרפרת מקבוצת אורחים אחת לאחרת, מחברת בין חלק, מפרידה בין אחרים, קולטת מילה שנונה, אנקדוטה, מציינת שירותים אלגנטיים... להיכנס לשיחה עם איזו גברת בודדה, לעודד בכורה ביישנית וצנועה, במילה אחת, להביא את היכולת להסתדר בחברה לדרגת אמנות וכמעט סגולה "42.

כמו יו.מ. לוטמן, "התמונה המתוארת בזיכרונותיו של טיוצ'בה מזכירה כל כך סצנה מתוך "מלחמה ושלום של טולסטוי, עד שקשה לוותר על הרעיון שזיכרונותיו של טיוצ'בה שטרם פורסמו אז היו זמינים לטולסטוי. ההערכה הרגשית ברומן של טולסטוי הפוכה לחלוטין, אבל זה מדגיש על אחת כמה וכמה את הדמיון של התמונה עצמה" 43 . הדבר העיד על הולדתו מחדש של הסלון של קרמזינס המנוח ל"מכונה של תקשורת חילונית חסרת פנים".

בתקופת הזוהר שלו, סלון קרמזין היה תופעה יוצאת דופן של התרבות הרוסית והמחשבה החברתית-פוליטית. מצד אחד, זה היה עובדה משמעותית בהיסטוריה של הספרות הרוסית, הקשורה בשמות של א.ס. פושקין, מ.יו. לרמונטובה, N.V. גוגול ונציגים נוספים של תור הזהב של התרבות הרוסית, שקוראים כאן את יצירותיהם. מצד שני, היא חשובה לתולדות המחשבה החברתית והפוליטית כאחד הגורמים לגיבוש דעת הקהל בסנט פטרבורג. בשני המקרים נראה שהעיקר שהסלון של קרמזינס יצר אווירה אינטלקטואלית ורגשית מיוחדת של דיאלוג, החלפה חופשית של מחשבות ורגשות, שהיא תנאי הכרחי לכל יצירתיות.

