Učenje alkemije u stvarnom životu. Osnove alkemije. Zlato od olova

Predavanja u magičnoj školi.
Predavanje 1
Uvod u alkemiju.
Alkemija ... Vjerojatno ne postoji osoba koja ovu riječ ne bi čula krajičkom uha; a pritom će malo tko doista objasniti njegovo zbunjujuće i nejasno značenje.osim ako ne kaže da je ovo špekulacija na temu kemije. Ali stvari su tako-o-sve drugačije! Počnimo sa samom riječju Alkemija. Alkemija lat. alchimia, alchymia, iz arapskog, po svoj prilici iz egipatskog chemi crn, odakle tako. grčki ime Egipta, crna zemlja i olovo "crna zemlja"; druge moguće opcije: grčki. "sok", "esencija", "vlažnost", "okus", "legura (metala)", "lijevanje", "tok", "miješanje". Kao što razumijete, nekoliko riječi različitih naroda uloženo je u osnovu moderne riječi Alkemija.
Odakle je došla Alkemija? Razgovarajmo o njezinoj povijesti.
U tmurnom srednjem vijeku, kada je posvuda gorjela vatra inkvizicije, cvjetao je lov na vještice, alkemija je stigla u Europu i procvjetala raskošnom ružom. Prvi put su njezine ideje ovamo prodrle s Istoka djelima Zosime i Sinezija. O znanstvenicima ovog profila govorit ćemo u nekoliko lekcija.
križarski ratovi, osim stjecanja kršćanskih svetinja, obraćenja nevjernika na kršćanstvo, donio je zapadnoj Europi nove poglede hermetičkih škola muslimanskog istoka. Španjolska, pod arapskom vlašću, pridonijela je širenju alkemijskih ideja Gebera i Avicene.
Svijet alkemijskih ideja izuzetno su obogatili znanstvenici drevne Kine i Indije. Širenje ovih ideja u različitim dijelovima zemlje potvrđuje Hermesove riječi da je ljudska priroda jedna i značenje jedno, bilo u Egiptu, Kini ili Europi, samo se izgovara na različitim jezicima.
Alkemija je trajala do kraja 18. stoljeća i bila gotovo pokopana, ali je ponovno oživjela u 20. stoljeću, zahvaljujući radu izuzetnog švicarskog znanstvenika C. G. Junga. Proučavao psihološki i filozofski aspekt ove znanosti na temelju djela antičkih i srednjovjekovnih alkemičara. Ponovno je otkrio već zaboravljena imena, opisao faze alkemijskog opusa (opus, doing), dao suvremenu interpretaciju mnogim alkemijskim slikama.
Tako ispada da je alkemija najstarija znanost na svijetu. Točno! Uostalom, Stvaranje je počelo s njim - iz jednog Nečega nastalo je nešto drugo. Prvo Božje djelo bilo je alkemijsko, a njegova milost počiva na ovoj umjetnosti. Dovoljan razlog da zauzme središnje mjesto u svim kasnijim procesima. Način na koji je. Alkemija je umjetnost pretvaranja bilo koje tvari, energije i informacije u bilo koju drugu.
"Kraljevska umjetnost" - Alkemija je privukla brojne pristaše, koristeći vječno iskušenje čovjeka: žeđ za posjedovanjem zlata. Nada da ćemo naučiti kako napraviti zlato od olova ili drugih osnovnih metala prekrasan je mamac za ljudsku rasu, koji radi cijelo vrijeme. Ne možete smisliti ništa bolje nego iskoristiti njegovu đavolski privlačnu moć. Ali okretanje zlata ili dobivanje osobe je zabranjeno. Ne postoji supstanca koja može zamijeniti dušu. Ne možete napraviti zlato ni iz čega drugog osim iz samog zlata. Nema zamjene za njega.
Alkemijsko razdoblje (4.-16. stoljeće) karakterizira ne samo širenje spekulativne i "eksperimentalne" alkemije, već i istovremeni razvoj praktične, zanatske kemije. Ali bilo bi nepravedno pripisati potonjem cjelokupni prirast stvarnog kemijskog znanja u alkemijskom razdoblju; u svakoj od grana alkemije mogu se vidjeti počeci znanja. Iz alkemijskih tekstova koji su došli do nas vidljivo je da su alkemičari otkrili ili unaprijedili metode za dobivanje praktično vrijednih spojeva i smjesa (mineralne i biljne boje, stakla, emajli, metalne legure, kiseline, lužine, soli, lijekovi), kao i stvaranje ili poboljšanje tehnika laboratorijski rad(destilacija, sublimacija, filtracija), izum novih laboratorijskih instrumenata (npr. peći za dugotrajno zagrijavanje, destilacijske kocke).
Teritorijalna rasprostranjenost alkemije je vrlo široka: to su grčko-egipatska, arapska i zapadnoeuropska stabilna alkemijska tradicija. Postignuća alkemičara u Kini i Indiji nisu imala nikakav praktičan utjecaj na Zapad. U Rusiji, širenje alkemije nije bilo veliko. Pa, mislim da je dosta za danas.
Zapiši domaća zadaća i možete biti slobodni.
Piše na ploču.
Natpis:
Domaća zadaća.
1. Zašto mislite da Alkemija ima toliko mnogo opcija za podrijetlo imena? Znate li još nešto?
2. Zašto se alkemija naziva kraljevskom vještinom? Odakle takav naziv?
3. Zašto alkemija nije bila raširena u Rusiji? Ako ne možete pronaći točan odgovor, upotrijebite svoju maštu

Kategorije:

Danas ću vam govoriti o sedam faza transformacijskog razvoja osobe koja prolazi Putem. Gral, ili ta konačna istina, za kojom su aktivno tragali vitezovi u doba kralja Arthura, ista je Spoznaja viših istina, koje su posjedovali oni koji su prošli Put. Ovo je bio Arthurov učitelj - čarobnjak Merlin i upravo on otkriva korak po korak proces alkemijske duhovne transformacije najaktivnijem tragaču za Gralom - vitezu Percivalu.

Prema Merlinu, Gral je unutarnje putovanje, potraga za transformacijom. A Alkemija je umijeće preobrazbe i samo oni koji su prevladali njezinih sedam koraka moći će razmišljati o Gralu. Svatko se bavi alkemijom od samog rođenja, jer dijete se već rađa kao alkemičar, ali onda zaboravi tu vještinu i tek nakon nekog vremena ponovno je ovlada.

Najgori gubitak na svijetu je gubitak duha. Svaki od smrtnika dolazi na ovaj svijet kako bi pronašao Gral. Pri rođenju nitko nema prednosti nad drugima, svatko je stvoren da pronađe slobodu i ostvari svoje potencijale. Sloboda znači moći raditi što god želite, kad god želite.

Postoje još dublje razine. Cijelo smo vrijeme u zarobljeništvu svoje prošlosti - naše sjećanje stvara uvjete koji određuju naš život. Kada bismo se mogli osloboditi prošlosti, pred nama bi se otvorile beskrajne mogućnosti, uništavajući granice onoga što znamo. Gral je obećanje da je takvo savršenstvo moguće postići. Sedam koraka alkemije vodi do takve slobode i ostvarenja vlastitih potencijala. U prve korake ulazimo u trenutku rođenja, nekoliko sljedećih svladavamo u djetinjstvu, a ostale još moramo svladati. O nama se uvijek brine božanski dizajn, ali kako starimo, naša vlastita volja i želje postaju sve snažnije. Kao djeca, bili smo dovoljno čisti da bismo posjedovali Gral, ali previše neuki da bismo znali za njegovo postojanje. Kao odrasli, znamo što nam treba, ali ne znamo kako to pronaći. Privlačnost slobodne volje uzrok je gubitka Grala, iako je to sredstvo pomoću kojeg ga možemo pronaći na kraju Puta.

