Israel Shamir, der ihn unterstützt. Biografie. Shamirs Buch „Flowers of Galilee“. Strafverfolgungen in Frankreich

Israel Shmerler wurde in Nowosibirsk in eine jüdische Familie geboren. Später absolvierte er die Fakultät für Physik und Mathematik und studierte anschließend an der Universität Nowosibirsk an der Fakultät für Mechanik und Mathematik sowie an der Rechtsfakultät der Nowosibirsker Zweigstelle des Swerdlowsker Rechtsinstituts.

In seiner Jugend schloss er sich der Dissidentenbewegung an. Laut der Electronic Jewish Encyclopedia druckte Shamir 1969 in der Druckerei Nowosibirsk etwa tausend Exemplare des hebräischen Lehrbuchs „Eleph Milim“.

1969 kehrte er nach Israel zurück. Nach eigenen Angaben diente er in der israelischen Armee in Luftlandeeinheiten und nahm am Jom-Kippur-Krieg teil.

Seit 1975 lebt er außerhalb Israels (Großbritannien, Japan). Shamir selbst behauptet, er habe im russischen Dienst der BBC gearbeitet.

Shamir ist schwedischer Staatsbürger, einige Quellen behaupten, dass seine Familie dort lebt. Im Jahr 2003 berichteten Journalisten der Zeitschrift Monitor sowie der schwedischen antirassistischen Non-Profit-Organisation Expo unter Berufung auf von ihnen gesammelte Daten, dass Shamir unter dem Namen Göran Ermas in Schweden lebe und legten ein entsprechendes Foto mit schwedischem Pass vor Nachname Ermas mit einem Foto von Shamir.

Andere Kritiker von Shamir glauben, dass er abwechselnd in Israel und Schweden lebt.

Nach eigenen Angaben lebt Shamir derzeit in Israel in Jaffa.

Diese greifbaren Briefe mit Stempeln und Absenderadressen ließen vermuten, dass es sich bei ihren Verfassern um völlig lebende Menschen handelte, an deren Existenz kein Zweifel bestand. Daher begannen wir an der Existenz von Shamir zu zweifeln. Je mehr Briefe kamen, desto mehr Zweifel kamen auf. Ist es nicht Prochanow, der all diese antiisraelischen Artikel schreibt, wie uns 150 Befragte bewiesen haben? Das geht nicht – das ist wirklich ein Wunder! - So schreibt ein Jude über Juden. Oder kann es das vielleicht noch?

Mehrere Faktoren trugen nur zur Verwirrung bei. Erstens, Shamirs unglückseliges Pseudonym „Robert David“, vor dem es keinen Frieden gab. Wer schreibt unter wessen Namen und gegen wen? Ein Jude unter dem Namen eines Amerikaners gegen die Israelis auf Russisch? Ein Russe mit hebräischem Namen gegen amerikanische Juden? Ein Israeli unter einem Pseudonym, der sich vom Englischen ins Russische übersetzt hat? Und ganz allgemein: Wo ist der Nachname und wo ist der Vorname?

Dann - der weite Horizont des Autors, signiert mit "I. Shamir". Er war erstaunt, er zwang ihn, sich für eines zu entscheiden: entweder seine Gelehrsamkeit zu bewundern oder eine andere Version zu akzeptieren – über eine „Gruppe von Kameraden“, die sich hinter diesem Namen verbirgt. Und es stimmt: Jetzt ist Izya hier, jetzt ist er dort; Manchmal übersetzt er Joyce, manchmal Homer, manchmal lebt er drei Jahre in Japan, manchmal arbeitet er für die BBC, manchmal kämpft er mit den Arabern, manchmal mit den sowjetischen Geheimdiensten, manchmal ist er Zionist, manchmal ist er ein Anti- Semit, manchmal ist er ein Sozialist, manchmal ist er ein Talmud-Interpret. ... Was zum Teufel ist Gelehrsamkeit, denn davon gibt es einfach viele!..

Von Zeit zu Zeit besuchte Israel Shamir selbst die Redaktion von Zavtra, was zwangsläufig neue Fragen aufwarf. Älter, aber schlank, katzenartig, aber müde, schwarz wie ein Neger und ebenso lockig, gleichzeitig hartnäckig und nachdenklich, witzig und nachdenklich, Prochanow ähnlich und unähnlich, Wodka mit Gurke trinkend, Russisch mit jüdischem Tonfall sprechend , aber ohne den geringsten Akzent, lächelt schuldbewusst, weil er nicht zu wissen scheint, wer er ist.

