독일 국가 사회주의의 이념과 정치. 사회 민족주의가 국가 사회주의와 어떻게 다른지 독일 국가 사회주의의 국가 이론
독일 국가 사회주의의 탄생 요인그것은 이탈리아 파시즘의 기원을 일으킨 것과 거의 동일했습니다. 차이점은 전쟁에서 참담한 패배를 겪은 독일이 미래의 승자 연합에 합류한 이탈리아보다 외국 군대의 존재에 더 굴욕을 당하고 식민지의 완전한 상실로 축소되고 배상금 지불에 의해 짓밟혔다는 것입니다. 제 시간에. 독일에서 국가 사회주의가 탄생한 주요 요인은 다음과 같습니다.
- - 독일 민주주의의 젊음과 저발전, 시민 사회와 민주주의 조직의 저발전;
- - 독일인이 거주하는 오스트리아, 룩셈부르크 및 발트해 연안 국가, 발칸 반도, 폴란드, 체코슬로바키아 등에 거주하는 다수의 독일인 디아스포라를 독일 뒤에 남겨둔 국가 통일의 미해결 문제;
- - 독일 "생활 공간"의 박탈, 독일 식민지의 박탈;
- - 독일 국가가 전쟁에서 패배한 결과로 겪었던 국가적 굴욕;
- - 독일이 전쟁의 선동자로서 지불해야 했던 막대한 배상금;
- - 독일 제국의 이전 영광인 제2제국의 부활 문제;
- - 독일 유대인 사회의 하층 계급이 엘리트에 대한 일반적인 불만으로 독일이 항복하고 베르사유 조약이 체결되었습니다.
- - 1920년대 초와 1930년대 초 독일과 전 세계를 뒤흔든 두 번의 경제 및 금융 위기. 대량 해고와 생활 수준 저하로 이어졌습니다.
- - 극단주의적 행동을 할 준비가 되어 있는 많은 실업자, 일반적으로 절망적인 사람들;
- - 많은 수의 해산 된 최전선 군인, 즉 무기를 다룰 줄 아는 훈련 된 투사;
- -좌파에 강력한 급진 세력의 존재(적전선 군인 연합과 공산당의 공산당, 사회민주주의 베테랑 조직 "적기"와 사민당의 사회주의자, 기타 극단주의에 취약한 조직 및 그룹 ) 그리고 오른쪽(범독일 연합의 중제국 지지자, 전직 장교 연합과 강철 투구의 군주주의자, 우익 극단주의 설득의 다양한 그룹과 정당)은 항상 쿠데타를 조직할 준비가 되어 있습니다. 데타. 동시에 좌익과 우익 극단주의 조직의 증가는 경제 상황 악화, 생활 수준 저하, 실업률 증가 및 전반적인 불만에 직접적으로 의존했습니다.
- - 바이마르 공화국의 관용과 민주주의는 정상적인 경제 상황에서 공고한 역할을 수행하고 경제 상황이 급격히 악화되어 인구의 불만이 커지는 경우 극단주의의 발전을 약하게 막았습니다.
- -빈번한 정치적 위기와 내각의 교체, 일반적으로 연합의 성격을 띠고 있습니다.
- - 여러 번의 시도에서 살아남은 바이마르 공화국의 전반적인 정치적 불안정 좌익 쿠데타(베를린, 베스트팔렌, 레일란트에서 공산주의 그룹 스파르타크의 봉기, 1919년 공산주의자에 의한 바이에른 소비에트 공화국 선언, 1923년 함부르크, 작센, 튀링겐에서 공산주의자 봉기), 오른쪽 공세(1920년 반민주 군주제 장교들이 조직한 카프 반란, 1923년 뮌헨의 국가 사회주의 맥주 폭동), 분리주의 봉기바이에른, 베스트팔렌, 팔츠.
독일 국가 사회주의의 기원, 히틀러의 권력에 이르는 길은 무솔리니가 이끄는 이탈리아 파시즘의 길보다 더 험난하고 길었다는 사실에도 불구하고 많은 것을 알 수 있습니다. 나치와 파시스트 이데올로기의 유사점, 나치와 파시스트 국가와 당의 구조, 나치와 파시스트 국내외 정책.
나치 지도자들은 A. Schopenhauer(1768-1861), F. Nietzsche(1844-1900) 및 O. Spengler(1880-1936)를 그들의 이데올로기의 철학적 선구자로 간주했습니다(그리고 파시스트 이데올로기자들도 이에 동의했습니다). A. 쇼펜하우어는 세상의 의지에 대한 비관적인 철학적 교리를 창조했는데, 그것은 모든 자연 현상과 인간 사회에서 항상 자신과 싸우는 "맹목적인 동기 부여력"으로 나타납니다. 동물 세계에서의 이러한 투쟁은 인간 사회에서 "인간 대 인간 - 늑대"의 관계에서 낮은 존재(초식 동물)의 상위 존재(포식자)에 의한 파괴로 나타납니다. 여기에서 사람은 무엇을해야합니까? 쇼펜하우어는 인간 사회가 이 의지를 파괴하는 방향으로 에너지를 보내야 한다고 믿었습니다.
현상, 현상은 그 존재의 근원인 본질을 파괴해야 한다. 쇼펜하우어에 따르면 존재의 비관적인 목표가 놓여 있는 것은 바로 기존 세계의 자기 파괴에 있습니다. Schopenhauer에서 나치는 그의 비관적인 결론을 놓치고 영원한 투쟁에서 세계 의지의 표현의 교리를 취했습니다.
나치 이데올로기는 대부분의 아이디어를 니체로부터 차용했습니다. 그는 “아무도 존재할 권리, 일할 권리, 행복할 권리가 없습니다. 개인은 비참한 벌레에 불과하다." 그리고 사람들은 "선택된 본성을 위한 받침대"입니다. 니체는 전쟁을 인간 정신의 가장 높은 표현으로, 국가를 "권력, 전쟁, 정복, 복수의 의지를 보여주는" 조직화된 부도덕이라고 생각했습니다. 니체에 따르면 사회는 항상 미덕을 "힘, 권력, 질서에 대한 욕망"으로 간주했습니다. 니체는 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 권력의 의지에서 세계를 정복하고 초인을 낳을 마스터 종족의 출현을 예언했습니다.
자신의 저서 "유럽의 쇠퇴"에서 서구 민주주의의 쇠퇴를 예언한 O. Spengler의 사상을 나치는 인종적으로 열등한 민족만 죽고 독일 국가는 역사를 완수하는 방식으로 수정했습니다. 쇠퇴하고 썩어가는 유럽의 유기체에 생명을 주는 피를 부어 그 안에서 지배적인 위치를 차지하십시오.
따라서 나치즘의 철학은 이상주의적이고 자발적이며 운명론적입니다. 그녀는 힘과 권력의 숭배를 최고의 미덕으로 찬양하고 지배에 대한 "아리아 인종"의 욕망을 정당화합니다. 나치즘의 철학은 인간의 자유와 평등을 부정하고 인간의 마음이 아니라 세상의 의지가 세상에서 가장 높은 표현이라고 생각하기 때문에 반인간적입니다. '아리아인종'의 지배와 타민족의 노예적 예속을 숙명적으로 여겼기 때문에 반인간적이다.
그러한 "철학"에 기초하여 나치는 그들의 이데올로기를 구축했습니다. 우리는 주요 기능에 주목합니다.
- 1. 민족적 우월감.히틀러는 자신이 발견한 '인종투쟁의 법칙'을 바탕으로 인류의 역사 전체가 '아리아인종' 세계에서 지배적 위치를 향한 점진적인 움직임이라고 주장했다. 그러나 주인의 종족이 되려면 '아리아 종족'이 강해야 강자가 이기고 약자가 망한다. 따라서 아리안족의 가장 높은 목표는 "하등 인종"의 대표자들에게 강하고 무자비한 피를 순수하게 유지하는 것입니다. 히틀러는 "인종은 무엇보다 중요하다"고 말했다. "우월한 인종"은 "열등한 인종"에 대해 항상 옳습니다.
- 2. 민족주의.무솔리니는 세계 강대국 중 "태양의 자리"가 부족한 "이탈리아 민족의 위대함"이념을 추구했습니다. 히틀러에 따르면 "아리아 인종"의 중심인 주요 초점은 독일이며 이는 그녀에게 세계에서 특별한 역할을 주장할 권리를 부여할 것입니다. 히틀러는 "독일은 창의적인 아리안 인종의 중심지인 유럽의 심장이자 두뇌"라고 주장했다. 그것은 다른 나라를 정복하고 "열등한 인종"을 파괴하는 역사적인 임무를 수행합니다. 독일인들이 의무를 잊어버리면 그들 자신도 멸망할 것이다.
- 3. 반인본주의, 반공산주의, 반유대주의.나치 이데올로기는 일반적으로 내부 및 외부의 적에 대한 끊임없는 탐색이 특징입니다. 파시즘은 국가를 통합하고 SS를 침략에 대비하기 위해 이것을 필요로 합니다. 무솔리니에게 사회주의자들은 끊임없는 적이었다. 히틀러는 처음에 나치가 노동자들을 자신의 편으로 만들고 선거에서 승리하는 데 주요 장애물이 된 것이 공산주의자들이었기 때문에 공산주의자들을 최고의 적으로 선언했습니다. 유태인은 히틀러에 의해 적으로 선언되었습니다. 그의 의견으로는 "아리아 인종"을 오염시키고 약화 시켰고 개인적인 반감 때문에. 다른 시간에 "반체제 인사", "허무주의자", "징징거리는 자", 집시, 슬라브 등이 적으로 선언되었습니다.
- 4. 특징적인 특징나치와 파시스트 이념은 증거 부족. Mein Kampf에서도, 연설과 연설에서도, 같은 생각을 가진 사람들과의 대화에서도 히틀러는 논쟁을 벌이는 것을 귀찮게 한 적이 없습니다. 그는 국가사회주의 사상을 궁극적인 진리로 여기고 참된 사상은 논리나 이성이 아니라 맹신에 바탕을 두어야 한다고 생각했다. 따라서 파티 이벤트의 독특한 조직. 파시스트 정당에는 민주적 조직에서 열리는 형식의 토론, 회의 또는 회의가 없었습니다. 무솔리니는 이탈리아인의 마음을 놓고 권력을 놓고 진정한 전쟁을 시작했습니다. 그는 독립 언론, 파시즘에 동의하지 않는 박해받은 지식인, "유해한" 책의 "청소된" 도서관 등을 금지했습니다. 파시스트 회의와 대회는 순전히 장관을 이루는 선전 행사였습니다. 총통, Duce에 대한 나치의 당 단결, 충성도 및 헌신.
- 5. 파시즘의 중요한 특징은 나치와 파시스트 정당과 국가의 위계적 구조.이 계층의 맨 위에는 국가의 지도자인 총통, 듀스가 있었습니다.
- 6. 파시즘의 특징 - 반민주주의.무솔리니가 사회주의자들과 단절한 주된 이유 중 하나는 의회 절차에 대한 불신이었다. Mein Kampf에서 히틀러는 미래의 이상적인 국가 사회주의 국가에 "민주주의 쓰레기"가 없을 것이라고 썼습니다. 그는 또한 "무책임한" 의회주의에 대해 부정적인 태도를 보였다. 그리고 자유와 평등 대신에 그는 독일인들에게 "공동선의 이름으로" 무조건적인 복종과 철칙을 제안했습니다.
NSDAP의 구조,이탈리아의 국가파시스트당과 마찬가지로 독일의 독일국가사회주의노동자당(NSDAP)은 순전히 의회적 투쟁 방식에 의존하지 않고 파시스트 혁명과 폭력적인 권력 장악에 대비했다. 따라서 원래 다음과 같이 생성되었습니다. 비민주적인민병대와 같은 조직으로, 그 구성에 음모적인 준군사 조직이 있습니다.
NSDAP의 조직 구조의 주요 원칙은 다음과 같습니다. 리더십의 원칙그리고 계층즉, 하위 조직을 상위 조직에 엄격하게 종속시키는 것입니다. 당 피라미드의 꼭대기에는 당의 지도자인 총통이 있었습니다. 당기구는 위에서 아래로 지도자의 뜻에 종속되었다. 수령과 당의 최고위직에 임명된 수령과 당간부들만이 수령에 대한 책임을 진다.
집권 후 당의 지도자는 동시에 전국의 지도자가 되었고 당과 국가 기구의 급속한 합병, 즉 노멘클라투라(nomenklatura)가 형성되었습니다. 당의 계층적 피라미드가 국가 피라미드와 병합되었고 총통이 이제 맨 위에 앉았습니다. 정당 국가계층. 당 행사(집회, 회의, 대회, 횃불 행렬)는 국가 행사로 개최되기 시작했으며 국가 행사는 당 국가 nomenklatura가 주도했습니다. 이러한 방식으로 총통이 이끄는 파시스트 당은 정권에 대한 대중의 지지, 민족의 단결, 총통에 대한 인민의 헌신, 국가의 사상 이행을 위해 싸울 준비가 된 국가를 달성했습니다. 총통과 NSDAP 프로그램.
NSDAP 구조의 중요한 위치는 두 개의 준군사(민병대) 조직이 차지했습니다.
- - 1922년에 창설된 SA(약어 "Schturm" - "돌격 분대"), 주요 임무는 주로 KKE와 같은 좌파 정당의 정당 민병대 조직에 대응하는 것이었습니다.
- -SS(약어 "Schutz Staffel" - "Security Troops")는 1925년 11월 9일 히틀러가 "뮌헨에 대한 영광스러운 애국적 행진" 기념일에 창설했으며, 나치의 로마 행진과 유사하게 조직되었습니다. 이탈리아에서. 처음에는 당 지도자 히틀러의 보호로 구성된 SS의 주요 임무는 NSDAP인 NSDAP가 수행하는 모든 사건의 보호로 확대되었습니다. 나치가 권력을 잡을 때까지 SS는 52,000명의 투사를 보유하고 있었습니다.
국가사회주의로동당 자체의 구조는 국가를 영도하고 국가 사회주의 건설을 지도하며 세계를 정복한다는 전략목표에 의해 결정되었다. 따라서 영토 기반으로 건설되어 제국의 영토 구조를 완전히 재현했습니다. 우리가 이미 언급했듯이 NSDAP의 구조는 피라미드였으며, 맨 위에는 총통이 있고, 그 다음은 gauleiters(지역 조직의 수장), 그 다음에는 krsleiters(지역 조직의 수장), ortegruppenleiters(지역의 수)입니다. , zellleiters(본부장) 및 마지막으로 blocklaters(블록 리더)입니다. 각 지도자는 당기구 인 leytung에 종속되었습니다. 나치당의 정관에 따르면 총통에서 차단당에 이르기까지 당 지도부는 무당 지도자에 비해 특별한 권한을 부여받았다. 따라서 그들은 "정치 지도자"라고 불 렸습니다. 더욱이 Blockleiter, Zslenleiter 및 Ortsgruppenleiter가 해당 영토 단위의 당원에 대해서만 권력을 가졌다면 당의 최고 지도자인 Kreisleiter와 Gauleiter는 당원과 비당원 모두에 대해 권력을 가졌습니다 / 19
적용 방법그리고 나 자신 권력의 길독일 나치는 비록 항상 불법은 아니지만 본질적으로 명백히 반민주적이었고 이탈리아 파시스트의 권력을 향한 길을 매우 연상시켰다. 나치는 합법적이고 불법적인 기회, 의회 토론 및 의회 외 정당 투쟁을 능숙하게 결합하여 반대 정당의 저명한 인물을 물리적으로 제거하고 야간 거리 전투에서 다른 정당의 민병대 그룹의 투사를 살해하고 압력을 가했습니다. 집회, 시위, 행진 등의 형태로 당국은 포퓰리즘적 약속의 형태로 유권자들에게 호소한다.
배상금 지불(1923)을 가속화하기 위해 프랑스와 벨기에 군대가 루르를 점령해야 하는 전후 독일의 상황(위, pp. 331-332 참조)에서, NSDAP는 빠르게 성장했습니다. 실제로, 한편으로 점령은 애국심의 고조를 일으켰고 정확히 우익 정당의 손에 영향을 미쳤습니다. 민주당원은 배상금 지불에 대한 동의를 다시 한 번 확인(1930)하여 정부 정당에 대한 국민의 신뢰를 급격히 감소시켰습니다. 바로 이 순간, 즉 1930년의 정부 위기로부터 NSDAP의 인기가 급속하게 성장하기 시작하여 애국 정당, 노동자 정당으로 자리 잡았으며, 이러한 의미에서 NSDAP에 관심을 가졌다. 국민당으로서(국제적인 것이 아니라 공산당으로서) 서민의 이익 독일의 정당(KPD)과 독일의 사회민주당(SPD), 즉 국가의 이익을 돌보는 것, 집권할 경우 모든 사람과 모든 사람이 자신과 국가의 문제를 해결할 수 있는 기회를 제공할 개발당 선전과 선동은 독일 의회 선거에서 NSDAP가 얻은 득표 수로 추적할 수 있습니다. :
- -1924년 12월 - 2.99%;
- - 1928년 5월 - 2.63%;
- - 1930년 9월 - 18.33%;
- - 1932년 7월 - 37.36%;
- - 1933년 3월 - 43.91%.
1919년 1월 5일 무명의 A. Drexler와 K. Harrer가 30명의 지인과 친구들과 함께 뮌헨에서 결성한 무명의 조직에서 14년 만에 나치당은 독일에서 가장 영향력 있는 정치 세력이 되었습니다.
히틀러의 첫 번째 정부는 연립정부였습니다. 여기에는 NSDAP 외에도 독일국민당(NNPP)과 민족주의 조직 "강철 헬멧"의 대표가 포함되어 있으며, 이 단체는 1930년부터 "하츠부르크 전선"이라는 정당 연합을 구성했습니다. 그 후 Harzburg Front의 모든 정당은 자발적인 자체 해산을 선언했습니다.
중도주의 기독민주당(PPCD)과 인민민주당(PDP)과 같은 민주당은 나치 SA의 압력으로 "해산"했다. 좌파 정당인 SPD와 KPD는 금지되었고, 그들의 지도자들과 많은 일반 구성원들은 강제 수용소와 감옥에서 파괴되었습니다.