Prvi stupanj - nevinost

Kad se dijete rodi, potpuno je čisto. Čistoća je najvažniji alkemijski sastojak. Novorođenče se ne pita za svoje postojanje, ne pita "Tko sam ja?", živi u atmosferi samoprihvaćanja, povjerenja i ljubavi. Ne čuje bolan glas sumnje. U očima djeteta još je vrlo malo individualnosti, ono je prožeto sviješću o sebi, izvoru svake mudrosti. Dijete dolazi na ovaj svijet iz samog izvora života, ali postupno gubi kontakt s njim. Dijete neko vrijeme ostaje uronjeno u beskonačnost, nema pojma o prošlosti i budućnosti, vidi samo sadašnjost koja se odvija pred njim, sadašnji trenutak koji se neprestano obnavlja, a to je vječnost. Dijete je već uživalo u besmrtnosti koju je obećao Gral, što znači živjeti bez pritiska vremena. Sada je iz beskrajnog svijeta prešao u svijet sati, dana, godina, iz tišine unutrašnji svijet do aktivnosti vanjskog, od zaokupljenosti sobom do svih nevjerojatnih stvari koje ga okružuju. Tako počinje alkemija – stalna transformacija koja će pratiti svaki naš udah u svim narednim godinama života.

Dječja čistoća je kratkog vijeka, ubrzo se počinju javljati prvi bljeskovi ljutnje i straha, nepovjerenja i sumnje. Dijete je uronjeno u okrutni svijet, gdje počinje dobivati ​​udarce i modrice, ali još uvijek zadržava svoju nevinost. Ima želje koje ne nalaze trenutno zadovoljenje. Prvi put ima bolove.

Božjoj milosti nema kraja, samo je ovdje na djelu skrivena magija. Dijete ne gubi svoju izvornu čistoću, jednostavno zaboravljamo na svoju netaknutu nevinost. Naš život postaje fragmentiran, svijet je ograničen, naš osjećaj sebe određen je individualnim iskustvom i nagomilanim sjećanjima. Zaboravljajući na svoj integritet, čini nam se da smo izgubili sebe, ali to je samo privid. Naša bit ostaje netaknuta, integritet se ne može podijeliti na dijelove, istina se ne može oštetiti neistinom. Gubitak čednosti bio je stvaran događaj, ali nema nikakve veze sa stvarnošću. Sile alkemije djeluju izvan onoga što možemo vidjeti, čuti ili dodirnuti.

Da bismo došli u dodir s čestitošću skrivenom u sebi, treba obratiti pažnju na takve osobine svojstvene djetetu: budnost, znatiželja, sposobnost iznenađenja, osjećaj sigurnosti o kojem toliko sanjamo na ovoj Zemlji, osjećaj da smo okruženi apsolutnim mirom, bez početka i kraja. Ovako se osjećaju sva djeca.

Drugi korak je rađanje ega

S osjećajem vlastitog Ja rađa se Ego. Da bi postojao potrebni su “vi” ili “oni”, tako se rađa dualnost ili suprotnosti, početak suprotnosti. Svaka nova faza alkemije uništava onu koja je bila prije, okrećući naš stari svijet naglavačke, ali ovaj preokret je najčudesniji - prestajemo biti bogovi!

Dijete se isprva osjeća svemoćnim, a sve što godi oku doživljava kao vlastiti odraz. Ali zato ljudi i stvari stječu svoje vlastito i odvojeno postojanje. To je snažan udarac koji se dogodio trenutno, a nitko ga se ne sjeća. Bio si sretan kao bog i odjednom si rođen za smrtni svijet. Sve se to događa zbog izvora i težnji. Isprva dijete vidi lice svoje majke i reagira na nju kao na izvor ljubavi i hrane, ali ono je samo izvan djeteta. Ovo je zamka, jer koliko god majčina ljubav bila savršena, to nije naša vlastita ljubav prema sebi i mnogo godina ćemo uzdisati za gubitkom savršene ljubavi dok ne shvatimo da je to nostalgija za našim vlastitim Ja, jer bilo prije nego što se netko drugi pojavio na pozornici.

U početku nema odvajanja, sve okolo su majčine grudi, zidovi kolijevke percipiraju se kao dio istog osjećaja koji se glatko mijenja bez ikakve podjele. Ali jednog dana dijete počinje shvaćati da postoji još nešto osim njega samog – vanjski svijet. Ego kaže: "Ovo sam ja, ovo nisam ja." Tada počinje poistovjećivanje nekih stvari s pojmom „ja“ – moja majka, moje igračke, moja glad, moja bol, moj krevet. I pojavi se cijeli svijet koji nisam ni ja, ni moja majka, ni moje igračke itd.

Sve dok postoji osjećaj božanske sličnosti, nema potrebe tražiti izgubljeni Božji blagoslov. Odvajanjem počinjemo gledati na sebe kao na predmet i pojavu, ali ne kao na pravi izvor svega što postoji. Dijete prirodno sebe smatra izvorom života. Kada počnemo koristiti vanjski svijet i postanemo fascinirani njegovim predmetima, svoju sreću povezujemo s ovim svijetom. To se zove orijentacija na objekte, koja zamjenjuje djetetovo samousmjeravanje.

Rođenje ega dovodi do razvoja takvih kvaliteta kao što su strah od samoće, potreba za odobravanjem, osjećaj vlasništva, briga o sebi, navika žaljenja na sudbinu. Postoji vezanost za svijet u kojem živimo, jer jednostavan život dijete više nije zadovoljno. Ali nemojte očajavati, jer ispod ovih promjena leži dublja snaga koja nastavlja djelovati.

Treća faza je rođenje onoga koji postiže

Čim se pojavio ego, svijet "izvan nas" i prve težnje, odmah se javlja hitna želja da odemo u ovaj svijet i postignemo nešto. U početku su to primitivne želje za držanjem predmeta u rukama, zatim dijete želi samo saznati što je oko njega, ali s povjerenjem da mu je majka u blizini. Tada uči hodati i buni se protiv majčinih zabrana. Želja za bijegom i samostalnim kretanjem pretvara se u traženje samostalnosti. Ego zna da je nepoznato izvor straha. Ako ne pustite dijete da ode osvajati svijet, ono će ga se, kako bude odrastalo, sve više bojati.

Sve se više udaljavamo od osjećaja mira i jedinstva, urođenog povjerenja. Ego počinje dominirati duhom. Dijete gubi čistu svijest koju zamjenjuje vrtlog sjećanja. Stječe osobno iskustvo koje nitko ne može u potpunosti podijeliti.

Rođenje uspješne osobe daje nam samopouzdanje i osjećaj jedinstvenosti. Egu je potrebna kvaliteta svijeta predmeta i događaja – individualnost, barem na odabranom putu smrtnika.