Als ich ihn zum ersten Mal sah, dachte ich: Kubaner! Eines Tages fragte ich ihn zögernd: „Sind Sie Shamir?“ - er antwortete: „Ja!“ - und ich zweifelte noch mehr. Um Zweifel auszuräumen, habe ich seine Biografie nachgeschlagen. Es befindet sich auf der „ersten inoffiziellen russischen Website von Israel Shamir“; es gibt kein offizielles. Da ist sie:

„Der Reiseführer, Übersetzer, Journalist und Schriftsteller Israel Shamir wurde 1947 in Nowosibirsk geboren. Er absolvierte eine Schule für Physik und Mathematik und studierte anschließend an der Fakultät für Mathematik der Universität Nowosibirsk und später an der juristischen Fakultät der Zweigstelle Nowosibirsk Swerdlowsker Rechtsinstitut. Shamir freundete sich in der Schule mit Dissidenten an. Während seines Jurastudiums verfasste er einen Gesetzentwurf über Menschenrechte und Freiheiten in der UdSSR, für den er anschließend von der Universität verwiesen wurde. Dies bestärkte nur seinen Wunsch, sich zu opfern und sich zu widmen Leben für den Kampf für eine gerechte Sache. In den späten 60er Jahren traf Shamir in Moskau mit den Zionisten zusammen (die die Erfahrungen des Samisdat und der verschwörerischen Aktivitäten Israels sehr schätzten) und wurde ein aktiver Teilnehmer der zionistischen Bewegung. 1968 protestierte er dagegen die Aggression der UdSSR in der Tschechoslowakei. Und ein Jahr später emigrierte Schamir nach Israel. Hier diente er in der Armee der Elite-Fallschirm-Luftlandetruppen und nahm am Krieg von 1973 teil. Nach seinem Militärdienst setzte Shamir sein Jurastudium an der Hebräischen Universität Jerusalem fort. Das Schicksal verfügte jedoch, dass der Anwaltsberuf aufgegeben wurde. Aber Shamir verwirklichte sich als Journalist und Schriftsteller.
Israel Shamir sammelte seine ersten journalistischen Erfahrungen im israelischen Radio. Als freiberuflicher Korrespondent wurde er oft an die „Hot Spots“ des Planeten geschickt: Vietnam, Laos, Kambodscha usw. 1975 zog Shamir nach London und arbeitete im russischen Dienst der BBC. 1977-79 lebte er in Japan, wo er auf Einladung des japanischen Radios...
Bereits in den 70er Jahren war Israel Shamir von den Idealen des Zionismus desillusioniert, weil er sah, wie die Rechte von Nichtjuden in Israel verletzt wurden. Die Situation im Land in diesen Jahren ähnelt Stalins Russland und löst bei ihm ein Gefühl des Protests aus. Daher beteiligte sich Shamir nach seiner Rückkehr nach Israel im Jahr 1980 aktiv an politischen Aktivitäten. Er arbeitet als Sprecher der Israelischen Sozialistischen Partei (damals Mapam) und als Korrespondent für Haaretz. Gleichzeitig übersetzte er die Werke von Agnon (Gewinner). Nobelpreis) und Joyces Ulysses.
I. Shamirs berühmtestes Werk ist „Pine and Olive“ – eine historische Studie über das Heilige Land Israel (Palästina) und die arabisch-israelischen Konflikte. Es wurde 1988 veröffentlicht. In diesem Buch verurteilt der Autor scharf die aggressive und kriminelle Politik Israels gegenüber den Palästinensern.
1989-93 war Israel Shamir als Korrespondent für Haaretz in Russland. Zunächst nimmt er die Perestroika mit Begeisterung wahr. Doch die eigentliche „Perestroika“ Außenpolitik Der proamerikanische Kurs bereitete ihm sofort große Sorgen. Seine berüchtigten Artikel in Pravda, Our Contemporary und der Zeitung Den (Tomorrow) stammen aus derselben Zeit, in der Shamir (unter dem Pseudonym Robert David) argumentierte, dass die sowjetische Außenpolitik sowohl für die UdSSR selbst als auch für die Länder der Dritten Welt optimal sei. Der Autor verurteilte Präsident Jelzin und sein Gefolge scharf für die Schüsse auf das Weiße Haus und bezeichnete diese Aktionen als illegal und illegitim. Dank der Empfehlungen so unterschiedlicher Schriftsteller wie Lev Anninsky und Stanislav Kunyaev wurde Israel Shamir bald Mitglied der Union der Schriftsteller Russlands.
1993 kehrte Israel Shamir nach Israel zurück und ließ sich in der Stadt Jaffa nieder. Er schreibt zahlreiche Artikel für russisch-israelische und Russische Zeitungen, arbeitet mit Literaturzeitschriften zusammen. Er übersetzte auch Homers berühmte Odyssee. Dieses Werk von ihm wurde im Jahr 2000 in St. Petersburg veröffentlicht. Das nächste große Projekt des Autors ist die Übersetzung eines mittelalterlichen talmudischen Manuskripts ins Russische.
In seinen neuesten Artikeln kritisiert Israel Shamir die Position der israelischen Linken zur „Zwei-Staaten-Lösung“ (Aufteilung des Staates Israel in einen arabischen und einen jüdischen).

