Vuk Karadzic und die Serbisch-Orthodoxe Kirche

Karadzic Vuk Stefanovic

Karadzic Vuk Stefanovich (1787–1864), serbischer Philologe, Historiker, Folklorist, nationaler Erweckungskünstler, ausländisches korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1851). Er führte eine Reform der serbokroatischen Literatursprache auf der Grundlage der Volkssprache durch und stellte deren Grammatik und Wörterbuch zusammen. Er veröffentlichte historische und ethnografische Materialien sowie Werke der mündlichen Literatur.

Karadzic (Karaџiћ), Vuk Stefanovich (26. legte den Grundstein wissenschaftliche Forschung Serbische Folklore, Sprache, Bräuche und moderne Geschichte des serbischen Volkes. Geboren mit. Trzic in einer Bauernfamilie. Er nahm am 1. Serbischen Aufstand von 1804-1813 teil, nach dessen Niederlage er hauptsächlich in Wien lebte und nach Serbien kam (1828-1831 war er Mitglied der Gesetzgebungskommission und Vorsitzender des Belgrader Gerichts). Reiste in Dalmatien, Montenegro und Deutschland. 1819 war er in Russland, wo er Karamzin, Schukowski, P. Koeppen, F. Kalaidovich und andere Vertreter der russischen Literatur und Wissenschaft traf. Zeit seines Lebens pflegte er Kontakte zu russischen Wissenschaftlern. Er sammelte und veröffentlichte eine große Anzahl serbischer Volkslieder, Legenden und beschrieb Volksbräuche. 1814 veröffentlichte er die erste Grammatik der serbischen Sprache, 1818 das Serbische Wörterbuch. Ein talentierter autodidaktischer Wissenschaftler, Karadzic, führte anstelle der buchstäblichen slawisch-serbischen Sprache das Leben ein Umgangssprache, wobei der schtokavische Dialekt als Grundlage der literarischen Sprache verwendet wird. Basierend auf dem russischen Zivilalphabet schuf er ein neues serbisches Alphabet und eine neue serbische Schreibweise, die auf dem phonetischen Prinzip beruhte. Von großem Wert sind die Werke Karadžićs zur Geschichte Serbiens, Bosniens, Montenegros und Boka Kotorskas (spätes 18. – 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts). Als Historiker neigte Karadzic zum Empirismus. Karadzic verwendete in seinen Werken die Memoiren der Teilnehmer des 1. und 2. serbischen Aufstands, seine eigenen Memoiren und Dokumente. Karadzics Materialien zur serbischen Geschichte dienten als Grundlage für L. Rankes Buch „Die serbische Revolution“ („Die serbische Revolution“, Hamb., 1829).

Karadzic war korrespondierendes Mitglied. Wien (1848), Berlin (1850), Petersburg (1851) Akademien der Wissenschaften.

E. P. Naumov. Moskau.

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 6. INDRA - CARACAS. 1965.

Vuk Stefanovich Karadzic (11.07.1787, Dorf Trsic - 02.07.1864, Wien), Philologe, Reformator der serbischen Sprache.

Vuk Stefanovich Karadzic wurde in eine Familie hineingeboren, in der Kinder starben. Daher erhielt er nach allgemeiner Sitte den Namen Vuk, um das Neugeborene vor Hexerei zu schützen. Lesen und Schreiben brachte ihm ein Verwandter, Jevte Savic, bei, der der einzige gebildete Mensch in der Gegend war. Vuk setzte seine Ausbildung in Loznica und später im Kloster Tronoshi fort. Da er im Kloster nicht unterrichtet wurde, sondern gezwungen war, sich um das Vieh zu kümmern, brachte sein Vater seinen Sohn nach Hause zurück. Vuk schaffte es nicht, das Karlovac-Gymnasium zu betreten, und er ging nach Petrina. Später kommt er in Belgrad an, um Dositej Obradovic, seinen Lieblingspädagogen, zu treffen. Dieser wiederum stößt ihn grob von sich weg, und ein enttäuschter Vuk geht nach Yadar und beginnt dort als Schriftsteller für Yakov Nenadich zu arbeiten. Wann wurde es eröffnet? Handelshochschule in Belgrad begann Vuk dort zu studieren. Bald wird er krank und geht zur Behandlung nach Pest. Nach seiner Rückkehr nach Serbien wird er Zeuge der Niederlage des ersten serbischen Aufstands und reist nach Wien. In Wien trifft er den slowenischen Zensor, den berühmten Wiener Slawisten Jernej Kopitar, der Vuk in Zukunft helfen wird. Die Arbeit begann mit der Reform der Sprache und Rechtschreibung, der Einführung der Umgangssprache in die Literatur. Aufgrund von Problemen mit Fürst Milos Obrenovic war es Vuk verboten, in Serbien Bücher zu drucken, und in Österreich findet er dank seiner Arbeit neue Freunde und Hilfe in Russland, von dem er ab 1826 eine lebenslange Rente erhält. Vuk starb 1826 in Wien 1864. Seine sterblichen Überreste wurden 1897 nach Belgrad überführt und mit großer Ehre im Hafen der Domkirche neben Dositej Obradovic beigesetzt.

Einen großen Einfluss auf Vuks philologische Tätigkeit in Wien hatte Jernej Kopitar, auf dessen Rat Karadzic begann, Volkssprichwörter zu veröffentlichen und volkssprachliches Material zu verarbeiten. Sein serbisches Wörterbuch mit Grammatik von 1818 diente als Grundlage für eine neue Art von Literatursprache, deren Grundlage ein ländlicher und kein städtischer Dialekt ist. In seinen späteren Schriften definierte Karadzic eine neue Position zum kirchenslawischen Erbe, die auf ein Minimum reduziert werden musste. Radikale Veränderungen erschütterten auch das serbische Alphabet – aus dem Alphabet gingen jene Buchstaben hervor, die keinem bestimmten Laut der serbischen Volkssprache entsprachen. Wouk führte eine Schreibweise ein, bei der jeder Buchstabe dem gesprochenen Laut entsprach. „Schreiben Sie, wie Sie sprechen, und lesen Sie, wie es geschrieben steht.“

Ausgewählte Werke von Karadzic, darunter die erste Ausgabe des Serbischen Wörterbuchs (1818), die zweite, wesentlich ergänzte (1852) Übersetzung des Neuen Testaments (1847), wurden zur Grundlage der modernen serbischen Standardsprache und hatten auch eine bedeutende Bedeutung Einfluss auf das Erscheinungsbild der modernen kroatischen Standardsprache. , insbesondere während der Zeit der sogenannten kroatischen Vukianer oder Neogrammatiker. Die wesentlichen Bestimmungen der Karadzic-Reform lassen sich in drei Punkten zusammenfassen:

1. Gleichheit von Volks- und Literatursprachen, d.h. beharrlicher Appell an folkloristische Sprachformen, deren verlässliche Beispiele in Volksliedern und Sprichwörtern zum Ausdruck kamen;

2. ein Bruch mit allen alten Formen der serbischen Literatur und Schrift, eine Neuverwurzelung der Standardsprache ohne Rückgriff auf Traditionen;

3. Novoshtakovskys Folklore-Purismus, der sich in der Reinigung der Sprache von Kirchenslawonimen ausdrückte, identifizierte russisch-kirchliche Schichten, die nicht der stimmlichen und grammatikalischen Struktur der serbischen Sprache entsprechen.

Auf technischer Ebene drückte sich die Reform von Karadzic im neuen serbischen kyrillischen Alphabet aus, aus dem unnötige Halbvokale (ъ,ъ) entfernt wurden, die von Savv Mrkal vorgeschlagenen Grapheme Љ, Њ, Џ auftauchten, das Graphem j war eingeführt, entnommen aus dem lateinischen Alphabet (deutsch). Das Sprachsubstrat war Novshtakovskaya Iekavshtina (ostherzegowinischer Dialekt), den Vuk teilweise auf das kroatische schriftliche Erbe stilisierte (terati statt ћerati, dјvojka statt ђevoјka, hoћu ist passend oћu).

Der Dialekt, in dem Karadzic schrieb, löste heftige Reaktionen aus. Die damalige Literatur wurde vom Jekavian-Novoshtakovsky-Dialekt der nordöstlichen Regionen dominiert, in denen sich Politik, Kultur und Industrie konzentrierten – das ist das gesamte Gebiet der Vojvodina und Großer Teil zu diesem Zeitpunkt Serbien befreit. Während Karadzic in seinem einheimischen Ijekavischen Dialekt schrieb, der in Westserbien, in Bosnien und Herzegowina, in Montenegro und zwischen Serben in Kroatien, Slawonien und Dalmatien verbreitet ist.

Zunächst schien es, als seien Karadžićs Reformen unmöglich. Zuhause in den 40ern. 19. Jahrhundert er wird zum Idol der Romantiker, die sich von der Volksdichtung inspirieren ließen. Der konservative Widerstand gegen Reformen trug zu Karadzics noch größerer Verehrung bei. In den frühen 60ern. Seine Reform setzte sich in der Praxis durch, und bereits 1868 hoben die serbischen Behörden die letzte Einschränkung für die Verwendung seiner kyrillischen Schrift auf.

Der Sieg der Reform führte zur Säkularisierung der Literatursprache und ihrer vollständigen Demokratisierung. Die Sprache stand auf der rein serbischen Grundlage des Volksdialekts und emanzipierte sich von der historischen Verbindung mit anderen orthodoxen Slawen. All dies passte perfekt in die allgemeine kulturelle Ausrichtung der Serben dieser Zeit.

Einerseits war der Sieg unvollständig. Serbien und die Vojvodina mit ihren tief verwurzelten literarischen Traditionen konnten in den westlichen Regionen der Ersetzung des Jekava-Dialekts durch Jekava nicht zustimmen literarische Sprache Karadzic wurde ohne Änderungen übernommen.

Bis heute existieren zwei Formen der serbischen Literatursprache nebeneinander: Jekavian und Jekavian.

Vuk leistete nicht nur einen bedeutenden Beitrag zur serbischen Philologie, sondern leistete auch viel für die serbische Anthropologie und Ethnographie. In seinen ethnografischen Aufzeichnungen hinterließ er auch Beobachtungen zum Aufbau des Körpers. Er brachte eine reichhaltige volkstümliche Terminologie über Körperteile in die Literatursprache: vom Scheitel bis zu den Fersen. Es sei daran erinnert, dass wir diese Begriffe bis heute sowohl in der Wissenschaft als auch im alltäglichen Gespräch verwenden. Wouk hinterließ auch seine Interpretation der Zusammenhänge zwischen Natur und Alltag, die auch Kapitel zu Ernährung, Lebensstil, Hygiene, Krankheit und Bestattungsbräuchen enthält. Im Allgemeinen wird angenommen, dass Vuks Arbeit als Ethnograph nur sehr wenig untersucht wurde.

Vuk Karadzic ist eine sehr kontroverse Person. Es kann auf unterschiedliche Weise wahrgenommen werden: sowohl zum Wohle der serbischen Sprache als auch unter Verletzung der Bindungen an die kirchenslawische Sprache der Vorfahren. Aber fast alle sind sich einig, dass Karadzics Beitrag zur serbischen Literatur bis heute unübertroffen ist.

Historische Gesichter Jugoslawiens (Südslawen).

Slavistik (kurze Beschreibung der Wissenschaft).

Zusammensetzungen:

Ankauf historischer und ethnografischer Aufzeichnungen, kњ.1, Belgrad, 1898;

Srpsky Riverman, 4. Auflage, Belgrad, 1935;

Grammatik und Polemik abschreiben, kњ. 1-3, Belgrad, 1894-96;

Vukovs Korrespondenz, kњ. 1-7, Belgrad, 1907-13.

Literatur:

Tolstoi N.I. Ein Wort zu Vuk Karadzic. - Slavistik, 1997, Nr. 3

Kulakovsky P., Vuk Karadzic, seine Tätigkeit und Bedeutung in der serbischen Literatur, M., 1882;

Stojanoviћs., Bauch und froh Buka Stef. Karaџiћa, Belgrad, 1924;

Skerliћ J., History of new srpske kњizhevnosti, 3. Auflage, Beograd, 1953;

Ark, Prylozi und graћa über Dositej und Vuku, kњ. 1, Belgrad, 1958;

Nikitin S. A., Karadzic und Ranke, in: Probleme der Geschichtsschreibung, Woronesch, 1960, S. 11-16.

VUK KARAJIC UND RUSSLAND

Im Leben und Werk des herausragenden serbischen Autodidakten Vuk Stefanovich Karadzic, dessen 100. Todestag 1964 in allen slawischen Ländern weithin gefeiert wurde, nahm Russland im weitesten Sinne dieses Konzepts einen ziemlich großen Platz ein. Vuk musste sich zwangsläufig mit zwei Russland auseinandersetzen – dem offiziellen und dem inoffiziellen, aber alle seine Sympathien galten ausschließlich dem zweiten, demokratischen Volksrussland, mit dem er spirituell, ideologisch und kreativ eng verbunden war. Auf die Rolle Russlands im Leben Karadzics haben ausnahmslos alle Biographen und Forscher seines Werks hingewiesen, insbesondere Ljubomir Stojanowitsch, der Autor der ersten Monographie über ihn „Belly and Glad Vuka Stef. Karaџiћa (26. Oktober 1787 – 26. Januar 1864)“. Beograd-Zemun, 1924, und insbesondere Miodrag Popovich, der die grundlegende Studie „Vuk Stef. Karaџiћ 1787-1864“, das 1964 am Vorabend eines bedeutenden Jubiläums veröffentlicht wurde.

Und obwohl seit 100 Jahren eine riesige Literatur über Karadzic geschaffen wurde, kann dennoch nicht behauptet werden, dass das Thema „Vuk Karadzic und Russland“ vollständig und erschöpfend untersucht wurde. Dies erklärt sich vor allem aus der Breite und Vielseitigkeit der Arbeit des serbischen Aufklärers. Vuk war ein herausragender Philologe-Reformer, Schriftsteller, Historiker und Publizist, unermüdlicher Sammler und Herausgeber von Denkmälern. Volkskunst, eine prominente Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Es gibt keinen Bereich in der Entwicklung der Wissenschaft und Kultur des serbischen Volkes in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, in dem Karadzic nicht tiefe und unauslöschliche Spuren hinterlassen hätte.