Ne stavljaju svi uspjeh na prvo mjesto ili se ne poistovjećuju s novcem, poslom ili društvenim statusom. Težnje onoga koji to postiže jednostavnije su i dublje od svega ovoga. To je znak ega na djelu, pokušaj da se sebi dokaže da se razdvojenost može tolerirati. Zapravo, rođenje uspješne osobe ispunjava ovaj radosni svijet mnogim stvarima koje treba učiniti ili naučiti. Kod nekih ljudi, osoba koja je uspješna živi jako dugo. Uporna želja za posjedovanjem žene i potraga za bogatstvom zasjenjuju pravu svrhu potrage. Ali Bog vam dopušta da slobodno provodite svoju volju, a ako osoba odluči da je svijet "vanjski" važniji od nje same, kreće u potragu za ženom i uspjehom.

Ego, u očima čarobnjaka, uopće ne pruža nikakve mogućnosti za ostvarenje. Nesposoban je za ljubav, a cijelo vrijeme usmjerava naše postupke. “Slušajte me”, stalno nam govori, “zgrabite sve što možete za sebe. To vodi do sreće." Smrtnici slijede savjete koji su dobri samo neko vrijeme. S Božjeg stajališta, u tome nema ništa loše, jer povjerenje u Njegovu slobodnu volju postaje najmudriji put.

Treći korak ostaje s nama sve dok postoji ego, dok postoji uspješan čiji se apetiti ne mogu zadovoljiti. Osim toga, nema ograničenja u iskustvu koje možemo akumulirati: raznolikost svijeta ne poznaje granice. Ali kako ego raste, umata duh u slojeve smeća - bogatstvo, moć, sliku o sebi - sve dok se na kraju ne javi tihi glas sumnje: “Gdje je ljubav? Koji je smisao postojanja? A onda dolazi vrijeme rađanja četvrtog koraka – još jednog rađanja.

Četvrta faza - Rođenje Darovatelja

S vremenom se ideja o sreći u egu mijenja i on shvaća da sreća nije samo u uzimanju, već i u davanju. Ovo važno otkriće oslobađa ego mnogih strahova – straha od izolacije, uvijek svojstvenog potpunoj sebičnosti; strah od gubitka koji dolazi kada shvatimo da ne možemo zauvijek zadržati sve što imamo; strah od neprijatelja, onih koji ti žele nešto uzeti.

Darivatelj oslobađa ego od tih strahova, barem ih uvelike smanjuje. Ovdje postoji vrlo dubok rad – davanje povezuje dvoje ljudi, darivatelja i primatelja, a ta veza rađa novi osjećaj zajedništva, ne pasivnog poput djeteta i njegove majke, već aktivnog jedinstva s nekim tko vas može učiniti sretan.

Davanje je kreativno i potpuno preokreće ideje ega. Ranije se brinuo o zaštiti od gubitaka - novca, svega što posjeduje, kao i gubitka imidža, vlastitog značaja. Sada osoba dobrovoljno nešto dijeli i ne osjeća to kao gubitak, već naprotiv, dok ego doživljava zadovoljstvo. Ljubav ulazi u srce. Sve dok ego slijedi svoje interese, on ne poznaje ljubav, može postojati osjećaj užitka, zadovoljstva ili privrženosti, ali ljubav je nesebične prirode i samo nesebičan čin može dovesti do rađanja ljubavi. Davanje nisu samo stvari ili novac koji se daju drugome, to je i služenje, davanje sebe, predanost, davanje ljubavi u svom najčišćem obliku. Stoga se rođenje darivatelja osjeća kao nešto novo i oslobađajuće. Davanje pod prisilom, ili zato što mislite da je to ispravno, ne pruža pravi užitak u činu. Davanje bi trebalo biti spontano i dolaziti iz osjećaja "Ovo je ono što želim učiniti", a ne "Ovo je ono što bih trebao učiniti".

Smrt ega nije smrt u smislu alkemije, ništa ne umire na putu do Grala. Božji plan za nas je da pronađemo sami sebe. Nismo namijenjeni samo postizanju nekog određenog cilja. Ako želimo istražiti je li dobro biti sebičan, neuk, okrutan, živjeti bez imalo vjere, Bog nam dopušta sve te eksperimente. Ne sudi nam se i nijedno naše djelo ne može biti ni dobro ni loše u Božjim očima. Sve naše uloge u životu samo su iluzije.

Peta faza - Rođenje Tragača

Dugo vremena ego dobiva sve što mu se nađe na putu. Što je dobro za mene? Samo njemu svojstven ograničen pogled na svijet čini se stvarnim. I to je prirodno. Zadatak ovog relativnog svijeta je poučavanje individualnosti, koja se s vremenom počinje otvarati i širiti svoje horizonte. Slobodna volja koja je dana čovjeku trebala bi samo ugađati sve većem rastu egoizma. Ali alkemija neprimjetno djeluje u nevidljivim krivuljama naše duše.

S vremenom se onaj koji daje uzdiže na višu razinu, na mjesto gdje je tragač. Više se ne zadovoljava dijeljenjem onoga što ima s obitelji, prijateljima, zatim prelazi na milosrđe, želi dobrobit cijelog čovječanstva, a na kraju njegov duh čezne za duhovnim iskustvom, osjećajem izvora ljubavi i zadovoljstva koje najviše jaka ljubav druga osoba.

Pitanje je mogu li doista dati nešto ikome drugome na ovom svijetu? - dovodi nas do granice individualnosti, na to pitanje može odgovoriti samo svetac. U fazi davatelja sasvim je prirodno da se pojave pitanja na koja nema odgovora. Tako je pripremljen put za novo rođenje.Svijet i potreba ega za samopotvrđivanjem odjednom prestaju biti izvor zadovoljstva za darivatelja i javlja se hitna želja da se vidi lice Gospodnje, da se živi u usred svjetla, iskusiti tišinu čiste svjesnosti: generacija tragatelja može pronaći različite manifestacije. Uobičajeno je mišljenje da je materijalni svijet teško mjesto gdje se njihove želje mogu zadovoljiti. Tragač traži vidjeti.

Nama smrtnicima svojstvena je podjela ove stvarnosti na dobre i loše, svete i grešne, Bogu mile i zamjerke, dok je zapravo sav život jedan božanski tok. Život ide naprijed s jednim jedinim impulsom - željom da se ima potpuno znanje i da se dobije potpuno zadovoljstvo.

Rođenjem tragača po prvi put uspijevamo imenovati želju koja je do sada ostala neodređena. Hoće li to biti ime Boga, Grala, Svevišnjega ili duh- nije važno. Sve one govore o novoj, duboko osjećenoj potrebi za izlaskom iz granica koje nam nameću vrijeme i prostor. Vaša je bit neograničena. Rođeni ste za život koji ne poznaje granice. Čini se da je svijet ograničen vremenom i prostorom, ali to je samo prividno. Privid ograničenja nastaje samo zato što ovaj svijet služi kao škola, mjesto učenja. A osnovno pravilo je da kako vidite sebe, tako vidite i cijeli svijet. Ako sebe vidite kao jadnog, vrijednog prezira, onda vam samo to ne dopušta da vidite Boga. Duh je posvuda, ali ga zbog ograničenja ne možemo vidjeti.

Tragač je stupanj alkemije na kojem nam se čarobnjak približava, ali to je i stupanj za koji su smrtnici najmanje spremni. Još od djetinjstva vaše želje su postajale sve veće, a na razini tragatelja su se proširile do te mjere da ga ništa ne može zadovoljiti osim osobnog susreta s Bogom. Ta se želja ne može nazvati "višom" od želje da imaš igračku ili novac, ženu ili ljubav - sve ti je to nekada bilo najvažnije i sve je bilo lice Božje. Što god vjerujete da može donijeti krajnji mir i zadovoljstvo, izraz je Boga. Međutim, kako prelazite s jedne faze na drugu, sve ste bliže pravom cilju: vaša ideja o Bogu postaje bliža istini, shvaćanju da je Bog čisti duh. Ali svaki korak je božanstven.

