מצריים עתיקים וכתיבה. מה ואיך כתבו המצרים הקדמונים על מה כתבו המצרים הקדמונים

אני חייב להודות - אני מאוהב במצרים. לא בתור אנין תרבות, אלא כפילוסוף. יום אחד שמעתי עצות שלעולם לא אשכח: "כשאתה נוסע, חפש מצבי הכרה." לכן, מבחינה פילוסופית, מצרים עבורי היא מצב תודעה מיוחד, דרך חשיבה ואורח חיים, יפה מאוד, מכובד ואנושי, שכל כך חסר בו. עולם מודרניעל כל הברכות וההישגים שלה.

מה אנחנו יודעים על מצרים? זו הציוויליזציה שבנתה את הפירמידות (כמובן שהן נבנו על ידי עבדים כדי לספק את יהירותם של הפרעונים). מה עוד? המצרים האמינו בחיים שלאחר המוות, וציידו את הפרעונים שם, סיפקו להם את כל מה שהם צריכים: נשק, מזון, אוצרות. מה עוד? המצרים סגדו לבעלי חיים. זה מה שלימדו אותנו בבית הספר. באמת? לא.

הרעיונות שלנו על מצרים רחוקים מהמציאות, מכיוון שאנו מודדים הכל לפי הסטנדרטים שלנו. המצרים חשבו וחיו אחרת, וראוי לקבל זאת. אחת הטעויות - דתיות, הגיעה אלינו מימי הביניים. במשך זמן רב האמינו שכל התרבויות העתיקות עם האלים הרבים שלהן היו רק צורות לא מושלמות שהובילו למונותאיזם. אבל המצרים עצמם ראו בתקופת שלטונו של אחנאת את התקופה הנוראה ביותר בהיסטוריה של מדינת הפרעונים, שבמהלכה הוחלפו אמונות וידע של דור המילניום בפולחן האל היחיד אתון - השמש הפיזית. אז הם בהחלט יכולים לומר שדתות מודרניות עם פולחן של אל אחד אינן מושלמות בהשוואה לדת המצרית. באשר לדעה הקדומה השנייה, היא נובעת מהחומרנות המתנשאת של המאה התשע-עשרה. אביא כדוגמה טקסט טיפוסי אחד של אותה תקופה מאת מזרחן, פרופסור ז'ול דה מרוויל: גוף האדם. תשפטו בעצמכם: בפפירוס של המומיה של פטמנופוס, "אנטומיה הופכת לתיאוגאוגרפיה", "אסטרולוגיה משמשת בפיזיולוגיה, או ליתר דיוק, באנטומיה של גוף האדם, כולל לב האדם". "שערו של המנוח שייך לנילוס; עיניו נוגעות לוונוס (איזיס); אוזניו שייכות למקדו, שומר האזורים הטרופיים; המקדש השמאלי - לרוח הקיימת בשמש; האף שלו הוא לאנוביס... איזה ריכוז מוזר של האבסורד הכי אבסורדי ותפילות היומיומיות ביותר... שבו אוזיריס מתבקש לתת לנפטר בעולם האחר אווזים, ביצים, חזיר..." (דה מירוויל, Des Esprits וכו', כרך ה', עמ' 83-84, 85). כיום, כאשר אנו יודעים שלא ניתן לקרוא כתובות מצריות באופן מילולי, ש"אווזים, ביצים וחזיר" הם רק אלגוריות המתארות חלק מחוקי הטבע, המתבטאים ב גופים פיזיים, עלינו להסתיר את יהירותנו כלפי "ציבור הקוראים" ולהבין שתושבי עמק הנילוס כלל לא היו כל כך פרימיטיביים.

לאן לפנות אם רוצים להבין את המצרים ולדעת את אורח חייהם ללא עיוותים היסטוריים? כמובן, לטקסטים המצריים העתיקים, ששרדו באורח פלא אלפי שנים. נתחיל בשפה שבה הם כתובים.

המילה היוונית "הירוגליף" פירושה "מילה קדושה מגולפת באבן". IN מצרים העתיקההכתיבה נקראה medu neter , שפירושו בערך "מילים אלוהיות". לכן, אם אתה רואה הירוגליפים, אז הטקסט שלפניך אינו יומיומי ויומיומי, אלא מוקדש למסתורין של המבנה ה"קדוש", "האלוהי", "המטפיזי" של העולם (שלוש המילים הללו נמצאות במרכאות , שכן הם מודרניים מדי. עלינו להבין שהם לא היו במצרים). למטרות רגילות, היו סוגים אחרים של כתיבה, שנקראו כתיבה היראטית ודמוטית.

