Velimir Khlebnikov: biografija, zanimljive činjenice iz života, fotografija. Velimir Khlebnikov - najneriješeniji pjesnik 20. stoljeća Puna biografija - Khlebnikov Velimir

Pravo ime:

Viktor Vladimirovič Khlebnikov

Ostali aliasi:

Kolektivni alias AAAA

Tri pjesnika

Velemir Khlebnikov

U svijetu se zvao Victor. Prijatelji su ga zvali "genijem", neprijatelji "štreberom". Njegovim nerazumljivim stihovima divili su se tako različiti pjesnici poput Gumiljova i Majakovskog. Ali ti isti stihovi izazvali su Buninov bijes i Hodasevičev jetki smijeh. Bio je smješten u ludnicu i smatran je vođom jednog od najglasnijih umjetničkih pokreta s početka dvadesetog stoljeća - futurizma. Tijekom građanskog rata u središnjoj Aziji, Crveni i Basmachi su se bojali dotaknuti ga, misleći da je derviš, sveti čovjek. On je skovao riječ "pilot" (prije nego što su ga zvali "avijatičar") i mnoge pojmove modernog zrakoplovstva. Bio je inspirator i jedan od glavnih autora skandaloznog manifesta "Šamar javnom ukusu", koji je pozivao da se Puškin izbaci "s broda moderne". Ali je također napisao: "Budetljanin je Puškin u plaštu novog veka". "Budetlyanin" je "futurist", ali na ruskom. Kada je priznati vođa europskog futurizma Tomaso Marinetti stigao u Rusiju, za razliku od ostalih ruskih futurista, slavnog je Talijana dočekao prilično hladno.

Pisao je najsloženije i najjednostavnije pjesme. Filolozi diljem svijeta još uvijek se češkaju po glavi nad složenošću njegovih pjesničkih slika. Njegova je jednostavnost razumljiva čak i maloj djeci. “Trebam li puno? Tepih kruha i kap mlijeka, Da, ovo je nebo, Da, ovi oblaci!- nitko prije njega nije tako ljupko napisao.

Bio je odsutan duhom i za večerom je umjesto komadića kruha znao ustima prinijeti kutiju šibica. U to je vrijeme izumio "geometriju brojeva", povezao vrijeme s prostorom i izveo znanstveni "zakon generacija", crtajući u školskoj bilježnici ne samo cijelu prošlost, već i buduću povijest, postavši nepriznati ruski Nostradamus. Godine 1912. on je s apsolutnom točnošću nazvao godinu revolucije. Ali njegov kolega Majakovski se prevario: "U trnovom krunu revolucija šesnaesta godina dolazi". Majakovski ga je nazivao svojim učiteljem, a on sam je smatrao hladnim estetom Mihailom Kuzminom.

Rođen je u bogatoj plemićkoj obitelji prirodoslovca, u budućnosti osnivača prvog prirodnog rezervata u SSSR-u u regiji Astrakhan. Dobro je znao francuski i bio je dobro upućen u navike ptica. Stekao je matematičko obrazovanje na jednoj od najboljih visokoškolskih ustanova u Rusiji - Sveučilištu u Kazanu. I umro je u strašnim mukama od kolere u seljačkoj kupelji, gdje je sam tražio da ga smjeste, kako ne bi plašio djecu svoje sestre svojim jecajima. Godine 1960. preseljena je iz seoskog crkvenog dvorišta u prestižni Novodevichy. Ali i dalje ostaje pitanje: je li ondje pokopan njegov pepeo ili - greškom - nekog nepoznatog novgorodskog seljaka?

Upravo je on napisao najuzvišenije stihove o smrti:

Kad konji umiru, oni dišu

Kad trave umru, one se suše

Kad sunca umru, gase se

Kad ljudi umiru, pjevaju pjesme.

Za njegovu smrt znao je unaprijed, kao i za datum revolucije: "Ljudi mog zadatka često umiru u trideset sedmoj".

Dvadesetih godina 20. stoljeća na jednom pjesničkom skupu izabran je za predsjednika Globusa. Od tada nitko nije polagao pravo na ovu titulu.

Spomenik mu stoji u Kalmikiji, u selu Malye Derbety, bivša Astrahanska gubernija, gdje je rođen "u logoru mongolskih nomada koji su ispovijedali Budu - naziv "Kanovo sjedište", u stepi - isušeno dno nestajućeg Kaspijskog jezera".

Biološka bilješka:

Web stranica posvećena V. Khlebnikovu hlebnikov.ru.

Stranica posvećena djelu V. Khlebnikova ka2.ru.

Web stranica "Kuća-muzej Velimira Khlebnikova" domvelimira.ru.

Fantastično u kreativnosti:

Rano razdoblje stvaralaštva Velimira Khlebnikova izravno se obraća narodnoj epici i folkloru. Narodne pjesme, Hiawatha, Kalevala, ep Istoka, Ruslan i Ljudmila - to su izvori i književne tradicije za glavni tok Khlebnikovljeve poezije u prvom razdoblju njegova stvaralaštva. Ulazak u ep, pozivanje na načela narodne epike i folklora ogledalo se i u tom "mitotvorstvu", u tom oživljavanju mitoloških slika i sižea koji obilježavaju Hljebnjikovljevo djelo. Vile, goblin, Perun, Mava i ostala fantastična lepeza slavenske mitologije prisutna je u njegovoj poeziji. Khlebnikov se također koristi tim "mitotvorstvom" kada prelazi na suvremene teme. “Malušina unuka”, “Ždral”, “Đavo”, “Markiza Deses” temelje se na prijenosu folklornih i mitotvorskih načela na suvremene teme. Odatle "preobrazbe", fantastične nemotivirane sižejne situacije u Hljebnikovljevim pjesmama i dramama, otuda i princip građenja same slike. Slike koje koristi Khlebnikov su "mitološke".

Primjerice, "Hacking the Universe" odvija se u nekoliko prostora koji su u isto vrijeme potpuno identični i potpuno različiti. Ispostavlja se da je bit zapleta to kontinuirano okretanje i okretanje dramatičnih prostora iznutra. Glavna radnja odvija se istovremeno u glavi Studenta i u glavi Djevojčice, ali ova Djevojka nije ništa drugo nego Svemir. Smisao drame leži u činjenici da je čistim naporom misli moguće utjecati na Volju svijeta. Misao, personificirana u drami u slikama Ratnika, osvajajući "dvorac zvijezda" - "pametnu lubanju svemira", možete izgubiti strpljenje i promijeniti sudbinu svijeta.

Kasnije se Khlebnikovljev prosvjed protiv rata stapa sa snovima o "Labudu budućnosti", o utopističkoj državi pjesnika i znanstvenika - predsjedatelja svijeta, koja bi trebala donijeti svjetski sklad. Iz tog utopizma izrasta "Truba Marsovaca", deklaracija koju je Khlebnikov napisao u jesen 1916. (potpisali su je, osim Hlebnikova, pjesnici N. Aseev, G. Petnikov, Bozhidar, a također i umjetnica Maria Sinyakova ). „Truba Marsovaca“ vraća nas u društvene utopije s početka 19. stoljeća, s njihovom željom da se na miran način prevladaju društvene suprotnosti, s pozivom na „svjetski sklad“ koji se provodi u zemlji, gdje drveće govori, gdje su znanstveni sindikati kao valovi, gdje proljeću vojske ljubavi, gdje vrijeme cvjeta kao trešnja i kreće se kao klip, gdje čovjek u stolarskoj pregači pili vremena u daske i poput tokara rukuje svojim sutra.…

No, uza svu svoju fantastičnost, Khlebnikovljeve utopije uvijek su orijentirane na znanost. Khlebnikovljeva omiljena tema je ovladavanje čovjekom uz pomoć znanosti i prirode. Radio budućnosti koji će ujediniti čovječanstvo, radiočitaonice, jedinstveni svjetski jezik, svijetli sunčani gradovi od staklenih ćelija, orači budućnosti u oblacima na zrakoplovima – to su Khlebnikovljevi snovi koji su danas postali stvarnost. Veličanstvenu sliku budućnosti čovječanstva, koje je zaboravilo nejednakost i planine novca, prisiljavajući prirodu da služi samoj sebi, Khlebnikov opisuje u jednom od svojih središnjih djela - pjesmi "Ladomir".

Khlebnikovljeve filozofske kozmičke ideje još uvijek čekaju da budu otkrivene. Pjesnik je cijeli život tvrdio da poznaje zakone vremena. Mnogo je puta usavršavao svoje proračune ili ih modificirao, a suština je ostala nepromijenjena. Khlebnikov je vjerovao da je vrijeme posebna nevidljiva forma prostora, što znači da je moguće iscrtati mapu vremena, gdje će prošlost i budućnost biti samo obrisi prijeđenog i još neprođenog puta.

Pod nama se prostiru gradovi “od prozirnog saća”, a iza svakog ramena, u ruksaku, smotana je kućica od prozirne folije. Siđe dolje, odvije film, ubaci okove i živi gdje hoćeš i koliko hoćeš. Dosadno, nastavi dalje. Što ima u ovim gradovima budućnosti: mostovi, parobrodi, motorne kuće. Postoji čak i poljska kućica. Ali najvažniji su ljudi koji žive u tim gradovima. Oni su dešifrirali jezik ptica, zvijezda, životinja i biljaka i komuniciraju s nama jezikom zvjezdane abecede koju je stvorio Velimir Khlebnikov. Jezikom ove abecede možete primati signale iz prošlosti, razgovarajući s Lobačevskim, ili slati signale u budućnost i odatle primati bizaran govor, kao što je to učinio Velimir Khlebnikov. “Mi smo divlji zvukovi, mi smo divlji konji. Ukroti nas, nosit ćemo te u druge svjetove".

Ljudi, nakon što su mirno svladali gravitaciju, hodaju kroz zrak ili leže na oblacima, ali što je najvažnije, pronađena je formula za sreću. “Jednadžba ljudske sreće pronađena je tek kada se shvatilo da se ona kovrča poput slabog poskoka kraj debla svijeta. Sreća ljudi je sporedni zvuk, ona vijuga, vrti se oko glavnog zvuka svijeta. To je slab mjesec u blizini zemalja oko sunca. Kad budućnost zbog matematičkih proračuna postane prozirna, gubi se osjećaj za vrijeme, čini se da nepomično stojite na palubi predviđanja budućnosti. Nestaje osjećaj vremena i ono je kao polje ispred i polje iza, postaje neka vrsta prostora.".

Velimir Khlebnikov vrlo je ozbiljno shvatio putovanje kroz vrijeme. Ne samo da je vjerovao u mogućnost stvaranja vremeplova od zrcala, zanimala su ga i svojstva fizičkog vremena. U filozofsko-matematičkom djelu "Tabla sudbine", koje je napisao neposredno prije smrti 1922. godine, izvrstan je pokušaj ovladavanja numeričkim zakonima vremena. Gdje god je bilo moguće, promovirao je Wellsov izum na sve moguće načine, pa je čak opisao i svoje putovanje u Moskvu budućnosti, koja iznenađuje podudarnostima sa stvarnom Moskvom s kraja 20. stoljeća: avenije s velikim zgradama, kuća od topole, koja je vrlo podsjeća na televizijski toranj Ostankino.

Neke Khlebnikovljeve ideje o "životnim ritmovima" našle su potvrdu u moderna znanost kronobiologija.

© Wind (na temelju materijala s interneta)

Sažetak na temu:

Srebrni vijek ruske književnosti.

V. Khlebnikov.

Životopis pjesnika .

Djelo pjesnika.

2.1 Lirika "srebrnog doba".

Khlebnikov i Mandeljštam.

3. Zaključak.

Životopis pjesnika.

Velimir Khlebnikov
(Viktor Vladimirovič Hljebnikov)
28.X. (09.XI.)1885-28.VI.1922

Khlebnikov Velimir - ruski pjesnik. Rođen je 28. listopada (9. studenoga, NS) u selu Malye Derbety (sjedište Khanskaya) pokrajine Astrakhan u obitelji prirodnog znanstvenika, ornitologa, jednog od organizatora rezervata Astrakhan. Godine 1898. obitelj se preselila u Kazan, a Khlebnikov je nastavio studij u gimnaziji; njegove su strasti određene: ornitologija, ruska književnost, matematika. Kulturna atmosfera obitelji pridonijela je brzom intelektualnom razvoju budućeg pjesnika, svestranosti njegovih interesa: strani jezici, crtanje, književnost. U zadnjim razredima gimnazije počeo je pisati poeziju.
Godine 1903. upisao se na Fakultet fizike i matematike Sveučilišta u Kazanu, najprije na matematički odjel, zatim je prešao na prirodne znanosti. Odlučujući trenutak bilo je preseljenje 1908. u Petrograd. Ušavši na sveučilište u Sankt Peterburgu na prirodni odjel, a zatim prešavši na povijesni i filološki odjel, uskoro se konačno rastaje od sveučilišta. Sudbina je bila određena - književnost i filozofsko-matematička istraživanja.