Svatko zamišlja božansko na svoj način. Jednom Bog dođe kao vizija, drugome će ga vidjeti u cvijetu. Postoje mnoge vrste tragača. Nekima je potrebna intervencija čuda i spasenja, drugi slijede nevidljivu silu, čiji glas čuje usred najzemaljskih zbivanja. Tragatelja jednostavno pokreće nemilosrdna čežnja za višom stvarnošću. Prethodne faze nisu nestale bez traga. Sada se davanje vrši bez ikakvih sebičnih obzira, sada je vođeno suosjećanjem.

Po prvi put se dovodi u pitanje sveznanje i svemoć ega. To je kao kočija bez kočijaša, koju vuče nekoliko konja i sigurni su da kočija pripada njima. Ali jednog dana tihi glas iz kočije šapće: "Stoj", konji ne vjeruju svojim ušima i ubrzavaju trk, samo da dokažu da nikoga ne slušaju. Glas nastavlja ponavljati: "Stani." Posada je vaše "ja", konji su vaš ego, glas iz posade je duh. Kad se duh izjasni, ego ga isprva ne sluša, jer je siguran da je njegova moć apsolutna. Duh ne koristi uobičajenu moć ega, ne sudi niti dijeli, on je jednostavno tihi glas Bića, koji objavljuje da jest. Od trenutka kada ste rođeni kao tragatelj, počinjete čuti ovaj glas, ali morate biti spremni na strašne reakcije ega, koji nije voljan odreći se svoje moći bez borbe.

Duh je organizacijska sila koja održava savršenu ravnotežu između svih atoma svemira. Za usporedbu, moć ega je smiješno ograničena i trivijalna. Ali ta se svijest budi tek nakon što počnete kontrolirati, predviđati i braniti sve potrebe ega. Njegovu snagu ograničavaju ove tri stvari. Kad bi ego mogao podnijeti sva tri odjednom, ne bi bilo potrebe za daljnjim koracima rasta - rođenje tragača bilo bi dovoljno.

Pretraga je potpuno interno iskustvo. Po vanjskim znakovima nemoguće je odrediti tko je tragač, a tko nije. Unutarnji znakovi tragatelja: svako davanje čini iz nesebične ljubavi i suosjećanja; u svojim postupcima potpuno vjeruje svojoj intuiciji, koja zamjenjuje grubu racionalnost; on nazire nevidljivi svijet kao konačnu stvarnost; postoji osjećaj Boga i besmrtnosti. Veći užitak počinje donositi usamljenost, samopouzdanje umjesto osvrtanja na javno odobravanje, uzbudljiv osjećaj Bivanja i spremnost na vjerovanje. Dugogodišnje navike počinju blijedjeti. NA svakidašnjica uključuje meditaciju i molitvu. Iako vas sve te manifestacije duha udaljavaju od materijalnog svijeta, vi, začudo, počinjete primjećivati ​​dublju povezanost s prirodom, osjećate se ugodnije u svom tijelu i lakše prihvaćate druge ljude. To je zato što se duh ne suprotstavlja materiji. Duh je sve, a njegovo prisustvo u životu čini stvari boljim, čak i one koje se čine nespojivima.

Šesti korak – rođenje vidioca

Tragača pokreće želja vidjeti i uskoro počinje vidjeti. Ovaj šesti korak, rođenje viđenje, u svakom trenutku je otvoren za svakog tražitelja. Sama potraga ne donosi zadovoljstvo: tražiti i ne naći znači ne znati ništa osim razočaranja. Srećom, božanski plan pretpostavlja da se odgovori na sva pitanja, svi ciljevi nalaze u samom izvoru. Ako stvarno postavite pitanje "Gdje je Bog?", sigurno ćete vidjeti odgovor.

Rođenje vidioca također uzrokuje povlačenje, jer je to smrt ega. Ako ste prije za stvarnost uzimali film koji se projicira na platnu života, sada se okrećete i vidite svjetlo. Od tog trenutka vidite sebe točno onakvima kakvi jeste, a krhka projekcija činila se stvarnom samo zato što je ego očajnički trebao dati važnost privremenom umu i tijelu.

vidjelica prozire tu motivaciju i više joj ne vjeruje. Umjesto da sebe vidite kao meso i kosti u kojima živi duh - duh unutar stroja - vi shvaćate da je sve duh. Tijelo je duh pretočen u oblik koji može osjetiti, vidjeti, omirisati; um je duh izražen u obliku koji može čuti i razumjeti. Ali ni jedno ni drugo nije duh u svom čistom obliku, može se osjetiti samo čistom intuicijom. Tajna duha je u izrazu: “Tko ga poznaje, ne govori o njemu; tko god o Njemu govori, ne poznaje Ga."

Kad govorim o duhu, ukazujem na nevidljivi svijet iz kojeg nam dolaze svjetlosne strijele da nam obasjaju dušu, ali ne možemo natrag poslati strijele svojih misli. Duh je izravno iskustvo koje nadilazi granice ovoga svijeta. To je čista tišina, ispunjena neograničenim mogućnostima. Kad naučiš nešto drugo, znat ćeš određenu stvar; kada upoznate duh, počinje poznavanje sebe. Otpadaju sva pitanja jer se nađete u utrobi stvarnosti gdje upravo tamo je. Kada viđenje baci pogled na nešto, samo prihvati to kakvo jest, bez osude. On nema potrebe ega da zarobi, zaposjedne, uništi. Potreba za posjedovanjem proizlazi iz odsutnosti. Kada ne osjećate odsutnost ničega, onda je najviši cilj jednostavno biti ovdje, u ovom svijetu, u svom tijelu.

Ljudi se dijele na tri vrste: oni koji još nisu iskusili što je čisti Bitak; oni koji su ga probali, i oni koji su u potpunosti znali što je to. Tada svijet prestaje biti svijet čvrstih stvari i biva preplavljen sveprožimajućom svjetlošću Postojanja. Novi život kao novo rođenje. vidjelica razlikuje se od tražeći teme da prestaje birati i birati. Tragač je još uvijek pod iluzijom da se mora odvojiti: "Ovdje je Bog, ovdje Boga nema." vidjelica vidi Boga u samom životu. Duga unutarnja borba završava i mir dolazi u ratnika. Umjesto da se borite, odjednom osjećate da su sve vaše želje prirodno ostvariti bez imalo truda. Izvana viđenje nerazlučivo, ali se iznutra osjeća otvoreno i zadovoljno, dopušta drugima da budu onakvi kakvi jesu, što je najviši izraz ljubavi, ne miješa se u druge ljude i događaje, te svom "ja" više ne pridaje nikakvu važnost.

Sedmi stupanj – Duh

Cilj života je sloboda i ispunjenje, što se ne može postići dok ne upoznate Boga u potpunosti kao što On poznaje samog sebe. Vi smrtnici uvijek tražite čudo, ali najveće čudo ste vi sami, jer vam je Bog dao tu jedinstvenu sposobnost da se poistovjetite s Njegovom prirodom. Najsavršenija ruža ne zna da je ruža; savršen čovjek zna što znači biti božanski.

