אידיאולוגיה ופוליטיקה של הנציונל-סוציאליזם בגרמניה. במה שונה סוציאל-לאומיות מהסוציאליזם הלאומי תורת המדינה בסוציאליזם הלאומי הגרמני

גורמים להולדת הנציונל-סוציאליזם בגרמניההיו כמעט זהים לאלה שגרמו ליצירת הפשיזם האיטלקי. ההבדל היה שגרמניה, שספגה תבוסה מוחצת במלחמה, הושפלה יותר על ידי נוכחותם של כוחות זרים, הצטמצמה על ידי אובדן מוחלט של מושבות ונמחצה על ידי תשלום פיצויים מאשר איטליה, שנכנסה לקואליציה של הזוכים העתידיים. בזמן. הגורמים העיקריים להולדתו של הנציונל-סוציאליזם בגרמניה היו:

• -נוער ותת-התפתחות של הדמוקרטיה הגרמנית, תת-התפתחות של החברה האזרחית וארגונים דמוקרטיים;
• - סוגיית האיחוד הלאומי הבלתי פתורה, שהותירה את אוסטריה, לוקסמבורג, מאוכלסת בגרמנים, וכן פזורה גדולה של גרמנים אתניים החיים במדינות הבלטיות, הבלקן, פולין, צ'כוסלובקיה וכו' מאחורי גרמניה;
• -שלילת "מרחב מחיה" של גרמניה, שלילת מושבות גרמניה;
• -השפלה לאומית שספגה האומה הגרמנית כתוצאה מהתבוסה במלחמה;
• -פיצויים עצומים שנאלצה גרמניה לשלם כמחוללת המלחמה;
• - בעיית תחיית התהילה לשעבר של האימפריה הגרמנית, הרייך השני;
• -חוסר שביעות רצון כללית של המעמדות הנמוכים בחברה היהודית הגרמנית מהאליטה, שהובילה לכניעת גרמניה ולחתימת חוזה ורסאי;
• -שני משברים כלכליים ופיננסיים שזעזעו את גרמניה ואת העולם כולו בתחילת שנות ה-20 ותחילת שנות ה-30. והוביל לפיטורים המוניים ולירידה ברמת החיים;
• - מספר רב של מובטלים, נואשים בדרך כלל, המוכנים לפעולות קיצוניות;
• - מספר רב של חיילים משוחררים בחזית, כלומר חמושים מאומנים שיודעים לטפל בנשק;
• -הנוכחות של כוחות רדיקליים רבי עוצמה בשמאל (קומוניסטים מאיגוד חיילי החזית האדומה ומהמפלגה הקומוניסטית, סוציאליסטים מהארגון הסוציאל-דמוקרטי הוותיק "הכרזה האדומה" ומהמפלגה הסוציאל-דמוקרטית, ארגונים וקבוצות נוספות הנוטים לקיצוניות) וכן בימין (תומכי האימפריה התיכונה מהאיחוד הפאן-גרמני, מונרכיסטים מהאיחוד הגרמני של הקצינים לשעבר וקסדת הפלדה, קבוצות ומפלגות שונות של השכנוע הקיצוני הימני), תמיד מוכנים לארגן הפיכה état. במקביל, הגידול במספר ארגוני השמאל והימין הקיצוני עמד ביחס ישר להחמרה במצב הכלכלי, ירידה ברמת החיים, העלייה באבטלה ואי שביעות רצון כללית;
• -סובלנות ודמוקרטיה של רפובליקת ויימאר, אשר מילאה תפקיד מגבש במצב כלכלי תקין ומנעה באופן חלש התפתחות קיצוניות במקרה של הידרדרות חדה במצב הכלכלי, חוסר שביעות רצון גוברת בקרב האוכלוסייה;
• -משברים פוליטיים תכופים וחילופי ארונות, אשר, ככלל, היו בעלי אופי קואליציוני;
• -אי היציבות הפוליטית הכללית של רפובליקת ויימאר, אשר שרדה מספר ניסיונות שמאל הפיכה(התקוממות הקבוצה הקומוניסטית "ספרטק" בברלין, וסטפאליה וריילנד, הכרזת הרפובליקה הסובייטית של בוואריה על ידי הקומוניסטים ב-1919, התקוממות הקומוניסטים בהמבורג, סקסוניה ותורינגיה ב-1923), פוטש נכון(המרד קאפ שאורגן על ידי קצינים מונרכיסטים אנטי-דמוקרטיים ב-1920, ה-National Socialist Beer Putsch במינכן ב-1923), וכן התקוממויות בדלניותבוואריה, וסטפליה, פאלץ.

למרות העובדה שתחילתו של הנציונל-סוציאליזם הגרמני, הדרך לכוחו של היטלר התבררה כמפותלת וארוכה יותר מדרך הפשיזם האיטלקי בהנהגתו של מוסוליני, ניתן לציין דברים רבים. קווי דמיון באידיאולוגיה הנאצית והפשיסטית, במבנה המדינה והמפלגה הנאצית והפשיסטית, במדיניות הפנים והחוץ הנאצית והפשיסטית.

המנהיגים הנאצים ראו את א' שופנהאואר (1768-1861), פ' ניטשה (1844-1900) ואו' שפנגלר (1880-1936) כמבשרים פילוסופיים של האידיאולוגיה שלהם (והאידיאולוגים הפשיסטים הסכימו איתם על כך). א' שופנהאואר יצר דוקטרינה פילוסופית פסימית של רצון העולם, המתבטאת בכל תופעות הטבע ובחברה האנושית כ"כוח מניע עיוור" הנלחם תמיד עם עצמו. מאבק זה בעולם החי בא לידי ביטוי בהשמדה על ידי יצורים גבוהים (טורפים) של נמוכים יותר (אוכלי עשב), בחברה האנושית - ביחסי "אדם לאדם - זאב". מה אדם צריך לעשות מכאן? שופנהאואר האמין שהחברה האנושית צריכה להפנות את האנרגיה שלה להשמדת הרצון הזה, כלומר.

התופעה, התופעה חייבת להרוס את המהות, את מקור קיומה. דווקא בהרס העצמי של העולם הקיים טמונה, לפי שופנהאואר, המטרה הפסימית של ההוויה. משופנהאואר לקחו הנאצים את תורת גילויי הרצון העולמי במאבק נצחי, כשהם מתגעגעים למסקנותיו הפסימיות.

האידיאולוגיה הנאצית שאלה את רוב רעיונותיה מניטשה. "לאף אחד," כתב, "אין הזכות להתקיים, או לעבוד, או לאושר. הפרט אינו אלא תולעת אומללה". והאנשים הם "כן לטבעים הנבחרים". ניטשה ראה במלחמה את הביטוי הגבוה ביותר של רוח האדם, ואת המדינה כחוסר מוסריות מאורגן ש"מראה את הרצון לכוח, למלחמה, לכבוש, לנקום". החברה תמיד ראתה בסגולה, לפי ניטשה, "הרצון לכוח, כוח, סדר". באחת מיצירותיו המפורסמות ביותר, "הרצון לכוח", ניטשה חזה את הופעתו של גזע אדון שיכבוש את העולם ויוליד את האדם העל.

את הרעיון של או. שפנגלר, שחזה בספרו "הידרדרות אירופה", את שקיעתה של הדמוקרטיה המערבית, הנאצים שינו כך שרק עמים נחותים מבחינה גזעית ימותו, בעוד האומה הגרמנית תגשים את ההיסטוריה שלה. שליחות, לשפוך דם מעניק חיים לתוך האורגניזם הרעוע, המתכלה של אירופה ולתפוס בו עמדה דומיננטית.

לפיכך, הפילוסופיה של הנאציזם היא אידיאליסטית, וולונטרית ופטליסטית. היא מהללת את פולחן הכוח והעוצמה כסגולה העליונה, מצדיקה את רצונו של "הגזע הארי" לשליטה. הפילוסופיה של הנאציזם היא אנטי-אנושית, מכיוון שהיא שוללת את החירות והשוויון של עמים, רואה בביטוי הגבוה ביותר בעולם לא את המוח האנושי, אלא את רצון העולם. היא אנטי-אנושית משום שהיא רואה בשליטה של ​​"הגזע הארי" ובהכנעה העבדית של עמים אחרים כקבועות מראש באופן גורלי.

על בסיס "פילוסופיה" כזו בנו הנאצים את האידיאולוגיה שלהם. אנו מציינים את התכונות העיקריות שלו.

• 1. גזענות.היטלר, על בסיס "חוק מאבק הגזע" שהתגלה על ידו, טען שכל ההיסטוריה של האנושות היא תנועה הדרגתית לעבר העמדה הדומיננטית בעולם של "הגזע הארי". אבל כדי להפוך לגזע של אדונים, "הגזע הארי" חייב להיות חזק, כי החזקים מנצחים והחלשים מתים. מכאן שהמטרה העליונה של האר"י היא לשמור על טהרת הדם, להיות חזק וחסר רחמים כלפי נציגי "הגזעים הנמוכים". "הגזע הוא מעל הכל," אמר היטלר. "הגזע העליון" תמיד צודק לגבי "הגזע הנחות".
• 2. לְאוּמִיוּת.מוסוליני המשיך את הרעיון של "גדולת האומה האיטלקית", שחסרה "מקום בשמש" בקרב מעצמות העולם. המוקד העיקרי, מרכז "הגזע הארי", לפי היטלר, הוא גרמניה, וזה ייתן לה את הזכות לתבוע תפקיד מיוחד בעולם. "גרמניה היא הלב והמוח של אירופה, מרכז הגזע הארי היצירתי", טען היטלר. הוא ממלא משימה היסטורית, מכפיף מדינות אחרות והורס "גזעים נחותים". אם הגרמנים ישכחו את חובתם, הם עצמם יושמדו.
• 3. אנטי הומניזם, אנטי קומוניזם ואנטישמיות.האידיאולוגיה הנאצית מאופיינת בדרך כלל בחיפוש מתמיד אחר אויבים פנימיים וחיצוניים. הפשיזם צריך את זה כדי לאחד את האומה, כדי להכין את ה-SS לתוקפנות. עבור מוסוליני, הסוציאליסטים היו אויב קבוע. היטלר הכריז על האויב הקומוניסטי מספר אחד, שכן הקומוניסטים היו אלה שבהתחלה היו המכשול העיקרי עבור הנאצים בהשגת הפועלים לצידם ובניצחון בבחירות. היהודים הוכרזו על ידי היטלר כאויבים בשל העובדה שהם, לדעתו, זיהמו והחלישו את "הגזע הארי", וכן נוכח אנטיפתיה אישית. בזמנים שונים, "מתנגדים", "ניהיליסטים", "בכיינים", צוענים, סלאבים וכו' הוכרזו כאויבים.
• 4. תכונה אופייניתאידיאולוגיה נאצית ופשיסטית הייתה חוסר כל ראיה.לא במיין קאמפף, לא בנאומיו ובנאומיו, ולא בשיחות עם אנשים בעלי דעות דומות, היטלר מעולם לא טרח להתווכח. הוא ראה שהאידיאולוגיה הנציונל-סוציאליסטית היא האמת האולטימטיבית, והאידיאולוגיה האמיתית, לדעתו, צריכה להתבסס לא על היגיון, לא על היגיון, אלא על אמונה עיוורת. מכאן הארגון המוזר של אירועי מסיבה. במפלגות הפשיסטיות לא היו דיונים, לא קונגרסים או כנסים בצורה שבה הם מתקיימים בארגונים דמוקרטיים. מוסוליני פתח במלחמת כוח אמיתית על מוחותיהם של האיטלקים: הוא אסר על העיתונות העצמאית, רדף אינטלקטואלים שלא הסכימו עם הפשיזם, "ניקה" ספריות מספרים "מזיקים" וכו'. פגישות וקונגרסים פשיסטים היו מרהיבים בלבד, אירועי תעמולה המדגימים. אחדות מפלגתית, נאמנות ומסירות של הנאצים לפיהרר, דוצ'ה.
• 5. תכונה חשובה של הפשיזם היא מבנה היררכי של המפלגה והמדינה הנאצית והפשיסטית.בראש ההיררכיה הזו עמד מנהיג האומה - הפיהרר, דוצ'ה.
• 6. מאפיין ייחודי של הפשיזם - אנטי דמוקרטיות.אחת הסיבות העיקריות לפריצתו של מוסוליני מהסוציאליסטים הייתה חוסר האמון שלו בהליכים הפרלמנטריים. במיין קאמפף כתב היטלר כי לא יהיה "זבל דמוקרטי" במדינה הנציונל-סוציאליסטית האידיאלית העתידית. היה לו גם גישה שלילית לפרלמנטריזם "חסר אחריות". ובמקום חירות ושוויון, הוא הציע לגרמנים ציות ללא עוררין ומשמעת ברזל "בשם טובת הכלל".

המבנה של ה-NSDAP,כמו המפלגה הפשיסטית הלאומית של איטליה, גם מפלגת הפועלים הגרמנית הלאומית-סוציאליסטית של גרמניה (NSDAP) לא הסתמכה על שיטות מאבק פרלמנטריות גרידא, אלא התכוננה למהפכה פשיסטית ולתפיסת כוח אלימה. לכן, הוא נוצר במקור בתור לא דמוקרטיתארגון כמו מפלגת מיליציה, שיש בהרכבו ארגון חצי-צבאי קונספירטיבי.

העקרונות העיקריים של המבנה הארגוני של ה-NSDAP היו עקרונות של מנהיגותו הִיֵרַרכִיָה, כלומר הכפפה קפדנית של ארגונים נמוכים יותר לגבוהים יותר. בראש פירמידת המפלגה עמד מנהיג המפלגה - הפיהרר. המנגנון המפלגתי מלמעלה למטה היה כפוף לרצון המנהיג. המנהיג ורק המנהיג שמונה לתפקידי המפלגה הגבוהים ביותר ובעלי תפקידים במפלגה היו אחראים למנהיג.

לאחר עלייתו לשלטון, מנהיג המפלגה הפך במקביל למנהיג האומה כולה, היה מיזוג מהיר של המנגנון המפלגה והממלכתי, כלומר, היווצרות הנומנקלטורה. הפירמידה ההיררכית המפלגתית התמזגה עם המדינה, והפיהרר ישב כעת בראש מפלגה-מדינההִיֵרַרכִיָה. אירועי מפלגה (עצרות, פגישות, קונגרסים, תהלוכות לפידים) החלו להתקיים כאירועים ממלכתיים, ובראשה של אירועים ממלכתיים עמד הנומנקלטורה של מדינת המפלגה. בדרך זו, המפלגה הפשיסטית, בראשות הפיהרר, חיפשה תמיכה המונית במשטר, אחדות האומה, הפגנת מסירות העם לפיהרר, נכונות האומה להילחם למען יישום רעיונות הפיהרר ותוכנית NSDAP.

מקום חשוב במבנה ה-NSDAP נכבש על ידי שני ארגונים חצי-צבאיים (מיליציה):

• - SA (ראשי תיבות "Schturm" - "חוליות תקיפה"), שנוצרה ב-1922, שתפקידה העיקרי היה לנטרל את הרכבי המיליציה המפלגתית של מפלגות השמאל, בעיקר ה-KKE;
• -SS (ראשי תיבות "שוץ סטפל" - "חיילות ביטחון") נוצר על ידי היטלר ב-9 בנובמבר 1925 ביום השנה ל"מצעד הפטריוטי המפואר שלו על מינכן", שאורגן בדמותו ובדמותו של הצעדה על רומא של הנאצים. באיטליה. המשימה העיקרית של האס אס, שכללה תחילה בהגנה על מנהיג המפלגה היטלר, הורחבה לאחר מכן להגנה על כל האירועים שבוצעו על ידי מפלגתו - ה-NSDAP. עד לשלטון הנאצים מנתה ה-SS 52,000 חמושים;

המבנה של מפלגת הפועלים הלאומית-סוציאליסטית עצמה נקבע על-פי מטרתה האסטרטגית - להוביל את המדינה, לכוון אותה לבנות סוציאליזם לאומי ולכבוש את העולם. לכן, בנוי על בסיס טריטוריאלי, הוא שיחזר לחלוטין את המבנה הטריטוריאלי של הרייך. כפי שכבר ציינו, המבנה של ה-NSDAP היה פירמידה, שבראשה נמצא הפיהרר, ואחריו Gauleiters (ראשי ארגונים אזוריים), לאחר מכן Kräsleiters (ראשי ארגונים מחוזיים), ואז Ortegruppenleiters (ראשי מחוזות) , זלנלייטרים (ראשי רובעים) ולבסוף, חסמים (מנהיגי בלוקים). כל מנהיג היה כפוף למנגנון המפלגתי - ליטונג. על פי חוקת המפלגה הנאצית, מנהיגי המפלגה מהפיהרר ועד הבלוקלייטר קיבלו סמכויות מיוחדות בהשוואה למנהיגים שאינם מפלגות. לכן, הם כונו "מנהיגים פוליטיים". יתרה מכך, אם לבלוקלייטר, זסלנלייטר ואורצגרופנלייטר היה כוח רק על חברי המפלגה ביחידה הטריטוריאלית המקבילה, אזי למנהיגי המפלגה הבכירים קרייזלייטר וגאולייטר היה כוח הן על חברי המפלגה והן על האוכלוסייה הלא-מפלגתית / 19

שיטות יישומיותואני דרך לכוחהנאצים הגרמנים היו, אמנם לא תמיד בלתי חוקיים, אך בעלי אופי אנטי-דמוקרטים ומזכירים מאוד את הדרך לשלטון של הפשיסטים האיטלקים. הנאצים שילבו במיומנות הזדמנויות חוקיות ובלתי חוקיות, דיונים פרלמנטריים ומאבק מפלגתי חוץ-פרלמנטרי, שהגיעו עד כדי חיסול פיזי של דמויות בולטות של המפלגות היריבות ורציחות של חמושים של קבוצות מפלגות מיליציות של מפלגות אחרות בהתכתשויות לילה ברחובות, לחץ על הרשויות בצורת עצרות, הפגנות, צעדות ופניות לבוחרים בדמות הבטחות פופוליסטיות "לנקות את הבלגן".

בתנאים של גרמניה שלאחר המלחמה (ראה לעיל, עמ' 331-332), שעליהן יש להוסיף את כיבוש הרוהר על ידי כוחות צרפתים ובלגים כדי לזרז את תשלום הפיצויים (1923), הפופולריות של ה-NSDAP גדל במהירות. הרי מחד גיסא, הכיבוש גרם לזינוק פטריוטי ושיחק לידיהם של מפלגות הימין דווקא, מאידך גיסא ממשלת הקואליציה, שהורכבה מנציגי המפלגות המובילות במדינה ובראשה עמד הסוציאל-דמוקרטים, אישרו שוב את הסכמתם לתשלום פיצויים (1930), הפחיתו בחדות את אמון האוכלוסייה במפלגות הממשלה. מרגע זה, כלומר מהמשבר הממשלתי של 1930, החלה הצמיחה המהירה בפופולריות של ה-NSDAP, אשר מיצבה את עצמה כמפלגה פטריוטית, כמפלגת פועלים ובמובן זה, דאגה ל- האינטרסים של העם הפשוט, כמפלגה לאומית (ולא בינלאומית, כמפלגה קומוניסטית). מפלגת גרמניה (KPD) והמפלגה הסוציאל-דמוקרטית של גרמניה (SPD), כלומר דואגת לאינטרסים של האומה, כ מפלגת פיתוח, שאם תעלה לשלטון, תספק הזדמנויות לכל אחד ולכל אחד לפתור את הבעיות שלו והלאומיות. תעמולה ותסיסה ניתן לעקוב אחרי מספר הקולות שצבר ה-NSDAP בבחירות לרייכסטאג, כלומר :

• -דצמבר 1924 - 2.99%;
• - מאי 1928 - 2.63%;
• - ספטמבר 1930 - 18.33%;
• - יולי 1932 - 37.36%;
• - מרץ 1933 - 43.91%.

מארגון לא ידוע שהוקם במינכן ב-5 בינואר 1919 על ידי אלמונים א.דרקסלר וק' הרר עם שלושים מכרים וחבריהם, הופכת המפלגה הנאצית לאחר 14 שנות קיומה לכוח הפוליטי המשפיע ביותר במדינה.

ממשלתו הראשונה של היטלר הייתה קואליציה: בנוסף ל-NSDAP, היא כללה נציגים של הלאומי הגרמני מפלגת אנשים(NNNP) והארגון הלאומני Steel Helmet, אשר מאז 1930 היווה קואליציה מפלגתית בשם חזית הרצבורג. לאחר מכן, כל מפלגות חזית הרצבורג הודיעו על פירוק עצמי מרצון.