ההירוגליפים של מצרים הם בני כ-5300 שנה (הכתובות הקדומות ביותר שנמצאו מתוארכות למאה ה-33 לפנה"ס). הופעת ההירוגליפים הראשונים היא תעלומה, כי השפה המצרית נולדה מיד במלוא עושרה ושלמותה. אין הוכחה לקיומה של "שפת פרוטו" פרימיטיבית. לפי מיתוסים מצריים, הכתיבה ניתנה לאנשים על ידי אלוהים תות בראשית הזמן.

לכתיבה המצרית אין כיוון כתיבה קפדני. יש כתובות שצריך לקרוא מימין לשמאל, משמאל לימין, מלמעלה למטה. גם כיוון הטקסט העביר גוונים של משמעות. כיצד לקרוא את הטקסט מצוין על ידי סימנים מיוחדים, או הירוגליפים, המופנים לכיוון מסוים. לרוב, הירוגליפים היו כתובים בריבועים, מכיוון שזה נראה הרבה יותר אסתטי. באופן כללי, את התפקיד החשוב ביותר שיחק היופי של הכתוב. במצרית, היופי נשמע כמו "נפרת" (ומכאן שמה של המלכה נפרטרי). יחד עם זאת, המילה "נפרת" יכולה להיות "אלוהית", "קדושה". היופי נקבע על ידי הקאנון שהיה קיים במצרים מההתחלה. כך התאחדה הדת עם האמנות.

כתובות חרטומים רבות נחצבו באבן (חלקן, שנוצרו לנצח, נחתכו לעומק של 40 ס"מ), אחרות נכתבו על פפירוס, שגם ייצורו היה אומנות. לעתים קרובות הסימנים היו צבעוניים, מה שנותן לטקסטים משמעות נוספת, שכן הצבעים ביטאו עקרונות מסוימים הקיימים בטבע ובאדם.

האלפבית האירופאי מבוסס על אותיות שאין להן משמעות סמנטית עצמאית. לא נמצא אלפבית במצרים כלל. הירוגליף מציין גם צליל (או כמה צלילים) וגם אובייקט או מושג מסוים. יתרה מכך, להירוגליף שלוש רמות: פונטי, הקשר ואידיאוגרפי (משולב). במילים פשוטות, ההירוגליף מציין בו זמנית צליל, אובייקט ורעיון.

שקול, למשל, את ההירוגליף "RA".

הסימן הראשון הוא דימוי של עין, השני הוא יד מושטת. כצלילים הם נקראים [P] ו-[A]. הקריאה היא שרירותית למדי, שכן היו צלילים אחרים במצרים, לרבים מהם אין אנלוגים בשפות אירופיות. בנוסף, המכתב הכיל רק עיצורים, ולכן התנועות מייצגות הסכם בין חוקרים. מה שאנו קוראים כ"א" הוא למעשה עיצור עם רמז לתנועות.

לאחר הזנת המכתב הופיע השלט "שמש". סימנים כאלה המציינים אובייקט נקראים דטרמינטיביים או סמלים מגדירים. יש הרבה יותר מהם מאשר תווים אלפביתיים והם מעניינים יותר, מכיוון שהם נותנים הקשר ומבהירים את התווים הפונטיים.

ניקח דוגמה מורכבת יותר. שם האלה "חתור"

ההירוגליף "פשתן קרוע" נקרא כ-[X], השמש הנולדת - [T], הצעיר - [X], הפה - [R]. ההירוגליף המגדיר "בית", "שטח מגודר" פירושו בית. לפיכך "האט-חור" הוא "בית הור".

ברמה ההקשרית, הבית מסומן בסימן בן שתי אותיות ומצויד בשני גורמים: "הור", כלומר בז, ו"אלוהות נשית", קוברה.

הסמל המשולב של השלטים "בית" ו"מקהלה" מעביר באופן גרפי את כלי הקיבול של עקרון השמש.