Sedmi i posljednji stupanj alkemije je čisti duh. Kad se probudi viđenje otkriva da se ono što je izgledalo kao potpuna radost i potpunost počinje širiti još više. Postizanje Božje prisutnosti nije kraj, već tek početak. Počeli ste s nevinošću i morate završiti na isti način. Ali ovaj put nevinost je vrlo drugačija, jer ste vi postigli potpuno znanje, dok dijete ima samo osjete.

Kada sebe možete vidjeti kao duh, više se nećete identificirati s ovim tijelom i ovim umom. U isto vrijeme, ideja o rođenju i smrti će nestati. Postat ćete stanica koja pripada tijelu Univerzuma, a ovo kozmičko tijelo postat će vam blisko kao što sada osjećate vlastito tijelo. Ovo je najbliže onome što čarobnjak osjeća jer čarobnjak- ovo je drugo ime sedmog koraka. Za čarobnjaka, rođenje je samo ideja, "Ja imam ovo tijelo", a smrt je ideja, "Ja više nemam ovo tijelo." Budući da čarobnjak nije podložan iluziji rođenja, on svako tijelo koje uzme vidi kao oblik energije, svaki um kao oblik informacije. Ti se oblici mijenjaju: dolaze i odlaze. Ali sam čarobnjak je izvan svih promjena. Um i tijelo su poput soba koje su odabrane za život, ali ne zauvijek.

Koliko god mislili i što god osjećali, to vas neće približiti ovom stanju. Duh se rađa iz tišine. Unutarnji dijalog vašeg uma mora prestati i nikada se više ne pojaviti, jer ono što vodi unutarnjem dijalogu - drobljenje sebe na dijelove - više ne postoji. Vaše ja postaje jedno i poput djeteta s kojim ste počeli, više ne osjećate sumnju, sram ili krivnju. Potreba ega za bifurkacijom nastaje kao rezultat podjele na dobro i loše, ispravno i pogrešno, svjetlo i sjenu. Sada vidite kako su se te suprotnosti spojile. U tom svjetlu Bog vidi, jer kamo god On pogleda, što god vidi, to je On.

Ako se čini da je taj cilj previsok ili dalek, to je sva tajna. Svih sedam koraka alkemije prisutni su od samog početka. U čistoći je bilo zajedništvo s Bogom, kao i u egu, te u stanju stjecanja, davanja, traženja. Ono što se stvarno promijenilo je fokus vaše pažnje. Svi aspekti svemira su u vašem biću, potpuni i vječni kao i sam svemir. No ipak, roditi se kao duh velik je događaj. Kako jedinstvo sazrijeva, postajete sve upoznatiji s božanskim, dok konačno ne doživite Boga kao beskonačno biće koje se kreće beskonačnom brzinom kroz beskonačni prostor. Jednom kada se pojavi ovaj osjećaj koji izaziva strahopoštovanje, sve će se početi činiti tako jednostavno i prirodno. Sjediniti se s kozmosom, osjetiti prisnost sa životom u svim njegovim pojavnostima, da biste na kraju postali jedno s vlastitom Esencijom - to je vaše odredište, ovo je kraj vašeg traganja. Svatko od vas počinje s ljubavlju, prolazi kroz borbe, strasti i patnju, samo da bi se vratio ljubavi.

Vi smrtnici čeznete za čudom i, kao odabrana djeca svemira, ne smijete ništa odbaciti. Duh je stanje čuda koje se otvara u tri stupnja:

Na prva razina doživjet ćete čudesne stvari kada ste u stanju koje se zove kozmička svijest. Svaki materijalni događaj ima svoj duhovni uzrok. Svaki lokalni incident događa se i na razini svemira. Vaše najmanje želje pokrenut će kozmičke sile koje će osigurati njihovo ispunjenje. No, koliko god to zvučalo iznenađujuće, to uopće nije nekakvo više stanje, jer ste puno prije toga već dostigli kozmičku svijest kada ste svojom voljom trenutačno ispunjavali svoje želje.

Na druga fazačinit ćete čuda u stanju koje se zove božanska svijest. Ovo je stanje čiste kreacije, kada se stapate s Božjom snagom, uslijed čega On stvara svijet i sve što se događa u ovom svijetu. Bog ne čini ništa da ova moć dođe, to je samo Njegovo svjetlo svijesti. Vidjet ćete da je na što god bacite pogled, poput velikodušnog zlatnog sjaja, prožeto Božanskom sviješću. Svijet će početi svijetliti iznutra i neće biti sumnje da je materija samo manifestacija duha. Budući da ste u stanju Božanske svijesti, vidjet ćete sebe ne kao plod stvaranja, ne kao primatelja, već kao kreatora.

Na treća faza postat ćete čudo, stanje zvano ujedinjena svijest. Tada će nestati sve razlike između Stvoritelja i onoga što je on stvorio. Duh koji živi u vama potpuno će se stopiti s duhom u svemu ostalom. Vaš povratak čistoći bit će sveobuhvatan jer, poput djeteta koje osjeća samo sebe kad dotakne svoj krevetić, vidjet ćete svaku radnju kao duh koji se stapa s duhom. Živjet ćete u potpunom razumijevanju i povjerenju. I premda će ti se činiti da si još uvijek u svom tijelu, ono će biti samo zrnce pijeska Bića na obali beskrajnog oceana Bića koje ti jesi.

Otvaranje pretrage omogućuje vam da vidite cilj - točku čiste svjetlosti, dijamantnu esenciju koja svjetluca u vašim dušama. Gral je kristalna čestica Bića u vašem srcu. Svaki njegov aspekt reflektira svjetlost, a taj odraz rađa sve sposobnosti uma i tijela koje opažate svojim osjetilima.

Temeljeno na knjizi Deepaka Chopre The Way of the Magician. Kako izgraditi život kakav želite

Predgovor

Andrej Mihajlov. Lekcije iz alkemije

Vremena pojačanog emocionalnog stava prema alkemiji - kako entuzijastične vjere tako i bijesnog poricanja - prošla su tako davno da sada samo zagriženi neznalica može u ozbiljnom razgovoru o njoj vidjeti opasno potkopavanje temelja materijalizma. U međuvremenu, ozbiljna rasprava o alkemiji u naše vrijeme nije samo moguća, nego je i neophodna. Ne, naravno, zato što su stari alkemijski recepti za pretvaranje metala u zlato odjednom postali aktualni, nego zato što će proučavanje ovog drevnog zanata (i svjetonazora!) razjasniti i objasniti mnogo toga u tisućljetnoj kulturi srednjeg vijeka, zanimanje za koji je nedavno bio nevjerojatan i prirodan.povećan.

Lijena i neradoznala misao uvijek neprijateljski nailazi na sve složeno i neshvatljivo. Njezina prva reakcija je odbacivanje, precrtavanje, u najgorem slučaju omalovažavanje. To se nije dogodilo samo s alkemijom, tim vrlo osebujnim produktom srednjeg vijeka, nego i sa samim srednjim vijekom, koji se nedavno doživljavao kao beskorisna stanka u razvoju čovječanstva. Sve što je u srednjem vijeku bilo nedvojbeno vrijedno, sve što je preživjelo stoljeća, smatralo se zanosnim odjekom antike ili vjesnikom renesanse. Dakle, tekstovi trubadura, i romantika viteštva, i plamena gotika, i egalitarne hereze nisu se pokazale sasvim srednjovjekovnima. Srednji vijek je ostao križarski ratovi, prezir prema svijetu, slijepa vjera. I alkemija, ali ne kao zanat, nego kao hrpa praznovjerja i mračnjaštva. Sada je takav jednostran pristup srednjem vijeku općenito, a posebno alkemiji, stvar prošlosti. Značajan doprinos razjašnjavanju inherentne vrijednosti civilizacije tog doba dali su znanstvenici mnogih specijalnosti - povjesničari, povjesničari kulture, povjesničari znanosti i tehnologije. Ovdje su značajna i dostignuća ruske medievistike: kako se ne prisjetiti izvanrednih djela N. A. Morozova, L. P. Karsavina, V. P. Zubova i drugih. Alkemija nije bila zaobiđena pažnjom znanstvenika. I to ne slučajno.