독일 민주주의는 나치의 위험에 맞서 싸우기 위해 최선을 다했습니다. NSDAP와 그 지도자 히틀러의 모든 불법 행위는 공개적으로 비난을 받았으며 종종 법정에서도 비난을 받았습니다. 히틀러는 쿠데타를 시도한 혐의로 두 번 유죄 판결을 받았고 짧은 형을 선고받았습니다. 법정에서 그는 공개적으로 말할 권리를 일시적으로 박탈당했으며 SA와 SS에 의해 금지되었습니다. 1930년 9월, 히틀러는 라이프치히 대법원에서 NSDAP가 불법적인 수단으로 권력을 장악하려고 시도하지 않을 것이라고 맹세하기까지 했습니다. 그러나 바이마르 공화국의 정치 체제로 대표되는 독일 민주주의는 정치적 비판적 수사학 및 정치적 선동의 기술을 습득 한 우익 급진주의의 맹공격에 직면하여 자신에게 주어진 모든 기회를 사용하여 무력한 것으로 판명되었습니다. 민주주의와 바이마르 공화당 정치 체제의 바로 그 아이디어를 불신하기 위해.
더 나아가 정치적 실천나치당은 집권당이 되자 민족의 총체적 통일을 이루기 위해 협박, 적대적 처단, 반체제 보복 등의 수단을 적극 동원하여 테러를 국가정책으로 격상시켰다.
바이마르 공화국의 헌법이 공식적으로 폐지되지 않았음에도 불구하고 독일은 나치가 집권하면서 제3제국, 즉 제국으로 알려지게 되었습니다. 공화당의 흑적금 국기는 점차 제2제국의 흑백 붉은 깃발로 대체되었습니다. 새로운 국가 사회주의 제국의 주요 상징은 흰색 원 안에 검은색 만자가 있는 붉은 깃발인 나치당 깃발이었습니다.
이미 우리에게 친숙한 수단을 통해 공화주의 정치 체제는 민주주의, 반파시스트 정당 및 공공 조직의 해산, 자금의 국유화로 인해 반민주적이고 일반적으로 전체주의적인 체제로 변모했습니다. 매스 미디어(그리고 야당 언론 폐쇄), 교육 및 육성 시스템, 징벌 기관의 확장. 나치 선전은 모든 독일인에게 매일 "나치 이데올로기의 일부"를 제공하면서 사회 생활에서 큰 역할을 하기 시작했습니다.
국가 내의 정치 체제와 대중 정서의 필요한 반민주적 구조 조정을 수행한 나치는 대외 정책에서 반민주적이고 비인간적인 목표, 즉 다른 국가의 영토를 희생하면서 독일 제국의 확장을 선언했습니다. , 독일 국가를 위한 "생활 공간"의 정복, 독일 국가에 대한 다른 사람들, 특히 "열등한" 민족에 대한 종속, 아리아 인종의 순수성을 "쓰레기"하는 민족의 파괴, 초인적인 국가의 형성, 세계 제패를 하게 됩니다.
- 쇼펜하우어 A. 선정 작품. 엠., 1992, p. 59.
- 21' F. Nietzsche 참조. 차라투스트라는 이렇게 말했다. 소브르. op. 2권, g.2, p. 5 170.
- - Zhslsv Zhelyu. 파시즘. 전체주의 국가. M., 1991. S. 110-117.
- - 전 세계의 선거. 선거의 자유와 사회적 진보. 백과사전 참고서. 비교 A.A. Tanin-Lvov. 엠., 2001, p. 105-106.
- - Xrshaw 야이. 히틀러. R/D., 1997, pp. 287-292.
결과적으로, 국가 사회주의는 현대 "퇴폐적인"유럽 문명의 거의 모든 기본 가치를 세계 유태인의 창조로 선언하면서 이것을 거부와 근절의 주요 논거로 삼았습니다. 따라서 국가 사회주의에 의한 독일의 모든 민주주의 제도의 제거는 그들을 스며든 유태인 정신(나치 선전은 바이마르 공화국을 "유덴공화국", 즉 "유대인 공화국"이라고 부름)과 모든 이데올로기적, 정치적 반대자들에 의해 정당화되었습니다. 자유주의자, 사회민주당 및 기타를 포함하는 국가 사회주의의 일원은 유대인의 자발적 또는 무의식적 공범으로 간주되었습니다. 다당제, 자유 노동 조합, 독립 언론, 개인의 자유 및 개인의 권리는 유기적인 유대교 개인주의와 이기주의의 산물로 인식되었으며 국가에서 개인의 완전한 해체가 진정한 독일 이상으로 선언되었습니다. , 괴벨스에 따르면 더 이상 사상의 자유는 없고, 옳고 그른 생각과 근절되어야 할 생각만 있을 뿐이다. 이와 관련하여 국가 사회주의는 집권 직후 유태인과 유태인의 영향을 근절하는 정책을 선포하고 일관되게 시행했습니다. 첫 번째이자 즉각적인 조치는 독일의 정치 생활과 국가 생활의 모든 영역에서 유대인을 추방하는 것이었습니다. 반자본주의 선동을 동반한 경제의 “아리아화”도 같은 동기에 의해 지배되었다. 독일인들 사이에서 우울증, 실업, 빈곤, 심지어 매춘의 성장을 초래했습니다.
국가 사회주의는 보편적 도덕에 대한 공개적인 거부를 선언했으며, 그 이상은 유태인의 교활한 발명품이라고 선언되었습니다(히틀러: "...양심은 다른 인종을 노예로 만들려는 유태인의 발명품"). 그들은 세계에서 우월한 인종의 지배에 봉사하기 위해 고안된 "진정한 게르만적" 도덕 규범에 반대했습니다. 제 3 제국의 전체 교육 및 양육 시스템(유치원에서 대학까지)과 만연한 대중 선전.
이것으로부터 기독교에 대한 부정적인 평가가 뒤따랐다. 국가 사회주의는 당 강령(“25개 항목”, 1920년)에서 독일의 전통적인 루터교와 가톨릭 교회를 인정하고 바티칸과 협정을 맺었지만(1933년 7월), 제3제국의 모든 교회 조직의 활동은 엄격한 통제하에 놓였습니다. 통제력이 강하고 제한적이기 때문에 사제들은 종종 억압당했습니다. 국가 사회주의는 공개적으로 (적어도 제 2 차 세계 대전이 시작될 때까지) 기독교를 인종적으로 외계인의 종교라고 불렀습니다. 순전히 유대인의 용서라는 생각으로 아리아 인의 권력 의지를 약화시키고 유대인 앞에서 그를 무장 해제했습니다. 위협(히틀러: "...고대가 현대보다 낫습니다. 그래서 그녀는 기독교와 매독을 몰랐습니다"). 국가 사회주의의 공식 철학자 A. Rosenberg가 창안한 소위 "긍정적"(또는 "게르만") 기독교는 유대 뿌리와 유대 정신에서 완전히 해방되었습니다. 구약 전체(성경 참조)와 신약의 대부분 부적절한 "새로운 독일"로 거부되었습니다. 예수는 유대인이 아니라 자신의 죽음으로 유대인의 영향으로부터 세상을 구한 북유럽 순교자로 선언되었습니다. 히틀러(그 숭배가 국가 사회주의의 전체 교리에서 가장 중요한 포인트였음)는 마침내 유대인으로부터 인류를 해방시키기 위해 온 새로운 메시아(메시아 참조)로 선포되었습니다.
독일 정신 생활의 모든 영역에서 급진적인 "유대인 청소"는 과학, 문학, 연극, 영화, 음악 등으로부터의 추방에 국한되지 않았습니다. 그리고 창의성은 명예 훼손과 명예 훼손의 대상이 되었습니다. 유럽 문화의 전체 합리주의적 전통은 "인종적으로 외계인"으로 밝혀졌으며, 유대-탈무드(탈무드 참조) 정신에 의해 생성된 메마른 지성주의로 기소되었으며, 그 구체화는 마르크스주의뿐만 아니라 칸트의 선험주의까지 선언되었습니다. 과학적 이론을 평가하는 인종 기준이 도입되었습니다. "아리아인" 과학, 특히 "사실성"과 관찰에 기초한 물리학은 살아있는 현실과 분리된 추상적이고 사변적인 구성으로 유대 과학에 반대했습니다. A. 아인슈타인의 상대성 이론이라고 불리는 노벨상 수상자인 나치 물리학자 F. 레나드(F. Lenard)는 수학적 잡담, 임의의 덧셈 및 상업적 조합의 혼합물이라고 불렀고, 또 다른 노벨상 수상자인 G. 스타크는 "백인 유태인"이라고 불렀던 독일 최대의 물리학자 M. 플랑크 , W. Heisenberg 및 M. Laue, 이 평가에 동의하지 않습니다. 독일의 정신적, 지적 생활의 타락은 예술에도 영향을 미쳤습니다. 예술에서는 원시적 '리얼리즘'과 거만스러운 기념비적 고전주의가 정식화되어 전통적인 독일 감상에 탐닉하는 동시에 인종적 적에 대한 잔인함과 무자비함을 집중적으로 배양했습니다. 표현주의, 다다이즘, 초현실주의 등 이 정경에 해당하지 않는 예술의 모든 새로운 경향은 기원과 정신이 순전히 유대인의 퇴보 예술로 드러났습니다. 메슈가, 이디시어로 메쉬 생성기- 'crazy'), 우월한 인종의 건전한 예술적 취향을 타락시키는 것이 유일한 목적입니다. I. Goebbels는 1933년 6월 10일 베를린 대학 앞 광장에서 유대인과 비유대인이 포함된 수천 권의 책을 태워 "독일 문화의 유태인 뿌리와 흔적을 뿌리 뽑기"라고 불렀습니다. 세계문화의 자랑. 나치 정권의 반유대주의적 행동은 학계, 때로는 주요 학계를 포함한 독일 인민의 모든 부분의 광범한 대중의 지지를 받았습니다. 예를 들어, 제3제국의 음악 부서를 이끌었던 작곡가 R. Strauss와 같은 문화적 인물.
국가 사회주의는 유대인 문제의 "최종 해결책"을 향해 한 걸음씩 나아가면서 점차 독일 국민과 세계 여론이 그것에 대해 생각하는 데 익숙해지고 각 후속 조치를 취하면서 면책을 확인했습니다(서구 민주주의의 무관심에 대해 유럽 유태인의 운명에 대한 국가, 예를 들어, 버뮤다 회의, 이스라엘 - 디아스포라의 민족, 모던 타임즈, 제2차 세계 대전 중 유럽 유태인 파괴, 국제 연맹, 에비앙 회의 참조). 고무적인 반유대인의 과잉 행동과 1933년의 경제적 보이콧(반유대인 보이콧 참조)으로 시작하여 나치 정권은 모든 영역에서 유태인을 추방한 직후에 포괄적인 반유대 입법(뉘른베르크 법률 참조)을 통해 자신의 의도를 합법화했습니다. 직업적 및 사회적 활동의 박탈로 인해 시민 및 인권이 박탈되고 유대인 재산이 몰수되었으며 1938년부터 시작하여("Kristallnacht" 참조) - 수많은 사상자와 함께 학살 행동을 개시했습니다(이스라엘 - 디아스포라에 있는 사람들 참조). 현대 독일의 나치 정권). 인종적 반유대주의와 인본주의 문화의 기본 가치에 대한 거부의 논리적 결과는 유럽 유태인의 신중하게 준비되고 세심하게 구현되었으며 조직적이고 기술적으로 보장 된 물리적 파괴였습니다 (Wannsee 회의; 재앙; 독일. A. 히틀러, A. 아이히만, 게토, 강제 수용소, 유덴라인, 아인자츠그루펜, 야드 바셈, 전범 재판). 가스실, 가스실 및 기타 수단에서 살해된 6백만 명의 유태인 외에도 국가 사회주의의 희생자는 수백만 명의 비유대인(집시, 만성 질환자, 독일인을 포함하여 제3제국의 적으로 선언된 사람들 포함)이었습니다. ).
유태인 문제의 "최종 해결책"과 국가 사회주의의 다른 모든 잔학 행위의 이데올로기와 조직가는 A. 히틀러와 함께 제 3 제국의 모든 보스였습니다. 프로이센 관리 및 장교의 가족 출신인 G. 괴링은 공식적으로 나치 권력의 2인자로 간주되었으며 여러 고위직을 역임했습니다. 게슈타포(1933)의 창설을 위해; 독일 산업의 군사화에 대한 책임(소위 4개년 경제 계획, 1936년) - 독일 및 나중에 점령된 국가에서 유태인 재산의 전체 몰수; 정부에서 히틀러의 대리인으로서 - 유럽 유태인을 파괴하기로 한 결정; 그는 R. Heydrich에게 편지에 서명했습니다(1941년 7월 31일, 많은 연구자들이 히틀러로 생각하는 저자). 이 편지에서 이 결정의 실질적인 구현을 위한 조직적, 물질적 및 기타 조치의 준비에 관한 자세한 제안이 개발되었습니다. 뉘른베르크 재판소(전범 재판 참조)에서 사형 선고를 받은 괴링은 자살했습니다. 열성적인 가톨릭 신자의 아들이자 교육에 의한 농학자이자 정치 경찰의 수장인 G. Himmler는 파괴의 전체 메커니즘을 만들고 이끌었습니다. 강제 수용소와 죽음의 수용소 네트워크, 훈련 유대인 수용소 등으로의 추방에 종사하는 SS 및 SD의 특수 부대를위한 시스템; 탈출을 시도하다가 영국군에게 붙잡혀 자살하기도 했다. 히믈러의 대리인이자 전 해군 장교인 게슈타포의 사실상 수장인 R. 하이드리히는 수정의 밤에 회당의 방화를 조직했고 그 후 30,000명 이상의 부유한 유태인들이 강제 수용소로 보내졌습니다. 독일에 있는 약 15,000명의 유태인(폴란드 시민)을 폴란드 국경으로 이송했으며(1938년 10월), 점령 후 폴란드 유태인을 마을과 마을에서 대도시의 빈민가로 이송했습니다. A. Eichmann의 도움으로 Heydrich는 독일과 오스트리아뿐만 아니라 폴란드의 병합 지역에서 소위 "총독"(폴란드 참조)의 영토로 유태인의 대량 이송을 조직했습니다. 하이드리히는 1941년 여름과 가을에 소련이 점령한 지역에서 유대인 학살을 일으켰습니다(아인자츠그루펜 참조). 1942년 5월 하이드리히는 체코 반파시스트들에게 암살당했다. 철학 박사 I. Goebbels, 공교육 및 선전부 장관은 "유대인 문제의 최종 해결책"을 선전하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 그가 처음으로 선전을 도입한 고삐 풀린 반유대주의는 거의 위장되지 않은 뻔뻔한 거짓말, 위조 및 암시를 사용합니다. 1945년 5월 그와 그의 아내는 여섯 자녀를 독살한 후 자살했습니다. A. Rozenberg는 국가 사회주의의 주요 이데올로기이자 철학자이며 에스토니아 태생이며 교육을 받은 건축가로서 유대인에 대한 증오로 가득 찬 그의 저서 "세계사에 나타난 유대인의 발자국"에서 인종적 반유대주의 교리의 토대를 마련했습니다. 그리고 삶의 사람들의 모든 측면에 대한 치명적인 부패 효과를 증명합니다. 1923년에 히틀러에 의해 국가 사회주의 관료의 편집장으로 임명된 Völkischer Beobachter 신문은 동시에 그 신문에 시온 장로의 의정서를 출판하고 그것을 광적인 반유대주의의 호민관으로 만들었습니다. 제2차 세계 대전 중 점령된 동부 지역의 장관이 유대인 인구의 말살에 대한 책임을 어떻게 공유했는지; 1946년에 그는 뉘른베르크 재판소의 판결로 교수형을 당했습니다. G. Frank, 변호사, 히틀러의 개인 대리인, 제3제국 법무장관의 운명도 마찬가지였습니다. 독일 법 아카데미(Academy of German Law)를 이끌기도 하면서 뉘른베르크 법(Nuremberg Laws)을 포함한 반유대인 입법 시스템 전체를 준비하고 채택하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 점령된 폴란드의 총독은 제3제국을 위해 모든 유태인 재산을 강제로 몰수한 다음 바르샤바, 루블린 및 기타 폴란드 도시의 게토에서 유태인을 학살 수용소로 보낸 모범적인 작전에 대해 히틀러의 찬사를 얻었습니다.
유대인 대량 학살의 준비와 실행에서 특별한 위치는 J. Streicher(1946년 뉘른베르크 재판소의 판결로 교수형)가 편집하여 1923~45년에 뉘른베르크에서 출판되었습니다. 주간 Sturmer의 발행부수는 1933년 25,000부에서 제2차 세계대전 직전 500,000부로 증가했습니다. 제3제국에서 가장 무자비한 유대 혐오적 출판물인 "Sturmer"는 거의 독점적으로 유대인에 대한 중상모략, 유대인에 대한 무서운 이야기로 가득 차 있었습니다. 유대인. 독일 전역에 특별히 설치된 쇼케이스에 "Sturmer"의 모든 호와 부록으로 기본 반유대주의 문학(맹인 어린이 포함), 국가 사회주의는 유태인에게서 "인간 이하"를 보도록 가르쳤습니다. 모든 잔학 행위와 폭력은 허용될 뿐만 아니라 유익합니다. 제3제국의 거의 모든 국가, 정치, 경제, 공공 및 기타 기관은 유대인 문제의 "최종 해결"에 직간접적으로 참여했습니다. 행위; 수천 명의 유대인이 학살되기 전에 고된 노동을 기꺼이 사용한 대규모 기업가; 집단 학살 관행을 무조건적으로 승인한 사법부; 수백만 명의 사람들을 죽이고 시신을 처리하는 가장 효과적인 수단과 방법을 개발한 과학 및 공학 서비스 등
점령된 국가에서 유대 문제의 "최종 해결책"을 구현하고 종속 국가를 이를 추진하면서 종종 국가 사회주의는 동족의 이념과 조직을 발견하거나 같은 생각을 가진 사람들을 발견하여 적극적인 공범자가 되었습니다. 오스트리아의 국가 사회주의에 대한 대규모 지원, 루마니아, 헝가리, 슬로바키아(체코슬로바키아 참조), 우크라이나, 발트해 연안 국가(라트비아, 리투아니아, 에스토니아 참조)에서 상당한 지원, 프랑스, 크로아티아(유고슬라비아 참조)에서 부분적인 지원, 미미한 - 노르웨이, 벨기에, 네덜란드에서. 덴마크에서만 전국적으로 유대인에 대한 집단학살에 대한 저항이 있었습니다.
