Израел Шамир, който го подкрепя. Биография. Книгата на Шамир "Цветята на Галилея". Съдебни преследвания във Франция

Израел Шмерлер е роден в Новосибирск в еврейско семейство. По-късно завършва физико-математическо училище, след което учи в Новосибирския университет във Факултета по механика и математика, както и в Юридическия факултет на Новосибирския клон на Свердловския юридически институт.

В младостта си се присъединява към дисидентското движение. Според Електронната еврейска енциклопедия Шамир през 1969 г. отпечатва около хиляда копия от учебника по иврит „Eleph Milim“ в новосибирската печатница.

През 1969 г. се репатрира в Израел. Според собствените му изявления той е служил в израелската армия в десантни части и е участвал във войната Йом Кипур.

От 1975 г. живее извън Израел (Великобритания, Япония). Самият Шамир твърди, че е работил в руската служба на BBC.

Шамир е шведски гражданин, някои източници твърдят, че семейството му живее там. През 2003 г. журналисти, работещи за списание Монитор, както и шведската антирасистка организация с нестопанска цел Expo, позовавайки се на събрани от тях данни, съобщават, че Шамир живее в Швеция под името Йоран Ермас и представят съответна снимка на шведския паспорт с фамилия Ермас със снимка на Шамир.

Други критици на Шамир смятат, че той живее последователно в Израел и Швеция.

Според самия Шамир в момента той живее в Израел в Яфа.

Тези осезаеми писма с печати и обратни адреси подсказваха, че авторите им са напълно живи хора, чието съществуване не подлежи на съмнение. Затова започнахме да се съмняваме в съществуването на Шамир. Колкото повече писма идваха, толкова повече съмнения възникваха. Наистина, не е ли Проханов този, който пише всички тези антиизраелски статии, както ни доказаха сто и петдесет респонденти? Не може - това е истинско чудо! - един евреин пише така за евреите. Или може би все още може?

Няколко фактора само допринесоха за объркването. Първо, злополучният псевдоним на Шамир „Робърт Дейвид“, от който нямаше мир. Кой под чие име пише и срещу кого? Евреин под името американец срещу израелците на руски? Руснак с еврейско име срещу американски евреи? Израелец под псевдоним, превел се от английски на руски? И изобщо къде е фамилията и къде е името?

След това - необятните хоризонти на автора, подписан "И. Шамир". Той учуден, той го принуди да избере едно нещо: или да се възхити на неговата ерудиция, или да приеме друга версия - за „група другари“, маскирани зад това име. И това е вярно: сега Изя е тук, сега е там; понякога превежда Джойс, понякога Омир, понякога живее в Япония три години, понякога работи за BBC, понякога се бори с арабите, понякога със съветските тайни служби, понякога е ционист, понякога е анти- Семит, ту е социалист, ту е тълкувател на Талмуда... Какво по дяволите е ерудицията, защото са много!..

От време на време самият Израел Шамир посещаваше редакцията на Zavtra, което не можеше да повдигне нови въпроси. Възрастен, но слаб, като котка, но уморен, черен като негър и също толкова къдрокос, в същото време упорит и съзерцателен, остроумен и замислен, подобен и различен от Проханов, пиещ водка с краставица, говорещ руски с еврейски интонации , но без ни най-малък акцент, усмихнат виновно, защото сякаш не знае кой е.

Когато го видях за първи път, си помислих: Кубинец! Един ден колебливо го попитах: „Ти ли си Шамир?“ - той отговори: "Да!" - и още повече се усъмних. За да разсея съмненията, потърсих биографията му. Намира се на „Първия неофициален руски сайт на Израел Шамир“; няма официален такъв. Ето я:

„Гид, преводач, журналист и писател Израел Шамир е роден в Новосибирск през 1947 г. Завършва училище по физика и математика и след това учи в Математическия факултет на Новосибирския университет, а по-късно в Юридическия факултет на Новосибирския клон на Юридически институт в Свердловск. Шамир се сприятелява в училище с дисиденти. Докато учи юриспруденция, той написва законопроект за правата и свободите на човека в СССР, за който впоследствие е изключен от университета. Това само засилва желанието му да се жертва и да посвети своето живот към борбата за справедлива кауза.В края на 60-те Шамир се среща в Москва с ционистите (които високо оценяват опита на самиздат и конспиративната дейност на Израел) и става активен участник в ционисткото движение.През 1968 г. той протестира срещу агресията на СССР в Чехословакия.И година по-късно Шамир емигрира в Израел.Тук служи в армията в елитните парашутно-десантни войски и участва във войната от 1973 г. След армията Шамир продължава да учи право в Еврейския университет в Йерусалим. Съдбата обаче реши, че адвокатската професия е изоставена. Но Шамир се реализира като журналист и писател.
Израел Шамир получава първия си журналистически опит в израелското радио. Като кореспондент на свободна практика той често е изпращан в „горещите точки“ на планетата: Виетнам, Лаос, Камбоджа и др. През 1975 г. Шамир се премества в Лондон и работи в руската служба на BBC. През 1977-79 г. живее в Япония, където е по покана на японското радио...
Още през 70-те години Израел Шамир се разочарова от идеалите на ционизма, защото вижда как правата на неевреите са нарушени в Израел. Самата ситуация в страната през тези години наподобява Русия на Сталин и предизвиква у него чувство на протест. Ето защо, след като се завръща в Израел през 1980 г., Шамир активно се включва в политическа дейност. Работи като говорител на Израелската социалистическа партия (тогава наречена Мапам) и като кореспондент на Haaretz. В същото време той превежда творбите на Агнон (победител Нобелова награда) и Одисей на Джойс.
Най-известната творба на И. Шамир е "Бор и маслина" - историческо изследване за Светата земя на Израел (Палестина) и арабско-израелските конфликти. Публикувана е през 1988 г. В тази книга писателят остро осъжда агресивната и престъпна политика на Израел спрямо палестинците.
През 1989-93 г. Израел Шамир е в Русия като кореспондент на Haaretz. Отначало той възприема перестройката с ентусиазъм. Истинската външна политика на „перестройката“ обаче веднага предизвика у него голямо безпокойство със своя проамерикански курс. От същото време датират и скандалните му статии в „Правда“, „Наш современник“ и вестник „Ден“, където Шамир (под псевдонима Робърт Дейвид) твърди, че съветската външна политика е оптимална както за самия СССР, така и за страните от третия свят. Писателят остро осъди президента Елцин и неговия антураж за разстрела на Белия дом, характеризирайки тези действия като незаконни и нелегитимни. Скоро, благодарение на препоръките на такива различни писатели като Лев Анински и Станислав Куняев, Израел Шамир стана член на Съюза на писателите на Русия.
През 1993 г. Израел Шамир се завръща в Израел и се установява в град Яфа. Той пише множество статии за руски израелски и Руски вестници, сътрудничи на литературни списания. Той също така превежда известната Одисея на Омир. Тази негова творба е издадена през 2000 г. в Санкт Петербург. Следващият голям проект на писателя е преводът на средновековен талмудически ръкопис на руски език.
В последните си статии Израел Шамир критикува позицията на израелската левица „Решение за две държави“ (разделяне на държавата Израел на арабска и еврейска).“

В началото на двадесети век такъв страстен евреин все още можеше да живее, лесно е да си го представим по това време: жажда за повече, мечти за автентичен живот и красива смърт; бягство от скучно място към столицата, към кръгове, към хората; вятърът на Революцията горещо разклаща дивата къдрава глава; клевета, преследване, изгнание; решителна битка и победа; грандиозни планове за рая на земята и световен пожар едновременно; укази и митинги, див стрес от работа; първи търкания, разногласия, оставки; предизвикателство и ужасна смърт - или помирение и дълга старост някъде на брега на Амур, сред хълмовете, които са толкова красиви през септември... Но сега живее живота на Шамир?! Невъзможен човек.
Биографията не даде нищо друго освен нови съмнения. И все пак най-голямо объркване предизвика самата работа на този автор.

Често руснаците пишат срещу Русия и читателите обясняват това просто: или с погрешността на такава Русия, или с нерускостта на такива руснаци. Но когато библейски, талмудски евреин говори не само срещу Израел, но и срещу концепцията за „еврейската нация“ като цяло, светът, какъвто го познаваме, се разцепва на парчета и ситуацията изисква спешно тълкуване.

Думата „предател“ беше най-често срещаната в тази купчина писма, чиито автори, според логическата логика, доказаха както предателството на Шамир към еврейската кауза, така и невъзможността за съществуването му като личност. Те мразеха някой, когото смятаха, че никога не е съществувал. Но това е най-простото тълкуване.