Lik alkemičara jednako je karakterističan za srednji vijek kao i lik viteza ili redovnika. Neka bude manje reprezentativan, ne u prvom planu, kao oni, ali je neizostavan dio slike tog doba. No, njegova atraktivnost nije samo u toj rutini i tipičnom za svoje vrijeme. Mjesto alkemije u srednjem vijeku, kao što ćemo vidjeti, je posebno. Znanstvena bdijenja alkemičara nad njihovim retortama i loncima nisu se, naravno, iscrpila, tada primijenjena znanost, a sve što je akumulirano stoljetnim iskustvom ovih tragača za kamenom mudraca odavno je shvaćeno i iskorišteno. moderna znanost- kemija. Što se tiče zabavnih praznovjerja i tragičnih pogrešaka alkemičara, fascinantna priča o njima mogla bi biti zabavna knjiga, zanimljivo štivo u slobodno vrijeme. Knjiga V. Rabinovicha govori o nečem sasvim drugom. No, u njoj se spominju i slomljene ljudske sudbine, i ljudska lakovjernost i prijevara, drski prevaranti i mračni fanatici. No, nije slučajno da povijest alkemije nije izdvojena u studiji u posebnom poglavlju koje je otvara.

U prvi plan ne dolazi analiza alkemijskih spoznaja i pogrešnih proračuna, odnosno ne alkemija kao takva, ne srednjovjekovni zanat i ne srednjovjekovna znanost, nego alkemija kao jedna od manifestacija srednjovjekovne kulture. Razgovor je o alkemiji i za nju. Ali ona nije jedini predmet razgovora. Možda čak ni onaj glavni. Glavna stvar je srednjovjekovna kultura. Alkemija je posrednik: kultura srednjeg vijeka ovaj se put otkriva kroz alkemijsku prizmu.

Knjiga V. Rabinovicha nije za lako čitanje. Bavi se prilično složenim stvarima i govori o njima bez populariziranja pojednostavljivanja. Štoviše: zarobljen, ako ne poezijom, onda osebujnom poetikom kompleksnog fenomena koji istražuje, autor knjigu gradi pomalo poput alkemijskog traktata. Kretanje misli ide spiralno, a nakon svakog zaokreta mi se, takoreći, opet nalazimo u svojim prvobitnim pozicijama, opet imate pred sobom već protumačen, duboko proživljen tekst:

“Za pripremu eliksira mudraca, ili kamena mudraca, uzmi, sine moj, filozofsku živu i zagrijavaj je dok se ne pretvori u zelenog lava” - itd. Ali sljedeći krug misli (i poglavlje knjige) je i ponavljanje prijeđenog i stjecanje novih znanja.

U svakom od poglavlja, alkemijsko razmišljanje, alkemijska kreativnost razmatraju se s novog gledišta, točnije, u njima se ističu novi aspekti, otkriva se novo značenje.

A pritom su poglavlja-zavojnice čvrsto zalemljena - kako time što tumače isti alkemijski recept, tako i time što se ponekad vraćaju unazad ili trče naprijed: oslanjaju se na već shvaćeno i protumačeno, ili usput ocrtati krug budućih problema i njihova rješenja.

Takav pristup nije toliko duhovit koliko je nužan: i alkemijski recept i cijela srednjovjekovna kultura su viševrijedni, višeslojni, višeznačni, uključuju opetovano obraćanje samima sebi, ne otkrivaju se jednog dana i sve odjednom. Ali izbor broja ovih poglavlja-okreta, očito, povezan je s određenom počasti srednjem vijeku, kada je broj sedam bio štovan kao najapsolutniji broj.

“Sedam”, kaže naš autor, “znak je potpunosti i savršenstva, najviši stupanj uspona do znanja i mudrosti, dokaz magične moći, čuvar tajni.” Pa neka bude sedam poglavlja, a ne devet (tri puta tri) ili dvanaest (tri puta četiri).

Dakle, ima sedam poglavlja. Njihov slijed nije slučajan; od jednostavnog ka složenijem, ili od površnog ka dubinskom, ili, točnije, od pojedinačnog ka općem, ako hoćete, globalnom. Ne moramo, međutim, ponavljati ovaj put, pa počnimo od kraja.

U posljednjem poglavlju autor se još jednom vraća svom shvaćanju srednjovjekovne kulture, koja se tumači kao "kultura teksta, kao kultura komentara, u kojoj je riječ početak, a kraj - cjelokupni sadržaj". Tako je. I zaključci iz ove pozicije su točni.

Štoviše, tekst V. Rabinovich shvaća univerzalno: to nije nužno pisani tekst. To je svojevrsna cjelina koja nosi određenu informaciju (ovakvim pristupom gotička katedrala u cijelosti bit će tekst). Stalno se suočavamo sa stabilnošću srednjovjekovnog teksta. To je doista jedno od glavnih, temeljnih obilježja epohe, njezine kulture. Ova posveta također objašnjava ponekad upečatljivu nepromjenjivost teksta epskih pjesama koje postoje u usmenom prijenosu više od jednog stoljeća, ili ponavljanje tehnika srednjovjekovnih arhitekata i kipara.

Ta svetost i nepovredivost teksta pretvara se zapravo u odsutnost evolucije. Ne kultura kao cjelina, naravno, nego njezini pojedinačni blokovi, komponente.

Kultura se mijenja, ponekad dramatično, ali same građevne jedinice koje je čine ostaju iste. Preuređuju se, zamjenjuju stare novima, mijenjaju se specifična gravitacija konstituirajući kulturu pojedinih blokova u njezinoj ukupnoj ravnoteži. To se dogodilo s alkemijom. Poznavala je stadij rođenja, stadij stoljeća neodvojivog postojanja i stadij smrti, brze i nepovratne. Stoga ne postoji povijest alkemije izvan vlastitih granica, izvan dodira s okolnom kulturom. Kako primjećuje V. Rabinovich, “da bi se ispričala povijest alkemije - a time i službenog srednjeg vijeka - potrebno je ispričati povijest ovog istog”.

To se odnosi na drugi zaključak iz shvaćanja srednjeg vijeka kao kulture teksta. Srednji vijek bio je vrijeme univerzalnog komentara. Komentar je na mnogo načina najčešći tip srednjovjekovnog zaključivanja. Pretpostavlja kako neosporan autoritet komentiranog (teksta, događaja, filozofske misli), tako i dovoljnu slobodu komentatora. Ali ta je sloboda zatvorena u kruti okvir teze i antiteze, afirmacije i negacije. Tako “razmišljanje u crno-bijelim suprotnostima nastaje kao stil, kao jedino moguće mišljenje u srednjem vijeku”. To mišljenju daje izvanjski proturječan karakter - ne u smislu da je to mišljenje inferiorno, nevješto, manjkavo, nego u činjenici da je izgrađeno kao konzistentan sustav suprotnosti, kao što je, prema slikovitoj definiciji V. Rabinovicha, “turnir antiteza”.