מפלגות דמוקרטיות כמו מפלגת המרכז הנוצרית-דמוקרטית העממית (PPCD) והמפלגה הדמוקרטית העממית (PDP) "התמוססו" בלחץ ה-SA הנאצי. מפלגות השמאל SPD ו-KPD נאסרו, ומנהיגיהן וחברים רגילים רבים הושמדו במחנות ריכוז ובבתי כלא.

הדמוקרטיה הגרמנית עשתה כמיטב יכולתה להילחם בסכנה הנאצית. כל הפעולות הבלתי חוקיות של ה-NSDAP והמנהיג שלה היטלר גינו בפומבי, ולעתים קרובות גם בבית המשפט. היטלר הורשע פעמיים וריצה תקופות מאסר קצרות על ניסיון הפיכה. בבית המשפט נשללה ממנו זמנית זכות הדיבור בפומבי, וכן נאסר על ידי ה-SA וה-SS. בספטמבר 1930, היטלר אף נשבע בבית המשפט העליון בלייפציג שה-NSDAP לא ינסה לתפוס את השלטון באמצעים לא חוקיים. אבל הדמוקרטיה הגרמנית, המיוצגת על ידי המערכת הפוליטית של רפובליקת ויימאר, התבררה כחסרת אונים מול הסתערותם של רדיקלי ימין, ששלטו בטכניקות של רטוריקה פוליטית ביקורתית ודמגוגיה פוליטית, תוך שימוש בכל ההזדמנויות שהופיעו. להכפיש את עצם רעיון הדמוקרטיה ואת המערכת הפוליטית הרפובליקנית של ויימאר.

בהמשך שלה פרקטיקה פוליטיתכשהמפלגה הנאצית הפכה למפלגה השלטת, כדי ליצור את האחדות המוחלטת של האומה, היא המשיכה להשתמש באופן פעיל בשיטות הפחדה, השמדת יריבים פוליטיים ופעולות תגמול נגד מתנגדים, ובכך העלתה את הטרור לדרגת מדיניות מדינה.

למרות העובדה שהחוקה של רפובליקת ויימאר לא בוטלה רשמית, גרמניה, עם כניסת הנאצים לשלטון, נודעה בשם הרייך השלישי, כלומר האימפריה. דגל המדינה הרפובליקני שחור-אדום-זהב הוחלף יותר ויותר בדגל האדום בשחור-לבן של הרייך השני. הסמל העיקרי של האימפריה הנציונל-סוציאליסטית החדשה היה דגל המפלגה הנאצית - דגל אדום עם צלב קרס שחור בעיגול לבן.

המערכת הפוליטית הרפובליקנית, בשיטות המוכרות לנו כבר, הפכה לאנטי-דמוקרטית, בדרך כלל טוטליטרית, עקב פירוק מפלגות דמוקרטיות, אנטי-פשיסטיות וארגונים ציבוריים, הלאמת הכספים תקשורת המונים(וסגירת התקשורת באופוזיציה), מערכת החינוך והחינוך, הרחבת איברי הענישה. התעמולה הנאצית החלה למלא תפקיד עצום בחיי החברה, והעניקה לכל גרמני מדי יום "חלק מהאידיאולוגיה הנאצית".

לאחר שביצעו את הארגון מחדש האנטי-דמוקרטי הדרוש של המערכת הפוליטית ושל רגשות הציבור במדינה, הכריזו הנאצים על מטרות אנטי-דמוקרטיות ובלתי אנושיות במדיניות החוץ, כלומר: התרחבות האימפריה הגרמנית על חשבון שטחי מדינות אחרות. , כיבוש "מרחב המחיה" לאומה הגרמנית, כפיפותם של אחרים לה, בעיקר עמים "נחותים", השמדת עמים "המלטת" על טוהר הגזע הארי, היווצרות אומה של בני-אדם, אשר יזכה בשליטה עולמית.

• שופנהאואר א' יצירות נבחרות. מ', 1992, עמ'. 59.
• 21' ראה פ' ניטשה. כך אמר זרתוסטרה. סובר. אופ. ב-2 כרכים, ז' 2, עמ'. 5 170.
• - Zhslsv Zhelyu. פָשִׁיזם. מדינה טוטליטרית. מ', 1991. ש' 110-117.
• - בחירות ברחבי העולם. חופש בחירות וקידמה חברתית. ספר עיון אנציקלופדי. Comp. ע"א תנין-לבוב. M., 2001, p. 105-106.
• - Xrshaw Yai. היטלר. ר/ד, 1997, עמ' 287-292.

כתוצאה מכך, בהכרזה כמעט על כל ערכי היסוד של הציוויליזציה האירופית ה"דקדנטית" המודרנית כעל יצירת יהדות העולם, הנציונל-סוציאליזם הפך את זה לטיעון העיקרי להכחשתם ולמיגורם. לפיכך, חיסול כל המוסדות הדמוקרטיים בגרמניה על ידי הנציונל-סוציאליזם הוצדק ברוח היהודית שספגה אותם (התעמולה הנאצית כינתה את רפובליקת ויימאר "יודנרפובליקה", כלומר "הרפובליקה היהודית"), וכל המתנגדים האידיאולוגיים והפוליטיים. של הנציונל-סוציאליזם, כולל ליברלים, סוציאל-דמוקרטים ואחרים נמנו בין שותפי היהודים ברצון או בלי דעת. מערכת רב-מפלגתית, איגודים מקצועיים חופשיים, עיתונות עצמאית, חירויות הפרט וזכויות הפרט הוכרו כתוצר של אינדיבידואליזם יהודי אורגני ואגואיזם, והפירוק המוחלט של הפרט במדינה הוכרז כאידיאל גרמני אמיתי, שבו , לפי גבלס, אין עוד חופש מחשבה, אלא פשוט מחשבות נכונות, מחשבות שגויות ומחשבות שיש למגר. בהקשר זה, מיד לאחר עלייתו לשלטון, הכריז הנציונל-סוציאליזם ולאחר מכן יישם בעקביות מדיניות של מיגור יהודים והשפעה יהודית. הצעד הראשון והמיידי היה גירוש היהודים חיים פוליטייםגרמניה ומכל תחומי החיים בארץ. ה"אריזציה" של הכלכלה, מלווה בדמגוגיה אנטי-קפיטליסטית, נשלטה על ידי אותו מניע: היהודים הם שהטילו על העם הגרמני "עבדות הלוואות זרה", את שלטון הפלוטוקרטיה והון בנקאי תאב בצע, ובכך בכוונה. גרמה לדיכאון, לאבטלה, לעוני ואפילו לצמיחת הזנות בקרב הגרמנים

הנציונל-סוציאליזם הכריז על דחייה גלויה של המוסר האוניברסלי, שהאידיאלים שלו הוכרזו כהמצאה ערמומית של היהודים (היטלר: "... המצפון הוא המצאה יהודית שנועדה לשעבד גזעים אחרים"); הם התנגדו לנורמות מוסריות "גרמניות באמת", שנועדו לשרת את הדומיננטיות של הגזע העליון בעולם: "פנאטיות צדקנית", אלימות, אכזריות וחוסר רחמים, כמו גם משמעת צבאית וסולידריות גרמנית פנימית, שיושמו על ידי כל מערכת החינוך והחינוך ברייך השלישי (מגיל הרך ועד לאוניברסיטה) ותעמולה המונית חובקת כל.

מכאן באה הערכה שלילית של הנצרות. למרות שהנציונל-סוציאליזם הכיר בתוכנית המפלגתית שלו ("25 נקודות", 1920) בכנסיות הלותרניות והקתוליות המסורתיות בגרמניה וסיים קונקורדט עם הוותיקן (יולי 1933), הפעילות של כל הארגונים הכנסייתיים ברייך השלישי הועמדה תחת קפדנות. שליטה והגבלה מאוד, כמרים הודחקו לעתים קרובות. הנציונל-סוציאליזם בגלוי (לפחות עד תחילת מלחמת העולם השנייה) כינה את הנצרות דת זרה מבחינה גזעית, אשר, עם רעיון הסליחה היהודי הטהור שלה, מחלישה את רצון הארי לשלטון ומפרקת אותו מנשקו מול היהודי. איום (היטלר: "... העת העתיקה עדיפה על המודרניות, אז איך היא לא הכירה נצרות ועגבת"). הנצרות המכונה "החיובית" (או ה"גרמנית") שנוצרה על ידי הפילוסוף הרשמי של הנציונל-סוציאליזם א' רוזנברג השתחררה לחלוטין מהשורשים היהודיים ומהרוח היהודית: כל הישן (ראה התנ"ך) ורוב הברית החדשה נדחו בה כ"גרמניה החדשה" בלתי הולמת; ישו מוכרז לא כיהודי, אלא קדוש מעונה נורדי, אשר במותו הציל את העולם מהשפעה יהודית; היטלר (שפולחן שלו היה הנקודה החשובה ביותר בכל תורת הנציונל-סוציאליזם) הוכרז כמשיח החדש (ראה משיח), שבא לשחרר סופית את האנושות מהיהודים.

ה"טיהור" הרדיקלי של יהודים מכל תחומי החיים הרוחניים הגרמניים לא היה מוגבל רק לגירושם מהמדע, הספרות, התיאטרון, הקולנוע, המוזיקה וכו'. באמתלה של מיגור הרוח וההשפעה היהודית, ההישגים הגדולים ביותר של המחשבה האנושית והיצירתיות היו נתונים להשמצה ולהכפשה. כל המסורת הרציונליסטית של התרבות האירופית התבררה כ"זרה מבחינה גזעית", שהואשמה באינטלקטואליזם סטרילי, שנוצרה על ידי הרוח היהודית-תלמודית (ראה תלמוד), שהתגלמותה הוכרזה לא רק מרקסיזם, אלא אפילו אפריוריזם קנטיאני. הוצג קריטריון להערכת גזעי תיאוריות מדעיות. המדע ה"ארי", בפרט, הפיזיקה, המבוססת על "עובדתיות" והתבוננות, התנגד למדע היהודי - על מבנים מופשטים וספקולטיביים שלו מנותקים מהמציאות החיה. הפיזיקאי הנאצי פ. לנארד, חתן פרס נובל, כינה את תורת היחסות של איינשטיין תערובת של פטפוט מתמטי, תוספות שרירותיות וצירופים מסחריים, וחתן פרס נובל נוסף, ג'י סטארק, כינה "היהודים לבנים" הפיזיקאים הגרמנים הגדולים ביותר מ. פלאנק. , W. Heisenberg ו-M. Laue, שאינם מסכימים עם הערכה זו. השפלה של החיים הרוחניים והאינטלקטואליים של גרמניה השפיעה גם על האמנות, שבה הוכרזו ה"ריאליזם" הפרימיטיבי והקלאסיקה המונומנטלית הפומפוזית, תוך התמכרות לסנטימנטליות הגרמנית המסורתית ובו בזמן טיפוח אינטנסיביות של אכזריות וחוסר רחמים כלפי האויב הגזע. כל המגמות החדשות באמנות - אקספרסיוניזם, דאדאיזם, סוריאליזם וכו' - שלא התאימו לקאנון הזה, נחשפו כאמנות מנוונת יהודית טהורה במקורה וברוחה (או פשוט "משוגיזם", מהעברית. משוגה, ביידיש מחולל רשת- `משוגע`), שמטרתו היחידה היא להשחית את הטעם האמנותי הבריא של הגזע העליון. "עקירת שורשים ועקבות יהודים מהתרבות הגרמנית", כינה א. גבלס את שריפתם של אלפים רבים של ספרים בכיכר מול אוניברסיטת ברלין ב-10 ביוני 1933, שסופריהם - יהודים ולא-יהודים - הם הגאווה של תרבות העולם. הפעולות האנטי-יהודיות של המשטר הנאצי נתמכו באופן פעיל, ולעתים קרובות בהתלהבות (במיוחד בתקופות של הצלחות כלכליות וצבאיות של הנציונל-סוציאליזם), על ידי ההמונים הרחב של כל חלקי העם הגרמני, כולל חוגים אקדמיים, ולעתים גדולים. אנשי תרבות, למשל, המלחין ר' שטראוס, שעמד בראש המחלקה למוזיקה ברייך השלישי.

הנציונל-סוציאליזם המשיך צעד אחר צעד לעבר "הפתרון הסופי" של השאלה היהודית, הרגיל בהדרגה את העם הגרמני ואת דעת הקהל העולמית לחשוב על כך, ולקח כל צעד אחר כך, רק מוודא את פטור מעונשו (למען אדישות הדמוקרטיה המערבית מדינות לגורל יהדות אירופה, ראה, למשל, ועידת ברמודה, ישראל - עם בתפוצות, זמנים מודרניים, השמדת יהדות אירופה במהלך מלחמת העולם השנייה, חבר הלאומים, ועידת אוויאן). החל בהגזמות אנטי-יהודיות מעוררות השראה והחרם הכלכלי של 1933 (ראה חרם אנטי-יהודי), המשטר הנאצי איפשר יותר ויותר את כוונותיו באמצעות חקיקה אנטי-יהודית מקיפה (ראה חוקי נירנברג), שזמן קצר לאחר גירוש היהודים מכל התחומים. הפעילות המקצועית והחברתית הביאה לשלילת זכויותיהם האזרחיות ולאחר מכן לאדם, להחרמת רכוש יהודי, והחל משנת 1938 (ראה "ליל הבדולח") - לפתיחת פעולות פוגרום עם נפגעים רבים (ראה ישראל - עם בתפוצות). העת החדשה. המשטר הנאצי בגרמניה). התוצאה ההגיונית של אנטישמיות גזעית ודחיית ערכי היסוד של התרבות ההומניסטית הייתה ההשמדה הפיזית של יהדות אירופה שהוכנה בקפידה ויושמה בקפידה, הארגונית והבטוחה טכנית (ראה ועידת ואנזה; קטסטרופה; גרמניה. א. היטלר, א. אייכמן; הגטו; מחנות ריכוז; יודנריין; איינזצגרופן; יד ושם; משפטים של פושעי מלחמה). קורבנות הנציונל-סוציאליזם, בנוסף לשישה מיליון יהודים שנהרגו בתאי גזים, תאי גזים ואמצעים אחרים, היו מיליוני לא-יהודים (כולל צוענים, חולים כרוניים, כמו גם אנשים שהוכרזו כאויבי הרייך השלישי, כולל גרמנים ).

יחד עם א' היטלר, כל הבוסים של הרייך השלישי היו האידיאולוגים והמארגנים של "הפתרון הסופי" של שאלת היהודים ושל כל שאר הזוועות של הנציונל-סוציאליזם. ג' גרינג, שהגיע ממשפחה של פקידים וקצינים פרוסים, נחשב רשמית לאדם השני בהיררכיית הכוח הנאצית ומילא שורה של תפקידים בכירים: כשר-נשיא וכשר הפנים של פרוסיה, הוא היה אחראי להקמת הגסטפו (1933); כאחראי למיליטריזציה של התעשייה הגרמנית (מה שמכונה תכנית ארבע-שנתית כלכלית, 1936) - להחרמה מוחלטת של רכוש יהודי בגרמניה, ואחר כך במדינות הכבושות; כסגנו של היטלר בממשלה - על ההחלטה להשמיד את יהדות אירופה; הוא חתם על מכתב לר' היידריך (31 ביולי 1941; מחברו חוקרים רבים מחשיבים את היטלר), שבו פותחו הצעות מפורטות לגבי הכנת אמצעים ארגוניים, חומריים ואחרים ליישום מעשי של החלטה זו. נידון על ידי בית הדין בנירנברג (ראה. משפטים של פושעי מלחמה) למוות, גרינג התאבד. ג' הימלר, בנם של קתולים קנאים, אגרונום בהשכלתו, ראש המשטרה הפוליטית ולאחר מכן שר הפנים, יצר והוביל את כל מנגנון ההרס: רשת מחנות ריכוז ומחנות מוות, הכשרה. מערכת עבורם, יחידות מיוחדות של ה-SS וה-SD, העוסקות בגירוש למחנות יהודים וכו'; שנתפס על ידי כוחות בריטיים בעת שניסה להימלט, הוא גם התאבד. ר' היידריך, סגנו של הימלר וראש הגסטפו בפועל, קצין ימי לשעבר, ארגן את הצתת בתי הכנסת בליל הבדולח ולאחר מכן נשלחו יותר מ-30,000 יהודים אמידים למחנות ריכוז; הוביל את גירושם של כ-15 אלף יהודים בגרמניה - אזרחים פולנים - לגבולות פולין (אוקטובר 1938), ולאחר כיבושה - את גירוש יהודי פולין מכפרים ועיירות לגטאות של ערים גדולות. בעזרתו של א' אייכמן ארגן היידריך את הגירוש ההמוני של יהודים מהחלקים המסופחים של פולין, וכן מגרמניה ומאוסטריה, לשטחו של מה שמכונה "המושל הכללי" (ראה פולין); היידריך היה אחראי למעשי הטבח ביהודים בקיץ ובסתיו 1941 באזורים הכבושים של ברית המועצות (ראה איינזצגרופן). במאי 1942 נרצח היידריך על ידי אנטי-פשיסטים צ'כים. דוקטור לפילוסופיה א' גבלס, שר החינוך והתעמולה הציבורי, מילא תפקיד מכריע בתעמולה של "הפתרון הסופי של שאלת היהודים": עמד בראש מערכת החינוך, התרבות והתקשורת כולה, הפנה אותם לטיפוח. של אנטישמיות חסרת מעצורים, שבגינה הציג לראשונה שימוש תעמולה בשקרים חסרי בושה כמעט בלתי מוסווים, זיופים ורמיזות; במאי 1945 הוא ואשתו התאבדו לאחר שהרעילו את ששת ילדיהם. א' רוזנברג, האידיאולוג והפילוסוף הראשי של הנציונל-סוציאליזם, יליד אסטוניה, אדריכל בהשכלתו, הניח את היסודות של הדוקטרינה האנטישמית הגזעית בספרו "טביעת הרגל היהודית בהיסטוריה העולמית", רצוף השנאה ליהודים. והוכחת השפעתם המשחיתת הקטלנית על כל היבטי החיים של עמים; מונה ב-1923 על ידי היטלר לעורך הראשי של הרשות הנציונל-סוציאליסטית, העיתון Völkischer Beobachter, פרסם בו במקביל את הפרוטוקולים של זקני ציון והפך אותו לטריבון של אנטישמיות מטורפת; כיצד שר השטחים המזרחיים הכבושים במלחמת העולם השנייה חלק באחריות להשמדת אוכלוסייתם היהודית; ב-1946 הוא נתלה בפסק דינו של בית הדין בנירנברג. אותו הדבר היה גורלו של ג' פרנק, עורך דין, המטען האישי של היטלר, שר המשפטים של הרייך השלישי; גם בראש האקדמיה למשפט גרמני, לקח חלק מכריע בהכנה ובאימוץ של כל מערכת החקיקה האנטי-יהודית, לרבות חוקי נירנברג; כיצד זכה המושל הכללי של פולין הכבושה לשבחיו של היטלר על פעולות למופת של תפיסה בכפייה של כל רכוש יהודי לטובת הרייך השלישי, ולאחר מכן שליחת יהודים מהגטאות של ורשה, לובלין וערים פולניות אחרות למחנות השמדה.

מקום מיוחד בהכנה ובביצוע רצח העם היהודי תפס העריכה של י. שטרייכר (נתלה ב-1946 בפסק דינו של בית הדין של נירנברג) ופורסם בנירנברג בשנים 1923–45. השבועון שטורמר, שתפוצתו גדלה מ-25,000 ב-1933 ל-500,000 ערב מלחמת העולם השנייה. הפרסום היודופובי חסר המעצורים ביותר ברייך השלישי, "שטורמר" היה מלא כמעט אך ורק בהשמצות נגד יהודים, סיפורים מפחידים על יהודים - סוחרי נשים וילדים גרמנים, סדיסטים, רוצחים וכו', כמו גם חומרי פוגרום וקריקטורות מגעילות של יהודים. הציג בוויטרינות שהותקנו במיוחד ברחבי גרמניה כל גיליון של "שטורמר" וכנספח לו ספרות אנטישמית בסיסית (כולל לילדים עיוורים), הנציונל-סוציאליזם לימד לראות ביהודי "תת-אדם", ביחס אליו כל זוועה ואלימות לא רק מותרת, אלא מועילה. כמעט כל המוסדות הממלכתיים, הפוליטיים, הכלכליים, הציבוריים ואחרים של הרייך השלישי השתתפו במישרין או בעקיפין ב"פתרון הסופי" של השאלה היהודית: הוורמאכט (הכוחות המזוינים), שלעתים קרובות סייעו ל-SS ו-SD באנטי-יהודיות שלהם. פעולות; תעשיינים גדולים שהשתמשו ברצון בעבודת פרך של אלפים רבים של יהודים לפני השמדתם; מערכת משפט שאישרה ללא תנאי את הפרקטיקה של רצח עם; שירותים מדעיים והנדסיים שהתפתחו הכי הרבה אמצעים יעיליםודרכים להרוג מיליוני אנשים ולאחר מכן להיפטר משרידיהם וכו'.