הערות
1. Muravieva I.A. סלונים מימי פושקין: מאמרים על חיי הספרות והחברה בסנט פטרבורג. SPb., 2008. S. 7.
2. Vatsuro V.E. S.D.P. מתולדות החיים הספרותיים של זמנו של פושקין. מ', 1989. ס' 256.
3. Uvarov S.S. זיכרונות ספרותיים // "ארזמאס": אוסף. ב-2 ספרים. ספר 1. עדות זיכרונות; ערב "ארזמאס"; מסמכי ארזמאס. מ', 1994. ש' 41.
4. ויאזמסקי פ.א. מחברות // Karamzin: Pro et contra. Comp. לָה. ספצ'נקו. SPb., 2006. S. 456.
5. מצוטט. מצוטט מאת: ארונסון מ.י. ספלים וסלונים // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ש' 67.
6. אגודת ארזמאס (1815-1818) איחדה תומכים במגמת קרמזין בספרות.
7. פושקין א.ס. קרמזין // אוסף. אופ. ב-6 כרכים. ט' 6 מ', תשכ"ט. ש' 384.
8. לדוגמה, קרמזין דיבר על N.I. טורגנייב: "הוא ליברליסט נורא, אבל אדיב, למרות שלפעמים הוא מסתכל עלי במבט עקום, כי הכרזתי על עצמי כלא-ליברליסט" (מכתבים מנ"מ קרמזין לאי.י. דמיטרייב. סנט פטרבורג, 1866, עמ' 253) .
9. דמיטרייב M.A. פרקים מזיכרונות חיי. מ', 1998. ס' 100.
10. ויאזמסקי פ.א. מחברות (1813-1848). מ', 1963. ש' 24.
11. מהעת העתיקה שלי. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841 // ארכיון רוסי. 1901. נ 1. ש' 101.
12. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות // Smirnova-Rosset A.O. יומן. זיכרונות. אד. S.V. ז'יטומיר. מ', 1989. ש' 192.
13. זיכרונות הרוזן ו.א. סולוגוב // סלונים וחוגים ספרותיים. המחצית הראשונה של המאה ה-19. מ'-ל', 1930. ש' 214.
14. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים. מ', 2008. ש' 18.
15. Panaev I.I. זיכרונות ספרותיים // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 206.
16. לוטמן יו.מ. אלכסנדר סרגייביץ' פושקין. ביוגרפיה של הסופר // לוטמן יו.מ. פושקין. SPb., 1995. S. 134-136.
17. ויאזמסקי פ.א. הסבר לכמה שאלות ספרותיות מודרניות. סעיף ט' על רוח הצדדים; על האצולה הספרותית // ויאזמסקי פ.א. מועדפים / P.A. ויאזמסקי. Comp., מבוא מחבר. אומנות. ולהעיר. P.V. אקולשין. מ', 2010. ש' 138-139.
18. לוטמן יו.מ. הרומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין". תגובה // לוטמן יו.מ. פושקין. SPb., 1995. S. 711; איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין // פושקין במכתבי הקרמזינים 1836-1837. מ'-ל', 1960. ש' 24-25.
19. כשלב א.י. הערות // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 209.
20. Rostopchina E.P. איפה שאני מרגיש טוב 1838 // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 208.
21. איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין...ש. 25-26.
22. אופ. מצוטט מתוך: Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 214.
23. שם. ס' 213.
24. כשלב א.י. זיכרונותי מא.ש חומיאקוב // קושלב א.י. יצירות נבחרות / א.י. כשלב; Comp., מבוא מחברים. אומנות. ולהעיר. P.V. Akulshin, V.A. Gornov. מ', 2010. ס' 324.
25. מהעת העתיקה שלי. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841... ס' 101.
26. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... עמ' 19.
27. שם. עמ' 19.
28. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. פלטנייב. ט' 1. סנט פטרבורג, 1896. ס' 647.
29. חומיאקוב א.ס. באלבום ש.נ. Karamzina // Aronson M., Racer S. חוגים וסלונים ספרותיים. מ', 2001. ס' 215.
30. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. Pletnev. ט' 1 ... ש' 260.
31. כשלב א.י. הזיכרונות שלי מא.ש. חומיאקוב... ס' 324.
32. מימי קדם. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841... ס' 101.
33. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות ... ש' 179.
34. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... ס' 22.
35. Rostopchina E.P. איפה אני מרגיש טוב... ס' 208.
36. Smirnova A.O. הערות אוטוביוגרפיות ... ש' 179.
37. Muravieva I.A. סלונים מימי פושקין: מאמרים על חיי הספרות והחברה בסנט פטרבורג. SPb., 2008. S. 359-360.
38. תכתובת י.ק. מערה עם P.A. פלטנייב. ט' 1. סנט פטרבורג, 1896. ס' 158.
39. איזמאילוב N.V. פושקין ומשפחת קרמזין... ש' 27.
40. Muravieva I.A. סלונים של עידן פושקין ... S. 383.
41. מימי קדם. זכרונותיו של הנסיך A.V. משצ'רסקי. 1841...ש. 102.
42. טיוצ'בה א.פ. זיכרונות. בחצר שני קיסרים... ס' 19.
43. לוטמן יו.מ. תרבות ופיצוץ // לוטמן יו.מ. סמיוספירה. SPb., 2004. S. 96.

ב-10 וב-11 בנובמבר התארחו תלמידי כיתות ו'-ו' של בית ספר מס' 1 בטרקלין הספרותי והמוזיקלי. "סלונים של עידן פושקין" .

עובדת הספרייה העירונית על שם א"ר דשקובה אירינה קרפובה סיפרה לילדים על התופעה המעניינת ביותר בחיי התרבות הרוסיים במחצית הראשונה של המאה ה-19 - סלונים חילוניים.

בעזרת מצגת תקשורתית, מוזיקה ושירה, ניתן היה ליצור אווירה שהיווה השראה לגדולי הסופרים, המשוררים, האמנים והמוזיקאים של עידן פושקין.

תלמידי בית ספר "ביקרו" בחדרי המגורים של זינאידה וולקונסקיה, אנטון דלוויג ויקטרינה קרמזינה. למדנו כיצד סלונים אלה משכו את פושקין, ז'וקובסקי, בארטינסקי, גוגול, גלינקה ועוד אנשים בעלי כישרונות שונים. "ראינו" אותם באווירה נינוחה, ידידותית ויצירתית, הבחנו בנגיעות חדשות ומשמעותיות בפורטרטים מוכרים כבר..