Allerdings sind noch nicht alle Quellen über die Verbindungen von V. Karadzic zu Russland identifiziert. Ziel dieser Veröffentlichung ist es, einige neue Materialien in die wissenschaftliche Zirkulation einzuführen, die in gewissem Maße den Forschern von Karadzics Leben und Werk helfen werden, das im Titel aufgezeigte Problem umfassender und objektiver zu lösen.

Die Akte Nr. 8697 mit dem Titel „Biografie von Viktor Petrowitsch Balabin“ wird im Archiv der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste in Belgrad aufbewahrt. Die Kenntnis des Inhalts des Falles zeigte, dass es sich um etwas ganz anderes handelte.

In der Akte befanden sich vier Dokumente, die von der Hand eines Angestellten in russischer Sprache verfasst waren und 16 großformatige Blätter einnahmen:

1. Hinweis an E.V. Russischer Gesandter am österreichischen Hof Viktor Petrowitsch Balabin. Wien, 1862

2. Eine kurze Skizze der Biographie von Vuk Karadzic, entnommen aus Band V von Brockhaus‘ Konversationslexikon.

3. Ein Dankesbrief von Vuk Karadzic an V.P. Balabin für die Unterstützung bei der Erlangung des St.-Ordens. Anna 1. Klasse mit Krone.

4. Übersetzung des Artikels von Vuk Karadzic „Die Stimme eines Serben aus Serbien“ ins Russische. An Herrn Herausgeber der volksserbischen Zeitung Pest, erschienen in der vierten Ausgabe von 1842.

Bei allen Unterlagen handelt es sich um Kopien. Die Originale dieser Dokumente werden im Zentralen Staatlichen Historischen Archiv in Leningrad im Fonds des Ministeriums für öffentliche Bildung aufbewahrt (f. 733, op. 5, gest. 322, S. 3-19). Beim Vergleich stellte sich heraus, dass die Texte des Originals und der Belgrader Kopien identisch sind. Darüber hinaus enthält das Original „Notizen“. das exakte Datum ihr Schreiben - 26. Juni (8. Juli) 1862

Bei der Suche nach dem Original des genannten Dokuments wurde ein weiteres bisher unbekanntes Dokument entdeckt: „Vuk Karadzic. Sein Brief mit einem Angebot seiner Dienste an das Außenministerium zur Übermittlung von Informationen über Serbien“, der unter diesem Namen im Bestand des Hauptarchivs des Außenministeriums („Politische Abteilung“, 1842) aufbewahrt wird, d. 1, S. 1-2v.). Der Brief ist ein Original, von Karadzic in russischer Sprache verfasst und nimmt zwei große Blätter Papier ein.

Zusätzlich zu diesem Dokument werden weitere Materialien, die direkt oder indirekt mit Vuk Karadzic in Zusammenhang stehen, in den Archiven des Außenministeriums der UdSSR aufbewahrt. Darunter der Fall „Über die Aufnahme des Sohnes des serbischen Schriftstellers Karadzic in einen der Kadettenkorps und über die Erhöhung seiner Rente“ (f. Hauptarchiv, Sh-1, 1833, gest. 17, Bll. 1-84).

Diese Datei enthält die Originale von zwei zuvor veröffentlichten Dokumenten:

1) Handschriftliche Petition von V. S. Karadzic an den russischen Zaren über die Ernennung von Sawvas Sohn in eines der Kadettenkorps vom 23. Juni 1833 (Bl. 2) 1 .

2) Der Originalbrief des Metropoliten von Montenegro Peter II. Petrowitsch Negosh an den russischen Botschafter in Wien D.P. 42) 2 .

Dokumente über die Einschreibung von Savva in das russische Kadettenkorps ermöglichen nicht nur die Klärung einiger Details aus dem Leben von Vuk Karadzic, sondern auch die Ergänzung seiner Biografie mit neuen Fakten. Hier ist einer davon. Wenn im zeitigen Frühjahr Im Jahr 1837 verschlechterte sich der Gesundheitszustand des Kadetten Savva Karadzic stark, es wurde beschlossen, ihn aus dem Institut des Korps der Bergbauingenieure zu entlassen und zur Behandlung zu seinen Eltern nach Wien zu schicken. Am 6. April 1837 erlaubte Nikolaus I. Savva Karadzic, 250 Chervonny aus staatlichen Mitteln für die Reise nach Wien und die Behandlung zu erhalten. Am 19. April 1837 starb Savva. Dann wurden mit Genehmigung des Zaren von dem Betrag von 250 Tscherwonny 20 Tscherwonny für seine Beerdigung ausgegeben, und 230 Tscherwonny (2438 Rubel in Banknoten) wurden nach Wien geschickt und im Juni 1837 an Vuk Stefanovich Karadzic übergeben (fol. 82).

Die oben erwähnten Dokumente aus den Archiven der Serbischen Akademie der Wissenschaften befanden sich bereits in den Händen des Forschers. L. Stoyanovich skizziert in seiner Monographie kurz deren Inhalt und zitiert sogar den letzten Absatz der Notizen, allerdings ohne genaue Angabe der Quelle und Angabe, wo sie sich befindet.

In Proceedings of the Institute of Slavic Studies (Bd. II, L., 1934) veröffentlichte K. A. Pushkarevich eine autobiografische Notiz von Vuk Stef. Karadzic (S. 154-158), entdeckt von der Tochter der Wissenschaftlerin Mina (Wilhelmina) Karadzic-Vukomanovic in den Papieren ihres verstorbenen Vaters und von ihr über V. Bogishich an die St. Petersburger Abteilung des Slawischen Wohltätigkeitskomitees geschickt 1874. L. Stoyanovich, Pushkarevich schreibt: „Die hier abgedruckte Notiz ist offenbar eine der Varianten der Autobiographie von Vuk Karadzic, die er seiner Petition an die russische Regierung über den russischen Botschafter Balabin beifügte, um die Rente zu erhöhen, die er von der russischen Regierung erhielt.“ “ (S. 150). Abschließend stellt Puschkarewitsch fest, dass „die gedruckte „Notiz“ das von Stojanovic angegebene Ende nicht enthält und der erwähnte Artikel in den gedruckten Dokumenten fehlt“ (gemeint ist Karadzics Artikel in der Pester Zeitung). - VC.).

Da Karadzics „Notiz“ nie vollständig veröffentlicht wurde, präsentieren wir sie vollständig. Alle oben besprochenen Dokumente sind thematisch miteinander verknüpft. Sie sind insofern interessant, als sie einen anschaulichen Eindruck von Vuk Karadzics Haltung gegenüber Russland im Laufe von 20 Jahren, von 1842 bis 1862, vermitteln. Das erste Dokument („Notiz“), geschrieben zwei Jahre vor dem Tod des serbischen Pädagogen und fasst das Ergebnis des gesamten Lebens und Wirkens von Karadzic, seiner Beziehungen zum offiziellen und inoffiziellen Russland zusammen.

Alle Dokumente, mit Ausnahme einer kurzen Skizze der Biographie von Vuk Karadzic aus Bd (nur ein durchgezogenes Zeichen wird weggelassen).

Dieser Artikel wurde 1842 in der zweiten Ausgabe der serbischen Zeitung Pestskaya veröffentlicht.

Ihr Korrespondent von Military Frontier sagt in der 92. Ausgabe Ihrer Zeitung des vergangenen Jahres, am 11. November, dass Russland Serbien nichts Gutes getan, sondern ihm im Gegenteil großen Schaden zugefügt hat, und er wünscht, „dass die Serben dabei sind.“ Dieser Moment (als Russland einen Vertrag mit der Türkei über Serbien abschloss) unternahm einen entscheidenden Schritt und protestierte gegen jede gute Tat Russlands „und beweist, dass die Russen alles, was sie für Serbien getan haben, nur zu ihrem eigenen Vorteil getan haben.

Ich denke, dass Ihr Korrespondent die Sache entweder überhaupt nicht versteht oder solche Dinge nur sagt, um Russland zu ärgern. Wer beweisen will, dass Russland Serbien keinen Nutzen gebracht und ihm keine guten Taten getan hat, der will beweisen, dass es für Serbien viel besser wäre, noch unter der türkischen Herrschaft zu stehen, wie zum Beispiel Bosnien. Denn so wie Griechenland ohne die Hilfe der drei Großmächte kein Königreich hätte sein können, so hätte Serbien ohne die Hilfe Russlands kein Fürstentum sein können, wäre aber dennoch ein türkischer Pashalik geblieben, in dem Cadias, Muselims und Spagias sitzen würden alle Gerichte. 3 .

Ein Mensch, der nicht lange darüber nachdenkt, kann zu allem sagen: „Das geht ganz einfach.“ - So heißt es über einen Zigeuner, der angeblich gesagt hat: „Pflügen und Graben ist leicht, aber eine Stricknadel herzustellen ist schwierig.“ - Und lassen Sie ihn versuchen, es selbst zu tun, dann wird er in der Praxis wissen, dass es leichter gesagt als getan ist. Da Ihr Korrespondent russische Verträge mit der Türkei erwähnt, muss er wissen, dass die Türken 1812 in Bukarest die Freiheit und Rechte des serbischen Volkes unterzeichnet haben. 4 , und dann wollten sie nichts davon wissen; dann unterzeichneten sie diese Freiheit und diese Rechte 1826 in Akkerman. 5 und sie zögerten und zögerten, diese Abhandlung in die Tat umzusetzen; 1829 unterzeichneten sie diese Freiheit und diese Rechte erneut in Adrianopel 6 , aber sobald die russischen Truppen abzogen, wollten sie wieder von vielen Punkten dieser Abhandlung nichts wissen und zogen diese Angelegenheit noch weitere vier Jahre in die Länge, um diese Abhandlung schließlich kaum noch zu erfüllen 7 . Wie kann man das alles wissen? schlauer Mann Man kann immer noch sagen oder denken, dass die Serben allein das alles für sich alleine bekommen könnten, während sie selbst mit der Hilfe Russlands kaum ihre Freiheiten und Rechte bekamen.

Was den Vorwurf Ihres Korrespondenten betrifft, dass Russland den Serben nur zu seinem eigenen Vorteil geholfen habe, so kann dieser natürlich nicht vollständig widerlegt werden, wenn man diese Frage mit aller Genauigkeit betrachtet. Aber wer in aller Welt tut etwas ohne eigenen Nutzen? Zum Beispiel. Der frommste und mitfühlendste Freund der Armen hilft ihnen mit größerem Nutzen für sich selbst: Dankbarkeit oder Seelenfrieden, selbst das einfache Bewusstsein seiner guten Tat, verschaffen ihm viele Vorteile, wenn nicht irdische, so doch zumindest himmlische. Ein Held, der sein Blut vergießt und für sein Vaterland stirbt, hat einen großen Nutzen für sich selbst: unsterblichen Ruhm oder ein freudiges Bewusstsein seiner guten Tat – diese hohen Gefühle belohnen ihn auch und dergleichen.

Ist es fair und umsichtig, wenn einer von uns, nachdem er Hilfe in Not erhalten hat, anfängt, seinen Wohltäter zu lästern und zu verurteilen, und noch mehr, gegen seine guten Taten zu protestieren beginnt, weil sein Wohltäter in dieser Gunst war?

Ebenso hat Ihr anderer Korrespondent Military Frontier am 27. November in der 94. Ausgabe Ihres Magazins kein Recht zu sagen: „Russland ist der Grund, warum die österreichischen Serben in Serbien gehasst werden.“ Wenn es wahr ist, dass die österreichischen Serben in Serbien gehasst werden, dann ist daran niemand anderes schuld als sie selbst, die hassen und gehasst werden.

Diejenigen, die hassen, finden es völlig ungerecht, dass Menschen aus einem anderen Land, obwohl unsere Brüder, aber mit einer völlig anderen Tarnung sowohl in der Sprache als auch in der Denkweise, nicht nur als ungebetene Gäste in uns eindringen, sondern sogar unser Eigentum willkürlich beschlagnahmen, z in dem wir in einem Jahr voller Zorn unser Blut vergossen und so viele Opfer brachten und uns sogar herabließen, Urteile und Vergeltungsmaßnahmen zwischen uns herbeizuführen und uns zu befehlen. Dieser Hass kann damit begründet werden, dass es an jedem Ort, sogar in jedem Dorf, allen Menschen nicht gefällt, wenn jemand von einem Fremden zu ihnen kommt und anfängt, ihnen zu befehlen. Es liegt bereits in der Natur des Menschen, dass er sich selbst mehr liebt als andere, und ebenso liebt er seine eigenen mehr als andere. Im Verhältnis zu anderen Völkern sind wir alle Serben, die dieselbe Sprache sprechen, obwohl wir unterschiedlichen Glaubens und Glaubens haben anderes Land wir sind alle Brüder im Verhältnis zu den Türken und den Deutschen, und wenn wir anfangen, miteinander zu rechnen, dann wird sich herausstellen, dass für einen natürlichen Serben sein eigener Serbe netter ist als der österreichische Serbe; So wie für einen österreichischen Serben sein eigener Serbe teurer ist als ein Serbe aus dem sogenannten eigentlichen Serbien oder aus Montenegro.

