רומנים אמנותיים באוזבקית. ספר: ניתוח (Xirurgiya), ספר לימוד באוזבקית. תיאור המדור "ספרים על השפה האוזבקית"

מבצע Y- מבצע "Y" והרפתקאות אחרות של שוריק ז'אנר במאי הקומדיה ליאוניד גאידאי התסריטאי יעקב קוסטיוקובסקי מוריס סלובודסקוי ... ויקיפדיה

פעולה- מבצעים, נקבה [לָטִינִית. מבצע, מואר. פעולה]. 1. טיפול רפואי כירורגי, פגיעה מכוונת בשלמותו של איבר חולה בגוף או ברקמה, במטרה לרפא אותם (מד.). ניתוח עקוב מדם (עם דיסקציה של המבנה החיצוני של הגוף ופציעה ... מילוןאושאקוב

מבצע Ke- מלחמה באוקיינוס ​​השקט ... ויקיפדיה

פעולה- (La T.). 1) ברפואה: ריפוי באמצעות הוצאת חבר פגום, פירסינג וכו'. 2) כל פעולה, מפעל, שיטה, ביצוע. 3) חיבור של עסקאות מסחריות. מילון מילים זרות הכלולות בשפה הרוסית. Chudinov A.N ... מילון מילים זרות של השפה הרוסית

פעולה- ס"מ … מילון מילים נרדפות

פעולה- וטוב. מבצע, חיידק. מבצע lat. פעולה. 1. סדרה של פעולות צבאיות הכפופות לתכנית אסטרטגית אחת, או פעולה אחת כזו. BAS 1. הערות על פעולות צבאיות. הוודות. 1719 2 259. פעולות (פעולות מקבילות צרפתיות) יתוקנו, ... ... מילון היסטורי לגליציזם של השפה הרוסית

פעולה- בתכנות, הפעולה המבוצעת על האופרנדים. בהתאם לסוג האופרנדים, מבחינים בפעולות אריתמטיות, סמליות, לוגיות, קובץ ופעולות אחרות. בהתאם למספר האופרנדים, ישנם בודדים (לאריים), ... ... אוצר מילים פיננסי

פעולה- (lat. operation action) יחידת פעילות; דרך ביצוע פעולה, הנקבעת לפי תנאי המצב הנוכחי (חיצוני או נפשי). המושג O. כיחידת פעילות הוצג על ידי A. N. Leontiev והוא משמש במחקר של ... ... אנציקלופדיה פסיכולוגית גדולה

פעולה- (מתוך lat. operation operation) ..1) בענייני צבא, מערך של תקיפות, קרבות, קרבות של הכוחות המזוינים על פי תוכנית אחת ותוכנית לפתרון משימות מבצעיות או אסטרטגיות. הבחנה: פעולות נשק משולבות, ים, אוויר, ... ... מילון אנציקלופדיות גדול

פעולה- נקבה, lat. עסקים, מפעל מסחר; מחזור, עסקים; | ·דוֹקטוֹר. כל פעולה ישירה עם הידיים על גוף החיה; בדרך כלל הם מתכוונים למבצע עקוב מדם, עזרה הניתנת על ידי סכין וקליעים דומים. מפעיל זכר. מנתח, או בכלל, שעושה... מילון ההסבר של דאל

מבצע דרום- מבצע "דרום" הוא הגירוש המאסיבי ביותר שבוצע על ידי המשרד לביטחון המדינה של ברית המועצות במולדובה. תוכן 1 הכנה 2 יישום 3 ראה גם ... ויקיפדיה

ספרים

• מבצע נצח,. מהדורת 1988. הבטיחות טובה. האוסף מציג רומן מדע בדיוני פולני עכשווי. הקורא יכיר את עבודתו של St. Lema "שלום על כדור הארץ", כמו גם ... קנה עבור 570 רובל
• מבצע קיקרו. הייתי קיקרו. מבצע אולטרה, ל' מוישיש, א' בזנה, פ' ווינטרבוטם. היצירות הכלולות באוסף זה מספרות סיפורים מרגשים על פעילויות ריגול במהלך מלחמת העולם השנייה. ל' מויש בזיכרונותיו מספר בפירוט כיצד ...

UDC 869.0 (81) (פאולו קואלו) (092) □ 808.03+809.437.5 -808.03 BBC 745.08

מזלדינובה דילנוזה טויגונובנה

מתחרה, החוג ללימודי ספרות זרה האוניברסיטה הלאומיתאוזבקיסטן טשקנט מזליטדינובה דילנוזה טויגונובנה מועמדת לתואר הקתדרה לספרות זרה האוניברסיטה הלאומית של אוזבקיסטן טשקנט

שלושה תרגומים של רומן אחד לאוזבקית

מאמר זה דן בתכונות התרגום של יצירה אחת לשפה אחרת על ידי שני מתרגמים או יותר. זוהי יצירתו של הסופר הברזילאי הנודע בעולם פאולו קואלו "האלכימאי"] שתורגמה לאוזבקית על ידי שלושה מתרגמים □ אשראפידינוב, א. אטבאי וא. סעיד.