Разбира се, знаем подобни случаи от историята и литературата, а слепецът Борхес в „Историята на воина и пленника” доста убедително говори за „таен импулс, който е по-силен от всякакви аргументи” и че не трябва да се бъркат предател и онзи, който е видял светлината, отстъпник и новопокръстен. Но в случая с Изи Шамир темата за предателството не изчезва. Защото не е много ясно кой е истинският предател - Шамир, държавата Израел или световното еврейство.

От курса по логика на института знаем един софизъм за критянин, който твърдял, че всички критяни са лъжци и не всеки студент успял да се измъкне от това от първия път порочен кръг. От текстовете на Шамир следва, че еврейската държава е недоразумение, а самата еврейска нация не е нищо повече от идея, завладяла умовете, но не и реалност. Присъствието на самия Шамир в света издига тази хипотеза до ранга на доказани теореми. Ако неевреин напише това, ще излъже. Но ако един евреин пише така, значи Израел лъже, а евреите, каквито ги познаваме, не съществуват. Така възниква дилемата: или Шамир, или Израел; и не се знае кой печели. И щом признаем съществуването на Израел, ще трябва да се съмняваме в съществуването на Израел.

Може би най-правилно е да се каже, че Шамир е единственият съществуващ днес евреин, а Березовски, Сорос, Волфовиц и Рабинович не е ясно кой. Може би истинската държава Израел просто се опитва да се прояви в света чрез човек като Шамир, а всякакви Шарони му пречат. Може би евреите изобщо не съществуват и Шамир, след като е доказал това, в този момент вече изтънява и се разтваря веднъж завинаги в звънтящата палестинска жега.

Във всеки случай самият Шамир няма да отговори дали е истински или не. По-скоро дори е склонен да се съгласи, че не съществува. И повторете, следвайки Джойс: "Аз не съм аз, защото всичките ми молекули вече са се променили."

Ратибор Петрушкин

КЪМ РУСКАТА СТРАНИЦА НА ИЗРАЕЛ ШАМИР

Шамир завършва физико-математическо училище и след това учи в Новосибирския университет във Факултета по математика, както и в Юридическия факултет на Новосибирския клон на Свердловския юридически институт. В младостта си се присъединява към дисидентското движение. Изгонен е от института заради правозащитната си дейност. През 1969 г. се репатрира в Израел и участва във войната Йом Кипур (1973 г.). По-късно като кореспондент на радиостанцията „Гласът на Израел“ работи в страните от Югоизточна Азия (Виетнам, Камбоджа, Лаос). От 1975 г. живее извън Израел (Великобритания, Япония). Работил в руската служба на BBC. През 1980 г. Шамир се завръща в Израел. Израел Шамир е шведски гражданин на име Йоран Ермас (семейството му живее в тази страна), публикува статии в местната антисемитска [източник?] преса. На уебсайта беше публикувано фотокопие на шведския паспорт на Шамир.

В края на 70-те години на 20 век Шамир се разочарова от ционистката идея. След завръщането си в Израел през 1980 г. той се присъединява към ляво-радикалната социалистическа партия MAPAM и работи като неин прессекретар. В същото време той превежда автори като Агнон и Джойс. През 1989-93 г. Израел Шамир е в Русия като кореспондент на вестник "Аарец". През този период Шамир започва да си сътрудничи с издания като „Правда“, „Нашият съвременник“ и „Завтра“. През същия период Шамир става член на Съюза на писателите на Русия. През 1993 г. Шамир се завръща в Израел и живее в град Яфа.

Мнението на Шамир

Израел Шамир се застъпва за правата на палестинското население. Той действа като самотник, не е член на обществени организации и политически партии. В борбата си срещу ционизма Израел Шамир често се присъединява към крайнолеви и крайнодесни активисти в Русия, Европа и Съединените щати. Шамир се застъпва за ликвидирането на Израел и създаването на негово място на двойна еврейско-арабска държава.

В статията „Коледни поздрави на Елена“ Шамир твърди, че няма да има мир в Близкия изток, докато евреите не приемат християнството: „Няма шанс за мир в Светите земи, докато позицията на синагогата не бъде подкопана и Евреите са спасени от църквата."