Khlebnikov je plijenio pozornost i zanimanje svojom originalnom osobnošću, zadivljen svjetonazorom i neovisnošću pogleda, rijetkom za njegovu dob. Upoznaje krug metropolitanskih pjesnika-modernista (uključujući Gumiljov i Kuzmin, kojeg naziva "svojim učiteljem"), posjećuje poznatu "banju" u umjetničkom životu Sankt Peterburga tih godina Vjač. Ivanova gdje su se okupljali pisci, filozofi, umjetnici, glazbenici, glumci. Uspostavljaju se prijateljski odnosi s mladim umjetnicima (Khlebnikov je bio nadaren umjetnik). Međutim, približavanje simbolistima i akmeistima bilo je kratkog vijeka. Već tih godina razvija vlastitu poetiku. Prvi put objavljeno uz pomoć V. Kamenski Khlebnikovljevo djelo je pjesma u prozi "Iskušenje grešnika" (1908). Poznanstvo i zbližavanje Khlebnikova i Kamenskog, D. i N. Vodene mješine, A. Kruchenykh, E. Guro, M. Matjušin i nešto kasnije (1912.) sa Majakovskog dovodi do formiranja skupine futurista ili, kako ih je nazvao Khlebnikov, koji su ljubomorno čuvali ruski jezik od stranih riječi, "budetljana" (vjesnika budućnosti). Khlebnikovljevi radovi zauzimaju važno mjesto u futurističkim zbirkama Sudački vrt, Šamar javnom ukusu i Mrtvi mjesec. Godine 1910.-1914. objavljene su njegove pjesme, pjesme, drame, proza, uključujući i one poznate kao što su pjesma "Ždral", pjesma "Maria Vechora", drama "Marquise Deses". U Hersonu je objavljena prva pjesnikova brošura s matematičkim i jezičnim ogledima "Učitelj i učenik".

Život mu je bio ispunjen selidbom iz grada u grad; nije imao dom, posao, novac. U Kharkovu i Rostovu, u Bakuu i Moskvi, živio je s prijateljima, poznanicima i samo slučajnim ljudima. Ali posvuda opsesivno radi, piše, promišlja i istražuje. Znanstvenik i pisac znanstvene fantastike, pjesnik i publicist, potpuno je zaokupljen stvaralačkim radom. Napisane su pjesme "Seoska draž", "Šumski užas" i dr., drama "Greška smrti". Knjige “Ruk! Rukavice. 1908. - 1914.", "Stvaranja" (1. svezak). Godine 1916. zajedno s N. Asejevim objavio je deklaraciju "Truba Marsovaca", u kojoj je formulirana Khlebnikovljeva podjela čovječanstva na "izumitelja" i "kupca". Glavni likovi njegove poezije bili su Vrijeme i Riječ, kroz Vrijeme, koje je Riječ učvrstilo i pretvorilo u prostorni fragment, za njega je ostvareno filozofsko jedinstvo “prostora-vremena”. O. Mandeljštam je napisao: "Khlebnikov petlja s riječima poput krtice, dok je cijelo stoljeće kopao prolaze u zemlji za budućnost ..."

Godine 1920. živi u Harkovu, mnogo piše: “Rat u mišolovci”, “Ladomir”, “Tri sestre”, “Ogrebotina na nebu” itd. U gradskom kazalištu u Harkovu Hljebnikov je izabran za “predsjedavajućeg Globus”, uz sudjelovanje Jesenjin i Mariengof.

Godine 1921. stigao je u Pjatigorsk, gdje je radio kao noćni čuvar u Terskoj ROSTA. U novinama su objavljene njegove pjesme "Noć prije Sovjeta", "Pralja", "Pravi", "Noćna potraga". Krajem 1921., nakon dugih lutanja, teško bolestan, vratio se u Moskvu u nadi da će objaviti svoja djela. Nakon što se malo oporavio, susreće se s Majakovskim, Kamenskim i drugim pjesnicima. U prijateljskoj komunikaciji slaže svoje nacrte bilješki i dovršava niz pjesama i pjesama koje je donio, uključujući "Ustrug Razin", matematičku raspravu o "zakonima vremena" itd.

U svibnju 1922. zajedno s prijateljem, umjetnikom P. Miturichom, odlazi u selo Santalovo Novgorodske pokrajine. Tamo se teško razboli. Dana 28. lipnja umro je "najpošteniji vitez poezije", kako ga je nazvao Majakovski.

Godine 1960. pepeo pjesnika prevezen je u Moskvu i pokopan na groblju Novodevichy.

2. Stvaralaštvo pjesnika.

2.1. Lirika srebrnog doba

Lirika "srebrnog" doba raznolika je i muzikalna. Sam epitet "srebro" zvuči kao zvono. Srebrno doba je čitava plejada pjesnika. Pjesnici – glazbenici. Pjesme “srebrnog” doba su glazba riječi. U ovim stihovima nije bilo ni jednog suvišnog zvuka, ni jednog nepotrebnog zareza, na mjestu stavljene točke. Sve je dobro promišljeno i jasno. . . glazbeno.

Početkom XX. stoljeća. bilo je mnogo književnih pokreta. To je simbolizam, i futurizam, pa čak i ego-futurizam Igora Severjanina. Svi su ti pravci vrlo različiti, imaju različite ideale, teže različitim ciljevima, ali se slažu u jednom: raditi na ritmu, jednom riječju, zvukovima dovesti igru ​​do savršenstva.

Posebno su, po mom mišljenju, u tome uspjeli futuristi. Futurizam je potpuno napustio stare književne tradicije, “stari jezik”, “stare riječi”, proglasio novi oblik riječi, neovisan o sadržaju, tj. doslovno izmislio novi jezik. Rad na riječi, zvukovima postao je sam sebi svrha, dok je značenje stihova potpuno zaboravljeno. Uzmimo, na primjer, pjesmu V. Khlebnikova "The Turnover":

Konji, gaženje, redovnik.

Ali ne govor, nego je crnac.

Idemo mladi, dolje s bakrom.

Brada se zove mač unazad.

Glad nego što je mač dugačak?

Oslabio ćud i duh vrane šape ...

U ovoj pjesmi nema smisla, ali je izvanredna po tome što se svaki redak čita i slijeva na desno i s desna na lijevo.

Pojavile su se, izmislile, sastavile nove riječi. Iz same riječi smijeh rodila se cijela pjesma Čarolija smijeha:

Oh, smij se naglas!

Oh, smijte se smijači!

Da se smiju od smijeha, da se smiju od smijeha,

Oh, zlobno se smij!

O, podrugljivi smijeh - smijeh pametnih smijača!

Oh, smijte se od smijeha ovim podrugljivim smijačima!

Smeivo, smeivo,

Smij se, smij se, smijulji se, smijulji se,

Smijeh, smijeh.

Oh, smijte se, smijači!

Oh, smijte se, smijači!

Rad V. Khlebnikova podijeljen je u tri dijela: teorijske studije na području stila i ilustracije za njih, pjesničko stvaralaštvo i komične pjesme. Nažalost, granice između njih povučene su krajnje nemarno, a lijepu pjesmu često pokvari primjesa neočekivane i nespretne šale ili tvorbe riječi koja je još daleko od promišljenosti.

Vrlo osjetljiv na korijene riječi, Viktor Khlebnikov namjerno zanemaruje infleksije, ponekad ih potpuno odbacuje, ponekad mijenja do neprepoznatljivosti. On smatra da svaki samoglasnik sadrži ne samo radnju, nego i njen smjer: tako, bik je onaj koji udara, strana je ono što se udara; dabar - ono što love, babr (tigar) - onaj koji lovi itd.

Uzimajući korijen riječi i dodajući joj proizvoljne fleksije, on stvara nove riječi. Dakle, iz korijena "sme" proizvodi "smekhachi", "smeevo", "smeyunchiki", "smijati se" itd. Sanja o najjednostavnijem jeziku iz nekih prijedloga koji označavaju smjer kretanja. Njegove pjesme, poput "Smekhachi", "Changeling", "Black Lover", u velikoj su mjeri rječnik takvog "mogućeg" jezika.

Khlebnikovljeva poezija ne počiva na doživljaju "nečega" ili na razmišljanju o "nečemu". Pjesnik je, recimo, pisao samo šumsko jutro, a ne o jutru, samo veče u planini, a ne o večeri. Svaka slika je točna, stvorena iznova. Epičnost Khlebnikova je intimna, njegov mit je domaći, dobroćudan, bajkovito bistar:

Zeleno prskanje i uvez

I u plavom sjaju nestao je cijeli svijet

("Plavi lanci")

Kao pjesnik, Viktor Khlebnikov neizmjerno voli prirodu. Nikada nije zadovoljan onim što ima. Njegov se jelen pretvara u zvijer mesožderku, vidi mrtve ptice kako oživljavaju na ženskim šeširima na "vernissageu", kako odjeća pada s ljudi i pretvara se - vuna u ovce, platno u plave cvjetove lana.

Voli i zna govoriti o prošlim vremenima, koristiti njihove slike. Na primjer, njegov primitivac kaže:

Što mi se dogodilo

Nedavno ponekad?

Zvijer, urlajući rikom

(Strašan skok,

vruć dah)

Opeklina lica.

Kakva smrt!

dah divlji,

svjetlucave oči,

Super njuška...

Ali moj nož je spasio

Nije da sam umro.

Ovaj put

Bila je modrica.

I u ritmovima, i u zbrci sintakse, vidiš preplašenog divljaka, čuješ njegove uzbuđene govore.

Pomalo naivni šovinizam dao je Hljebnikovljevoj poeziji mnogo dragocjenog. On Rusiju doživljava kao azijsku zemlju (iako je ne poziva da uči mudrosti od Tatara), afirmira njezinu samobitnost i bori se protiv europskih trendova. Mnogi njegovi stihovi izgledaju kao fragmenti nekog velikog, nikad napisanog epa:

Mi smo čopor vode deda,

U šali, počešimo pete od smijeha,

Njegova obitelj je jednostavna.

Bili smo na Božiću.

Najslabije su od svih njegove šale, koje ne odaju dojam smijeha, nego grča. A šali se često i uvijek neumjesno. Kad Junonu ljubavnik nazove "draga tetka", kad netko kaže: "otpala mi je vilica od oduševljenja", to je za pjesnika tužno.

Uopće, V. Khlebnikov je pronašao svoj put, i slijedeći ga, može postati značajan pjesnik. Tim je tužnije vidjeti kakva se pompa podigla oko njegova rada, kako se od njega ne posuđuju njegova postignuća, već njegovi neuspjesi, kojih je, nažalost, previše. On sam ima još puno toga za naučiti, makar samo od sebe, a oni koji napuhuju njegov krhki talent riskiraju da on na kraju pukne.

Khlebnikovljevo zanimanje za filozofiju, mitologiju, rusku povijest i slavenski folklor spojilo je Khlebnikovljev kasni simbolizam. Međutim, usprkos vanjskom učeničko-pobožnom pridržavanju "zapovijedi simbolizma", Khlebnikov je bio interno stran ovom trendu, kao i akmeizmu u nastajanju. Neslaganje se temeljilo na temeljnoj razlici u pogledima na prirodu Riječi (jezika) i Vremena. Simbolisti i akmeisti nastojali su u apstraktnoj riječi razotkriti ukodirane “vječne suštine” i suvremenost smjestili u kontekst prethodne kulture, sadašnjost doveli do “iskonske jasnoće prošlosti”. Khlebnikovljevo filozofsko i estetsko usmjerenje bilo je bitno drugačije. Pjesnik je početak svoga rada računao od neobično snažnog društvenog. optužba iz 1905.: "Žurili smo u budućnost ... od 1905." Akutno proživljavajući sraman poraz na Istoku i gušenje prve ruske revolucije, intenzivno razmišljajući o tijeku povijesti, Khlebnikov je napravio utopijski pokušaj pronaći neke univerzalne numeričke zakone vremena, koji na ovaj ili onaj način utječu na sudbinu Rusije i cijelog svijeta. čovječanstva. Prošlost, sadašnjost i budućnost u njegovom utopijskom sustavu samo su fragmenti jednog kontinuiranog Vremena, koji se elastično i ciklički ponavlja u svom kružnom razvoju. Sadašnjost je, zajedno s prošlošću dio cjelovitog vremena, dobila mogućnost kretanja u “znanstveno predvidljivu” budućnost. Khlebnikova ovoj problematici pristupa kao znanstvenica-istraživačica, ali, kao pjesnikinja u svojoj prirodnoj biti, ona vrijeme shvaća kroz mitopoetsku prizmu i predmet istraživanja pretvara u svoju glavnu i cjeloživotnu temu uz njegovog drugog stalnog junaka njegove poezije - Riječ, jezik. Riječ je u njegovu filozofsko-poetskom sustavu prestala biti samo sredstvo prenošenja njegove kulturne tradicije u njezinim semantičkim i estetskim značenjima, nego je postala samoznačajna i samovrijedna čulna datost, stvar. a samim tim i dio prostora. Na taj način, kroz Vrijeme, fiksirano Riječju i pretvoreno u prostorni fragment, ostvareno je željeno filozofsko jedinstvo “prostora-vremena”. Jedinstvo, koje dopušta mogućnost njegove preoblikovanja u riječi i stoga podložno aktivnom reguliranju po volji govornika. Stvoren je naizgled logički jasan koncept prevladavanja fizičkog vremena kao prostora kroz restauraciju (u prošlosti) i rekonstrukciju (u sadašnjosti i budućnosti) riječi-stvari i rekreiranje na toj osnovi cjelokupnog sustava legaliziranih umjetničkih formi i zamrznutih društvenih institucija. u prostoru i vremenu. Kao da se otvorila jedna jedina "knjiga bića", knjiga Prirode - Hljebnikovljev utopijski san, čijem je poetskom utjelovljenju posvetio cijeli život.

U Kazanu je pjesnik Velimir Khlebnikov proveo svoje gimnazijske i studentske godine, pa stoga grad, koji je utjecao na formiranje toliko talenata, nije mogao ne ostaviti traga na njegovom razvoju.

Proučavajući biografiju ili kreativnost svijetle ličnosti, istraživače i obožavatelje uvijek zanima okruženje u kojem je osoba živjela i radila, kojim je ulicama šetao, kakav je krajolik vidio s prozora. Alexandra BIRYALTSEVA, poznata kazanska istraživačica kazanske biografije i stvaralaštva Velimira Khlebnikova, nudi dopisni obilazak Khlebnikovljevih mjesta u našem gradu.

Velimir Vladimirovič Hljebnikov (pravo ime Viktor) (1885.-1922.), ruski pjesnik i prozaik. Rodonačelnik ruskog futurizma (skupina "budetljana"). Tvorac utopijskog društva predsjedatelja globusa (1916).