1920년대와 30년대. 러시아 이민에는 이념을 공유하고 독일 국가 사회주의의 상징을 사용하는 파시스트 그룹과 정당이있었습니다 (예 : 미국 코네티컷의 파시스트 당, 지도자 A. Vosnyatsky, 중국 만주의 러시아 파시스트 당, 1932년부터 지도자 K. Radzaevsky).
국가 사회주의에 대한 완전한 정치적, 도덕적 불신과 그 전례 없는 잔학 행위가 폭로된 결과, 전후 여러 국가에서 발생한 신나치 정당과 조직은 국가 사회주의를 최소한 부분적으로 회복하는 데 주력했습니다. 나치 독일과 그 지도자들(이러한 목표는 1951년 5월 프랑스, 영국, 서독의 네오 나치 및 네오 파시스트 그룹 대표 회의에서 창설된 유럽 사회 운동(European Social Movement) 또는 소위 말뫼 인터내셔널(Malmo International)에 의해 선언되었습니다. , 오스트리아 및 스웨덴 말뫼 시의 기타 국가). 이미 1940년대 후반. 최초의 출판물(프랑스의 P. Rassinier와 M. Bardes, 영국의 R. Howard, 서독의 M. Raeder 등)이 나치에 의한 유럽계 유태인의 파괴에 의문을 제기하거나 직접적으로 부인했습니다. The Institute for Revision of History (Torrance, California) 및 기타 유사한 센터의 출판물을 여러 국가에 배포, 미국 전자 A. Butts "20th의 신비화 책의 여러 언어로 번역 세기"(특히 유럽계 유태인의 재앙은 FRG에서 돈을 갈취할 목적으로 유태인이 고안한 것이라고 주장 / 독일 배상금 참조 /) 1950년대 후반 이후 급격히 증가했습니다. 1960년대에 미국, 캐나다, 호주, 남아프리카 등 많은 유럽 국가에서 이러한 종류의 출판물이 발행되었습니다. 나치가 600만 유대인을 학살했다는 사실의 진위를 묻는 편지가 대학, 과학 기관 및 신문에 쏟아졌습니다. 소련에서는 나치 수용소의 주요 희생자가 유대인이라는 사실이 수십 년 동안 묵살되거나 부인되었습니다. 또한 뉘른베르크 재판과 그 판결의 정당성에 도전하고 국가 사회주의에서 "건전한 도덕적 책임"을 찾으려는 끊임없는 시도가 있습니다. (M. Bardesh "뉘른베르크와 약속의 땅", 1948, "파시즘이란 무엇입니까?", 1961). 1960년대 후반부터 공개적으로 반유대주의, 신나치당과 운동이 더욱 활발해졌습니다(미국의 국가사회당, 영국의 국민전선, 프랑스의 J. M. 르펜 국민전선, 오스트리아, 스페인의 관련 조직, 이탈리아, 여러 스칸디나비아, 라틴 아메리카 및 기타 국가). 이 네오나치 조직은 아랍 국가의 재정 지원 및 기타 지원을 사용하여 반유대주의의 깃발 아래 "시온 장로의 의정서"와 기타 유대 혐오적 가짜에 대한 광범위한 선전을 다시 시작했으며 점점 더 직접적인 학살로 나아가고 있습니다. 테러 행위(프랑스, 오스트리아, 벨기에, 미국 및 기타 국가) . 이러한 종류의 반유대주의 선전은 욤 키푸르 전쟁 이후 오일 위기 동안 일부 인구 집단에서, 그리고 때로는 대학 단체(예: 영국에서)에서 어느 정도 성공을 거두었습니다. 기름.
소비에트 연방에서는 1950년대 후반과 1960년대 초반에 나치 성격의 개별적인 반유대주의 연설(만자 사용, 히틀러의 유태인 문제에 대한 "최종 해결책"의 불완전한 성공을 애도하는 등)이 언급되었습니다. , 특히 레닌그라드(상트페테르부르크 참조). 1970~80년대. 그러한 감정과 견해는 히틀러의 Mein Kampf, Stürmer 신문 및 기타 신문에서 인종적으로 반유대주의적인 구절이 나오는 시온주의에 대해서만 지시된 것으로 알려진 수많은 출판물(저자 V. Begun, L. Korneev, E. Evseev 및 기타)에 의해 거의 의식적으로 유발되었습니다. 나치 출판물. 1980년대 후반 소련 지도부의 맥락에서. 글라스노스트와 민주화의 정치인들은 국가 사회주의의 이념과 실천(히틀러의 생일에 대한 상징, 시위 및 표현, 포그롬 캐릭터의 수많은 반유대 행동)에 대한 헌신을 공개적이고 거의 자유롭게 광고합니다. -유태주의) 모스크바, 레닌그라드 및 기타 도시의 청소년 그룹; 경찰이 감시하는 대규모 집회와 출판물에서 기억 협회 및 이와 유사한 협회(예: 스베르들로프스크의 조국)는 경제적, 사회적, 경제적, 사회적, 사회적 문제의 주요 원인으로서 유대인-프리메이슨 음모에 대한 공개적인 나치 테제를 통해 수많은 청취자와 독자에게 지속적으로 영감을 줍니다. 국가의 환경 위기, 러시아 국가 역사 및 문화 기념물의 파괴. Nash Sovremennik, Molodaya Gvardia 및 Moskva 저널의 많은 출판물은 이데올로기적 지향 면에서 이것과 거의 차이가 없었습니다.
1960년대와 70년대에 지방 선거에서 아주 미미한 성공을 거둔 후에 신나치즘의 정치적 성취는 미미했습니다. 독일의 국민민주당, 영국과 프랑스의 국민전선, 기타 몇몇 국가의 유사한 조직들은 대부분 정치 현장에서 거의 사라졌다. 그러나 신나치 이데올로기(일당제, 권위주의적 권력, 컬트 강한 개성, 규율과 질서의 이상, 쇼비니즘, 그리고 반유대주의와 함께 호전적인 반공주의)는 인구의 특정 부분에 상당히 깊은 사회 심리적 뿌리를 가지고 있습니다. 다른 나라, 그리고 새로운 급격한 경제, 사회 및 기타 격변의 맥락에서 신나치즘은 인류에게 진정한 위험이 될 수 있습니다.
국가 사회주의 세계관의 주요 책으로 여겨지는 알프레드 로젠버그의 "20세기 신화"는 저자의 개신교-자유주의 기원의 의심할 여지 없는 특징을 담고 있다.
정의
인종 도덕
국가 사회주의 이데올로기의 인종적 성격은 상응하는 일련의 세속적 미덕과 죄를 낳습니다.
"20 세기의 신화"는 지지자들에게 기독교적 의미의 구원을 약속하지 않고 그 자체에 평등을 부여하고 Aryan이 그 자체가되도록 허용합니다.
Rosenberg는 게르만 북유럽 르네상스를 꿈꿉니다.
“구세력과 함께 새롭게 떠오르는 신세계에 대한 논의가 확대되어 삶의 모든 영역에 뿌리를 내리고, 수정된 사상이 끊임없이 새로운 세계를 탄생시키길 바랍니다. 독일인의 삶에 대한 우리의 꿈이 실현되는 문턱에서, 그 길의 모든 샘이 게르만 북유럽 부흥의 거대한 흐름으로 합쳐질 때까지. 탐구하고 살 가치가 있는 꿈입니다. 그리고 이 시험과 이 삶은 이미 예측할 수 있는 영원, 이 세상의 신비한 사명을 반영한 것입니다. 우리는 우리가 될 것입니다. ":15. “게르만 게르만주의는 개인의 영웅주의에 기초한 창조적 힘으로 발현되는 북유럽의 인종적 본질에 의해 생성된 형이상학적 형태의 성격이며, 개인은 개인 안에 있는 인민의 유기적 본질의 구체화이다. 그런 사람은 시공간의 관계와 인과관계에 의해 결정되는 존재의 질서를 초월하지만, 그 본질에 대한 민족적 개념과 그 형태의 완전한 유기적 통일체로서 무한하고 영생하며 자유로운 삶을 이루기 위해 여전히 이 질서 안에 머무른다. 인민의 현실이 제국 안으로 들어간다. .
총통
국가 사회주의의 기본 원칙은 새로운 인간의 신화와 집단의 신비 모두와 연결되어 있습니다. 영지주의 집단 자체와 총통은 모두 영지주의에 대한 믿음의 대상이며, 자신에 대한 믿음이 총통에 대한 믿음으로, 그 반대도 마찬가지입니다.
총통은 구체적이고 개인적으로 아돌프 히틀러이며 동시에 히틀러에 대한 신화입니다. 따라서 엄격하게 북유럽 인종 특성이 기인합니다. "히틀러는 파란 눈을 가진 금발이므로 아리아-독일의 순수한 예입니다" Richter, Unsere Fuhrer im Lichte der Rassenfrage und Charakterologie)" .
시간의 신비주의
제 3 제국
Gregor Strasser는 6월에 다음과 같이 말했습니다. 그는 인간의 완전한 의지와 영혼이 아니라 마음과 지성을 인민과 국가의 운명의 지배자로 인정할 준비가 되어 있는 이성의 교리인 합리주의를 거부합니다.
우주 신비주의
생활 공간의 신화 (Lebensraum).
피와 흙
과학주의
국가 사회주의 체제 전체는 실증주의적 성격을 띠어야 한다. 그것은 Charles Darwin과 Ernst Haeckel의 진화론과 같은 대중 과학에 대한 근본적인 가르침을 기반으로 합니다. 여기서 과학은 이데올로기에 영향을 미치고 이데올로기는 과학에 영향을 미칩니다. 따라서 히틀러에 따르면 국가 사회주의의 이데올로기는 "과학적" 기반, 특히 다윈주의, 인종학 등을 기반으로 구축되었습니다. 반대로 Alfred Rosenberg의 경우 이데올로기는 특히 종교 연구 분야, 신화 연구 분야에서도 발생하는 과학적 이해를 안내합니다.
이것은 국가 사회주의 독일에서 대중 과학뿐만 아니라 사이비 과학의 번영을 막지 못했습니다.
선전의 특징
히틀러에게 있어, 전 세계가 원을 그리며 돌아가는 "정치적 신념에 관한 것" 프로그램은 바보를 통해 그리고 이를 통해 "프로그램이 될 수 있습니다." 프로그램에 대한 믿음의 원천은 그것을 옹호하는 확고함입니다. 불과 몇 주 후 그는 구당 강령의 모든 명백한 약점에도 불구하고 "변경될 수 없음"을 선언할 기회를 만들어 사용할 것입니다. 그녀를 토론의 주제에서 존경의 대상으로 바꾸는 것은 그녀의 구식의 구식 특징입니다. 결국 그녀는 질문에 대답하는 것이 아니라 에너지를 주기로 되어 있었습니다. 히틀러는 설명이 단편화를 의미할 것이라고 믿었습니다. 그리고 그가 총통의 정체성과 사상을 일관되게 주장했다는 사실은 무엇보다도 무오한 총통의 원칙, 즉 변경되지 않는 강령의 원칙과 일치했습니다. 히틀러는 "맹목은 산을 움직인다"고 말했고, 한 신도는 이를 간단히 이렇게 공식화했습니다.
히틀러에게 “생각을 설득력 있게 만드는 것은 그 명료함이 아니라 그 명료성, 진실성이 아니라 공격할 수 있는 능력입니다. 그의 특성은 -실제로는 그러한 목적을 위한 수단에 불과하지만 그것이 그 자체로 목적이라고 스스로 확신하면 위험해집니다." :205 .
따라서 사람들의 삶의 통일성과 충만함을 상징하는 모든 예술의 종합 정신에 따른 정권의 연극성. 대중문화에서는 팅슈필, 오페라(바그너)와 같은 종합예술의 경험이 이에 해당한다.
알프레드 로젠버그:
"나는 모든 독일 예술에 대해 종교적 출발점과 종교적 배경을 가정하고 바그너의 도움을 받아 예술 작품은 종교의 살아있는 구현이라고 설명합니다.": 6 .
국가 사회주의 선전의 최고 업적은 영화 의지의 승리입니다.
선전의 주제 중 : 국가 사회주의의 전형 영웅이 된 Horst Wessel의 인물, "Unknown Stormtrooper"(Der Unbekannte S.A.-Mann), "부흥과 귀환" 등. 괴벨스 신문 "Der Angriff"의 또 다른 기사.
세속 숭배
이 행사를 중심으로 광범위한 의식이 이루어졌는데, 그 중심에는 히틀러 자신이 나치의 관 위에서 혼자 명상을 하고 있었습니다.
팅슈필
신성한 물건
피의 깃발(Blutfahne).
병적인 말
Mein Kampf의 "독서의 기술" 장에서 히틀러는 "독서"를 우리가 말하는 대부분의 "지성"과 상당히 다른 것으로 이해한다고 말합니다.
결국 독서는 그 자체가 목적이 아니라 목적을 위한 수단일 뿐입니다. 읽기는 사람이 자신의 능력과 목적에 따라 결정되는 방향으로 지식을 얻도록 돕는 것을 목표로 합니다. 독서는 단순한 생존 투쟁이든 더 높은 목적의 만족이든 직업에 필요한 도구를 제공합니다. 그러나 다른 한편으로 독서는 사람이 일반적인 세계관을 형성하는 데 도움이 되어야 합니다. 모든 경우에, 읽은 내용이 책의 목차 순서대로 뇌에 저장되지 않는 것이 동등하게 필요합니다. 과제는 특정 수의 책으로 기억에 부담을 주지 않는 것입니다. 일반적인 세계관의 틀 내에서 책의 모자이크가 사람의 정신적 짐에서 적절한 위치를 찾고 그의 세계관을 강화하고 확장하는 데 도움이 되도록 해야 합니다.
지속 가능한 형태
우표종교 분야에서 국가 사회주의는 기독교 대신 긍정적인 기독교를 지지한다. 국가 사회주의자는 그들의 강령에서 다음과 같이 선언했습니다. 그 자체로 정당은 특정한 신조에 얽매이지 않고 긍정적인 기독교의 관점을 대변한다.”
Rosenberg에 따르면, “기독교의 부정적이고 긍정적인 형태는 오랫동안 전쟁을 했으며 우리 시대에는 훨씬 더 치열하게 싸우고 있습니다. 부정적인 것은 시리아-에트루리아 전통, 추상적 도그마 및 고대의 신성한 관습에 의존하고, 긍정적인 것은 한때 최초의 독일인이 이탈리아를 침공하여 쇠퇴한 나라에 새 생명을 불어넣은 것처럼 의식적으로 북유럽 혈통의 세력을 다시 일깨웁니다.”: 61 .
특징적인 인물은 히틀러의 집권에 대한 대중의 지지와 교회의 가르침을 수정한 가톨릭 모더니스트 칼 아담입니다. 1939년에 Karl Adam은 가톨릭과 국가 사회주의의 보다 긴밀한 융합을 요구했으며, 전쟁 후 영향력 있는 에큐메니스트 중 한 명이 되었습니다.
협력주의
국가 사회주의자들은 Dmitry Merezhkovsky와 Zinaida Gippius, 그리고 대주교의 지지를 받았습니다. John(Shakhovskoy)은 6월 29일 파리 신문 노보예 슬로보(Novoye Slovo)의 "시간이 가깝다"라는 기사에서 히틀러의 소련 침공을 환영했습니다. 주변 지인들에게. Alexander Schmemann과 다른 전후 모더니스트들도 잘 알려진 협력자인 Boris Filippov(본명: Boris Andreevich Filistinsky)를 소유했습니다.
Vladimir Ilyin은 러시아 협력 언론에서 협력했으며,
그러나 1929년에 발생한 세계 경제 위기도 바이마르 공화국의 위기가 되었습니다. 배상금의 부담에 짓눌린 독일 경제는 겨우 발을 딛고 위기에 대처할 수 있는 충분한 준비금이 없었습니다. + 시작된 위기 상황에서 미국 은행은 독일에 새로운 대출을 제공하는 대신 자본을 회수하기 시작했습니다. 그 결과 독일 은행의 파산, 3만 개 이상의 중소기업 파산, 생산 감소, 인플레이션, 물가 상승, 실업(실업자 750만 명, 가족이 있는 2200만 명), 불과 15-20명 %는 실업 수당을 받았습니다.
경제 위기가 완전한 붕괴를 위협했던 1931년 여름, 독일은 다음 배상금 지불을 1년 유예할 것을 요구했습니다. 1932년 11월, 독일 정부는 모라토리엄이 끝나면 배상금 지급을 재개할 수 없다고 발표했습니다.
배상금 지급이 종료되면서 독일 경제 상황이 다소 완화되었지만 위기에서 벗어날 수는 없었습니다.
독일 내에서는 경제적, 정치적 안정을 이루지 못한 공화국, 의회, 사민당에 대한 불만과 적대감이 커지고 있습니다. 분명히 밝혀졌다. 최고 권력의 약점. 국가의 정치 관리 시스템은 거의 마비되었습니다. 연립 정부 - 위기를 처리하는 방법에 대한 참가자 간의 심각한 불일치. 당간 투쟁은 의회를 무력화시켰고, 정부는 잇달아 승계했으며, 의회가 아닌 대통령의 지지에 의존하여 활동했다(그들은 비상령의 도움으로 통제를 행사했다).
독일은 통치하기 쉽지 않은 나라였습니다. 가장 심각한 위기 상황에서 정당은 반대하는 것이 훨씬 더 편리했고 책임을 지기를 두려워했습니다. 연이은 약한 정부는 정당이 국가의 문제를 해결할 수 있다는 대중의 믿음을 유지하는 데 실패했습니다.
이러한 조건에서 NSDAP의 성공은 우연이 아닙니다. 당시 독일은 어떤 이름으로든 총통을 기다리고 있었다고 말할 수 있습니다. 국가를 재난의 심연에서 꺼내기 위해서는 강력한 정부가 필요했습니다. 나치는 책임을 질 준비가 되어 있었고 국가 재건을 위한 급진적인 프로그램을 제안했습니다.