המאמר הנתון עוסק במוזרויות התרגום של יצירה ספרותית אחת מאת שלושה מתורגמנים מהשפה הרוסית לאוזבקית. זהו רומן "AlchemistD מאת סופר ברזילאי מפורסם מהמאה העשרים, פאולו קואליו, תורגם לאוזבקית על ידי A.SharafiddinoV] A.Atabay ו-A.Said.

מילות מפתח: מקור, שכפול המקור, תרגום בשפה מתווך, שיטת יצירה של מתרגם.

מילות מפתח: מקור, פירוש המקור, תרגום בשפת ביניים, מתורגמנים שיטת יצירה.

יצירותיו של הסופר הברזילאי המפורסם פאולו קואלו תורגמו ליותר ממאה שפות בעולם. הרומן שלו "האלכימאי □" הופיע גם באוזבקית. הוא תורגם כמעט בו-זמנית על ידי שלושה מתרגמים שונים, מה שמעניין מאוד הן עבור המתרגמים והן עבור כל קוראי הרפובליקה. הרומן הופיע לראשונה באוזבקית בכתב העת SJakhon adabiyoti □ (בדומה ל-^ ספרות זרה□) תורגם על ידי המתרגם האוזבקי המפורסם א' שראפידינוב. באותה השנה ספר נפרדהגרסה האוזבקית השנייה של הרומן יצאה לאור על ידי מתרגם מנוסה אחמד עטאבאי. שנה לאחר מכן יצא הספר בהוצאת הוצאה אחרת בתרגומו של עזיז סעיד.

זה היה אירוע מיוחד במינו בעסקי התרגום של אוזבקית, שכן לא תורגמה לאוזבקית אף יצירה מרכזית כזו.

שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים. אמנם יש יצירות שתורגמו פעמיים, אבל אפשר לספור אותן גם באצבע.

אחת הדרכים להעריך תרגום ספרותי היא להשוות בין מספר תרגומים של אותה יצירה. אנו משווים ומעריכים אותם זה ביחס לזה, קובעים את הטוב שבהם ומצדיקים את עליונותו. כדי לעשות זאת, קודם כל, יש צורך להקים את השיטות היצירתיות של המתרגמים, כלומר, מחברי אפשרויות התרגום השונות. בשל העובדה שכל מתרגם רואה את העולם במו עיניו ומפרש את המקור בדרכו שלו, לא היו שני תרגומים זהים לחלוטין של אותה יצירה. ובאופן שבו הוא מציע לשחזר את המקור, כמו ביצירה המקורית, משתקפים השקפת עולמו, ניסיונו וכישרונו, שלא לדבר על רמת הידע שלו הן בשפת המקור והן בשפת האם שלו. "לא לראות את כל זה ולדרוש חוסר משוא פנים מופשט מהמתרגם □ זה לא רק נאיבי, אלא גם לא מציאותי.

במבט ראשון, האלכימאי□ נראה כמו אגדה. אבל משל פילוסופי זה מספר על אדם וגורלו, רצונותיו וחלומותיו, מקומו, תפקידו וחובתו בעולם הזה.

כל שלוש הגרסאות של Alchemist תורגמו לאוזבקית מרוסית. המתרגמים שלנו תרגמו אותו על פי הידע והניסיון שלהם. אנחנו רחוקים מלחשוב כאן שתרגום אחד טוב והשני רע. עם זאת, לאחר ניתוח כל שלושת התרגומים האוזבקיים, אנו רואים תופעות מעניינות.

בהתחלה על כותרת העבודה. א. שראפידינוב השאיר בתרגום את הגרסה הרוסית "Alchemist Ts", בעוד א. אטבאי וא' סעיד תרגמו אותה לאוזבקית כ"AlkimyogarP" שני מתרגמים נוספים השתמשו במילה "alkimyogar" (למרות שהיא הייתה קיימת בעת העתיקה), השימוש מתוכם החל לאחר שמעמד שפת המדינה ניתן לשפה האוזבקית.

בתרגומו של א' שראפידינוב נשתמרה גם כותרת ההקדמה הרוסית, ושני מתרגמים נוספים נתנו לה את שלהם. "נטיר

חסימה בדרך להגשמת רצון" (א.אתבאי) ו"גורלותינו בידינו" (א' סעיד).

על תרגום הטקסט עצמו. ממש בתחילתו של הרומן, אנחנו מדברים על כנסייה נטושה, רעועה, שבה החליט סנטיאגו לבלות את הלילה. כאן משפט רוסי"הכיפה שלו קרסה לפני זמן רב, ובמקום בו הייתה פעם הקודש צמחה שקמה ענקית" בתרגום א' שראפידינוב "Bir vaktlar cherkovning ombori turgan joyda shohlari tarvakaylagan chinor usib turipti" (עץ דולב ענק צמח במקום המחסן) היה בעבר), "Kachonlardir ibodat ashelari saklangan joini bakhdybat chinor egallagan edi" של עזיז סעיד (המקום שבו נשמרו פעם כלי הכנסייה היה תפוס על ידי עץ דולב ענק), ו"bir paylar mehrob bulgan joydan kattakon tutanzhir usib chikkanhir usib" של אחמד עטאבאי. (על המקום בו היה המזבח גדלה תאנה גדולה).