תוך יישום "הפתרון הסופי" של שאלת היהודים בארצות הכבושות, כמו גם דחיפת המדינות התלויות לכך, מצא בהן הנציונל-סוציאליזם לא פעם אידיאולוגיה וארגון דומים או מצא אנשים בעלי דעות דומות שהפכו לשותפים פעילים שלו. הייתה תמיכה מסיבית בנאציונל-סוציאליזם באוסטריה, תמיכה משמעותית ברומניה, הונגריה, סלובקיה (ראו צ'כוסלובקיה), אוקראינה, במדינות הבלטיות (ראו לטביה, ליטא, אסטוניה), תמיכה חלקית בצרפת, קרואטיה (ראו יוגוסלביה), חסרת משמעות. - בנורבגיה, בלגיה והולנד. רק בדנמרק הייתה התנגדות לרצח העם ביהודים ברחבי הארץ.

בשנות ה-20 וה-30. בהגירה הרוסית היו קבוצות ומפלגות פשיסטיות שחלקו את האידיאולוגיה והשתמשו בסמלי הנציונל-סוציאליזם הגרמני (לדוגמה, המפלגה הפשיסטית בקונטיקט, ארה"ב, המנהיג א. ווסניאצקי, והמפלגה הפשיסטית הרוסית במנצ'וריה, סין, מאז 1932, המנהיג ק' ראדזייבסקי).

כתוצאה מההכפשה הפוליטית והמוסרית המוחלטת של הנציונל-סוציאליזם וחשיפת הזוועות חסרות התקדים שלו, המפלגות והארגונים הניאו-נאצים שקמו בשנים שלאחר המלחמה במספר מדינות כיוונו את עיקר מאמציהם לשיקום חלקי לפחות. של גרמניה הנאצית ומנהיגיה (מטרה כזו הוכרזה על ידי התנועה החברתית האירופית, או מה שנקרא מאלמו הבינלאומי, שנוצרה במאי 1951 בוועידה של נציגי קבוצות ניאו-נאציות וניאו-פשיסטיות מצרפת, אנגליה, מערב גרמניה, אוסטריה ומדינות נוספות בעיר מאלמו, שבדיה). כבר בסוף שנות הארבעים. הפרסומים הראשונים הופיעו (מאת P. Rassinier ומ. Bardes בצרפת, מאת R. Howard באנגליה, מאת M. Raeder במערב גרמניה ואחרים) שהטילו ספק או הכחישו ישירות את הרס יהדות אירופה על ידי הנאצים. הפצה במדינות רבות של הפרסומים של המכון לתיקון ההיסטוריה (טורנס, קליפורניה) ומרכזים דומים אחרים, תרגום למספר שפות של ספרו של הפרופסור האמריקאי לאלקטרוניקה א. באטס "המיסטיפיקציה של ה-20 המאה" (בפרט בטענה שהקטסטרופה של יהדות אירופה היא המצאה יהודית במטרה לסחוט כספים מה-FRG / ראה שילומים גרמניים /), וכן עלתה בחדות מאז סוף שנות החמישים. פרסומים מסוג זה במדינות רבות באירופה, בארה"ב, קנדה, אוסטרליה, דרום אפריקה וכו', שנגרמו בשנות ה-60. מבול של מכתבים לאוניברסיטאות, מוסדות מדעיים ועיתונים ששאלו את האותנטיות של העובדה שהנאצים השמידו שישה מיליון יהודים. בברית המועצות הושתק או הוכחש במשך עשרות שנים שהקורבנות העיקריים של מחנות ההשמדה הנאצים היו יהודים. ישנם גם ניסיונות מתמשכים לערער על הלגיטימיות של משפטי נירנברג ומשפטיהם ולמצוא "מטען מוסרי בריא" בנאוציונל-סוציאליזם. (מ' ברדש "נירנברג והארץ המובטחת", 1948, "מהו פשיזם?", 1961). מאז סוף שנות ה-60 מפלגות ותנועות אנטישמיות בגלוי, ניאו-נאציות הפכו פעילות יותר (המפלגה הנציונל-סוציאליסטית של ארה"ב, החזית הלאומית באנגליה, במידה מסוימת החזית הלאומית של J.M. Le Pen בצרפת, ארגונים קשורים באוסטריה, ספרד, איטליה, במספר מדינות סקנדינביה, אמריקה הלטינית ואחרות). תוך שימוש בתמיכה כספית ואחרת של מדינות ערב, הארגונים הניאו-נאצים הללו שוב פתחו בתעמולה רחבה של "הפרוטוקולים של זקני ציון" וזיופים יהודים אחרים תחת דגל האנטישמיות ועוברים יותר ויותר לפוגרום ישיר- פעולות טרור (בצרפת, אוסטריה, בלגיה, ארה"ב ומדינות נוספות). תעמולה אנטישמית מסוג זה זכתה להצלחה מסוימת בחלק מחלקי האוכלוסייה, ולעתים בחוגי אוניברסיטאות (למשל באנגליה) במהלך משבר הנפט שלאחר מלחמת יום הכיפורים: עלונים נאצים שהופצו בארה"ב קראו לשריפת יהודים במקום זאת. של שמן.

בברית המועצות צוינו נאומים אנטישמיים בודדים בעלי אופי נאצי (שימוש בצלב קרס, קינות על הצלחתו הבלתי שלמה של "הפתרון הסופי" של היטלר לשאלת היהודים ועוד) כבר בסוף שנות החמישים ותחילת המאה הקודמת. שנות ה-60, במיוחד בלנינגרד (ראה סנט פטרסבורג). בשנות ה-70-80. סנטימנטים והשקפות כאלה עוררו כמעט במודע על ידי פרסומים רבים (המחברים V. Begun, L. Korneev, E. Evseev ואחרים) שכוונו לכאורה רק נגד הציונות, שבהן קטעים אנטישמיים גזעיים מהמיין קאמפף של היטלר, העיתון שטירמר ועוד. פרסומים נאציים. בהקשר של ההנהגה הסובייטית מהמחצית השנייה של שנות השמונים. הפוליטיקאים של הגלאסנוסט והדמוקרטיזציה מפרסמים באופן גלוי וכמעט ללא הפרעה את הדבקות באידיאולוגיה ובפרקטיקה של הנציונל-סוציאליזם (סמלים, הפגנות והפגנות ביום הולדתו של היטלר, מספר פעולות אנטי-יהודיות בעלות אופי פוגרום) בהשראת האנטי הרוסית השחורה המסורתית. -שמיות מצד קבוצות נוער במוסקבה, לנינגרד וערים אחרות; אגודת הזיכרון ועמותות דומות (לדוגמה, ארץ המולדת בסברדלובסק) בעצרות המוניות ששומרות המשטרה ובפרסומים מעוררים בהתמדה מאזינים וקוראים רבים בתזה נאצית בגלוי על הקונספירציה היהודית-הבונים החופשיים כגורם העיקרי לכלכלה, חברתית, משברים סביבתיים במדינה, הרס של אנדרטאות של ההיסטוריה והתרבות הלאומית הרוסית. מספר פרסומים בכתבי העת Nash Sovremennik, Molodia Gvardia ומוסקבה לא היו שונים מכך במונחים של אוריינטציה אידיאולוגית.

ההישגים הפוליטיים של הניאו-נאציזם היו חסרי משמעות: לאחר הצלחות צנועות מאוד בבחירות המקומיות בשנות ה-60 וה-70. המפלגה הלאומית הדמוקרטית של גרמניה, החזיתות הלאומיות באנגליה ובצרפת וארגונים דומים בכמה מדינות אחרות, רובם כמעט נעלמו מהזירה הפוליטית. עם זאת, אידיאולוגיה ניאו-נאצית (מערכת חד-מפלגתית, כוח אוטוריטרי, כת אישיות חזקה, לאידיאל המשמעת והסדר, כמו גם שוביניזם ויחד עם האנטישמיות, אנטי-קומוניזם לוחמני) יש שורשים סוציו-פסיכולוגיים עמוקים למדי בפלחים מסוימים של האוכלוסייה מדינות שונות, ובהקשר של תהפוכות כלכליות, חברתיות ואחרות חריפות, הניאו-נאציזם יכול להפוך לסכנה ממשית לאנושות.

"המיתוס של המאה העשרים" מאת אלפרד רוזנברג, הנחשב לספר המרכזי של תפיסת העולם הנציונל-סוציאליסטית, נושא מאפיינים בלתי ניתנים לספק של מוצאו הפרוטסטנטי-ליברלי של מחברו.

הַגדָרָה

מוסר גזעי

האופי הגזעי של האידיאולוגיה הנציונל-סוציאליסטית מוליד מערך של סגולות וחטאים חילוניים תואמים.

"המיתוס של המאה ה-20" אינו מבטיח ישועה במובן הנוצרי לחסידיו, אלא רק מעניק שוויון לעצמו, מאפשר לארי להפוך למה שהוא.

רוזנברג חולם על רנסנס נורדי גרמני:

"אני מקווה שהדיון על העולם החדש המתהווה עם הכוחות הישנים יתרחב, ישתרש בכל תחומי החיים והמחשבה המופרית תוליד כל הזמן חדש, קרוב בדם, גאה, עד ליום שבו נעמוד על סף הגשמת חלומנו על החיים הגרמניים, עד השעה שבה כל מעיינות דרכם יתמזגו לזרם אחד גדול של התחייה הנורדית הגרמנית. זה חלום ששווה לחקור ולחיות. והמבחן הזה, והחיים האלה הם כבר השתקפות של נצח צפוי, שליחות מסתורית בעולם הזה, המיועדת לנו, כדי שנהיה מה שאנחנו ":15. "גרמניזם גרמני היא צורת אופי מטאפיזית שנוצרת על ידי המהות הגזעית הנורדית, המתבטאת בכוח יצירתי המבוסס על גבורת הפרט, בעוד שהפרט הוא התגלמות המהות האורגנית של האנשים בפרט. אישיות כזו מתעלה מעל סדר ההוויה, הנקבע על ידי מרחב-זמן ויחסים סיבתיים, אך עדיין נשארת בתוך סדר זה כדי להשיג חיים אינסופיים, נצחיים וחופשיים כאחדות אורגנית מושלמת של התפיסה הלאומית של מהותו והצורה ש המציאות של העם לוקחת פנימה את הרייך...

פיהרר

הפרינציפ של הנציונל-סוציאליזם קשור הן עם המיתוס של האדם החדש והן עם המיסטיקה של הקולקטיב. גם הקולקטיב הגנוסטי עצמו וגם הפיהרר הם אובייקטים של אמונה בגנוסטיות, שבה האמונה בעצמו עוברת לאמונה בפיהרר ולהיפך.

הפיהרר הוא באופן ספציפי ואישי אדולף היטלר, ויחד עם זאת זהו מיתוס על היטלר, שלפיכך מיוחסים לו מאפיינים גזעיים נורדיים למהדרין: "היטלר הוא בלונדיני עם עיניים כחולות ולכן דוגמה טהורה של ארי-גרמני" ( Richter, Unsere Fuhrer im Lichte der Rassenfrage und Charakterologie)" .

מיסטיקה של זמן

הרייך השלישי

גרגור שטראסר קובע ביוני: "באופן מודע מתנגד למהפכה הצרפתית, בהיותה האנטיפוד שלה ומתגבר עליה, הנציונל-סוציאליזם דוחה את ההבל שבאינדיבידואליזם, שעיוות את תפיסת החירות הפנימית הגרמנית עם המושג של הפקרות כלכלית פנימית; הוא דוחה את הרציונליזם, את תורת התבונה, המוכנה להכיר רק בשכל ובאינטלקט כשליטים בגורלות העם והמדינה, ולא ברצונו ובנשמתו המלאה של האדם ":342.

מיסטיקת החלל

מיתוס מרחב המחיה (לבנסרום).

דם ואדמה

מדענות

יש לאפיין את משטר הנציונל-סוציאליזם בכללותו כפוזיטיביסטי. היא מבוססת על הוראה בסיסית כל כך למדע ההמונים כמו תורת האבולוציה של צ'ארלס דרווין וארנסט האקל. כאן המדע משפיע על האידיאולוגיה, והאידיאולוגיה משפיעה על המדע. לפיכך, לפי היטלר, האידיאולוגיה של הנציונל-סוציאליזם נבנתה על בסיס "מדעי", בפרט על דרוויניזם, רקולוגיה וכו'. לדידו של אלפרד רוזנברג, להיפך, האידיאולוגיה מנחה את ההבנה המדעית, המתרחשת, בעיקר, גם בתחום לימודי הדת, חקר המיתוסים.

זה לא מנע את הפריחה בגרמניה הנציונל-סוציאליסטית לא רק של מדע ההמונים, אלא גם של פסאודו-מדע.

מאפיינים של תעמולה

עבור היטלר, "זה הכל על אמונה פוליטית", שסביבה סובב כל העולם במעגלים, "התוכנית יכולה להיות" דרך ודרך אידיוטית, מקור האמונה בה הוא התקיפות שבה היא מוגנת. רק כמה שבועות לאחר מכן, הוא יצור וינצל את ההזדמנות להכריז על תוכנית המפלגה הישנה, ​​למרות כל חולשותיה המובהקות, "לא נתונה לשינויים". תווי פניה המיושנים והמיושנים הם שהופכים אותה מנושא דיון למושא של יראת שמים – הרי היא הייתה אמורה לא לענות על שאלות, אלא לתת אנרגיה; הבהרה, האמין היטלר, משמעה רק פיצול. והעובדה שהוא התעקש בעקביות על זהות הפיהרר והרעיון, תאמה בין השאר את עקרון הפיהרר הבלתי ניתן לטעויות, עקרון התוכנית שאינו נתון לשינוי. "אמונה עיוורת מזיזה הרים", אמר היטלר, ואחד מהמקורבים ניסח זאת בקצרה כך: "התוכנית שלנו בקצרה: אדולף היטלר" :66.

עבור היטלר, "מה שגורם למחשבה לשכנע זה לא הבהירות שלה, אלא המובנות שלה, לא האמת שלה, אלא היכולת להכות: "כל רעיון, כולל הטוב ביותר", הוא יכריז עם הטשטוש הבלתי ניתן להגנה של הניסוח שהיה כל כך אופייני לו, -הופך למסוכן אם הוא משכנע את עצמו שזה מטרה בפני עצמה, למרות שבמציאות זה רק אמצעי למטרה כזו":205.

מכאן תיאטרליות המשטר ברוח הסינתזה של כל האמנויות, שאמורה הייתה לסמל אחדות ושלמות. חיי עם. בתרבות הפופולרית, חוויות של אמנות טוטאלית כמו טינגשפיל ואופרה (וגנר) התאימו לכך.

אלפרד רוזנברג:

"אני מניח ביחס לכל אמנות גרמנית נקודת מוצא דתית ורקע דתי, שאני, בעזרת ואגנר, מסביר שיצירת אמנות היא התגלמות חיה של הדת": 6 .

ההישג הגבוה ביותר של התעמולה הלאומית-סוציאליסטית הוא הסרט ניצחון הרצון.

בין נושאי התעמולה: דמותו של הורסט ווסל, שהפך לגיבור הארכיטיפי של הנציונל-סוציאליזם, "לוחם הסער האלמוני" (Der Unbekannte S.A.-Mann), "תחייה ושיבה" וכו'. כולם יזמו בדרך אחת או אחר של עיתון גבלס "Der Anriff".

כת חילונית

סביב אירוע זה נבנה פולחן נרחב, שבמרכזו עמד היטלר עצמו, ומדיט לבדו מעל ארונות הקבורה של הנאצים.

טינגשפיל

חפצים קדושים

כרזה של דם (Blutfahne).

דיבור פתולוגי

בפרק "על אמנות הקריאה" במיין קאמפף, היטלר קובע כי הוא מבין את "קריאה" כמשהו שונה לגמרי מרוב ה"אינטליגנציה" שלנו:

הרי קריאה איננה מטרה בפני עצמה, אלא רק אמצעי להשגת מטרה. קריאה נועדה לסייע לאדם להשיג ידע בכיוון שנקבע על פי יכולותיו ותכליתיותו. הקריאה מעניקה לאדם את הכלים הדרושים לו למקצועו, בין אם מדובר במאבק קיום פשוט ובין אם מדובר בסיפוק מטרה עליונה. אבל מצד שני, הקריאה צריכה לעזור לאדם לגבש תפיסת עולם כללית. בכל המקרים יש צורך באותה מידה שתוכן הנקרא לא יאוחסן במוח לפי סדר תוכן העניינים של הספר. האתגר הוא לא להעמיס על הזיכרון שלך מספר מסוים של ספרים. יש לדאוג לכך שבמסגרת תפיסת העולם הכללית, פסיפס הספרים ימצא לעצמו מקום הולם במטען הנפשי של האדם ויסייע לו להתחזק ולהרחיב את תפיסת עולמו.

צורות בר קיימא

בולים

בתחום הדת, הנציונל-סוציאליזם תומך בנצרות חיובית במקום בנצרות. בתוכניתם הכריזו הנציונל-סוציאליסטים: "אנו דורשים חופש לכל העדות הדתיות במדינה, אם הם לא מאיימים על שלמותה או פוגעים ברגשות המוסר והמוסר של הגזע הגרמני. המפלגה, ככזו, מייצגת את נקודת המבט של הנצרות החיובית מבלי לקשור את עצמה לאמונה מסוימת".

לדברי רוזנברג, "הצורות השליליות והחיוביות של הנצרות נמצאות זמן רב במלחמה והן נלחמות ביתר שאת בימינו. השלילי מסתמך על מסורותיו הסוריות-אטרוסיות, דוגמות מופשטות ומנהגים קדושים עתיקים, החיובי מעורר שוב את כוחות הדם הנורדי, במודע, כאשר הגרמנים הראשונים פלשו פעם לאיטליה והציגו חיים חדשים» : 61 .

דמות אופיינית היא המודרניסט הקתולי קארל אדם, ששילב תיקון של תורת הכנסייה עם תמיכה ציבורית בעליית היטלר לשלטון. ב-1939 קרא קרל אדם למיזוג הדוק יותר של הקתוליות עם הנציונל-סוציאליזם, ולאחר המלחמה הוא הפך לאחד האקומנים המשפיעים.

שיתוף פעולה

הנציונל סוציאליסטים נתמכו על ידי דמיטרי מרז'קובסקי וזינאידה גיפיוס, והארכיבישוף. ג'ון (שחובסקוי), אשר במאמר "השעה קרובה" בעיתון הפריזאי נובויה סלובו ב-29 ביוני, בירך על פלישת היטלר לברית המועצות. למעגל המכרים על. אלכסנדר שממן ומודרניסטים אחרים לאחר המלחמה היו גם הבעלים של משתף הפעולה הידוע בוריס פיליפוב (שם אמיתי: בוריס אנדרייביץ' פיליסטינסקי).

ולדימיר אילין שיתף פעולה בעיתונות הרוסית, ו

אבל המשבר הכלכלי העולמי שפרץ ב-1929 הפך גם למשבר של רפובליקת ויימאר. בקושי עומדת על הרגליים, לכלכלה הגרמנית, הכבדה בנטל השילומים, לא היו עתודות רציניות לעמוד בפני המשבר. + בהקשר של המשבר שהחל, הבנקים בארה"ב, במקום להנפיק הלוואות חדשות לגרמניה, החלו למשוך את הונם בחזרה. כתוצאה מכך, חורבן הבנקים הגרמניים, פשיטת רגל של יותר מ-30 אלף מפעלים קטנים ובינוניים, ירידה בייצור, אינפלציה, עליית מחירים, אבטלה (7.5 מיליון מובטלים, 22 מיליון עם משפחות), רק 15-20 % קיבלו קצבאות בגין אבטלה.

בקיץ 1931, כשהמשבר הכלכלי איים בקריסה מוחלטת, ביקשה גרמניה עיכוב של שנה בתשלום תרומת הפיצויים הבאה. בנובמבר 1932 הודיעה ממשלת גרמניה שאי אפשר לחדש את תשלום הפיצויים בתום ההקפאה.

הפסקת התשלומים על הפיצויים הקלה במידת מה על מצב הכלכלה הגרמנית, אולם לא הצילה מהמשבר.