NSDAP의 경로입니다.
1919년 뮌헨에서 전후 독일에 등장한 최전선 군인 협회인 많은 국가 애국 단체 중 하나로 조직되었습니다. 그것은 독일 노동자당(Anton Drexler)이라고 불렸다. 전쟁과 전후 위기에 불안한 전직 군인, 노동자, 쁘띠부르주아 요소가 뮌헨의 한 술집에 모여 맥주 한 잔을 마시며 그들이 왜 그렇게 가난하게 살고 있는지 알아 내려고 노력했습니다. 그리고 누구를 탓해야 했는지.
Adolf Hitler는 Bavarian Reichswehr의 비밀 요원(정보 제공자)으로 이 당에 소개되었습니다.
그는 주요 조항을 매우 밀접하게 인식하고 점차적으로 지도자가됩니다. 그의 주도로 1920년 NSDAP로 이름이 바뀌었습니다. 그것은 "새로운 유형의 당"으로 변모하기 시작했습니다. 그것은 지도주의 원칙에 기반을 둔 엄격한 내부 규율과 함께 엄격하게 중앙 집중화되었습니다. 1920년 4월에 채택 파티 프로그램 - "25개 논문". 인구의 가장 넓은 부분에서 응답을 찾았습니다. 급진적 포퓰리스트 캐릭터.
1) 우선, 성공은 요구에 의해 크게 좌우되었다" 베르사이유와 함께!» ("다른 민족에 대한 독일 인민의 권리와 베르사유 조약의 폐지"). 독일인은 모든 문제와 불행을 그와 연관시켰습니다. 조약의 가장 어려운 조건은 독일인에게 국가적 굴욕감을 불러일으켰습니다. 이 조약은 대다수의 인구가 독일 국민을 차별하고 모욕하는 것으로 인식했습니다. 따라서 독일은 베르사유 조약을 파기해야만 잃어버린 명예를 되찾을 수 있다.
2) 농업 개혁에 대한 요구, 실업 제거 (" 일할 권리"), 번영하는 중산층을 만들고 유지하며, 신뢰에 대한 통제(" 신탁 국유화, 대기업 이익 참여"), 불로 소득 수용(" 투기꾼과 고리대금업자에 대한 무자비한 투쟁"),대형 백화점 몰수 및 소규모 상인에게 양도. 보시다시피 많은 요구 사항이 있었습니다. 반자본주의적 성향.
3) 안에 사회적 영역의료 수준을 높이고 노인을 부양하고 모자의 권리를 보호하고 아동 노동을 금지하고 교육 시스템을 개혁하기로 약속했습니다.
4) 요구 사항 강력한 중앙 정부절대권력으로. 그런 힘만이 나라의 평화와 질서를 회복할 수 있습니다. 그들은 독일 민족의 이전 위대함을 회복하고 국가적 굴욕을 종식시키기로 약속했습니다(“ 더 큰 독일을 만들기 위한 목적으로 자결권에 기초한 모든 독일인의 통일»).
5) 요구 사항 "사람들의 풍요로움과 과잉 인구의 재정착을 위한 새로운 땅과 영토." "독일인이 아닌 사람은 국민이 될 수 없다.(시민권을 갖기 위해).
1923년 11월 8-9일 - 권력을 돌파하려는 첫 번째 시도(" 맥주 퍼치")- 뮌헨에서 정부를 전복시키고 베를린에 반대하는 캠페인을 시작하려는 시도. 그러나 나치 스톰트루퍼의 무장 시위는 경찰에 의해 해산되었습니다. 순전히 도박이었습니다! 히틀러는 경상을 입고 반역죄로 5년형을 선고받았습니다(13개월 복역). 그것의 결론 투옥:
1) "나의 투쟁" 제1권
2) 그의 당의 행동 전술에 대한 심각한 조정. 목표는 그것을 지방(바이에른) 정당에서 독일인 정당으로 전환하여 거대하고 영향력 있는 정당으로 만들고 의회 수단을 통해 집권하는 것입니다.
거대한 조직 및 선전 작업당사자:
1) 인구의 다양한 부문(여성, 청소년, 의사, 변호사, 교사 등)과 협력하기 위한 보조 조직의 창설. 히틀러 청년. SS - 보안 분리, SA - 돌격 분리. 영토 및 생산 세포의 네트워크. 파티는 대중에게 갔다!
NSDAP의 수는 모든 인구 집단을 지향하는 인민당으로 성장하고 있습니다. 회원의 1/3이 30세 미만으로 청소년을 중심으로 구성되어 있습니다.
2) 자신의 인쇄 출판물을 만듭니다. "볼키셰 베오바흐터".
3) NSDAP가 SA 및 SS 분리를 유지하고 효과적인 선전 및 대규모 선거 캠페인을 수행할 수 없었을 재정 지원 없이는 기업가, 은행가 - 사업가와 접촉이 설정됩니다.
1928년 이후 NSDAP는 의회 정당이 되었습니다.
1930년 640만 명(18%) 107석
1932년 1,370만(43%) 230석, 최대 파벌
나치는 왜 그토록 많은 지지를 받았을까??
1) 경제 위기, 대량 실업 및 심각한 사회적 모순
2) 민주주의의 약점, 전통적 정당
3) 베르사유 조약의 굴욕
4) 경제적 어려움으로 인해 심각한 사회 개혁을 수행하고 복지를 향상시키지 못했습니다.
6) 강력한 노동 운동, "빨간 위협"에 대한 두려움
사회 심리학적 전제 조건: 전쟁에서 독일의 패배, 베르사유 조약으로 인한 불의는 정치적으로 미성숙한 쁘띠 부르주아 대중 사이에 혼란과 공황을 야기했고, 혁명에 대한 두려움, 복수에 대한 갈증과 외국 "노예병"에 대한 증오, 민족주의와 쇼비니즘의 물결을 일으켰다. 전체 계급과 집단, 그리고 개인 가족과 개인 모두에게 전후 첫 해의 극심한 경제적, 정치적 불안정.
일어나서 정부 구성 문제. 옵션:
1) 사민당과 좌익 부르주아 정당의 연합이 무너졌다(노동조합과 밀접하게 연관된 사민당은 위기 상황에서 강경 노선을 추구할 준비가 되어 있지 않았다)
2) SPD와 KPD의 연합(합계 49%)은 이념적 이유로 불가능했다.
3) NSDAP와 부르주아 정당의 연합
독일의 지배 엘리트 1) 공산주의자들의 영향력 확대, 소비에트 개발 모델의 반복이 두려웠고, 2) 위기에서 탈출구를 제공하는 전통적인 정당의 능력에 실망했고, 3) 강력한 정부를 원했습니다. 혁명, 경제 붕괴를 방지하고 독일의 부흥을 보장할 수 있습니다. 이러한 강점은 NSDAP와 그 리더에서 볼 수 있었습니다.
1933년 1월 30일. 힌덴부르크 대통령은 히틀러 수상을 임명하고 그에게 내각(NSDAP과 보수당의 연합) 구성을 위임합니다.
권력을 잡다히틀러 - 법적, 의회적 수단으로, 그리고 실제로 시작합니다. 권력 장악, 권력의 찬탈.
집권 후 주요 업무:
1) 의회민주주의 체제의 청산과 전체주의 독재체제로의 대체
2) 전체 구조조정 경제 생활국가 경제에 대한 국가 규제의 급격한 증가에 기초한 국가 (경제 정상화, 위기에 충격)
3) 체제의 기둥으로서 대중 기반의 확장 및 창출, 체제의 장기적 사회 안정 보장
이러한 작업을 완료한 후에야 나치 지도부가 주요 목표를 달성하기 시작할 수 있습니다. 즉, 유럽과 전 세계에서 독일의 지배력을 확립하기 위한 새로운 세계 대전 준비입니다.
1.5-2 년 이내에 나치 정권이 형성되었습니다. 바이마르 공화국의 국가 메커니즘이 무너지고 새로운 국가 메커니즘이 생성되었으며, 이는 민주주의 수호라는 슬로건 아래 발생했습니다.
히틀러는 힌덴부르크를 설득하여 독일 의회를 해산시켰다. 그의 의견으로는 그 구성이 그 나라의 실제 상황을 반영하지 않았습니다. 새 총선에서 절대 승리를 쟁취하고 싶었지만, 성공에 대한 확신이 전혀 없어 도발을 저질렀다.
1933년 2월 27일 상연 독일 의회 화재, 공산주의자들은 쿠데타(9월 21일부터 12월 23일까지 공산주의자 체포 - 라이프치히에서 방화범에 대한 쇼 재판, 결국 무죄 선고)를 준비했다고 주장하는 이 행동으로 기소되었습니다.
1933년 2월 28일 힌덴부르크 - 히틀러의 압력 하에 - 헌법 48조에 근거하여 국내 도입 비상사태: 헌법의 운영을 일시적으로 중단하고 민주적 기본권(표현의 자유 등)을 박탈한다.
3월 5일 총선이 실시되었는데, NSDAP는 43.9%를 얻었습니다. 이는 의회로부터 비상권을 받기에 충분하지 않습니다. 그런 다음 히틀러는 KPD를 금지하고 그들의 권한(81)을 이제 의회를 장악하기 시작한 국가 사회주의자들에게 양도하는 데 성공했습니다.
3월 24일 독일 의회는 히틀러에게 비상 권한- 법령(예산 문제 및 외교 정책 분야 포함)을 발행하고 4년 동안 단독으로 국가를 통치할 권리. (법 "국민과 국가의 곤경 제거에 관한). 공식적으로는 1937년까지 일시적이었지만 사실상 영구적인 기본법이 되었습니다.
집행권을 획득한 나치는 연속적으로 의회 민주주의를 폐지하다.
1) 우선 삼권분립의 원칙을 없애고 입법기능을 정부로 이양했다. 그것은 의회의 통제에서 제거되었고
헌법을 변경하는 것을 포함하여 모든 법률을 제정하십시오. 독일 의회는 공식적으로 존재했지만 실제로는 권리를 박탈당한 친파시스트 구성("복종 투표 기계")입니다.
2) NSDAP를 제외한 모든 당사자를 청산했습니다. 3월 - KKE 금지, 6월 - "맑스주의 정당"으로서의 SPD 금지, 7월 - "통일" 과정, 즉. 모든 부르주아 정당의 "자발적" 자체 해산, 새로운 정당 결성 금지
3) 전체 언론이 통제되고,
4) 노동 조합은 대신 금지됩니다 - 독일 노동 전선은 노동자와 기업가의 "협력"기관으로서
5) 행정개혁에 따라 토지의회와 모든 지방정부는 청산되었고, 그 기능은 NSDAP 지방지부의 지도자이기도 한 주지사(주주)에게 이양되었다.
6) 1934년 6월 30일 히틀러의 명령으로 '장검의 밤'이 열렸고 당시 당원 약 2000명 = 당 경쟁자, 모두 히틀러의 행동(일종의 숙청)에 불만을 품었다. 파괴됨. 공식 버전은 히틀러에 대한 음모에 대한 시도입니다.
7) 국가기밀경찰(게슈타포) 신설, 교수형 사형제도 도입, 강제수용소 제도 신설(23개 수용소, 총 2000개 지부 신설), 자유로운 출국 금지 (특별 비자)
8) 1934년 8월 2일 힌덴부르크가 사망한 후 히틀러는 대통령과 수상의 권한을 결합하여 국가의 지도자(종신 총통)로 선포되었습니다.
따라서 새로운 권력 메커니즘이 만들어졌습니다. 총통 - 나치 정부 - Gauleiters. 전체주의 정권. 1933년 12월 1일에 법 " 당과 국가의 단결 보장에 대하여": NSDAP는 국가 사회주의 국가의 지도력이자 지도력입니다. 히틀러는 "당은 국가가 되었다"("독일 국가 사상의 보유자")라고 엄숙하게 선언했다.
두 번째 과제는 위기에서 벗어나기 위한 새 정부의 단호한 조치가 기대됐다. 이를 위해:
나치는 가고 있다 전면적인 국가 개입 강화경제, 국가의 엄격한 규제 및 규제 (식민지, 외부 지원 없음, 가능한 한 가용 자원을 동원해야 함). 중심에서:
1) 날카로운 정부 지출의 증가(1933년부터 1938년까지 30억에서 210억 마르크로). 이로 인해 예산 적자가 발생했습니다. 부분적으로 필요한 자금은 아리안화"경제. 저것들. 은행과 기업을 포함한 비 아리아인, 주로 유대인의 재산 몰수. 그러나 가장 중요한 것은 다릅니다. 주 예산 적자는 지폐 발행으로 충당되었습니다. 의도적으로 인플레이션을 강요하지만 동시에 가격과 임금에 대한 엄격한 행정적 통제.
2) 대부분의 비용은 군사 산업의 생성그리고 군대. 1933년부터 1938년까지 군비 지출이 20배 증가했습니다(전체 지출의 3/4). 위기에서 더 빠른 방법을 제공한 것은 군사 산업의 가속화된 발전(경제의 군사화)이었습니다. 많은 우려가 수익성 있는 군사 명령을 받고 군사 생산을 극적으로 확장했습니다(Shakht. Krupa, Thyssen, Flick, Mannesmann 등의 기업). 기업가는 행복합니다. 이윤이 증가하고 노동자도 행복합니다. 일자리와 임금이 보장됩니다.
국가 보조금을 받는 공공 사업과 일자리 창출 프로그램도 실업을 없애는 데 기여했습니다. 이러한 프로그램의 비용은 군사 지출과 비교할 수 있으며 그러한 중요성이 부여되었습니다.
3) 시스템이 간접적이지는 않지만(미국에서와 같이) 경제의 직접적인 규제, 제품의 생산 및 유통 과정에 대한 국가의 직접적인 통제.
생성됨 제국 경제부국가 경제 전체를 장악한 것이다. 산업 카르텔은 모든 기업가를 포함하는 그에게 종속되었습니다.
강제 카르텔화 방법사용: 모든 기업이 관련 산업 및 영토 협회(카르텔)에 포함되었으며 주문, 대출, 원자재 공급, 제품 수량, 범위 등이 배포되었습니다. 그리고 제조된 제품의 80%가 정부 명령이기 때문에 국가는 여러 측면에서 이러한 매개변수를 자체적으로 결정했습니다. 자본, 상품, 서비스 및 노동에 대한 자유 시장은 사실상 존재하지 않으며 국가 규제로 대체되었습니다.
국가 독점 협회, 국가 재산, 계획 요소, 대외 무역에 대한 국가 통제.
따라서 기업가 정신의 자유는 크게 제한되었고 모든 것은 공무원에 의해 결정되었으며 생산 활동 분야의 가장 작은 단계에는 수십 명의 당국의 동의가 필요했으며 공무원은 기업을 폐쇄하거나 다시 프로파일링하기로 결정할 수 있었습니다.
독일의 대기업은 왜 이것을 참았습니까??
1) 국가는 재산권을 침해하지 않았다. 크고 중간의 재산은 이전 소유자의 손에 남아 있었습니다(아리아인이 아닌 경우 제외).
2) 체제는 사회의 정치적, 사회적 안정을 보장하고 노동 계급의 저항을 박탈했습니다.
3) 고수익 및 초고수익 제공.
노사관계 규제. 사회적 파트너십의 아이디어. 노조 대신 인민노동전선여기에는 근로자와 고용주가 모두 포함됩니다. 기업의 머리는 "노동 집단의 지도자"입니다. 노사관계는 정부가 임명한 "노사관리위원"에 의해 통제되었다.
농업. 수익성이 높은 지주와 강력한 소작농의 격려에 의존하게 되었습니다. 1933년 - 상속법. "상속 마당"은 1인 소유의 7.5~125헥타르 규모의 토지 또는 임야를 소유로 선언되었습니다. 이 농장은 세금이 면제되었으며 분할, 판매, 장남에게만 상속되었습니다.
정권의 사회적 기반. 테러와 억압, 게슈타포와 강제 수용소, 18세에서 25세 사이의 소년과 소녀를 위한 강제 노동, 한 기업에서 다른 기업으로의 이동 금지 등 정권에 대한 불만이 커질 것입니다.
그러나 동시에 1935년부터 - 모드 안정성, 그리고 전쟁의 마지막 날까지.
이것은 다음을 통해 촉진되었습니다.
1) 경제 위기 극복, 실업 해소, 높은 경제 성장률, 인구의 생활 수준의 성장
2) 사회 정치- 국가가 보장하는 광범위한 사회적 지원 시스템(정치적 충성도의 대가로). 사회적 자선 활동은 매우 목적이 있고 목표가 있습니다(옷, 신발, 음식 등의 도움). 국가 자선 단체 - 저렴한 휴식 (휴게소), 관광, 체육 문화 장려, 스포츠, 아마추어 극장 시스템의 근로자 및 직원을위한 조직.
3) 여성 및 청소년 정책. 가족의 역할 강조(젊은 가정 돕기) 여성의 일은 3K: 규헤, 키르체, 킨더. 젊은 세대를 돌보는 것(건전한 육체에 건전한 정신).
한쪽, 사람의 총체적 인 조직화(해당 조직의 의무 회원, 행사 참석 의무 등). 코 반대편, 그리고 집단주의의 감각 - 당신은 혼자가 아닙니다. 그들은 어떤 상황에서도 당신을 도울 것입니다. 국가가 당신을 돌볼 것입니다. 위기 후 절망, 절망의 상태 - 독일인은 이것을 기적 (국가의 관심사)으로 인식했습니다.
4) 나치의 정치에서 매우 큰 위치를 차지함 선전. 1,000명 이상의 직원이 있는 특별 교육 및 선전부(Goebbels)를 만들었습니다. 다양한 형태와 방법이 사용되었습니다.
미디어, 라디오, 인쇄물, 영화를 통해
특히 - 구두 선전(히틀러는 대중 집회가 신문을 읽는 것보다 더 큰 효과가 있다고 믿었습니다 - "군중 효과") - 회의, 강의, 그러나 가장 중요한 것은 - 집회, 기념일 모임, 캠페인, 행진, 횃불 행렬 등
선전은 사람들의 영혼과 마음을 통제할 수 있어야 했습니다. 그리고 그것은 사람들의 마음이 아니라 감정, 감정, 잠재 의식, 즉 입고 비합리적인 성격.