בתרגום הצעה זו, א. שראפידינוב עקב אחר הגרסה הרוסית שלה. בתרגומו ברור שהמקום הזה שבו עצר סנטיאגו היה פעם קדושה. ובשני התרגומים האחרים, זה נותר בלתי מובן. בתרגום א' סעיד זה ה"מקום" שבו נשמרו פעם כלי כנסייה, ובא' אתבאי זה ה"מקום" שבו היה המזבח.

בתרגומים האוזבקיים של הרומן, העברת מילים-מציאות ראויה לתשומת לב. אם, למשל, "אבינו" הנוצרי בביצוע א' סעיד ניתן כ"ברך אבינו", אז א' שראפידינוב וא' אטבאי פועלים באופן ניטרלי.

הוא קרא לעצמו את "אבינו".

תרגום של A.Said: "Dadillik uchun Sotamizga hamdu sanolar" duosini ukiy boshladi" (עבור אומץ לב, הוא התחיל לקרוא את "ברך את אבינו").

תרגום א' שראפידינוב: "Kar ehtimolga karshi u ichida yan Khudog tavallo kildi" (למקרה, הוא קרא תפילה).

הגרסה של A.Atabay: "צמד Sodikligini takidlamokchi bulib ichida

לך "(כדי להוכיח את נאמנותו, הוא קרא בשקט תפילה).

"הוא המשיך לספר לה על הנדודים שלו, ועיניה המוריות התרחבו בהפתעה, ואז פזלו".

תרגום א' שראפידינוב: "Santiago kizga using

sargardonliklarini gapirib berdi □ uni tinglar ekan, kizning arabiyona kuzlari khairatdan goh bakrayib kolar, goh kisilib ketardi" (סנטיאגו סיפר לילדה על הרפתקאותיו, ועיניה הערביות, שהקשיבו לו, נפתחו לרווחה בהפתעה או התכווצו).

תרגום מאת A.Atabay:

kisning mavrlarnikiga uhshagan kuzlari goh moshdai ochilsa, goh hairatdan kisilib ketardi" (הוא סיפר לילדה על נדודיו, ועיניה הערביות של הילדה נפערו לרווחה או פזלו).

תרגום של א' סעיד: "Uz sayohatlari, sarguzashtlari hakida hikoya kilar, kiz mavritancha shahlo kuzlarini hairatdan goh kisib, goh kattaLatta ochib tinglardi" (הוא דיבר על מסעותיו, הרפתקאותיו, והילדה הקשיבה לו כשהוא פותח לרווחה או פתח את המאורטנקייה שלה. עיניים מהפתעה).

כאן אנחנו לא מדברים על איך עיניה של הילדה נפתחו או פזלו, אלא על מה הן. א שראפידינוב ו העיניים של א.אטבאי הן "ערביות", בעוד שעיניו של א.סעיד הן "מוריות□ אם "ערבי" הוא מושג רחב, אז "מורית" פירושו עם אחד שחי במאוריטניה.

הבגדים הלאומיים של הערבים "בורנוס" - חלוק גברי עשוי בד עם קפוצ'ון □ שרדו רק בתרגום א' שראפידינוב, בעוד אחרים הלאימו אותו והפכו אותו לחלוק קיצי דק. הערה:

ברוסית: "סנטיאגו הבחין כרגע □ שהזקן לובש לבוש ערבי".

תרגום א' שראפידינוב: "Fakat endigin Santiago paykadi □

kariyaning ustida arablar kiyadigan burnus bor edi".

תרגום A.Atabay: "Fakat Khozir Santyago Kariyaning Egnida Arabcha Yaktak Borligini Paykadi".

תרגום א' סעיד: "Kariyaning agnida arablar yaktagi borligini Santyago andy paykadi".

עם זאת, אם א' שראפידינוב יספק ל"שורפים" פרשנות של עמוד משנה, זה יהיה אפילו טוב יותר.

גם שם הרוח "לבנט" מתורגם אחרת על ידי מתרגמים אוזבקים.

באנגלית: "הרוח עלתה. סנטיאגו ידע: אנשים קוראים לו

"לבנטין", שכן ממזרח, מאותו מקום בו נשף, התעופפו המוני עובדי אלילים.

גרסה אוזבקית של א. שרפידינוב:

"שמול טורדי. סנטיאגו בו שאמולני בילאדי. אודמלר "לבנט חמולי" דב אטשאדי. Negaki, ליד לבנטדן, Urtaer dengizining sharky kismidan kelgan mavrlarning elkanlarini shishirgan shamol "(הרוח עלה. סנטיאגו מכיר את הרוח הזו. אנשים קוראים לזה ה-Setter של הלבנט □ כי הרוח הזו דחפה את מפרשי הספינות של המורים שהגיעו מהלבנט, החלק המזרחי של הים התיכון).