Kako autor pokazuje, ovo svojstvo mentalne djelatnosti srednjeg vijeka ne negira njezinu drugu značajku - preskripciju ("Preskripcija srednjovjekovnog mišljenja je njegova temeljna značajka"). Doista, svo srednjovjekovno mišljenje, svi oblici mentalne djelatnosti su teleološki, to jest, pretpostavljaju određeni cilj. Ovo treba shvatiti široko. Recept, naravno, nije samo alkemijski recept, ne samo sve vrste praktični vodiči i upute, kojima je srednji vijek bio tako bogat. “Pokazalo se da je i umjetnost recept. Ne pretpostavlja li, primjerice, Danteov “Pakao” svojom hijerarhijom krugova i jaraka (unutar svakog kruga) propisanu jednoznačnu hijerarhiju ljudskih grijeha? To je izraženo u negativnom obliku (daju se samo zabrane) veličanstveni moralni recept. Ova ispravna ideja unosi dodatno pojašnjenje u naše razumijevanje, recimo, sustava hijerarhije žanrova u književnosti srednjeg vijeka. Ispada da je dodjela didaktike tzv. I propovijed, i život, i polupristojna švanka ili farsa (navodimo samo najpopularnije, ako hoćete, pučke žanrove književnosti toga vremena) različiti su, ali svakako poučni, didaktični, odnosno preskripcijski.

Ali recept alkemije je nešto drugačiji. Kako piše V. Rabinovich, "alkemijski recept, kao srednjovjekovni recept, razlikuje se od recepta službenog srednjeg vijeka željom da se stvori svijet jedinstvenom mješavinom stvari i pojmova, stvarnosti i univerzalija, objekata i imena." To je to. Alkemija je i slika svijeta i refleksija na njega. I štoviše - svojevrsno stvaranje svijeta ("... alkemijsko rukotvorstvo je kozmičko stvaranje"). Stvar (element), kakvoća stvari, njen najviši princip neprestano zamjenjuju jedno drugo, miješaju, stapaju. Uzgred, to je razlog zašto kategorija boje dobiva tako golemo filozofsko značenje u alkemiji ("Boja, nekadašnji simbol, postaje izvorna stvar, zahtijevajući bezbrojne simboličke zamjene"). Više nije stvar koja dolazi u dodir s drugom stvari, nego boja kao produhovljeno biće i kao duhovni princip reagira s drugom bojom. Tako i u alkemiji, u njenom svjetonazoru. Ali je li to samo u njoj? Prisjetimo se npr. Shema boja Danteov raj. I tu, takoreći, boja postaje lik, iako se percipira čisto metaforički. Tumačenje boje u alkemiji je i praktičnije, au isto vrijeme univerzalno i temeljno. To je zbog posebne funkcije simbola u alkemijskom rukotvorstvu i alkemijskom svjetonazoru.

“Alkemijski simbol”, piše V. Rabinovich, “je višeznačan, višebojan. Ona je i sredstvo prikazivanja, pa je stoga, uz ostalo, uvijek metafora koja poprima nova značenja. Općenito, autor smatra da je srednji vijek "u osnovi antisimbolistički". Nije li? Nećemo se pozivati ​​na autoritete, iako bi to u ovom slučaju, odnosno kada govorimo o srednjovjekovnoj kulturi, bilo sasvim u duhu vremena. Osvrnimo se na neke književne pojave koje u potpunosti ili djelomično leže izvan granica alkemije. Jedan od popularnih žanrova srednjovjekovne književnosti bili su bestijari, odnosno knjige o životinjama. Obično su građeni kao niz (na određeni način odabranih) književnih portreta pojedinih životinja, kratkih poetskih priča o njima. Svaka takva priča neizbježno završava s neočekivanim, s naše točke gledišta, tumačenjem onoga što je upravo opisano. I tu se pokazuje da svaki element priče ima svoje mikroznačenje. Ali to mikroznačenje, kakvo bi i trebalo biti u simbolu, koegzistira s izvornikom, a da ga nimalo ne uništava. Poput bestijarija nastaje i glasovita latinska zbirka “Rimska djela”. Jednako su simbolične i mnoge epizode viteških romansi, posebice romani o potrazi za tajanstvenim Gralom, o kojem se srednjovjekovni znanstvenici spore već drugo stoljeće. U nedavnoj studiji P. Duvala (ona, nažalost, nije pala u vidokrug autora recenzirane knjige), prikazana je veza između legende o Gralu i alkemijskih koncepata. Ovdje se opet vraćamo na alkemiju. Specifičnost njezine simbolike, kako to ispravno pokazuje V. Rabinovich, ne leži samo i ne toliko u heuristici (tj. traženju istine kada potonja nije izravno dana), koliko u vezi s magijom i mistikom, koji objektivno suprotstavio se i službenoj znanosti i službenoj filozofiji, pretpostavljajući gotovo neograničene mogućnosti ljudskog stvaratelja. Tu je posebnost mjesta alkemije u srednjovjekovnoj kulturi i ujedno jamstvo njezina procvata čak i onda kada ova sama kultura propada, zastarijeva. Nije slučajno da su i prirodnofilozofska i mistična otkrića alkemije pokupljene od strane renesansne znanosti i filozofije. Tako se alkemija pokazuje i kao zamisao srednjeg vijeka i kao njihova parodija, odnosno njihova negacija. Tu dvostruku ulogu alkemije u kulturi srednjeg vijeka autor knjige ispravno uočava i prati u velikom i malom - u zamršenom alkemijskom rukotvorstvu, iu alkemijskom mišljenju o svijetu.

No je li alkemija doista posinak srednjeg vijeka? Jesu li se njezini putovi i putovi srednjovjekovne kulture doista ni u čemu ne poklapali ili su se poklapali samo površno? Autor knjige ne gubi iz vida dvojnost mjesta alkemije u njezinoj suvremenoj kulturi i ne zapada u proturječja. Alkemija ulazi u srednjovjekovnu kulturu kao njezin dio (vrlo osebujan), i neprestano tvrdi da cijelu tu kulturu zamijeni sobom. Zato je moguće na primjeru alkemije otkriti mnoge temeljne značajke kulture srednjeg vijeka.

Iz knjige Bogovi novog tisućljeća [s ilustracijama] autor Alford Alan

LEKCIJE IZ ASTRONOMIJE Vrlo malo ljudi zna da je sedam dana u tjednu - od nedjelje do nedjelje - izvorno nazvano prema astronomskom principu. Možda se čini smiješno, ali nazivi dana u tjednu potječu od Ptolemeja (2. stoljeće naše vjere) i njegove pogrešne

Iz knjige Snaga križa Autor Maksimov Sergej Vasiljevič

XLIV. MIHAJLOV DAN Orlovski seljak iz Karačevskog okruga objasnio je razlog i razlog zašto se na ovaj način poštuje njegov dan Mihajlova. Hram u njegovom selu podignut je u ime Trojice, ali to nije glavni praznik: - Majka Trojica je već Božji praznik: nećeš ići na posao. Mikhailov dan nije to:

Iz knjige Dan narodnog jedinstva: biografija praznika Autor Eskin Jurij Mojsejevič

Iz knjige Van Goghove lekcije Autor Basin Evgeny Yakovlevich

Lekcije iz kreativne osobnosti Van Gogh je bio genij. Genij ne može biti uzor ni u svojim “usponima” ni u svojim “padovima”. Genij je simbol koji potiče na kreativna ostvarenja. Je li moguće naučiti kreativnost? Poznati kazališni redatelj G.