בסיום האירוע התבקשו הילדים לחלוק את התרשמויותיהם. אחת ההערות שאני רוצה לצטט: "אהבתי את האווירה הרגועה של השיעור. לעתים קרובות היו לי עור אווז. אני באמת רוצה ליצור את אותו סלון. ממש ממש אהבתי את זה. תודה!" שישנובה טאיה .

2017

הקדמה.

II. אלבומים של הסלונים של זמנו של פושקין וההדים שלהם היום:

1. סלונים בחיי החברה הרוסית בעידן פושקין.

2. הסלונים הטובים ביותר במוסקבה וסנט פטרסבורג.

3. אלבומי סלון.

III. סיכום.

IV. הפניות.

מבוא

תַרְבּוּת זהו בניין רב קומות. ואם הביטוי הגבוה ביותר שלה הוא אמנות, הרי ש"תרבות חיי היומיום" היא היסוד שלה.

תכונות החיים של כל חברה מעניינות ואינפורמטיביות, במיוחד אם הן מרוחקות מאיתנו במשך כמעט מאתיים שנה. הם דורשים פענוח.

באיזה סדר ישבו האורחים ליד השולחן במהלך ארוחת ערב? כאשר הוצגו שני מעילים על דלת הכרכרה ומה המשמעות? מהו נשף וכיצד הוא דומה למצעד?

כל אלה הם זוטות של חיי היומיום, אבל בלעדיהם הרבה לא מובן ביצירותיהם של פושקין, לרמונטוב, טולסטוי... זו ההיסטוריה שלנו וההיסטוריה של התרבות שלנו, ולכן חיי אבותינו מעניינים אותנו, יש אין בו זוטות.

יו. טיניאנוב, ו. וינוגרדוב, ו. ז'ירמונסקי, יו. לוטמן עסקו בבעיות חיי היומיום כתופעה תרבותית.

החיים הספרותיים של עידן פושקין של המאה ה-19 באו לידי ביטוי ביצירות אמנות, מכתבים, זיכרונות של פושקין ובני דורו.

סלונים בחיי החברה הרוסית בתקופת פושקין

בשנות ה-20-30 של המאה ה-19 בסנט פטרבורג ובמוסקווה, יחד עם אגודות וחוגים ספרותיים, הייתה צורה אחרת שלהם - סלונים, למבקרים שספרות לא הייתה מקצוע, אלא תחביב או בידור. סלון הוא מעגל פוליטי או ספרותי-אמנותי של אנשים ממעגל נבחר, המתכנסים בביתו של אדם פרטי. (מילון אוז'גוב)

"בסלון האלגנטי היו בערך 30 אנשים. חלקם דיברו בטון אחד עם השני, אחרים הקשיבו, חלק הסתובבו...

לא היו קולות רמים ומחלוקות, בדיוק כמו סיגרים. המארחת ישבה לא רחוק מהדלת... בפינה השנייה היה שולחן תה; בשכונה שלו כמה בנות יפות לחשו זו לזו; ליד שעון הברונזה, שזה עתה צלצל באחת עשרה וחצי, הייתה אישה חיננית, שקועה בכורסאות קטיפה, עסוקה בשלושה צעירים שישבו לידה: הם דיברו על משהו. כך מתארת ​​את הסלון קרולינה פבלובה, משוררת מפורסמת, שהייתה בעצמה הבעלים של הסלון המפורסם במוסקבה בשדרות סרטנסקי. בימי חמישי התכנס שם קהל מגוון. כאן נפגש הרזן עם שבריב, אקסאקוב - עם Chaadaev. כאן התווכחו על מסלוליה ההיסטוריים של רוסיה, קראו שירים ודנו במאמרים. הכישרון הפיוטי של קרולינה פבלובה, שיחתה המשכילה התוססת הפכו את הסלון שלה לנעים ומושך לסופרים.

ביום שהוכרז, ללא הזמנה רשמית, התאספה קבוצה מסוימת של אנשים לשיחה, להחליף דעות ולהשמיע מוזיקה. לא קלפים, לא סעודות ולא ריקודים מסופקים לפגישות כאלה. באופן מסורתי, הסלון נוצר סביב אישה - היא הביאה את רוח הקוקטיות והחן האינטלקטואלי, שיצרה אווירה שאין לתאר את הסלון.