Шамир дава обяснение за средновековната кръвна клевета, според която евреите убивали християнски деца за ритуални цели. Той цитира примерите на Драйфус и Бейлис и твърди, че евреите са създали масова истерия във Франция и Русия, като подкопават вярата в съдебната система. След случаите Драйфус и Бейлис евреите стават над закона и това предизвиква обратна реакция през 30-те години (тоест евреите са виновни за Нюрнбергските закони и други преследвания).

В статията „Сянката на ZOG“ (акроним за „ционистко окупационно правителство“), Шамир твърди, че войната в Ирак е еврейски заговор.

В статията „Скалата на несъгласието“ Шамир обявява афинитета си към американската организация „Национален алианс“, чиито членове могат да бъдат само хора от бял, нееврейски произход. Шамир приветства Алианса като съюзник в битката срещу Израел.

Най-доброто от деня

Критиците (включително пропалестински активисти) го обвиняват в антисемитизъм и антиционизъм, както и в фалшифициране на биографията му.

Някои палестински представители не споделят неговите възгледи. Али Абунима, виден медиен критик на уебсайта на Интифада, и Хюсеин Ибиш, говорител на Американо-арабския антидискриминационен комитет (ADC), предупредиха още през 2001 г., че Шамир не е толкова антиизраелски опозиционер, колкото банален юдеофоб. Те заявиха, че "опозицията на Шамир се състои в преразглеждане на класически елементи от старата юдеофобска традиция."

В продължение на няколко години човек, наричащ себе си Израел Шамир, публикува антисемитски текстове в интернет. Напоследък той придоби значителна популярност както в левите екстремистки и антиционистки среди, така и сред неонацистите и ревизионистите, които отричат Холокоста. В Швеция той получи платформа на пропалестински демонстрации и в лявата преса. Една от неговите антисемитски книги е публикувана от Алхамбра.

Според Expo, Шамир от години разпространява теории за глобална еврейска конспирация и твърди, че евреите се ръководят в действията си от „Протоколите на ционските мъдреци“. Шамир поддържа тесни контакти с различни неонацистки и ревизионистки организации, по-специално с английския ревизионист Дейвид Ървинг. Шамир подкрепи американската нацистка група National Alliance, която организира фестивала Rock Against Israel. Няколко години Шамир живее и работи в Русия и публикува в червено-кафявите издания „Завтра” и „Нашият современник.” Всичко това не попречи на различни леви групи да го поканят да участва в техните събития.

Но най-голямата сензация беше изследването кой е Израел Шамир. Според собствената му официална версия той е израелец, емигрирал от Русия и живее в Яфо. Expo обаче успя да разбере, че от много години Шамир е шведски гражданин и е регистриран в Швеция от 1998 г. под името Йоран Йермас. В пресата Шамир се появи и под имената: Израел Адам Шамир, Робърт Дейвид. Според майка му този човек е роден под името Шмерлинг. Повечето от информацията за кариерата му, дадена на неговата страница, също се оказа невярна: Шамир никога не е работил нито за израелския вестник Haaretz, нито за BBC.

Публикуването на данни за връзките на Шамир с нацистите и невярна информация около неговата личност предизвика раздразнена реакция както от издателство Алхамбра, така и от самия Шамир. В коментари за групата Expo той каза: „Вие се представяте за журналисти, но всъщност сте шпиони за Anti-Default League... Не се намесвайте в личния ми живот, в противен случай полицията ще се свърже с вас много скоро.“

АКТУАЛИЗИРАНЕ: Повече ▼ подробна информацияза личността на Шамир е публикувана тук.

Израел Шамир(р. 1947 г., Новосибирск) - руско-израелски писател, преводач и антиционистки публицист. Православен християнин. Публикувано и под имената Израел Адам Шамири Робърт Дейвид. Критиците на Шамир го обвиняват в антисемитизъм и го наричат „самомразец“ – с една дума весел човек – осъзнава хипер политически портал Anonymous Truth.

Шамир завършва физико-математическо училище, след това учи в Математическия факултет на Новосибирския университет, както и в Юридическия факултет на Новосибирския клон на Свердловския юридически институт. В младостта си се присъединява към дисидентското движение. През 1969 г. се репатрира в Израел и участва във войната Йом Кипур (1973 г.). Служи в елитна парашутна част и се бие на египетския фронт. По-късно като кореспондент на радиостанцията „Гласът на Израел“ работи в страните от Югоизточна Азия (Виетнам, Камбоджа, Лаос). От 1975 г. живее извън Израел (Великобритания, Япония). Самият Шамир твърди, че е работил в руската служба на BBC.