괴벨스 공식화 원칙선전 수행:
선전은 진실과 아무 관련이 없습니다. 거짓이 클수록 대중에게 더 충격을 줄수록 더 많이 믿게 됩니다.
선전의 본질은 단순함입니다. 복잡한 추론을 거부하고 아이디어를 원시적 수준으로 가져오고 사람들이 이해할 수 있고 거리에 있는 모든 사람이 이해할 수 있습니다.
선전은 목적이 있고 일정해야 함
국가 사회주의의 이데올로기.
1) 독일(국가) 사회주의 사상
독일 사회주의의 본질은 독일 사회에는 계급이 없고 노동자와 기업가 사이에 적대가 없지만 독일인이 있다는 것입니다. 국가 = 사회주의의 보유자, 연대 사상, 조합주의. 그것은 모든 사람 위에 우뚝 서고, 모든 사람을 평등하게 하고, 모든 것을 분배하는 등입니다. 등. 그것은 인구의 다른 범주의 이해 투쟁 위에 서 있습니다. 나치 국가는 모든 사회 구성원의 권리와 이익을 보호하는 전국적인 국가입니다
2) 강한 국가 (statism)의 아이디어.
국가 = 민족 정신의 초점, 안정과 질서의 보장(민주주의 = 혼돈, 무질서의 동의어). 국가의 이익이 개인, 집단, 계급보다 높습니다. 국가를 위한 모든 것, 국가에 반대하는 것, 국가 외부에 있는 누구도 국가에 대한 파시스트 개념의 본질입니다. 국가 아이디어의 절대 우선 순위.
자유주의 국가는 개인에게 봉사하며 개인에게 완전한 자유를 제공합니다. 파시스트 사상에 따르면 국가의 이익이 최우선이며 국가가 구현합니다. 민족은 혈통에 기초한 가장 높고 영원한 실체입니다.
주정부의 가장 높은 형태는 (모든 수준에서) 지도력주의입니다. 이는 소수의 정당 엘리트에 의해 권력이 엄격하게 집중되는 것입니다. 리더십 숭배.
2) 국수주의와 인종주의로 변하는 민족주의
인종 이론의 도움으로 특별한 임무를 수행해야한다고 주장되는 아리안 인종의 "특수성", "독점성"이 입증되었으며, 이는 내부 및 외부의 수많은 적에 의해 방해를 받았습니다. 모든 인류는 2개의 불평등한 그룹으로 나뉩니다.
1) 선택된(최고) 인종 == Aryan, 주인의 인종, 모든 미덕의 보유자, 모든 것이 완벽하고 진보적
2) 낮은 인종 - 열등한, 모든 종류의 악덕의 운반자, "인간 이하". 그들의 파괴는 사회의 발전에 기여합니다.
따라서 "인종의 순결"(또는 "혈통의 순결")의 아이디어가 파생됩니다. 열등한 인종과 섞일 수 없으며 (혼혈 금지) 인종은 육체적으로나 정신적으로 건강해야합니다
실제로 : 건강에 해로운 유전을 가진 자손 예방에 관한 법률 (유전 질환 보균자의 불임에 관한 것) + 안락사 프로그램 = "생명에 합당하지 않은"살인 : 말기 병, 정신적 및 신체적 장애가있는 어린이 - 인간적인, 아마도 고려 사항.
다른 사람들에 대한 우월감이 육체적 제거에 대한 준비로 바뀌기 위해 인종 차별주의의 설교는 폭력의 숭배 (선택된 자의 권리로서의 권력 숭배)로 보완되었습니다. 어떤 사람은 명령하기 위해 태어나고 어떤 사람은 순종하기 위해 태어났습니다.
3) 범게르만주의, 독일 국가의 "생활 공간"에 대한 아이디어(다른 국가에 대한 침략을 정당화하기 위해). 독일인들에게 필요합니다. 독일은 수많은 이웃들에게 침해당해 발전의 기회가 주어지지 않는다. 그리고 독일인들은 전 세계에 문명을 가져오라는 요청을 받았습니다. 아리안 인종의 우월성에 대한 아이디어에서 - 침략에 대한 독일인의 권리 - 세계 지배의 아이디어.
4) 반유대주의
히틀러는 전쟁 후 천 가지 재난으로 고통받는 독일인들에게 한 명의 보편적 인 범인, 적-유대인에게 제안했습니다. 그들은 세기 초부터 독일이 경험 한 모든 질병의 범인입니다. 유태인은 "인간 이하"이며 모든 악덕의 운반자이며 나치 국가의 적입니다. 왜 유대인인가?
히틀러에 대한 강한 개인적 혐오
503,000명의 유대인이 독일에 살았습니다(1939년 초). 11월 혁명의 결과 유태인들은 시민권을 얻었고 점차 사회에 모습을 드러냈다. 그들은 중소 기업, 무역 (슈퍼마켓) 영역에서 경제 활동을 보여주기 시작했으며 문화 분야, 정치 생활, 저널리즘 분야에서 저명한 위치를 차지했습니다. 인구의 일부는 불만으로 이것을 인식했습니다.
사회에서 일어난 모든 부정적인 것은 유대인(유대인 공산주의, 유대 수도, 유대 언론, 유대 정치 등)에 기인했으며, 그들로부터 모든 문제 = 독일인에 대한 유대인 음모의 아이디어. 나치는 사람들의 대중(일반) 의식, 본능, 감정에 호소했습니다.
1933년 4월 - 유대인이 소유한 모든 기관에 대한 보이콧
1935 - "뉘른베르크 법"- 독일의 유태인 시민권 (시민권)을 박탈하고 국가 기관에서 직위를 유지하는 것을 금지하고 혼합 결혼을 금지했으며 유태인 재산 몰수 (경제에서 밀집) 시작
1938년 11월 9-10일 밤 - "Kristallnacht" - 최초의 유태인 학살, 200개의 회당이 불탔고, 7,500개의 유태인 상점과 상점이 파괴되고 약탈당했으며, 91명이 살해되었고, 26,000명의 유태인이 체포되었습니다. 그리고 강제수용소로 보내
1939년 이후 - 특수 주택 및 숙소(게토)에서 유태인의 퇴거, 공공 장소에서(극장, 영화관 등) 많은 활동을 하기 위해서는 옷에 항상 노란색 별을 꿰매야 했습니다. 유대인 아이들은 학교에서 쫓겨났습니다. 저것들. 견딜 수 없는 생활 환경이 조성되었습니다.
전쟁이 시작되면서 유대인 인구의 대량 학살 (홀로 코스트)은 약 7 백만 명의 유대인을 파괴했습니다.
그리고 침해당한 민족 감정, 경제 위기, 거의 마비 된 정치 체제 (바이마르 공화국)의 조건에서 이러한 아이디어는 일반 대중에게 매력적이었습니다.
나치 운동의 사회적 지원은 서로 다른 계층에 속해 있었지만 위기 상황에서 자신의 생존을 보장하고 다른 사람들을 강탈하는 것을 포함하여 생활 수준을 높이고자 하는 열망으로 단결된 사람들이었습니다.
히틀러에 대해서.
1935년과 1943년 사이에 독일 인구의 대다수는 주님께서 친히 그들에게 전례 없는 만능 국가 리더십의 천재를 보내셨다고 믿었습니다.
의심할 여지 없이 그는 뛰어난 리더의 자질을 가지고 있었습니다. 결단력이 있고 의지가 강하고 아이디어에 열광적으로 헌신했습니다. 숙련된 조직자, 미묘한 심리학자, 재능있는 연사인 그는 청중과 접촉하는 방법을 알고 있었고 군중의 진정한 광란을 일으키고 대량 히스테리를 일으켰습니다 (그는 심령술사의 특정 재능을 가졌습니다).
총통의 이미지는 대중 의식에 도입되었습니다 - 은이없고 "단순한 사람", 모든 사람이 접근 가능, 다른 사람의 불행에 동정심, 친절하고 민감하며 사람들의 복지에 대해서만 생각합니다 (술을 마시지 않음, 담배를 피우지 않음 , 채식주의자, 죽기 하루 전에 결혼함).
지칠 줄 모르는 야망을 가진 사람, 권력에 대한 큰 갈망. 사람과 정치가로서의 그의 모든 자질은 주변 사람들과 궁극적으로 자신의 사람들에게 해를 입히기 때문에 세계 공동체에 마이너스 기호를 얻었습니다.
히틀러는 그의 시대의 산물이었다 - 1차 세계대전과 승전국에 의한 독일의 가장 깊은 국가적 굴욕이 없었더라면, 사회적, 국가적 증오가 급격히 증가하지 않았더라면, 1929-33년의 위기, 누가 알겠습니까? 그는 그렇게 프리랜서 예술가로 남아 있었을 것입니다. 그러나 그는 국가의 지도자가되었습니다. 그는 광범위한 대중 계층의 열망, 두려움 및 불만의 초점이되었습니다. 히틀러가 준
이러한 불만의 감정은 일치, 인도 및 인도하는 힘입니다.
이로써 국가 사회주의 체제는 모든 목표를 달성하는 데 성공했다. 상당한 경제적, 정치적 안정성을 갖춘 전체주의 국가가 수립되었습니다. 당은 독일 사회의 다양한 계층의 지지를 확보할 수 있었습니다. 그래서 독일 파시즘의 몰락은 내부 저항의 결과가 아니라 군사적 패배의 결과였다.
소개
섹션 1. 민족 사회주의 사상의 주요 사상
1민족의 부흥 사상
3Fuhrer - 아이디어
제2절 교회에 대한 국가사회주의 정책
1 교회에 대한 국가-사회주의 정책의 본질
결론
서지
소개
제2차 세계대전 이후, 국가 사회주의 문제에 대한 연구는 매우 중요한 위치를 차지합니다. 나치즘은 군사적으로 패배했고, 그 정치 체제는 청산되었으며, 군사주의와 다른 민족의 약탈에 초점을 맞춘 경제 프로그램은 지지할 수 없는 것으로 판명되었습니다. 패전 후 몇 년 동안 여전히 영향력을 유지하는 유일한 것은 이데올로기와 그 영향력의 메커니즘입니다. 나치 사상은 되살아나는 경향이 있습니다.
주제의 관련성은 세계에 대한 특별한 공격적인 비전을 부과하는 주요 파시스트 아이디어의 예외적 인 활력 때문만이 아닙니다. 역사의 가장 어두운 페이지라도 기억할 뿐만 아니라 과거의 실수가 반복되지 않도록 깊이 연구해야 합니다. 파시즘의 주요 세력은 제2차 세계 대전의 결과로 패배했지만, 파시즘을 과거의 유산으로만 간주하는 것은 잘못된 것입니다.
기복의 교대에도 불구하고 신파시스트 정당과 조직은 많은 국가의 정치 생활에서 끊임없이 부정적인 요소입니다. 테러가 이처럼 포괄적인 성격을 지닌 적은 없었고, 정치적 반대자들에 대한 탄압이 파시즘에서처럼 무제한 자의적 시스템으로 바뀌지 않았습니다. 테러는 이미 권력을 잡기 위해 국가 사회주의를 동반했으며 광범위한 폭력 장치의 도움으로 시행된 지속적인 관행이 되었습니다. 나치즘의 필수 특징은 민족주의, 인종주의, 반공주의, 사회적 선동으로 변하는 민족주의이기도 하다.
집권하는 동안 국가 사회주의는 경제의 군사화를 수행했는데, 이는 첫 번째 유리한 상황에서 영토 확장의 구현을 의미합니다. 연구중인 현상의 본질에 대한 완전한 그림은 국가가 만든 파시즘에 의해서만 제공 될 수 있으며 그 아이디어는 실제 구현 가능성이 있습니다.
가장 잔인하고 위험한 것은 독일 국가 사회주의였습니다. 이것은 자체의 정치적, 경제적, 사회 심리적 측면을 가진 다면적인 현상입니다.
오늘날 나치즘 연구의 관련성은 지구상의 사람들의 안전한 존재의 기초를 약화시키고 대중을 조작하는 유사한 방법을 사용하는 인류에 대한 파괴적인 영향의 새로운 방법인 테러리즘의 출현으로 강화됩니다.
연구 대상 학기말사회 문화적 현상으로서의 국가 사회주의입니다.
연구의 주제는 본질, 내용 및 해석의 관점에서 나치 이데올로기입니다. 이데올로기는 내용적인 측면(아이디어)뿐만 아니라 실천적인 부분인 프로그램(프로그램)과 아이디어를 실행하는 방법(선전)까지 포함하는 복잡한 구조입니다.
이 작업의 목적은 교회와 관련하여 독일의 민족 사회주의 이념과 민족 사회주의 정책의 본질을 결정하는 것입니다.
이 목표를 달성하려면 다음 연구 과제를 해결해야 합니다.
나치 이데올로기의 핵심 아이디어에 대해 알아보십시오.
사회 시스템에서 국가 이데올로기의 위치와 역할을 식별합니다.
교회에 대한 나치즘의 이중 정책의 본질을 탐구합니다.
작업의 방법론적 기초는 역사 연구의 일반적인 과학적 방법입니다. 역사적, 논리적 방법, 귀납, 연역, 분석, 기술, 비교가 사용됩니다.
역사 분석. 문제의 역사 기록은 광범위하고 다양합니다. . 마르크스주의에 따라 형성된 소련 시대의 역사학에서는 파시즘의 부정적이고 파괴적인 측면 만 연구되어 특정 왜곡을 초래했다는 점에 유의해야합니다. 독일 정치와 이데올로기에 대한 포괄적인 역사 연구는 제2차 세계 대전 이후에 등장했습니다. 이 문헌을 분석할 때 몇 가지 상황에 의해 야기된 일반적인 정치적 성격에 주의를 기울입니다. 냉전의 시작은 해석에 영향을 미쳤다.
제 3 제국이 존재하는 동안 독일 과학자들의 작업은 더 이상 과학적이지 않았지만 저자가 국가 정책을 정당화하려고 시도함에 따라 본질적으로 저널리즘적이었습니다. 전쟁 전 기간에 독일 작가들은 완전한 독일 주권 회복을 위한 "불의한 국제 체제"에 맞서 A. 히틀러 수상의 투쟁에 초점을 맞췄습니다. 논쟁의 여지가 있는 문제를 해결하기 위해 군대를 사용하는 것은 예외적인 것으로 간주되지 않았습니다. 왜냐하면 "모든 건강한 상태의 유기체에 내재되어 있기" 때문입니다.
1980년대 후반~1990년대 초반에 일어난 변화, 이전에 분류된 기록 자료의 발견, 새로운 방법론적 접근에 대한 적극적인 탐색은 나치 독일의 역사에 대한 관심을 되살렸습니다. 우선, 이러한 경향은 소비에트에서 두드러지며, 그 다음에는 스탈린 독재 기간 동안 소비에트 현실에 대한 재고가 관심을 불러일으키는 러시아 역사 과학에서 두드러집니다.
나치즘의 이데올로기 문제는 독일 파시즘 A.A.의 저명한 전문가에 의해 제기되었습니다. 갈킨. 그는 나치즘의 주요 이데올로기적 기원인 범독일 쇼비니즘, 인종 이론, 반유대주의, "반동 철학", 교회에 대한 정치에 주목합니다.
나치 이데올로기에 대한 이해는 파시스트 지도자 A. 히틀러의 강령적 작업에 대한 연구와 독일 이론가 A. Rosenberg의 "20세기 신화"에 대한 이해에 의해 촉진되었습니다. 기말 논문을 작성할 때 "히틀러의 탁자 이야기"라는 제목으로 널리 알려지게 된 G. Picker의 일기 항목과 " 비밀 일기» A. 스피어. 이 작품들은 나치의 이데올로기에 대한 더 깊은 이해에 기여했습니다.
Bessonov B. "파시즘: 이데올로기, 정치"의 작업에 주목해야 합니다. 이 작업에서 그는 나치의 이데올로기를 구성하는 주요 아이디어를 명확하고 쉽게 공개했습니다. 저자는 신파시즘의 개념과 그 위험성을 광범위하게 드러냈다. 또한 용어 논문을 작성할 때 "형사 1 번 : 나치 정권과 그 총통"이라는 책이 큰 역할을했으며 저자는 자신의 의견으로는 나치즘의 의인화 - 아돌프 히틀러를 설명합니다.
국가 사회주의 이데올로기에 대한 광범위한 문헌에도 불구하고 교회와의 관계는 완전히 공개되지 않았습니다. 이 측면을 고려할 때 L. Brovko의 "기독교와 국가 사회주의. 세계관 단절"은 "사회적 차원의 과도기"라는 책과 "독일 역사"의 2권에 나와 있습니다.
작품의 구조: 총 44페이지의 이 작품은 서론, 두 개의 섹션, 결론 및 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.
제1장 민족사상-사회주의의 주요사상
1민족의 부흥 사상
민족 사회주의 이데올로기의 중요한 위치는 민족 부흥의 아이디어에 의해 점유되었습니다. 광범위한 대중이 베르사유 조약의 조항에 만족하지 못했고 위기가 대중의 분위기에 영향을 미쳤기 때문에 나치의 선전 활동에서 종종 들렸습니다. 초기에는 독일의 평화에 대해 말이 많았지만 동시에 베르사유 조약의 개정과 다른 국가와의 군사적 평등에 대한 요구가 있었습니다.
국제 무대에서 국가의 위상이 강화됨에 따라 선전의 어조는 점점 더 까다로워졌습니다. 기후, 광물의 존재, 인구 밀도, 영토의 크기, 특정 국가의 지리적 위치와 같은 지리적 환경에 인간 사회의 발전을 직접적으로 의존시키는 모든 종류의 지정학적 이론이 널리 퍼졌습니다. '지리적 결정론'은 '생활 공간'을 위한 투쟁 정책, 식민 정복 정책으로 전락한다. 파시스트 지정학은 외국 땅에서 소위 "생활 공간"을 압수하는 정당성을 선언했습니다.
범독일 모티프가 선전 자료에 포함되기 시작했습니다. 범게르만주의, 우월주의적 계획은 지도층에 의해 공유되었다. 정치인독일.
정치학 교수인 프리드리히 리스트(Friedrich List)는 범게르만주의(pan-Germanism)의 사상을 입증했으며, 독일인들이 세계의 운명을 창조하고 "야생 국가"를 문명화하고 인구를 채울 것을 촉구했습니다. 그는 심지어 아드리아 해에서 흑해에 이르는 남쪽 국경을 가진 독일-헝가리 제국을 건설할 목적으로 헝가리와 다뉴브 국가의 "정착" 계획을 개발했습니다.