Reformator pjesničkog jezika (ogledi na području tvorbe riječi, zaumi, "jezik zvijezda"). Pacifistička poema o Prvom svjetskom ratu "Rat u mišolovci" (1919), monumentalne revolucionarne pjesme (1920-1922) "Ladomir", "Noćna potraga", "Zangezi", "Noć pred Sovjetima".

Niz povijesnih i matematičkih članaka posvećenih prirodi vremena "Daske sudbine" (1922). Priče. Drama. Utjecao je na rusku i europsku avangardu, uključujući i slikarstvo i glazbu.

Izvorni pjesnik srebrnog doba Viktor (Velimir) Vladimirovič Khlebnikov rođen je 28. listopada (9. studenog) 1885. u kalmičkom stepskom ulusu pokrajine Astrahan (danas Kalmikija) u obitelji ornitologa.

Na dugim putovanjima po zemlji i svijetu posjećivao je roditelje u Astrahanu, gdje su mu roditelji živjeli.

Filolozi na Sveučilištu u Astrahanu već dugo proučavaju djelo ovog pjesnika (usput, u sovjetsko vrijeme ono se praktički nije proučavalo), ali također redovito okupljaju istraživače iz cijele Rusije. U Astrahanu djeluje jedini muzej Velimira Hljebnikova u zemlji, koji se nalazi u nekadašnjem stanu njegovih roditelja.

Sjeća li se Kazan Khlebnikova? U Muzeju povijesti KSU-a nalazi se mali štand s njegovim portretom gimnazije, knjiga pjesama objavljena 80-ih, kopija potvrde o stanu studenta Khlebnikova. U fondu se nalazi mapa s njegovim fotografijama i publikacijama o njemu.

U gradu nema ulice koja nosi ime pjesnika, nema niti jedne spomen-ploče posvećene njemu. Od tri kuće u kojima je živjela njegova obitelj ostala je samo jedna. Ali možemo prošetati ulicama kojima je on hodao, vidjeti kuće kroz čija je vrata ulazio.

U Kazanu sve kreće od Kremlja

Započet ćemo našu rutu kroz mjesta Khlebnikov našeg grada od tornja Tainitskaja Kazanskog Kremlja. Nalazi se na sjevernoj strani tvrđave na obali rijeke Kazanke. Na fotografiji je u prvom planu lijevo, kvadratna, zdepasta, s trokatnim četverovodnim krovom na vrhu sa simbolom objekta. kulturna baština UNESCO (romb upisan u krug).

Desno od tornja vidimo staru dvoslojnu zgradu crkve u palači, a dalje i više - prekrasan toranj Syuyumbike - simbol grada Kazana.

Ovu je panoramu vidio mladi gimnazijalac Viktor Khlebnikov po dolasku u Kazan iz Simbirska 1898. godine, budući da se upravo ova panorama otvara putniku koji u naš grad stiže sa zapada ili juga.

I imamo pravo pretpostaviti da su Khlebnikovljevi redovi posvećeni njoj:

A pogled na Volški Kremlj?

Iako se mogu pripisati i Astrahanskom Kremlju.

Ako počnemo zaobilaziti brežuljak Kremlj desno od tornja Tainitskaja (u smjeru suprotnom od kazaljke na satu), uskoro će se pred nama pojaviti sljedeća panorama. U središtu panorame vidimo okrugli ugaoni jugozapadni toranj, s desne strane - ekspresivnu stepenastu Spasku kulu sa satom - južni ulaz u Kremlj, a s lijeve strane, iza šatora Voskresenskaya tornja - kupola i šest minareta džamije Kul Sharif.

Khlebnikov nije mogao vidjeti ovu džamiju, jer je izgrađena na prijelazu u 20. stoljeće u znak sjećanja na džamiju koju su ovdje uništile trupe Ivana Groznog. Ali čak i tijekom kazanskog razdoblja svog života, Viktor Khlebnikov mogao je promatrati najmanje 15 džamija u našem gradu. Stoga su njegovi sljedeći stihovi mogli biti inspirirani kazanskim dojmovima:

Džamija i hram su nizine

I vidi tugu u našem nasljeđu

Lijepo i divlje, zov mujezina

Pozivanje naroda na nove žitarice.

Uz kaldrmu ima kokošinjac

Bio sam prijatelj na čistom trgu,

I kule vitki zid

Opkolila je grad i brdo.

A o prekrasnoj kuli Syuyumbike, kojoj se možemo približiti odlaskom u Kremlj, pjesnik kaže otvorenim tekstom:

Kazanski stražar - Sumbekijeva igla,

Tu su tekle rijeke suza i krvi.

Ako dođete u Kazan, onda će vam sigurno ispričati romantične legende o ovoj kuli, koju svi građani Kazana znaju od djetinjstva.

Naziv kule povezuje se s imenom kazanske kraljice Syuyumbike, kćeri nogajskog Murze Yusufa i supruge posljednja tri kazanska kralja: Jan-Alija, Safa-Gireya i Shah-Alija. U Kazan je dovedena 1532. i tamo je ostala do 1551., kada je poslana u Moskvu zajedno sa svojim malim sinom Utyamysh-Gireyem. Prema opisu očevidaca, "Kazančani su s velikom tugom ispratili kraljicu", džamija u kojoj je sahranjen njen suprug Safa-Girey, kojeg je ona oplakivala, nazvana je Syuyumbike džamija. Možda su se ostaci džamije nalazili uz kasnije sagrađenu kulu, prema kojoj je tradicionalno prešao naziv.

O imenu kule ima još pjesničkih legendi. Jedna od njih kaže da je Ivan Grozni, čuvši za ljepotu i šarm kazanske kraljice Syuyumbike, poslao veleposlanike u Kazan s ponudom da postane moskovska kraljica. Ali ponosni Syuyumbike odbio je kraljevsku ruku. Ljutiti kralj dođe s golemom vojskom pod grad, opsjedne ga. Tada se ljepotica pristala udati, ali je kao vjenčani dar tražila da izgradi najvišu kulu u Kazanu za sedam dana. Počela je užurbana gradnja: prvi dan su izgradili prvi, najveći po veličini, kat, drugi dan drugi, itd.

Napokon, do kraja sedmoga dana, kula je bila dovršena i započela je svadbena gozba. Syuyumbike je tražio dopuštenje da se popne na sam vrh tornja kako bi razgledao grad i pozdravio se s njegovim građanima. Kad se kraljica popela na kulu, nemajući snage rastati se s gradom koji joj je postao blizak i drag, bacila se na oštro kamenje. U spomen na posljednju kazansku kraljicu narod je toranj nazvao po njoj.

Danas se silueta tornja često koristi kao arhitektonski amblem grada: vidimo ga na razglednicama, bedževima i suvenirima. Toranj željezničkog kolodvora Kazansky u Moskvi manje-više točno reproducira toranj Syuyumbike, koji je, očito, prema namjeri arhitekta, trebao naznačiti smjer željeznice.

U blizini tornja Syuyumbike nalaze se ruševine grobnica kazanskih kanova (“Na grobu - preci groba” V. Khlebnikov).

Ako se vratimo na trg ispred Spaske kule u Kremlju (danas se zove Prvomajski trg), onda je jedan od povijesni događaji koji se ovdje dogodio također se odrazio u Khlebnikovljevim pjesmama:

Draga, draga Pugačevščina,

Kozak s naušnicom i tamnim uhom.

Poznata nam je.

Zatim militantno bode

Potukao se s Nijemcem i trojkom.

Upravo na tom trgu u srpnju 1774. godine odigrala se žestoka bitka Pugačovljeve vojske za Kazanski Kremlj. Zidine Kremlja gađane su topovima, iz kazamata (danas zgrada Narodnog muzeja Republike Tatarstan) izvedeni su zarobljenici, među kojima je bila i Pugačovljeva supruga s troje djece. Najstariji sin Trofim, star 11 godina, prepoznao je svog oca. A Pugačov, predstavljajući se kao car Petar III, glasno je naredio: "Odvedite obitelj kozaka Pugačova na Arsko polje i postupajte s njima ljubazno."

Odavde je sutradan počeo poraz Pugačovljeve vojske, a ubrzo nakon njegovog zarobljavanja i pogubljenja, u Kazanu je na ovom trgu izvršeno građansko pogubljenje. Godine 1833. A. S. Puškin došao je ovamo, pregledao zidove i kule Kremlja, ispitao preživjele očevice, prikupljajući materijal za Povijest Pugačova i Kapetanovu kći.

Bi li Khlebnikov srednjoškolac i Khlebnikov student mogli znati za sve ovo? Podsjetimo, 1899. godine, kada je Victor bio u 4. razredu gimnazije, cijela je Rusija slavila Puškinovu 100. obljetnicu, a budući da je Puškin 1833. godine u Kazanu proveo samo 3 dana s određenim ciljem, profesori gimnazije trebali su u svojim razgovorima spomenuti i posjet Puškina i “Pugačevščina” u Kazanu.

Krenimo sada od Spaske kule u istom smjeru - suprotno od kazaljke na satu. Ispod istočnog zida Kremlja susrest ćemo se s dvokatnom zgradom gradske onkološke bolnice.

Gradska bolnica za rak (bivši gradski tranzitni zatvor)

U toj se zgradi nalazio gradski tranzitni zatvor u kojemu je krajem 1903. Velimir Khlebnikov morao provesti mjesec dana zbog sudjelovanja u studentskim nemirima. Evo što je napisao svojim roditeljima dok je bio ovdje:

“Draga majko i dragi tata! Nisam napisala jer sam mislila da će netko doći na spoj. Sada nije ostalo puno - pet dana - ili možda čak i manje, a vrijeme brzo prolazi ... Nedavno sam se uhvatio slikanja po zidu i kopirao portret (neodgonetljivo) i još dvije glave iz života, ali pošto je ovo ispalo biti kršenje zatvorskih pravila, izbrisao sam ih... neki dan sam učio fiziku i pročitao više od 100 stranica, danas čitam Minto.... pročitao sam više od pola analize... Pusa svima - Katya, Shura, Vera - vidimo se uskoro. Vitya. Kazan, tranzitni zatvor, 3.12.03. (E.R. Arenzon, suvremeni istraživač Khlebnikovljevog djela, dešifrirao je nečitku riječ u pismu uhićenog studenta i tvrdi da je Khlebnikov na zidu ćelije naslikao Herzenov portret).

Nedaleko od istočnog zida Kazanskog kremlja nalazi se mjesto gdje je pronađena Kazanska ikona Majke Božje. Na ovom je mjestu u 16. stoljeću osnovan Kazanski Bogoroditski samostan.

Čuvena Kazanska ikona Majke Božje, spasiteljice Rusije od Poljaka 1612. godine, čuvana je u ovom manastiru od trenutka kada je pronađena do smjele otmice 1904. godine. Khlebnikov je u to vrijeme bio student Kazanskog sveučilišta, iako je u ljeto 1904. otišao u Moskvu.

Otmica i uništenje ikone potresli su cijeli grad, a zar ti događaji ne odjekuju stihovima napisanim 1922. godine:

... I kad bi Vila odjurila zlatne čuvare Kazana,

Potražite ga u Vili i Leshemu

Upute koje sam dao na vrijeme ...

Pretpostavljamo da se pod "zlatnim čuvarima" može misliti na dragocjenu plaću Kazanske čudotvorne ikone.

U ovoj se katedrali čuvala ikona Kazanske Majke Božje

Jedan od popisa ikone, darovan od pape Ivana Pavla II, čuva se u katedrali Uzvišenja križa u Kazanu

Kad je Pugačov bio u Kazanu, ovdje, na trijemu samostana, Pugačevci su brutalno ubili starijeg general-majora Kudrjavceva, kako spominje A. S. Puškin u "Povijesti Pugačova":

“Stanje Kazana bilo je užasno: od dvije tisuće osamsto šezdeset sedam kuća koje su se nalazile u njemu, dvije tisuće pedeset sedam je izgorjelo. Izgorjelo je i 25 crkava i tri samostana. Gostini Dvor i druge kuće, crkve i samostani su opljačkani. Nađeno do tri stotine mrtvih i ranjenih stanovnika; oko pet stotina je nestalo. Među ubijenima su bili direktor gimnazije Kanitz, nekoliko profesora i učenika te pukovnik Rodionov. General-major Kudrjavcev, starac od sto deset godina, nije se htio sakriti u tvrđavi, usprkos svakojakim opomenama. Molio se na koljenima u kazanskom djevojačkom samostanu. Uletjelo je nekoliko pljačkaša. Počeo ih je poticati. Zlikovci su ga ubili na crkvenom trijemu.

A sada pročitajmo retke Velimira Khlebnikova o "vitkom, bijelom gradu" s nastavkom:

Vidiš grad je vitak, bijel,

A pogled na Volški Kremlj?

Tlo je prekriveno krvlju,

Tamo je starac napušten,

Slušajte strašni alarm.

Iako se slična priča dogodila u Astrahanu za vrijeme ustanka Stepana Razina, čini nam se da bi mu događaji iz grada pjesnikova djetinjstva, koji se poklopio s Puškinovom obljetnicom, trebali biti bliži.

Dakle, pregledali smo objekte koji se nalaze u Kazanskom Kremlju i oko njega, na ovaj ili onaj način povezani s radom Velimira Khlebnikova, a sada krenimo tim ulicama grada na koje je ova nevjerojatna osoba kročila.

Ulicom Voskresenskaya do sveučilišta

Trg ispred Spaske kule danas se zove Prvomajski trg, a prije 100 godina zvao se Trg Aleksandra II. Otprilike na mjestu gdje sada vidimo spomenik pjesniku-heroju Musi Dželilu, bio je spomenik osloboditelju caru Aleksandru II.