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts konnte ein so leidenschaftlicher Jude noch leben; man kann ihn sich damals gut vorstellen: Durst nach mehr, Träume von authentischem Leben und einem schönen Tod; Flucht aus einem langweiligen Ort in die Hauptstadt, in Kreise, zu den Menschen; der Wind der Revolution schüttelt heftig den wilden Lockenkopf; Verleumdung, Verfolgung, Exil; entscheidender Kampf und Sieg; grandiose Pläne über den Himmel auf Erden und den Weltbrand zugleich; Dekrete und Kundgebungen, wilder Arbeitsstress; erste Reibereien, Meinungsverschiedenheiten, Rücktritte; eine Herausforderung und ein schrecklicher Tod – oder Versöhnung und ein langes Alter irgendwo am Ufer des Amur, zwischen den Hügeln, die im September so schön sind ... Aber jetzt das Leben von Shamir leben?! Unmöglicher Mann.
Die Biografie ließ nur neue Zweifel aufkommen. Die größte Verwirrung wurde jedoch durch das Werk dieses Autors selbst verursacht.

Oft schreiben Russen gegen Russland, und die Leser erklären dies einfach: entweder mit der Unrichtigkeit dieses Russlands oder mit der Nicht-Russizität dieser Russen. Aber wenn ein biblischer, talmudischer Jude sich nicht nur gegen Israel, sondern gegen das Konzept der „jüdischen Nation“ als Ganzes ausspricht, wird die Welt, wie wir sie kennen, in Stücke gespalten, und die Situation bedarf dringend einer Interpretation.

Das Wort „Verräter“ kam in diesem Stapel von Briefen am häufigsten vor, deren Verfasser der logischen Logik zufolge sowohl Shamirs Verrat an der jüdischen Sache als auch die Unmöglichkeit seiner Existenz als Person bewiesen. Sie hassten jemanden, von dem sie dachten, dass er nie existierte. Aber das ist die einfachste Interpretation.

Natürlich kennen wir aus der Geschichte und Literatur ähnliche Fälle, und der Blinde Borges sprach in „Die Geschichte vom Krieger und dem Gefangenen“ ziemlich überzeugend von „einem geheimen Impuls, der stärker ist als alle Argumente“ und dass man das nicht verwechseln sollte Verräter und derjenige, der das Licht gesehen hat, der Überläufer und der Konvertit. Aber im Fall von Izi Shamir verschwindet das Thema Verrat nicht. Denn es ist nicht ganz klar, wer der wahre Verräter ist – Shamir, der Staat Israel oder das Weltjudentum.

