במה עוזר מחולל נס? ניקולאי מחולל הפלאות: סיפור חיים, תפילה, ניסים - מה עוזר כשחוגגים חג, איך לחגוג את היום הזה, היכן נשמרים שרידי הקדוש? ניקולס פועל הפלאים והנעים - האם זה אותו אדם? מדענים הבינו איך
ניקולס פועל הפלאים הוא כנראה הקדוש הנערץ ביותר אחרי הבתולה. הוא הופיע במהלך חייו הארציים ועדיין עושה ניסים, עוזר לאנשים, נענה לתפילות שונות ובקשות לעזרה.
ניקולס נעים אלוהים עוזר למטיילים (פעם הקדוש, בעזרת תפילות, הצליח לצאת לים, שכמעט הטביע את הספינה).
הם מבקשים מהקדוש נישואים מוצלחים עבור בנותיו (הוא תרם בחשאי כסף לאביהן עבור נדוניה, ובכך הושיט לו עזרה רבה, והציל את המשפחה מבושה).
הקדוש היה מציל ממוות שווא, פייס אויבים, הגן על אנשים נידונים בתמימות ().
ניקולס הקדוש, נעים אלוהים, עוזר בריפוי ממחלות, הם מתפללים אליו לרווחה ולשימור השלום במשפחה, להשתדלות הילדים. היא מעניקה סיוע בהיפטרות מהעוני ובמצבי חיים קשים רבים.
יש לזכור שאיקונות או קדושים אינם "מתמחים" בשום תחום מסוים. זה יהיה נכון כשאדם יפנה באמונה בכוחו של אלוהים, ולא בכוחו של הסמל הזה, הקדוש הזה או התפילה.
ו.
NICHOLAS THE WONDERWORKER - מחקר על החיים
בשנים 1953-1957. ערך מחקרים רדיולוגיים של שרידי השרידים של ניקולס. התברר שהתמונה האיקונוגרפית של הקדוש תואמת את תמונת הדיוקן שלו, אשר שוחזרה מהגולגולת מקבר ברסקאיה. כמו כן, ניתן היה לקבוע את גובהו של ניקולאי - 167 ס"מ.
יש הרבה מידע על ניקולס פועל הפלאים באינטרנט. אבל, למרבה הצער, לאחר המחקר, התברר כי חייו של הארכיבישוף הקדוש שזורים בטעות בחייו של קדוש אחר, ששמו היה ניקולאי פינארסקי (המאה השישית). שני הקדושים חיו בליציה, אך בזמנים שונים. לדוגמה, העמידה בת השעתיים בגופן בטבילה המיוחסת להנאתו של אלוהים בוצעה על ידי ניקולאי הקדוש מפינאר, וזה היה דודו-הבישוף, ולא פועל הפלאים.
פרטים נוספים על חייו של הקדוש המפורסם ביותר ניתן למצוא בספר "סנט ניקולס הארכיבישוף של מיירה מחולל הפלאות הגדול", המציג את העובדות המדויקות ביותר לאחר מחקרו של A.V. בוגאייבסקי וארכימנדריט ולדימיר זורין. הוצאת משכן, מוסקבה 2001
חיי הקדוש הנעים
אין זמן מדויק שבו נולד ניקולס. חוקרים מאמינים כי הקדוש נולד בשנת 260 בליציה בעיר פטרה (כיום המחוזות אנטליה ומוגלה בטורקיה המודרנית).
מיד לאחר הלידה החלו לקרות לקדוש דברים חריגים לתינוקות - בימי רביעי ושישי הוא לקח חלב אם רק פעם ביום. ואז, כל חייו בילה הקדוש ביום רביעי ושישי, לפי המנהגים הנוצריים, בצום קפדני.