חוסר שביעות רצון גוברת בתוך גרמניה, ואף עוינות כלפי הרפובליקה, הפרלמנט, בהתאמה, וכלפי הסוציאל-דמוקרטים, שלא הצליחו להשיג יציבות כלכלית ופוליטית במדינה. זה התגלה בבירור חולשת הכוח העליון. מערכת הניהול הפוליטית של המדינה הייתה כמעט משותקת. ממשלות קואליציה - חילוקי דעות קשים בין המשתתפים כיצד להתמודד עם המשבר. המאבק הבין-מפלגתי הפך את הפרלמנט לחסר יכולת, ממשלות הצליחו בזו אחר זו, והן הסתמכו בפעילותן לא על הרייכסטאג, אלא על תמיכת הנשיא (הן הפעילו שליטה בעזרת גזירות חירום).

גרמניה הייתה מדינה שקשה מאוד לשלוט בה: בתנאי המשבר העמוק ביותר היה הרבה יותר נוח למפלגות להיות באופוזיציה, הן פחדו לקחת אחריות. ממשלות חלשות עוקבות לא הצליחו לקיים את אמונת הציבור שמפלגות פוליטיות יכולות לפתור את בעיות המדינה.

בתנאים אלה, הצלחת ה-NSDAP לא הייתה מקרית. גרמניה, אפשר לומר, חיכתה אז לפיהרר שלה, בכל שם שהוא. כדי לחלץ את המדינה מתהום האסון, היה צורך בממשלה חזקה. הנאצים היו מוכנים לקחת אחריות, הם הציעו תוכנית רדיקלית לחידוש המדינה.

הנתיב של ה-NSDAP.

היא קמה ב-1919 במינכן כאחת הקבוצות הלאומיות-פטריוטיות הרבות, אגודות של חיילים בחזית שהופיעו בגרמניה שלאחר המלחמה. היא נקראה מפלגת הפועלים הגרמנית (אנטון דרקסלר). היו אנשי צבא לשעבר, מעורערים מהמלחמה והמשבר שלאחר המלחמה, עובדים, גורמים זעירים-בורגניים, התאספו באחד הפאבים במינכן ולפני כוס בירה ניסו להבין מדוע הם חיים כל כך רע, ו מי היה אשם.

אדולף היטלר הוכנס למפלגה זו כסוכן חשאי (מודיע) של הרייכסווהר הבווארי.

הוא תופס את ההוראות העיקריות שלה מקרוב מאוד והופך בהדרגה למנהיג. ביוזמתו שונה שמה ל-NSDAP בשנת 1920. היא החלה להפוך ל"מפלגה מסוג חדש" - ריכוזית נוקשה, עם משמעת פנימית קפדנית, הבנויה על עקרון המנהיגות. באפריל 1920, אומץ תוכנית המפלגה - "25 תזות". נמצאה תגובה בקרב שכבות האוכלוסייה הרחבות ביותר. דמות פופוליסטית רדיקלית.

1) קודם כל, ההצלחה נקבעה במידה רבה מראש על ידי הדרישה " למטה עם ורסאי!» ("שוויון זכויות לעם הגרמני ביחס לעמים אחרים וביטול חוזה ורסאי"). הגרמנים קשרו איתו את כל הצרות והאסונות. התנאים הקשים ביותר של ההסכם הולידו תחושות של השפלה לאומית של הגרמנים. האמנה נתפסה על ידי רוב האוכלוסייה כמפלה ומעליבה כלפי העם הגרמני. לפיכך, גרמניה יכולה להחזיר את כבודה האבוד רק על ידי הפרה של חוזה ורסאי.

2) הדרישה לרפורמה אגררית, חיסול האבטלה (" ישר לעבודה"), יצירה ושמירה על מעמד ביניים משגשג, שליטה בנאמנויות (" הלאמה של נאמנויות, השתתפות ברווחים של מפעלים גדולים"), הפקעת הכנסה שלא הרווחתם (" מאבק חסר רחמים נגד ספקולנטים ורובים"),החרמת בתי כלבו גדולים והעברתם לסוחרים קטנים. כפי שאתה יכול לראות, היו מספר דרישות אוריינטציה אנטי קפיטליסטית.

3) ב תחום חברתיהבטיח להעלות את רמת שירותי הבריאות, לדאוג לקשישים, להגן על זכויות האם והילד, לאסור על עבודת ילדים ולתקן את מערכת החינוך.

4) דרישה שלטון מרכזי חזקעם כוחות מוחלטים. רק כוח כזה יכול להחזיר את השקט והסדר במדינה. הם הבטיחו להחזיר את גדולתה לשעבר של האומה הגרמנית, לשים קץ להשפלה הלאומית (" איחוד כל הגרמנים על בסיס הזכות להגדרה עצמית במטרה ליצור גרמניה הגדולה»).

5) דרישה "אדמות וטריטוריות חדשות להעשרת האנשים ויישוב מחדש של האוכלוסייה העודפת שלנו". "אין אדם בעל דם שאינו גרמני רשאי להיות חבר בעם(להיות בעל זכויות אזרח).

8-9 בנובמבר 1923 - הניסיון הראשון לפרוץ לשלטון (" פוטש בירה")- ניסיון להפיל את הממשלה במינכן ולהתחיל במערכה נגד ברלין. אבל הפגנה חמושה של חיילי סער נאצים פוזרה על ידי המשטרה - הימור טהור! היטלר נפצע קל ונידון ל-5 שנים בגין בגידה כבדה (ריצה 13 חודשים). השורה התחתונה של זה מַאֲסָר:

1) הכרך הראשון של "מיין קאמפף"

2) התאמות רציניות בטקטיקה של פעולות מפלגתו. המטרה היא להפוך אותה ממפלגה פרובינציאלית (בווארית) למפלגה כלל-גרמנית, להפוך אותה למסיבית, בעלת השפעה ולעלות לשלטון באמצעים פרלמנטריים.

עבודת ארגון ותעמולה ענקיתמסיבות:

1) הקמת ארגוני עזר לעבודה עם שכבות שונות באוכלוסייה (נשים, נוער, רופאים, עורכי דין, מורים וכו'). נוער היטלר. SS - מחלקות ביטחון, ש"א - מחלקות תקיפה. רשת של תאים טריטוריאליים וייצור. המסיבה הלכה להמונים!

מספר ה-NSDAP גדל כמפלגת עם, המכוונת לכל שכבות האוכלוסייה. 1/3 מהחברים הם מתחת לגיל 30, בדגש על נוער.

2) ליצור פרסומים מודפסים משלהם. "Völkische Beobachter".

3) נוצרים קשרים עם תעשיינים, בנקאים - אנשי עסקים, שבלעדי תמיכתם הכספית ה-NSDAP לא הייתה מצליחה לקיים את מחלקות ה-SA וה-SS, לנהל תעמולה יעילה ומערכות בחירות רחבות היקף.

מאז 1928, ה-NSDAP הפכה למפלגה פרלמנטרית.

1930 6.4 מיליון (18%) 107 מנדטים

1932 13.7 מיליון (43%) 230 מנדטים, הסיעה הגדולה ביותר

למה הנאצים קיבלו כל כך הרבה תמיכה??

1) משבר כלכלי, אבטלה המונית וסתירות חברתיות חריפות

2) חולשת הדמוקרטיה, מפלגות פרלמנטריות מסורתיות

3) השפלה מהסכם ורסאי

4) קשיים כלכליים לא אפשרו לבצע רפורמות חברתיות רציניות ולהעלות את הרווחה

6) תנועת עבודה חזקה, פחד מ"האיום האדום"

תנאים מוקדמים סוציו-פסיכולוגיים: תבוסת גרמניה במלחמה, חוזה ורסאי על עוולותיו גרמו לבלבול ולבהלה בקרב ההמונים הזעיר-בורגניים הבלתי בוגרים מבחינה פוליטית, פחד מהמהפכה, צימאון לנקמה ושנאה ל"משעבדים" זרים. מה שהוליד גל של לאומיות ושוביניזם. חוסר היציבות הכלכלית והפוליטית החריפה של השנים הראשונות שלאחר המלחמה, הן עבור כיתות וקבוצות שלמות, והן עבור משפחות ויחידים בודדים.

קם בעיית הקמת הממשלה. אפשרויות:

1) הקואליציה של ה-SPD ומפלגות השמאל הבורגניות קרסה (ה-SPD, הקשורה קשר הדוק לאיגודים מקצועיים, לא הייתה מוכנה לנהל קו נוקשה בעת משבר)

2) הקואליציה של ה-SPD וה-KPD (יחד קיבלו 49%) הייתה בלתי אפשרית מסיבות אידיאולוגיות

3) קואליציה של NSDAP ומפלגות בורגניות

האליטה השלטת של גרמניה 1) פחד מהתגברות השפעתם של הקומוניסטים, חזרה על מודל הפיתוח הסובייטי, 2) התאכזב מיכולתן של המפלגות הפוליטיות המסורתיות לספק מוצא מהמשבר, 3) רצה ממשלה חזקה יכול למנוע מהפכה, קריסה כלכלית ולהבטיח את תחייתה של גרמניה. כוח כזה נראה ב-NSDAP ובמנהיגו.

30 בינואר 1933. הנשיא הינדנבורג ממנה את היטלר לקנצלר ומפקיד אותו בהקמת קבינט (קואליציה של ה-NSDAP והמפלגה השמרנית הלאומית).

לעלות לשלטוןהיטלר - באמצעים משפטיים, פרלמנטריים, ואז מתחיל, למעשה, תפיסת כוח, גזילת הכוח.

משימות עיקריות לאחר עלייתם לשלטון:

1) חיסול משטר הדמוקרטיה הפרלמנטרית והחלפתו בדיקטטורה טוטליטרית

2) ארגון מחדש מלא של כולו חיים כלכלייםמדינות על בסיס עלייה חדה ברגולציה של המדינה על הכלכלה (כדי לנרמל את הכלכלה, מזועזעת מהמשבר)

3) הרחבה ויצירת בסיס המוני כעמוד התווך של המשטר, הבטחת יציבות חברתית ארוכת טווח של המשטר

רק לאחר השלמת משימות אלו, יכלה ההנהגה הנאצית להתחיל להשיג את מטרתה העיקרית - הכנת מלחמת עולם חדשה על מנת לבסס את הדומיננטיות הגרמנית באירופה, ולאחר מכן בכל העולם.

תוך 1.5-2 שנים התרחשה היווצרות המשטר הנאצי. המנגנון הממלכתי של רפובליקת ויימאר נהרס ונוצר מנגנון חדש, יתר על כן, זה קרה בסיסמה של הגנה על הדמוקרטיה.

היטלר שכנע את הינדנבורג לפזר את הרייכסטאג, כמו הרכבו לא שיקף, לדעתו, את מצב העניינים האמיתי במדינה. רציתי להגיע לניצחון מוחלט בבחירות החדשות, אבל לא היה אמון מוחלט בהצלחה, אז נעשתה פרובוקציה.

27 בפברואר 1933 הועלה אש הרייכסטאג, הקומוניסטים הואשמו בפעולה זו, לכאורה בהכנת הפיכה (מעצרים של הקומוניסטים, מ-21 בספטמבר עד 23 בדצמבר - משפט ראווה של מציתים בלייפציג, ובסופו של דבר זוכו, אבל זה יהיה מאוחר יותר).

28 בפברואר 1933 הינדנבורג - בלחץ היטלר - על בסיס סעיף 48 של החוקה, מציג במדינה מצב חירום: פעולת החוקה מושעה זמנית, זכויות דמוקרטיות בסיסיות (חופש הביטוי וכו') מתבטלות.

ב-5 במרץ נערכו בחירות לפרלמנט, שבמהלכן קיבלה ה-NSDAP 43.9% - לא מספיק כדי לקבל סמכויות חירום מהפרלמנט. לאחר מכן הצליח היטלר לאסור את ה-KPD ולהעביר את המנדטים שלהם (81) לנציונל-סוציאליסטים, שהחלו כעת לשלוט בפרלמנט.

ב-24 במרץ העניק הרייכסטאג להיטלר סמכויות חירום- הזכות להוציא גזירות (לרבות בנושאי תקציב ובתחום מדיניות החוץ) ולשלוט במדינה לבד למשך 4 שנים. (חוק "על חיסול מצוקת העם והמדינה). פורמלית – זמנית, עד שנת 1937, למעשה, הפך לחוק יסוד קבוע.

לאחר שהושגו גישה לכוח המבצע, החלו הנאצים ברציפות לבטל את הדמוקרטיה הפרלמנטרית.

1) קודם כל, הם ביטלו את עקרון הפרדת הרשויות, תפקידי החקיקה הועברו לממשלה. זה הוצא משליטת הפרלמנט ויכול היה

לחוקק חוקים כלשהם, לרבות שינוי החוקה. הרייכסטאג היה קיים באופן רשמי, אבל למעשה - חסר זכויות, פרו-פשיסט בהרכבו ("מכונת הצבעה צייתנית").

2) חיסל את כל הצדדים מלבד ה-NSDAP. מרץ - איסור על ה-KKE, יוני - איסור על ה-SPD כ"מפלגה מרקסיסטית", יולי - תהליך ה"איחוד", כלומר. פירוק עצמי "מרצון" של כל המפלגות הבורגניות, איסור הקמת מפלגות חדשות

3) העיתונות כולה בשליטה,

4) איגודים מקצועיים אסורים, במקום אותם - חזית העבודה הגרמנית, כאורגן של "שיתוף פעולה" של עובדים ויזמים

5) על פי הרפורמה המנהלית, חוסלו הפרלמנטים הקרקעיים וכל הממשלות המקומיות, תפקידיהם הועברו למושלים (בעלי העיר), שהיו גם מנהיגי הסניף המקומי של ה-NSDAP (גאולייטרים)

6) ב-30 ביוני 1934 נערך בהוראת היטלר "ליל סכינים ארוכים", במהלכו כ-2,000 חברי מפלגה = מתחרים של המפלגה, כולם לא מרוצים ממעשיו של היטלר (מעין טיהור המפלגה) נהרס. הגרסה הרשמית היא ניסיון לקנוניה נגד היטלר.

7) הוקמה המשטרה החשאית של המדינה (גסטפו), הונהג עונש מוות בתלייה, נוצרה מערכת של מחנות ריכוז (23 מחנות ריכוז ו-2,000 מסניפיהם בסך הכל נוצרו), נאסרה יציאה חופשית מהארץ (ויזות מיוחדות)

8) לאחר מותו של הינדנבורג ב-2 באוגוסט 1934, היטלר שילב את סמכויות הנשיא והקנצלר, הוכרז לפיהרר, מנהיג האומה (לכל החיים).

כך נוצר מנגנון כוח חדש: הפיהרר - הממשלה הנאצית - הגאולייטרים. משטר טוטליטרי. ב-1 בדצמבר 1933, החוק " על הבטחת אחדות המפלגה והמדינה": ה-NSDAP ככוח המוביל והמוביל של המדינה הנציונל-סוציאליסטית. היטלר הכריז חגיגית: "המפלגה הפכה למדינה" ("נושא מחשבת המדינה הגרמנית").

באשר למשימה השנייה, צפויים מהממשלה החדשה צעדים נחרצים כדי להוציא את המדינה מהמשבר. לזה:

הנאצים בדרך חיזוק כולל של התערבות המדינהלתוך המשק, הרגולציה והרגולציה הקפדנית שלו על ידי המדינה (אין מושבות, אין סיוע חיצוני, יש צורך לגייס את המשאבים הזמינים ככל האפשר). בבסיס:

1) חד עלייה בהוצאות הממשלה(מ-1933 עד 1938 מ-3 מיליארד ל-21 מיליארד מארק). זה יצר גירעון תקציבי. באופן חלקי, התקבלו הכספים הדרושים מ אריזציות"כַּלְכָּלָה. הָהֵן. הפקעת רכוש של לא-ארים, בעיקר יהודים, לרבות בנקים ועסקים. אבל העיקר שונה: הגירעון בתקציב המדינה היה מכוסה על ידי הנפקת כסף נייר, כלומר אינפלציה כפויה בכוונה, אך במקביל - בקרה מנהלית הדוקה על המחירים והשכר.

2) רוב ההוצאות היו עבור יצירת תעשייה צבאיתוכוחות מזוינים. מ-1933 עד 1938 ההוצאות הצבאיות גדלו פי 20 (3/4 מכלל ההוצאות). ההתפתחות המואצת של התעשייה הצבאית (מיליטריזציה של הכלכלה) היא שסיפקה מוצא מהיר יותר מהמשבר. קונצרנים רבים קיבלו פקודות צבאיות רווחיות והרחיבו באופן דרמטי את הייצור הצבאי (המפעלים של שכט. קרופה, תיסן, פליק, מנסמן ואחרים). התעשיינים מרוצים - הרווחים שלהם גדלו, גם העובדים מרוצים - מובטחים מקומות עבודה ושכר.

עבודות ציבוריות בסבסוד המדינה ותוכניות ליצירת מקומות עבודה תרמו אף הן לביטול האבטלה. ניתן להשוות את העלויות של תוכניות אלו להוצאות הצבאיות, חשיבות כזו יוחסה להן.

3) המערכת אינה עקיפה (כמו בארה"ב), אבל רגולציה ישירה של המשק, השליטה הישירה של המדינה במהלך הייצור וההפצה של מוצרים.

נוצר משרד הכלכלה הקיסרישהשתלט על כלכלת המדינה. קרטלי התעשייה היו כפופים לו, שכללו את כל היזמים, כלומר.

שיטת קרטליזציה כפויהנעשה שימוש: כל המפעלים נכללו באגודות התעשייה והטריטוריאליות הרלוונטיות (קרטלים), שבתוכם חולקו הזמנות, הלוואות, אספקת חומרי גלם, נפח המוצרים, מגווןם וכו'. והמדינה במובנים רבים קבעה את הפרמטרים הללו בעצמה, שכן 80% מהמוצרים המיוצרים היו הזמנות ממשלתיות. השוק החופשי להון, סחורות, שירותים ועבודה כמעט חדל להתקיים והוחלף ברגולציה של המדינה.

עמותות ממלכתיות-מונופול, רכוש המדינה, מרכיבי תכנון, שליטה ממלכתית על סחר חוץ.

כך, חופש היזמות הוגבל משמעותית, הכל נקבע על ידי פקידים, הצעד הקטן ביותר בתחום פעילות ייצורנדרשה הסכמה של עשרות מקרים, גורמים רשמיים יכלו להחליט לסגור את המיזם או לארגן אותו מחדש.

למה העסקים הגדולים בגרמניה השלימו עם זה?

1) המדינה לא פגעה בזכויות הקניין. הון גדול ובינוני נותר בידי הבעלים לשעבר (למעט לא-ארים).

2) המשטר הבטיח את היציבות הפוליטית והחברתית של החברה, שלל התנגדות ממעמד הפועלים

3) סיפקו רווחים גבוהים וגבוהים במיוחד.

הסדרת יחסי עבודה. הרעיון של שותפות חברתית. במקום איגודים חזית העבודה העממיתשכלל גם עובדים וגם מעסיקים. ראש המפעל הוא "מנהיג קולקטיב העבודה". יחסי העבודה נשלטו על ידי "נאמני עבודה" שמונו על ידי הממשלה.

חַקלָאוּת. ההסתמכות הונחה על עידודם של בעלי קרקעות רווחיים ביותר וחוות איכרים חזקה. 1933 - דיני ירושה. "חצר ירושה" הוכרזה כחזקה שגודלה נע בין 7.5 ל-125 דונם של קרקע או אדמות יער, בבעלות אדם אחד. משקים אלו היו פטורים ממיסים, לא ניתן היה לפצל אותם, למכור אותם, זה עבר בירושה רק לבן הבכור.

הבסיס החברתי של המשטר. נראה שחוסר שביעות הרצון מהמשטר צריכה לגדול: טרור ודיכוי, הגסטפו ומחנות הריכוז, שירות עבודת כפייה לנערים ונערות מגיל 18 עד 25, איסור מעבר ממפעל אחד למשנהו וכו'.

אבל במקביל, מאז 1935 - יציבות מצבועד לימי המלחמה האחרונים.

זה נעשה על ידי:

1) התגברות על המשבר הכלכלי, ביטול האבטלה, שיעורי צמיחה כלכליים גבוהים, גידול ברמת החיים של האוכלוסייה

2) פוליטיקה חברתית- מערכת של תמיכה חברתית רחבה המובטחת על ידי המדינה (בתמורה לנאמנות פוליטית). צדקה חברתית היא מאוד תכליתית, ממוקדת (עזרה בבגדים, נעליים, אוכל וכו'). צדקה ממלכתית - ארגון לעובדים ולעובדים של מערכת מנוחה זולה (בתי מנוחה), תיירות, עידוד תרבות פיזית, ספורט, תיאטראות חובבים.

3) מדיניות נשים ונוער. הדגשת תפקיד המשפחה (עזרה למשפחות צעירות) עסק של אישה הוא שלוש "Ks": kyuhe, kirche, kinder. טיפול בדור הצעיר (נפש בריאה בגוף בריא).