Aus dem Logikkurs des Instituts kennen wir einen Sophismus über einen Kreter, der behauptete, alle Kreter seien Lügner, und nicht jeder Student kam gleich beim ersten Mal aus dieser Sache heraus Teufelskreis. Aus Shamirs Texten folgt, dass der jüdische Staat ein Missverständnis ist und die jüdische Nation selbst nichts weiter als eine Idee, die die Köpfe erobert hat, aber keine Realität. Die Anwesenheit von Shamir selbst in der Welt erhebt diese Hypothese in den Rang bewiesener Theoreme. Wenn ein Nichtjude dies schreiben würde, würde er lügen. Aber wenn ein Jude so schreibt, dann lügt Israel, und Juden, wie wir sie kennen, existieren nicht. Somit entsteht ein Dilemma: entweder Shamir oder Israel; und es ist unbekannt, wer gewinnt. Und sobald wir die Existenz Israels zugeben, werden wir an der Existenz Israels zweifeln müssen.

Vielleicht ist es am richtigsten zu sagen, dass Shamir der einzige heute existierende Jude ist und Berezovsky, Soros, Wolfowitz und Rabinovich nicht klar sind, wer. Vielleicht versucht der wahre Staat Israel nur, sich durch eine Person wie Shamir in der Welt zu manifestieren, und alle möglichen Sharons hindern ihn daran. Vielleicht gibt es überhaupt keine Juden, und nachdem Shamir dies bewiesen hat, wird er in diesem Moment bereits dünner und löst sich ein für alle Mal in der klingenden palästinensischen Hitze auf.

Shamir selbst wird jedenfalls nicht antworten, ob er real ist oder nicht. Vielmehr neigt er sogar dazu, zuzustimmen, dass er nicht existiert. Und wiederholen Sie, indem Sie Joyce folgen: „Ich bin nicht ich, denn alle meine Moleküle haben sich bereits verändert.“

Ratibor Petruschkin

ZUR RUSSISCHEN SEITE VON ISRAEL SHAMIR

Shamir absolvierte die Fakultät für Physik und Mathematik und studierte anschließend an der Fakultät für Mathematik der Universität Nowosibirsk sowie an der juristischen Fakultät der Nowosibirsker Zweigstelle des Swerdlowsker Rechtsinstituts. In seiner Jugend schloss er sich der Dissidentenbewegung an. Wegen seiner Menschenrechtsaktivitäten wurde er aus dem Institut ausgeschlossen. 1969 kehrte er nach Israel zurück und nahm am Jom-Kippur-Krieg (1973) teil. Später arbeitete er als Korrespondent des Radiosenders Voice of Israel in den Ländern Südostasiens (Vietnam, Kambodscha, Laos). Seit 1975 lebt er außerhalb Israels (Großbritannien, Japan). Arbeitete im russischen Dienst der BBC. 1980 kehrte Shamir nach Israel zurück. Israel Shamir ist ein schwedischer Staatsbürger namens Göran Ermas (seine Familie lebt in diesem Land) und veröffentlicht Artikel in der lokalen antisemitischen [Quelle?] Presse. Auf der Website wurde eine Fotokopie von Shamirs schwedischem Pass veröffentlicht.

Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts war Shamir von der zionistischen Idee desillusioniert. Nach seiner Rückkehr nach Israel im Jahr 1980 trat er der linksradikalen sozialistischen Partei MAPAM bei und arbeitete als deren Pressesprecher. Gleichzeitig übersetzte er Autoren wie Agnon und Joyce. 1989-93 war Israel Shamir als Korrespondent der Zeitung Haaretz in Russland. Während dieser Zeit begann Shamir mit Publikationen wie Pravda, Our Contemporary und Zavtra zusammenzuarbeiten. Im gleichen Zeitraum wurde Shamir Mitglied des Schriftstellerverbandes Russlands. 1993 kehrte Shamir nach Israel zurück und lebt in der Stadt Jaffa.

Shamirs Ansichten

Israel Shamir setzt sich für die Rechte der palästinensischen Bevölkerung ein. Er agiert als Einzelgänger, ist kein Mitglied öffentlicher Organisationen und politische Parteien. In seinem Kampf gegen den Zionismus verbündet sich Israel Shamir oft mit links- und rechtsextremen Aktivisten in Russland, Europa und den Vereinigten Staaten. Shamir befürwortet die Liquidierung Israels und die Schaffung eines jüdisch-arabischen Doppelstaates an seiner Stelle.

In dem Artikel „Weihnachtsgrüße an Helena“ argumentiert Shamir, dass es im Nahen Osten keinen Frieden geben wird, bis die Juden zum Christentum konvertieren: „Es gibt keine Chance auf Frieden im Heiligen Land, bis die Position der Synagoge untergraben wird und die …“ Juden werden von der Kirche gerettet.