תרגום מאת A.Atabay:

"שמול טורדי. Bu shamol unga tanish edi □ odamlar buni "lavanta shamoli" deyishardi, chunki Urtaer dengizining sharky kismidan, Lavantadan kelgan mavrlarning elkanlarini kutargan shu shamol edi" (עמ' 24). (הרוח עלתה. רוח זו הייתה מוכרת לו □ אנשים קראו לה "רוח לבנטה" כי הרוח הזו היא שהעלתה את מפרשי המורים שהגיעו מלבנטה, חלקו המזרחי של הים התיכון).

תרגום מאת א. אמר:

שאמול קוזגלדי. Santyago bu shamolni yakhshi bilardi □ odamlar uni “levantin shamoli” deb atashar, chunki mavrlar kemalari elkanlariga huddi ana shu shamol kuch^udrat bilan ufurib, ularni Urta Er dengizi sharkidagi Levantdan olib עלה היטב” (הרוח הזו ידעה היטב. אנשים קראו לו "הלבנטיני" כי זה היה זה רוח חזקההסיעו את ספינות המורים מהלבנט, החלק המזרחי של הים התיכון).

באירופה, השטחים הממוקמים על החופים המזרחיים

ים תיכוני, נקראים "לבנט" בצרפתית, "לבנט" פירושו

ארץ השמש העולה. לכן, הרוח הנושבת ממזרח נקראת ה"לבנט" א. שראפידינוב שמר נכון את השם, א. אטבאי הפך אותו לסלוואנטות וא' סעיד ל"לבנטין □

לאחר שמכר את הכבשים שלו בעיר טנג'יר שבמרוקו, סנטיאגו איבד הכל □ הם נגנבו על ידי בן לוויתו המתורגמן. לאחר מכן, לאחר שטייל ​​בעיר זרה, סנטיאגו הגיע לסוחר הקריסטל:

"סוחר הקריסטל צפה בפתיחת היום החדש וחש את הגעגוע הרגיל שעיסרו אותו בבוקר □

זר צעיר רעב עם בקשה פונה לבעלים:

"אתה רוצה שאני אשטוף את כל הכוסות האלה בשבילך? □ שאל הצעיר. – ובצורה זו, איש לא יקנה אותם ממך □

גרסאות אוזבקיות:

PP Agar istasangiz, men sizga Hamma staklaringizni yuvib berardim, □ dedi yigit yalingansimon ohangda. □ בו אהוולדא אולרני הך קים חריד קילמאידי□ .

ש כוחלאסנגיז, מאן מאנה בו יידישלרינגיזני יוביב ברמאן, □ דדי בוזבולה. □ בו אהוולדא אולרני הך קים סוטיב ​​אולמאידי” .

אם א' שראפידינוב בתרגום משמר את הרוסי "משקפיים □

א.אתבאי פועל באופן ניטרלי □ כלים □ ואז א. סעיד משתמש בקערות אוזבקיות □:

Sh Mana bu piyolalarni yuvib berishimni khohlaisizmi? □ דב סוראדי יגיצ'ה. פ בונדאי אהוולדא אוני הך קים סוטיב ​​אולמאידי".

בהשוואה של כל שלושת התרגומים האוזבקיים עם הגרסה הרוסית שלהם, אנו מציינים את ההתאמה והאומנות הגבוהה של התרגום.

א שראפידינובה. המתרגמים האוזבקים פ' קולו ניסו כל אחד בדרכו לבטא מחדש את □ המקור. מהשוואה של שלושה טקסטים של התרגום האוזבקי, אנו מתרשמים מהחיפוש האמנותי, הסגנוני של א' שרפידינוב ומהרצון לא להחמיץ אף מילה, כמעט אף פסיק מאת א' אטבאי. א. סעיד מספק הערות במונחים רבים,

מציג קושי לתפיסת הקורא האוזבקי.

למתרגם, לפני שתמשיך בתרגום של זה או אחר

יצירות, יש צורך ללמוד לא רק את עבודתו של המחבר המתורגם, Vestnik ChGPU 92011 312

אלא גם הארץ שאליה מתייחסים ביצירתו, העידן, המציאות ההיסטורית והיומיומית של האנשים או העמים □ כל המציאות המתוארת במקור. כמו כן נדרש ידע בתחום ההיסטוריה האנושית, התרבות והגיאוגרפיה.

רשימה ביבליוגרפית

1. Gachechiladze G. תרגום אמנותי ויחסים ספרותיים. - M .: סופר סובייטי, 1980. □ 256 עמודים

2. Coelho P. Alchemist. תרגום א.שראפידינוב // ת.: ג'הון אדבייוטי. 2003, מס' 1. □ 208 עמודים

3. Coelho P. Alkimegar. תרגום מאת עזיז סעיד. - T .: Yangi asr avlodi, 2004. P184 p.

4. Coelho P. Alkimegar. תרגום אחמד עטאבאי. - ט .: מרפאת-מדקור, תשס"ג. □ 110 עמ'.

5. Coelho P. Alchemist. תרגום מפורטוגזית מאת א' בוגדנובסקי. www.koob.ru

6. איור פטיט לרוס. - פריז, 2005. □ 1800 עמודים.