כשניקולאי גדל והחל ללמוד, הוא גילה יכולות למדעים, אבל הוא גילה אהבה מיוחדת להכרת הכתובים האלוהיים. יש להניח, אנו יכולים להסיק שניקולס פועל הפלאים למד את חוקי האל באופן פרטי, מאחד הכוהנים. באותה תקופה האימפריה עדיין הייתה פגאנית, ואין זה סביר שבתי ספר נוצריים יכלו להתקיים אז. הם החלו להיפתח בתקופת שלטונו של הקיסר קונסטנטינוס הגדול (306-337), כאשר ניקולס הקדוש היה כבר כבן 40.
ניקולס הקדוש תמיד הקשיב להוריו יראי אלוהים, כל ההרגלים הטמונים בצעירים בגילו היו זרים לניקולאי פועל הפלאים. הוא נמנע משיחות סרק עם בני גילו, לא לקח חלק בכיף ובידור שונים שאינם עולים בקנה אחד עם סגולה. לנצח מחייו, ניקולאי לא כלל הצגות תיאטרון. אחרי הכל, אם כן, הצגות תיאטרון רבות היו בעלות אופי מגונה, ושחקניות, על פי החוק הרומי, הושוו לזונות.
הבישוף של העיר פטרה הכיר וכיבד את הצעיר האדוק ניקולס ותרם להסמכתו לכהונה. לאחר שקיבל את הכבוד, הוא החל להתייחס לחייו ביתר שאת.
לאחר מות הוריו של הקדוש, הוא ירש מהם הון רב. אבל העושר לא הביא לו את השמחה שהביאה הקהילה עם אלוהים, ולכן מחולל הנס ביקש ממנו להראות לו איך לנהל את כספו בצורה הטובה ביותר.
ידוע שבעזרת הארכיבישוף ניקולס, שכנו הציל את עצמו ואת שלוש בנותיו מבושה. עד לא מזמן המשפחה הזו הייתה אמידה, אבל הנסיבות הביאו לכך שהשכן הזה הפך לקבצן והוא אפילו התחיל לחשוב שילדיו יתחילו לזנות ולהתפרנס. במקרה הצליח הקדוש לברר על כך, והוא החליט לעזור למשפחה הזו.
אבל הוא מחליט לעשות את מעשהו הטוב בסתר, כפי שכתוב בבשורה:
"היזהר לא לעשות את צדקתך לפני אנשים כדי שיראו אותך" (מתי ו':1).
בלילה ניקולס פועל הפלאיםהניח בסתר שקית כסף בחלון של שכן, וכשהעני מצא זהב, חשב מיד על עזרת ה'. הכסף הזה הלך לנדוניה של הבת הבכורה, שנישאה עד מהרה.
עד מהרה החליט ניקולס הקדוש לעזור לבתו האמצעית של שכנו ושוב זרק לו צרור כסף. כאשר האב האומלל שוב מצא כסף, הוא החל להתפלל לאלוהים שיגלה לו מושיע. כאשר העני חגג את חתונתו השנייה, הוא הבין שה' ייתן לו עזרה לנישואי בתו השלישית. ואז יום אחד החליט קדוש ה' לעזור לשכנו בפעם השלישית ושוב זרק עליו כסף. אלא שהפעם המארח השיג את אורח הלילה, גילה שזהו ניקולאי הקדוש פועל הפלאים, ונפל לרגליו, הודה זמן רב לקדוש, שביקש לא לספר לאיש שזו עזרתו, אז שאף אחד לא יידע על כך מעשה טוב. 
ממעשה זה בעולם הנוצרי באה מסורת לפיה ילדים בבוקר חג המולד מוצאים מתנות שהביאו בחשאי בלילה ניקולס, שבמערב מכונה סנטה קלאוס.
הזמן חלף, בני הקהילה התאהבו בניקולס. הבישוף השולט, לעיני אנשים, הסמיך אותו לראשות באומרם:
"אחים! אני רואה שמש חדשה עולה מעל כדור הארץ. אשרי הצאן אשר יתכבד לקבלו כרועה, כי יציל את נפשות האבודים, ישביע אותם במרעה של יראת שמים ויהיה עוזר רחום בצרות ובצער.