Shamir liefert eine Erklärung für die mittelalterliche Blutverleumdung, wonach Juden christliche Kinder zu rituellen Zwecken töteten. Er führt die Beispiele von Dreyfus und Baylis an und argumentiert, dass Juden in Frankreich und Russland Massenhysterie verursachten, indem sie das Vertrauen in das Justizsystem untergruben. Nach den Dreyfus- und Beilis-Fällen standen Juden über dem Gesetz, was in den 1930er Jahren zu einer Gegenreaktion führte (das heißt, Juden machten sich der Nürnberger Gesetze und anderer Verfolgungen schuldig).

In dem Artikel „The Shadow of ZOG“ (ein Akronym für „Zionist Occupation Government“) argumentiert Shamir, dass der Irak-Krieg eine jüdische Verschwörung sei.

In dem Artikel „The Rock of Dissent“ verkündet Shamir seine Affinität zur amerikanischen Organisation „National Alliance“, deren Mitglieder nur Menschen weißer, nichtjüdischer Herkunft sein dürfen. Shamir begrüßt das Bündnis als Verbündeten im Kampf gegen Israel.

Das Beste des Tages

Kritiker (darunter pro-palästinensische Aktivisten) werfen ihm Antisemitismus und Antizionismus sowie eine Verfälschung seiner Biografie vor.

Einige palästinensische Vertreter teilen seine Ansichten nicht. Ali Abunima, ein prominenter Medienkritiker auf der Intifada-Website, und Hussein Ibish, ein Sprecher des American-Arab Anti-Discrimination Committee (ADC), warnten bereits 2001, dass Shamir weniger ein antiisraelischer Oppositioneller als vielmehr ein Banalist sei Judenfeindlich. Sie erklärten, dass „Shamirs Opposition darin besteht, klassische Elemente der alten judeophoben Tradition wieder aufzuwärmen.“

Ein Mann namens Israel Shamir veröffentlichte mehrere Jahre lang antisemitische Texte im Internet. In jüngster Zeit hat er sowohl in linksextremistischen und antizionistischen Kreisen als auch bei Neonazis und Revisionisten, die den Holocaust leugnen, große Popularität erlangt. In Schweden erhielt er auf pro-palästinensischen Demonstrationen und in der linken Presse eine Plattform. Eines seiner antisemitischen Bücher wurde von Alhambra veröffentlicht.

Laut Expo verbreitet Shamir seit Jahren Theorien über eine globale jüdische Verschwörung und behauptet, dass Juden sich in ihrem Handeln von den „Protokollen der Weisen von Zion“ leiten lassen. Shamir unterhält enge Kontakte zu verschiedenen neonazistischen und revisionistischen Organisationen, insbesondere zum englischen Revisionisten David Irving. Shamir unterstützte die amerikanische Nazi-Gruppe National Alliance, die das Festival „Rock Against Israel“ organisierte. Shamir lebte und arbeitete mehrere Jahre in Russland und veröffentlichte in den rotbraunen Publikationen „Zavtra“ und „Unser Sovremennik“. All dies hinderte verschiedene linke Gruppen nicht daran, ihn zur Teilnahme an ihren Veranstaltungen einzuladen.

Aber die größte Sensation war die Untersuchung darüber, wer Israel Shamir war. Nach seiner eigenen offiziellen Version ist er ein aus Russland eingewanderter Israeli, der in Jaffa lebt. Expo konnte jedoch herausfinden, dass Shamir seit vielen Jahren schwedischer Staatsbürger ist und seit 1998 in Schweden unter dem Namen Jöran Jermas registriert ist. In der Presse erschien Shamir auch unter den Namen: Israel Adam Shamir, Robert David. Nach Angaben seiner Mutter wurde dieser Mann unter dem Namen Shmerling geboren. Auch die meisten Angaben zu seiner Karriere auf seiner Seite erwiesen sich als falsch: Shamir arbeitete weder für die israelische Zeitung Haaretz noch für die BBC.