מצד אחד, ארגון יתר מוחלט של אנשים (חברות חובה בארגונים רלוונטיים, חובת נוכחות באירועים וכו'). אף הצד השני, ותחושת קולקטיביזם - אתה לא לבד, הם יעזרו לך בכל מצב, המדינה תדאג לך. לאחר המשבר, מצב חוסר התקווה, הייאוש - הגרמנים תפסו זאת כנס (דאגת המדינה).

4) מקום גדול מאוד בפוליטיקה של הנאצים שיחק תַעֲמוּלָה. יצר משרד חינוך ותעמולה מיוחד (גבלס), יותר מאלף עובדים. נעשה שימוש בצורות ושיטות שונות:

דרך התקשורת, הרדיו, הדפוס, הקולנוע

במיוחד - תעמולה בעל פה (היטלר האמין שלכינוסים המוניים יש השפעה גדולה יותר מקריאת עיתונים - "אפקט ההמון") - מפגשים, הרצאות, אבל הכי חשוב - עצרות, פגישות יובל, קמפיינים, צעדות, תהלוכות לפידים וכו'.

התעמולה הייתה אמורה להבטיח שליטה בנפשם ובמוחם של אנשים. וזה לא היה מכוון למוח של אנשים, אלא לרגשות, רגשות, תת-מודע, כלומר. נשא אופי לא הגיוני.

גבלס ניסח עקרונותניהול תעמולה:

לתעמולה אין שום קשר לאמת: ככל שהשקר גדול יותר, הוא משפיע על ההמונים מהמם יותר, כך גדל הסיכוי להאמין בו.

מהות התעמולה היא הפשטות: דחיית הנמקה מורכבת, הבאת רעיונות עד כדי פרימיטיביות, מובן לעם, לכל אדם מהרחוב.

התעמולה צריכה להיות תכליתית, קבועה: מכוונת לכיוון אחד, מאסיבית וארוכה ("טיפה פורשת אבן"), מרוכזת בכמה נושאים, עקבית, חוזרת שוב ושוב על אותן סיסמאות ורעיונות

אידיאולוגיה של נציונל-סוציאליזם.

1) רעיונות של סוציאליזם גרמני (לאומי).

המהות של הסוציאליזם הגרמני היא שאין מעמדות בחברה הגרמנית, אין אנטגוניזם בין פועלים ליזמים, אבל יש גרמנים - אחים בדם ובגורל, עניים ועשירים. מדינה = נושאת סוציאליזם, רעיונות של סולידריות, קורפורטיזם. זה עומד מעל כולם, משווה את כולם, מחלק הכל וכו'. וכולי. היא עומדת מעל מאבק האינטרסים של קטגוריות שונות של האוכלוסייה. המדינה הנאצית היא מדינה כלל ארצית השומרת על הזכויות והאינטרסים של כל חברי החברה

2) הרעיון של מדינה חזקה (סטטיזם).

המדינה = מוקד הרוח הלאומי, ערובה ליציבות וסדר (דמוקרטיה = מילה נרדפת לכאוס, אי סדר). האינטרסים של האומה גבוהים יותר מפרט, קבוצה, מעמד. הכל בעד המדינה, שום דבר נגד המדינה, אף אחד מחוץ למדינה הוא תמצית התפיסה הפשיסטית של המדינה. העדיפות המוחלטת של רעיון המדינה.

המדינה הליברלית עומדת לשירות הפרט, מעניקה לפרט חופש מוחלט. לפי האידיאולוגיה הפשיסטית, האינטרסים של האומה הם בראש סדר העדיפויות, אותו מיישמת המדינה. האומה היא המציאות הגבוהה והנצחית המבוססת על קהילת הדם.

צורת השלטון הגבוהה ביותר של המדינה היא מנהיגות (בכל הרמות) - ריכוזיות נוקשה של הכוח בידי מעגל מצומצם של האליטה המפלגתית. כת מנהיגות.

2) הלאומיות הופכת לשוביניזם ולגזענות

בעזרת תיאוריות גזע, הוכחה ה"מיוחדות", ה"בלעדיות" של הגזע הארי, שנקרא כביכול למלא משימה מיוחדת, אשר מונעת על ידי אויבים רבים - פנימיים וחיצוניים. כל האנושות מחולקת ל-2 קבוצות לא שוות:

1) הגזע הנבחר (הגבוה ביותר) == ארי, גזע האדונים, נושא כל המעלות, הכל מושלם, מתקדם

2) גזעים נמוכים - נחותים, נשאים של כל מיני מידות רעות, "תת-אנושיות". הרס שלהם תורם להתפתחות החברה.

מכאן נובע הרעיון של "טוהר הגזע" (או "טוהר הדם") - אי אפשר להתערבב עם גזעים נחותים (איסור נישואי תערובת), הגזע חייב להיות בריא פיזית ונפשית

בפועל: חוק מניעת צאצאים עם תורשה לא בריאה (היה על עיקור נשאי מחלות תורשתיות) + תכנית המתת חסד = הריגת "לא ראויים לחיים": ילדים חולים סופניים, נכים נפשית ופיזית - מ. שיקולים אנושיים, כביכול.

על מנת שתחושת העליונות על אנשים אחרים תהפוך למוכנות לחיסולם הפיזי, נוספה להטפת הגזענות כת אלימות (פולחן הכוח כזכות הנבחר). חלקם נולדו לצוות, בעוד שאחרים נולדו לציית.

3) הפאן-גרמניזם, הרעיונות של "מרחב המחיה" של האומה הגרמנית (כדי להצדיק תוקפנות נגד מדינות אחרות). זה הכרחי לגרמנים. גרמניה מופרת על ידי שכנים רבים ולא ניתנת לה הזדמנות להתפתח. והגרמנים נקראים להביא ציוויליזציה לכל העולם. מרעיון העליונות של הגזע הארי - זכותם של הגרמנים לתוקפנות - רעיון השליטה בעולם.

4) אנטישמיות

היטלר הציע לגרמנים, שסובלים מאלף אסונות לאחר המלחמה, עבריין אוניברסלי אחד, האויב - היהודים, הם האשמים בכל התחלואים שחוותה גרמניה מתחילת המאה. היהודים הם "תת-אנושיים", נשאים של כל הרעות, אויבי המדינה הנאצית. למה דווקא היהודים?

סלידה אישית חזקה מהיטלר

503 אלף יהודים חיו בגרמניה (בתחילת 1939). כתוצאה ממהפכת נובמבר קיבלו יהודים זכויות אזרח, והפכו בהדרגה לגלויים בחברה. הם החלו להראות פעילות כלכלית בתחום של עסקים בינוניים וקטנים, מסחר (סופרמרקטים), תפסו עמדות בולטות בתחום התרבות, בחיים הפוליטיים, בעיתונאות. חלק מהאוכלוסייה תפס זאת באי שביעות רצון.

כל מה שלילי שקרה בחברה יוחס ליהודים (קומוניזם יהודי, הון יהודי, עיתונות יהודית, פוליטיקה יהודית וכו'), מהם כל הצרות = הרעיון של קונספירציה יהודית נגד הגרמנים. הנאצים פנו לתודעה ההמונית (הרגילה) של אנשים, לאינסטינקטים שלהם, לרגשות.

אפריל 1933 - חרם על כל המוסדות בבעלות יהודים

1935 - "חוקי נירנברג" - שללו מיהודי גרמניה אזרחות ( זכויות אזרח), נאסר עליהם להחזיק בתפקידים במנגנון המדינה, נאסר עליהם נישואי תערובת, מתחילה הפקעת רכוש יהודי (צפיפות מהמשק)

בליל 9-10 בנובמבר 1938 - "ליל הבדולח" - הפוגרומים היהודיים הראשונים, 200 בתי כנסת נשרפו, 7,500 חנויות וחנויות של יהודים נהרסו ונשדדו, 91 בני אדם נהרגו, 26 אלף יהודים נעצרו - מהמשפחות העשירות ביותר. ונשלח למחנות ריכוז

מאז 1939 - פינוי יהודים בבתים ורובעים מיוחדים (גטאות), נאסר להופיע ב במקומות ציבוריים(תיאטרון, קולנוע וכו'), כדי לעסוק בפעילויות רבות, הם נדרשו ללבוש כל הזמן כוכב צהוב תפור על בגדיהם. ילדים יהודים סולקו מבתי הספר. הָהֵן. נוצרו תנאי חיים בלתי נסבלים.

עם תחילת המלחמה - רצח העם של האוכלוסייה היהודית (שואה), השמיד כ-7 מיליון יהודים.

ובתנאי התחושה הלאומית המופרת, המשבר הכלכלי, שיטת הממשל הפוליטי הכמעט משותקת (של רפובליקת ויימאר), התברר שהרעיונות הללו מושכים את האוכלוסייה הכללית.

התמיכה החברתית של התנועה הנאצית הייתה אנשים המשתייכים לשכבות שונות, אך היו מאוחדים בתנאי המשבר ברצון להבטיח לעצמם קיום מובטח, להעלות את רמת החיים, לרבות בשוד עמים אחרים.

על היטלר.

בין 1935 ל-1943, רוב אוכלוסיית גרמניה האמינו שהאדון עצמו שלח להם גאון חסר תקדים של מנהיגות מדינה.

ללא ספק, היו לו תכונות של מנהיג מצטיין: החלטי, בעל רצון חזק, מסור בקנאות לרעיון. מארגן מיומן, פסיכולוג מתוחכם, נואם מוכשר, הוא ידע למצוא קשר עם הקהל, לגרום לטירוף של הקהל, להיסטריה המונית (הייתה לו כישרון מסוים של מדיום).

דמותו של הפיהרר הוכנסה לתודעה ההמונית - "אדם פשוט" חסר כסף, נגיש לכולם, סימפטי לאסון של מישהו אחר, אדיב, רגיש, חושב רק על טובת עמו (לא שתה, לא עישן , צמחוני, נשוי רק יום לפני מותו).

אדם בעל שאפתנות בלתי נלאית, צמא גדול לכוח. כל תכונותיו כאדם וכפוליטיקאי רכשו סימן מינוס עבור הקהילה העולמית, כי הן הפכו לפגיעה בעמים הסובבים, ובסופו של דבר בבני עמם.

היטלר היה תוצר של תקופתו - אלמלא מלחמת העולם הראשונה וההשפלה הלאומית העמוקה ביותר של גרמניה על ידי המעצמות המנצחות, אלמלא גל חד בשנאה חברתית ולאומית, אלמלא הגדולים משבר של 1929-33, מי יודע, אולי הוא היה נשאר כל כך אמן עצמאי. אבל הוא הפך למנהיג האומה - הוא הפך למוקד השאיפות, הפחדים והטרוניות של שכבות ההמונים הרחבות. היטלר נתן

תחושות אלה של חוסר שביעות רצון אחדות, הדרכה וכוח מנחה.

כך הצליח המשטר הנציונל-סוציאליסטי להגשים את כל המטרות שהוצבו לו. הוקמה מדינה טוטליטרית בעלת יציבות כלכלית ופוליטית ניכרת. המפלגה הצליחה להבטיח את תמיכתם של שכבות שונות בחברה הגרמנית. לכן קריסת הפשיזם הגרמני לא הייתה תוצאה של התנגדות פנימית, אלא תוצאה של תבוסה צבאית.

מבוא

סעיף 1. הרעיונות המרכזיים של האידיאולוגיה של הלאומי - סוציאליזם

1הרעיון של תחיית האומה

3פיהרר - רעיון

סעיף 2. מדיניות נציונל-סוציאליסטית כלפי הכנסייה

1 מהות המדיניות הלאומית-סוציאליסטית כלפי הכנסייה

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

לאחר מלחמת העולם השנייה, חקר בעיות הנציונל-סוציאליזם תופס מקום חשוב מאוד. הנאציזם הובס צבאית, המערכת הפוליטית שלו חוסלה, והתוכנית הכלכלית שהתמקדה במיליטריזם ושוד של עמים אחרים התבררה כבלתי נסבלת. הדבר היחיד שעדיין שומר על השפעה במשך כל השנים שלאחר התבוסה הוא האידיאולוגיה, יחד עם מנגנוני השפעתה. רעיונות נאצים נוטים להתעורר לתחייה.

הרלוונטיות של הנושא נובעת לא רק מהחיוניות יוצאת הדופן של הרעיונות הפשיסטיים העיקריים שכופים חזון אגרסיבי מיוחד של העולם. גם את דפי ההיסטוריה האפלים ביותר יש לא רק לזכור, אלא גם ללמוד לעומק כדי למנוע חזרה על טעויות העבר. למרות שהכוחות העיקריים של הפשיזם הובסו כתוצאה ממלחמת העולם השנייה, יהיה זה שגוי לראות בפשיזם רק מורשת העבר.

למרות חילופי העליות והמורדות, מפלגות וארגונים ניאו-פשיסטים הם גורם שלילי קבוע בחיים הפוליטיים של מדינות רבות. מעולם לא היה לטרור אופי מקיף כל כך, ודיכוי יריבים פוליטיים לא הפך למערכת של שרירותיות בלתי מוגבלת, כמו בתקופת הפאשיזם. הטרור ליווה את הנציונל-סוציאליזם כבר בדרך לשלטון, ולאחר מכן הפך לפרקטיקה מתמדת, המיושמת בעזרת מנגנון אלימות נרחב. מאפיינים הכרחיים של הנאציזם היו גם לאומיות, שהפכה לגזענות, אנטי-קומוניזם, דמגוגיה סוציאלית.

בעודו בשלטון, הנציונל-סוציאליזם ביצע את המיליטריזציה של הכלכלה, כלומר, בנסיבות הטובות הראשונות, יישום התרחבות טריטוריאלית. תמונה מלאה של מהות התופעה הנחקרת יכולה להינתן רק על ידי פשיזם ממלכתי, שלרעיונותיו הייתה אפשרות ליישום מעשי.

האכזרי והמסוכן ביותר היה הנציונל-סוציאליזם הגרמני. זוהי תופעה רבת פנים שיש לה היבטים פוליטיים, כלכליים, סוציו-פסיכולוגיים משלה.

כיום, הרלוונטיות של חקר הנאציזם מועצמת על ידי הופעתה של דרך חדשה להשפעה הרסנית על האנושות - טרור, אשר מערערת את עצם הבסיס לקיומם הבטוח של אנשים על פני כדור הארץ ומשתמשת בשיטות דומות למניפולציה של ההמונים.

מושא לימוד עבודת קודשהוא לאומי - סוציאליזם כתופעה חברתית-תרבותית.

נושא המחקר הוא האידיאולוגיה הנאצית מנקודת המבט של מהותה, תוכנה ופרשנותה. אידיאולוגיה היא מבנה מורכב הכולל לא רק את הצד התוכן – רעיונות, אלא גם את החלק המעשי – התוכנית, ושיטת יישום הרעיונות – תעמולה.

מטרת העבודה היא לקבוע את מהות האידיאולוגיה הלאומית-סוציאליסטית בגרמניה ואת מדיניותם של הלאומי-סוציאליסטים ביחס לכנסייה.

השגת מטרה זו כרוכה בפתרון משימות המחקר הבאות:

להכיר את רעיונות המפתח של האידיאולוגיה הנאצית;

לזהות את מקומה ותפקידה של אידיאולוגיית המדינה במערכת החברתית;

לחקור את אופי המדיניות הכפולה של הנאציזם כלפי הכנסייה.

הבסיס המתודולוגי של העבודה הוא השיטות המדעיות הכלליות של המחקר ההיסטורי. נעשה שימוש בשיטה ההיסטורית והלוגית, אינדוקציה, דדוקציה, ניתוח, תיאור, השוואה.

ניתוח היסטוריוגרפי. ההיסטוריוגרפיה של הבעיה נרחבת ומגוונת. . יש לציין כי בהיסטוריוגרפיה של ימי ברית המועצות, שנוצרה בהתאם למרקסיזם, נחקרו רק ההיבטים השליליים, ההרסניים של הפשיזם, שהובילו לעיוות מסוים. מחקרים היסטוריים מקיפים על הפוליטיקה והאידיאולוגיה הגרמנית הופיעו לאחר מלחמת העולם השנייה. כאשר מנתחים ספרות זו, תשומת הלב מופנית לאופי הפוליטי הכללי שנגרם מכמה נסיבות: מייסדי מגמות היסטוריות שונות היו המשתתפים הישירים באירועים; לתחילת המלחמה הקרה הייתה השפעה על הפרשנות.

במהלך קיומו של הרייך השלישי, יצירותיהם של מדענים גרמנים כבר לא היו מדעיות, אלא עיתונאיות במהותן, שכן המחברים ניסו להצדיק את מדיניות המדינה בהן. בתקופה שלפני המלחמה התמקדו המחברים הגרמנים במאבקו של הקנצלר א. היטלר נגד "השיטה הבינלאומית הלא צודקת" למען השבת הריבונות הגרמנית המלאה. השימוש בכוחות צבאיים כדי לפתור סוגיות שנויות במחלוקת לא נחשב למשהו חריג, כי "טבוע בכל אורגניזם ממלכתי בריא".

השינויים שחלו במחצית השנייה של שנות ה-80 - תחילת שנות ה-90, גילוי נתוני ארכיון מסווגים בעבר, כמו גם חיפוש פעיל אחר גישות מתודולוגיות חדשות, החיו את העניין בהיסטוריה של גרמניה הנאצית. קודם כל, הנטיות הללו ניכרות במדע ההיסטורי הסובייטי, ולאחר מכן במדע ההיסטורי הרוסי, שהעניין שלו נגרם על ידי חשיבה מחודשת על המציאות הסובייטית בתקופת הדיקטטורה הסטליניסטית.

בעיית האידיאולוגיה של הנאציזם הועלתה על ידי מומחה בולט לפשיזם הגרמני א.א. גלקין. הוא מציין את המקורות האידיאולוגיים העיקריים של הנאציזם: שוביניזם פאן-גרמני, תורת גזע, אנטישמיות, "פילוסופיה ריאקציונרית", וכן פוליטיקה כלפי הכנסייה.

הבנת האידיאולוגיה הנאצית הוקלה על ידי לימוד עבודתו הפרוגרמטית של המנהיג הפשיסטי א' היטלר, כמו גם הבנת העבודה "המיתוס של המאה ה-20" של התיאורטיקן הגרמני א' רוזנברג. בעת כתיבת עבודת לימוד, נעשה שימוש ברשומות יומנו של ג'י פיקר, שזכו לפרסום נרחב תחת הכותרת "שיחת השולחן של היטלר", וכן " יומן סודי» א' שפיר. עבודות אלו תרמו להבנה מעמיקה יותר של האידיאולוגיה של הנאצים.

יש לציין את עבודתו של בסונוב ב' "פשיזם: אידיאולוגיה, פוליטיקה", שבה חשף בבירור ובקלות את הרעיונות העיקריים המרכיבים את האידיאולוגיה של הנאצים. המחבר חשף בהרחבה את מושג הניאו-פשיזם ואת הסכנה שבו. כמו כן, בעת כתיבת עבודת קדנציה, הספר "פושע מס' 1: המשטר הנאצי והפיהרר שלו" שיחק תפקיד גדול, שבו המחברים מתארים, לדעתם, את האנשה של הנאציזם - אדולף היטלר.

למרות הספרות הענפה על האידיאולוגיה של הנציונל-סוציאליזם, יחסיו עם הכנסייה אינם נחשפים במלואם. כאשר בוחנים היבט זה, יש לציין את עבודתו של ל. ברובקו "הנצרות והנציונל-סוציאליזם. הפסקת תפיסת עולם" בספר "תקופות מעבר בממד החברתי", וכן כרך ב' של "תולדות גרמניה".

מבנה העבודה: העבודה, בהיקף כולל של 44 עמודים, מורכבת ממבוא, שני חלקים, סיכום ורשימת הפניות.

פרק 1. הרעיונות המרכזיים של האידיאולוגיה של הלאומי - סוציאליזם

1הרעיון של תחיית האומה

מקום חשוב באידיאולוגיה של הלאומי - הסוציאליזם היה תפוס על ידי הרעיון של תחיית האומה. זה נשמע לעתים קרובות בפעילות התעמולה של הנאצים, שכן ההמונים הרחב לא היו שבעי רצון מהוראות חוזה ורסאי, בנוסף, המשבר השפיע על הלך הרוח של ההמונים. בשנים הראשונות דובר רבות על שלוותה של גרמניה, אך במקביל הועלו דרישות לתיקון חוזה ורסאי ולשוויון צבאי עם מדינות אחרות.