מדוגמה זו ברור שהשפה המצרית, כמו השקפת העולם המצרית, מורכבת ומורכבת הרבה יותר. אלו כלל לא רישומים פרימיטיביים השאובים מהטבע. זה הופך להיות אפילו יותר מעניין אם אתה מבין מה המשמעות של סימנים אלה מנקודת המבט של הדת המצרית. ספרים רבים נכתבו על כך, אני אתן רק קטע אחד: "האתור, כעיקרון של הטבע, מסגיר את הרעיון של מיכל של אור שמש בשלב הדגירה. מייצג את העיקרון של הירח המכיל ומשקף את השמש. מקצבי הירח של חתור מתבטאים בשמים, על פני האדמה ובחיים הפנימיים" (רוזמרי קלארק, המסורות הקדושות של מצרים העתיקה). לפיכך, אנו מדברים על חוק הטבע האלים, הרומז שבמצרים הדת כללה מדע, ואם לשפוט לפי הנתונים הזמינים, היא מפותחת מאוד.

הנה רק חלק קטן ממה שהיו ההירוגליפים המצריים ומה הם עד היום. ועכשיו כמה טקסטים.

על יחסי המצרים לאלים

"הלב שלי משתוקק להיות מסוגל לראות אותך,
הו אדון עצי פרסאוס,
כשהצוואר שלך מעוטר בזרי פרחים!
אתה מעניק שובע בלי לאכול, שכרות בלי שתייה.
הו, כמה זה משמח לבטא את שמך:
זה כמו טעם של חיים, כמו בגדים לעירומים,
כמו ניחוח של ענף פורח בחום הקיץ,
כמו משב אוויר למישהו שהיה בצינוק.
כמה נפלא ללכת אחריך, אמון, אדוני!
המחפש ימצא את גדולתך!
הרחיק את הפחד, שים שמחה בלבבותיהם של אנשים!
כמה משמחים הפנים שרואות אותך, אמון:
הוא נשאר בחג יום אחרי יום".
תפילת הכהן מאמון. שושלת XVIII

על האלמוות של האדם

"אני לא מהאדמה, אני מהשמיים. נסקתי לשמיים כאילו
אנפה, נישקתי את השמיים כמו בז. הגעתי לשמיים...
"טקסטים של הפירמידות", אומר 467

"שדות הקנים מלאים מים, והם נושאים אותי
אל הקצה המזרחי הרחוק של השמים, אל המקום
איפה הנטרו יצר אותי, איפה נולדתי חדש וצעיר"
"טקסטים של הפירמידות", הצהרה 264

"אל האור הפך אותי לעוצמתי...
נפרדתי מקמרון השמים ו
ריחף על פני השמים, מתקשר בעדינות עם האלים"
"ספר הצופים", פרק 74

על פרעה

"אם פרעה אוהב, הוא יוצר. אם פרעה שונא, הוא לא יכול ליצור דבר".
טקסטים של פירמידה

"תשבחו על טוב הלב שלך. אהוב וכבד את עמך, עשה הכל כדי שיחיו בשגשוג, כי לפעול בשם העתיד, לעשות טוב לאנשים, זה מעשה נעלה".
Merikare Teachings

"הודות לאהבה שיש לאנשים אליך, העסק שלך יכול להימשך לנצח."
Merikare Teachings

"יהי רצון שהקא שלך יחיה מיליוני שנים, הו אתה אוהב תבאי,
יושב מול הרוח הצפונית
לראות אושר בשתי העיניים"
כתובת על גביע טקסי בקברו של תותנקאמון

הבה נעזוב את הדעות הקדומות שלנו נגד מצרים. אהבה לאלים ולטבע, אמונה ששום דבר לא ימות, צדק, חסד וחיים הגונים - זה מה מצרים בשבילי, כמצב תודעה. אולי אני טועה, אבל לכל אחד יש את הזכות לחפש את האמת ולאחל שהעולם יהיה טוב יותר. זה כל כך פשוט.