U uglovnoj zgradi nekadašnjeg Gostinog dvora od 1898. do danas nalazi se Zavičajni muzej. U to vrijeme kada je obitelj Khlebnikov živjela u Kazanu (1898.-1908.), ovaj se muzej zvao gradski muzej, a sada je Nacionalni muzej Republike Tatarstan, koji objedinjuje mnoge podružnice smještene u Kazanu, u gradovima i selima republike. .

Nasuprot muzeja nalazi se zgrada nekadašnjeg Gradskog zastupstva (s balkonom iznad ulaza), a dalje, kroz kuću, duga ugaona dvokatnica - kuća u kojoj je početkom 20. stoljeća liječnik "o kožnim i spolnim bolestima" Ivan Evgrafovich Damperov, blizak prijatelj obitelji Khlebnikov.

Položaj kuće utvrdili smo analizom adresnih kalendara. U kazanskom adresaru za 1899. Damperov Ivan Evgrafovič naveden je na adresi: Voskresenskaya ulica, Boldyrevljeva kuća. Upravitelj je Kazanskog lovačkog društva i učitelj Kazanske zemske bolničarske škole. Adresar za 1906. pokazuje da je I.E. Damperov u istoj Boldyrevovoj kući na ulici Voskresenskaya vodi prijem za kožne i spolne bolesti od 9 do 10 sati ujutro i od 5 do 6 sati navečer.

Sačuvana je Boldyreva kuća na ulici Voskresenskaya, sada ima adresu Kremlevskaya ulica, kuća 7. Trenutno se tamo nalazi jedna od zgrada izvršnog odbora Kazana.

Boldyrevljeva kuća na Voskresenskaya - zgrada danas

Trenutno se u ovoj zgradi nalazi odjel za kadrovsku politiku Izvršnog odbora Kazana. Stanovnici ove kuće prikazani su na sljedećoj fotografiji.

I mi se krećemo Kremlevskom ulicom, udaljavamo se od Kremlja, prolazimo pored zgrade Narodnog muzeja, gledamo kuću u kojoj su Damperovi živjeli sa suprotne strane, prolazimo raskrižje i krećemo se duž duge zgrade koja zauzima cijeli blok. .

Ovo je zgrada bivšeg bogoslovnog sjemeništa. Sada se u njoj nalazi Geološki fakultet KSU. Izvana se ova zgrada gotovo nije promijenila u proteklih 100 godina.

Zgrada Bogoslovije (sada Geološki fakultet KSU). Moderan izgled

To je bila zgrada kada je u njoj radila Kazanska teološka bogoslovija

Skrenuvši za ugao i prošavši nekoliko koraka, dolazimo do stare katedrale Petra i Pavla, izgrađene u čast dolaska Petra Velikog u Kazan 1722. godine.

Katedrala Petra i Pavla

Petropavlovsky Lane polazi od katedrale (sada ulica Sh. Rakhmatullina), na samom početku nalazi se zgrada Mariinsky Gymnasium, gdje su studirali Katya i Vera Khlebnikov, Varya i Olya Damperov.

Marijinska gimnazija

Velimirova mlađa sestra Vera nije voljela učiti gimnaziju, o tome je ona, kasnije poznata umjetnica, zapisala:

“U velikim mrtvim učionicama s okrečenim prozorima, odjednom je postalo jezivo nakon zelene šume đurđica, jagoda, ljeta, tako nadolazećeg, tako nasmiješenog.”

Tijekom nastave dano je: "Khlebnikova, gdje si, u oblacima?". Odgovor je bio miran: "Crtam."

U Državnom arhivu Republike Tatarstan pronašli smo iskaznicu s oznakama Vere Khlebnikove, te Varvare i Olge Damperov.

Iz izvještaja Vere Khlebnikove proizlazi da je upisala gimnaziju u kolovozu 1899. u viši pripremni razred, zatim se redovito selila iz razreda u razred do petog razreda, au petom razredu pokazalo se da nije certificirana zbog čestih izostanaka s nastave. i ostavljen je za drugu godinu.

U kolovozu 1905., na zahtjev njezine majke, Veri je izdana svjedodžba o završena 4 razreda gimnazije s izvrsnom ocjenom iz Božjeg zakona, dobrim iz prirodopisa i ručnog rada, te zadovoljavajućim iz ruskog, matematike, geografije, povijest, francuski i kaligrafija.

Zahvaljujući gimnazijskim svjedodžbama, uspjeli smo razjasniti datum rođenja Vere Khlebnikove. To je 20. ožujka 1890. godine. Takav je datum u bilježnici za prvi i peti razred, bilježnice su ispunjene različitim rukopisom, dakle, različite cool dame. Obraćamo pozornost na Verin datum rođenja jer se ne poklapa s datumom u kartonu njenog oca.

U arhivu Mariinske gimnazije nalaze se i školske svjedodžbe djevojaka Damperovih - Varvare i Olge. Varvara, koju nazivaju Velimirovom prvom ljubavi, rođena je 29. studenoga 1887., gimnaziju je upisala iste godine kad i Vera (1899.). do drugog razreda. Dekretom Pedagoškog vijeća od 27. svibnja 1905. Varvari Damperovoj izdana je svjedodžba o završenih sedam razreda gimnazije s peticama iz Božjeg zakona, fizike i zemljopisa; četvorke iz ruskog, matematike, povijesti, pedagogije, njemačkog, krojenja i crtanja, a trojke iz francuskog, ručnog rada i krasopisa.

Velimirova starija sestra Katya također je završila Mariinsky Gymnasium.

Trenutačno se licej na Državnom sveučilištu u Kazanu nalazi u zgradi Mariinsky Gymnasium.

Krećući se ulicom Kremlyovskaya, približavamo se obrazovnim zgradama Kazana državno sveučilište. Prva koju susrećemo je visoka zgrada Fizičkog fakulteta. Na ovom mjestu početkom 20. stoljeća nalazila se policijska postaja s vatrogasnim tornjem u koju su uvođeni studenti – sudionici pobune 5. studenog 1903. godine. Među njima je bio i Viktor Khlebnikov, student prve godine Fizičko-matematičkog fakulteta (Khlebnikov je napisao: "i odvedeni smo u zgradu s vatrogasnim tornjem" ...).

Nasuprot Fakulteta za fiziku sada se nalazi zgrada Kemijskog fakulteta KSU, au vrijeme Khlebnikova ovdje se uzdizala veličanstvena Katedrala Uskrsnuća, koja je dala ime današnjoj ulici Kremlj - Voskresenskaya.

Kemijski fakultet

Katedrala Uskrsnuća

Zatim dolazimo do četvrti koja zauzima sveučilišni kampus. S lijeve strane vidimo trg sa spomenikom velikom matematičaru, rektoru Sveučilišta u Kazanu, Nikolaju Ivanoviču Lobačevskom.

Spomenik N. Lobačevskom

Nasuprot Trga Lobačevskog nalazi se glavna zgrada Kazanskog sveučilišta – alma mater kazanskih studenata posljednja dva stoljeća.

Sveučilište Kazan

Velimir Khlebnikov studirao je ovdje 1903.-1904. i 1905.-1908. Trijem s više stupova glavne zgrade Sveučilišta u Kazanu sačuvan je do danas u svom klasičnom skladu jonskih stupova.

U prosincu je Khlebnikov uspješno položio sve ispite za prvi semestar, ali više nije želio studirati na fakultetu. Dana 24. veljače 1904., na vlastiti zahtjev, otpušten je iz reda studenata, preselio se u Petrograd, gdje je upisan na 3. godinu prirodnog odjela Fizičko-matematičkog fakulteta Sveučilišta. Obuzela ga je strastvena želja za promjenom mjesta, koja će biti karakteristična za cijeli njegov život: koliko je puta, bez vidljivog razloga, Khlebnikov iznenada odlazio iz jednog grada u drugi ili jednostavno odlazio pješice.

Uskoro se Victor vraća u Kazan. Dana 28. kolovoza 1904. vraćen je na Sveučilište u Kazanu, ali već na prirodnom odjelu.

U Kazanu je stekao početnu, ali solidnu obuku u brojnim matematičkim disciplinama. A Velimir se do posljednjeg dana života bavio matematikom, traganjem za numeričkim zakonitostima vremena. Ovdje se "iz prve ruke" upoznao sa znanstvenom baštinom N. I. Lobačevskog. Ličnost Lobačevskog, koji je napravio revolucionarnu revoluciju u geometriji, i njegova teorija duboko su se dojmili i zbližili Hljebnikova. To je jedna od ključnih slika njegova pjesničkog rada.

Godine 1905. Khlebnikov je zajedno sa svojim bratom Aleksandrom poslan u ekspediciju na Ural, u daču Pavdinskaya da skupljaju preparirane ptice i ptičju kožu. Kože i preparirane životinje trebale bi biti pohranjene u Zoološkom muzeju Sveučilišta, koji se nalazi na drugom katu u lijevom krilu zgrade.

O Khlebnikovu postoje memoari Ekaterine Neymayer, u kojima se ona prisjeća kako je s Khlebnikovom u Harkovu razgovarala o svojim dojmovima o Kazanu i, posebno, o "pećima od lijevanog željeza sveučilišta":

“Saznavši da sam putovao uz Volgu, bio sam u Kazanu, pitao sam: što mi se tamo svidjelo? Sjećam se da su me zadivile sveučilišne peći od lijevanog željeza. Ploče su pjevale. Kao na različitim notama čuo se zvuk: od koraka brzog hoda - u jednom tonu, pod damskim potpeticama - u drugom. Sve je izgledalo neočekivano čarobno.”

Sada nema takvih glazbenih ploča na sveučilištu.

Dakle, ako se vratimo i pogledamo cijelu Kremljovsku ulicu kojom smo prošli, možemo zamisliti dojmove ove ulice mladog Khlebnikova, koje je izrazio u nedovršenom odlomku "Lav":

“... Sjetio sam se jedne ulice u Kazanu, uske, bijele od sunca, pržile su noge u daljini crne konjice koja je jurila na nas.”

Prvi akademski semestar završio je studentskim nemirima.

"Prošlost na koju sam ponosan"

U listopadu 1903. dogodio se događaj koji je imao važne posljedice. Dana 26. umro je student S. Simonov, koji je 4 mjeseca držan u psihijatrijskoj bolnici u strašnim uvjetima. Prvi studentski prosvjed dogodio se na dan njegova sprovoda, 27. listopada, drugi 5. studenoga, na dan osnivanja sveučilišta. Studenti su se okupili uz snježnobijele kolone pjevajući "vječnaja pamjat" žrtvi samovolje.

U tekstu policijskog izvješća o događajima od 5. studenoga 1903. stoji da su se među studentima čuli povici “U kazalište, u kazalište. Tamo ćemo pjevati“, a dio učenika otišao je u staru kliniku.

I ova zgrada i danas izgleda isto, ali u njoj se nalazi nekoliko istraživačkih instituta koji su dio sveučilišta. Nalazi se nasuprot lijevog krila sveučilišta.

Stara sveučilišna klinika

Khlebnikov je uhićen zbog sudjelovanja u tim demonstracijama. Evo kako on o tome piše:

“Nije nas bič tukao, nego je bič zviždao preko naših leđa. Četvrtog “studenog” prošle godine mirno smo razgovarali u taj sat uz samovar, petog smo pjevali, mirno stajali pred vratima naše Alma mater, a šestog smo već bili u tranzitnom zatvoru. Evo moje prošlosti na koju sam ponosan.

Noge kozačkih konja glasno su pale na smrznuto tlo, kad je odred kozaka odmjereno galopirao na nas ...

S kučkama u rukama, u bundama, domari su stajali oko nas, nepomični i nepomični, čineći oko nas obruč neživog ljudskog mesa, s dušom u mraku, neosvijetljenom sviješću.

A onda su dvije goleme nespretne ruke, hvatajući se za pazuhe, gotovo dovele, a ponekad i odnijele, do stare kamene kutije s crnom pločom iznad ulaza, pokraj koje se uzdizao vatrogasni toranj.

Pjesnikova majka, E.N. Khlebnikova, prisjeća se:

“... U zatvoru je proveo gotovo mjesec dana... Od tada se kod njega dogodila neprepoznatljiva promjena: nestala je sva njegova vedrina, s gađenjem je odlazio na predavanja”.

Iz zatvora je Khlebnikov pisao roditeljima:

“Draga majko i dragi tata! Nisam napisala jer sam mislila da će netko doći na spoj. Sada nije ostalo puno - pet dana - ili možda čak i manje, a vrijeme brzo prolazi.<....>Nedavno sam se počeo baviti slikanjem po zidu i kopirao iz Života portret (neodgonetljivo) i još dvije glave, ali pošto se to pokazalo kao kršenje zatvorskih pravila, izbrisao sam ih.<....>. Neki dan sam učio fiziku i pročitao više od 100 stranica, danas čitam Minto.<....>Pročitao sam više od pola analize.<....>Pusa svima - Katya, Shura, Vera - vidimo se uskoro. Vitya. Kazan, tranzitni zatvor, 3.12.03.

Victor je u Kazanu preživio Rusko-japanski rat, prema riječima njegove majke, dočekao je revoluciju 1905. "s entuzijazmom", pohađao mitinge i sudjelovao u radu revolucionarnog kružoka. Rusko-japanski rat i ono što se dogodilo tijekom njega Bitka za Tsushima imao veliki utjecaj na Khlebnikova i potaknuo ga da počne tražiti "osnovni zakon vremena", da pokuša pronaći izgovor za smrti. Kasnije je Khlebnikov napisao: "Bacili smo se u budućnost od 1905."

Primljen u prosincu 1906. u Društvo prirodoslovaca Sveučilišta u Kazanu kao pridruženi član i objavio članak o otkriću nove vrste kukavice tijekom jedne od ekspedicija, nakon 1906. Khlebnikov je praktički prestao obraćati pažnju na ornitologiju i studije na sveučilište, s fokusom na književnost .