Die Veröffentlichung von Daten über Shamirs Verbindungen zu den Nazis und falschen Informationen über seine Persönlichkeit löste eine irritierte Reaktion sowohl beim Alhambra-Verlag als auch bei Shamir selbst aus. In Kommentaren gegenüber der Expo-Gruppe sagte er: „Sie geben sich als Journalisten aus, aber in Wirklichkeit sind Sie Spione der Anti-Default-Liga … Schnüffeln Sie nicht in meinem Privatleben herum, sonst wird die Polizei Sie sehr bald kontaktieren.“

AKTUALISIEREN: Mehr genaue Informationüber Shamirs Persönlichkeit wird hier veröffentlicht.

Israel Shamir(geb. 1947, Nowosibirsk) – russisch-israelischer Schriftsteller, Übersetzer und antizionistischer Publizist. Orthodoxer Christ. Auch unter den Namen veröffentlicht Israel Adam Shamir und Robert David. Shamirs Kritiker werfen ihm Antisemitismus vor und nennen ihn einen „Selbsthasser“ – mit einem Wort einen fröhlichen Menschen –, erkennt er hyper politisches Portal Anonyme Wahrheit.

Shamir absolvierte eine Physik- und Mathematikschule und studierte anschließend an der Fakultät für Mathematik der Universität Nowosibirsk sowie an der Rechtsfakultät der Nowosibirsker Zweigstelle des Swerdlowsker Rechtsinstituts. In seiner Jugend schloss er sich der Dissidentenbewegung an. 1969 kehrte er nach Israel zurück und nahm am Jom-Kippur-Krieg (1973) teil. Er diente in einer Elite-Fallschirmspringereinheit und kämpfte an der ägyptischen Front. Später arbeitete er als Korrespondent des Radiosenders Voice of Israel in den Ländern Südostasiens (Vietnam, Kambodscha, Laos). Seit 1975 lebt er außerhalb Israels (Großbritannien, Japan). Shamir selbst behauptet, er habe im russischen Dienst der BBC gearbeitet.

Im Jahr 1980 Herr Shamir kehrte nach Israel zurück. Shamir ist schwedischer Staatsbürger, einige Quellen behaupten, dass seine Familie dort lebt. Im Jahr 2003 berichteten Journalisten des Monitor-Magazins und der schwedischen Non-Profit-Organisation Expo, die sich als antirassistisch positioniert, unter Berufung auf von ihr gesammelte Daten, dass Shamir unter dem Namen Goran Ermas in Schweden lebte, und präsentierten ein entsprechendes Foto eines Schweden Reisepass mit Nachnamen Ermas und Foto von Shamir. Andere Kritiker von Shamir glauben, dass er abwechselnd in Israel und Schweden lebt. Nach eigenen Angaben lebt Shamir derzeit in Israel in Jaffa. Diese Version wird durch einige Berichte bestätigt.

Shamirs Vorwürfe, seine Biografie gefälscht zu haben

Der AEN-Korrespondent in Schweden, der Journalist Dmitry Wasserman, behauptet mit Bezug auf die Expo-Organisation, dass „sich die meisten Daten auf Shamirs Seite über seine Karriere als Lügen herausgestellt haben: Er hat weder für die israelische Zeitung Haaretz noch für die BBC gearbeitet.“ Si ." Den Anklägern von Shamirs Biografiefälschung zufolge veröffentlichte Haaretz als freiberuflicher Korrespondent nur eine kleine Anzahl von Shamirs Berichten.

Politische und literarische Aktivitäten von Israel Shamir

Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts war Shamir von der zionistischen Idee desillusioniert. Laut Shamirs Website trat er nach seiner Rückkehr nach Israel im Jahr 1980 der linkssozialistischen Partei Mapam bei und arbeitete als deren Pressesprecher. Gleichzeitig übersetzte er Autoren wie Agnon und Joyce. Autor einer neuen Übersetzung von Homers Odyssee ins Russische. Die Übersetzung erfolgte mit englische Übersetzung Gedicht von Lawrence von Arabien, in Prosa verfasst.