ככל שהתחזק מעמדה של המדינה בזירה הבינלאומית, נימת התעמולה שלה הפכה תובענית יותר ויותר. כל מיני תיאוריות גיאופוליטיות נפוצו, אשר מעמידות את התפתחות החברה האנושית בתלות ישירה בסביבה הגיאוגרפית - אקלים, נוכחות מינרלים, צפיפות אוכלוסין, גודל השטח, מיקומה הגיאוגרפי של מדינה מסוימת. "דטרמיניזם גיאוגרפי" מידרדר למדיניות של מאבק על "מרחב מחיה", למדיניות של כיבוש קולוניאלי. הגיאופוליטיקה הפשיסטית הכריזה על הלגיטימיות של תפיסת מה שנקרא "מרחב המחיה" בארצות זרות.

מוטיבים פאן-גרמנים החלו להיכלל בחומרי תעמולה. תוכניות פאן-גרמניסטיות שוביניסטיות היו משותפות למנהיגים פוליטיקאיםגֶרמָנִיָה.

פרידריך ליסט, פרופסור למדעי המדינה, ביסס את רעיונות הפאן-גרמניזם, וקרא לגזע הגרמני ליצור את גורל העולם, לתרבות ולאכלס "מדינות פראיות". הוא אף פיתח תוכנית ל"התיישבות" של הונגריה ומדינות הדנובה במטרה ליצור רייך גרמני-הונגרי עם גבול דרומי מהים האדריאטי ועד לים השחור.

הצרה הייתה שכל הרעיונות הפאן-גרמניסטיים, הלאומניים והשוביניסטיים לא נותרו רק פרי ההיגיון של הגרמנופילים.

משער על התזה: "עם, אומה ללא מרחב מחיה", היטלר הצדיק והאדיר מלחמות כיבוש. "ההיסטוריה של כל הזמנים - ההיסטוריה של האימפריה הרומית והאימפריה הבריטית - הוכיחה שכל התרחבות טריטוריאלית אפשרית רק על ידי התגברות על התנגדות וכתוצאה מסיכון. אפילו כישלונות הם בלתי נמנעים. לא לפני ולא עכשיו היה קיים טריטוריה ללא בעלים. התוקף תמיד מתנגש בבעלים. לכן, הבעיות העומדות בפני גרמניה ניתנות לפתרון רק בכוח... יש להתאים את הנסיבות למטרות. וזה בלתי אפשרי בלי לפלוש למדינות זרות או לחדור לרכוש של אנשים אחרים", התפרץ היטלר. מכאן הסיק היטלר שדרך החשיבה הנכונה היחידה וה"היגיון" היחיד הוא זה שמוביל להכפלת הכוח.

ואיך אפשר לחזק את העם הגרמני ו"להרים אותו מברכיו"? מנקודת מבטם של הנציונל-סוציאליסטים, יש רק דבר אחד: רכישת "מרחב מחיה". התיאוריה של "מרחב מחיה" פורטה בצורה כללית ב"המאבק שלי" של א. היטלר; הוא רכש את צורתו המוגמרת ב-1936, כאשר עלתה השאלה לגבי מסקנות מעשיות מתיאוריה זו - הכנה ישירה לשחרור מלחמת עולם. הכוונה היא, קודם כל, למזכר של היטלר על משימות תוכנית הארבע שנים. המזכר נכתב באוגוסט 1936 (במשך כל תקופת שלטונו של היטלר הוא נשמר בסודיות מוחלטת) והתבסס על הוראות "תיאורטיות" ראשוניות כאלה: גרמניה "מאוכלסת יתר על המידה ואינה יכולה להאכיל את עצמה בעצמה". "את הפתרון הסופי לבעיה הזו ניתן למצוא רק על ידי הרחבת מרחב המחיה". וכמובן רק דרך אחת - בכוח.

גם גבלס דיבר באותה רוח: "אנחנו צריכים מרחב מחיה. ומה זה אומר? ניתן הגדרה לאחר המלחמה. כשהמלחמה הזו תסתיים, נהיה האדונים של אירופה. אז שוב נשתייך לאומות הבעלות, אז יהיו לנו חומרי גלם ומשאבים, ואז אימפריה קולוניאלית גדולה תהפוך לנחלתנו... אנחנו הנציונל-סוציאליסטים תמיד עמדנו על נקודת המבט שב-1918 המלחמה לא עשתה זאת. סוֹף. פשוט הייתה הפסקה גדולה. המערכה האחרונה מושמעת כעת. הדרמה הזו תסתיים בניצחון גרמני ולא תהפוך לטרגדיה”.

היטלר השתמש בתורת "מרחב המחיה" כדי להצדיק את החימוש המהיר של גרמניה וכאמצעי לשכנוע ההדיוט. בנאום ל"משמרת הצעירה" של האס אס בשנת 1937, הוא אמר בנושא זה: "אי אפשר לספק לעמנו מזון לתקופה ארוכה על שטח של 470 אלף ואפילו 570 אלף קמ"ר. אנחנו לא יכולים להשלים עם חוסר המקום הזה לנצח, כי זה יוביל למוות של עמנו".

הבוסים הפשיסטים קיבלו הד על ידי מדענים גיאופוליטיים. בהתבסס על רעיונותיו של ר' קיילן, שראה במדינה "ישות אינטליגנטית" הדומה לאדם, הגיאופוליטיקאים של היטלר ר' הניג, ק' גאושופר, ה' גינתר ואחרים טענו שהמדינה, בדיוק כמו אדם פרטי. , מגמת הצמיחה מתבטאת בשתי צורות: התרחבות וחלוקה. הגיאופוליטיקאי ר' גניג, למשל, טען כי "ההתרחבות הרגילה של גבולות המדינה דומה לצמיחה גופנית של צעיר, ייסוד המושבות הוא תהליך של רבייה. כתוצאה מכך, העם, המדינה, המבקש להשתלט על שטחים אחרים, מגלה רק אינסטינקט בריא לרבייה, ויש רק לברך על כך. זה חל על אחת כמה וכמה על העם הגרמני, עם ללא שטחים; הוא ייחנק אם לא יבקש להרחיב את מרחב המחיה שלו.

תורת "מרחב המחיה", כמו כל שאר התיאוריות הנאציות, נחשפה בפני כל העם הגרמני. אולם באותה תקופה שימש איום הרעב, שצייר היטלר, אמצעי רב עוצמה להפצת שנאה לעמים אחרים ולהכנת המדינה למלחמה. היטלר השיג במידה רבה את מה שאמר באחד מנאומיו בפני עובדי העיתונות: "הווה את האירועים באור כזה שהקול הפנימי של העם עצמו החל לקרוא בהדרגה לשימוש בכוח".

תורת מרחב המחיה שזורה באופן הדוק עם פולחן הכוח הפשיסטי. לדרוויניזם החברתי (נציגיו אוטו אמון, לודוויג וולטמן ואחרים) הייתה השפעה רחבה על היווצרות האידיאולוגיה הנאצית.נציגי התנועה העבירו לחברה האנושית את החוק הביולוגי של הברירה הטבעית שגילה דרווין. כתוצאה מכך, הם פירשו את התחרות ואת המאבק המעמדי בחברה, מלחמות תוקפניות כמנגנוני ברירה ביולוגיים.

זה בא לידי ביטוי בנאומיו של היטלר: "הטבע מלמד אותנו: אם מסתכלים מקרוב על התופעות והתהליכים המתרחשים בו, יהיה ברור שעיקרון הברירה הטבעית שולט בעולם – החזק מנצח, והחלש מת".

היטלר תכנן ליצור חברה צבאית, חברה שבה הכוח ימלא תפקיד מכריע. "אז, סוף סוף," הוא קרא, "תקום "מצב האנשים החמושים", שתמיד עמד מול מבטי הפנימי! "מצב האנשים החמושים"... לא רק בגלל שכולם מגיל צעיר ועד זקנה ישאו נשק, אלא גם בגלל ש"האנשים יהיו מוכנים מבפנים להשתמש בנשק הזה".

במידה רבה, ליאופולד רנקה תרם ל"חזרה" של האומה הגרמנית ל"ימי הביניים הגרמניים". רנקה טען כי "פוליטיקת הכוח", "פוליטיקת המלחמה והכיבוש" נחשבת כ"פונקציה חיונית אורגנית של המדינה", התורמת ל"התפתחותה ההרמונית" וכו'.

טרייצ'קה תרם תרומה חשובה לפיתוח רעיון זה. הוא טען שמושג המדינה כולל את מושג המלחמה, כי מהות המדינה היא כוח. הוא טען שאי אפשר לגרש מלחמה מהחברה, והתקווה לעשות זאת לא רק אבסורדית, אלא גם לא מוסרית. מלחמה, לפי טרייצ'קה, מעוררת את "הכוחות האצילים ביותר בנשמת האדם", היא "הביטוי העליון של ההתחלה האמיצה". העולם, להיפך, מוביל ל"השפלה של העם".

הפשיסטים התרשמו גם מהנימוקיו של שפנגלר לגבי מלחמה כ"צורה נצחית של קיום אנושי גבוה יותר", דרישתו לרסן את העובדים, פנייתו ללוחמנותו של "הגזע הצפוני" - הגזע הנבחר שכביכול יצר והיה היחיד. כזה שמסוגל להגן על התרבות המערבית.

תיאורטיקן אחר, לבון, אמר שהחוק הבסיסי הקובע את היחסים בין העמים הוא חוק הכוח, חוק המאבק האכזרי. "אף אומה", הוא כותב, "לא תשכח כיום שגבולות זכויותיה נקבעים במדויק על ידי הכוחות העומדים לרשותה כדי להגן עליהן... חוק ומשפט מעולם לא מילאו כל תפקיד ברגע שהיה עניין של יחסים בין עמים לא שוויוניים. להיות מנצח או מנוצח, צייד או טרף - זה תמיד היה החוק.

יונגר גם נתן לאידיאולוגים הנאצים סיסמאות אידיאולוגיות ופוליטיות רבות. הוא דרש "להבטיח לגרמנים מקום ראוי בממלכה הגדולה של העתיד", וטען זאת כמטרה שעבורה "שווה למות ולמחץ כל התנגדות".

ובכל זאת, כל זה לא היה רק ​​זיוף של המדע, הייתה לו מטרה ספציפית: להצדיק את ההתנדבות המיליטנטית, את התוקפנות של "תפיסת העולם" הפשיסטית, ובסופו של דבר לעורר את "הצמא לדם" בקרב ההמונים.

הנאצים לא היו צריכים תיאוריה, רציונלית ומדעית. הם היו צריכים רעיון שיש לו תכונות של תשוקה, הקורא לפעולה. מכאן הפנייה למיסטיקה, למיתוס, שכן רק הם יכולים לגרום לתובנה, למשותף ישיר בין ההמון ל"כוח-הרעיון" (כדברי הגוי), המוליד דחף לא רציונלי המוצא פורקן בפעולה.

ק' גאושופר בספרו "גבולות" הדגיש כי מטרת עבודתו הייתה לחנך את העם הגרמני לתחושת הגבול, ליצור אווירה לתחושה הגיאופוליטית של מרחבים פתוחים. "יש צורך ליצור בקרב כל שכבות העם שכנוע בחוסר מרחב המחיה בממדים שבהם הוא קיים כעת ובחוסר הערך של גבולותיו הנוכחיים", טען. "זה יכול להיות מושג רק על ידי העובדה שבהשפעת החינוך, כל העם יעבור מתחושת אילוץ עמומה, עקב חוסר מספיק מרחב לנשימה, בגלל חוסר אוויר, בגלל אטימות מעיקה, למודע. רצון לשנות את הגבולות שלהם".

יסוד חדש שהופיע באידיאולוגיה השוביניסטית של החוגים האימפריאליסטיים בגרמניה לאחר התבוסה במלחמת העולם הראשונה ב-1918 היה הרוואנצ'יזם. רוואנצ'יזם אינו קריאה (או לא רק קריאה) להילחם בעוולות של חוזה ורסאי. רוואנצ'יזם היא אידיאולוגיה שהנחת היסוד שלה היא האכזבה שגרמה התמוטטות התקוות ליצירת אימפריה עולמית גרמנית. הרוואנכיזם מכוון למלחמה בשם נקמה על התבוסה, מחמם את הרגשות והתודעה של אנשים, ומבטיח את תחיית הכוח הקודם. הרוואנצ'יסטים, ככלל, מאופיינים בקביעות דמגוגיות לפיהן כל האסונות הפנימיים נובעים מהתבוסה הצבאית ה"מקרית" הזו ונקמה, לכן, שוב תעשה סדר בכל ענייני גרמניה (או אנשים אחרים). לכן, רוואנצ'יזם הוא השוביניזם של האימפריאליזם המובס.

היטלר, גבלס ובוסים פשיסטים אחרים פנו לסיסמאות גיאופוליטיות קראו למלחמה כדי ליצור "גרמניה הגדולה". ראוי לציין כי התיאבון הדורסני של היטלר והנאצים חרג הרבה מעבר ליבשת אירופה. ובסופו של דבר, היה די ברור שזה בכלל לא קשור למרחב מחיה, אלא באימפריה הנאצית העולמית, בשליטה העולמית של גרמניה הפשיסטית, ולא מדובר רק בתפיסת שטחים למען מזון וגולמי. חומרים.

בסופו של דבר, התיאוריות התוקפניות והמיזנתרופיות הללו היו מנוגדות לחלוטין לאינטרסים הבסיסיים של כל עם, כולל הגרמני. אולם לרוע המזל, הם הרעילו את מוחותיו של חלק ניכר מהעם הגרמני. גרמנים רבים היו משוכנעים שהרחבת שלטון העם הגרמני לעמים אחרים היא המפתח לעוצמה ולחירות לאומית, שהאומה הגרמנית חזקה וחופשית יותר, ככל שהיא יודעת להרחיב את שלטונו לעמים אחרים, לדכא את החופש והזכות להגדרה עצמית של עמים אחרים, לערב אותם במלחמות כיבוש.

ב-1940 אמר גבלס לקהל נבחר של עיתונאים נאצים: "אם מישהו ישאל אותנו איך אתם מדמיינים את אירופה החדשה, נגיד שאנחנו לא מכירים אותה. כמובן, יש לנו רעיונות משלנו. אבל אם יתבטא במילים, זה ירבה את שורות אויבינו. אנחנו אומרים היום "מרחב מחיה". כל אחד יכול להתכוון למה שהוא רוצה בכך. מה שאנחנו בעצמנו רוצים, נגלה רק בבוא העת.

בחשיפת המחקר הגיאופוליטי של אחרוני הנאצים, ציין וו.אולבריכט: "חלק מהגרמנים טוענים שאנשינו אינם יכולים לחיות בגבולות הנוכחיים והמצומצמים. זה הטיעון הישן שבעזרתו הכין היטלר את המלחמה. הרסנית של הדעה שרמת החיים של העם תלויה במספר הקילומטרים הרבועים של השטח התגלתה והוכחה דווקא במהלך מלחמה זו. במהלך מלחמת הכיבוש של היטלר לשטחה של גרמניה, שהסתכמה בכמעט 500 אלף מטרים רבועים. ק"מ, נוסף שטח של 4.5 מיליון מ"ר. ק"מ. אבל בגלל זה המדינה הגיעה לאסון. לא מספר הקילומטרים הרבועים קובע את רמת החיים של עם. שאכן כך הדבר ניתן לראות מדוגמא של מדינות כמו שוויץ, שוודיה ואחרות.למדינות אלו חסרים מוצרים רבים, אך הם יכולים לקבל אותם בכל עת על בסיס יחסי מסחר שלווים עם עמים אחרים. מצד שני, אנשי רוסיה הישנה, ​​עם שטח עצום, סבלו מעוני קשה עד 1917, למרות שהיה מספיק מקום. לכן, רמת החיים של עם נקבעת לא לפי מספר הקילומטרים הרבועים, אלא לפי המבנה הפנימי והיחסים עם עמים אחרים. המסקנה מכאן היא זו: רמת החיים של עמנו תלויה בשאלה האם יצליחו למנוע שימוש חדש בכוחותיו וברכושם לכיבושים אימפריאליסטיים, האם יצליחו ליצור בתוך המדינה סדר דמוקרטי כזה שיאפשר שלום יחסים עם עמים אחרים.

2רעיון נורדי. אנטישמיות

הליבה, המרכיב החשוב ביותר בהשקפתם של הנציונל-סוציאליסטים, היה מיתוס העליונות של "הגזע הארי", שנועד להצדיק את זכותם של הגרמנים לשליטה עולמית, לדכא ולדכא עמים אחרים. הגזע, לפי הדוגמות של הנאצים, הוא ראשוני, ראשוני, הוא הבסיס הבסיסי של כל התופעות ההיסטוריות, כל תצורות מדינהוהישגים תרבותיים. "הרוח הגזעית חובקת הכל", טען רוזנברג, במיוחד, "היא המדד לכל מחשבותינו, רצונותינו ומעשינו, הקריטריון האמיתי של כל ערכינו".

כל ההיסטוריה של האנושות נחשבה על ידי הנאצים כהיסטוריה של מאבק הגזעים, בעיקר שני גזעים: היהודי-סורי-רומי והארי-נורדי. לפי רוזנברג, ההבדלים בסוגי הגזע מבוססים קודם כל על הגורם הביולוגי - דם ומאפיינים גופניים ורוחניים שונים שנגרמים מדם. "דם הגזע", הסביר רוזנברג, "הוא מושג מיסטי שלא ניתן להבינו בעזרת התבונה, זוהי קטגוריה שלא ניתן לבסס אותה בשיטות הרגילות של מחקר ניסיוני".

צ'מברליין כתב כי "הגזע מרים אדם מעל עצמו, מעניק לו אנרגיה יוצאת דופן, כמעט על טבעית, מייחד אותו כאינדיבידואל מתוך תערובת כאוטית של עמים שנאספו מכל רחבי העולם. דם סמיך, הזורם באופן בלתי נראה בוורידים, יגרום לפריחה מהירה של החיים, יתרום לעתיד"

היו גם אמירות כאלה: "כל תרבות האנושות נוצרה על ידי העמים הנורדיים על חופי הים הבלטי, והים התיכון לא קשור לזה בכלל. על הים התיכון מוקד של ריקבון והדבקה יהודית, וחופי הים הבלטי הם ארץ של גבורה וחשיבה גזעית ארית.

היטלר אמר, למשל, שהטכנולוגיה האמריקאית נוצרה על ידי הגרמנים, שהאריים נתנו מדינה לרוסים, שאנגליה ניצחה במלחמות כי היא נלחמה עם "דם גרמני", ש"הרוח הארית" עדיין מורגשת בלומברדיה, ש הנצרות נוצרה על ידי הגרמנים, כי ישו הוא ארי (ה"תגלית" זו נקלטה על ידי כל הפרסומים הנאציים).

הנושא המרכזי של הציורים והפסלים היה, במילותיו של היטלר, "האדם הנורדי", האיש של "גרמניה החדשה": העובד, תמיד מחייך או שקוע בעבודה; אופטימיסט נלהב ונלהב, לוחם גרמני, מוכן כל דקה למות למען הפיהרר; ספורטאי עם שרירים "מצוירים" בקפידה.

IN מוקדם XIXהמאה, הייתה השפעה רבה לדעותיו של פרידריך לודוויג יאן, שדרש לחנך את הצעירים ב"רוח הלאומית הגרמנית", שנאת הצרפתים, אנטישמיות וכו'. התיאוריות הגזעניות והלאומניות שלהם. ליצור גזע טהור וחזק, להדיח שפות זרות, לחזור ל"דת הנורדית", להחיות את הפולחן היווני של גוף האדם וחוזק וכו' - אלו הסיסמאות שפ.ל. יאן העלה.

בצורה מורחבת, התיאוריה של אי השוויון בין הגזעים פורשה על ידי הרוזן דה גובינאו, שבחיבורו "אי השוויון של הגזעים האנושיים" הסיק את ההיסטוריה של האנושות מהמאבק בין גזעים גבוהים ונמוכים, והכריז על "הצפוני, הארי". גזע כעליון ומושלם באמת.

"תורת גזע" פשיסטית שהכריזה על הגרמנים כ"העם הנבחר", הלאומיות הבהמית שהציגה את כל שאר העמים כ"תת-אנושיים" וגזרה עליהם להיות עבדים של "העם הנבחר".

לפילוסוף והסוציולוג הצרפתי הריאקציוני גוסטב לה בון הייתה השפעה חזקה במיוחד על אידיאולוגים פשיסטים. G. Le Bon יצא מהעיקרון שכל חברה מחולקת בהכרח על ידי הטבע לאנשים "גבוהים" ו"נמוכים יותר". ניתן לראות את האנשים מנקודת מבט של התפתחות נפשית, אומר ג' לה בון, כבניין כמו פירמידה עם מדפים, שרובם נוצרים על ידי ההמונים הרחבים של האוכלוסייה, אנשים "נמוכים יותר", משוללים מפותחים. יכולות אינטלקטואליות, לא מסוגלות לחשוב ולהגיב. המדפים העליונים של הפירמידה הם חלק עליון קטן, "האריסטוקרטים של הרוח", המהווים את אחד היסודות העיקריים של הציוויליזציה, הם אלה שבונים את "בניינה".