문제는 모든 범게르만주의, 민족주의, 쇼비니즘 사상이 독일인의 논리의 산물로 남아 있지 않았다는 것입니다.
히틀러는 "국민, 거주 공간이 없는 국가"라는 명제를 근거로 정복 전쟁을 정당화하고 영화롭게 했습니다. “모든 시대의 역사, 즉 로마제국과 대영제국의 역사는 어떤 영토 확장도 저항을 극복하고 위험을 감수해야만 가능하다는 것을 증명했습니다. 실패도 불가피하다. 소유자가 없는 영토는 이전에도 지금도 존재하지 않습니다. 공격자는 항상 소유자와 충돌합니다. 따라서 독일이 직면한 문제는 무력으로만 해결할 수 있습니다. 상황은 목표에 맞게 조정되어야 합니다. 그리고 이것은 외국을 침범하거나 타인의 재산을 침해하지 않고는 불가능하다”고 히틀러가 외쳤다. 이것으로부터 히틀러는 유일하게 올바른 사고 방식과 유일하게 올바른 "논리"가 힘의 곱셈으로 이어지는 것이라고 결론지었습니다.
그리고 어떻게 독일 국민이 강해지고 "무릎을 꿇게" 할 수 있습니까? 국가 사회주의자의 관점에서 보면 "생활 공간"의 획득이라는 단 하나의 것이 있습니다. "생활 공간"에 대한 이론은 A. 히틀러의 "나의 투쟁"에서 일반적인 형태로 요약되었습니다. 그것은 1936년에 완성된 형태를 얻었습니다. 이 이론에서 실질적인 결론에 대한 문제가 제기되었을 때, 즉 세계 대전의 발발을 위한 직접적인 준비였습니다. 이것은 우선 4개년 계획의 과제에 관한 히틀러의 메모를 가리킨다. 각서는 1936년 8월에 작성되었으며(히틀러의 통치 기간 동안 가장 엄격한 기밀로 유지됨) 이러한 주요 초기 "이론적" 조항을 기반으로 했습니다. "이 문제에 대한 최종 해결책은 생활 공간을 확장해야만 찾을 수 있습니다." 그리고 물론 한 가지 방법으로만 강제로.
Goebbels도 같은 정신으로 말했습니다. “우리는 생활 공간이 필요합니다. 그리고 그것은 무엇을 의미합니까? 우리는 전쟁 후에 정의를 내릴 것입니다. 이 전쟁이 끝나면 우리는 유럽의 주인이 될 것입니다. 그러면 우리는 다시 소유국에 속하게 될 것이고, 그러면 우리는 원자재와 자원을 갖게 될 것이고, 그 다음에는 거대한 식민 제국이 우리의 소유가 될 것입니다... 우리 국가 사회주의자는 항상 1918년에 전쟁이 일어나지 않았다는 관점에서 끝. 큰 휴식이 있었을 뿐이었다. 지금 막바지 공연이 펼쳐지고 있다. 이 드라마는 독일의 승리로 끝날 것이고 비극이 되지 않을 것”이라고 말했다.
히틀러는 독일의 급속한 재무장을 정당화하고 평신도를 설득하는 수단으로 "생활 공간" 이론을 사용했습니다. 1937년 SS의 "젊은 교대"에 대한 연설에서 그는 이 주제에 대해 다음과 같이 말했습니다. 우리는 이 공간 부족을 영원히 참을 수 없습니다. 이는 우리 국민의 죽음으로 이어질 것이기 때문입니다.”
파시스트 보스들은 지정학적 과학자들에게 반향을 일으켰다. 국가를 사람과 유사한 "감각 지능적 존재"로 간주한 R. Kjellen의 사상에 기초하여 히틀러의 지정학 학자 R. Hennig, K. Gaushofer, H. Günther 등은 국가가 개인과 마찬가지로 , 성장의 추세는 확장과 분할의 두 가지 형태로 나타납니다. 예를 들어 지정학 학자 R. Gennig는 "국가 경계의 일반적인 확장은 젊은이의 신체적 성장과 유사하고 식민지 건설은 재생산의 과정입니다. 결과적으로 다른 영토를 장악하려는 인민, 국가는 번식에 대한 건전한 본능만을 드러낼 뿐이며 이것은 환영할 수밖에 없다. 이것은 영토가 없는 독일 국민에게 더욱 적용됩니다. 그는 생활 공간을 확장하려고하지 않으면 질식합니다.
다른 모든 나치 이론과 마찬가지로 "생활 공간" 이론은 독일 국민 전체에게 노출되었습니다. 그러나 당시 히틀러가 그린 기아의 위협은 다른 민족에 대한 증오를 전파하고 전쟁을 준비하는 강력한 수단으로 작용했습니다. 히틀러는 언론 노동자들에게 한 연설에서 다음과 같이 말한 것을 상당 부분 달성했습니다.
생활 공간 이론은 파시스트의 권력 숭배와 밀접하게 얽혀 있습니다. 사회 다윈주의(대표자인 Otto Ammon, Ludwig Woltmann 등)는 나치 이데올로기의 형성에 광범위한 영향을 미쳤습니다.운동의 대표자들은 다윈이 발견한 자연 선택의 생물학적 법칙을 인간 사회로 옮겼습니다. 결과적으로 그들은 사회에서의 경쟁과 계급투쟁, 공격적인 전쟁을 생물학적 선택 메커니즘으로 해석했다.
이것은 히틀러의 연설에 반영되었습니다. "자연은 우리에게 가르쳐줍니다. 자연에서 일어나는 현상과 과정을 자세히 살펴보면 자연 선택의 원칙이 세상을 지배한다는 것이 분명할 것입니다. 강자가 이기고 약자가 죽습니다."
히틀러는 군대가 결정적인 역할을 하는 사회인 군사화된 사회를 만들 계획이었습니다. 그는 “드디어 내 내면의 시선 앞에 항상 서 있던 “무장한 인민의 상태”가 일어날 것입니다! "무장한 인민의 상태"… 어린 나이부터 노년까지 모두가 무기를 휴대할 것이기 때문일 뿐만 아니라 "인민이 내부적으로 이 무기를 사용할 준비가 되어 있을 것"이기 때문입니다.
Leopold Rank는 독일 국가를 "독일 중세 시대"로 "복귀"하는 데 크게 기여했습니다. Rank는 "권력의 정치", "전쟁과 정복의 정치"를 "국가의 유기적 생명 기능"으로 간주하여 "조화로운 발전" 등에 기여한다는 견해를 주장했다.
Treitschke는 이 아이디어의 발전에 중요한 기여를 했습니다. 그는 국가의 본질이 권력이기 때문에 국가의 개념이 전쟁의 개념을 포함한다고 주장했다. 그는 전쟁이 사회에서 추방될 수 없으며 그렇게 하려는 희망은 부조리할 뿐만 아니라 부도덕하다고 주장했다. Treichka에 따르면 전쟁은 "인간 영혼의 가장 고귀한 힘"을 깨우며 "용감한 시작의 가장 높은 표현"입니다. 반대로 세상은 "인민의 타락"으로 이끈다.
파시스트들은 또한 전쟁을 "고등한 인간 존재의 영원한 형태"로 보는 Spengler의 추론, 노동자들을 억제하려는 그의 요구, "북부 인종"의 전투성에 대한 그의 호소에 깊은 인상을 받았습니다. 서구 문화를 보호할 수 있습니다.
또 다른 이론가인 르본은 민족 간의 관계를 결정짓는 기본 법칙이 무력의 법칙, 잔혹한 투쟁의 법칙이라고 말했다. 그는 “어떤 사람도 현재 인권의 경계가 자신을 보호하기 위해 사용할 수 있는 힘에 의해 정확하게 결정된다는 사실을 잊어서는 안 된다”고 적었다. 사람들 사이의 관계 불평등한 힘. 이기든 말든, 사냥꾼이든 사냥감이든, 그것은 항상 법이었습니다.
Jünger는 또한 나치 이념자들에게 많은 이데올로기적, 정치적 슬로건을 주었습니다. 그는 "독일인들이 미래의 위대한 왕국에서 적절한 위치를 차지할 수 있도록 보장할 것"을 요구했으며, 이를 "죽을 가치가 있고 어떤 저항도 분쇄할 가치가 있는" 목표라고 주장했다.
그러나 이 모든 것은 단순한 과학의 위조가 아니라 파시스트의 "세계관"의 호전적인 자발성과 호전성을 정당화하고 궁극적으로 대중의 "피에 대한 갈증"을 일깨우는 구체적인 목표를 가지고 있었습니다.
나치는 합리적이고 과학적인 이론을 필요로 하지 않았습니다. 그들은 행동을 요구하는 열정의 특징을 가진 아이디어가 필요했습니다. 따라서 신비주의, 신화에 대한 호소는 통찰, 즉 군중과 "관념력"(이방인의 말에 따르면) 사이의 직접적인 공통점을 야기할 수 있으며, 이는 행동에서 출구를 찾는 비합리적인 충동을 유발합니다.
K. Gaushofer는 그의 책 "Borders"에서 그의 작업의 목적이 독일 사람들에게 국경에 대한 감각을 교육하고 열린 공간의 지정학적 감각을 위한 분위기를 조성하는 것이라고 강조했습니다. 그는 “현재 존재하는 차원에서 생활 공간이 부족하고 현재 경계가 무가치하다는 인식을 모든 사람들에게 심어줄 필요가 있다”고 주장했다. “이것은 교육의 영향으로 전 국민이 호흡할 공간 부족, 공기 부족, 압박감으로 인한 막연한 구속감에서 의식으로 이동한다는 사실에 의해서만 달성될 수 있습니다. 그들의 경계를 바꾸고자 하는 욕망."
1918년 제1차 세계대전 패전 이후 독일 제국주의계의 쇼비니즘 이데올로기에 등장한 새로운 요소는 보복주의였다. Revanchism은 베르사유 조약의 불의에 맞서 싸우라는 부름(또는 단순한 부름이 아님)이 결코 아닙니다. Revanchism은 독일 세계 제국 건설에 대한 희망의 붕괴로 인한 실망을 전제로 한 이데올로기입니다. Revanchism은 패배에 대한 복수라는 이름으로 전쟁을 목표로하고 사람들의 감정과 의식을 따뜻하게하여 이전 권력의 부활을 약속합니다. Revanchists는 일반적으로 모든 내부 재앙이 이 "우발적인" 군사적 패배와 복수에서 비롯되므로 모든 독일(또는 다른 사람들)의 문제를 다시 정리할 것이라는 선동적 주장이 특징입니다. 그러므로 보복주의는 패배한 제국주의의 쇼비니즘이다.
지정학적 슬로건에 호소하면서 히틀러, 괴벨스 및 기타 파시스트 보스들은 "대독일"을 만들기 위해 전쟁을 촉구했습니다. 히틀러와 나치의 약탈적인 식욕이 유럽 대륙을 훨씬 뛰어 넘었다는 점은 주목할 만합니다. 그리고 궁극적으로 그것은 생활 공간에 관한 것이 아니라 세계 나치 제국, 파시스트 독일의 세계 지배에 관한 것이며 식량과 원자재를 위해 영토를 장악하는 것에 관한 것이 아님이 분명했습니다.
결국 이러한 공격적이고 비인간적인 이론은 독일인을 포함한 모든 민족의 근본적인 이익과 완전히 반대되는 것이었다. 그러나 불행하게도 그들은 독일 국민의 상당수의 마음을 독살시켰습니다. 많은 독일인들은 독일 국민의 통치를 다른 사람들에게 확장하는 것이 국가의 힘과 자유의 열쇠이며 독일 국가가 더 강하고 자유로워질수록 다른 사람들에게 통치를 확장하는 방법을 더 많이 알수록, 다른 민족의 자유와 자결권을 억압하고 정복 전쟁에 참여시킨다.
1940년에 괴벨스는 일부 나치 기자들에게 이렇게 말했습니다. 물론 우리만의 생각이 있습니다. 그러나 말로 표현하면 적의 수를 배가시킬 것입니다. 오늘날 우리는 "생활 공간"을 말합니다. 누구나 원하는 것을 의미할 수 있습니다. 우리 자신이 원하는 것은 때가 되어야만 드러낼 것입니다.
W. Ulbricht는 마지막 나치의 지정학적 연구를 폭로하면서 이렇게 지적했습니다. 이것은 히틀러가 전쟁을 준비했던 오래된 주장입니다. 인민의 생활수준은 영토의 제곱킬로미터에 달려 있다는 견해의 유해성이 바로 이 전쟁에서 밝혀지고 증명되었다. 거의 500,000 평방 미터에 달하는 독일 영토에 대한 히틀러의 정복 전쟁 중. km, 450만 평방 미터의 영토가 추가되었습니다. km. 그러나 그 때문에 나라가 재앙에 이르렀습니다. 한 사람의 생활 수준을 결정하는 것은 평방 킬로미터의 숫자가 아닙니다. 이는 스위스, 스웨덴 등의 국가들의 사례를 보면 알 수 있는데, 이들 국가는 부족한 상품이 많지만 다른 민족과의 평화로운 무역관계를 바탕으로 언제든지 구할 수 있다. 반면에 광대한 영토를 가진 옛 러시아 사람들은 충분한 공간이 있었음에도 불구하고 1917년까지 극심한 빈곤에 시달렸습니다. 그러므로 한 민족의 생활수준은 제곱킬로미터가 아니라 내부구조와 다른 민족과의 관계에 의해 결정된다. 이것의 결론은 이렇습니다. 우리 인민의 생활 수준은 제국주의 정복을 위한 새로운 힘과 재산의 사용을 막는지, 평화로운 평화를 가능하게 하는 그러한 민주적 질서를 나라 안에 만드는 데 성공하는지 여부에 달려 있습니다. 다른 민족과의 관계.
2북유럽 아이디어. 반유대주의
국가 사회주의자 관점의 가장 중요한 요소인 핵심은 세계 지배에 대한 독일인의 권리를 정당화하고 다른 민족을 억압하고 억압하기 위해 고안된 "아리아 인종"의 우월성에 대한 신화였습니다. 나치의 도그마에 따르면 인종은 원초적이고 일차적이며 모든 역사적 현상, 모든 국가 형성 및 문화적 성취의 기본 원칙입니다. 로젠버그는 특히 “모든 것을 포용하는 인종적 정신은 우리의 모든 생각, 의지, 행동의 척도이자 모든 가치의 진정한 기준”이라고 주장했습니다.
인류의 전체 역사는 나치에 의해 인종 투쟁의 역사, 주로 유대-시리아-로마 및 아리아-노르딕의 두 인종의 역사로 간주되었습니다. Rosenberg에 따르면 인종 유형의 차이는 우선 생물학적 요인인 혈액과 혈액으로 인한 다양한 신체적, 영적 특성에 기반합니다. Rosenberg는 "인종의 피는 이성의 도움으로 이해할 수 없는 신비로운 개념이며 일반적인 실험 연구 방법으로는 설정할 수 없는 범주입니다."라고 설명했습니다.
체임벌린은 "인종은 한 사람을 자신보다 높게 키우고, 그에게 비범하고 거의 초자연적인 에너지를 부여하며, 전 세계에서 모인 혼돈의 사람들로부터 그를 한 개인으로 선별합니다. 정맥에 보이지 않게 흐르는 두꺼운 피는 생명의 급속한 개화를 일으키고 미래에 기여할 것입니다 "
"인류의 전체 문화는 발트해 연안의 북유럽 사람들에 의해 만들어졌으며 지중해는 전혀 관련이 없습니다. 지중해에서는 부패와 유태인 감염의 온상이고, 발트해 연안은 영웅주의와 아리아인 인종적 사고의 땅입니다.
예를 들어, 히틀러는 미국의 기술은 독일인에 의해 만들어졌고, 아리아인은 러시아에게 국가를 주었고, 영국은 "독일의 혈통"으로 싸웠기 때문에 전쟁에서 승리했으며, "아리아인의 정신"은 여전히 롬바르디아에서 느낄 수 있다고 말했습니다. 기독교는 독일인에 의해 창조되었습니다. 왜냐하면 그리스도는 아리아인이기 때문입니다(이 "발견"은 모든 나치 출판물에 의해 선택되었습니다).
그림과 조각의 주요 주제는 히틀러의 말에 따르면 "북유럽인", "새로운 독일"의 사람이었습니다. 열정적이고 열정적인 낙천주의자, 독일 전사, 매 순간 총통을 위해 죽을 준비가 되어 있습니다. 조심스럽게 "그려진"근육을 가진 운동 선수.
19세기 초 프리드리히 루트비히 얀(Friedrich Ludwig Jahn)의 견해는 젊은이들에게 "독일 민족 정신", 프랑스에 대한 증오, 반유대주의 등을 교육할 것을 요구하는 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 나폴레옹의 정복에 대항한 독일 인민의 정당한 투쟁의 임무를 그들의 인종주의적, 민족주의적 이론의 정당화에 종속시켰습니다. 순수하고 강한 인종을 만들고, 외국어를 몰아내고, "북유럽 종교"로 돌아가고, 인체와 힘에 대한 그리스 숭배를 부활시키는 것 - 이것이 F. L. Jan이 제시한 슬로건입니다.
확장된 형태로, 고비노 백작은 인종 불평등 이론을 설명했는데, 그는 그의 에세이 "인류의 불평등"에서 인류의 역사를 상위 인종과 하위 인종 간의 투쟁에서 추론하고 "북부, 아리아인"을 선언했습니다. 진정으로 우월하고 완벽한 인종.
독일인을 "선택된 민족"이라고 선언한 파시스트 "인종 이론", 다른 모든 민족을 "인간 이하"로 제시하고 "선택된 민족"의 노예가 될 운명인 짐승 같은 민족주의.
반동적인 프랑스 철학자이자 사회학자인 귀스타브 르 봉은 특히 파시스트 이데올로기에 강한 영향을 미쳤습니다. G. 르봉은 어떤 사회든 필연적으로 '상위'와 '하위' 사람들로 나뉜다는 원칙에서 출발했다. G. Le Bon은 정신 발달의 관점에서 사람들은 선반이있는 피라미드와 같은 건물로 간주 될 수 있다고 말합니다. 생각하고 추론할 수 없는 지적 능력. 피라미드의 상부 선반은 문명의 주요 기초 중 하나를 구성하는 "정신의 귀족"인 작은 꼭대기이며 "건물"을 짓는 사람들입니다.