לאחר שניקולס הקדוש הפך לפרסביטר, מקורות רבים מתארים את נסיעתו של פועל הפלאים אל קברו של האדון. אבל לפי, אנחנו יכולים להסיק שיש טעות, למעשה, הסיפור הזה הוא על ניקולאי פינארסקי.
עד מהרה מת הפרימאט של הכנסייה בליציה. ולדיקה המנוח ניהל חיים צדיקים, היה אהוב מאוד על עדרו, הוא היה נערץ כקדוש ביותר, לכן, במקומו חיפשו את אותו אחד שלא היה נחות ממנו באדיקות. אחד הבישופים במועצה הציע לבקש עזרה מאלוהים ואמר שבאמצעות תפילותיהם יעזור האדון למצוא פרימט חדש.
לאחר החלטה זו, היה לאחד המשתתפים במועצה חזון לילה שבו הציע האדון למנות את הארכיבישוף למי שהיה הראשון להיות בכנסייה בבוקר. לאדם הזה יהיה שם - ניקולאי. לפי הראשונים במרפסת בית המקדש בבוקר ראו אדם שכאשר נשאל על ידי הבישוף לשמו, ענה:
"שמי ניקולס, אני עבד של קדושתך, ולדיקה."
ענווה וענווה שכזו שימחו את הבישוף מאוד, והוא הציג בשמחה את הארכיבישוף העתידי בפני הכמורה והעם.
בתחילה ניסה ניקולס הקדוש לסרב לכבוד כזה, אך לאחר שלמד על ההתגלות מלמעלה, הוא ראה בכך את רצון האל והסכים. יחד עם זאת, כשהבין איזו אחריות הוא לקח על עצמו מול האנשים והאדון, אמר לעצמו שעכשיו הוא צריך לחיות כדי להציל אחרים, ולא רק את עצמו.
ניקולס פועל הפלאים נבחר לארכיבישוף של העיר מירה בסביבות שנת 300. למרות מעמדו הרם, הוא עדיין נשאר עבור עדרו מודל של ענווה, ענווה ואהבה לאנשים.
בגדיו של הקדוש היו פשוטים וצנועים, לניקולאס הקדוש לא היו קישוטים, הוא לקח מזון מהיר פעם ביום, תוך שהוא מפריע או מבטל את הארוחה הפשוטה שלו על מנת לעזור למישהו שהיה זקוק לעצתו או לעזרתו.
במהלך תחילת כהונתו של ניקולאי פועל הפלאים בדרגת בישוף, בשנת 302, אירגנה האימפריה הרומית את השמדת הנוצרים. בהוראת השליטים דיוקלטיאנוס ומקסימיאן, נוצרים היו צריכים לוותר על אמונתם ולהיות עובדי אלילים. כמובן, ניקולס הקדוש לא עשה זאת, ולכן, לאחר שחי על פני כדור הארץ במשך כ-50 שנה, הוא הגיע לכלא, שם הוא היה נתון לייסורים על המתלה ועינויים אחרים. 
אכזריות לנוצרים לא הביאה לתוצאות הרצויות, ולאט לאט, החל משנת 308, החלה הרדיפה להיחלש. בשנת 311, זמן קצר לפני מותו של הקיסר מקסימיאן, ניתנה צו האוסר על רדיפת נוצרים.
כתוצאה ממחקרים רדיולוגיים של שרידי סנט ניקולס, נמצאו הפרעות בעצמות, האופייניות לאנשים שהיו תחת השפעת רטיבות וקור במשך זמן רב. זה מאשר שניקולס הקדוש הוחזק במעצר במשך זמן רב, ככל הנראה במשך יותר משנה. אבל האדון שמר על הנבחר שלו כי הוא עתיד להפוך למאור ועמוד גדול של הכנסייה על מעשיו ונסים שלו.
כאשר שוחרר ניקולס פועל הפלאים מהכלא (בערך שנת 311), חזר הקדוש לשירותו לאלוהים בעיר מירה, שם, כבר כקדוש מעונה, המשיך שוב בריפוי של יצרים ומחלות אנושיות.