През 1980г Г-н Шамирвърнат в Израел. Шамир е шведски гражданин, някои източници твърдят, че семейството му живее там. През 2003 г. журналисти, работещи за списание „Монитор“ и шведската организация с нестопанска цел „Експо“, която се позиционира като антирасистка, позовавайки се на събрани от нея данни, съобщават, че Шамир живее в Швеция под името Горан Ермас и представят съответна снимка на швед. паспорт с фамилия Ермас и снимка от Шамир. Други критици на Шамир смятат, че той живее последователно в Израел и Швеция. Според самия Шамир в момента той живее в Израел в Яфа. Тази версия се потвърждава от някои доклади.

Обвиненията на Шамир във фалшифициране на биографията му

Кореспондентът на AEN в Швеция, журналистът Дмитрий Васерман, позовавайки се на организацията Expo, твърди, че "повечето от данните на страницата на Шамир за кариерата му се оказаха лъжа: той никога не е работил нито за израелския вестник Haaretz, нито за BBC." ." Според обвинителите във фалшификацията на биографията на Шамир, Haaretz публикува само малък брой репортажи на Шамир като кореспондент на свободна практика.

Политическа и литературна дейност на Израел Шамир

В края на 70-те години на 20 век Шамир се разочарова от ционистката идея. Според уебсайта на Шамир, след като се завръща в Израел през 1980 г., той се присъединява към лявата социалистическа партия Мапам и работи като неин прессекретар. В същото време той превежда автори като Агнон и Джойс. Автор на нов превод на Омировата Одисея на руски език. Преводът е извършен с превод на английскипоема от Лорънс Арабски, написана в проза.

През 1989-1993г Израел Шамир, като кореспондент (според негови изявления) на вестник Haaretz, е бил в Русия. През този период Шамир започва да си сътрудничи с издания като „Правда“, „Нашият съвременник“ и „Завтра“. През същия период Шамир става член на Съюза на писателите на Русия.
Г-н Шамир е автор на редица книги за Израел/Палестина с публицистичен и исторически характер. Често публикува и дава интервюта за различни медии. Той има собствен уебсайт, където статиите му са публикувани на много езици.Според сп. Монитор и групата Експо в Швеция той е участвал в пропалестински демонстрации и е публикувал в лявата преса една от книгите си, идентифицирана от Expo group като "антисемитска" е публикувано в шведското издание Alhambra.

Според сп. Монитор през 2001 г. в един от големите норвежки вестници Adresseavisa Yermas/Shamir твърди, че преди терористичната атака срещу Световния търговски център в Ню Йорк на 11 септември 2001 г. много евреи са били предупредени за това чрез SMS съобщения.
Според Експо, Израел Шамирподкрепи американската нацистка група National Alliance (виж по-долу), която организира фестивала Rock Against Israel.

Анализ на възгледите на Израел Шамир

1. Израел Шамир се застъпва за правата на палестинското население. Той действа като самотник, не е член на обществени организации или политически партии. В борбата си срещу ционизма Израел Шамир често се присъединява към крайнолеви и крайнодесни активисти в Русия, Европа и Съединените щати. Шамир се застъпва за създаването на единна двунационална еврейско-арабска държава на мястото на Израел, Западния бряг и Ивицата Газа.
2. В статията „Коледни поздрави към елините“ Шамир пише, че мирът в Близкия изток няма да бъде установен, докато евреите не приемат християнството: „Няма шанс за мир в Светите земи, докато позицията на синагогата не бъде установена. подкопани и евреите са спасени от църквата.”