1. Gachechiladze, G. תרגום ספרותי וקשרים ספרותיים / G. Gachechiladze. □ מוסקבה : הוצאת סופרים סובייטית, 1980. □ 256 עמ'.

2. קוליו, פאולו. אַלכִּימַאִי. תורגם מרוסית לאוזבקית על ידי אזאד שראפידינוב / פאולו קוליו // ספרות העולם. - טשקנט, 2003. - מס' 1. □208 עמ'.

3. קוליו, פאולו. אַלכִּימַאִי. תורגם מרוסית לאוזבקית על ידי עזיז סעיד / פאולו קואליו. □ טשקנט: הוצאת הדור של המאה הטובה, 2004. P184 עמ'.

4. קוליו, פאולו. אַלכִּימַאִי. תורגם מרוסית לאוזבקית על ידי אחמד אטבאי / פאולו קואליו. □ טשקנט : הוצא ת חיי תרבות , 2003. □ 110 רובל .

5. קוליו, פאולו. אַלכִּימַאִי. תורגם מפורטוגל לרוסית על ידי א. בוגדנובסקי / פאולו קוליו. □ מצב גישה: www.koob.ru

6. Petit Larousse Illustre. - פריז, 2005. □ 1800 עמ'.

הספרות האוזבקית היא היצירה האלמותית של הגאונות היצירתית של העם האוזבקי, ההיסטוריה האמנותית של חייו, ההתגלמות המבריקה ביותר של שאיפותיו ושאיפותיו אוהבי החופש, אהבת המולדת. ב"ספרות אוזבקית" אנו מתכוונים לספרות של העם האוזבקי, הכתובה בעיקר בשפה האוזבקית. עם זאת, במשך זמן רב ספרותם של העמים הטורקים המאכלסים את מרכז אסיה הייתה מאוחדת ונכתבה במה שמכונה השפה הטורקית, או, כפי שנהוג להאמין במדעי הבית, בשפה הצ'גאטאי (אוזבקית הישנה). כתוצאה מכך, אותה ספרות טורקית עתיקה, החל מהאנדרטאות הראשונות של הכתיבה הטורקית העתיקה, שייכת כמעט לכל העמים הטורקים שאכלסו את האזור העצום הזה, ומהווה חלק בלתי נפרד מהספרות האוזבקית, למרות שהיא לא נכתבה בשפה האוזבקית עצמה.
הספרות האוזבקית היא אנדרטה מעוררת חיים של העבר ההיסטורי של העם. על דפיו, בתמונות שנוצרו על ידו, הוא הוטבע התפתחות רוחניתהחברה במשך מאות שנים, גילמה את האופי הלאומי של העם האוזבקי.
את כל ההיסטוריה של הספרות הכתובה האוזבקית ניתן לחלק על תנאי למספר שלבים. בחלוקה לשלבים, למרות שישנן מספר נקודות מבט, אנו דבקים בנקודת המבט של פ.חמרייב, המחלק באופן סכמטי את תולדות הספרות האוזבקית לשלבים הבאים:

במה ראשונה

זו הייתה תקופת הזוהר של הספרות הרומנטית-פילוסופית והמוסרית-חינוכית. מבחינה היסטורית, הוא מכסה את התקופה עד המאה ה-16. שלב זה, בתורו, מחולק לשתי תקופות היסטוריות:

מימי קדם ועד תחילת המאה ה- XIV.

בתקופה זו החלה להתגבש ספרות כתובה אוזבקית, שנציגיה הבולטים הם יוסף ח'אס ח'דז'יב בלסאגוני ומחמוד קשגרי. יצירותיהם שיחקו תפקיד מכריע בהיווצרות הספרות החילונית של התקופה שלאחר מכן. בנוסף, תקופה זו מאופיינת בפריחה של הספרות הדתית-מיסטית כביכול, שזכתה לתהילה והכרה עולמית.

ספרות של המאות XIV-XV.

תקופה זו מאופיינת בעלייה הגבוהה ביותר של הספרות החילונית האוזבקית. עבודתם של מחמוד פחלבן, דורבק, לוטפי, יוסף אמירי, גדואי ואינדיקטורים אחרים של מיומנות מוגברת, מקוריות של חשיבה פואטית, העשרת ז'אנר של הספרות האוזבקית. בתקופה זו חי ופעל המשורר וההוגה המבריק אלישר נבואי.

שלב שני

שלב זה מאופיין במעבר לספרות ריאליסטית. היא מאופיינת, קודם כל, בהשתקפות אמיתית והוליסטית יותר של תמונות המציאות. ניתן לחלק את השלב הזה לשלוש תקופות:

ספרות של המאה ה-16 - ראשית המאה ה-17.

בין הנציגים הבולטים של תקופה זו הם זאהירידין מוחמד באבור, מוחמד סאלח ובבארכים משרב. זה היה זה שהציג לראשונה ציורים ריאליסטיים של אותה תקופה, שתרם רבות להתפתחותן של מגמות ריאליסטיות בספרות האוזבקית הקלאסית שלאחר מכן.