אך לא פעם בליקיה התחדשה רדיפת הנוצרים, שנמשכה עד שנת 324, כאשר המלך השווה-לשליחים הגדול קונסטנטינוס לא הביס סופית את שליט ליסיניוס ואיחד את המדינה שחולקה קודם לכן לאימפריה אדירה.
בעולמות, כמו גם בכל האימפריה הרומית, ישנם מקדשים פגאניים רבים, אשר, מתוך הרגל, סגדו להם על ידי חלק מתושבי העיר. ניקולס הקדוש, שניצל את חסדו של הצאר קונסטנטינוס כלפי כנסיית ישו, החל לנהל מאבק בלתי מתפשר נגד הפגאניזם. באותם ימים, זה הצריך כוח ואומץ ניכר, כי אז עדיין היו אוהדים רבים של פגאניות, שאפילו הקיסר קונסטנטינוס לא יכול היה לאסור בגלל הסיכון של מרד ממלכתי.
בנוסף, האויב של המין האנושי ניסה לבחון את הכנסייה הנוצרית בחוסר מזל נוסף - הכפירה האריאנית. הכומר אריוס יצר תיאוריה משלו, לפיה המשיח היה אלוהים פחות מאלוהים האב והיה לו מהות שונה, ורוח הקודש הייתה כפופה לו. בנוסף, קמו עוד כמה כתות ותנועות שהיוו סכנה לנוצרים, ולכן החליט הקיסר קונסטנטינוס לכנס את המועצה האקומנית הראשונה בניקאה בשנת 325, בה אומצו עיקרי האמונה האורתודוקסית ונולדה האמונה. גם הכפירה האריאנית הייתה מקוללת.
לפחות מאז המאה ה-10, שני אנשים התאחדו בדמותו של מה שאנו מכנים ניקולאי הקדוש: ניקולאי הקדוש ממירה וניקולאי הקדוש מפינאר, או ציונסקי.
הראשון, ניקולס ממירה, חי במאות III-IV. המידע הכתוב הראשון אודותיו הגיע אלינו מהמאה ה-5 - תחילת המאה ה-6: הוא מוזכר במה שמכונה "המעשה על הסטרטילטים" (במסורת הסלאבית - "על המושלים").
איליה רפין. ניקולס ממירה מציל שלושה נידונים חפים מפשע מהוצאה להורג. בסביבות 1890מוזיאון לאמנות חרקוב
מעשה שלושת המושלים
שלושה מפקדים צבאיים מקונסטנטינופול נשלחו על ידי הקיסר קונסטנטינוס לדכא את מרד הטאיפלים בפריגיה (שטחה של טורקיה המודרנית). בדרך יוצאת הגזרה לשוק עבור אספקה ומריבות עם המקומיים. לאחר שנודע על הסכסוך, הבישוף ניקולס יוצא לפתור אותו. ובזמן היעדרותו בעולמות מולדתו כעת העיר דמרה בדרום טורקיה.הנסיך המקומי אבסטפי גוזר להורג שלושה תושבי עיר מושמצים. ניקולס הקדוש מצליח לחזור למיירה יחד עם המושלים, עוצר את ההוצאה להורג, מברך את המושל לצאת שוב למסע שלו, שם הם מצליחים לדכא את המרד. אבל אנשים קנאים משמיצים את המושל בפני הקיסר קונסטנטינוס, כשחזרו לקונסטנטינופול, והם נזרקים לכלא. הם היו אמורים להיות מוצאים להורג, אבל אז נזכרו המושלים בעזרתו המופלאה של ניקולס לשלושת שהורשעו בתמימות ופנו אליו. אחר כך הופיע ניקולאי בחלום בפני קונסטנטינוס ובמקביל אל ראש העיר אבלביוס, איים עליהם בעונשים כבדים אם החפים מפשע לא ישוחררו. כתוצאה מכך, המושלים שוחררו והלכו עם מתנות מקונסטנטינוס להודות לבישוף ניקולס.