"힘내!" - 이것은 니체가 "더 높은 것"을 언급하는 주요 계명입니다. “당신이 노예가 된 사람들에 대한 연민을 마음이 알지 못하게 하고, 당신의 지배로 인해 “하등” 사람들이 겪게 될 고통과 착취의 공포 앞에서 떨지 않게 하십시오. 양심의 가책과 미덕과 주의를 버리고 당신의 잔인함을 부끄러워하지 마십시오.
나치가 니체의 사상을 자신들의 비인간적인 이데올로기를 정당화하기 위해 사용하는 것은 어렵지 않았다. 그러나 니체는 거리의 독일인을 세계의 미래 통치자로 생각하지 않았다는 점에 유의해야 합니다.
물론 그들은 아리아인의 인종적 순수성과 인종적 우월성에 대한 객관적인 기준을 제시할 수 없었습니다. 그들은 Aryans의 인종 공동체의 유일한 표시를 선언했습니다. Aryans, 주로 독일인이 인종적 기원과 북부 "혈통"의 순수성에 대한 내적 신비로운 "경험"을 선언했습니다.
인종, 혈통, 고대 독일의 이교도 문화에 호소하는 파시스트 이론가들은 생리적, 심리적 "독창성"에 기초하여 사람과 민족의 생물학적 불평등을 확인하기 위해 고안된 고유한 성격 "유형론"을 구축했습니다. 헌법. 따라서 "Aryans"가 속하는 가장 높은 "통합 유형"은 모든 심리적 기능의 "유기적 통일성과 연결"이 특징입니다. 반대로 낮은 "붕괴된" 유형은 "유기적 공동체"를 형성할 수 없습니다. 그는 정신 생활의 "일관되지 않은"본질, 외부 영향 이전의 "불안정성"이 특징이며, 그는 소위 대중 (기계적 양, 군중, 질량) 등을 형성하는 경향이 있습니다. 히틀러가 주장했듯이, "라는 말로 이해되는 것의 원형인 아리안 새로운 사람».
히틀러는 이렇게 썼습니다. “피와 인종에 대한 죄는 가장 끔찍한 죄입니다. 이러한 죄에 빠지는 나라는 멸망할 것입니다.”
나치가 독일인을 우월한 인종, 최고의 인간적 자질의 소유자라고 선언한 것은 주목할 만하지만 히틀러는 독일인을 공유했습니다. 1939년 사관학교 졸업생들에게 한 연설에서 그는 독일 국민 전체를 불평등한 두 부분으로 나눴다. 소수자 - "순수한 아리아인", 게다가 주인의 자질을 부여받았습니다. 마지막 계층 만이 국가에서 권력을 가질 권리가 있습니다. 나머지는 히틀러의 말대로 "남성적 요소", 즉 "아리안 마스터"의 지도력에만 복종하려는 "여성적 요소"입니다. 히틀러는 "대다수"는 "아리안 신사" 계층에 속하지 않는다고 말했다. 그것은 "노르딕 마스터"요소에 반대하고 여성적 요소를 구성한다고 말하고 싶습니다. 일반적으로 여성적인 특성을 가지고 있습니다 ... 그것은 여성과 마찬가지로 항상 자신의 삶의 절대적인 주인이 될 수있는 남자를 찾는 것을 꿈꿉니다.
히틀러의 이론적 폭로는 항상 순전히 실용적인 목표를 추구했습니다. 총통은 반복적으로 "이론"이 실천에 도움이 될 것을 요구했습니다. 실제로 독일 사회가 "북유럽 신사"와 "무정형 여성" 요소로 분할된 실제 결과를 자세히 살펴보겠습니다.
우선, 그러한 분열은 통치 국가 관료 계층에서 완전한 변화를 수행하여 특권적인 지도자 계급을 만드는 것을 가능하게했습니다. "안내된"(본질적으로는 하인) 수준으로의 승격과 강등은 전적으로 총통의 자의성에 달려 있습니다. "Nordic-gentleman" 또는 "amorphous-feminine"의 정의 자체가 순전히 임의적이기 때문입니다. 또한 외부 및 "프로필"데이터에 따르면 히틀러 자신, Goebbels, Himmler, Rosenberg, Streicher 및 기타 많은 사람들을 포함한 거의 모든 나치 총통은 "북유럽인"에 대한 고정 관념과 거리가 멀었습니다.
히틀러의 "이론적" 연습을 마른 숫자의 언어로 번역하면 다소 인상적인 결과를 얻을 수 있습니다. 1937년에 Sonthofen(힘러의 "기숙 학교" 중 하나)에 있는 SS "질서 학교"의 주민들에게 한 연설에서 히틀러는 2,500만 독일인이 이미 나치 조직에 연루되어 있다고 말했습니다. 그리고 이때까지 총통의 계층은 30,000명에 달했습니다.
아리아인 자신의 인종적 "불평등"에 대한 이러한 주장은 소위 우생학("인종 순결과 보존 방법에 대한 과학")에 기초하여 나치에 의해 제기되었습니다. 나치는 비-아리아인 혈통의 다양한 불순물의 존재와 혼혈인을 다루는 방법에 따라 인종적 "부패"와 "열등함"의 정도를 설정하는 데 관한 특별 지침을 개발했습니다. 그들은 예를 들어 "절대적인 인종적 순수성"과 "비 아리아인" 불순물의 부재를 적어도 5개에서 고려하는 동안 아리아인 기원의 순도를 고려한 "가계도"를 작성하여 인구의 지속적인 "인증"을 수행했습니다. SS에 입학하고 국가 기관 및 군대에 복무하기 위해 4 대 이상의 조상이 필요했습니다. 나치는 동물 선택 및 품종 번식 원칙을 사람들에게 적용하여 "인종 순도 증가"의 자손 "재생산"이 수행되는 특수 조직인 Lebensborn을 만들기까지했습니다.
친나치 정신과 의사들이 "치료" 방법을 개발하는 동안 유전학자들은 "2등 사람들"의 파괴를 정당화하는 "과학적" 근거를 마련하고 있었습니다. 예를 들어, K. Lorenz는 열등한 유전자 풀에서 "제3제국"을 제거해야 할 필요성에 대한 이론을 제시했습니다. 1940년 나치 정권이 정점에 이르렀을 때 로렌츠는 이렇게 썼습니다. 우리는 단순히 최고의 대표자들의 건강한 감정에 의존하고 우리 국민의 번영 또는 쇠퇴가 달려 있는 선택을 하도록 지시하기만 하면 됩니다.
1935 년 1 월은 시민을 두 가지 범주로 나눈 제국의 시민권에 관한 법률에 의해 채택되었습니다. 두 번째 - 나머지 모든 - 아리아 출신이 아닌 제국 거주자. 그 후, 1935년 9월 15일에 "독일 혈통 및 독일 명예 보호에 관한 법률"이 채택되어 독일 시민과 유태인의 결혼 및 동거가 금지되었습니다. 같은 해인 1935년에 나치는 집시의 모든 시민권을 박탈했고, 그 다음 해에 걸쳐 예외 없이 그들을 강제 수용소로 몰아넣었습니다. 그곳에서 "인종 위생" 정책의 일환으로 거의 1백만 명을 파괴했습니다. 집시. 1933년과 1936년 사이에 독일에서 인종차별주의자, 무엇보다도 반유대주의 회보와 지침이 약 250건 발행되었습니다.
히틀러는 Sonthofen에서 연설에서 "인본주의적 세계관에 대해" "오늘날 혈통과 인종에 대한 이해가 승리했습니다. 이것은 거대한 파도처럼 전 세계를 휘젓는 모든 것을 정복하는 아이디어입니다.
히틀러는 "인종 투쟁"의 보편적 인 법칙을 추론하려고 시도했으며, 이에 따라 인류의 전체 발전은 "아리아 인종"이 세계에서 주도적인 역할을 점진적으로 촉진함으로써 결정된다고 가정합니다. 이 발전의 절정은 "아리아인 인종 창시자의 중심"인 독일이 전 세계를 정복했을 때였습니다.
"아리안 인종"의 역할과 역사적 사명에 대한 이러한 모든 주장의 논리적 결론은 하나입니다. "아리아 인종"의 부상 과정을 가속화하고 역사를 밀어붙이기 위해서는 어떤 수단을 써서든 멈춰서는 안 됩니다. . "열등한 인종"이 빨리 파괴되고 독일이 더 빨리 주도권을 잡을수록 좋습니다. 따라서 이론적 추론의 영역에서 우리는 자동적으로 실천의 영역, 즉 "열등한 인종"의 말살, "열등한" 민족의 노예화에 빠지게 됩니다. 이것은 다른 국적의 수백만 명의 전례 없는 학살로 이어졌습니다. 이 모든 야만적인 대량학살 프로그램의 직접적인 가해자들은 나치에 의해 "역사의 노동자"(히믈러의 표현) 그 이상도 그 이하도 아닌 것으로 묘사되었습니다.
파괴되어야 할 하등 인종의 대표자들과 적들은 주로 슬라브, 유태인, 프랑스인에 의해 선언되었습니다. 더욱이 나치는 슬라브 민족에 대해 특별한 증오심을 가지고 있었습니다. 그리고 나서 히틀러는 반복해서 말했습니다. “내 임무는 슬라브족을 파괴하는 것입니다. 슬라브주의는 이념적 문제가 아니라 생물학적 문제입니다. 러시아 문제는 보이는 것보다 훨씬 위험하고 식민지 및 생물학적 수단을 사용하여 슬라브를 파괴해야하기 때문에 법적 및 정치적 공식으로 러시아에 접근 할 수 없습니다.
인종주의는 반유대주의의 설교와 실천에서 그 절정을 찾았습니다. 유태인의 잔인한 학살인 반유대주의는 나치 독일의 국가 정책으로 공식적으로 그리고 유태인에 대한 집단 및 개별 보복을 선동함으로써 수행되었습니다. 나치는 가장 조잡한 반유대주의를 설파했다. 히틀러 자신은 병적인 반유대주의를 가지고 있었습니다. “세상에 적어도 한 가지 부정한 행위, 어떤 종류의 부끄러움도 적어도 한 가지가 있습니까? 무엇보다도 적어도 한 명의 유대인이 관여하지 않을 사람들의 문화 생활 분야에 있습니까? 우리의 영적 생활이 유대화되면 조만간 완전한 파멸로 이어질 것입니다.” 히틀러가 쓴 '나의 투쟁'이라는 책에는 그런 말이 많다.
반유대주의의 도움으로 파시스트들은 진정한 압제자들로부터 노동 대중의 관심을 돌리기를 원했습니다. 사실 노동자를 포함하여 소부르주아 서클의 많은 대표자들은 특히 대형 백화점 소유자와 함께 유대인 자본가와 자주 마주쳤습니다. 사실 그들 자신은 부유한 유태인을 유태인이라기보다는 특정 인종, 민족, 국적의 대표자라기보다는 그들을 착취하고 억압하는 자본가를 증오했다.
히틀러, 괴벨스, 로젠베르크는 노동자를 착취한 것은 유대인이고, 1차 세계 대전을 촉발한 것은 유대인이며, 세계 지배, 새로운 세계 대전을 열망한 것은 유대 자본주의와 유대 볼셰비즘이라고 선언했습니다. 파시스트 보스들은 자본주의, 자유주의, 마르크스주의, 볼셰비키주의 등은 모두 "유대인"의 산물이며 진정한 아리아인에게는 절대적으로 이질적인 것이라고 항상 주장해 왔습니다.
그리고 물론 경제적 이익, 즉 모든 유대인 재산이 몰수되어 "아리아인" 기원의 독점주의자나 파시스트 총통의 소유로 이전되었다는 사실은 파시스트의 반유대주의 정책에서 중요한 역할을 했습니다.
반유대주의는 또한 파시스트들이 소련에 대한 제국주의 전쟁을 촉발하는 데 이해관계가 있는 공격적인 외교 정책을 정당화하는 데 도움이 되었습니다. 유태인과 마르크스주의를 하나의 동일한 교리로 선언한 파시스트들은 독일의 소부르주아 대중에게 공산주의에 대한 증오를 심어주고 소련에 대한 근절 전쟁을 위해 그들을 동원하려고 했습니다.
범죄적이고 비인간적인 것은 독일 파시스트들이 유대인 문제의 "최종 해결책" 프로그램을 실제로 실행한 것이었습니다. 궁극적으로 나치는 유럽 대륙에 살았던 천만 명 중 6백만 명 이상의 유태인을 죽였습니다.
이 모든 것은 광범위한 사람들의 의식과 심리가 민족주의와 쇼비니즘에 사로잡힐 가능성을 만듭니다.
잔인하고 특히 미묘하게, 학대적인 파시스트 "인구 감소" 프로그램은 강제 수용소에서 직접 수행되었습니다. 가스실, 가스실, 화장 오븐은 강제 수용소에서 사람들을 죽이는 데 사용되는 가장 일반적인 방법입니다.
“굶주림과 기아, 사디즘, 나쁜 옷, 의료 부족, 질병, 구타, 교수대, 동결, 강제 자살, 처형 등. 수감자들은 무차별적으로 살해되었습니다. 독을 주입하고 머리 뒤쪽에 총을 쏘는 것은 일상적인 일이었습니다. 만연한 장티푸스와 장티푸스의 맹렬한 전염병은 포로를 파괴하는 수단으로 사용되었습니다. 인간의 삶은 아무 의미가 없었다. 살인이 일상이 되었고, 너무도 일상적이어서 불행한 희생자들은 죽음이 빨리 왔을 때 그저 환영했을 뿐입니다.” 뉘른베르크의 국제 군사 재판소는 나치 수용소에서 만연한 상황을 이렇게 묘사했습니다.
3 총통 - 아이디어
총통에 대한 모든 복종은 나치 이데올로기의 필수적인 부분입니다. 선전의 주요 목표 중 하나는 히틀러를 높이는 것이었다. 나치당의 각 구성원은 자신의 아파트에 총통의 사진이 있어야 했습니다. 파시스트 선전가들은 국가의 의지가 총통의 의지에서 표현되어야 하며, 국가의 힘은 총통에게서 나온다고 주장했습니다. 최고 총통은 다른 모든 총통에게 엄격한 계층적 순서로 특정 권한을 부여합니다. 각 총통은 자신의 직속 상사에게 무조건 종속되지만 동시에 본질적으로 자신에게 종속된 총통에 대해 무제한적인 권한을 갖습니다. Treitschke의 개념에 따르면 황제는 강력한 권력을 가져야 하고 신민은 노예여야 합니다. "순종은 인간의 유일한 미덕입니다."라고 Treichke는 계속 반복했습니다.
총통이 국가를 이끌 권리를 정당화하기 위해 파시스트 이데올로기는 비합리적이고 신비로운 성격의 주장을 널리 사용했습니다. 민족 정신에 이질적인 사회 계약이라는 개념을 거부하고, 그들은 그 자리에 지도자의 메시아적 역할에 대한 아이디어를 제시했습니다. 인종, 국가 및 대중 정신의.
멜러는 “독일의 본질은 교단의 말을 충족시키는 것으로 드러나며 “사회적 계약”에 의해 결정되는 것이 아니라 국가의 주체와 총통 사이의 “자연스러운” 위계적 연결에 의해 결정된다고 말했다. 사회의 "유기적" 발전을 결정하는 것은 총통이지 일종의 "총선"이 아닙니다. 독일의 문제는 바로 외국 모델을 모방하여 민주주의와 자유주의를 너무 오랫동안 해왔다는 사실에 있습니다.
파시스트 이데올로기에 따르면 국가는 인종, 민족 공동체, 민족과 혈통의 공동체의 구체화입니다. 국가의 목적은 이러한 공동체를 보존하는 것입니다. 국가를 만드는 것은 국민이 아니라 오히려 총통의 뜻에 표현된 운명의 결과로 생겨난 국가가 국민과 국가를 하나로 묶는 것입니다.
특히 히틀러는 총통의 생각을 정당화하면서 인간 사회를 머리와 몸이 있어야 하는 생물학적 유기체에 비유했습니다. 머리, 국가의 두뇌는 총통입니다. 그는 무책임한 민주적 의회 시스템에 대한 절대적인 권위와 절대적인 책임을 가지고 선출된 총통에 반대했습니다. 상상의 의회 자유와 평등 대신에 히틀러는 독일인들에게 총통과 국가에 대한 무조건적인 복종을 제안했고, 국가의 이름으로, 공동선의 이름으로 철기 규율을 요구했습니다.
나치는 히틀러를 무오류의 아우라로 둘러쌌다. 독일의 파시스트 '노동조합' 총통 레이는 "남자는 권위를 인정해야 한다"고 말했다. 이것이 리더십과 공동체의 원칙의 기초입니다. 권위 없는 공동체는 생각할 수 없습니다. 인종과 피만으로는 공동체를 만들 수 없습니다. 그러므로 우리 사회의 권위를 구현하는 총통은 우리에게 불가촉천민이다. 국가의 총통은 영원히 독일인에 대한 비판 위에 서 있습니다. 그 누구도 질문할 권리가 없습니다. 총통이 옳습니까, 그가 말하는 것이 사실입니까? 다시 한 번 반복하지만 총통의 말은 항상 사실입니다.
1942년 4월 회의에서 파시스트 독일 의회는 공식적으로 히틀러를 법 위에 두었고 그를 수백만 명의 일반 독일인의 삶과 죽음에 대한 무한한 주인으로 선언했습니다. 총통은 필요한 경우 모든 수단을 다해 독일인에게 의무를 이행하도록 강요할 수 있으며, 이 의무를 위반할 경우 소위 자연법에 관계없이 처벌할 수 있다고 파시스트 법은 밝혔습니다.
총통 숭배는 대중에게 약물을 투여하는 나치 시스템의 핵심이었습니다. 어린이 조직, 히틀러 청년 노동 조합, "노동 전선"(파시스트 노동 조합), 생산 및 가정, 극장 및 영화에서 동일한 일이 반복되었습니다. 총통은 항상 옳습니다! 무조건 총통의 명령을 따르라! 국가 사회주의와 총통을 섬기는 모든 것은 정당합니다! 나치 박람회의 중심에서 히틀러 자신의 모습은 항상 과시되었습니다.