"תהיה תקיף!" - זוהי המצווה העיקרית שבה פונה ניטשה ל"עליון". "אל תדע לליבכם חמלה על האנשים ששעבדתם, שלא ירעדו למראה הייסורים ואימי הניצול שאליהם נידונים ה"תחתונים" בשליטתכם. זרוק חרטה, סגולה וזהירות, אל תתבייש באכזריותך.

לנאצים לא היה קשה להשתמש ברעיונותיו של ניטשה כדי להצדיק את האידיאולוגיה המיזנתרופית שלהם. אמנם, יש לציין כי ניטשה כלל לא ראה בגבר הגרמני ברחוב לשליט העתיד של העולם.

כמובן, הם לא יכלו להצביע על שום קריטריון אובייקטיבי של טוהר גזעי ועליונות גזעית של הארים; הם הכריזו על הסימן היחיד של הקהילה הגזעית של הארים על "החוויה" המיסטית הפנימית של הארים, בעיקר הגרמנים, למוצאם הגזעי ולטוהר "דמם" הצפוני.

פנו לגזע, לדם, לתרבויות הפגאניות של הגרמנים הקדמונים, התיאורטיקנים הפשיסטים בנו "טיפולוגיה" משלהם של אישים, שנועדה לאשר את אי השוויון הביולוגי של אנשים ועמים, בהתבסס על "המקוריות" של הפיזיולוגי והפסיכולוגי שלהם. חוקות. לפיכך, ה"טיפוס המשולב" הגבוה ביותר שאליו משתייכים ה"ארים", מתאפיין, לדעתם, ב"אחדות וחיבור אורגניים" של כל תפקידיו הפסיכולוגיים. הטיפוס הנמוך, ה"מפורק", להיפך, אינו מסוגל ליצור "קהילה אורגנית"; הוא מאופיין בטבע ה"לא קוהרנטי" של חיי הנפש, "חוסר יציבות" לפני השפעות חיצוניות, הוא נוטה להיווצרות הציבור כביכול (כמות מכנית, קהל, מסה) וכו'. כפי שטען היטלר, זה ארי שהוא אב הטיפוס של מה שאנו מבינים במילה " אדם חדש».

"החטאים נגד הדם והגזע הם החטאים הנוראים ביותר", כתב היטלר, "אומה שמתמסרת לחטאים אלה נידונה לאבדון".

ראוי לציין שהנאצים הכריזו על הגזע הגרמני כגזע העליון, בעל התכונות האנושיות הטובות ביותר, אולם היטלר שיתף את העם הגרמני. בנאום בפני בוגרי בתי ספר לקצינים ב-1939, הוא מחלק את העם הגרמני כולו לשני חלקים לא שווים - לרוב מכריע, המורכב מ"יסודות אריים טמאים" או "אריים" נטולי "סימני אדונים", ול מיעוט - "אריים טהורים", וחוץ מזה, ניחנים בתכונות של אדונים. רק לשכבה האחרונה יש זכות לשלטון במדינה. השאר הם, במילותיו של היטלר, "היסוד הנשי", שרוצה רק להיכנע להנהגת "היסוד הגברי", כלומר "האדונים האריים". "הרוב המכריע", אמר היטלר, "אינו שייך לשכבת ה"ג'נטלמנים האריים". היא מתנגדת לאלמנט ה"נורדי-מאסטר" ומהווה, הייתי אומר, יסוד נשי, יש לו תכונות נשיות טיפוסיות... היא, כמו אישה, תמיד חולמת למצוא גבר שיוכל להפוך לאדון המוחלט של חייה.

הגילויים התיאורטיים של היטלר תמיד שאפו מטרה מעשית בלבד. הפיהרר קרא שוב ושוב ל"תיאוריה" כדי לשרת את הפרקטיקה. אכן, הבה נבחן מקרוב את ההשלכות המעשיות של חלוקת החברה הגרמנית ליסודות "נורדיים-ג'נטלמנים" ו"אמורפיים-נשיים".

קודם כל, חלוקה כזו אפשרה לבצע שינוי מוחלט בשכבה הממלכתית-ביורוקרטית השלטת, ליצור קאסטת מנהיגים מיוחסת משלה. העלאה והדחה לדרגת "מודרך" (בעצם, משרת) היו תלויות לחלוטין בשרירותיותם של הפיהררים. שכן עצם ההגדרות של "נורדי-ג'נטלמן" או "אמורפי-נשי" היו שרירותיות גרידא. יתר על כן, כמעט כל הפיהררים הנאצים, כולל היטלר עצמו, גבלס, הימלר, רוזנברג, שטרייכר ורבים אחרים, על פי הנתונים החיצוניים וה"פרופילים" שלהם, היו רחוקים מהרעיון הסטריאוטיפי של "האדם הנורדי".

אם נתרגם את התרגילים ה"תיאורטיים" של היטלר לשפת המספרים היבשים, נקבל תוצאה מרשימה למדי. בנאום בפני תושבי "בית הספר לסדר" של ה-SS בסונטהופן (אחת מ"פנימיות" הימלר ב-1937, הצהיר היטלר כי 25 מיליון גרמנים כבר היו מעורבים בארגונים הנאצים. ושכבת הפיהררים הסתכמה בשלב זה ב-30 אלף איש.

טיעונים אלו בדבר "אי השוויון" הגזעי של הארים עצמם הונחו על ידי הנאצים בבסיס מה שנקרא אאוגניקה - "מדע טוהר הגזע והדרכים לשמר אותו". הנאצים פיתחו הנחיות מיוחדות לביסוס מידת ה"שחיתות" וה"נחיתות" הגזעיים בהתאם לנוכחותן של זיהומים שונים של דם לא ארי, וכן לגבי שיטות התמודדות עם אנשים ממוצא מעורב. הם ביצעו "הסמכה" מתמדת של האוכלוסייה על ידי עריכת "אילן יוחסין" המתחשבות בטוהר המוצא הארי, בעוד, למשל, "טוהר גזעי מוחלט" והיעדר זיהומים "לא אריים" לפחות בחמישה דורות של אבות נדרשו להתקבל ל-SS, ולקבלה לשירות במוסדות המדינה ובצבא - לא פחות מארבעה. תוך החלת על אנשים את עקרונות הברירה הזואולוגית וגידול הגזעים, הנאצים אפילו יצרו ארגון מיוחד - לבנסבורן, שבתוכו בוצע "רבייה" של צאצאים של "טוהר גזע מוגבר".

בעוד פסיכיאטרים פרו-נאצים פיתחו שיטות של "טיפול", גנטיקאים הניחו את הבסיס ה"מדעי" שהצדיק הרס של "אנשים סוג ב'". לדוגמה, ק' לורנץ העלה תיאוריה לגבי הצורך לנקות את "הרייך השלישי" ממאגר גנים נחות. ב-1940, כשהמשטר הנאצי הגיע להישגו, כתב לורנץ: "בהיותנו מונחים על ידי הרעיונות הגזעיים שבבסיס המדינה שלנו, כבר השגנו הרבה מהבחינה הזו! אנחנו פשוט צריכים לסמוך על רגשותיהם הבריאותיים של הנציגים הטובים ביותר שלנו ולהורות להם לבצע בחירה שבה יהיה תלוי השגשוג או הריקבון של עמנו.

ינואר 1935 אומץ בחוק האזרחות של הרייך, שחילק את האזרחים לשתי קטגוריות: הראשונה - אזרחי הרייך - אלו גרמנים ממוצא ארי, רק שהם ניחנו בזכויות פוליטיות; השני - כל השאר - תושבי הרייך שאין להם מוצא ארי. מאוחר יותר, ב-15 בספטמבר 1935, אומץ "החוק להגנת הדם הגרמני והכבוד הגרמני", שאסר על נישואים וחיים משותפים של אזרחי הרייך עם יהודים. באותה שנה, 1935, שללו הנאצים מהצוענים את כל זכויות האזרח שלהם, ולאחר מכן במהלך השנים הבאות גירשו אותם ללא יוצא מן הכלל למחנות ריכוז, שם, כחלק ממדיניות ה"היגיינה הגזעית", השמידו כמעט מיליון צוענים. בסך הכל, בין השנים 1933-1936 פורסמו בגרמניה כ-250 חוזרים והנחיות גזענים ובעיקר אנטישמיים.

"על תפיסת העולם ההומניסטית", אמר היטלר בנאום בסונטהופן, "היום ההבנה של דם וגזע מנצחת. זהו רעיון כובש הכל, שכמו גל אדיר מתגלגל על ​​העולם.

היטלר ניסה להסיק חוק אוניברסלי מסוים של "מאבק הגזעים", שלפיו כל התפתחות האנושות נקבעה כביכול על ידי קידומו ההדרגתי של "הגזע הארי" לתפקיד מוביל בעולם. השיא של התפתחות זו היה אמור להגיע כאשר גרמניה, "מרכזו של יוצר הגזע הארי", כבשה את כל הגלובוס.

המסקנה ההגיונית מכל הטיעונים הללו על תפקידו של "הגזע הארי" ומשימתו ההיסטורית היא אחת: כדי להאיץ את תהליך עלייתו של "הגזע הארי", לדחוף את ההיסטוריה, אין לעצור בשום אמצעי. . ככל ש"הגזעים הנחותים" יושמדו מוקדם יותר וככל שגרמניה תגיע לעמדת מנהיגות מהר יותר, כך ייטב. מתחום החשיבה התיאורטית, אנו נופלים אפוא אוטומטית לתחום הפרקטיקה: השמדת "גזעים נחותים", שעבוד עמים "נחותים". זה הוביל להשמדה בלתי נשמעת של מיליוני אנשים בני לאומים שונים. המבצעים הישירים של כל התוכנית הברברית הזו של רצח עם הוצגו על ידי הנאצים כלא יותר ולא פחות מ"פועלי ההיסטוריה" (ביטויו של הימלר).

נציגי הגזעים הנמוכים והאויבים שיש להשמידם הוכרזו בעיקר על ידי הסלאבים, היהודים והצרפתים. יתרה מכך, לנאצים הייתה שנאה מיוחדת לעמים הסלאבים. ואז שוב ושוב חזר היטלר: "המשימה שלי היא להשמיד את הסלאבים. סלביזם הוא נושא ביולוגי, לא אידיאולוגי. אתה לא יכול לגשת לרוסיה עם נוסחאות משפטיות ופוליטיות, שכן השאלה הרוסית מסוכנת הרבה יותר ממה שהיא נראית, ועלינו להשתמש באמצעים קולוניאליים וביולוגיים כדי להשמיד את הסלאבים.

הגזענות מצאה את ביטויה בשיאו בהטפה ובפרקטיקה של אנטישמיות. האנטישמיות, ההשמדה האכזרית של היהודים היו מדיניות המדינה בגרמניה הנאצית, שבוצעה הן באופן רשמי והן על ידי הסתה לפעולות תגמול המוניות ופרטניות נגד יהודים. הנאצים הטיפו לאנטישמיות הגסה ביותר. להיטלר עצמו הייתה אנטישמיות פתולוגית. "האם יש בעולם לפחות מעשה טמא אחד, לפחות חוסר בושה אחד מכל סוג שהוא, ובעיקר, בתחום חיי התרבות של עמים, שלפחות יהודי אחד לא היה מעורב בו? יהדות חיינו הרוחניים תוביל במוקדם או במאוחר להרס מוחלט". יש הרבה אמירות כאלה בספר "מיין קאמפף" שכתב היטלר.

בעזרת האנטישמיות רצו הפשיסטים להסיט את תשומת הלב של ההמונים הפועלים מהמדכאים האמיתיים שלהם. העובדה היא שנציגים רבים של חוגים זעירים-בורגנים, כולל אנשים עובדים, נתקלו לעתים קרובות בבעלי הון יהודים, במיוחד עם בעלי חנויות כלבו גדולות. למעשה, הם עצמם שנאו אצל יהודי עשיר לא כל כך יהודי כנציג של גזע, אומה, לאום מסוים, אלא קפיטליסט שניצל ודיכא אותם.

היטלר, גבלס, רוזנברג הכריזו שהיהודים הם שמנצלים את הפועלים, שהיהודים הם ששחררו את מלחמת העולם הראשונה, שהקפיטליזם היהודי והבולשביזם היהודי הם השואפים לשליטה עולמית, למלחמת עולם חדשה. בוסים פשיסטים תמיד התעקשו שקפיטליזם, ליברליזם, מרקסיזם, בולשביזם וכו' הם כולם תוצרים של "יהדות", זר לחלוטין לארים אמיתיים.

וכמובן, אינטרסים כלכליים, העובדה שכל רכוש יהודי הוחרם והועבר לבעלותם של בעלי מונופולים ממוצא "ארי" או פיהררים פשיסטים, מילאו תפקיד חשוב במדיניות האנטישמיות של הפשיסטים.

האנטישמיות שימשה את הפשיסטים גם כהצדקה למדיניות חוץ תוקפנית, שהימור שלהם על שחרור מלחמה אימפריאליסטית נגד ברית המועצות. לאחר שהכריזו על היהדות והמרקסיזם להיות דוקטרינה אחת ויחידה, ביקשו הפשיסטים להחדיר בהמונים הזעיר-בורגניים של גרמניה שנאה לקומוניזם ולגייסם למלחמת השמדה נגד ברית המועצות.

פלילי, לא אנושי היה היישום המעשי של הפשיסטים הגרמנים של תוכניתם ל"פתרון הסופי" של שאלת היהודים. בסופו של דבר, הנאצים הרגו יותר מ-6 מיליון יהודים מתוך 10 מיליון שחיו ביבשת אירופה.

כל זה יוצר את האפשרות שהתודעה והפסיכולוגיה של חלקים רחבים בעם ילכדו על ידי הלאומיות והשוביניזם.

באכזריות ובעיקר בעדינות, בוצעה תוכנית ה"פירוק" הפשיסטית המיזנתרופית ישירות במחנות הריכוז. תאי גזים, תאי גזים, תנורי שרפה הם השיטות הנפוצות ביותר להרוג אנשים במחנות ריכוז.

"רעב ורעב, סדיזם, בגדים גרועים, חוסר טיפול רפואי, מחלות, מכות, גרדום, הקפאה, התאבדויות בכפייה, הוצאות להורג וכו'. אסירים נהרגו ללא הבחנה. הזרקת רעל, יריות בחלק האחורי של הראש היו אירועים יומיומיים; מגיפות משתוללות של טיפוס וטיפוס, שנותרו להשתולל, שימשו אמצעי להשמדת אסירים; חיי אדם לא אמרו כלום. רצח הפך לדבר שבשגרה, כל כך נפוץ עד שהקורבנות האומללים פשוט קיבלו בברכה את המוות כשהוא הגיע במהירות, "כך תיאר בית הדין הצבאי הבינלאומי בנירנברג את המצב ששרר במחנות הריכוז הנאצים.

3 פיהרר - רעיון

כל כניעה לפיהרר היא חלק מהותי מהאידיאולוגיה הנאצית. אחת המטרות העיקריות של התעמולה הייתה התעלותו של היטלר. כל אחד מחברי המפלגה הנאצית נדרש להחזיק בדירתו תצלום של הפיהרר. תעמולנים פשיסטים טענו שרצון המדינה חייב למצוא את ביטויו ברצון הפיהרר, שכוחה של המדינה מגיע מהפיהרר. הפיהרר העליון נותן לכל הפיהררים האחרים סמכויות מסוימות בסדר היררכי בהחלט. כל אחד מהפיררים כפוף ללא תנאי לממונה המיידי שלו, אך יחד עם זאת יש לו, בעצם, כוח בלתי מוגבל על הפיהררים הכפופים לו. לפי התפיסה של טרייצ'קה, לקיסר צריך להיות כוח חזק, והנתינים צריכים להיות עבדים. "צייתנות היא הסגולה האנושית היחידה", חזר טרייצ'קה שוב ושוב.

כדי להצדיק את זכותו של הפיהרר להנהיג את המדינה, אידיאולוגים פשיסטים השתמשו רבות בטיעונים בעלי אופי לא רציונלי, מיסטי. בדחיית הרעיון של חוזה חברתי כזר לרוח הלאומית, הם הציגו במקומו את רעיון התפקיד המשיחי של המנהיג, המסומן בחותם הנבחר, של הפיהרר כדובר והאנשה. של הרוח הגזעית, הלאומית והעממית.

"המהות הגרמנית", אמר מלר, "מתגלה כעונה על דברי הצו והיא נקבעת לא על ידי "חוזה חברתי", אלא על ידי קשר היררכי "טבעי" בין נתיני המדינה לפיהרר שלה. הפיהרר הוא שקובע את ההתפתחות ה"אורגנית" של החברה, ולא איזושהי "בחירות כלליות". הצרה של גרמניה נעוצה דווקא בעובדה שבחקיקה של דוגמניות זרות היא משחקת יותר מדי זמן בדמוקרטיה וליברליזם.

המדינה, לפי אידיאולוגים פשיסטים, היא התגלמותה של קהילה גזעית, לאומית, קהילה של לאום ודם. מטרת המדינה היא לשמר את הקהילות הללו. לא העם יוצר את המדינה, אלא להיפך, המדינה, שקמה בעקבות הגורל המתבטא ברצון הפיהרר, מאחדת את העם והעם.

בהצדקת הרעיון של הפיהרר, במיוחד, היטלר עצמו השווה את החברה האנושית לאורגניזם ביולוגי, שחייב להיות לו ראש וגוף. הראש, המוח של האומה הוא הפיהרר שלה. הוא התנגד למעגל הנבחר של הפיהררים בסמכות מוחלטת ובאחריות מוחלטת למערכת הפרלמנטרית הדמוקרטית חסרת האחריות. במקום חירויות ושוויון פרלמנטרי דמיוניים, הציע היטלר לגרמנים ציות ללא עוררין לפיהרר ולמדינה, דרש משמעת ברזל בשם האומה, בשם טובת הכלל.

הנאצים הקיפו את היטלר בהילה של אי-טעות. "אדם," אמר לי, הפיהרר של "איגודי הסחר" הפשיסטים בגרמניה, "חייב להכיר בסמכות. זהו הבסיס לעקרון המנהיגות והקהילה. קהילה ללא סמכות היא בלתי מתקבלת על הדעת. גזע ודם לבדם לא יוצרים קהילה. לכן, הפיהרר, המגלם את סמכות החברה שלנו, אינו ניתן לגעת עבורנו. הפיהרר של האומה עומד מעל לביקורת עבור כל גרמני לנצח נצחים. לאף אחד אין את הזכות לשאול את השאלה: האם הפיהרר צודק, האם מה שהוא אומר נכון? שכן, אני חוזר שוב, מה שהפיהרר אומר הוא תמיד נכון.

באפריל 1942, הרייכסטאג הפשיסטי בפגישתו אף העמיד את היטלר רשמית מעל החוק והכריז עליו אדון בלתי מוגבל על חייהם ומותם של מיליוני גרמנים רגילים. הפיהרר יכול, במידת הצורך, לכפות על כל גרמני בכל האמצעים העומדים לרשותו למלא את חובתו, ואם חובה זו תופר, להעניש ללא התחשבות בחוק הטבעי כביכול, אמר החוק הפשיסטי.

כת הפיהרר הייתה מרכזית בשיטה הנאצית של סימום ההמונים. בארגון הילדים, בהתאחדות הנוער של היטלר, ב"חזית העבודה" (באיגודים המקצועיים הפשיסטים), בהפקה ובבית, בתיאטרון ובקולנוע, חזר אותו הדבר: הפיהרר תמיד צודק! פעל ללא תנאי לפי פקודת הפיהרר! כל מה שמשרת את הנציונל-סוציאליזם ואת הפיהרר הוא צודק! במרכז כל תערוכה נאצית, דמותו של היטלר עצמו התהדרה תמיד.

החוק מ-26 בינואר 1937 חייב את הפקידים להישבע שבועה שאמרה: "אני נשבע שאהיה נאמן וצייתני לפיהרר".

כבר ביוני 1933 הוכנסה רשמית במוסדות המדינה רשמית מה שנקרא "ברכה גרמנית" - הרמת יד ימין. יחד עם זאת, צריך לומר: "היי היטלר!" בשנת 1934 ניתנה פקודה לפיה כל גרמני היה מחויב להצדיע באותה צורה לדגלים הנאצים. כל המכתבים הרשמיים היו צריכים להסתיים ב"היי היטלר!" כל משפחה נדרשה להחזיק דגל צלב קרס. יחד עם זאת, זה נחשב רצוי שצלב הקרס יהיה רקום על ידי אשתו של ראש המשפחה. דוגמה לכך הראה שר התעמולה עצמו - את צלב הקרס על דגל משפחת גבלס רקמה מגדה גבלס.