ספרות ה-18 - המחצית הראשונה של המאה ה-19.

תקופה זו בולטת בהופעתם של המשוררות המדהימות אוואיסי, נאדירה ומכזונה. הם, יחד עם משוררים גברים, החלו לפתח באופן פעיל נטיות ריאליסטיות בספרות האוזבקית. במקביל, הופיעו לראשונה מילות אהבת נשים. המשוררים הבולטים של אותה תקופה היו מוחמד שריף גולחאני, מחמור, מוניס חורזמי, אגאחי.

ספרות של המחצית השנייה של המאה ה- XIX. - תחילת המאה העשרים.

סופרים אוזבקיים מדהימים פעלו בתקופה זו, כשהבולטים שבהם היו מוקימי, פורקאט, זבקי, מוחמדניאז קמיל, אואז אוטר-אוגלי. הם מילאו תפקיד יוצא דופן ביצירת כל הספרות האוזבקית שלאחר מכן מהתקופה האחרונה. יצירותיהם היו חדשניות במובנים רבים ושימשו בסיס להיווצרות מגמה דמוקרטית חדשה בספרות הרוסית. הם היו הראשונים ליצור יצירות סאטיריות והומוריסטיות נוקבות שהיו פופולריות ולא איבדו את הרלוונטיות שלהן עד היום.

שלב שלישי

- תולדות הספרות האוזבקית של הזמן המודרני. הוא מכסה כמעט את כל המאה העשרים. ל הבמה הזאתמאופיין בעליות ומורדות, חיפושים יצירתיים והופעתם של ז'אנרים חדשים של ספרות אוזבקית. בשלב זה ניתן להבחין גם בשלוש תקופות היסטוריות:

ספרות של שנות ה-20-50 של המאה העשרים.

הנציגים הגדולים ביותר של תקופה זו הם Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Gulyam, Aibek, Hamid Alimzhan. עבודתם היא שהפכה לקשר בין הספרות האוזבקית הקלאסית לזמנים המודרניים. הם הצליחו לא רק ליצור יצירות ראויות העונות על דרישות הזמן החדש, אלא גם לא איבדו את המיטב שהושג קודם לכן בספרות הביתית. יצירותיהם הן שהניחו את היסוד לספרות האוזבקית של הזמן המודרני.

ספרות של שנות ה-60-90 של המאה העשרים.

תקופה היסטורית זו הייתה מפתח בתולדות הספרות האוזבקית. זה היה לא פחות מורכב ואחראי מהקודם. במקביל, מיומנותם של סופרים עלתה בצורה ניכרת, והם החלו ליצור יצירות העונות על כל הדרישות של התהליך הספרותי המודרני. הספרות האוזבקית לא הלכה לאיבוד בזרם ההתפתחות העוצמתי של הספרות העולמית, אלא להיפך: ייחודה ומקוריותה התגלו. סעיד אחמד, אסקד מוכתר, עדיל יעקובוב, פרימקול קדירוב, ארקין ואחידוב, עבדולה אריפוב ורבים אחרים לא רק שזכו לפופולריות רחבה ולהכרה, אלא יצרו יצירות הראויות לעידן המודרני.

ספרות של אוזבקיסטן העצמאית.

התקופה הנוכחית של התפתחות הספרות מאופיינת בגיוון ז'אנרי ותמטי כאחד. עם זאת, המודרניות עדיין לא מצאה התגלמות ראויה בספרות הרוסית. לידתם של סופרים חדשים ויצירות ראויות עדיין מחכה בכנפיים. ניסינו לשקול את הספרות האוזבקית לא במנותק מהתהליך הספרותי העולמי הכללי, אלא בקשר אליו. במיוחד נושאים כמו מערכת היחסים וההשפעה ההדדית של ספרות והעשרת ז'אנר.

היווצרות ספרות אוזבקיתקשור קשר הדוק לעתיק אנדרטאות כתובות של הטורקיםהמתייחס למאות VI-VIII, במיוחד לתקופת הופעתה של הראשונה יצירות ספרותיות בשפות טורקיות. הדוגמאות המוקדמות ביותר שהגיעו אלינו הן "היקמת" מאת אחמד יאסאווי , הלירי-מיסטי הלא-דתי שלו עובד. בזמן הזה הם מופיעים עבודות חילוניות, כמו למשל, "סבגי קיססי" ("שיר האהבה") עלי והאפוס הלירי "יוסוף וזולה" מאת דורבק. בשנים 1330-1336. המשורר קוטבתורגם לאוזבקית המפורסם בעולם דאסטן קלאסיקות אזרבייג'ניות ספרות מאת ניזמי "חיסרב ושירין", והמשורר סייפי - הרומן המפורסם בפסוק סעדי "גוליסטון" .

נוסף פיתוח ספרות אוזבקיתהקשורים לשמות משוררים מפורסמים אוהבים אטוי, סייפי, אחמד חוסייני, אמירי שפעל במאה ה-15. בצביהם הם שרו על רגשות אנושיים גבוהים. משורר סאקוצ'י מי יצר ב ספרות אוזבקית סגנון קאסידה, ביצירותיו שר את הרעיון של שליט נאור, צודק ומפאר את אחד מהוגי הדעות הבולטים של ימי הביניים אולוגבק .