Otprilike u to vrijeme napisao je veliko prozno djelo "Yenya Voeikov", koje je ostalo nedovršeno, ali je bilo važna faza u Khlebnikovljevom kreativnom razvoju. Osim toga, u tom je razdoblju napisao velik broj pjesama. U Khlebnikovljevom stvaralaštvu počinje "riječotvorno" razdoblje.

U ožujku 1908. Khlebnikov je odlučio poslati svoje pjesme simbolističkom pjesniku Vjačeslavu Ivanovu, čiji je članak "O veselom zanatu i pametnoj zabavi", objavljen 1907. u časopisu "Zlatno runo", na njega ostavio veliki dojam. U proljeće 1908. godine došlo je do osobnog poznanstva u Sudaku. Khlebnikov, koji je pao pod utjecaj Ivanova, napisao je u tom razdoblju stotinjak pjesama i dramu "Sakrament daleke", punu aluzija na antičku mitologiju. U tim se djelima može pratiti utjecaj simbolizma.

U rujnu 1908. Khlebnikov je upisan na treću godinu odjela prirodnih znanosti Fakulteta fizike i matematike Sveučilišta u St. Petersburgu i preselio se u St. Glavni razlog preseljenja bila je želja da se ozbiljno bavi književnošću.

Godine 1916. Khlebnikov je pozvan u vojnu službu. Iste godine Velimir još jednom, posljednji, dolazi u Kazan - u bolnicu.

Sada ćemo ti i ja proći pored stare sveučilišne klinike i ulicom Nuzhin, bivšom Sveučilišnom, spustiti se do Puškinove ulice. Puškinovom ulicom proći ćemo pored spomenika kemičaru Butlerovu, koji je radio na Kazanskom sveučilištu, pored zgrade sa spomen pločom, gdje je Gorki prošao svoja "sveučilišta" u jednom od prenoćišta Marusovka, proći ćemo pokraj Lenjinskog vrta - bivši Nikolajevski trg, o kojem je Gorki napisao:

“Da mi je ponuđeno: “Idi, uči, ali za ovo ćemo te nedjeljom na Nikolajevskom trgu tući palicama”, vjerojatno bih prihvatio ovaj uvjet.”

Kroz Lenjinski vrt, postavljen na mjestu nekadašnjeg Nikolajevskog trga, prolazimo do Puškinove ulice, zatim, prolazeći pored konaka u Marusovki, u kojoj je Gorki živio u mladosti, dolazimo do ulice Gorkog, prolazimo pored Muzej Gorkog. U podrumu ove kuće nalazi se spomen pekara u kojoj je radio budući pisac Aleksej Peškov.

U Hljebnjikovljevo vrijeme na ovim zgradama nije bilo spomen ploča, ali je sam Gorki već bio nadaleko poznat i student Hljebnikov mu je poslao svoju dramu Elena Gordjačkina, obraćajući se Alekseju Maksimoviču ovako: Dragi i dragi pisac.

Vera Khlebnikova se prisjetila da je Viktor dobio odgovor od Gorkog, “Izgledao je ponosno i radosno,” usprkos tome što je njegov rukopis na mnogo mjesta bio precrtan crvenom olovkom.

Krećući se ulicom Gorkog, približavamo se zgradi Umjetničke škole u ulici Karla Marxa. Sada se u njemu nalazi Kazanska umjetnička škola, u 20. stoljeću tu je dugo bila nastavna zgrada Kazanskog zrakoplovnog instituta.

Za vrijeme Khlebnikova ovdje je bila umjetnička škola. Evo kako je Vera Khlebnikova napisala o ovoj zgradi u svojim memoarima:

“U gradu postoji misteriozna crvena zgrada sa šiljastim tornjevima…”

Kazanska umjetnička škola. Moderan izgled

U Nacionalnom arhivu Republike Tatarstan pronađena je arhiva dobrovoljaca za godine 1905.-1906. Khlebnikova Vera i Khlebnikov Alexander, sestra i brat budućeg pjesnika.

Vera je bila vrlo sretna što je napustila gimnaziju i studirala u umjetničkoj školi:

“... neka sve veća radost teče u dušu: boje, palete, kistovi ... Skice su goleme s neustrašivim potezima. Boje na podu, na obrazima, na rukama, na cipelama.”

Iz izvještaja je vidljivo da se obuka odvijala u dnevnoj i večernjoj nastavi. U večernjim razredima, Vera je u rujnu studirala na "konturiranju glave gipsom", a zatim je prebačena u razred tinte. U "glavnoj tinti" u prosincu, siječnju, veljači i ožujku postoje oznake u retku "Portret završen". a u Outline liniji u veljači i ožujku. Također, Verina bilježnica ima ocjene u rubrici "Dnevna nastava" u liniji Natur mort razreda pitoresk u prosincu i siječnju.

Postojala su četiri večernja razreda: oblikovanje glave, tuširanje glave, figura i priroda (od kojih je svaki također podijeljen na podrazrede), te tri dnevna: arhitektonski, slikarski i kiparski, također s podrazredima.

Nju je, kao i njezina brata, podučavao poznati kazanski umjetnik P. P. Benkov. Nakon što je završila gimnaziju Mariinsky, koja se nalazila u sadašnjoj zgradi škole br. 6, Vera je ušla u kazansku umjetničku školu, gdje je studirala do 1908., kada se cijela obitelj Khlebnikov, osim Viktora, preselila u Kijev.

Sudeći prema memoarima V. Khlebnikove, radost boravka u umjetničkoj školi postupno je prošla. Učitelji su joj rekli:

“Vaš rad privlači previše pozornosti, potrebno je da se radovi studenata ne razlikuju jedni od drugih u smislu recepcije, vaš mozaicizam je pristranost... Promijenite način ponašanja.”

Sačuvana je njezina svjedodžba za ovu akademsku godinu i svjedodžba njezina brata Aleksandra Khlebnikova.

Ispitna kartica Kazanske umjetničke škole je dvostrani list veličine A4, nacrtan u obliku složene tablice. Iz tablice je vidljivo da se obuka odvijala u dnevnoj i večernjoj nastavi. U večernjim razredima Vera je u rujnu učila na “konturiranju glave gipsom” i imala je ocjene I-7 + II + II, te je prebačena u razred tuša. U "glavnoj tinti" u prosincu, siječnju, veljači i ožujku postoje oznake u retku "Portret završen". a u Outline liniji u veljači i ožujku. Oznake su kombinacija rimskih i arapskih brojeva kroz znakove "+" i "-". Također, Verina bilježnica ima ocjene u rubrici "Dnevna nastava" u liniji Natur mort razreda pitoresk u prosincu i siječnju.

Postojala su četiri večernja razreda: oblikovanje glave, tuširanje glave, figura i priroda (od kojih je svaki također podijeljen na podrazrede), te tri dnevna: arhitektonski, slikarski i kiparski, također s podrazredima. O Veri Khlebnikovoj više se ništa nije moglo pronaći. Prazne su ostale rubrike o datumu rođenja, razredu, s kojim obrazovanjem je upisana.

Čitajući memoare Vere Khlebnikove, može se pokušati pogoditi da rimski brojevi znače kategoriju ili stupanj kvalitete uspjeha. Ako je nezadovoljna ocjenama 2 i 3, tada je ocjena 1 najbolja. Kod Vere 1 nalazi se u klasi konture glave u rujnu iu liniji "Skice" u klasi tinte za glavu.

Alexander Khlebnikov, prema njegovoj školskoj knjižici za istu akademsku godinu, pohađao je večernji tečaj figure i dnevni tečaj slikanja u rujnu, a pohađao je istu nastavu u prosincu.

Viktor Khlebnikov također je bio volonter u školi, volio je i crtati, au svom pismu iz zatvora roditeljima o njoj piše ovako: “Je li izgorjela Umjetnička škola?”

Postupno se približavamo polju Arsk. U sovjetsko doba trg se zvao Eršovsko polje. Na ovom području nekada je bio park Ruska Švicarska, sada je to Centralni park kulture i kulture Gorki.

Nasuprot parku, iza dugačke ograde, vidimo zgradu 6. gradske bolnice, gdje se prije revolucije nalazila Duhovna akademija. Sudeći po starim kartama, ovo se područje zvalo Akademicheskaya Sloboda. Ovdje su živjeli nastavnici Bogoslovne akademije i sveučilišta.

Što ćemo pokazati potomstvu?

U našem gradu donedavno su bile tri kuće u kojima su živjeli Khlebnikovi. Jedan od njih je u ulici Kalinina. Prema imeniku "Republika Tatarstan: spomenici povijesti i kulture", pjesnik Velimir Khlebnikov živio je u ovoj kući 1906.-1908. "Dvokatnica je projektirana u tradiciji narodnog graditeljstva s motivima ampira u gornjem dijelu kuće (međukat, štukatura na frizu)."

Zanimljivo je da je kasnije, 1929.-1931., u ovoj kući živio jedan od prvih profesionalnih tatarskih kompozitora Salih Saidašev.

Početak moderne ulice Vishnevsky zadržava svoju izvornu boju. Tada ulica poprima izgled tipične autoceste veliki grad kraj 20. stoljeća. I nećete odmah pronaći Kalinjinovu ulicu koja ide desno - bivša Treća planina. Dva koraka udesno – i mi smo kao u 19. stoljeću. Ulica je uska, sa jednokatnicama i dvokatnicama, sa okretnicama.

Prošli smo pored nekoliko kuća - a ispred nas, na pozadini zgrade Kazanske građevinske akademije, nalazi se dvokatna žuta kuća, s fasadom od pilastra, na broju 59. Ovo je bivša kuća V.F. Maksimov, sagrađena u drugoj polovici 19. stoljeća. Obitelj Khlebnikov živjela je u ovoj kući 7 godina - od 1898. do 1905. godine. Odavde je Victor išao na nastavu u 3. mušku gimnaziju.

Pjesnikov otac najprije je radio kao upravitelj prvog imanja u Kazanu, koje je pripadalo kraljevskoj obitelji, a od 1905. vodio je tečajeve pčelarstva u Kaimarskoj volosti.

Zapravo, ova kuća više ne postoji. Bespravno je srušena 2004. godine i sada je pustoš.

Sada ove kuće više nema

Khlebnikov je prošao pored kuća u kojima su nedavno živjeli Maksim Gorki i Vladimir Uljanov (prvi ima spomen ploču, drugi ima kuću-muzej). Zatim skrenite desno, na ulicu Poperechno-Gorshechnaya (Mayakovskogo). Nekoliko koraka uz nju do zavojite i uske Gymnasium Lane. U ovoj stazi budući je pjesnik prošao ispod prozora kuće u kojoj je od 1903. živio poznati orijentalist Katanov i otišao do samog kraja staze (sada Shkolny) do zgrade svoje gimnazije, koja se tada nalazila u nekadašnjem kuća veleposjednika Čemezova.

Ova zgrada sagrađena je u 18. stoljeću. U početku je kuća pripadala trgovcu Bogdanovskom, gradonačelniku. Godine 1786. kuću je prodao državnom savjetniku Vladimiru Čemezovu. Plemić Chemezov srušio je drvenu zgradu, posjekao dio vrta i sagradio veliki kameni dvorac, dvokatni, u klasičnom stilu, s balkonom na četiri stupa. Staklenici i plastenici su razbijeni oko kuće, mostovi su bačeni preko gudura u vrtu.

U najmračnijim i zaraslim kutovima vrta Chemezov je naredio iskopati špilje i izgraditi špilje. U jednu od njih ugradio je mramorni kip Richarda Lavljeg Srca pune visine, koji je bio okovan za kameni zid spilje. Jednom riječju, u vrtu se imalo što vidjeti.

Čemezovljev vrt bio je dostupan kazanskoj javnosti. Svatko je mogao posjetiti njegove špilje i špilje, opustiti se u paviljonima.

Godine 1880. kuća je kupljena za gradnju nove muške gimnazije, treće po redu. Čemezovljev vrt je još uvijek postojao, iako je tada već imao 100 godina.

Trenutno možemo promatrati u izvornom obliku samo kuću Chemezovsky. Do 1999. godine nastava se odvijala u bivšoj gimnaziji, ali su tada zbog velikih popravaka sve učionice četvrte škole preseljene u novu zgradu.

Budući pjesnik - tada se zvao Victor - studirao je ovdje od četvrtog razreda (1898-1903). Vjačeslav Aristov je napisao:

„Među ... mentorima V. Khlebnikova u gimnaziji, profesor povijesti i geografije V.A. Belilin (diplomant Kazanskog sveučilišta, autor povijesne bilješke o trećoj gimnaziji) i učitelj kaligrafije i crtanja P.K. Vagin (od vjatskih seljaka, na Akademiji umjetnosti dobio je titulu "neklasnog umjetnika"). Arogantni Francuz A. Ya vrlo je dobro poznavao svoju temu. Od.

Međutim, s posebnim su nestrpljenjem učenici iščekivali nastavu matematike u višim razredima, koju je držao Nikolaj Nikolajevič Parfentijev (1877.-1943.), koji je upravo diplomirao na Kazanskom sveučilištu. Upravo zahvaljujući njemu, Viktor Khlebnikov se prvi put upoznao s osnovnim principima neeuklidske geometrije Lobačevskog, koja ga je tako duboko pogodila i zarezala mu duboko u dušu.

Kod kuće, s kućnim učiteljima, Victor puno slika. Khlebnikovljevo majstorstvo slikarske tehnike i umjetnički talent bilježe svi oni koji su ga poznavali u kasnijim godinama.

Nedaleko od kućnog broja 59 nalazi se još jedna kuća u kojoj je Khlebnikov živio kao student (Volkova ulica), kuća 46 (stara adresa: Vtoraya Gora, Ulyanovljeva kuća), Ovo je adresa navedena na studentskoj iskaznici 1903. godine, a naznačena je kao u pismu Khlebnikova Vjačeslavu Ivanovu od 31. ožujka 1908.