זה הגיע אלינו כמות גדולהאנדרטאות כתובות של מצרים העתיקה. לפני שנפנה לשיקול מערכת הכתיבה המצרית, יש צורך לומר כמה מילים על החומרים עליהם כתבו המצרים הקדמונים. קודם כל מדובר באבן - קירות מקדשים, קברים, סרקופגים, לוחות (מה שנקרא סטלות), פסלים, קירות מערות, סלעים וכו'. סימני כתיבה נחצבו או על פני האבן, או מתואר בפשטות עם צבע ודיו. בנוסף למבני אבן וחפצים שונים, נעשה שימוש במה שנקרא אוסטרקה לכתיבה. מילה זו שאולה מהשפה היוונית העתיקה, שם Фstrakon פירושו קונכייה ים, כמו גם חתיכת חרס. על שברים כאלה יישמו היוונים הקדמונים שמות של אנשים שיגורשו מהארץ. באגיפטולוגיה המושג "אוסטרקון" מתייחס לשברי אבן גיר עליהם נכתבו מסמכים עסקיים קצרים, קטעים מטקסטים ספרותיים וכו'. האוסטרקונים הגיעו אלינו בעיקר מתקופת הממלכה החדשה (1500 - 1100 לפנה"ס). . ), בעיקר מתבאי; עם זאת, נשמרו גם אוסטרקונסים מתקופות אחרות בהיסטוריה המצרית. המונח "אוסטרקון" נתקל לראשונה בספרות האגיפטולוגית בשנות ה-80 של המאה ה-19. עץ שימש גם כחומר כתיבה. סוגים שונים(סרקופגים, לוחות וכו'), אבל יש הרבה פחות טקסטים על עץ מאשר על אבן. כפי שציין B. A. Turaev, כתובות קצרות כיסו "כל מה בכלל שהוליד כתיבה וסיפק מקום". תרומה עצומה לתרבות העולמית הייתה המצאת חומר כתיבה במצרים העתיקה, המכונה במדע "פפירוס". רק הודות לפפירוס התאפשרה ההתפתחות הרחבה והרב-תכליתית של התרבות והמדע בעולם העתיק, שהייתה לה השפעה מכרעת על גורלה של הציוויליזציה העולמית. לפי פליניוס, כמות לא מספקתהפפירוס והמחיר הגבוה שלו היו הגורם לאי שביעות רצון רצינית בתקופת טיבריוס. המילה "נייר" במספר שפות אירופיות מודרניות חוזרת למילה היוונית העתיקה pЈpuroj, שציינה צמח שממנו נוצר חומר הכתיבה בעל אותו השם. המילה pЈpuroj מאושרת ב יוונימאז תקופת תיאופרסטוס. מכיוון שהוא מציין צמח שמקום הולדתו היה מצרים, טבעי להניח לו אטימולוגיה מצרית. הכלי שבו כתבו המצרים בפפירוס מוכר לנו היטב, שכן כלי הכתיבה של סופרים מצרים ירדו אלינו מתקופות שונות. מכשירים כאלה היו מורכבים מלוח, שבשקעיו אוחסן דיו אדום ושחור בצורה יבשה, מכתש אבן מיניאטורי עם עלי לטחינת דיו, מברשת, מארז שלו וכלי קטן עם מים להרטבת המברשת ( דיו יבש נאסף על מברשת רטובה). הטאבלט, המארז והכלי היו מחוברים באמצעות כבל. דיו שחור נוצר מפיח, אדום מאוקר. ציציות נוצרו מגזע של צמח ביצות מסוג קנה בשם Junctus maritimus, הגדל במצרים בביצות מלח ואגמים33; אחד מקצוות הגבעול, כנראה, נלעס. אורך הציצית היה 16-23 ס"מ. בתקופת הרומאים, הציצית הוחלפה על ידי הנוצה ששאלו המצרים מהיוונים. זה היה עשוי מקנים של Phragmites communis. קצה העט חולק לשני חלקים אורכיים והצביע.

לא היה נייר במצרים העתיקה, אבל היה פפירוס. הוא היה עשוי מקנה באותו שם, שגדל לאורך גדות הנילוס. הפפירוס, העשוי מסיבים צמחיים, היה צפוף ועבה - עבה יותר מנייר רגיל.

1. תחילה חתכו את הקנה וניקו את גבעוליו.
2. הגבעולים נחתכו לרצועות דקות והונחו בשורות, במספר שכבות.
3. הרצועות הוכו בפטיש עד שהמוהל הדביק של הצמחים הדביק אותן זו לזו.
4. פני הפפירוס שפשפו באבן חלקה או בכלי מיוחד, מה שהופך אותו לאחיד וחלק.
5. דפי פפירוס הודבקו לרצועות ארוכות וגולגלו למגילות.

ייצור הפפירוס היה ארוך מאוד ומייגע, ולכן הוא לא היה זול. לרישומים יומיומיים השתמשו המצרים הקדמונים בטבליות חרס ואפילו שברי כלים שבורים. פפירוס נכתב עם מברשת קנים מפוצלת בקצה אחד. דיו נוצר מפיח או אדמה אדומה.

מהם הירוגליפים?

הירוגליפים הם סימנים של האלפבית המצרי העתיק. כל הירוגליף ציינה או מילה שלמה - שם של אובייקט או מושג - או צליל נפרד במילה. הירוגליפים רבים הם תמונות מורכבות למדי.