Aber die österreichischen Serben selbst sind an diesem Hass mehr schuld: denn unter ihnen gibt es jede Menge Gesindel, man muss die Wahrheit sagen, unter den österreichischen Serben gibt es ganz ehrliche, gebildete und tüchtige Leute, die aber niemand abweisen kann (wie es wird in Ihrer Zeitschrift erwähnt), dass es unter ihnen genug Vagabunden, Lügner, Bankrotteure und Trunkenbolde geben wird, und dieser ganze Bastard ist so durcheinander, dass gute und schlechte Menschen, alle wahllos, Beamte und Herren sind, und das kommt oft vor Dem größten Bösewicht gelingt es, wie einem Schleicher, leichter, den wichtigsten Platz im Dienst zu erobern. Aber nicht nur ehrliche Menschen leiden unter diesem Hass auf das Böse, wie es zum Beispiel heißt: „Im Feuer mit trockenem Holz brennen auch Rohstoffe“, sondern auch, ich muss die Wahrheit sagen, sie sind untereinander betrügerisch und untereinander wühlen.

Es ist in Serbien sehr bekannt, dass das Wort: Shvaburscha, als größter Schimpf für die österreichischen Serben, von einem gebürtigen Syrmier erfunden wurde, der seine Landsleute nur so beschimpfte, um seine österreichische Herkunft zu verbergen.

Trotz aller hier vorgelegten Beweise kann man jedoch nach strenger Fairness nicht sagen, dass die serbische Regierung die österreichischen Serben hasste: denn unter ihnen sehen wir Minister, Senatoren, Mitglieder des Obersten Gerichtshofs, Vorsitzende usw Mitglieder von Bezirksgerichten, Sekretäre und Gerichtsschreiber und unzählige andere Beamte usw

In der Summe der Beamten im serbischen Fürstentum gibt es vielleicht mehr Österreicher als natürliche Serben.

Deshalb denke ich, dass Ihre Korrespondenten als wahre Freunde der in Serbien lebenden österreichischen Serben in diesem Fall besser schweigen sollten und weder Russland noch dem serbischen Volk noch seiner Regierung die Schuld geben sollten.

Der Artikel von V. S. Karadzic „Die Stimme eines Serben aus Serbien“ wurde höchstwahrscheinlich fast zeitgleich mit dem Brief an G. G. Struva verfasst. Die im Artikel geäußerten Gedanken über die Rolle der österreichischen Serben im serbischen Fürstentum stimmen sehr gut mit dem Inhalt des Briefes überein. Der Artikel wurde im Januar 1842 in Nr. 4 der Zeitung Srpske Narodne Novine (veröffentlicht in Pest von 1838 bis 1847 unter der Leitung von T. Pavlovich) veröffentlicht, und Struves Brief ist vom 13. April 1842 datiert.

Der Text dieses Artikels auf Serbisch wurde von Matica Serbisch im Buch „V. S. Carapip. Kritik und Kontroverse“ (Novi Sad, 1960, S. 169 - 172) ohne jegliche Beweise dafür, dass der Autor des Artikels V. S. Karadzic war. Zwar findet sich die Erwähnung des Artikels, wie bereits erwähnt, in L. Stoyanovich („Der Bauch und die Freude von Vuk Stef. Karaџiћa“, S. 717 und in der Bibliographie unter Nr. 107) und in K. A. Pushkarevich („ Autobiografische Notiz von Vuk St. Karadzic“, „Proceedings of the Institute of Slavic Studies of the Academy of Sciences of the UdSSR“, Bd. II. L., 1934, S. 150). In den gedruckten Text von Puschkarewitschs Veröffentlichung hat sich ein offensichtlicher Druckfehler eingeschlichen; Der Artikel von V. Karadzic wurde 1842 veröffentlicht und nicht 1848, wie in der Veröffentlichung angegeben. Der serbische Text und die russische Übersetzung werden anhand der Ausgabe von Matica Serbisch (1960) überprüft. Einzelne Wörter und Ausdrücke des Artikels sind im serbischen Text kursiv geschrieben. In der russischen Übersetzung von Karadzic werden sie nicht hervorgehoben; Vielleicht war es die Redaktion der Zeitung, die das getan hat.

Exzellenz, sehr geehrter Herr
Gustaf Genrikhovich!

Seit der Ankunft von Prinz Michael 8 In Serbien hatte ich oft die Ehre, mit Ihrer Exzellenz über die verschiedenen Umstände dieses Landes zu sprechen, das vom Kaiser von ganz Russland bevormundet wird. Jetzt, mit Ihrer Abreise nach St. Petersburg und der täglichen Rückkehr der Verwirrung in meinem Vaterland 9 Ich erlaube mir, Ihnen pro memoria einige meiner wichtigsten Meinungen zu diesem Thema zu schreiben.

Von Beginn der Empörung gegen Vučić an 10 und seine Partei, wie Ihre Exzellenz weiß, war meiner Meinung nach, dass Russland entschieden auf der Seite des jungen Prinzen und des Volkes stand. Ich habe dafür folgende Hauptgründe vorgeschlagen: Erstens, dass die meisten Menschen auf der Seite des Fürsten sind, oder, um es deutlich auszudrücken, das ganze Volk; zweitens, dass die Führer der gegnerischen Partei 11 allein nicht das nötige Vertrauen und den nötigen Respekt im Volk für ihre Position haben: Avraam Petronievich 12 und Stoyan und Alexiy Simichi 13 in österreichischen Besitztümern geboren und rechtmäßig österreichische Untertanen (der erste Vater war ein österreichischer Unteroffizier in Orschawa und der letzte in Sirmia ein österreichischer Oberoffizier), und daher können sie im Volk als Ausländer betrachtet werden; Vučić ist zwar in Serbien geboren und aufgewachsen, gehört aber aufgrund der Strenge seiner Moral und seines Charakters zu den Menschen, die nicht wissen, wie sie Menschen durch irgendetwas anderes anziehen können, sondern nur durch Angst. Dies war meine Meinung über diese Menschen zwei Jahre lang, bevor sie sich damals einerseits völlig den Türken ergeben hatten und eine neue Abscheulichkeit des Volkes auf sich zogen, andererseits ihre Absichten nicht erreichten, Sie äußern sich nun deutlich gegen Russland und drohen: „Was die europäischen Kräfte Russland nicht erlauben werden, es in Serbien nach eigenem Willen zu tun.“

Als größtes Unglück für Serbien kann neben diesen inneren Unruhen die Vermehrung der österreichischen Serben und insbesondere der sogenannten gelehrten Klasse in diesem Land angesehen werden. Sie vermehren sich dort ständig, und jetzt, mit der Aufhebung der Quarantäne und der Aktivität der lokalen Regierung, ist Belgrad fast zu einer österreichischen Stadt geworden. In der Satzung 14 Es lohnt sich, dass nur in Serbien geborene Serben bzw durch Gesetz geboren aber es gibt noch keine solchen dauerhaften Gesetze, und es gibt diejenigen, die außerhalb Serbiens geboren wurden, unter Beratern, Treuhändern (Ministern) und Mitgliedern des Berufungsgerichts; Es gibt keine Zahl niedrigerer Beamter und sie vermehren sich täglich. Man kann zwar sagen, dass diese österreichischen Serben gebildeter sind als die in Serbien Geborenen, aber darüber lässt sich nicht streiten, dass sie, da sie zwischen Deutschen und Ungarn aufgewachsen sind, weder das serbische Volk kennen, in dem sie geboren wurden, noch noch viel mehr in Serbien; Sie kommen ohne eine Wahl nach Serbien (hauptsächlich Abenteurer), und in Serbien weiß die Regierung nicht, wie sie zwischen ihnen wählen und unterscheiden soll. Man kann sagen, dass sie sich selbst wählen und Titel untereinander aufteilen und so verschiedene Verwirrungen und Unglücke verursachen. Darüber hinaus kann ohne Zweifel davon ausgegangen werden, dass in Serbien geborene einfache Serben für die derzeitige Regierung des Onago-Volkes fähiger und zuverlässiger sind als ungarische Anwälte. Während Black George 15 Es gab in Serbien nur sehr wenige solcher Ausländer in den Diensten, aber ich denke, dass die Namen von Iwan Jugowitsch in den Archiven des russischen Außenministeriums bekannt sind 16 , Michail Grujowitsch 17 , Rada Vucenich 18 , Devic usw. Ihre Exzellenz weiß, welche Meinungen die gegenwärtigen österreichischen Serben über Russland in den Peschtan-Zeitungen äußern (n. S. in den Nummern 92 und 94 des letzten Jahres). 19 . Vor diesem Hintergrund halte ich es für dringend notwendig, die Charta schnellstmöglich zu ergänzen 20 so dass kein Titel eines wirklichen Beamten, der das Volk regiert und es richtet, unter welchen Bedingungen auch immer, von einer anderen Person als einer in Serbien geborenen Person besetzt werden kann; so dass für Ausländer nur noch die Titel eines Beamten, eines Lehrers, eines Arztes, eines Ingenieurs und dergleichen übrig bleiben; aber auch in diesen Dienstgraden, so dass sie nicht das Recht eines nicht ersetzbaren Beamten genießen konnten, sondern dass sie unter Bedingungen eingestellt wurden. Eine solche Ergänzung der Statuten würde dem serbischen Volk in Serbien größte Freude bereiten und es in Zukunft vor vielen Peinlichkeiten und voreiligen und schädlichen europäischen oder, um es deutlich zu sagen, studentischen und juristischen Entscheidungen bewahren.

Ein ebenso vorübergehender Weg zur Wiederherstellung des Friedens in Serbien und zur Zufriedenheit und Beruhigung des Volkes ist die Rückkehr der Hauptstadt des Fürsten und der Regierung nach Kragujevets, dem Zentrum des heutigen Serbien. Abgesehen davon, dass die Menschen dies aus wichtigen Gründen ständig wünschen und fordern, wird in Belgrad, an der österreichischen Grenze und zwischen den Konsuln verschiedener Mächte, die morgens in einer Sitzung abgeschlossen werden, am selben Tag bis zum Abend darauf geschlossen ist in Zemlin und in wenigen Tagen auch in Wien bekannt. In Kragujevets wäre es nicht nur möglich, Landstreichern und müßigen Abenteurern das Gehen zu verwehren, sondern viele selbst hätten Angst davor, und wenn die Regierung diese Umsiedlung vornehmen würde, würden vielleicht viele der österreichischen Serben im Dienst willkürlich zurücktreten . Der russische Konsul hingegen konnte seine Geschäfte von Belgrad aus leichter mit der Regierung in Kraguevets erledigen als unter den gegenwärtigen Umständen.

Ich bitte Ihre Exzellenz demütig, meine Kühnheit in dieser Angelegenheit zu entschuldigen und nach Ihrem Ermessen dem Außenministerium meine Meinung mitzuteilen. Sie wissen, dass mich nichts anderes zu diesem Schritt veranlasst hat als die Liebe zum Volk und zu meinem Vaterland und die Verpflichtung zum hohen Thron von ganz Russland. Inspiriert von diesen Gefühlen würde ich es für das größte Glück halten, wenn das Außenministerium sich freuen würde, mich in ähnlichen Angelegenheiten des Vaterlandes meines Serbiens zu entledigen und mir auf diese Weise die Möglichkeit zu geben, ihm mehr Nutzen zu bringen und zu zeigen Ich bin der Gunstbeweise Seiner Kaiserlichen Majestät würdig.

Gleichzeitig versichere ich Eurer Exzellenz meinen wahren Respekt und meine wahre Hingabe und habe die Ehre, Ihr gehorsamster Diener zu sein

Vuk Karadzic

Vuk Karadzics Brief aus dem Jahr 1842 an Gustav Genrikhovich Struve (seit 1838 Botschaftsrat in Wien, Leiter der Botschaftsangelegenheiten) wird im Original erstmals veröffentlicht. Veröffentlicht in serbischer Übersetzung in der Zeitschrift Svet (Beograd, 1964, Nr. 413, S. 18). Im Gegensatz zum Artikel „Stimme eines Serben aus Serbien“ äußert Karadzic hier seine Einschätzung der Lage in Serbien offener und viel ausführlicher und schlägt eine Reihe konkreter Maßnahmen zu deren Stärkung vor.

Karadzics Angebot, dem russischen Außenministerium Informationen über Serbien zu übermitteln, blieb folgenlos. Der Brief enthält keine Noten, anhand derer das Ergebnis beurteilt werden könnte. Offizielle Kreise in Russland behandelten Karadzic weiterhin mit Misstrauen und verdächtigten ihn grundlos, Verbindungen zur österreichischen Regierung zu haben.

Seine Exzellenz, der russische Gesandte
am österreichischen Hof an Viktor Petrowitsch Balabin

Um meine Beschwerde und Petition zu klären und besser zu verstehen, die ich kürzlich mündlich Ihrer Exzellenz vorlegen durfte und die Sie mit Ihrer wohlwollenden Aufmerksamkeit gewürdigt haben, habe ich, Ihrem Wunsch entsprechend, die Ehre, Ihnen kurz die Note vorzulegen Sie forderten mit Anhängen, deren Thema meine literarische Tätigkeit, ihr Zweck und ihre Bestrebungen sowie die universelle Dankbarkeit, die ich erworben habe, und der Kampf, den ich getragen habe, sind.

Im Jahr 1814 wurde ich ein serbischer Schriftsteller. Zu dieser Zeit befand sich die serbische Literatur fast in demselben Zustand wie die russische Literatur vor Peter dem Großen. Zu dieser Zeit hatten wir nur etwa hundert Bücher, die von den Serben veröffentlicht wurden, aber keines davon enthielt die reine serbische Volkssprache, sondern sie zeichneten sich mehr oder weniger durch die falsche Mischung von Kirchenslawisch und der bis auf den Punkt verdorbenen serbischen Volkssprache aus der Lächerlichkeit. Die Gründe dafür waren folgende: 1) weil wir zwei Sprachen verwendeten, Kirche und Volk, und es unter uns solche Leute gab, sogar aus der Oberschicht, und kluge Leute, zum Beispiel Erzbischof Karlovitsky Stratimirovich 21 und Archimandrit Kengelats 22 die glaubten, dass die Kirchensprache eigentlich Serbisch sei und dass die Volkssprache etwas anderes als das verdorbene Altslawisch sei und dass es daher notwendig sei, sie vollständig aufzugeben und an ihrer Stelle zu erheben und die Kirchensprache in den Gebrauch des Volkes einzuführen . 2) Die damaligen serbischen Schriftsteller waren ausschließlich österreichische Eingeborene und Untertanen, wurden in städtischen, ausländischen Schulen unterrichtet und beherrschten die Landessprache überhaupt nicht.