Kuća je netaknuta, privatno je vlasništvo nekoliko obitelji. Trenutno je vodstvo kazanske podružnice Ruske međunarodne akademije za turizam zauzeto naporima da se na ovoj kući postavi spomen ploča.

Još jedna kuća - u ulici Telman, broj 23 - nije preživjela do danas. U ožujku 1998. stajao je neozlijeđen i u njemu su živjeli ljudi, u zimu 1999. imali su samo zidove, unutarnje pregrade i podove već su uništili. A krajem siječnja 2001. na mjestu srušene i dvije susjedne kuće već je bilo gradilište.

Ponovno čitanje vodiča:

“Dvokatnica s ostakljenom natkrivenom verandom iznad glavnog ulaza. Iznad krajnjih prozora, vijenac je podignut iznad figuriranih kliješta. Prozori imaju rezbarene arhitrave. Iščupani stupovi označeni su pilastrima. U Chirkininoj kući 1905.-1906. živjeli su otac pjesnika Velimir Khlebnikov, kao i poznati pedijatar A. Agafonov i profesor povijesti M. V. Brechkevich.

Također želimo skrenuti vašu pozornost na zgrade povezane s drugim članovima obitelji Khlebnikov.

Ovo je zgrada druge muške gimnazije, u kojoj je Velimirov otac, Vladimir Aleksejevič, studirao oko 1868-1873. Sada se u njemu nalazi centar dječje kreativnosti okruga Vakhitovsky. Ova zgrada se nalazi na lijevoj obali kanala Bulak.

Druga muška gimnazija

Na istoj strani Bulaka nalazi se zgrada bivše Kazanske realke, u kojoj je studirao Alexander Khlebnikov. Sada se u njemu nalazi jedna od obrazovnih zgrada Pedagoškog sveučilišta.

Bivša kazanska realka. Moderan izgled

izvorni pogled

"Ljudi mog zadatka, - pjesnik reče tužno i mirno,često umiru sa 37 godina.”

U proljeće 1922., teško bolestan, odlazi sa sestrinim mužem, umjetnikom, u Novgorodsku guberniju. Tamo, u selu Santalovo, Khlebnikov je umro 28. lipnja. Bio je u 37. godini.

Materijal je objavljen na web stranici pročelnika Katedre za posebne discipline

Kazanska podružnica Ruske međunarodne akademije za turizam, kandidat pedagoških znanosti

Aleksandra Revmirovna Biryaltseva

Pročitajte u "Kazanskim pričama":

BIOGRAFIJA

KHLEBNIKOV Velimir (Viktor Vladimirovič)- pjesnik, vodeći teoretičar futurizma.

Rođen u obitelji prirodoslovca, ornitologa i šumara. Od 1903. - student Kazana, 1908.-1911. - Sveučilište u St. Petersburgu (nije diplomirao).

U Petrogradu je pohađao književne "okruženja" u "kuli" Vjač. Ivanov i "Akademija stiha" u okviru časopisa "Apollo". S kasnim simbolizmom X. spojio je interes za filozofiju, mitologiju, rusku povijest, slavenski folklor (slavensko ime Velimir pjesnik je „prozvan“ u „kuli“).

Međutim, usprkos vanjskom studentskom predanom pridržavanju "zapovijedi simbolizma", X. je bio interno stran ovom trendu, kao i nastajanju akmeizma. Neslaganje se temeljilo na temeljnoj razlici u pogledima na prirodu Riječi (jezika) i Vremena. Simbolisti i akmeisti nastojali su razotkriti kodirane “vječne suštine” u apstraktnoj riječi i premjestili su modernost u kontekst prethodne kulture, doveli sadašnjost do “iskonske jasnoće prošlosti” (“klarizam” Vjač. Ivanova, “adamizam”). ” S. Gorodeckog i N. Gumiljova) estetska orijentacija X. bila je bitno drugačija. Pjesnik je početak svog stvaralaštva računao s 1905., neobično snažnim društvenim nabojem: „Hrnuli smo u budućnost ... iz 1905.“ (iako je još 1904. M. Gorkomu poslao neke svoje književne oglede). Akutno proživljavajući sraman poraz na Istoku i gušenje prve ruske revolucije, intenzivno razmišljajući o tijeku povijesti, X. je napravio utopijski pokušaj pronaći neke univerzalne numeričke zakone vremena, na ovaj ili onaj način koji utječu na sudbinu Rusije i cijelo čovječanstvo.

Prošlost, sadašnjost i budućnost u njegovom utopijskom sustavu samo su fragmenti jednog kontinuiranog Vremena, elastičnog i ciklički ponavljajućeg u svom kružnom razvoju. Sadašnjost je, zajedno s prošlošću dio cjelovitog vremena, dobila mogućnost kretanja u "znanstveno predvidljivu" budućnost. X. ovoj problematici pristupa kao znanstvenik-istraživač, ali, kao pjesnik u svojoj prirodnoj biti, on vrijeme shvaća kroz mitopoetsku prizmu i predmet proučavanja pretvara u svoju glavnu i cjeloživotnu temu uz još jednog stalnog junaka svoje poezije - Riječ, jezik.

Riječ u njegovu filozofsko-poetskom sustavu prestaje biti samo sredstvo prenošenja kulturne tradicije u njezinim semantičkim i estetskim značenjima, nego postaje samoznačajna i samovrijedna čulna datost, stvar, a time i dio prostora. Na taj način, kroz Vrijeme (prošlo kao i sadašnje), fiksirano Riječju (opredmećeno, materijalizirano) i pretvoreno u prostorni fragment, ostvareno je željeno filozofsko jedinstvo “prostora-vremena”.

Jedinstvo, koje dopušta mogućnost njegove preoblikovanja u riječi i stoga podložno aktivnom reguliranju po volji govornika. Stvoren je naizgled logički jasan koncept prevladavanja fizičkog vremena kao prostora kroz restauraciju (u prošlosti) i rekonstrukciju (u sadašnjosti i budućnosti) riječi-stvari i rekreiranje na toj osnovi cjelokupnog sustava legaliziranih umjetničkih formi i zamrznutih društvenih institucija. u prostoru i vremenu.

Kao da se otvorila jedna jedina "knjiga bića", knjiga prirode - X.-ov utopijski san, čijem se pjesničkom utjelovljenju posvetio cijeli život.

Potraga X. posve dosljedna općem putu koji teži budućnosti futurizma, upućujući značenja, nasuprot simbolističkim, onostranim apstrakcijama, na senzualne datosti. To se dogodilo iu slikarstvu koje je također težilo jedinstvu "prostora-vremena" i prožimalo prostorni prikaz "četvrtom dimenzijom", odnosno vremenom.

Nije stoga slučajno nakon susreta s V. Kamenskim, koji je pridonio prvom objavljivanju pjesnika (Iskušenje grešnika // Proljeće. - 1908. - br. 10), te zbližavanja s grupom pjesnika i umjetnici (D. i N. Burliuk, E. Guro, M. Matjušin) X. postaje "nevidljiv", ali glavna "os rotacije" futurizma.

Godine 1910. objavljena je zajednička zbirka skupine futurista - "budetlyans" u slavenskom publicitetu koji je izumio X. - "Vrt sudaca". Kasnije su im se pridružili A. Kruchenykh, B. Livshits i V. Mayakovsky. Još jedna zbirka „budetljana” „Šamar javnog ukusa” (1912) gotovo se pola sastojala od djela X.: pjesme „I i E”, „Progonjen - od koga, kako znam? .. “, poznati “eksperimentalni” “Skakavac” i “ Bobeobi su pjevale usne...”. Na posljednjoj stranici zbirke otisnuta je tablica koju je pjesnik izračunao s datumima velikih povijesnih prevrata. Zadnji datum je 1917. X., koji je sebe nazivao "umjetnikom broja vječne glave svemira", neprestano je provodio takve proračune, testirajući svoju teoriju kružnog vremena i pokušavajući "razumno potkrijepiti pravo na providnost" (vidi njegovu knjigu: " Učitelj i učenik", 1912.; "Bitke 1915. -1917. Nova doktrina rata", 1915.; "Vrijeme je mjera svijeta", 1916.; "Daske sudbine", 1922.; članci "Spor o primatu" i "The zakon generacija", 1914. Neke ideje X. o "životnim ritmovima ” potvrđuje moderna kronobiologija).

Godine 1910 izlaze knjige X. “Turni!”, “Stvaranja 1906-1908”, “Izbornik stihova. 1907-1914", razvijaju se "primitivne" slavensko-poganske utopije koje je ranije razvio: "Zmija voza", 1910.; "Šumska djeva", 1911.; "I i E", 1912.; „Šaman i Venera“, „Vila i goblin“, 1912.; "Djeca vidre", 1913.; "Truba Marsovaca", 1916.; “Labudovi budućnosti”, 1918. Oni su poetski formulirali X.-ov san o svjetskom jedinstvu “stvaratelja” i “izumitelja” (antipodi su im “plemići” i “kupci”) u krilu jedinstvenog i svevremenska majka priroda, inspirirana ljudskim radom. X. je predložio: „Svaki rad računajte s otkucajima srca – novčane jedinice budućnosti, kojom se svaki živi čovjek jednako bogati“ (V, 157). (Otkrivanje teme rada važne za X., vidi: “Mi, Labor, Prvi i tako dalje i tako dalje ...”, “Ladomir” itd.) Vrhovni predstavnik “stvaratelja”, prema X., je pjesnik, a umjetnost postaje projekt života (ideja živototvorne umjetnosti). Spajaju se pjesničke utopije i pjesnikovo životno ponašanje: počinje X.-ovo cjeloživotno lutanje po Rusiji kao izraz posebne »izvanredne« ​​egzistencije stvaratelja.

Do 1917. godine shvaćanje umjetnosti kao životnog programa pretvara se u generaliziranu anarhičnu utopiju o mesijanskoj ulozi pjesnika – mistika i proroka, koji bi, zajedno s drugim kulturnjacima, trebali stvoriti međunarodno društvo Chairmens of Globe of 317. članova (317 je jedan od izvedenih X. "magičnih" brojeva vremena). "Predsjednici" su pozvani da provedu program svjetske harmonije u "superdržavi zvijezde" ("Proglašenje predsjednika globusa", 1917.).

Istodobno sa stvaranjem »primitivnih« i kozmomitoloških utopija, X. nastupa i kao buntovni autor antiburžoaskih i antitehnokratskih grotesknih proročanstava o »pobuni stvari«, koja je, prema pjesniku, neizbježna u urbaniziranu budućnost ako zajednica »sticatelja« i »plemića« postane njezin upravitelj (poema »Ždral«, 1909.; drama »Markiza Dezes«, 1909.-1911. i dr.).

Tijekom Prvog svjetskog rata društvena aktivnost X. značajno je porasla, jasno je otkriven njegov interes za temu modernosti (1916.-1917. pjesnik je služio kao redov u vojsci). Taj se trend intenzivirao tijekom godina revolucije i građanskog rata. X., spajajući se u humanističkoj patetici s Majakovskim, ne prihvaća imperijalistički pokolj (pjesme “Rat u mišolovci”, 1915-1922; “Obala robova”, 1921), već u smionom ustanku “zemaljske jame” radnika”, on, poput A. Bloka, vidi pravednost povijesne odmazde i, u slavenskom stilu, epske razmjere reorganizacije Svemira na novim znanstvenim i radnim ljudskim temeljima (“Kamena žena”, 1919.; “Noć u rov”, “Ladomir”, 1920.; “Noć pred Sovjetima”, “Sadašnjost”, “Noćna potraga”, “Malina kockica”, 1921.). X. aktivno surađuje sa sovjetskom vladom, radi u bakuskim i pjatigorskim ograncima ROSTA-e, u mnogim novinama, u političkom obrazovanju Volga-Kaspijske flotile.

No, iu tim godinama pjesnik ostaje utopistički sanjar. Glavnu silu sposobnu prevladati "zemaljski kaos" i ujediniti "tvorce" cijeloga svijeta, X. je još uvijek vidio (uz ovladavanje "numeričkim" zakonima vremena) u novostvorenom, od njega izumljenom "zvjezdanom " jezik, pogodan za cijelu "zvijezdu" - Zemlju. Upravo to, a ne samo nedvosmisleno nihilistički sablažnjivi sablažnjivost futurista, koji su odbacili cijeli kompleks kulture prošlosti (uključujući i jezik), objašnjava opsežne pjesničko-lingvističke eksperimente X.-a, koji prate čitav njegov rad i koja se mnogim suvremenicima činila jedinom samom svrhom i suštinom Hljebnjikovljeve poezije. X. je poduzeo reformu pjesničkog jezika u cijelosti. Zvuk u njegovu pjesničkom sustavu nosi vrijednost u sebi, sposoban je zasititi djela umjetničkim značenjem (v. članak "Naš temelj", 1919.). X. je podrijetlo fonema koji nose značenje nalazio u narodnim čarolijama i bajanjima (v. pjesmu »Noć u Galiciji«, 1913.), što je, prema pjesnikovoj definiciji, »kao da je zamršen jezik u narodnoj riječi« (V, 225. ), otuda izraz "nejasan", nejasni jezik.

Riječi razložene na "izvorna" fonetska značenja X. ponovno skuplja na temelju suzvučja, nastojeći oblikovati gnijezda neologizama jednoga korijena (taj je proces nazvao isprva "konjugacijom" korijena, a kasnije - "skraćivanjem"). Prema ovoj tehnici izgrađena su "eksperimentalna" djela: "Čarolija smijeha", "Lubho" itd.

Eksperiment se proširio i na sintaksu (sve do odbacivanja interpunkcijskih znakova), iznjedrivši posebnu asocijativnu strukturu stiha na vanjskoj osnovi primitivističke tehnike i naglašenu infantilnost poetike: raeshnik, lubok, anakronizam, "grafomanija" itd. .