Шамир вярваче в сърцето на еврейското съзнание лежи дълбоко съмнение относно равенството на евреи и неевреи. Според Шамир привържениците на тази идея не възприемат живота на евреин и палестинец като равни ценности. Шамир сравнява отношението на „еврейското съзнание“ към неевреин с отношението на човек към животно.
4. Чрез според Израел ШамирЕвреите, поради вековно преследване, се възприемат като жертви и възпроизвеждат модела мъчител-жертва в Израел. Само в Израел те приеха ролята на мъчител и потисник. Шамир нарича това състояние на нещата „отмъщение на грешен адрес“.
5. В статията „Сянката на ZOG“ (съкращение от „ционистко окупационно правителство“), Шамир, обсъждайки двойната лоялност на американските евреи и двойните стандарти в политиката на САЩ, пише, че войната в Ирак през 2003 г. е вдъхновена от про-израелско лоби в САЩ с цел създаване на режим, приятелски настроен към Израел в Ирак.
6. В статията „Скалата на несъгласието“ Шамир обявява желанието си да работи за палестинските права с американската организация Национален алианс, чиито членове могат да бъдат само хора от бял, нееврейски произход. Шамир признава, че Алиансът може да се разглежда като съюзник в борбата срещу израелската политика спрямо палестинците. „Те не могат да бъдат по-расисти от сегашното израелско правителство или лидерите на американското еврейско население“, пише Шамир и изразява недоумение, че за разлика от Националния алианс, никой не бойкотира произраелските организации. Много палестински организации бойкотираха антиционисткия концерт на Националния алианс, опасявайки се, че ще бъдат обвинени във връзки с неонацистите. Израел Шамирпо този повод той пише, че няма от какво да се страхуват, тъй като в Израел и сред еврейската диаспора, както и в западните медии, палестинците са били очерняни максимално и са били сравнявани с нацистите повече от веднъж.
7. Шамир отхвърля мнението на много коментатори, че партия Нашият дом Израелпод ръководството на Авигдор Либерман е расист. Той одобрява плана на Либерман за размяна на територии между Израел и бъдеща палестинска държава.

Мнението на Шамир за "кръвната клевета"

Шамир смята, че съвременните западни медии често се опитват да нарекат всяка критика към Израел или отделни евреи кръвна клевета. Например, критикувайки Ариел Шарон за кланетата в Сабра и Шатила, или критикувайки Сорос за колапса на малайзийския пазар, или критикувайки Израел за убийството на стотици деца по време на втората интифада. Обвиняването на евреите за „кръвна клевета“ в медиите в момента е немислимо. В същото време, отбелязва Шамир, „кръвните клевети“ срещу други национални групи са напълно приемливи. По правило не израелската армия е обвинявана за цивилни жертви по време на „отмъстителните действия“ в израелските и западните медии, а самите палестинци, които уж жертват децата си, които „излагат на израелския огън като живи щитове“. Шамир смята, че по този начин ционистите демонизират цяла нация, но подобни изказвания не предизвикват заслуженото възмущение и упреци в расизъм.

Израел Шамирсе опитва да разбере произхода на легендата за кръвни жертвоприношения, уж открити сред евреите. Позовавайки се на израелския историк Израел Ювал, той пише, че по време на Първия кръстоносен походв Майнц водачът на еврейската общност Исак бен Давид уби няколко малки еврейски деца в синагогата, за да направи изкупителна жертва два дни след конфронтацията с християните, когато вече нямаше непосредствена заплаха за евреите. Така, според Шамир, Европа си спомня, че евреите са убивали деца за ритуални цели, а фактът, че това са еврейски деца, е забравен с времето.

Шамир вярва, че в бъдеще понякога могат да се правят жертвоприношения на нееврейски деца с цел изкупление. Може би, пише Шамир, подобни престъпления са били извършени от еврейски сектантски маниаци, които са се отклонили от основното течение на юдаизма. Като пример Израел Шамирсъщо така включва християнски сектанти, които понякога участват в Черна магияи човешки жертвоприношения в извратени християнски ритуали.
Отново позовавайки се на Ювал, Шамир пише, че митът за смесването на кръв в мацо най-вероятно е измислица и произлиза от различни антихристиянски ритуали, практикувани от евреите през Средновековието по време на празника Пасха.
Шамир смята, че позицията на много хора за априорното отхвърляне на възможността за ритуални убийства от страна на отделни евреи (вероятно сектанти) не може да бъде оправдана.
Той дава примери с Драйфус и Бейлис и твърди, че вместо да позволят на правосъдието да работи както обикновено и да открие истината, евреите и техните симпатизанти са създали масова истерия във Франция и Русия, за да постигнат оправдателна присъда. Така беше подкопано доверието в съдебната система. След случаите Драйфус и Бейлис евреите в очите на мнозина „станаха над закона“. И това предизвика обратна реакция през 30-те години.