באמצע המאה החמש עשרה ב סִפְרוּתמופיע ז'אנר דיאלוג (מונוזארה). אז, ביצירות הנפלאות של הז'אנר הזה "טנבור ווה צ'אנג" מאת אחמד ו"צ'וגיר ווה באנג" יוסף אמירי בצורה אלגורית, נחשפים החיים ואורח החיים של אז, ובמיוחד נחשפים רשעותיהם של שליטים טמורידים בודדים. יריב נלהב לעריצות, זמר אמיתי אורח חיים בריאחַיִים, משורר לירי לוטפי היה היוצר של הצבאים המדהימים ביותר על אוזבקית. העריך מאוד את עבודתו נאבוי נהדר , קורא לזה "מלך השירה" (שארית שוקי).

ללא ספק, בימי הביניים ספרות אוזבקיתמגיע לנקודת שיא של התפתחות באמצעות פעילות יצירתית נמרצת אלישר נבוי הגדול . בעל השפעה עצומה על המכלול ספרות עולם, במיוחד על ספרות המזרח הקרוב והתיכון, אלישר נבואי תפס את מקומו הראוי בתור הכותבים הבולטים ביותר. בעבודתו הנפלאה "Muhakamatul-lugatain", תוך שימת דגש על העושר והשלמות שפה אוזבקית, הוא הצביע על הצורך לכתוב יצירות אמנות בשפה זו.

מפורסם חמסה (חמש) נאבוי כולל שירים "חאירת-אול אברור", "לילי ומג'נון", "פרהד ושירין", "סבבוי סייר" ו"החומה של איסקנדר". אליהם אתה יכול להוסיף את היפה שלו דאסטן "Lison-ut-tair" ("שפת הציפורים"). משורר והוגה דעות גדוללא רק שנוצרו בעבודות אלו, שנחשבו כדוגמאות לאמנות גבוהה, מספר תמונות יפות, אלא גם סיפקו מידע אתנוגרפי ייחודי. הם מעלים את הבעיות החברתיות הדחופות ביותר, מהללים רעיונות הומניסטיים. למרות זאת אלישר נבואי מציע רעיון אוטופי של יצירת חברה צודקת שבראשה עומד שליט חכם, שיפור מצב העם על בסיס סביר ואנושי.

בסוף המאה ה-15 - תחילת המאה ה-16, רקיע ספרותיכוכב בהיר נוסף מופיע זהרידין מוחמד באבור . ביצירתו באו לידי ביטוי רגעים סותרים רבים האופייניים לשליטים. מצד אחד, בחלקם עובדהוא מגן על השיטה הפיאודלית, לעומת זאת, מגנה את רשעותיה של אותה חברה, ובניגוד לעקרונות הרווחים, מטיף לרעיונות הומניסטיים מתקדמים. אצלם אוספי שירים זהרידין מוחמד באבור שר בכישרון הרגיל שלו אהבה למולדת, תכונות אנושיות אצילות, רגשות עדינים. בידו המפורסם בעולם "באבורנם"מאוד אמנותי ואמיתי מבחינה היסטורית, הביוגרפיה שלו, מידע על מסעות פרסום באפגניסטן ובהודו מוצגים בצורה מקורית, מתוארים החיים והתרבות של העמים החיים שם, תמונות של הטבע ותיאור של כמה אירועים היסטוריים. "באבורנם"יש לזה חשיבות רבהלא רק כמקור היסטורי ואתנוגרפי, אלא גם כדוגמה ספרות זיכרונות אוזבקית. זה עֲבוֹדָהפורסם במדינות רבות בעולם, מה שמעיד על ייחודו.

במאות XVII-XVIII, בבירות החאנות האוזבקיות, מרכזים ספרותיים. רוֹב סופריםשלקחו חלק בפעילותם בוגר מקומי מדרסהובאופן מסורתי כתב בשתי שפות - אוזבקיתוטג'יקית. בזמן הזה ב בוכרה, חיווה וקוקאנדמופיעות אנתולוגיות של שירים של משוררים מקומיים, שהעידו על חדש עליית הספרות האוזבקית. למשל, בתקופת השלטון מוחמד רחימחאנה (1885-1910) ב-Khorezm שבארמון מופיע מרכז ספרותי, המוציא לאור שירים מאת סופרים מקומיים, שאסף טביבי באנתולוגיה מיוחדת של שירה, ששימשה כאתר חשוב מקור ספרותיהזמן ההוא. מטבע הדברים, החאן ופקידיו מושרים ביצירותיהם של משוררי החצר.

אולם מלבד אנשי חצר משוררים ומשוררים מיסטיים, ב ספרות אוזבקיתהיה מקום לאנשים שבאו מהעם - פרוגרסיביים בעלי גישה דמוקרטית סופרים ומשוררים. בפרוזה ובשירתם הסאטירית החריפה, הם חושפים באומץ את רשעות זמנם, צביעות וצביעות, תחבולות ערמומיות של החאנים והבקים. רוב הסופרים הללו חיו בעוני ונרדפו. אחד המגינים האמיצים כל כך של העם ומתנגדיהם של המדכאים שלהם במהלך השלטון סובחנקוליכאן(1680-1702) היה אמיץ טורדי (פארוגי) .