1937년 1월 26일의 법은 관리들에게 "나는 총통에게 충실하고 복종할 것을 맹세합니다."라는 맹세를 하도록 요구했습니다.
이미 1933 년 6 월에 새로운 소위 "독일 인사"가 공식적으로 국가 기관에 도입되어 오른손을 들었습니다. 동시에 "하일 히틀러!"라고 말해야합니다. 1934년에는 모든 독일인이 같은 방식으로 나치 깃발에 경례해야 한다는 명령이 내려졌습니다. 모든 공식 편지는 "하일 히틀러!"로 끝나야 했습니다. 모든 가족은 만자 깃발을 가지고 있어야 했습니다. 동시에 가장의 아내가 만자를 수놓는 것이 바람직하다고 여겨졌습니다. 이것의 예는 선전 장관 자신이 보여주었습니다. Goebbels 가족의 깃발에있는 만자는 Magda Goebbels가 수 놓은 것입니다.
미묘한 심리학자이자 오컬트 신비의 감정가인 히틀러가 이끄는 사람들은 더 높고 영원한 무언가와의 즐거운 통일감을 얻었습니다. 그 결과 국민들 사이에서 그들의 진정한 무력한 위치와 총통의 정책과 행동의 부도덕에 대한 이해가 대부분 완전히 상실되었습니다.
법의 진부화, 총통의 의지를 제한할 수 있는 법적 규범의 부적합도 히틀러의 중심 사상 중 하나입니다. 여행 내내 히틀러는 국제적으로나 국내적으로 법적 제도와 사람들의 법적 의식에 의해 크게 방해를 받았습니다. 이러한 제도를 제거하고 대중의 마음에 있는 모든 법적 규범을 근절하는 것은 나치의 중요한 목표 중 하나였습니다. 그래야만 그들의 권력이 진정으로 절대적이 될 수 있고, 그래야만 국제 관계에서 강도와 자의적 제도를 확립하는 모든 장벽이 무너질 수 있습니다.
총통의 견해와 일치하지 않는 모든 견해의 대표자들을 근절하기 위한 첫 번째 단계는 공산주의적 세계관을 거의 범죄처럼 처벌하는 것이었습니다. 결국 '공산주의자'라는 단어는 '민족의 적'이라는 개념과 동의어가 되었고, 무조건적인 근절을 당하는 최악의 범죄자들이었다. 공산주의자들에 이어 사회민주주의자들, 자유주의자들, 그리고 단순히 민주주의적 견해를 가진 사람들은 불법이었다.
파시스트 이데올로기의 필수 불가결한 부분은 국가 권력 찬탈 이후에 본국에서 잔혹한 테러 독재를 파시스트에 의해 설립하는 것을 정당화하기 위해 고안된 전체주의 국가의 "개념"이었습니다. 권력을 얻은 나치는 끔찍한 전체주의 국가를 만들었습니다. 그들은 이전의 모든 대표 (의회) 정부 형태를 제거하고 시민의 공공 및 사생활의 모든 영역에 대한 완전한 국가 통제를 도입했으며 반대 연설, 즉 설립 된, 궁극적으로 공개 테러 독재.
파시즘이 부르주아의 한 분파에서 다른 분파로, 한 부르주아 정당에서 다른 당으로의 단순한 권력 변화가 아니었고, 파시즘이 본질적으로 부르주아의 계급 지배 형태를 변화시켰고 많은 이론가들을 낳은 것은 바로 그 사실이다. 파시스트 국가를 초계급 국가, 계급 위에 서 있는 권력으로, 어쨌든 두 주요 계급, 즉 부르주아지와 노동 계급 위에 서 있는 권력으로, 보나파르트주의의 변종으로 해석한다.
전체주의는 부르주아 민주주의 혁명 이후에 형성된 형태로 자유민주주의 국가에 대한 대안으로 행동해 왔고 계속해서 행동하고 있다. 알려진 바와 같이 자유민주주의 국가는 개인의 자연적 권리에 대한 인식에 기반을 두고 있으며 직접적인 국가 통제의 대상이 되지 않는 광범위한 개인의 시민적 자유를 선언했습니다.
"제 3 제국"이라는 책의 저자 Arthur Meller는 평등을 싫어했고 정치적 자유를 거부했으며 보통 선거권을 거부했습니다. 그는 이 모든 것이 독일 국민에게 본질적으로 이질적인 것이라고 주장했다. 독일인들 사이에서 "권력의 부와 생명의 충만함"은 이 "게임"에 있는 것이 아니라 "위대한 피와 정신", 즉 질서와 복종에 대한 독일인의 사랑에 있습니다.
절대적이고 원초적인 주권을 국가에 돌리면서 파시스트들은 민주주의, 민주주의 제도, 민주적 절차를 거부했습니다.
제 2 장
1 교회에 대한 나치 정책의 본질
1933년에 독일 인구의 약 63%가 복음주의 교회에 속했고 32.5%가 가톨릭 교회에 속했습니다. 나치는 이 베일을 고려할 수밖에 없었다. NSDAP 프로그램 24항에는 당이 '긍정적 기독교'를 기반으로 하고 있다고 쓰여 있다. 그러나 실제로는 교회에 대한 새 정권의 적대감이 곧 드러났습니다. 파시스트 국가의 목표는 근본적으로 기독교 세계관과 모순되는 새로운 국가적 인종주의적 기치 아래 교회를 포함한 사회의 통일이었다. "그들의 서클"에서 나치 "지도자들"은 기독교에 대해 매우 아첨하지 않는 말을 했습니다.
본질적으로 나치 보스는 기독교 종교에 반대하는 고대 독일의 이교도 문화에 호소하는 일종의 "북유럽 종교"를 형성했습니다. 혈통의 신화라는 새로운 신앙의 관점에서 히틀러는 기독교를 단호히 거부했습니다.
“종교에 관해서는, 하나의 믿음이 무엇인지, 다른 것이 무엇인지 - 그것은 중요하지 않습니다. 그들에게는 미래가 없습니다. 적어도 독일에서는. 이탈리아 파시스트들은 주님의 이름으로 교회를 참는 것을 선호합니다. 나도 그렇게 할거야. 왜 안 돼? 그러나 이것이 내가 독일에서 기독교를 뿌리 뽑고 아주 작은 뿌리까지 완전히 근절하는 것을 막지는 못할 것입니다.
“우리는 하늘을 쳐다보는 사람이 필요하지 않습니다. 우리는 스스로 하나님을 깨닫고 느끼는 자유로운 사람들이 필요합니다.”
그의 유명한 작품 "적그리스도"에서 Nietzsche는 기독교에 대한 파괴적인 비판을 했으며, 이는 이후의 나치 세계관 속임수의 기초가 되었습니다. 그는 기독교를 어둠의 종교, 나약함과 삶의 포기, 그리고 교회-기만적이고 바리새인이라고 불렀습니다. "기독교는 지금까지 존재해 온 현실에 대한 가장 날카로운 적대감입니다." 니체는 "기독교를 포기하고 새로운 이교도 신을 창조할 수 있는 민족과 부족만이 선택될 것"이라고 믿었다. 이러한 아이디어, 특히 새로운 이교도에 대한 아이디어 - 기독교의 도덕적 원칙을 포기한다는 아이디어는 나치에 의해 채택되었습니다.
곧 나치는 그 이론을 실행에 옮기기 시작했습니다. 모든 방문자와 마찬가지로 우리의 농업 생활에 대한 시각적 정보를 배경으로이 가혹한 비난이 나타났습니다. 마지막 이교도와 자유를 사랑하는 농민들이 흘린 피의 강을 연상케합니다. 중세 후기. 나를 포함하여 시골에 있는 나치 조직의 모든 지도자들은 정기적으로 국가 사회주의자들의 일종의 무신론적 모임에 초대를 받았습니다. 종교적인 새로운 종교의 선전이 시작된 저녁.
A. Rosenberg는 북유럽의 피가 모든 오래된 성례전을 대체하고 극복해야 할 바로 그 물질이라고 믿었습니다. 아직까지는 나치는 때때로 신, 특히 "독일 기독교인"을 기념했습니다(비록 점점 더 그리스도를 부인했지만). 히틀러는 전술적인 이유로 로젠버그의 "피의 신화"를 단일 제국 교회의 이데올로기적 기초로 공개적으로 선언하는 것을 거부했습니다.
이 트릭은 교회가 공격적인 정책을 정당화할 필요가 있었던 2차 세계 대전 동안 도움이 되었습니다. 특징은 소련에 대한 공격 일주일 전인 1941년 6월 16일 일기에 괴벨스가 쓴 것인데, 여기에는 다른 솔직하게 냉소적인 진술 외에 다음과 같은 내용이 있습니다. 이 전쟁을 자선 전쟁으로 축복해 달라는 요청"
나치의 눈에 가톨릭 교회는 나치에 반대하는 가장 강력한 조직 중 하나였습니다. 나치의 공모자들은 기독교 가르침과 양립할 수 없는 교리와 관행을 통해 사람들, 특히 독일의 젊은이들에 대한 교회의 영향력을 제거하려고 시도했으며, 사제, 성직자 및 수도원 구성원에 대한 박해 계획을 수행했습니다. 목표에 반대하는 것으로 간주하고 교회 재산을 몰수했으며, 일부 점령 지역에서는 종교 행위를 방해하고 성직자와 승려를 박해했으며 교회 재산을 몰수했습니다.
Martin Bormann은 1941년 6월 기독교와 국가 사회주의의 관계에 대한 비밀 법령을 발표했습니다. 이 칙령은 다음과 같습니다. “총통은 당, 그 조직 및 인접 부분에서 자신을 위해 독일 제국의 지도력을 만들었습니다. 이는 그를 교회에서 독립하게 만든 도구입니다. 국가사회당의 도움으로 총통이 수행한 인민의 지도력을 약화시키거나 손상시킬 수 있는 모든 영향력은 파괴되어야 합니다. 점점 더 많은 사람들이 교회와 그들의 몸과 목회자들로부터 소외되어야 합니다. 다시는 사람들에 대한 영향력이 교회에 양도되어서는 안 됩니다. 국가가 점성가, 점쟁이 및 기타 사기꾼의 해로운 영향력을 제거하고 박해하는 것과 같은 방식으로 그 영향력은 완전히 완전히 파괴되어야 합니다. 오직 황실정부와 그 결정에 의하여 당과 그 구성부분과 인접조직만이 인민을 영도할 권리를 가진다.
Goebbels는 기독교 신앙의 내용에 대해 말하지 않았지만 가톨릭 교회의 잘 설계된 구조, 교회 예배 순서의 엄격한 통일에 대해 감탄하면서 말했습니다. 그의 견해로는 나치의 사건은 정확히 같은 방식으로 공식화되어야 합니다. 훌륭한 가치히틀러에게 상징성을 부여했다. 그가 가톨릭 교회의 상징과 의례에 대해 부러워하고 승인한 발언이 많이 있습니다. 히틀러는 “나를 믿으세요. 교회가 2천년 동안 지속된 데는 이유가 있습니다. 우리는 그녀의 방법을 채택하고 그녀의 내면의 자유와 심리학 지식에서 배워야 합니다.
독일 국민에게 가해진 억제력을 제거하고 독일 국민을 전쟁의 이익에 완전히 종속된 위치에 배치하기 위해 나치는 모든 기독교 종파와 교회에 대한 조직적이고 무자비한 탄압을 계획하고 실행했습니다. 1941년 6월 6일 Goebbels는 일기에 다음과 같이 썼습니다.
1670년 나치 공모자들이 파괴됨 정교회, 천주교 237개 교회, 예배당 69개, 회당 532개 등
2 국가 사회주의에 대한 교회의 공식 기관의 태도
두 종파의 교회는 역사적으로 독일의 권위주의적이고 전체주의적인 야망에 반대하는 대규모 사회 집단에 속해 있었습니다. 그러나 나치의 일부 사상은 교회 계층의 사상과 일치했습니다.
자백은 히틀러 운동의 힘을 과소평가했고 정권과의 수용 가능한 형태의 공존을 찾고 있었습니다. 교황 비오 11세가 대표하는 가톨릭 교회<#"justify">국가 사회주의 이념 정치
결론
반동적인 모든 것, 모든 것이 어둡고, 이전 역사에 존재했던 잔인한 모든 것에 의존하여 파시스트들은 자신의 범죄 계획과 목표를 입증하고 정당화할 자신의 "이론", 자신의 "이데올로기"를 만들려고 했습니다. 나치는 추종자들을 사로잡고 상당히 광범위한 사회적 기반을 제공하는 데 도움이 되는 "그들 자신의 교리"가 필요했습니다.
특히 히틀러와 다른 나치 지도자들이 "교리"를 구축할 때 진행한 주요 및 주요 교리는 다음과 같습니다. 진정한 이데올로기는 논리나 이성이 아니라 맹목적이고 비합리적인 믿음에 기반을 두고 있습니다.
창조된 사회에서 특정인은 이념적 지침을 철저히 준수해야만 개성을 상실하면서 존재할 수 있는 권리가 있었다. 적에게는 특정 인물이 없었고 항상 반대 그룹의 구성원 인 "유대인 볼셰비키 하위 인간 음모"에 관한 것이었습니다.
인종이라는 개념을 바탕으로 나치 사회는 각 개인을 자신 또는 적대적인 집단과 동일시하기 위해 철저히 기록하는 것이 특징이었습니다.
수백만 명의 독일인에게 극단적인 쇼비니즘, 다른 민족에 대한 병적인 증오, 호전적인 반공주의를 주입하기 위해 히틀러는 권력을 장악하고 완전한 "재교육"과 공포의 기계를 만들어야 했습니다. 30년대에는 그 시대 사람들의 사고방식에 맞는 슬로건이 필요했다. 그리고 나치는 주어진 순간에 캠페인을 벌이고 있는 인구 계층과 관련하여 엄격하게 이러한 슬로건을 제공했습니다. 이 프로그램은 "모든 사람을 위한" 프로그램이었습니다. 모든 사람이 자신의 영혼이 갈망하는 것을 뺄 수 있었습니다. 어떤 정당도 그러한 프로그램을 수행할 수 없다는 것은 중요하지 않습니다. 히틀러의 계획은 분명히 수행되도록 설계되지 않았습니다.
사실, 30년대에 히틀러는 하나의 선거 플랫폼이 아니라 많은 선거 플랫폼을 가지고 있었습니다. 농민, 노동자, 소부르주아, 청년, 노인, 거대 자본가, 농민, 군사 계급을 위해.
나치당, 테러 기구 및 가장 현대적인 대중 선전 수단은 나치즘의 야만적인 이데올로기에 완전히 배치되었습니다. 이들은 나치 제국이 기초한 "세 기둥"이었습니다.
동시에 인류의 영적 문화에서 위대하고 진보적인 모든 것을 거부하는 파시스트 이데올로기는 히틀러주의의 "이데올로기적"전임자를 찾기 위해 파시즘에 적어도 이론적 존경의 모습을 보여야했습니다.
이 위조 접근 방식은 주로 히틀러 자신에게 내재되어 있었습니다. 그는 가르침에서 자신의 감정적 평가, 자신의 생각에 해당하는 것만 공부했습니다. 그래서 그는 니체에게서 진화론, 권력의지, 초인의 개념을 차용했지만, 위대한 철학자는 초인이 타인이 아니라 자기 자신을 이겨야 한다고 단호하게 주장했다는 사실을 "잊었다".
인종 차별주의, 만연한 민족주의 및 쇼비니즘은 파시스트 이데올로기에서 폭력과 전쟁의 잔혹한 숭배의 이론적 토대였습니다.
파시즘은 이성적이고 생각하는 사람들이 아니라 나치가 "독일 국민의 적"이라고 부르는 모든 사람을 무조건 파괴할 준비가 되어 있는 쇼비니즘적 증오에 사로잡힌 잘 훈련된 군인 무리를 필요로 했습니다.
나치는 솔직하게 "새로운 사람"의 이상을 선언했습니다. 군인, 잔인하고 피에 굶주린 군인. "적"과의 전쟁에서 동정도 자비도 없어야합니다.
"적"과 관련하여 나치는 도덕적 원칙을 인정하지 않았고 반대로 가장 불명예스러운 행동을 정당화했으며 또한 인종의 이익을 위해 봉사한다면 용맹과 롤 모델의 계급으로 끌어 올렸습니다. 나라. 총통에 대한 충성은 아리아인이 따라야 하는 유일한 도덕적 원칙입니다. 다른 인종 및 민족의 대표자들과의 관계에서 명예와 양심과 같은 원칙은 배제되었습니다. 파시스트 지배의 전체 기간은 잔인함과 냉소가 믿기지 않을 정도로 계획적이고 조직적인 범죄 체계였습니다. 나치당과 파시스트 정부, Wehrmacht와 SS를 통합하는 단일 목표가 있었고 "사형 수용소"의 설계, 건설 및 운영에 참여한 건축가와 건축가, 화학자 및 의사가 비인간적 인 실험을 수행했습니다. 사람들에게 총을 맞고 죽임을 당했습니다. 인류와 인류에 대한 파시스트 범죄는 일반적으로 합법화된 현상이었습니다. 그것은 파시즘 이데올로기에서 비롯된 파시즘 정책이었다.
많은 과학자, 정치인 및 홍보 담당자는 오늘날에도 여전히 파시즘의 위험성에 대해 경고하고 있습니다. 이것은 우리 모두에게 역사의 교훈을 기억하라는 엄중한 경고입니다. 위험은 오늘날에도 일부 국가의 정치 생활에서 모든 종류의 공개적이고 위장된 신파시스트 정당과 조직의 출현이 특징적이라는 점입니다. 네오파시스트들은 선조들의 정신으로 민주주의 대중을 도발하고 진보주의자들을 비방하고 이민자들을 모욕하고 점점 더 자주 공공연한 폭력에 의지합니다.
그들은 특정한 사회경제적, 정치적 조건에 의해 영양을 공급받으며, 그들에 대한 몇 가지 심리적 전제조건도 있습니다. 특정 사회 집단이 불확실성, 절망감, 공격성을 경험하는 한 파시즘이나 신파시즘을 선호하는 요소도 작동합니다.
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