בהנהגתו של פסיכולוג מתוחכם ואנין תעלומות נסתרות - היטלר, אנשים רכשו תחושה משמחת של אחדות עם משהו גבוה ונצחי. התוצאה של זה הייתה שבקרב האוכלוסייה, במידה רבה, אבדה לחלוטין ההבנה של מעמדה חסר הכוח האמיתי וחוסר המוסריות של מדיניות הפיהרר ופעולותיו.

רעיון התיישנות החוק, חוסר ההתאמה של כל נורמה משפטית שעלולה להגביל את רצונו של הפיהרר, הוא גם אחד הרעיונות המרכזיים של היטלר. לאורך מסעו, היטלר הפריע מאוד למוסדות משפטיים ומהתודעה המשפטית של אנשים - הן בינלאומית והן מקומית. לחסל את המוסדות הללו ולמגר את כל הנורמות המשפטיות בתודעת ההמונים הייתה אחת המטרות החשובות של הנאצים. רק כך יכול היה כוחם להפוך למוחלט באמת, רק כך ניתן היה להרוס את כל החסמים להקמת מערכת של שוד ושרירותיות ביחסים בינלאומיים.

הצעד הראשון למיגור נציגי כל הדעות שאינן עולות בקנה אחד עם דעותיו של הפיהרר היה להעניש את תפיסת העולם הקומוניסטית כמעט כמו עבירה פלילית. בסופו של דבר, המילה "קומוניסט" הפכה לשם נרדף למושג "אויב האומה", הגרוע מבין הפושעים הגרועים ביותר, נתון להשמדה ללא תנאי. בעקבות הקומוניסטים, סוציאל-דמוקרטים, ליברלים ופשוט אנשים בעלי דעות דמוקרטיות הוצאו מחוץ לחוק.

חלק בלתי נפרד מהאידיאולוגיה הפשיסטית היה "המושג" של מדינה טוטליטרית, שנועד להצדיק את הקמתה על ידי הפשיסטים של דיקטטורה טרור אכזרית בארצם לאחר גזילת כוח המדינה. הנאצים, לאחר שהגיעו לשלטון, יצרו מדינה טוטליטרית נוראה: הם חיסלו את כל הצורות הייצוגיות (הפרלמנטריות) הקודמות מבנה המדינה, הציגו שליטה ממשלתית מלאה על כל תחומי החיים הציבוריים והפרטיים של האזרחים, דיכאו באכזריות כל נאומי אופוזיציה, כלומר, הם הקימו בסופו של דבר דיקטטורה טרור גלויה.

דווקא העובדה שהפשיזם לא היה שינוי כוח פשוט מסיעה אחת של הבורגנות לאחרת, ממפלגה בורגנית אחת לאחרת, שהפשיזם שינה בעצם את צורת השליטה המעמדית של הבורגנות, הוליד תיאורטיקנים רבים מפרשים את המדינה הפשיסטית כמדינה מעל המעמדות, ככוח העומד מעל המעמדות, בכל מקרה, על שני המעמדות העיקריים: הבורגנות ומעמד הפועלים, כגרסה של בונפרטיזם.

הטוטליטריות פעלה וממשיכה לפעול כאלטרנטיבה למדינה הליברלית-דמוקרטית בצורה שבה התעצבה לאחר המהפכות הבורגניות-דמוקרטיות. כידוע, המדינה הליברלית-דמוקרטית התבססה על ההכרה בזכויותיו הטבעיות של הפרט, הוכרזה על חירויות אזרחיות אינדיבידואליות רחבות שלא היו נתונות לשליטה ישירה של המדינה.

מחבר הספר "הרייך השלישי" ארתור מלר שנא שוויון, דחה חירויות פוליטיות, זכות בחירה כללית. כל זה זר באופן אורגני לעם הגרמני, הוא טען. אצל הגרמנים, "עושר כוח ומלאות חיים" אינו ב"משחק" זה, אלא ב"גדולת הדם והרוח", באהבת הגרמנים לסדר ולציות.

הפשיסטים ייחסו למדינה ריבונות מוחלטת ומקורית, דחו את הדמוקרטיה, המוסדות הדמוקרטיים, כל הליכים דמוקרטיים.

פרק 2

1 מהות המדיניות הנאצית כלפי הכנסייה

ב-1933, כ-63% מהאוכלוסייה הגרמנית השתייכו לכנסייה האוונגליסטית, ו-32.5% לכנסייה הקתולית. הנאצים נאלצו להתחשב בצעיף הזה. בסעיף 24 של תוכנית NSDAP נכתב כי המפלגה עומדת על בסיס "נצרות חיובית". אולם בפועל, עד מהרה נחשפה העוינות של המשטר החדש כלפי הכנסייה. מטרת המדינה הפשיסטית הייתה איחוד החברה, לרבות הכנסייה, תחת דגלים לאומיים וגזעניים חדשים, שסתרו ביסודה את השקפת העולם הנוצרית. ב"מעגל שלהם" דיברו ה"מנהיגים" הנאצים על הדת הנוצרית מאוד לא מחמיאה.

הבוסים הנאצים, בעצם, יצרו מעין "דת נורדית", שפנתה לתרבויות הפגאניות של הגרמנים הקדמונים, להן התנגדו לדת הנוצרית. מנקודת המבט של אמונה חדשה - מיתוס הדם, היטלר דחה בנחישות את הנצרות.

"לגבי דת: מהי אמונה אחת, מהי אמונה אחרת - זה לא משנה. אין להם עתיד. לפחות בגרמניה. הפשיסטים האיטלקים, בשם האל, מעדיפים להשלים עם הכנסייה. אני אעשה את אותו הדבר. למה לא? אבל זה לא ימנע ממני לשרש את הנצרות בגרמניה, להכחיד אותה לחלוטין, עד לשורשים הקטנים ביותר.

"אנחנו לא צריכים אנשים שבוהים בשמים. אנחנו צריכים אנשים חופשיים שמבינים ומרגישים את אלוהים בעצמם".

ביצירתו המפורסמת "אנטיכריסט" נתן ניטשה ביקורת הרסנית על הנצרות, ששימשה בסיס לתחבולות של השקפת עולם נאצית שלאחר מכן. הוא כינה את הנצרות דת של חושך, חולשה והתנערות מהחיים, ואת הכנסייה - רמאית ופרוזית: "הנצרות היא הצורה החדה ביותר של עוינות למציאות, שהייתה קיימת עד כה". "רק אותם עמים ושבטים ייבחרו", האמין ניטשה, "שיוכלו לוותר על הנצרות וליצור אלים פגאניים חדשים, אמונה חדשה המכוונת את האדם לשמחת החיים, והופכת אותו למשוחרר וחופשי". רעיונות אלה, בפרט הרעיון של פגאניזם חדש - הרעיון של נטישת העקרונות המוסריים של הנצרות, אומצו על ידי הנאצים.

עד מהרה החלו הנאצים ליישם את התיאוריה: "החל ונערך עדיין ניסוי לדה-נוצריה של האיכרים על ידי הכנסת מנהגים עתיקים. הדהים אותי, כמו כל המבקרים, שעל רקע מידע חזותי על חיינו החקלאיים, הופיעו האשמות קשות אלו, שהזכירו את נהרות הדם השפוכים של אחרוני האלילים והאיכרים שוחרי החופש, שנשפכו על ידי הכנסייה ב. ימי הביניים המאוחרים. כל מנהיגי הארגונים הנאצים בכפר, כולל אני, קיבלו בקביעות הזמנות למעין מפגשים אתאיסטיים של הנציונל-סוציאליסטים - דָתִי ערבים שמהם החלה תעמולת הדתות החדשות.

א' רוזנברג האמין שדם נורדי הוא החומר עצמו שצריך להחליף ולהתגבר על כל הסקרמנטים הישנים. עד כה, הנאצים הנציחו מדי פעם את אלוהים, במיוחד את "הנוצרים הגרמנים" (אם כי הם התכחשו יותר ויותר למשיח). היטלר רק מסיבות טקטיות סירב להכריז בגלוי על "מיתוס הדם" של רוזנברג כבסיס אידיאולוגי של כנסייה אימפריאלית אחת.

הטריק הזה עזר במהלך מלחמת העולם השנייה, כשהכנסייה הייתה נחוצה כדי להצדיק מדיניות תוקפנית (תחת הסיסמה של הגנה על המולדת וחופש מהבולשביזם). אופייני הוא רישומו של גבלס ביומנו מיום 16 ביוני 1941, שבוע לפני הפיגוע ב ברית המועצות, שם, בנוסף לאמירות ציניות גלויות אחרות, יש את זה: "כנראה, נפנה לבישופיות של שתי הדתות בבקשה לברך את המלחמה הזו כמלחמת צדקה"

הכנסייה הקתולית, בעיני הנאצים, הייתה אחד הארגונים החזקים ביותר שעמדו באופוזיציה להם. הקושרים הנאצים, באמצעות דוקטרינות ומנהגים שאינם עולים בקנה אחד עם ההוראה הנוצרית, ניסו לבטל את השפעת הכנסייה על העם ובמיוחד על הנוער בגרמניה, ביצעו תוכנית של רדיפת כמרים, אנשי דת וחברי מסדרים נזיריים, שאותם הם. נחשבים למתנגדים למטרותיהם, והחרימו את רכוש הכנסייה, בכמה שטחים כבושים חסמו שיטות דת, רדפו אנשי דת ונזירים והפקיעו רכוש כנסייה.

מרטין בורמן הוציא צו סודי ביוני 1941 על הקשר בין הנצרות והנציונל-סוציאליזם. בצו זה נכתב: "בדמות המפלגה, ארגוניה והחלקים הסמוכים לה, יצר לעצמו הפיהרר את ההנהגה האימפריאלית הגרמנית - מכשיר שהפך אותו לבלתי תלוי בכנסייה. יש להשמיד את כל ההשפעות שעלולות להחליש או לפגוע בהנהגת העם, שבוצעה על ידי הפיהרר בסיוע המפלגה הנציונל-סוציאליסטית. יותר ויותר אנשים צריכים להיות מנוכרים מהכנסיות ומהגוף ומהכומרים שלהם. לעולם אין למסור שוב השפעה על העם לכנסייה. יש להשמיד את השפעתה באופן מוחלט ומוחלט, באותו האופן שבו המדינה מבטלת ורודף את השפעתם המזיקה של אסטרולוגים, מגידי עתידות ושאר שרלטנים. רק לממשלה האימפריאלית ולפי החלטתה למפלגה, לחלקיה ולארגונים הסמוכים יש את הזכות להנהיג את העם.

גבלס לא דיבר על תוכן האמונות הנוצריות, אלא דיבר בהערצה על המבנה המחושב היטב של הכנסייה הקתולית, על האיחוד הקפדני של סדר שירותי הכנסייה. לדעתו, יש לנסח את אירועי הנאצים בדיוק באותו אופן. ערך רבנתן להיטלר סמליות. יש מספר רב של הצהרותיו בהן דיבר בקנאה ובאישור על הסמלים והטקסים של הכנסייה הקתולית. "תאמין לי," אמר היטלר, "הכנסייה החזיקה מעמד אלפיים שנה מסיבה כלשהי. עלינו לאמץ את השיטות שלה, ללמוד מהחופש הפנימי שלה, מהידע בפסיכולוגיה.

כדי לבטל כל השפעה מרסנת שהופעלה על העם הגרמני ולהציב את האוכלוסייה הגרמנית בעמדה הכפופה לחלוטין לאינטרסים של המלחמה, חשבו הנאצים וביצעו דיכוי שיטתי וחסר רחמים נגד כל הכתות והכנסיות הנוצריות. ב-6 ביוני 1941 כתב גבלס ביומנו: "נודיע ללא רחמים וברור לכנסיות: יש רק סמכות אחת במדינה - זו המדינה עצמה".

קושרים נאצים הרסו את 1670 כנסיות אורתודוכסיות, 237 כנסיות רומא-קתוליות, 69 קפלות, 532 בתי כנסת וכו'.

2 היחס של המוסדות הרשמיים של הכנסייה לנציונל-סוציאליזם

הכנסייה של שתי העדות השתייכה היסטורית לקבוצות חברתיות גדולות שהתנגדו לשאיפות סמכותיות וטוטליטריות בגרמניה. עם זאת, כמה רעיונות של הנאצים תאמו את הרעיונות של היררכי הכנסייה.

הווידויים המעיטו בעוצמתה של התנועה ההיטלרית וחיפשו צורה מקובלת של דו-קיום עם המשטר. הכנסייה הקתולית המיוצגת על ידי האפיפיור פיוס ה-11<#"justify">פוליטיקה אידיאולוגית סוציאליזם לאומי

סיכום

בהסתמך על כל דבר ריאקציוני, כל דבר אפל, כל אכזרי שהיה קיים בהיסטוריה הקודמת, ביקשו הפשיסטים ליצור "תיאוריה משלהם", "אידיאולוגיה" משלהם, שתבסס ותצדיק את תוכניותיהם ומטרותיהם הפליליות. הנאצים נזקקו ל"דוקטרינה משלהם", שתעזור להם לרתק חסידים, לספק בסיס חברתי רחב למדי.

הדוגמה העיקרית והעיקרית, שממנה יצאו במיוחד היטלר ומנהיגים נאצים אחרים בעת בניית ה"דוקטרינה" שלהם, הייתה כדלקמן: האידיאולוגיה האמיתית מבוססת לא על היגיון, לא על היגיון, אלא על אמונה עיוורת, לא רציונלית.

בחברה שנוצרת, לאדם מסוים הייתה זכות קיום רק אם הוא ציית לחלוטין להנחיות אידיאולוגיות, ואיבד את האינדיבידואליות שלו. לאויב לא היה אדם ספציפי, זה תמיד היה על חברי קבוצת האופוזיציה, "המזימה היהודית-בולשביקית של תת-אדם".

בהתבסס על רעיון הגזע, החברה הנאצית התאפיינה ברישום קפדני של כל אדם על מנת לזהות אותו עם שלו או עם קבוצה עוינת.

כדי להחדיר שוביניזם קיצוני, שנאה פתולוגית לעמים אחרים ואנטי-קומוניזם לוחמני במיליוני גרמנים, היה על היטלר לתפוס את השלטון וליצור מכונה של "חינוך מחדש" וטרור מוחלט. בשנות השלושים נדרשו סיסמאות שהתאימו למנטליות של בני התקופה. והנאצים נתנו את הסיסמאות הללו אך ורק ביחס לשכבת האוכלוסייה שבה הם ניהלו קמפיין בכל רגע נתון. תכנית זו הייתה תכנית "לכולם": כל אחד יכול היה לגרוע ממנה את מה שאליו חשקה נפשו. זה לא משנה שאף מפלגה פוליטית לא תוכל לבצע תוכנית כזו. התוכנית של היטלר כמובן לא תוכננה לביצוע.

למעשה, בשנות השלושים לא היה להיטלר מצע בחירות אחד, אלא רבים. לאיכרים, לפועלים, לבורגנים הקטנים, לבני הנוער, לקשישים, לבעלי ההון הגדולים, לחקלאים, למעמד הצבאי.

המפלגה הנאצית, מנגנון הטרור ואמצעי התעמולה ההמונית המודרניים ביותר, שהועמדו במלואם לשירות האידיאולוגיה הברברית של הנאציזם - אלו היו "שלושת העמודים" עליהם נשען הרייך הנאצי.

יחד עם זאת, תוך דחייה של כל דבר גדול ומתקדם בתרבות הרוחנית של האנושות, האידיאולוגים הפשיסטים היו צריכים לתת לפאשיזם לפחות מראית עין של מכובדות תיאורטית, כדי למצוא את הקודמים ה"אידיאולוגיים" של ההיטלריזם.

גישה מזיפת זו הייתה טבועה בעיקר בהיטלר עצמו. הוא לקח מהתורות שלמד רק את מה שתואם את ההערכה הרגשית שלו, את הרעיונות שלו. אז הוא שאל מניטשה את מושגי האבולוציה, הרצון לכוח ואדם העל, אבל "שכח" שהפילוסוף הגדול התעקש בתוקף שעל האדם להתגבר לא על אחרים, אלא על עצמו.

גזענות, לאומיות משתוללת ושוביניזם היו הבסיס התיאורטי לפולחן האכזרי של אלימות ומלחמה באידיאולוגיה הפשיסטית.

הפשיזם לא נזקק לאנשים מניבים וחושבים, אלא לעדר חיילים מאומן, אובססיבי לשנאה שוביניסטית, המוכנים להשמיד ללא תנאי את כל מי שהנאצים יקראו לו "אויבי העם הגרמני".

הנאצים הכריזו בכנות על האידיאל של "האדם החדש" - חייל, חייל אכזר וצמא דם. במלחמה עם "האויב" לא צריכים להיות רחמים, אין רחמים.

ביחס ל"אויבים", הנאצים לא הכירו בעקרונות מוסריים כלשהם, להיפך, הם הצדיקו את המעשים המבשילים ביותר, יתרה מכך, הם העלו אותם לדרגת גבורה ומופת אם הם משרתים את האינטרסים של הגזע. האומה. נאמנות לפיהרר היא העיקרון המוסרי היחיד שהאריים היו צריכים להיות מודרכים לפיו. ביחסים עם נציגים של גזעים ועמים אחרים, לא נכללו עקרונות כמו כבוד ומצפון. כל תקופת השליטה הפשיסטית הייתה מערכת פשע מאורגנת מתוכננת מראש, מדהימה באכזריותה ובציניות שלה. הייתה מטרה אחת שאיחדה את המפלגה הנאצית והממשלה הפשיסטית, הוורמאכט והאס-אס, כמו גם אותם אדריכלים ובנאים, כימאים ורופאים שהשתתפו בתכנון, בנייה ותפעול של "מחנות המוות", ביצעו ניסויים בלתי אנושיים. על אנשים, ירו והרגו. פשעים פשיסטים נגד האנושות והאנושות היו תופעה חוקית נפוצה. זו הייתה מדיניות הפשיזם, שנבעה מאידיאולוגיה פשיסטית.

מדענים, פוליטיקאים ויחצנים רבים עדיין מזהירים מפני הסכנות של הפשיזם כיום. זוהי אזהרה חמורה לכולנו לזכור את לקחי ההיסטוריה. הסכנה היא שהחיים הפוליטיים של חלק מהמדינות עדיין מאופיינים בהופעתם של כל מיני מפלגות וארגונים ניאו-פשיסטים פתוחים ומסווים. ניאו-פשיסטים, ברוח קודמיהם, מתגרים בציבור הדמוקרטי, משמיצים את הפרוגרסיביים, מעליבים מהגרים, ויותר ויותר נוקטים באלימות גלויה.

הם ניזונים מתנאים סוציו-אקונומיים ופוליטיים מסוימים, ויש להם גם כמה תנאים מוקדמים פסיכולוגיים. כל עוד קבוצות חברתיות מסוימות חוות תחושה של חוסר ודאות, חוסר תקווה, תוקפנות, יפעלו גם גורמים המעדיפים פשיזם או ניאו-פשיזם.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1.Bessonov B. פאשיזם: אידיאולוגיה, פוליטיקה / B. Bessonov / / M. - 2005. - 281 עמ'.

.בכמן ק. מי היה היטלר במציאות?/ק. בכמן//מ. - 2011. - 208 עמ'.

.גזעים וחברה // מ' - 2008.

.Melnikov D. Chernaya L. פושע מספר 1: המשטר הנאצי והפירר שלו / D. Melnikov L. Chernaya / / M. - 2007. - 262 p.

.משפטי נירנברג של פושעי המלחמה הגרמנים העיקריים. אוסף חומרים// מ' - 2011. - ת' 7.

.ספייר א. יומן סודי / ספיר. // מ.: זכרוב. - 2012. - 528 עמ'.

.תולדות גרמניה// מ.: KDU. כרך 2. - 2008. - 693 עמ'.

.בלנק א' מתולדות הפשיזם המוקדם בגרמניה. ארגון, אידיאולוגיה, שיטות / א' ריק / / מ. - 2010. - 208 עמ'.

.Zhelev Zh. פאשיזם: מדינה טוטליטרית / Zh. Zhelev / / M. - 2011. - 336 עמ'.

.ההיסטוריה של הפשיזם במערב אירופה // מ' - 2008. - 615 עמ'.

.Fest I. Hitler: ביוגרפיה / I. Fest / / Perm. - 3 ט. - 1993.

שיעורי עזר

צריכים עזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
הגש בקשהמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.