1989-1993 Israel Shamir, als Korrespondent (nach seinen Angaben) für die Zeitung Haaretz, war in Russland. Während dieser Zeit begann Shamir mit Publikationen wie Pravda, Our Contemporary und Zavtra zusammenzuarbeiten. Im gleichen Zeitraum wurde Shamir Mitglied des Schriftstellerverbandes Russlands.
Herr Shamir ist Autor einer Reihe journalistischer und historischer Bücher über Israel/Palästina. Er veröffentlicht und gibt regelmäßig Interviews für verschiedene Medien. Er hat eine eigene Website, auf der seine Artikel in vielen Sprachen veröffentlicht werden. Nach Angaben der Zeitschrift Monitor und der Expo-Gruppe in Schweden nahm er an pro-palästinensischen Demonstrationen teil und veröffentlichte in der linken Presse eines seiner Bücher mit der Bezeichnung „ Expo-Gruppe als „antisemitisch“ wurde in der schwedischen Publikation Alhambra veröffentlicht.

Laut der Zeitschrift Monitor behaupteten Yermas/Shamir im Jahr 2001 in einer der größten norwegischen Zeitungen, Adresseavisa, dass vor dem Terroranschlag auf das World Trade Center in New York am 11. September 2001 viele Juden per SMS davor gewarnt worden seien.
Laut Expo, Israel Shamir unterstützte die amerikanische Nazi-Gruppe National Alliance (siehe unten), die das Rock Against Israel Festival organisierte.

Analyse der Ansichten von Israel Shamir

1. Israel Shamir setzt sich für die Rechte der palästinensischen Bevölkerung ein. Er agiert als Einzelgänger und ist kein Mitglied öffentlicher Organisationen oder politischer Parteien. In seinem Kampf gegen den Zionismus verbündet sich Israel Shamir oft mit links- und rechtsextremen Aktivisten in Russland, Europa und den Vereinigten Staaten. Shamir befürwortet die Schaffung eines einzigen binationalen jüdisch-arabischen Staates anstelle von Israel, dem Westjordanland und dem Gazastreifen.
2. In dem Artikel „Weihnachtsgrüße an die Hellenen“ schreibt Shamir, dass der Frieden im Nahen Osten erst hergestellt wird, wenn die Juden zum Christentum konvertieren: „Es gibt keine Chance auf Frieden im Heiligen Land, bis die Synagoge in Ordnung ist.“ untergraben und die Juden werden von der Kirche gerettet.“

Shamir glaubt dass dem jüdischen Bewusstsein ein tiefer Zweifel an der Gleichheit von Juden und Nichtjuden zugrunde liegt. Laut Shamir betrachten Anhänger dieser Idee das Leben eines Juden und eines Palästinensers nicht als gleichwertige Werte. Shamir vergleicht die Haltung des „jüdischen Bewusstseins“ gegenüber einem Nichtjuden mit der Haltung eines Menschen gegenüber einem Tier.
4. Von laut Israel Shamir Juden betrachten sich aufgrund jahrhundertelanger Verfolgung als Opfer und haben in Israel das Folterer-Opfer-Modell reproduziert. Nur in Israel akzeptierten sie die Rolle des Peinigers und Unterdrückers. Shamir nennt diesen Zustand „Rache an der falschen Adresse“.
5. In dem Artikel „The Shadow of ZOG“ (eine Abkürzung für „Zionist Occupation Government“) schreibt Shamir über die doppelte Loyalität der amerikanischen Juden und die Doppelmoral in der US-Politik und schreibt, dass der Krieg im Irak im Jahr 2003 davon inspiriert wurde pro-israelische Lobby in den USA mit dem Ziel, im Irak ein israelfreundliches Regime zu schaffen.
6. In dem Artikel „The Rock of Dissent“ kündigt Shamir seine Bereitschaft an, sich für die Rechte der Palästinenser bei der amerikanischen Organisation National Alliance einzusetzen, deren Mitglieder nur Menschen weißer, nichtjüdischer Herkunft sein können. Shamir räumt ein, dass das Bündnis als Verbündeter im Kampf gegen die israelische Politik gegenüber den Palästinensern angesehen werden kann. „Sie können nicht rassistischer sein als die derzeitige israelische Regierung oder die Führer der amerikanischen jüdischen Bevölkerung“, schreibt Shamir und bringt seine Verwirrung darüber zum Ausdruck, dass im Gegensatz zur National Alliance niemand pro-israelische Organisationen boykottiert. Viele palästinensische Organisationen boykottierten das antizionistische Konzert der National Alliance, weil sie befürchteten, dass ihnen Verbindungen zu Neonazis vorgeworfen werden könnten. Israel Shamir Bei dieser Gelegenheit schreibt er, dass sie nichts zu befürchten hätten, da die Palästinenser in Israel und in der jüdischen Diaspora sowie in den westlichen Medien so weit wie möglich verunglimpft und mehr als einmal mit den Nazis verglichen wurden.
7. Shamir weist die Ansicht vieler Kommentatoren zurück Party Unsere Heimat Israel unter der Führung von Avigdor Lieberman ist rassistisch. Er befürwortet Liebermans Plan eines Gebietstauschs zwischen Israel und einem künftigen palästinensischen Staat.