בין סופרים ומשוררים דמוקרטיים, הידועים בעבודותיהם העמוקות והמשמעותיות, מקום מיוחד תופס על ידי בבארכים משרב (1654-1711). חי בעוני ונדודים, האיש הגדול הזה בשורותיו הסאטיריות לועג ללא רחם את מדכאי העם - האדונים הפיאודליים, הבקים והלקים שלהם. מחמוד וגולחאני גם ציירו בעבודותיהם תמונה אמיתית של מצוקתם של ההמונים הרחב של האנשים העובדים וחשפו באומץ את העוול והאלימות.

אחד הנציגים הגדולים ספרות אוזבקיתבתקופת שלטונו של חאן היה יפה משורר, מתרגם והיסטוריון מוחמד ריזה אוגאחי (1809-1874), ידוע ברעיונותיו הדמוקרטיים ובדעותיו המתקדמות. שֶׁלוֹ הומניזם ופטריוטיותמתבטא בבירור בדימוי של עט סאטירי חסר רחמים תמונה אמיתיתעמדת העם העובד וחשיפת חוסר הצדק של החוגים השליטים.

במחצית הראשונה של המאה ה-19, כאשר בורות ודעות קדומות עדיין שלטו בתודעה הציבורית, ההופעה ב ספרות אוזבקיתכגון משוררות, איך מחזונה, אוואיסי ונדירה הפך לאירוע גדול. אצלם שירה ליריתהם הביעו רגשות פנימיים ורגשות רכים. פסוקים רבים אואיסי ונדיר מושמעים ועדיין אהובים ב אנשים עם שירים.

לאחר כיבוש אזור טורקסטאן על ידי רוסיה, הם מצאו את עצמם תחת דיכוי כפול עמי מרכז אסיה, כולל האוזבקים, באמצעות משוררים והוגים הביעו בגלוי את יחסם למצב הכלכלי והפוליטי. חיים ועובדים במערכת הקולוניאלית מוקימי, פורקאט, קמיל חורזמי, זבקי, אואז אוטר, חמזה הקימזדה ניאזי, סדרידין אייני ואחרים גינו באומץ דיכוי קולוניאלי וחברתי, אלימות, אי צדק. נציגים בעלי אופי דמוקרטי ספרות אוזבקיתביקש לבטא את השאיפות שוחרות החופש של העם בתנאי המערכת הקולוניאלית.

עם תחילת המאה ה-20, יש משוררים וסופרים מוכשרים חדשים. בתחילה, בהשפעה רעיונות "מהפכניים"., חדש קבוצת סופרים סדרידין אייני, אבז אוטר, חמזה הקימזדה ניאזי ואחרים - היו בעלי השפעה מסוימת על הופעתו של כיוון חדש ב ספרות אוזבקית. ביטוי חי במיוחד של הרוח המהפכנית, הרצון לחיים חדשים, רעיונות הבריאה נמצאו בעבודתם של כאלה סופרים, איך עבדאללה קאדירי, עבדאללה אבלוני ואחרים. על רקע האירועים ב קוקאנד ח'אנת וטשקנט בקדום עבדאללה קאדירי ברומן המרגש שלו "Utgan kunlar" ("ימים עברו")דרך אהבה טרגית אטבק וקומושיבי תיאר בכישרון את חיי האוזבקים במאה ה-19. ברומן השני שלו "מחרבדן חיאן" ("עקרב מהמזבח")נחשפים הדיכוי של חאנים חסרי נשמה ואי צדק מצד האמירים המקומיים.

מאז שנות ה-20, ב ספרות אוזבקיתגלקסיה שלמה מצטרפת סופרים מוכשרים - חמיד אלימג'אן, גפור גולאם, אייבק, עבדולה קחכר, קאמיל יאשן, אויגון, שוכראט, גאיראטי ואחרים.לאחר מכן, שלו פעילות יצירתיתסימן מוחשי על ספרות אוזבקיתהשאיר כזה סופרים ומשוררים, איך זולפיה, מקסוד שייחזאדה, אקמאל פולאט, שרף רשידוב, מירטמיר, אומארי, ג'ורה וכו ' בתקופה שלאחר המלחמה, ההתפתחות הרוחנית של העם האוזבקי מקבל תנופה חדשה, וכתוצאה מכך מופיעות עשרות יצירות מוכשרות חדשות. מועשר בצורה משמעותית ספרות אוזבקיתזמן חדש כזה משוררים וסופרים, איך סעיד אחמד, שוקרולו, אסקד מוכתאר, איברהים רכים, סגדולה קרמטוב, עדיל יעקובוב, פירימקול קדירוב, מירמוחסין, ארקין סמננדרוב, עבדולה אריפוב, ארקין ואחידוב. ועוד רבים אחרים שזכו להכרה אוניברסלית.