In diesem Zustand fand ich die serbische Literatur vor, als ich in Wien ankam, nachdem sie zusammen mit vielen Zeitgenossen Kara Georges von den Türken aus Serbien vertrieben worden war; hier traf ich den berühmten Kopitar 23 und mit zwei Serben, Davydovich 24 und Frušić 25 , mit den Herausgebern einer damals serbischen Zeitung.

Da ich im Herzen Serbiens geboren wurde, unter echten Serben aufwuchs und ihre reine Sprache mit aller Genauigkeit beherrschte, habe ich mir ein unverzichtbares Ziel gesetzt: der Welt die serbische Nationalsprache in ihrer ursprünglichen Reinheit zu zeigen, so wie sie ist.

Geleitet und inspiriert von diesem Gedanken begann ich 1814 meine literarische Karriere, zunächst mit einem kleinen Versuch, der Veröffentlichung einer serbischen Grammatik und eines kleinen Buches serbischer Volkslieder, die ich schon in meinem Elternhaus auswendig kannte.

Nachdem ich mit meiner Tätigkeit einmal einen festen Stand auf diesem Gebiet geschaffen hatte, beschloss ich, das, was ich begonnen hatte, bis in die Gegenwart unermüdlich fortzusetzen und fleißig und sorgfältig Wörter, Lieder, Sprichwörter, Märchen, Bräuche und Bräuche zu sammeln, mit einem Wort: alles, was nur der Kenntnis des serbischen Volkes und seiner Sprache dienen konnte, alles aufzuschreiben und nach und nach ans Licht zu bringen.

1815 veröffentlichte ich ein zweites Buch mit von mir gesammelten serbischen Liedern und 1818 ein Wörterbuch mit 26.000 rein serbischen Wörtern; Viele davon werden durch eine detaillierte Beschreibung der serbischen Sitten und Bräuche erklärt. Um die neu gesammelten serbischen Volkslieder zu veröffentlichen, musste ich Anfang 1823 nach Leipzig gehen, weil meine Feinde in Wien bereits 1821 die Verleumdung erfanden, dass ich Lieder veröffentliche, um die Serben gegen die Serben aufzuhetzen Türken, um sie an ihre frühere Größe, ehemalige serbische Helden und ihren Untergang zu erinnern und auf diese Weise den Griechen zu helfen, die dann mit den Türken kämpften. Diese Verleumdung führte dazu, dass die Zensur in Wien die Veröffentlichung serbischer Volkslieder, die ich in Serbien gesammelt hatte, hier verbot.

In St. Petersburg und Moskau wurde mein Wörterbuch mit Begeisterung angenommen, weil man daraus nur lernte, was das serbische Volk ist. Die Kaiserlich-Russische Akademie verlieh mir dafür eine Pfund-Silbermedaille und die Freie St. Petersburger Gesellschaft der Liebhaber russischer Literatur wählte mich zum Mitglied und zu ihrem Korrespondenten. Im Jahr 1852 veröffentlichte ich die zweite Auflage dieses Wörterbuchs, das ich mit mehr als 20.000 Wörtern vervielfachte, die ich selbst aus den Lippen des serbischen Volkes in den von ihm bewohnten Ländern gesammelt hatte, und es außerdem durch viele Anmerkungen zu den Sitten und Gebräuchen von ergänzte die Serben und geografische Bemerkungen. Ich hatte die Ehre, Herrn Baron Meyendorff auf mündliche und schriftliche Anfrage zwei Exemplare dieser Ausgabe zu überreichen. 26 , um sie nach St. Petersburg zu schicken – einen an Seine Majestät den Souveränen Kaiser und den anderen an Seine Hoheit Großfürst Konstantin Nikolajewitsch, was mir Herr Baron gnädig versprochen hat. Doch trotz dieser Gnade wurden diese Bücher, wie ich später erfuhr, nicht verschickt und liegen vielleicht immer noch irgendwo in der Ecke des Botschaftsbüros, wenn sie nicht bei den häufigen Umzügen der Botschaft irgendwo zurückgelassen werden.

Über diese zweite Auflage meines Wörterbuchs Izmail Ivanovich Sreznevsky 27 Einmal drückte er es so aus: „Keine Nation hat ein Wörterbuch, das so gut mit dem Ziel übereinstimmt, und es wäre wünschenswert, dass sie in anderen Sprachen, wenn sie ein Wörterbuch veröffentlichen, dieses Buch als Vorbild haben würden.“

Zusätzlich zu den oben genannten und vielen anderen meiner verschiedenen Werke rein philologischen Inhalts habe ich auch verschiedene historische Aufsätze geschrieben, von denen einige in Russland große Resonanz fanden, wie zum Beispiel;

1. Eine Biographie des Fürsten Miloš Obrenović, die ich als Manuskript nach St. Petersburg an das Außenministerium schickte und dort unter dem Titel „Das Leben und die Taten des Obersten Führers Fürst Miloš Obrenović“ ins Russische übersetzte und Führer des serbischen Volkes. St. Petersburg, in der Druckerei von N. Grech. 1825".

2. Der serbische Aufstand im Jahr 1804 wurde von Leopold Ranke ausführlich beschrieben 28 , dem ich alle Quellen mitgeteilt habe, wie er selbst in seinem Vorwort zur Erstausgabe sagt. Dieses Buch wurde auf Wunsch des russischen Botschafters Dimitri Pawlowitsch Tatischtschow veröffentlicht 2E, denn das Außenministerium wurde mit meiner Hilfe vom Botschaftspriester Gavriil Tikhonovich Meglitsky ins Russische übersetzt, und ich habe dieser Übersetzung eine spezielle geografische Karte Serbiens beigefügt. Für diese Arbeit wurde der Übersetzer unter anderem mit dem Orden des Hl. Anna zweiten Grades. Später liegt dieses Buch in einer anderen Übersetzung in Moskau vor 30 , in dessen Vorwort mich der Übersetzer mit Lob überschüttet.

3. Ein Deutsch Die von mir im Jahr 1837 verfasste Broschüre „Montenegro und die Montenegriner“ verdiente als Hilfsartikel zur Geschichte der europäischen Türkei und des serbischen Volkes besondere Aufmerksamkeit der Russen, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Ich habe diese Broschüre, als damals einziges Exemplar in ganz Wien, dem russischen Oberst Jakow Nikolajewitsch Oserezkowski zur Lektüre ausgeliehen. 31 , und durch ihn fiel sie in die Hände von Fürst Alexander Michailowitsch Gortschakow 32 , der damals Berater der Botschaft hier in Wien war und in Abwesenheit von Dimitri Pawlowitsch Tatischtschow den Posten des Botschafters korrigierte. Ohne mein Wissen schickte der Prinz sie innerhalb weniger Minuten sofort nach St. Petersburg. ausländisch Fälle; Der Fürst wurde dazu gezwungen, weil er damals die Bedeutung des montenegrinischen Herrschers unterschätzte, der daraufhin Paris besuchen wollte.

Zu den serbischen Volksliedern der Leipziger Ausgabe, von der ich die Ehre hatte, den ersten Band der Großherzogin von Weimar Maria Pawlowna, der damaligen russischen Botschafterin in Wien, D.P. zu widmen, dann die Lage meiner Finanzen; Dieser Vorschlag blieb jedoch ohne den gewünschten Erfolg – ich erhielt nur 50 Chervonets einer einmaligen Auszeichnung 33 .

Im Jahr 1826, als Ergebnis einer zweiten Vorlage von Herrn Minister für Volksprojew, Admiral Alexander Semenovich Shishkov 34 , erhielt ich die mir von D. P. Tatischtschow versprochene jährliche Rente von 100 Tscherwonets mit folgendem Ausdruck in dem zu diesem Thema versandten Papier: „In Anerkennung der Aussage des Ministers für öffentliche Bildung über die Vorteile, die die slawische Literatur mit sich bringt.“ Anschließend erhielt ich für meine verschiedenen Arbeiten Diamantringe von Herrn. Nikolai Pawlowitsch, vom Staat. Nasl. Alexander Nikolaevich und von der Führung. Fürst Konstantin Nikolajewitsch

Beim ersten Aufenthalt in Wien, dem mittlerweile wohlhabend regierenden Staat. Kobold. Alexander Nikolaevich, immer noch Erbe, erhielt ich von ihm auf Wunsch von Wassili Andrejewitsch Schukowski 100 Chervonets für verschiedene Bücher meiner Veröffentlichung als Geschenk. Im Jahr 1842 erhielt ich für meine vervielfachten serbischen Volkslieder Geld vom Staat. Nikolai Pawlowitsch eine Goldmedaille aus 64 Chervonets mit der Aufschrift: „Premia digno“.

Anschließend wurde ich zum Mitglied der Akademie der Wissenschaften und der Geographischen Insel in St. Petersburg, der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer der Moskauer Universität und der Gesellschaft der Liebhaber russischer Literatur derselben Universität, der Odessa-Gesellschaft für russische Geschichte und gewählt Altertümer und wurde zum Ehrenmitglied des Charkower Universitätsrates gewählt.

Izmail Ivanovich Sreznevsky sagt zum Abschluss meiner Biografie, die er in der Moskauer Sammlung veröffentlichte: „Karadzic gehört zu einer kleinen Zahl slawischer Schriftsteller, auf die die Slawen stolz sein können und sollten.“

Nikolai Iwanowitsch Nadeschdin 35 Auf seiner Reise durch die südslawischen Länder im Jahr 1841 bezeichnet er mich als den besten und bedeutendsten Kenner des modernen Serbien.

Chomjakow 36 teilte mir in seinem Brief mit, dass Moskov. Oh Liebe. Die russische Literatur hat mich zu ihren Ehrenmitgliedern gewählt und sagt: „Über die Liebe. wuchs auf Worte., um Ihrer glorreichen Arbeit und Ihren Verdiensten gerecht zu werden, bei einem Treffen am 11. Februar auf Vorschlag des Interimsvorsitzenden Michail Petrowitsch Pogodin 37 , tragen Sie Ihren Namen in die Liste seiner Ehrenmitglieder ein.

Außerhalb Russlands bin ich Mitglied der Wissenschaftlichen Gesellschaft in Krakau, der Königlichen Wissenschaftlichen Gesellschaft in Göttingen, der Wissenschaftlichen Gesellschaft in Belgrad im serbischen Fürstentum, Imper. Ak. Wissenschaften in Wien, Königliche Akademie der Wissenschaften in Berlin. Ich bin außerdem Ehrenmitglied der Jugoslawischen Geschichtsgesellschaft in Agram, Ehrenmitglied der Komitees Agram und Pozhegsky und Ehrenbürger der Königlichen Freien Stadt Agram.

Während sowohl der russische Hof als auch russische Wissenschaftler mich für meine Ambitionen und meine Arbeit vielfach und auf sehr schmeichelhafte Weise belohnten, und einige Herren Mitglieder der russischen Botschaft in Wien mich für einen österreichischen Spion mit einem hohen Gehalt hielten 38. Ich schreibe es zu diese Verleumdung richtete sich auf die bloßen Bemühungen meiner persönlichen Feinde, die sie als sichere Möglichkeit diente, mir zu schaden; Sie haben es sogar auf meine Rechtschreibung ausgeweitet und geschrien und geklatscht, wo immer sie es für notwendig und möglich hielten, dass ich es zum Bösen und aus Feindschaft gegenüber den Russen erfunden habe und dass ich mit Hilfe dieser Rechtschreibung versuche, die Serben von der Stadt loszureißen Orthodoxe Kirche und vereinige sie mit der römisch-katholischen Kirche.

Was den österreichischen Spion auf Gehalt betrifft, so verbiete ich mir in diesem Fall, mich zu verteidigen, erstens allein aus Angst, diejenigen Personen zu beleidigen, die diese Verleumdung geglaubt haben und versuchen, sie zu verbreiten, und zweitens gehe ich davon aus, dass dies in dieser Hinsicht bereits der Fall ist Eure [Hohe] Exzellenz], da ist etwas völlig Überflüssiges und Unvernünftiges, denn Es ist für Eure [Hohe] Exzellenz sehr einfach, sich auf der Stelle von der Absurdität einer Verleumdung zu überzeugen, und es ist umso einfacher, wenn Sie herausfinden, dass ich es bin Von außen erfuhr die österreichische Regierung nicht nur ein Druckverbot für meine serbischen Volkslieder in Wien, sondern auch viel Kummer und Verfolgung.

Und zu der Verleumdung meiner Rechtschreibung habe ich hier etwas gelesen. Als ich mich mit der Literatur befasste, stand die serbische Rechtschreibung auf einer Stufe mit der serbischen Sprache. Jeder Serbe, der etwas schrieb, hielt sich stets an die mehr oder weniger kirchenslawische Rechtschreibung, jeder auf seine eigene Art, so dass nicht nur das gleiche Wort in zwei Büchern desselben Autors unterschiedlich geschrieben wurde, sondern sogar oft im selben Buch die gleichen Wörter wurden unterschiedlich geschrieben. Den Autoren selbst war es unmöglich, nach den Regeln der kirchenslawischen Rechtschreibung auf Serbisch zu schreiben; Viele von ihnen sprachen über diese Unmöglichkeit und über die Notwendigkeit einer neuen, rein serbischen Schreibweise, die vollständig mit den Lauten der serbischen Sprache übereinstimmt, und jeder schlug auf die eine oder andere Weise vor. Als ich begann, die Regeln der serbischen Sprache zu sammeln und in ein System zu bringen, musste ich fast unwillkürlich eine einheitliche und angemessene Schreibweise finden; So entstand meine Orthographie, bei deren Zusammenstellung ich weder die alte slawische Sprache noch das Russische im Sinn hatte, sondern nur eine reine serbische Sprache, wie sie im Mund des Volkes erscheint. Unter diesem Gesichtspunkt habe ich alle Buchstaben der alten slawischen Sprache veröffentlicht, die mir überflüssig erschienen, genau wie die Russen, als sie mit dem Drucken von Kirchenbüchern begannen, die Buchstaben freigegeben, die in altkirchenslawischen Manuskripten gefunden wurden: zh, 1Ж, I*, ю und in der Zivilpresse wurden die vorhandenen Buchstaben in den aktuellen Kirchenbüchern veröffentlicht: ?, 8 \ und ),<Ь, chl,|, \[g.