הסלונים הטובים ביותר במוסקבה וסנט פטרסבורג של אותה תקופה

כל סלון התאפיין במבחר המבקרים שלו, באופי שלו. אם הגיעו לנסיכה וולקונסקאיה כדי ליהנות ממוזיקה ושירה, התכנסה אגודה של חברים ספרותיים אצל דלוויג, וסלון חברה גבוהה התכנסה בסלונים בסנט פטרבורג של אליזבטה חיטרובו והרוזנת פיקלמונט. לכל החיים האירופיים והרוסים החיוניים, הפוליטיים, הספרותיים והחברתיים, היו הדים אמיתיים בשני הסלונים הקשורים אליהם. בהם אפשר היה להצטייד בכל נושאי היום, מחוברת פוליטית ונאום פרלמנטרי של נואם צרפתי או אנגלי, ועד לרומן או דרמה של אחד האהובים של אותה תקופה ספרותית.

הערבים אצל הסופר ו' סולוגוב היו שונים לגמרי. בנוסף לאנשי אמנות, היו הרבה אנשים רמי דרג שיכלו להסתכל מקרוב על סופרים רוסים. רק לארבע נשים הייתה גישה לסלון של סולוגוב, ואז בתנאי שיהיו להן השירותים הצנועים ביותר. זו הרוזנת רוסטוצ'ינה, הרוזנת דשקובה, מוסין-פושקין ודמידוב.

כבר מההתחלה דיברו רק רוסית בסלון של קרמזינס. לאחר מותו של הסופר, בתו סופיה ניקולייבנה הופכת למאהבת של הסלון. במשך עשרים שנה או יותר, הסלון הזה היה אחד מהמרכזים האטרקטיביים ביותר של חיי החברה בסנט פטרסבורג, נווה מדבר אמיתי של תחומי עניין ספרותיים ואינטלקטואליים בקרב האור המבריק והמרהיב, אך מעט רוחני של סנט פטרסבורג.

תמיד הייתה אווירה של ייפוי כוח בסלונים. הסלון של סופיה דמיטרייבנה פונומריובה תפס מקום מיוחד בסנט פטרסבורג בתקופת פושקין. אישה מקסימה, אינטליגנטית, היא בעצמה יצרה את החברה של הסלון שלה. היא ידעה שפות, תרגמה היטב, כתבה. דלוויג, בארטינסקי וקוצ'לבקר היו מאוהבים בה. בסלון שלה לא היה שמץ של מותרות, שום יומרות לאופנה; כאן כולם היו עליזים, חופשיים וקלים. האלבום שהגיע לתקופתנו, שאותו מילאו מבקרים במספרה, מדבר גם על הסלון של פונומרבה.

אלבומי סלון

אלבומים בעידן פושקין הפיצו טעם לקריאה וכתיבה, הם התחבבו על ספרות. פושקין, ברטינסקי ובתיושקוב כתבו באלבומים. המארחת נתנה את האלבום לאחד המבקרים במספרה בבקשה לכתוב לה שירה. מי שקיבל את ה"משימה" קרא ערכים אחרים והגיב עליהם. הייתה שיחה. מילות האלבום הן מדריגלים שונים, משחקי מילים, אפיגרמות. האלבום נתן מקום למעין משחק אלבומים. כאן, בנוסף לשירה, אפשר היה להפגש עם הוראות ותורות. לדוגמה, האלבום של Ponomareva מכיל את "הוראות המורה" הבאות מאת N.I. Grech: "שב ישר ליד השולחן, אל תריב עם השכנים שלך ואל תאכל שום דבר בלי לחם. הולכים ברחובות, אל תסתכלו על החלונות. אל תצחקו על זקנים ועל המורים שלכם.

אלבומים של אז וכיום משמשים מקור יקר ערך לטקסטים פיוטיים - רבים מהם מעולם לא הגיעו לדפוס במהלך חייו של המחבר, אחרים הפנה המחבר מספר פעמים לנמענים שונים. ככל שחלף הזמן, היחסים בין אנשים השתנו. באלבומים הופיעו פוסטים לתקליטים קיימים. אז A.S. Pushkin באלבום של A.A. Olenina, מתחת לשיר "אהבתי אותך" ב-1833, מייחס: "Pluskvamperfe כבר מזמן איננו."