"Dijete i divljak", napisao je Yu. Tynyanov o X., "bili su nova pjesnička osoba koja je odjednom pomiješala čvrste "norme" metra i riječi" (Uvodna čl., I, 23). X.-ovo antiestetsko "divljaštvo" i "infantilizam" bili su doista oblik futurističke sablažnjenosti u odnosu na stari građanski svijet zaleđen u općeprihvaćenim "normama". Međutim cijela suština pjesničko-jezični eksperimenti bili su širi i uključivali su ne samo destruktivni, već i kreativni patos. S odmakom nihilističkog početka u poslijeoktobarskom stvaralaštvu X. pjesnik napušta mnoge krajnosti svojih eksperimenata na polju »nejasne« poetike. Istodobno nastavlja tragati za metodama aktualiziranja žanrovske strukture lirike, epike i drame na putu stvaranja jedinstvene »sintetičke« žanrovske formacije. Tu treba uključiti Khlebnikovljeve neuspješne pokušaje stvaranja "super priča" ("Ogrebotina po nebu", 1920.; "Zangezi", 1922.), zamišljenih kao svojevrsna "knjiga sudbine", koja sadrži univerzalne ključeve za svladavanje "novih" znanja i zakoni stvaranja života.

Ostajući na tragu utopističkih idealističkih koncepcija, X. u uvjetima novog vremena objektivno nije mogao oko svog filozofskog i pjesničkog učenja objediniti dugogodišnji umjetnički pokret. No, iznimno je značajan njegov umjetnički doprinos teoriji i praksi sovjetske poezije (stvaranje riječi i rime, razvoj intonacijskog stiha, polifonija ritmova, filozofska problematika, humanistički patos, nove žanrovske formacije itd.). Majakovski, koji je stihove X. smatrao uzorom "inženjerske", "inventivne" poezije, razumljive "samo sedmorici drugova futurista", rekao je, međutim, da su ti stihovi "opteretili brojne pjesnike". Djelovanje Khlebnikovljevog "naboja" u čije su polje sila pali Majakovski, N. Asejev, B. Pasternak, O. Mandeljštam, M. Cvetajeva, N. Zabolotsky i mnogi drugi. i dr., proteže se na modernu sovjetsku poeziju (V. Visotski, A. Voznesenski, E. Jevtušenko, predstavnici tzv. »rock poezije« i dr.).

Op.: Pjesme - M., 1923; Sobr. proizvod Velimira Khlebnikova: U 5 svezaka - L., 1928--1933; Omiljeni pjesme - M., 1936; Pjesme - L., 1940.; Pjesme i pjesme - L., 1960.; Pjesme. Pjesme. Drama. Proza - M., 1986; Kreacije. -

Lit.: Stepanov N. Velimir Khlebnikov: Život i djelo - M., 1975.; Grigoriev V.P. Gramatika idiostila: V. Khlebnikov, - M., 1983.

http://az.lib.ru/h/hlebnikow_w/text_0010.shtml

/jdoc:include type="modules" name="position-6" />

Biografija Velimira Khlebnikova je upečatljiva i iznenađujuća, jer kako je jedna osoba doslovno mogla promijeniti povijest u svom kratkom životu. Sada se o ovom pjesniku i piscu priča, pišu knjige, snimaju filmovi. I samo mali dio ljudi upoznat je s pravom biografijom Velimira Khlebnikova. Saznajmo kako je ruski lik zaslužio tako veliku pozornost i priznanje svojih obožavatelja.

Početak putovanja (djetinjstvo)

Biografija Velimira Khlebnikova sadrži mnoge nevjerojatne činjenice, a jedna od njih je njegovo ime. Zapravo, ime pjesnika bilo je Viktor Vladimirovič Khlebnikov, ali je taj lik često koristio dobro poznati pseudonim - Velimir. Prozaik je također pisao pod imenom "E. Luneva".

Biografija Velimira Khlebnikova započela je 1885. (9. studenog), kada je budući veliki pjesnik rođen u obitelji znanstvenika. Otac mu je bio ornitolog, a majka je studirala i predavala povijest. Maloderbetovsky ulus smatra se njegovom domovinom, ali sada su te zemlje uključene u teritorij Kalmikije.

To je iznenađujuće, ali budući prozaik i pjesnik u početku je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike, ali je Velimir u isto vrijeme stvarao male drame. Tako je kao 19-godišnji student jedno svoje djelo poslao na izdavanje izdavačkoj kući koju je nadzirao Maksim Gorki. Međutim, prvi pokušaj nije bio uspješan. Na tome kreativna biografija Velimira Khlebnikova nije završila, već je, naprotiv, počela dobivati ​​neobičan zaokret.

Studentske godine

Gotovo je nemoguće sastaviti kratku biografiju Velimira Khlebnikova, jer je on zaista izvanredna osoba. Činilo se da je uvijek želio uspjeti, ali stalno je birao krivi put. Tako je lik 1904. godine nastavio studij na Fizičko-matematičkom fakultetu, a četiri godine kasnije odlučio je postati filolog i povjesničar u jednoj osobi. Međutim, nije mogao nastaviti studij te je nakon tri kolegija podnio zahtjev za otkaz.

Tijekom studija Viktor Vladimirovič volio je ornitologiju, kao i njegov otac Vladimir Aleksejevič. Godine 1903. figura je uspjela posjetiti Dagestan, a dvije godine kasnije otići će na Sjeverni Ural. Moguće je da su redovite ekspedicije i odgoj njegova oca kod pjesnika razvili žudnju za pisanjem, jer je i prije prvih drama napravio mnogo bilješki koje su utjecale ne samo na ptice, već i na psihologiju, biologiju, filozofiju i etiku. Možemo reći da su prve objave u biografiji Velimira Khlebnikova bili članci o ornitologiji.

Simbolizam kao početak stvaralačkog puta

Ako kažete kratku biografiju Velimira Khlebnikova, možete vidjeti da je pjesnik imao tešku i tešku sudbinu. Kao 22-godišnjak, budući prozaik ulazi u krug simbolista. Simbolizam je pravac u umjetnosti, gdje se često koristi određena simbolika, dajući određenu tajanstvenost književnosti ili slikarstvu.

Viktor Vladimirovič je volio poganstvo i rusku kulturu, zbog čega je često koristio opise ili detalje u svojim spisima. Mlada osoba uspjela se upoznati s Alexanderom Blokom i s njim. Može se reći da je prozaik bio inspiriran simbolizmom kao posebnim smjerom u umjetnosti, zbog čega je stvarao djela u kojima se često spominju fiktivni likovi. poganska božanstva koji nikada nije postojao u originalu.

Kreativnost u biografiji Velimira Khlebnikova igra značajnu ulogu, jer prozni pisac jasno spominje u svojim djelima Slavenska mitologija. O tome svjedoče njegova djela, poput "Apela slavenskih studenata". Ali ako simbolizam nije iskorijenjen u Ruskom Carstvu, onda bi panslavizam, koji je pozivao ljude na vojnu akciju u nemirnim vremenima, mogao biti kažnjiv u odnosu na pjesnika. Ova ideologija, koja je utjecala na životopis i rad Velimira Khlebnikova, pozivala je na nasilno ujedinjenje svih Slavena u istočnoj Europi.

Ljubav i žudnja za simbolikom nikada nisu napuštale rusku figuru, samo se ponekad njegov interes prebacio na istočnu religiju. Kasnije je to odigralo veliku ulogu i nakon niza popularnih djela, poput "Zverineta", Viktor Vladimirovič je počeo učiti sanskrt (drevni jezik Indije) i upisao fakultet orijentalnih jezika.

kreativni put

Upečatljiv događaj u biografiji Velimira Khlebnikova bio je odlazak u stan Vjačeslava Ivanova, gdje se dogodio događaj koji je doslovno napravio pseudonim figure. Zatim je Viktor Vladimirovič posjetio poznati "Toranj" u Sankt Peterburgu, gdje je živio pjesnik V. Ivanov. Jedinstvene ličnosti okupljene na ovom povijesnom mjestu, kao što su Alexander Blok, Nikolai Gumilyov, Sergey Gorodetsky, Anna Akhmatova, Asya Turgeneva. U tom su stanu svi budući pjesnici i pisci, cirkuski izvođači i umjetnici, glazbenici i znanstvenici prozvali Viktora poznatim pseudonimom u cijeloj Rusiji - Velimir.

Komunikacija s izvanrednim ličnostima počela je stvarati neobično kreativna biografija pjesnik Velimir Khlebnikov. U "Kuli" je lik upoznao Majakovskog i Burliuka, a potom je zajedno s njima objavio zbirku pjesama "Vrt sudaca". Za razliku od pjesnika, Viktor Vladimirovič se nije mogao naviknuti na ideju da ga nazivaju futuristom, pa je stvorio novu riječ - "budetlyane", što je u prijevodu s pjesnikovog osobnog jezika značilo "budućnost".

Još jedna neobična činjenica u kratkoj biografiji Velimira Khlebnikova: lik je ozbiljno volio stvarati nove riječi, a neke od njih dospjele su i do nove generacije u 21. stoljeću. Na primjer, riječ "zrakoplov" pripada Viktoru Vladimiroviču.

Teška vremena

Zanimljiva činjenica iz biografije Velimira Khlebnikova: ruski pjesnik i prozaik bio je pravi buntovnik, što je utjecalo na njegov stil života. Čak i na vrhuncu svoje kreativne karijere, čovjek je bio prisiljen lutati hladnim sobama, jedući jeftine žitarice i ustajali kruh. Živio je samo od novca koji je dobivao od roditelja. Ponekad je Khlebnikov davao lekcije iz povijesti ili objavljivao svoje radove u časopisima, ali taj prihod nije bio dovoljan čak ni da nekako poboljša svoj život i živi kao svi ostali. Ova teška razdoblja često se odražavaju u pjesmama i člancima Viktora Vladimiroviča.

Unatoč tome, sudeći prema kratkoj biografiji Velimira Khlebnikova, možemo reći da je osoba uvijek bila vjerna svojim interesima i nije podlegla utjecaju drugih ljudi. Za to je mogao zahvaliti svojoj buntovnosti i želji za stalnim razvojem, eksperimentiranjem. Njegov život pomalo podsjeća na sudbinu junaka Jacka Londona u knjizi “Martin Eden”, samo što je Velimirova želja nastala ljubavlju prema stvaranju novih riječi, prema filozofskom promišljanju, ali ne i prema ženi.

Neobične činjenice i događaji

Zanimljivosti iz biografije i života Velimira Khlebnikova pomoći će čitatelju da upozna karakter ruskog vođe i njegov način života. Na primjer, zbog činjenice da se pjesnik često selio iz jednog stambenog prostora u drugi, mnogi su rukopisi izgubljeni tijekom selidbe. Unatoč žudnji za kreativnošću i ljubavi prema pločama, Viktor Vladimirovič nije vodio računa o svom poslu, zbog čega je još uvijek nepoznato koliko je pjesama i drama zapravo stvoreno.

Prijatelji lika govorili su o rasejanosti i nemaru, prisjećajući se jedne zgode iz života: tijekom iduće ekspedicije Velimir je u hladnoj noći morao zapaliti vatru u stepi, gdje nije bilo nijednog drveta ili grma. Kako se ne bi smrznuo, pisac je mirno počeo spaljivati ​​svoje djelo.

Ostale zanimljive činjenice:

• Viktor Vladimirovič nije bio od ovoga svijeta. Ako se može razumjeti njegova žudnja za mistikom i mitovima, kako onda objasniti nadimke koje je pjesnik sebi dao? Često je svoju osobu nazivao Marsovcem, a kasnije, kada je počeo proučavati sanskrt, nazvao ga je jogijem.
• Ovo je doista jedinstvena osoba, kakvih je u Rusiji vrlo malo. Izgledi figure toliko su široki da uključuju discipline poput kemije, biologije i matematike. U isto vrijeme, Khlebnikov je volio japanski jezik, detaljno je proučavao djela Platona i Spinoze i pokušao postati glazbenik.
• Ako ukratko govorimo o biografiji i djelu Velimira Khlebnikova, onda je ovaj čovjek imao neizgorjelu želju za avanturom i putovanjem. Privlačio ga je Kavkaz, Baku, sjeverni Iran. Iza piščevih ramena ležao je put kroz kaspijske stepe i Perziju.

Čudno ponašanje glumca

Još uvijek postoje kontroverze oko Khlebnikovljevog mentalnog zdravlja. Neki su tvrdili da je mladi prozaik bio opsjednut vlastitim interesima, što je opravdavalo njegovo čudno, ekscentrično ponašanje. Netko je, naprotiv, rekao da je ova osoba jednostavno osebujna, zbog čega je uspio stvoriti doista remek-djela.

Figura je opisana na sljedeći način: "Bio je nepraktičan, ali je u isto vrijeme izgarao od kreativnosti. Bio je spreman žrtvovati svoje posljednje hlače zarad stvaranja novog djela." Doista, mnogi su primijetili da ih je iznenadna pojava pjesnika u kostrijeti umjesto hlača, a ponekad čak iu samom donjem rublju, dovela u stupor. Praktički nije imao novca za nova odjeća, pa su sve stvari imale rupe, a tkanina je izgledala kao da je opran pod. Neke je to toliko iznenadilo da su iz sažaljenja spisateljici šivali stvari od starih zavjesa. Takav čin napravila je Rita Wright, koja nije mogla gledati Khlebnikovljev težak život.

čelični karakter

Biografija Velimira Khlebnikova (fotografija pisca data je u članku) pokazuje da je imao izvanredne mentalne sposobnosti, kao i buntovni duh i apsolutnu ravnodušnost prema bilo kojim moralnim načelima. Ovaj čovjek je uvijek bio uronjen u sebe, bio je u stalnom razmišljanju. Ponekad je govorio tako da se morao približiti Velimiru kako bi barem nešto čuo od njegova govora.