Nachdem ich überflüssige Buchstaben weggelassen hatte, erfand ich auch die notwendigen Zeichen: ђ, љ. њ wie die alten Serben 500 Jahre zuvor p und c erfanden und wie die Russen e für den Zivildruck erfanden. Zu diesen neu erfundenen Buchstaben habe ich den lateinischen Buchstaben j hinzugefügt , was für etymologische Deklinationen und Konjugationen in allen slawischen Sprachen viel notwendiger ist als im Lateinischen und Deutschen.

Nikolay Ivanovich Grech 39 In seiner Geschichte der russischen Literatur beklagt er sich sehr darüber, dass bei der Einführung der Zivilpresse unter Peter dem Großen niemand gefunden wurde, der das russische Alphabet entsprechend den Eigenschaften der russischen Sprache zusammenstellen konnte. Und wenn eine solche Person gefunden worden wäre, hätte sie nicht anders gehandelt, als ich es bei der Zusammenstellung meiner Rechtschreibung gemäß den Eigenschaften der serbischen Sprache getan habe.

Es versteht sich von selbst, dass diese meine neue Schreibweise, wie bei allen neuen üblich, vielen nicht gefiel und ihre Gegner fand. Aber sachkundige Serben und sogar russische Philologen wie Sreznevsky, Nadezhdin, Koeppen 40 , lobte sie und in den Anfängen stimme ich ihr voll und ganz zu.

Aber den größten Grund, mich zu schelten, war bis zu diesem Zeitpunkt meinen Feinden und Neidern der lateinische Buchstabe], während diese sinnlosen Menschen aus Hass auf mich nicht einmal darüber nachdenken wollen, was wir außerdem tun das Latein], das in unserer geschriebenen Sprache akzeptiert wird, hat auch lateinische Buchstaben: a, e, i, o, m, t, und dass Peter der Große laut Grech nur befohlen hat, das russische Zivilsiegel aus kyrillischer Sprache anzufertigen das Alphabet der russischen Sprache der lateinischen Schrift näher zu bringen.

Hier ist die ganze einfache, wahre Geschichte meiner Rechtschreibung. Wenn ich hier einen Fehler gemacht habe, dann geschah das keineswegs, um jemandem zu gefallen und niemanden zu ärgern, sondern nur, weil es keinen Menschen ohne Fehler gibt. Alles andere, was gegen mich gesagt oder geschrieben wurde, ist nichts anderes als eine bösartige, leere Erfindung meiner Feinde, von denen ich, sobald ich sie erwähnt habe, es für notwendig halte, ihren Weg deutlicher zu zeigen.

Es ist ganz natürlich, dass jeder Mensch, der sich in etwas Gutem von der Masse unterscheidet, bereits seine Gegner hat – meine schlimmsten Gegner sind schwachsinnige Schriftsteller österreichischer Serben, die nur aus Neid auf mich wütend sind, nur weil ich in Serbien geboren wurde Während der türkischen Herrschaft auf dem Land, da ich nicht wie sie an ausländischen Schulen studiert hatte, brachte mir meine literarische Arbeit großen Nutzen, und in ganz Europa erlangte ich für mich selbst Dankbarkeit. Aus solch einem abscheulichen Grund kommt ihr ganzer Hass gegen mich, und zu ihrer Schande schämen sie sich nicht, meine allgemein anerkannten Arbeiten, denen ich alle Kräfte meines Lebens gewidmet habe, mit ihrer leeren Verleumdung zu beschmutzen. Aber zu meinem Trost sind das, wie ich oben sagte, nur schwachsinnige Schriftsteller, deren Angriffe auf mich Gelächter vor der ganzen Welt und eine Sünde vor Gott sind, denn bedeutende serbische Schriftsteller sowohl in Österreich als auch in Serbien selbst sind meine Freunde und dankbare Anhänger, die meine Schreibweise übernommen haben und sie in allen ihren Veröffentlichungen und sogar in ihren Magazinen verwenden. Wer denkt, dass meine Gegner nach den Regeln der russischen Rechtschreibung schreiben, irrt sich gewaltig ... Gott bewahre ... Stimmt überhaupt nicht. Dies kann durch viele grammatikalische Beispiele bewiesen werden. Damit es aber bei so trockener Redewendung nicht langweilig wird, zitiere ich hier zu diesem Thema die Worte eines der ersten russischen Slawen. Hier ist, was Nikolai Iwanowitsch Nadeschdin dazu sagt: „... Natürlich wird es in serbischen Büchern, die nach russischer Rechtschreibung gedruckt werden, mehr Eskapaden und antirussische Andeutungen geben als in solchen, die mit der ganzen Strenge des Vuk-Stefanowitsch-Systems gedruckt werden.“ “ („Northern Bee“, Nr. 77-78, 1842).

Egal wie unglücklich der unfaire Verdacht der russischen Diplomatie für mich ist, ich möchte hier nicht im Detail darüber verlieren, wie viel Schaden ich dadurch erlitten habe und welche Verachtung die Früchte meiner ehrlichsten Schikanen waren !!! .. Ich werde mich hier darauf beschränken, nur einige Beispiele meiner natürlichen Liebe, meiner Dankbarkeit, meines Engagements und meiner Hingabe an Russland zu jeder Zeit vorzustellen.

1. In all meinen historischen Schriften habe ich den Namen Russland mit äußerster Sorgfalt vor jedem schwarzen Schatten bewahrt, und oft sogar zum Nachteil der historischen Wahrheit, zum Beispiel habe ich dies in meiner oben erwähnten Broschüre „Montenegro und Montenegriner“ nicht getan Ich möchte erwähnen, wie im Jahr 1804 der russische Generalleutnant Graf Marko Ivelich in Boca di Cattaro ankam 41 beabsichtigte, Bischof Peter I. abzusetzen und sich selbst zum montenegrinischen Prinzen zu erklären. Außerdem wollte ich nicht erzählen, wie der russische Leutnant Iwanowitsch, der 1832 nach dem Tod von Vladyka Peter I. in Montenegro ankam, mit Hilfe eines falschen Dokuments vorgab, ein russischer General zu sein, den angeblich Kaiser Nikolaus I. annahm geschickt, um Montenegro zu ordnen, und wie er dann, um es einfacher zu machen, ein montenegrinischer Prinz zu werden, die Familie Radonic aus Montenegro vertrieb, in der nach altem Brauch die weltliche Würde des Herrschers von Montenegro erblich war 42 .

2. Ich habe die Ehre, hier in russischer Übersetzung einen Artikel beizufügen, den ich 1842 in serbischer Sprache in der serbischen Zeitschrift Pest in der vierten Ausgabe zur Verteidigung Russlands veröffentlichte. Ich habe dem russischen Konsul ein gedrucktes Exemplar dieser Zeitung übergeben General in Belgrad, Herrn Milosevic, damit er ihn an das V.-Büro weiterleiten würde, weil er in St. Petersburg mit wem er gesprochen habe, über die Erhöhung meiner Rente, dort aber die Antwort erhalten habe, dass er sich mit dem V. verständigen solle. Büro darüber.

In diesem Fall kann ich nicht umhin, meinen traurigen Gedanken zum Ausdruck zu bringen, dass ich für sie, für Russland und das serbische Volk von viel größerem Nutzen sein könnte, wenn die Herren russischen Diplomaten meine aufrichtige Liebe und mein Engagement für Russland mit ihrer verhältnismäßigen Vollmacht würdigen würden , als bisher . Ich kann es öffnen und in meinem Gewissen sagen, dass sie in keiner Hinsicht einen guten Grund hatten, mich niedriger zu schätzen als die russischen Wissenschaftler.

Nach dieser kurzen, aber sehr gewissenhaften Darstellung meines Dienstes zum Wohle der Slawen, deren Haupt und Hoffnung Russland ist, wage ich es hier abschließend, vor dem V. noch einmal zu wiederholen, was ich Ihnen bereits mündlich zum Ausdruck bringen durfte : Mein Gewissen und meine allgemeine Meinung über mich in Europa und in Russland bestätigen und stärken mich in dem Gedanken, dass ich den Orden des Hl. Wladimir 3. Grades und eine anständige und entsprechende Erhöhung meiner Rente, bestehend aus 100 Chervonets, als Belohnung für ein halbes Jahrhundert meiner literarischen Verdienste und für mein unerschütterliches Engagement für Russland und gewissermaßen als Genugtuung für diese Leiden und für den Schaden, den ich durch die hier erwähnten Verleumdungen unverdient erlitten habe. Gleichzeitig hatte ich die Ehre, Folgendes beizufügen:

1. Kurzer Abriss meiner Biografie, entnommen aus Brockhaus' Conversions Lexicon, 1855. Zehnte Auflage. Band XV.

Mit einem Gefühl von großem Respekt und Hingabe habe ich die Ehre, diese aufrichtige Darstellung meines Falles der aufgeklärten und großzügigen Fürsprache von V. in-stva anzuvertrauen.

***

„Notiz“ von Karadzic, adressiert an den russischen Botschafter in Wien, Balabin; ist das bemerkenswerteste Dokument dieser Veröffentlichung. Darin fasst Karadzic zwei Jahre vor seinem Tod sozusagen sein halbes Jahrhundert wissenschaftlicher und sozialer Tätigkeit sowie seine Beziehungen zu Russland zusammen. In Balabin traf er einen der wenigen russischen Diplomaten seiner Zeit, der nicht nur die Bedeutung der wissenschaftlichen Leistung des serbischen Wissenschaftlers verstand und schätzte, sondern auch versuchte, ihm moralisch und finanziell zu helfen. Und obwohl dieser Versuch erfolglos blieb (Karadzic erhielt keine Rentenerhöhung und anstelle von Wladimir erhielt er den St.-Anna-Orden 2. Grades mit Krone), ist die Tatsache selbst dennoch sehr bedeutsam und verdient genauere Aufmerksamkeit von Forschern zum Werk von Vuk Karadzic, insbesondere zu seinen Beziehungen zu Russland.

Einzelne Fragmente der „Notiz“ wurden bereits veröffentlicht: L. Stoyanovich zitierte in seiner Monographie (S. 716-718) neben einer kurzen Zusammenfassung des Inhalts der „Notiz“ auch deren vorletzten Absatz, beginnend mit den Worten „Mein Gewissen und die allgemeine Meinung über mich in Europa und Russland. ..“ K. A. Puschka-Revich veröffentlichte einen Teil davon, beginnend mit dem zweiten Absatz („Im Jahr 1814 wurde ich ein serbischer Schriftsteller ...“) bis zu einer Rezension, die mit den Worten begann: „Außerhalb Russlands bin ich Mitglied der Gelehrtengesellschaft in.“ Krakau ...“ inklusive. In diesem Auszug aus Puschkarewitschs Veröffentlichung entfällt ein Absatz: „Ich hatte die Ehre, zwei Exemplare dieser Veröffentlichung zu präsentieren ... und endete mit den Worten: „... nicht irgendwo zurückgelassen.“

Eure Exzellenz, gnädiger Herrscher Viktor Petrowitsch!

Heute bewegt die lebhafteste Dankbarkeit und Freude mein sensibles und dankbares Herz über den Empfang der königlichen Gnade, bestehend aus den Zeichen des St. Anna 2. Grades mit der Kaiserkrone!

… 43 Ich halte es für meine heilige Pflicht, Ihnen diesen Dank für Ihre hohe Schirmherrschaft auszudrücken, mit der Sie meine gerechte, ebenso aufrichtige Tat und Herrn Minister für öffentliche Bildung, Alexander Wassiljewitsch Golowin, geehrt haben 44 für seine gnädige Teilnahme und schließlich an Seine Majestät Kaiser Alexander Nikolajewitsch für seine königliche Gnade.

Als Zeichen dieser lebhaftesten Dankbarkeit wage ich es, als Ausdruck meines dankbaren slawischen Herzens, das für immer dem russischen Thron ergeben ist, meine folgenden Werke für die Bibliothek Seiner Kaiserlichen Majestät zu Füßen zu legen Ich hatte noch nicht die Ehre, dort vorzustellen:

1. Srpske folk pripovijetke (serbische Volksmärchen).

2. Beispiele des serbisch-slawischen Jezik (Beispiele der serbisch-slawischen Sprache. Über den Unterschied zwischen den ältesten serbisch-slawischen und bulgarisch-slawischen Sprachen. Über die ältesten gedruckten Kirchenbücher in den serbischen Ländern und darüber, wie diese Bücher waren dann lesen).

3. Der Regierungsrat des Serbischen zur Zeit von Kara-gorgeviћev oder otimaњe ondashњіjeh, dem Auge der Macht (Streitigkeiten der damaligen Häuptlinge über die Macht. 1804-1813)

4. Srpske Narodne Pesme (Der vierte Teil serbischer Volkslieder, kürzlich vergriffen).

Exzellenz, im Vertrauen auf Ihr Wohlwollen erlaube ich mir auch, Sie zu bitten, Herrn Alexander Wassiljewitsch Golowin, Minister für nationale Bildung, meinen tiefsten Dank für seine gnädige Unterstützung bei dieser königlichen Gunst auszudrücken.

Mit großer Dankbarkeit habe ich die Ehre, Euer Exzellenz, Ihr gehorsamer Diener zu sein

PhD, serbischer Schriftsteller,

Vuk Stefanovic Karadzic

Als dokumentarische Bestätigung der Ergebnisse der „Note“ von 1862 dient ein Dankesbrief von V. S. Karadzic an V. P. Balabin. Interessant ist auch die Liste der darin enthaltenen Bücher, die Vuk Karadzic der Bibliothek des russischen Zaren schenkte.