Shamirs Meinung zur „Blutverleumdung“

Shamir glaubt, dass moderne westliche Medien oft versuchen, jede Kritik an Israel oder einzelnen Juden als Blutverleumdung zu bezeichnen. Zum Beispiel Kritik an Ariel Scharon für die Massaker in Sabra und Shatilla, Kritik an Soros für den Zusammenbruch des malaysischen Marktes oder Kritik an Israel für die Tötung Hunderter Kinder während der zweiten Intifada. Juden in den Medien für eine „Blutverleumdung“ verantwortlich zu machen, ist derzeit undenkbar. Gleichzeitig, so Shamir, seien „Blutverleumdungen“ gegen andere nationale Gruppen durchaus akzeptabel. In der Regel wird in israelischen und westlichen Medien nicht die israelische Armee für zivile Opfer bei „Vergeltungsmaßnahmen“ verantwortlich gemacht, sondern die Palästinenser selbst, die angeblich ihre Kinder opfern, die sie „als menschliche Schutzschilde dem israelischen Feuer aussetzen“. Shamir glaubt, dass die Zionisten auf diese Weise eine ganze Nation verteufeln, doch solche Äußerungen lösen nicht die verdiente Empörung und den Vorwurf des Rassismus aus.

Israel Shamir versucht den Ursprung der Legende über Blutopfer zu verstehen, die angeblich bei den Juden gefunden wurden. Unter Berufung auf den israelischen Historiker Israel Yuval schreibt er das während des Ersten Kreuzzug In Mainz tötete das Oberhaupt der jüdischen Gemeinde, Isaac ben David, zwei Tage nach der Konfrontation mit den Christen, als für die Juden keine unmittelbare Bedrohung mehr bestand, mehrere kleine jüdische Kinder in der Synagoge, um ein Sühneopfer zu bringen. So, so Shamir, erinnerte sich Europa daran, dass Juden Kinder zu rituellen Zwecken töteten, und die Tatsache, dass es sich um jüdische Kinder handelte, geriet mit der Zeit in Vergessenheit.

Shamir glaubt, dass in Zukunft manchmal Opfer nichtjüdischer Kinder zum Zweck der Sühne gebracht werden könnten. Vielleicht, schreibt Shamir, seien solche Verbrechen von jüdischen sektiererischen Wahnsinnigen begangen worden, die vom Mainstream des Judentums abgewichen seien. Als Beispiel Israel Shamir bringt auch christliche Sektierer mit, die sich manchmal engagierten schwarze Magie und Menschenopfer in perversen christlichen Ritualen.
Shamir bezieht sich erneut auf Yuval und schreibt, dass der Mythos über das Mischen von Blut in Matze höchstwahrscheinlich eine Fiktion ist und aus verschiedenen antichristlichen Ritualen stammt, die Juden im Mittelalter während des Pessach-Feiertags praktizierten.
Shamir glaubt, dass die Position vieler Menschen zur a priori Ablehnung der Möglichkeit ritueller Morde seitens einzelner Juden (möglicherweise Sektierer) nicht gerechtfertigt werden kann.
Er nennt Beispiele von Dreyfus und Baylis und argumentiert, dass Juden und ihre Sympathisanten in Frankreich und Russland eine Massenhysterie auslösten, um einen Freispruch zu erreichen, anstatt der Justiz zu erlauben, wie gewohnt zu arbeiten und die Wahrheit herauszufinden. Dadurch wurde das Vertrauen in das Justizsystem untergraben. Nach den Fällen Dreyfus und Beilis standen Juden in den Augen vieler „über dem Gesetz“. Und das löste in den 1930er-Jahren eine Gegenreaktion aus.