האלבום היה מלא זמן רב, עבר מאם לבת. ליד הרשומות הופיעו צלבי קבר - סימן לכך שמחבר הרשומה אינו עוד בעולם. האלבום לא רק ליווה אדם בחייו - הוא סימן את מערכת היחסים שלו עם המוות. הם פחדו לכתוב על הגיליון הראשון - הייתה אמונה שמי שממלא את תחילת האלבום ימות. הערך הראשון הופיע לעתים קרובות בגיליון האחרון, ואז באמצע. האלבומים הכילו לא רק הקלטות, אלא גם ציורים שהשלימו באופן פעיל את המילים. אז לשיר

מזמן נשמתי הייתה קמלה

והדם בלבי התקרר,

אם לא הייתי מגובת...

במקום השורה האחרונה היה ציור: עוגן, צלב ולב בוער. המשמעות ברורה: העוגן הוא תקווה, הצלב הוא אמונה, הלב הבוער הוא סימן לאהבה.

באלבומים התפתחה שיחה. האחד כותב: "שתוק על חולשות האנשים, צעק על מידות טובות", והשני עונה: "מעשה טוב יראה את עצמו בלי זעקה". בתגובה למחמאה פואטית אומללה:

אומרים שהעיניים הן מראה הנשמה.

אז החכמים והמתוקים שלך כל כך טובים, -

מיד באה התשובה:

ראיתי הרבה עיניים כאלה,

שאין בהם די נשמה:

וחפש בהם לבבות, -

אז הלב לא היה קיים.

זה כבר שיקוף של תרבות הסלונים - נראה שהאלבום מקפיא את השיחה שזה עתה נשמעה בסלון.

סיכום

"האלבומים הפיצו את הטעם שלנו בקריאה וכתיבה - הם הפכו לחובבים ספרות. וזה ברור!..נשים, היצורים הקלילים, ההפכפכים, סוערי הרוח, אבל תמיד מתוקים עבורנו - נשים עושות איתנו מה שהן רוצות, מעריצותיהן הקנאות... הודיה לנשים! הם הציגו אלבומים וסיפקו עיסוק נעים ושימושי לצעירים שלנו. - אני אפילו בטוח שמאז הופעת האלבומים התחלנו לכתוב טוב יותר, יותר נעים; להתבטא בצורה חופשית יותר, הגונה יותר, קרובה יותר לשיחה פומבית.

אלו שורות מתוך מאמר על אלבומים שפורסם ב-1820 במגזין Well Intentioned. ככל הנראה, נושא זה כבר היה תפוס על ידי בני דורו של פושקין. בשנת 1846, במכתב לוולף, התלונן המשורר יאזיקוב: "האלבום, המכיל את שירי פושקין, הוא אוצר, ויש לשמר אותו גם כאנדרטה לתקופת הזהב ההיא שבה היו לבנות אלבומים"

המדהים הוא שצורת האלבום עברה מאה שנים והגיעה לתקופתנו. הדור הנוכחי, המוקסם ממחשבים ושחקנים, ממשיך להתעניין בהם. טוב מאוד שצורתו של אלבום הסלון של המאה ה-19 הגיעה לתקופתנו, לפחות בצורה כל כך מתוקנת, אפילו וולגרית..

האופנה הזו לא הלכה לאלבומים

לפחות התקדמנו מאה שנים.

בנות יוצקות לתוכם את נשמתן שנה אחר שנה,

בלי להסתיר, בלי להסתיר תקוות.

זו הייתה תקופת זהב

זמן של יצרים ותככים סוערים.

אני יכול לראות ולשמוע אותך ברגע זה.

לחיות על ידי למידה מאלבומי סלון,

קורא אותם לחברים בדרך,

אני רוצה לפחות את הדפוסים האלה

למד להציל את נפשם.

נדמה לי שבלימוד האלבומים של אז ביתר פירוט, תעמולתם בקרב התלמידים, ניתן יהיה להטות את בני גילי לכתיבה נכונה, ליצירתיות.

הפניות

1 . לוטמן יו.מ. שיחות על התרבות הרוסית. - סנט פטרסבורג, 1994.

2. צ'רייסקי ל.א. בני דורו של פושקין. - L., Det.lit., 1981.

3. Marchenko N.A. החיים הספרותיים של זמנו של פושקין. - "ספרות בבית הספר", 1997-4.

4. לוקוביץ' I.E. בסלון של Z.A. Volkonskaya. - "ספרות בבית הספר", 2003 -2.

5. Vatsuro V.E. אלבומים ספרותיים באוסף בית פושקין. - ל', 1979. (יש מצגת לעבודה)