Karadzic Vuk Stefanovic(1787-1864), serbischer Philologe, Historiker, Folklorist, nationaler Erweckungskünstler, ausländisches korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1851). Er führte eine Reform der serbokroatischen Literatursprache auf der Grundlage der Volkssprache durch und stellte deren Grammatik und Wörterbuch zusammen. Er veröffentlichte historische und ethnografische Materialien sowie Werke der mündlichen Literatur.

Vuk Stefanovich Karadzic (11.07.1787, Dorf Trsic - 02.07.1864, Wien), Philologe, Reformator der serbischen Sprache.

Vuk Stefanovich Karadzic wurde in eine Familie hineingeboren, in der Kinder starben. Daher erhielt er nach allgemeiner Sitte den Namen Vuk, um das Neugeborene vor Hexerei zu schützen. Lesen und Schreiben brachte ihm ein Verwandter, Jevte Savic, bei, der der einzige gebildete Mensch in der Gegend war. Vuk setzte seine Ausbildung in Loznica und später im Kloster Tronoshi fort. Da er im Kloster nicht unterrichtet wurde, sondern gezwungen war, sich um das Vieh zu kümmern, brachte sein Vater seinen Sohn nach Hause zurück. Vuk schaffte es nicht, das Karlovac-Gymnasium zu betreten, und er ging nach Petrina. Später kommt er in Belgrad an, um Dositej Obradovic, seinen Lieblingspädagogen, zu treffen. Dieser wiederum stößt ihn grob von sich weg, und ein enttäuschter Vuk geht nach Yadar und beginnt dort als Schriftsteller für Yakov Nenadich zu arbeiten. Als die Höhere Schule in Belgrad eröffnet wurde, begann Vuk dort zu studieren. Bald wird er krank und geht zur Behandlung nach Pest. Nach seiner Rückkehr nach Serbien wird er Zeuge der Niederlage des ersten serbischen Aufstands und reist nach Wien. In Wien trifft er den slowenischen Zensor, den berühmten Wiener Slawisten Jernej Kopitar, der Vuk in Zukunft helfen wird. Die Arbeit begann mit der Reform der Sprache und Rechtschreibung, der Einführung der Umgangssprache in die Literatur. Aufgrund von Problemen mit Fürst Milos Obrenovic war es Vuk verboten, in Serbien Bücher zu drucken, und in Österreich findet er dank seiner Arbeit neue Freunde und Hilfe in Russland, von dem er ab 1826 eine lebenslange Rente erhält. Vuk starb 1826 in Wien 1864. Seine sterblichen Überreste wurden 1897 nach Belgrad überführt und mit großer Ehre im Hafen der Domkirche neben Dositej Obradovic beigesetzt.

1. Gleichheit von Volks- und Literatursprachen, d.h. beharrlicher Appell an folkloristische Sprachformen, deren verlässliche Beispiele in Volksliedern und Sprichwörtern zum Ausdruck kamen;

2. ein Bruch mit allen alten Formen der serbischen Literatur und Schrift, eine Neuverwurzelung der Standardsprache ohne Rückgriff auf Traditionen;

Der Dialekt, in dem Karadzic schrieb, löste heftige Reaktionen aus. In der damaligen Literatur dominierte der Jekavian-Novoshtakovsky-Dialekt der nordöstlichen Regionen, in denen sich Politik, Kultur und Industrie konzentrierten – das gesamte damals befreite Gebiet der Vojvodina und des größten Teils Serbiens. Während Karadzic in seinem einheimischen Ijekavischen Dialekt schrieb, der in Westserbien, in Bosnien und Herzegowina, in Montenegro und zwischen Serben in Kroatien, Slawonien und Dalmatien verbreitet ist.

Einerseits war der Sieg unvollständig. Serbien und die Vojvodina mit ihren tief verwurzelten literarischen Traditionen konnten der Ersetzung des Iekavischen Dialekts durch Iekavisch nicht zustimmen, während in den westlichen Regionen die Literatursprache Karadžićs unverändert akzeptiert wurde.

Bis heute existieren zwei Formen der serbischen Literatursprache nebeneinander: Jekavian und Jekavian.

Anna Travkina

Literatur:

Tolstoi N.I. Ein Wort zu Vuk Karadzic. - Slavistik, 1997, Nr. 3

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historische Personen Jugoslawien(Südslawen).

Sklavizität(Sonderprojekt von CHRONOS im Rahmen des Programms „Forum slawischer Kulturen“).

Karadzic, Vuk Stefanowitsch, - ein Konverter der serbischen Rechtschreibung und der Sprache der serbischen Literatur, aus der die neue serbische Literatur hervorgeht, ein Sammler und Verleger serbischer Volkswerke und ein Übersetzer des Neuen Testaments ins Serbische, wurde im Dorf Tršić in der Nähe der Stadt geboren aus Loznica, in Serbien, im Bezirk Podrinsky, uyezd Yadrsky, 26. Oktober 1787. Er starb am 26. Januar 1864 in Wien. Vuk stammte aus einer Familie herzegowinischer Siedler, die in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts in diese Gegend zogen, und sollte nach serbischem Brauch nach dem Namen seines Vaters Stefan Stefanovich genannt werden, lebte aber z. B. in Österreich Um seiner Kinder willen nahm er den alten Familiennamen als Spitznamen an: Karadzic. Die Serben haben den Brauch, Neugeborenen statt Kalendernamen Volksnamen zu geben. Begründet wird dieser Brauch damit, dass es in jedem serbischen Haus ein „Glory“-Fest gibt, bei dem die ganze Familie, der ganze Clan ihren gemeinsamen Feiertag – sozusagen ihren „Namenstag“ – feiert. „Herrlichkeit“ geht vom Vater auf den Sohn über und ist immer mit dem im Kalender angegebenen Namen des Heiligen verbunden und daher auf ein bestimmtes Datum im Monat festgelegt, auch wenn es in der Familie niemanden gab, der diesen Namen tragen würde . Da die Eltern Stefan und Egda, einfache wohlhabende Dorfbewohner, fünf Kinder durch Krankheiten verloren hatten, nannten sie ihn aus großer Freude über die Geburt ihres Sohnes „Vuk“, d. h. Wolf, – ein bei den Serben und früher gebräuchlicher Name – ist umso praktischer, weil Hexen es nach dem Volksglauben nicht wagen werden, einen Wolf anzugreifen, und das Baby nicht an einer Krankheit sterben wird. Der Vater wollte seinen Sohn als Priester sehen, und einer seiner Verwandten, Efta Savich, genannt Chotrich, brachte ihm Lesen und Schreiben bei. Als in Loznica eine kleine Schule entstand, begann sein Vater, Vuk dorthin zu schicken. Hier wiederholte dieser das „Bekavica“ (Alphabet) und machte sich an das „Chaslovac“ (Stundenbuch). Bald brachte der Vater seinen Sohn in das Tronoshsky-Kloster mit dem Ziel, dass Vuk dort mehr lernen und sich auf die Aufnahme in den Klerus vorbereiten würde. Die Studenten in den Klöstern verrichteten zusammen mit den Ältesten und Mönchen niedere Arbeiten, hüteten die Herden, und dafür brachten ihnen die Mönche in ihrer Freizeit Lesen und Schreiben und im Allgemeinen die Grundlagen der Wissenschaft bei. Vuk musste die Ziegen hüten. Doch sein Vater, der einen Hirten für seine Herden anheuerte und unzufrieden damit war, dass sein Sohn wenig unterrichtet wurde, fand dies unrentabel und nahm seinen Sohn aus dem Kloster. Während er die Herde weidete, tat der Junge Vuk sein Bestes, seine Informationen nicht zu vergessen, und sein Vater kaufte ihm das Leben von Alexy, dem Mann Gottes, das Opfer Abrahams, den Kalender und das Brevier, ohne die Hoffnung aufzugeben, dass sein Sohn werden würde Ein Priester. Im Alter von 17 Jahren genoss Vuk in seinem Heimatdorf großen Ruhm als gebildeter und „gelehrter“ Leser und daher großen Respekt bei den Menschen, die die Fähigkeit zu lesen und zu schreiben, was zu dieser Zeit selten war: auf dem Land, sehr schätzten An Feiertagen saß Vuk an einem Ehrenplatz, Frauen küssten ihm als besonders verehrter Person die Hand, spachia-bettelte sich selbst, kam, um Steuern einzutreiben, nahm als gebildeter Mensch die Hilfe von Vuk in Anspruch und setzte ihn während dieser Zeit an seinen Tisch Abendessen, neben ihm.

Als im Frühjahr 1804 unter der Führung von Kara-Georgy ein Aufstand der Serben ausbrach, der den Beginn der Befreiung Serbiens von der Türkei markierte, wurde Vuk Angestellter in der Abteilung von George Churchia, die im Bezirk Yadrsky operierte . Bald wurde dieser Bezirk von den Türken verwüstet, die Churchia-Abteilung wurde zerstreut und Vuks Vater wurde arm, weil sein Eigentum und seine Herden verloren gingen. Dann ging Vuk zum Lernen nach Sava, nach Srem, da er zu Hause nichts zu tun hatte. Der bekannte serbische Schriftsteller und Wissenschaftler, der spätere Bischof Lukian Mushitsky, der an der Schule der Metropole in Karlovci unterrichtete, notiert in seiner Notiz über die Serben, die von jenseits der Donau und der Save an die österreichischen Grenzen kamen, um zu studieren: Kerne, Dörfer von Trshicha; Ich kam nach Karlovets, 805, im Monat März, – bevor ich das Stundenbuch in Serbien las, lernte ich nach und nach das Schreiben, Abderati, Subtimirati und Multiplicirati. Er verließ Karlovtsy Ende 806, nachdem er Serbisch und Deutsch gute Lektüre beigebracht hatte, und vervollständigte die slawische Grammatik. ganze Arithmetik und Katihisis“ (Archiv der ehemaligen Serbischen Wissenschaftlichen Freundschaft, heute die Königliche Akademie der Wissenschaften in Belgrad). Nachdem er in Karlovtsy zu seinem großen Kummer erfahren hatte (Mala Pesnaritsa, 1814, Vorwort), dass es außer dem Psalter und dem Stundenbuch noch mehr Wissenschaften auf der Welt gibt, kehrte der 19-jährige Vuk zu ihm zurück Serbien, wo er Angestellter bei Erzpriester Jakow Nenadowitsch, einem der Anführer des serbischen Aufstands, wurde. Lukian Mushitsky riet seinen Schülern in Karlovtsy, Volkslieder aufzunehmen, und obwohl dieser Rat nicht seltsam erschien, begann Vuk, Volkslieder aufzunehmen, insbesondere Epen (Yunatsky), die von den Serben so geliebt und von ihnen bereits geschätzt wurden, weil sie in Erinnerung an sie auferstanden sind Menschen in der vergangenen Geschichte des serbischen Volkes. Nach der Besetzung Belgrads durch Kara George zog Vuk dorthin und wurde Angestellter im EZB-Rat. Hier freundete er sich mit dem Sekretär dieses Rates, Iovan Savich (Yugovich), einem Mann mit Universitätsbildung, der zuvor Lehrer in Karlovtsy gewesen war, an und begann, bei ihm Deutsch zu lernen. Als Jugovic 1808 die „Große Schule“ in Belgrad eröffnete, studierte Vuk Karadzic dort ein Jahr lang. Vuk war gefährlich erkrankt und ging zunächst in sein Heimatdorf Tršić, dann suchte er Heilung im Mineralwasser in Mechadia und im Krankenhaus in Novi Sad und Wien. Die Spuren dieser Krankheit blieben für immer bestehen – er verlor die Kontrolle über sein linkes Bein und war gezwungen, auf die Hilfe einer Krücke zurückzugreifen, was sich in seinen zukünftigen Aktivitäten widerspiegelte. „Meine Shtula (Krücke)“, sagte Vuk später zu I. I. Sreznevsky, „hat mich dazu gebracht, Frieden zu suchen, ruhig ein Buch zu lesen, still auf Papier aufzuschreiben, was das Ohr hörte und die Augen sah.“ Als Vuk 1810 nach Belgrad zurückkehrte, wurde er zunächst Lehrer an einer Schule und 1811 Sekretär eines Transport- und Zollbauern in Kladovo, von wo aus er nach Negotin und Viddin reiste. Im Jahr 1813 war er Kreisvorsteher in Brza Palanka und gleichzeitig Richter. Diese Art des Gottesdienstes gab Vuk nicht nur die Möglichkeit, an verschiedenen Orten Elefanten und ihm unbekannte Lieder aufzunehmen, sondern dank seiner außergewöhnlichen philologischen Begabung auch die Besonderheiten verschiedener serbischer Dialekte wahrzunehmen. Das für die Serben unglückliche Jahr 1813 zwang ihn erneut, zunächst nach Karlovci und dann nach Wien zu ziehen, wo zu dieser Zeit die erste serbische Zeitung zu erscheinen begann: Novine Serbske aus der regierenden Stadt Wien, herausgegeben von Davvdovic und Frušić. Vuk schrieb für diese Zeitung einen Artikel, in dem er die jüngsten Ereignisse in Serbien in der üblichen Volkssprache schilderte. Die Reinheit und Einfachheit der Sprache und die lebenswichtige Originalität ihrer Formen lenkten die Aufmerksamkeit auf den Autor des Artikels, den bekannten Gelehrten slawischer Sprachen und altslawischer Denkmäler Kopitar, der schon früher die Veröffentlichung einer serbischen Zeitung im Leben empfohlen hatte Sprache des Volkes. Kopitar war zu dieser Zeit der Zensor aller slawischen Publikationen. So begann die Bekanntschaft des begabten Autodidakten Vuk Karadzic mit dem Wissenschaftler Kopitar, die die gesamte weitere Tätigkeit des berühmten Sammlers serbischer Volkslieder und Übersetzer des Neuen Testaments in die neue serbische Sprache entscheidend beeinflusste.