Iz knjige Stanovnici Moskve Autor Vostrišev Mihail Ivanovič

Iz knjige Koraci profesije Autor Pokrovski Boris Aleksandrovič

Iz knjige Bože čuvaj Ruse! Autor Jastrebov Andrej Leonidovič

Lekcije iz ruskog “Voljeti svoju domovinu znači svim silama doprinositi ostvarenju njezina ideala.” Ovo je Belinsky. Čitatelj, procijeni, ocijeni, zabilježi, divi se, plači: s-p-o-s-p-e-sh-e-s-t-in-o-in-a-t-s! Kakva ljepota. Inače, ova riječ je najljepša u ruskom jeziku. ALI

Iz knjige Riječ - slovo - književnost Autor Dubin Boris Vladimirovič

Lessons of Languagelessness[*] Prije deset godina, u filmu sada pokojnog Tengiza Abuladzea, zvučala je riječ “pokajanje”. Zatim je, nakon kratkih i uglavnom nejasnih odgovora, zamro. A sad ne bih o „pokajanju“, pogotovo o „sveopćem pokajanju“.

Iz knjige Francuske bilježnice Autor Erenburg Ilja Grigorijevič

Lekcije Stendhala Jesenje noći 1829. godine, malo poznati francuski pisac odlučio je napisati roman bez kojeg mi je teško zamisliti i veliku svjetsku književnost i svoj mali život. Henri Bayle tada je imao četrdeset godina. Šest godina star. Uspio se udebljati, pustiti

Iz knjige Krug prijatelja Autor Viktor Agamov-Tupitsyn

Boris Mikhailov U proljeće 2002. u galeriji Pace/Magill (New York) održana je izložba fotografija Borisa Mikhailova69. Tematski je ova izložba bila odjek izlaganja njegovih harkovskih fotografija u izložbenom prostoru Charlesa Saatchija (London, 2001.). Kao imenik

Iz knjige Merry Men [kulturni heroji Sovjetsko djetinjstvo] Autor Lipovecki Mark Naumovič

Lekcije Majakovskog Ideja o seriji za sovjetsku kinematografiju kasnih 1960-ih još uvijek je bila zanimljivost, a kako bi pravilno organizirao projekt, Khitruk je morao osmisliti tehnike koje prije nisu postojale u praksi animatora, posebno , razvoj "pilot" serije, od

Iz knjige Doba formiranja ruskog slikarstva Autor Butromejev Vladimir Vladimirovič

Iz knjige tanak led Autor Krasheninnikov Fedor

Ova neobično fascinantna vježba donekle je slična tajanstvenom obredu, aktivnostima kojima su se prepuštali stari alkemičari, čvrsto se zatvorivši u svoj ured.

Da biste ga dovršili, trebat će vam cijela soba, odnosno njezin pod, koji se prvo mora oprati, ukloniti sve strane predmete, uključujući smeće, čarape i kućne ljubimce.

Nacrtat ćemo pentakl i prizvati demona kreativnosti. Vic. Zapravo, radit ćemo art terapiju s blagim primjesama Cimorona.

Nacrtajte krug

Prvo, razmislite o tome kako, na koji način ćete označiti upravo ovaj Krug Majstorstva na podu. To bi trebao biti samo krug i krug velikog promjera, tako da vi i neke od vaših stvari tamo udobno stanete. To jest, krug bi trebao biti poput jednog šatora.

Osim toga, izvan kruga koji ste zacrtali u sobi, na podu bi još uvijek trebalo ostati dovoljno mjesta za sedam debelih listova papira najmanje A4, ili bolje, malo većeg formata.

Pravimo toteme

Sedam listova papira je budućih sedam totema, sedam "duhova", sedam šamanskih artefakata, "sedam Simeona" koje ćete prizvati da uđu u vaš krug...

Dakle, uzmite sedam listova debelog papira. Na svakoj napišite lijepim rukopisom jednu svoju osobinu ili vještinu koju biste željeli unaprijediti kod sebe.

Napiši ispod naslova

Ime određene osobe

Prirodni fenomen,

prirodni artefakt,

Životinja koja, s vašeg stajališta, personificira tu kvalitetu ili vještinu.

Nacrtajte njihovu simboličnu sliku na list - ispod. Ako ne znate crtati, onda pronađite najljepšu sliku za sebe i zalijepite sliku na list.

Sedam totema je spremno. To je ono što ŽELIMO imati, kakvi želimo biti.

Sada se vratimo u krug majstorstva. Ovdje ćemo raditi s onim što već IMAMO.

Šamanim...

Zato stavite sve što imate u svoj krug. Ovo je područje vaših resursa - znanja, vještina i sposobnosti. Donesite svoju gitaru, svoj vez, svoje perle, svoje diplome, svoje baletanke, svoju nedovršenu disertaciju, svoju loptu za fitness...

Uđite u krug i sjednite u njega, okružite se svim tim predmetima. Meditirajte, osjetite krug, uživajte.

Zatim izađite iz kruga i položite svih svojih pripremljenih sedam listova IZVAN kruga - u smjeru kazaljke na satu, nazivajući svaki imenom.

Pa, onda - počnite zaobilaziti krug (također u smjeru kazaljke na satu), dosljedno postajući bosi na svakom od ovih listova. Stojeći na listu, pokušajte pustiti energiju totema da prođe kroz vas, prihvatite je kao dar, napunite potrebnom kvalitetom.

Mudrost su zmije

izdržljivost - vuk,

lukavi - lisice,

snaga - medvjed,

zlato - sjaj,

cijena - dijamanti,

planinska voda - zdrava svježina...

Pun mjesec - svjetlost i misterija,

Hladnoća - zvijezde,

Strast - Kleopatra,

Cezar - moć,

Slava - Herkul,

strogost - gotički kameni ljiljani...

Krišna je ljubav tisuću djevica,

Languor - mačka,

Plodnost - kunići,

I dugovječnost - stari hrast...

________________________________________

Prenesite ove listove u krug, unesite ga sami i osjetite kako se vaš krug promijenio, što se promijenilo u njemu.

Naravno, bolje je ako zapravo sastavite pjesmu o SVAKOM od sedam listova i pjevate je ovako stojeći, bosih nogu, na svih sedam listova redom.

Još bolje, ako sastavite pjesmu o svakoj od stavki vašeg ponosa koje čine područje vaših resursa i već leže u krugu. U teoriji, prvo se treba pohvaliti, pokazati se, otpjevati svoje podvige, dogovoriti samoprezentaciju - a onda nešto tražiti. I, naravno, u pjesmi je korisno ZAHVALITI se onim stvarima koje ti donose slavu, novac i općenito ti pomažu u stvaranju.

Morate ući u stanje blisko šamanskoj meditaciji. Stvorite ATMOSFERU - tada ćete uspjeti.

Tako rade šamani. I znate, uspijevaju. Pa zašto ne probati?

Psihoterapija u sadašnjem stupnju razvoja omogućuje nam da se bavimo takvim aktivnostima i da se osjećamo sigurni da je europska civilizacija napokon pronašla pravi put, a mi ne gubimo vrijeme ...