Unatoč svim neobičnostima, Viktor Vladimirovič stvorio je tako talentirane i elokventne retke na kojima bi mu mogli zavidjeti mnogi iskusni pjesnici i prozni pisci. Nitko nije znao što brine ruskog vođu. Možda njegov neuspješan rad ili nemogućnost saznanja istine. Nažalost, sve kreativan način Velimira je pala u građanskom ratu, što je dovelo do još većeg kaosa u državi.

Književnik, ornitolog, filolog i povjesničar u jednoj osobi cijeli je život, čak i usprkos siromaštvu, nastojao stvoriti novu disciplinu koja će spojiti matematiku s poviješću, lingvistiku s poezijom. Na prvi pogled, takav zadatak je nemoguće izvršiti, ali Velimir Khlebnikov je vjerovao u svoj san, i stoga je uvijek nastojao otputovati što je prije moguće, komunicirati s jedinstvenim i zanimljivi ljudi proučavati povijest svoje države i predviđati budućnost.

Oproštaj od autora

NA posljednjih godina Viktor Vladimirovič je puno putovao tijekom svog života. Uspio je posjetiti i Perziju i Baku. U isto vrijeme, lik je stvarao rukopise, pripremajući jednu od najvažnijih knjiga u svom životu, Daske sudbine. U konačnici, to je trebao biti filozofski traktat, odnosno knjiga s autorovim promišljanjima. Doslovno u dvije godine Velimir je objavio poznate pjesme kao što su "Predsjednik Čeke" i "Noć pred Sovjetima", članke na radiju i osmrtnice posvećene Gumiljovu i Bloku.

Krajem 1921. pisac odlazi u Moskvu, a zatim se vraća u Sankt Peterburg. Tu je živio kratko vrijeme, a šest mjeseci kasnije iz nepoznatih razloga preselio se živjeti u Santalovo (selo). Njegovi prijatelji primijetili su da se već u tom razdoblju izgled autora dosta promijenio: postao je iscrpljen, mršav, postao je blijed, poput sjene. Kada je Velimir Khlebnikov stigao u selo, njegovo stanje je već bilo nestabilno. Ljudi oko njega mislili su da figura pati od žderanja, jer uopće nije imao apetita, ali postojao je konstantan jak kašalj. Nekoliko tjedana kasnije noge su počele otkazivati, a liječnik je zaključio da su zahvaćeni živci donjih ekstremiteta.

Nakon toga, Viktor Vladimirovič je počeo imati mentalne poremećaje, a simptomi su nalikovali klasičnoj demenciji: gubici pamćenja bili su ispunjeni lažnim sjećanjima, počele su se javljati zbunjenost i halucinacije. No, kakva se demencija javlja kod mladih s jedva 36 godina? Pisac je buncao da mu svi prijatelji žele ukrasti rukopise s pjesmama, razmišljanjima i dramama. Nitko nije bio u mogućnosti pružiti punopravni tretman u selu, tako da je s vremenom lik počeo oticati udove i rane od pritiska počele su se pojavljivati. Autor nije dočekao kraj lipnja i umire 22. 1922. godine.

Sumirati

Oni koji su poznavali Velimira Khlebnikova tvrde da je riječ o neobičnoj osobi i da ih je malo na svijetu. Sanjao je svoju želju za pisanjem, zbog čega je stvorio stotine pjesama koje je potom sam spalio. Bio je to čovjek pod čijim su se perom rađala remek-djela, iako sam Velimir za to ponekad nije znao. Zanimljivo, ali pisac je najvrjednija djela uvijek držao u jastuku, jer kad se selio, uvijek ga je trebalo ponijeti sa sobom. Međutim, Viktor Vladimirovič uspio je izgubiti svoje rukopise.

Njegovo nestandardno ponašanje proučavali su metropolitanski i peterburški psihijatri, jer se smatralo da ruski čelnik samo na tako neobičan način odstupa od vojne službe. Više puta je priznato da je Khlebnikov bio mentalno bolestan i da je bio pod istragom, ali nikada nije ozbiljno liječen.

Velimir Khlebnikov(u nizu životnih publikacija - Velemir, Velemir, Velimir; pravo ime Viktor Vladimirovič Khlebnikov; 28. listopada (9. studenoga) 1885. - 28. lipnja 1922.) - ruski pjesnik i prozni pisac Srebrno doba, istaknuta ličnost ruske avangardne umjetnosti. Bio je jedan od utemeljitelja ruske futurizam; reformator pjesničkog jezika, eksperimentator na polju tvorbe riječi i "zaumi", predsjednik glob.

Rođen je 28. listopada (9. studenog) 1885. u Maloderbetovskom ulusu Astrahanske gubernije u obitelji ornitologa i šumara, kasnije osnivača prvog prirodnog rezervata u SSSR-u. Od ranog djetinjstva Khlebnikov je pratio oca na putovanjima, vodio je fenološke i ornitološke zapise, kasnije je sudjelovao u znanstvenim ekspedicijama u Dagestanu, a zajedno s bratom 1905. napravio je samostalno znanstveno putovanje na Ural. Prva od njegovih sačuvanih pjesama započela je retkom "O čemu pjevaš, ptico u kavezu? .." Majka Velimira Khlebnikov posvetila se odgoju petero djece, koja su, zahvaljujući njoj, dobila dobro kućno obrazovanje, stekla ukus za književnost, slikarstvo i povijest.

U vezi sa službenim dužnostima oca, obitelj se često selila. Godine 1897. Khlebnikov je otišao u 3. razred Simbirske gimnazije, zatim se obitelj preselila u Kazan, gdje je budući pjesnik završio gimnaziju i 1903. upisao sveučilište. Tijekom studija je pisao poeziju i prozu, studirao je slikarstvo, matematiku, biologiju, kemiju, filozofiju, studirao je japanski jezik. Sveučilišni profesori smatrali su ga perspektivnim prirodoslovcem. Sam Velimir Khlebnikov je 1904. o sebi napisao: “Neka pročitaju na nadgrobnoj ploči: “On je pronašao pravu klasifikaciju znanosti, on je povezao vrijeme s prostorom, on je stvorio geometriju brojeva. On je pronašao Slavene, osnovao je institut za proučavanje prenatalnog života djeteta ... ".

Godine 1908. Khlebnikov stiže u Petrograd i upisuje sveučilište - prvo na Prirodno-matematički fakultet, zatim na Povijesno-filološki fakultet (napuštajući studij 1911.). Zbližio se s krugom simbolista, posjetio "okruženje" Vyacha. Ivanov i "Akademija stiha" pri časopisu "Apollo", gdje se susreo s akmeistima. Hljebnikova je simbolistima približio interes za mitologiju, rusku povijest i folklor (u krugu Vjač. Ivanova dobio je staroslavensko ime Velimir). Međutim, već u tim godinama Khlebnikov je imao drugačije poglede na prirodu riječi od simbolista i akmeista. Od 1905., tugujući zbog poraza Rusije u Rusko-japanskom ratu i poraza Prve ruske revolucije, pokušavao je izvesti numeričke zakone vremena koji utječu na sudbinu čovječanstva.

Godine 1908. u časopisu Vesna objavljena je prva pjesma Velimira Hljebnikova, Iskušenje grešnice. Istodobno se upoznao s V. Kamenskim, D. Burliukom i drugim članovima grupe Gilea, kojima su se kasnije pridružili V. Majakovski i B. Livshits. Ubrzo je Khlebnikov postao glavni teoretičar futurizma, koji je nazvao "budetljanizmom". Pjesme su mu uvrštene u futurističku zbirku Sudački vrt (1910.), koja se proglasila novim književnim pokretom. Iste godine objavljeno je još nekoliko pjesničkih i teorijskih knjiga Khlebnikova - "Ruk!", "Stvaranja 1906.-1908.", itd. Poznata zbirka futurista "Šamar u lice javnog ukusa" (1912.) pol. sastojao se od pjesama Velimira Khlebnikova - “Skakavac”, “Usne su se pjevale Bobeobi…” itd. Ritmička i zvučna struktura ovih pjesama, kao i drama “Marquis Dezes” (1909.-1911.) napisanih u to vrijeme i pjesme “Ždral” (1909) bili su orijentirani na kolokvijalni govor. U Šamaru javnom ukusu tiskana je Khlebnikovljeva tablica "Pogled na 1917.", u kojoj je, prema svojim proračunima zakona vremena, predvidio "propast države".

Godine 1912. objavljena je knjiga Velimira Khlebnikova "Učitelj i učenik", u kojoj je ocrtao temelje bidulijanizma kao nove umjetnosti. Njegovo poetsko-jezično istraživanje formiralo je temelj "nejasnog jezika", koji je razvio zajedno s pjesnikom A. Kruchenykhom i utjelovio u njihovoj zajedničkoj pjesmi "Igra u paklu" (1912). U zajedničkoj zbirci Kruchenykha i Khlebnikova, Riječ kao takva (1913), rečeno je o "zaumi" da koristi "nasjeckane riječi, poluriječi i njihove bizarne lukave kombinacije". Prema Khlebnikovljevoj definiciji, u "zaumi" postoji "konjugacija korijena" riječi koje su izvorno rastavljene na fonetske komponente.

S izbijanjem Prvog svjetskog rata Khlebnikov je počeo proučavati zakonitosti prošlih ratova kako bi predvidio tijek sadašnjeg rata. Rezultat tog rada bila je knjiga „Bitke 1915.-1917. Nova doktrina rata" (1915.) i "Vrijeme je mjera mira" (1916.). Odbacivanje svjetskog klanja sadržaj je pjesme "Rat u mišolovci" (1915-1922) i drugih djela ovog razdoblja.

Godine 1916. Velimir Hljebnikov je pozvan u vojsku i završio je u rezervnoj pukovniji u Caricinu, gdje je, po njegovim riječima, “prošao cijeli pakao pjesnikove transformacije u bezumnu životinju”. Uz pomoć liječnika kojega je poznavao uspio je izdejstvovati puštanje iz vojske. U to je vrijeme pjesnik sanjao o stvaranju društva predsjedatelja globusa, koje bi moglo uključivati ​​svakoga tko osjeća svoje jedinstvo s čovječanstvom i odgovornost za njegovu sudbinu. U shvaćanju Khlebnikova, umjetnost ima živototvorni značaj u sudbini "stvaralačkog" pjesnika. Pjesnikova lutanja po Rusiji povezana su s potrebom za izvanrednim postojanjem "stvaratelja". Khlebnikov je vjerovao da je "poezija poput putovanja, morate biti tamo gdje nitko prije nije bio." Khlebnikovljev način života točno je opisan u memoarima pjesnika N. Aseeva: „U svijetu sitnih kalkulacija i mukotrpnog uređenja vlastitih sudbina, Khlebnikov je pogađao svojom mirnom nezainteresiranošću i nesudjelovanjem u metežu ljudi. Ponajmanje je izgledao kao tipičan pisac tog vremena: ili svećenik na vrhuncu priznanja, ili sitni lupež književne boemije. I nije izgledao kao osoba neke određene profesije. Najviše je sličio na dugonogu zamišljenu pticu... Svi oko njega odnosili su se prema njemu nježno i pomalo začuđeno.

listopada 1917. U Petrogradu se susreo Velimir Khlebnikov. Naknadno je ono što je vidio opisao u pjesmi "Noćna potraga" (1921). Godine 1918. boravio je u Astrahanu i opisao svoje dojmove u pjesmi "Noć pred Sovjetima" (1921.). U Ukrajini 1920.-1921., Khlebnikov je svjedočio porazu Denjikinove vojske, koji je opisao u pjesmama "Noć u rovu" (1920.), "Kamena žena" (1919.), u priči "Malina kockica" (1921.) i ostali radovi. Zatim je Khlebnikov došao na Kavkaz, gdje je radio u raznim novinama, u bakuskim i pjatigorskim ograncima ROSTA-e, u političkom obrazovanju Volško-kaspijske flote. Revolucionarni događaji na Istoku postali su tema pjesme "Tiranin bez Te" (1921). Shvaćanje revolucije kao univerzalnog fenomena javlja se u pjesmi "Ladomir" (1920), objavljenoj u Harkovu. Njegov je naslov neologizam koji je skovao Velimir Khlebnikov kako bi označio univerzalnu harmoniju. U Ladomiru se stvara slika nedjeljive ljudskosti, sjedinjene s prirodom.

U prosincu 1921. Velimir Khlebnikov vratio se u Moskvu. Ovom vremenu pripada i njegovo proročanstvo o vlastitoj sudbini: "Ljudi moje zadaće često umiru s trideset i sedam godina." Godine 1922. napisao je “Zangezi”, definirajući žanr ovog djela kao “super-pripovijest” i objašnjavajući njegovu unutarnju strukturu na sljedeći način: “Super-pripovijest, ili zapovijed, sastavljena je od neovisnih odlomaka, svaki sa svojim posebnim bogom, posebna vjera i posebna povelja ... Ovo je ep svijesti, ep o misaonom procesu koji povezuje prošlost i budućnost čovječanstva. Ime protagonista - neshvaćenog proroka, "drugog ja" autora - izvedeno je od ušća imena rijeka Ganges i Zambezi, simbolizirajući Euroaziju i Afriku. "Zangezi" se služi nejasnim jezikom, a osim njega, prema riječima autora, pjesma se koristi i jezikom ptica, jezikom bogova, jezikom zvijezda, razlaganjem riječi, zvučnim pismom, suludim jezikom. U strukturu superpriče uvedene su "ploče sudbine" - koje je sastavio Khlebnikov - brojčani omjeri između povijesnih događaja.

U proljeće 1922., već ozbiljno bolestan, Khlebnikov odlazi u Novgorodsku guberniju s umjetnikom P. Miturichom.

Djelo Velimira Khlebnikova imalo je velik utjecaj na mnoge velike pjesnike 20. stoljeća. - V. Majakovskog, O. Mandeljštama, M. Cvetajeva, B. Pasternaka, N. Zabolotskog i dr., te o razvoju novih - ritmičkih, slovotvornih i proročkih - mogućnosti pjesništva.