Auf Betreiben von Kopitar veröffentlichte Vuk Stefanovich 1814 in Wien eine kleine, von ihm aufgenommene Sammlung serbischer Volkslieder: „Ein kleines gemeinsames slawisch-serbisches Lied“. – „Obwohl ich kein Sänger bin“, schrieb Vuk im Vorwort, „aber ich erinnerte mich an diese Lieder, als ich vor 12 Jahren, in der glücklichsten Position der Sterblichen, Schafe und Ziegen bewachte“ – und gleichzeitig davon träumte Erscheinen von Sammlungen von Volksliedern, die in Srem, Bačka, Banat, Slawonien, Dalmatien, Serbien, Bosnien, Herzegowina und Montenegro gesammelt wurden. 1815 veröffentlichte er die zweite Auflage seines „Liederbuchs“. Im Jahr 1814 veröffentlichte Karadzic in Wien, von ihm unter dem Einfluss und nach den Anweisungen von Kopitar zusammengestellt, die erste serbische Grammatik der lebendigen Sprache: „Serbische Jeziks Schrift im Dialekt der Einfachheit des Volkes.“

„Songwriter“ und „Pismenitsa“ Vuk Karadzic bestimmte alle seine weiteren Aktivitäten, lenkte dank eines glücklichen Zufalls die allgemeine Aufmerksamkeit der europäischen Wissenschaft auf die Serben, ihre Sprache und Volkskunst und legte den Grundstein für einen radikalen Wandel in der Sprache von Serbische Literatur und der Siegeszug des phonetischen Systems in der serbischen Rechtschreibung. Vuk. und Karadzic versetzte der vor ihm vorherrschenden „slawisch-serbischen“ Sprache einen entscheidenden Schlag, indem er die serbische Volksliteratur und die serbische lebendige Sprache hervorbrachte: Aus ihr hat die neue serbische Literatur ihren wahren Ursprung. Zu diesem Zweck beseitigte er den Einfluss der kirchenslawischen Sprache der russischen Ausgabe auf die Sprache der serbischen Literatur und trennte die vor ihm bestehende Verbindung zwischen der Sprache russischer und serbischer Bücher; aber es muss zugegeben werden, dass dieser Zusammenhang durch den allgemeinen Lebensverlauf zerstört wurde. Es ist bekannt, dass die Grammatik von Meletiy Smotrytsky in der Polikarpov-Ausgabe von 1723, die der russische Lehrer Maxim Suworow 1726 den Serben brachte, zusammen mit dem Dreisprachigen Lexikon (1704) und Feofan Prokopovichs „Die erste Lehre der Jugend“ (1723) wurde als Beginn der Etablierung der Sprache der slowenisch-serbischen Literatur angesehen (siehe unsere Studie: Der Beginn der russischen Schule unter den Serben im 18. Jahrhundert, St. Petersburg, 1903). Die Grammatiken von Stefan Vuyanovsky (Wien, 1793) und Mrazovich (Wien, 1793) standen in engstem Zusammenhang mit der Grammatik von Smotrytsky. Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts war die Sprache des serbischen Buches eine Mischung aus russischen, slawischen und serbischen Volkswörtern und -formen. Dosifei Obradovic (1744–1811) trat bereits gegen diese unnatürliche Mischung an (Prof. K. F. Radtschenko, Dosifey Obradovych und seine literarische Tätigkeit, Kiew 1897). Es entstand eine Theorie über zwei Sprachen und zwei serbische Literaturen – höhere und niedrigere. Solaric, Bischof Lukian Mushitsky und andere betrachteten die kirchenslawische Sprache und identifizierten sie mit der Sprache russischer Kirchenbücher, sogar mit dem „alten Serbischen“. Mushitsky argumentierte, dass man für höchste Wissensbedürfnisse und für gebildete Menschen in der slawisch-serbischen Sprache und für die Menschen in einer lebendigen Volkssprache schreiben sollte. Vuk Karadzic übersetzte nach Vorbild der Grammatik Mrazovichs die Konjugationen und Deklinationen in Pismenice ins Serbische, gab Formen der lebendigen Volkssprache an und nahm Änderungen am serbischen Alphabet und an der Rechtschreibung vor. Hier hat er bereits aus dem serbischen Alphabet ausgeschlossen: b, s, i, u, e, u, ѳ, ѵ, sowie die Zeichen des slawischen Alphabets: ѕ, ѿ, ꙋ, ѯ, ѱ, yusy und das Zeichen є , was im Sinne von weich verwendet wurde e in serbischer Schrift. Gleichzeitig führte er die Zeichen h (zuerst in der Form ü), љ, њ, ћ, џ (j) und j (zuerst in der Form ї) in die serbische Rechtschreibung ein und ersetzte sie ѣ entsprechend seiner Aussprache in serbischen Dialekten: ije, je, e, i. Er gab sofort die Verteilung der drei wichtigsten serbischen Dialekte an: Süd-, Ost- und Westdialekt, für die er später die Namen festlegte: Herzegowinisch, Resavian und Srem, und ergänzte die erste Ausgabe des Serbischen Wörterbuchs (1818) mit einer weiter entwickelten Grammatik.

1815 und 1816 Vuk Karadzic reiste nach Karlovtsy und übernachtete im Kloster Shishatovce bei Archimandrit Lukian Mushitsky. Hier nahm er Lieder serbischer Sänger auf, die nach Österreich geflohen waren, und sammelte Wörter für ein Wörterbuch. Kopitar ermutigte und inspirierte Karadzic, und nach seiner Rückkehr nach Wien überwachte er seine Arbeit am Wörterbuch und übersetzte serbische Wörter ins Deutsche und Lateinische. Ausgabe 1852; 3. Ausgabe, Belgrad 1898. Die erste Auflage umfasste laut Karadzic 26.270 Wörter, die zweite 47.427; Die dritte Auflage wird durch die Notizen von Vuk Karadzic ergänzt. Dieses grundlegende Wörterbuch ist im Wesentlichen ein Kompendium zum Studium nicht nur der serbischen Sprache, sondern auch serbischer Bräuche, Bräuche und Traditionen. In „Rjechnik“ führte Karadzic schließlich neue Zeichen ein und das führte bald zu einem heftigen Streit, insbesondere um die Einführung von Iota, einem dem lateinischen Alphabet entlehnten Zeichen. Bald wurde dies als Zeichen katholischer Propaganda unter den Serben durch Vuk Karadzic gewertet, der unter der Leitung und mit Beteiligung des eifrigen katholischen Gelehrten Jernej (Bartholomäus) Kopitar (1780-1844; siehe über ihn in einem Sonderartikel) handelte. Pesnaritsy, Pismenitsa und Rechnik bestimmten schließlich den gesamten Charakter der weiteren Tätigkeit von Vuk Karadzic. In Pismenitsa vertrat Karadzic das Prinzip der phonetischen Rechtschreibung: „Schreibe, während du sprichst“, das er in seinen weiteren Werken systematisch umsetzte.

Bereits mit diesen ersten Werken erlangte Vuk Karadzic europäischen Ruhm. Noch vor der Veröffentlichung von The Rjechnik lernte er über Kopitar Yakov Grimm kennen und Mushitsky übersetzte Lieder aus Wuks Liederbuch für Goethe. 1819 veröffentlichte Jacob Grimm in den „Göttingenischen gelehrten Anzeigen“ einen Artikel über Karadzics serbisches Wörterbuch. 1816 veröffentlichte die Wiener Allgemeine Literaturzeitung (Nr. 21) eine Übersetzung mehrerer Lieder aus der Pesnaritsa, und 1817 veröffentlichte Hanka eine tschechische Übersetzung vieler serbischer Lieder (Prostonarodni Srbská Muza).

Nach der Veröffentlichung dieser Hauptwerke begann Karadzic eine Reise durch Europa und ging 1819 zunächst nach Russland, wo er sich Unterstützung für seine weiteren Veröffentlichungen und Werke erhoffte. Er verbrachte neun Monate auf dieser Reise. Unterwegs besuchte er Lemberg und Krakau, wo er zum Mitglied der Krakauer Gesellschaft der Wissenschaften gewählt wurde, und reiste nach St. Petersburg, Pskow, Nowgorod, Twer, Moskau, Tula, Kiew, Wilna, Warschau und Chisinau. Die Moskauer „Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur“ ehrte ihn mit der Wahl zu ihren Mitgliedern und die Russische Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg verlieh ihm am 31. Juli 1819 eine Silbermedaille für das serbische Wörterbuch. Gleichzeitig entstand bei der damals einflussreichen Bibelgesellschaft die Idee, das Neue Testament ins Serbische zu übersetzen, und schon bald nach seiner Rückkehr nach Wien machte sich Karadzic an die Arbeit an dieser Übersetzung. Zu dieser Zeit traf Karadzic viele prominente Persönlichkeiten in Russland, wie Rumjanzew, Karamsin, Schischkow, Turgenjew, Schukowski, Wostokow, Dmitrijew, Kalaidowitsch, Malinowski und andere. Im Jahr 1823 reiste Vuk Karadzic durch Deutschland, traf überall Wissenschaftler und knüpfte Kontakte zu ihnen der sich nicht nur für seine begabte Persönlichkeit interessierte, sondern auch für die offene neue Welt der schönen serbischen Volksliteratur und ihrer Sprache. 1824 erschien in Leipzig eine deutsche Übersetzung von Karadzics serbischer Grammatik mit einer ausführlichen Einleitung von Jacob Grimm: Ueber die neueste Auifassung langer Heldenlieder aus dem Munde des Volkes in Serbien, mit einem Artikel von Vater über serbische Jugendlieder und mit einer Übersetzung von ein Lied über die Hochzeit von Maxim Chernoevich.

Während seiner Deutschlandreise erhielt Karadzic die Ehrendoktorwürde der Universität Jena. Gleichzeitig knüpfte Karadzic zahlreiche Bekanntschaften mit vielen prominenten deutschen und slawischen Wissenschaftlern, mit denen er von Zeit zu Zeit korrespondierte, wie Goethe, Vater, Ranke, dem dänischen Wissenschaftler Thornson, Grimm, Dobrovsky und vielen anderen. usw. Diese Bekanntschaften erweiterten sich ständig. In den Jahren 1825–1826 wurde eine Übersetzung der Sammlung serbischer Volkslieder ins Deutsche von Talfi (Frau Robinsons Pseudonym, aus den Anfangsbuchstaben ihres Namens: Teresa Amalien Leonora Von Jakob) veröffentlicht, die sie auf Anraten Goethes und angefertigt hatte auf der Grundlage einer wörtlichen Übersetzung von Svetich (Hadzic). Diese deutsche Übersetzung wurde von John Bowring für seine 1827 veröffentlichte englische Übersetzung serbischer Lieder verwendet. 1828 schenkte Karadzic dem deutschen Historiker Leopold Ranke Material für sein bald veröffentlichtes Buch: Die Serbische Revolution. Während seiner Krankheit 1813 in Wien sie Nachdem er sich um den Patienten gekümmert hatte, ließ sich Vuk Karadzic in Wien nieder, das er jedoch nur für kurze Zeit verließ. 1820 reiste er nach Serbien, wo er Lancastrian-Schulen zur gegenseitigen Bildung errichten wollte, ähnlich denen, die er in Russland gesehen hatte. Dann war er einige Zeit lang Sekretär des Fürsten Milos Obrenovic, dem er Lesen und Schreiben beibringen sollte. Er blieb nicht lange in Serbien. Seitdem hat er Serbien viele Male besucht, aber nicht für lange. Die längste Zeit seines dortigen Aufenthalts geht auf die Jahre 1829–1831 zurück, als er Mitglied der Kommission zur Ausarbeitung von Gesetzen war. Jede seiner Reisen nach Serbien bereicherte seine Sammlungen von Volksliedern, Märchen, Sprüchen usw. Es ist bekannt, dass Karadzic als tiefer Kenner der Sprache und des Geistes der Serbischen Einheit schaffen konnte, indem er Versionen von Volksliedern mischte Menschen. Im Jahr 1821 veröffentlichte Karadzic: „Narodne sriske povjetke“, das als Anhang zur Wiener Serbischen Zeitung erschien (2. Aufl. Wien 1853, 3. posthume Wien 1870, Neuauflage, wesentlich ergänzt durch andere Werke Karadzics, erschienen 1897 in Belgrad) . Sammlungen von Volksliedern wurden von Karadzic mehrmals veröffentlicht und wuchsen ständig in Umfang und Zusammensetzung. 1823–1824 er veröffentlichte drei Bände serbischer Volkslieder in Leipzig, den 4. Band 1833 in Wien. Von 1841 bis 1862 erschien in Wien eine neue Ausgabe (1841, 1845, 1846 und 1862), die nach seinem Tod durch die Veröffentlichung zweier weiterer Bände in den Jahren 1865–1866 vervollständigt wurde, die er für den Druck vorbereitete. Die serbische Regierung, die 1886 die Erben von Karadzic kaufte Das Recht, alle seine Werke und Sammlungen sowie alle seine Bücher und Manuskripte zu veröffentlichen, begann ab 1887 mit einer neuen überarbeiteten und korrigierten Ausgabe aller dieser Sammlungen serbischer Volkslieder. Eine Sammlung serbischer Sprichwörter, die Vuk Karadzic 1836 in Cetinje und anschließend 1849 in Wien in vollständigerer Form veröffentlichte.

Karadzic verfasste auch zahlreiche Artikel und Einzelwerke zur Beschreibung des Volkslebens, von Ritualen und Legenden. Er sprach auch über andere Fragen im Zusammenhang mit dem Schicksal der Sprache und Literatur unter den Serben, veröffentlichte den Almanach „Danica“ (5 Ausgaben von 1826 bis 1834) usw. und veröffentlichte eine Reihe kritischer Artikel in Noviny Serbsky, in denen er analysierte sehr gründlich und scharf den Inhalt, die Sprache und die Form der Geschichte von Milovan Vidaković, einem der bedeutendsten und populärsten Schriftsteller der slawisch-serbischen Schule seiner Zeit, und versetzte ihm einen solchen Schlag, dass Vidakovićs Bedeutung als Schriftsteller völlig verloren ging gefallen. Vuk Karadzic verteidigte die Veränderungen im serbischen Alphabet und in der Rechtschreibung sowie allgemein die Revolution, die er in der serbischen Literatur bewirkt hatte, und beteiligte sich aktiv an der entstandenen Kontroverse und veröffentlichte entweder Artikel in Zeitschriften und Zeitungen oder veröffentlichte separate Broschüren. Viele Artikel und Einzelwerke sind der neuen Geschichte Serbiens gewidmet (die Biographie von Milos Obrenovic – auf Russisch 1825, auf Serbisch 1828; „Der Serbische Regierungsrat“ – Wien 1860 usw.).

Vuk Karadzic war der erste, der die Wissenschaft richtig in die lebendige bulgarische Sprache und ihre Formen einführte. Im Jahr 1822 veröffentlichte er einen Nachtrag („Dodatak“) zum Adelung-Wörterbuch, in dem er 273 bulgarische Wörter druckte, wobei er deren genaue Aussprache beobachtete und seine serbische Schreibweise anwendete. Außerdem sind hier 27 bulgarische Volkslieder und Gedichte untergebracht. Darüber hinaus sind Auszüge aus der Übersetzung von St. Evangelien auf Serbisch und Bulgarisch (und 15, 10–31) und das Vaterunser. Abschließend gibt Vuk Karadzic auch einen kurzen Überblick über den bulgarischen Dialekt. Er nahm bulgarische Lieder nach den Worten eines Bulgaren aus Razlog auf, was das fast vollständige Fehlen von Mitgliedern in der Sprache dieser Lieder erklärt; Eines davon wurde von Karadzic bereits 1815 im zweiten Pesnarnets gedruckt.

Oben wurde erwähnt, dass Vuk Karadzic auf Anregung der Bibelgesellschaft in St. Petersburg bereits 1819 damit begann, das Neue Testament ins Serbische zu übersetzen. Ihm zufolge hielt er an dem kirchenslawischen Text fest, der 1820 zusammen mit der russischen Übersetzung in St. Petersburg veröffentlicht und von der Heiligen Synode genehmigt wurde. Gleichzeitig nutzte er auf Anraten der St. Petersburger Bibelgesellschaft die deutsche lutherische Übersetzung und griff in Zweifelsfällen auf die Hilfe von Kopitar zurück, der für ihn den griechischen Text interpretierte und die notwendigen Informationen bereitstellte. 336– 364). Innerhalb von sechs Monaten übersetzte Karadzic ins Serbische und schickte seine Arbeit nach St. Petersburg. Diese Übersetzung wurde (durch den ehemaligen Metropoliten von Belgrad, einen gebürtigen Griechen Leonty, der damals in Bessarabien lebte) von Afanasy Stoikovich, einem Serben, der den Lehrstuhl für Physik an der Universität Charkow innehatte, rezensiert und rezensiert. Als serbischer Schriftsteller hielt Stojković an der slawisch-serbischen Schule fest und lehnte Vuk Karadžićs Reformen in der Sprache und Schreibweise des serbischen Buches ab. Daher veränderte er die Übersetzung von Vuk Karadzic auf seine Weise. In völlig veränderter Form wurde die serbische Übersetzung des Neuen Testaments 1824 in St. Petersburg veröffentlicht; aber bald verboten und sogar aus dem Verkehr gezogen. Anschließend wurde es 1834 in Leipzig veröffentlicht. Karadzics Manuskript, mit Korrekturen und Flecken von Stojkovic, wird in der Wiener Hofbibliothek aufbewahrt, wohin Karadzic es über Kopitar übertrug, wie aus dem lateinischen Nachsatz von Kopitar aus dem Jahr 1832 hervorgeht (siehe Danichichs). Artikel in der Zeitung „Vidovdan“ für 1862). Nachdem Vuk Karadzic vom Schicksal seiner Übersetzung erfahren hatte, veröffentlichte er 1824 Fragmente davon unter dem Titel: „Schauen Sie sich das Licht der Schrift in der serbischen Sprache an“, nämlich die Übersetzung des Matthäusevangeliums, Kap. 6 und 13, aus Lukas Kapitel 12, 15, 16 (V. 19-31), 24 (V. 13-36) und 17, Passagen aus den Briefen der Apostel Petrus und Paulus und der Apokalypse. Aber Vuk Karadzic wagte es lange Zeit nicht, den gesamten Text seiner Übersetzung des Neuen Testaments zu drucken, und er erschien erst 1847 in Leipzig mit einem Vorwort, in dem der Übersetzer übrigens 30 türkische und 49 slawische aufführte Wörter, die er in der Übersetzung verwendete, 47- „Serbisiert“ aus dem Slawischen und 84 von ihm zusammengestellte, aber nicht in der Volkssprache verwendete. Die Veröffentlichung dieser serbischen Übersetzung löste eine lebhafte Kontroverse aus. Angesichts der engen Beziehung zwischen Karadzic und Kopitar, der aufgrund seiner katholischen Eifersucht Šafarik, weil dieser Protestant war, und dem kroatischen Anführer der „Ilyren“ Ljudevit Gai feindlich gegenüberstand und ihn des Verrats am Katholizismus verdächtigte, sowie an all jene slawischen Persönlichkeiten, die beispielsweise Verbindungen und Beziehungen zu den Russen hatten. , Ganke, wurden unter den Serben Stimmen laut, dass die von Vuk Karadzic angefertigte Übersetzung des Neuen Testaments das Ergebnis katholischer Propaganda sei. Es schien auch eine Beleidigung für das heilige orthodoxe Buch zu sein, dass dieses Buch in „vukovic“ gedruckt wurde, d. h. in der Schreibweise von Karadzic, wobei das lateinische Zeichen „j“ beibehalten wurde. Der serbische Klerus reagierte mit Feindseligkeit auf diese Übersetzung und Veröffentlichung, und als Karadzic sich auf der Suche nach der Zustimmung der geistlichen Autoritäten an den montenegrinischen Bischof Peter II. wandte, der 1847 Wien besuchte, mit der Bitte, seine Übersetzung zu segnen, lehnte der Bischof ab Die Anfrage bezieht sich auf die Tatsache, dass in Österreich mehr gelehrte orthodoxe Bischöfe leben als er ( Medakovic , P. P. Negosh). Die Kontroverse, die durch die Veröffentlichung von Karadzics Übersetzung des Neuen Testaments ausgelöst wurde, erlangte besondere Bedeutung, als V. Lazic, der Sekretär des Belgrader Metropoliten Peter, sich dagegen aussprach, damals ein prominentes Mitglied der Gesellschaft für serbische Literatur Stepch („Glasnik“, Bd. II) und schließlich der Archimandrit, später Pakratsky und der slawonische Bischof Nikanor Gruich, der 1852 in Semlin eine Broschüre mit einer detaillierten Analyse veröffentlichte: „Eine Anmerkung ... zur Übersetzung des Neuen Testaments, die Herr Vuk S . Karatsiћ schrieb“. Im Jahr 1850 wurde in Serbien ein Sonderdekret erlassen, das die Verwendung von „vukovica“ sowie den Import und die Verbreitung der Übersetzung des Neuen Testaments trotz aller Bemühungen und Rechtfertigungen von Vuk Karadzic verbot. Sogar Izm. IV. Sreznevsky, der in engster Beziehung zu Vuk Karadzic stand und zu seinen Schülern und Freunden zählte, erkannte in seiner Rezension der Übersetzung des Neuen Testaments viele Vorteile darin, hielt sie jedoch für erfolglos und nicht für das Erreichen ihres Ziels, insbesondere im Hinblick darauf daran, dass Karadzic die Verwendung russischer und slawischer Wörter sorgfältig vermied, die türkischen jedoch beibehielt. Sreznevsky verurteilte sogar die Schreibweise von Vuk (Journal of the Min. Nar. Pr., 1848, Bd. LVVII, Abschnitt VI, S. 139–157). Es war beleidigend für den Text (das orthodoxe Buch schien darin den lateinischen Buchstaben zu verwenden, weshalb die Kontroverse zu dieser Zeit besonders stark aufflammte. Der stärkste Verteidiger der Reformen von Vuk Karadzic, sowohl in der Rechtschreibung als auch in der Frage von der Sprache des Schreibens, war einer der bekannten „Lernenden“, d. h. Schüler von Vuk, dem späteren berühmten gelehrten Philologen Yuri Danichich, der 1847 eine Broschüre veröffentlichte: „Ratte für den Srpski jezik.“ Aber selbst er konnte es nicht Stoppen Sie die Angriffe auf Karadzics Übersetzung und ihre Rechtschreibung. (Nr. 243, 1847) löste scharfe Einwände in der Belgrader Zeitung Podunavka aus, gegen die Karadzic in der Broschüre protestierte: „Herr gegenüber Karadzics Neuerungen und Verdacht auf die Reinheit seiner Handlungen und Absichten.“ gab Hilferding einen Grund und ein gewisses Recht, die Meinung zu äußern, dass Karadzic, der seine Übersetzung des Neuen Testaments veröffentlichte, nur ein Instrument kopitarischer und lateinischer Propaganda war (Sobr. sochin. Hilferding, Bd. II, S. 79–81). Der auf Karadzic lastende Verdacht seitens der Russen könnte dadurch bestärkt werden, dass Vuk Karadzic, der seit 1826 eine Rente vom russischen Staat und verschiedene Zuwendungen erhielt, von der Russischen Akademie der Wissenschaften einen Zuschuss für eine Neuauflage beantragte das Wörterbuch und serbische Volkslieder, weigerte sich, die deutsche Übersetzung serbischer Wörter ins Russische in der Neuausgabe des Rjechnik zu ersetzen, wie ihm der russische Gesandte in Wien Tatishchev (Coll. Russisch lang. und Literatur Imp. Ak. Nauk, Bd. 37, S. 593; Tatischtschows Brief vom 8. Dezember. 1839).

Karadzic wagte es nicht, auf die Angriffe und kritischen Bemerkungen von Archimandrit Grujic in den Notizen zu antworten, begann aber dennoch mit der Vorbereitung seiner Antwort, die im Manuskript verblieb und nun in der Sammlung seiner Werke (The Miserly Gram. and Field) veröffentlicht ist . Kopie, Belgrad 1896, Bd. 3).

Wir erwähnen auch das Werk von Vuk Karadzic: „Ein Beispiel eines srisko-slawischen Jezik“ (Wien 1857), das von der Klarheit des Urteils und den Kenntnissen eines begabten autodidaktischen Philologen in der altslawischen Schrift im Allgemeinen und im Altserbischen im Besonderen zeugt .

Der Einfluss der Reform von Vuk Karadzic unterbrach nach und nach die Verbote und Proteste der Anhänger der „slawisch-serbischen“ Schule. In den 1940er und 1950er Jahren verbreitete sich die Verwendung der lebendigen Volkssprache in serbischen Schriften immer weiter, das letzte Verbot von „vukovica“ in Serbien wurde jedoch erst nach dem Tod von Vuk Karadzic auf Anordnung der serbischen Regierung aufgehoben vom 12. März 1868. Nach seiner Rückkehr aus Serbien nach Wien im Jahr 1831 unternahm Vuk Karadzic häufig Reisen in den slawischen Süden. Er reiste 1833 erneut nach Russland, als er in St. Petersburg damit beschäftigt war, seinen Sohn Savva in einer russischen Bildungseinrichtung unterzubringen (siehe Tomics Artikel über Karadzic in Delo, 1897, Septemberausgabe, S. 459). Im Jahr 1834 besuchte er erstmals die adriatische Region Primorje und hielt sich in Boka Kotorska, Dubrovnik und Montenegro auf. Anschließend unternahm Karadzic häufige Reisen nach Dalmatien, Slawonien, Kroatien, Primorje und Serbien, doch es gelang ihm nie, Bosnien, Herzegowina und Altserbien zu besuchen, die unter türkischer Herrschaft standen. Er nahm Lieder von Menschen aus diesen Gegenden auf und erhielt Aufnahmen, die nach seinen Anweisungen angefertigt wurden.

Eines der wichtigsten Ergebnisse der Aktivitäten von Vuk Karadzic war die Übernahme derselben Shtokavshchina, die bei den Serben zur Schriftsprache wurde, als ihre literarische Sprache durch die Kroaten. So kam es zur literarischen Vereinigung orthodoxer Serben und katholischer Kroaten. Dies ist das Hauptverdienst in der Literatur des kroatischen Patrioten Ljudevit Gaj und kennzeichnete den literarischen „Ilyrismus“. Im Jahr 1850 wurde zwischen Kroaten und Serben eine formelle Vereinbarung über die Einheit der Sprache in der Schrift und die Harmonisierung in der Rechtschreibung getroffen. Zu den Unterzeichnern dieser Vereinbarung gehört auch Vuk Karadzic. Seitdem wurde eine Entsprechung zwischen dem serbischen kyrillischen Alphabet in Vukov und dem kroatischen lateinischen Alphabet – „Gaevica“ – hergestellt, sodass dasselbe Werk im Hinblick auf die Identität der Sprache je nach Alphabet und Schriftart sowohl kroatisch als auch serbisch ist .

Um Vuk Karadzic gruppierten sich junge Slawisten und unerfahrene serbische Schriftsteller und Dichter. Also nutzten Sreznevsky, Bodyansky, Preis, Mikloshich, Danichich seine Anweisungen und Informationen.

Vuk Stefanovich Karadzic starb am 26. Januar 1864 und wurde in Wien auf dem Marx-Friedhof beigesetzt. Am 8., 9. und 10. September 1888 feierten die Serben feierlich den 100. Geburtstag von Karadzic. Am 30. September 1897 wurden die sterblichen Überreste Karadžićs nach Belgrad überführt und auf der Veranda der Stadtkirche der Kathedrale beigesetzt.

Prof. Platon Kulakowski