עד שהסיפור הפופולרי הזה הפיץ את תהילתו של ניקולס ברחבי ביזנטיון, לא היה עדיין טקסט של החיים. וכבר במאה ה-6 אנו רואים תפילות המופנות אליו בחלקים שונים של האימפריה - בקונסטנטינופול, בכרתים ובמקומות נוספים. אבל במשך תקופה ארוכה מרכז ההערצה העיקרי שלו נשאר העיר הליקית מיירה, בדרום אסיה הקטנה, בה היה בישוף ושם נקבר לאחר מותו.
בקבר הקדוש החל לאסוף סיפורים על הניסים בחייו ואחרי המוות, הקשורים אליו. לדוגמה, מחבר שפעל במאה ה-8, שהטקסט שלו הגיע אלינו תחת שמו של אנדרו מכרתים, בהספד ביום ניקולס הקדוש. השם המדויק הוא "ציון לשבח לקדוש ולפועל הפלאים ניקולס".מביא סיפורים שונים - לא רק על השכבות, אלא גם את סיפורם של נושאי התבואה והפיכתו של הבישוף המרקיאני תאוגניוס לאמונה הנכונה, וכן סיפורים נוספים שלא נשתמרו במסורת מאוחרת יותר (למשל, "מעשה על מיסים").
פעל על נושאי התבואה
לעולמות המורעבים לא היה אוכל, ספינות נכנסו לנמל עם תבואה אימפריאלית, שהגיעה ממצרים כדי להאכיל את קונסטנטינופול, ניקולס התחנן בפני המלחים לתבואה, והבטיח שהם לא ייענשו, ואכן, המלחים גילו בקונסטנטינופול שמשקל התבואה נשאר. אותו הדבר.
נס עם תבואה. שבר של הציור הפנימי של כנסיית מריה הקדושה ב-Mühlhausen, גרמניה. 1485ויקימדיה קומונס מעשה הבישוף תיאוניה
ניקולס פגש את הבישוף המרקיוניטי תיאוגניוס, שהטיף לדואליזם והאמין שלאל הנקמן של הברית הישנה אין שום קשר לאל הטוב אביו של ישוע המשיח, ועם רהיטותו שכנע אותו לנטוש את האשליות. הבישוף, למרות שזיהה את נכונותו של ניקולס, נשאר עצבני. ניקולאי השלים עמו במילים: "אל תשקע השמש בכעסנו אפי ד'26. אחי! בואו נתפייס".
מעשה הוקרה
פקידים הטילו מס מופקע על תושבי מיר, שתשלום זה איים להרוס את העיר. הדיוטות פנו לניקולס, והוא נסע לקונסטנטינופול. בבירה, ניקולס עצר בכנסייה מסוימת, ובבוקר במהלך הליטורגיה, כאשר אמר: "קדוש לקדושים!", יצאה להבה מפיו. למחרת בבוקר, כאשר ניקולס הלך לארמון וראה שהשמש מסנוורת את עיני הקיסר, הוא השליך את המעטפת שלו על הקורה. בהלם ממה שראה, הסכים קונסטנטין להפחית את המס וכתב מכתב מקביל. ניקולס הכניס את המכתב לקנה וזרק אותו לים, מתפלל שהוא יהיה בליקיה בהקדם האפשרי. היא נמצאה למחרת בבוקר, אם כי המסע באונייה היה לוקח שישה ימים. גובה המס הוריד מיסים ושחרר מהכלא את מי שנכלאו שם בשל אי תשלום. עם היוודע מה קרה, קונסטנטינוס ציווה לשמור על המחווה הנמוכה ללא שינוי ולהעביר לניקולס עבור הקתדרלה במירה את כלי הקודש ומתנות אחרות.
לפעמים, במסורת הכתובה, יורדים אלינו אוספים, למשל, משלושת הניסים של ניקולאי הקדוש, עם מסקנה על תאריך מותו, כלומר, עם הזמן מופיע מעין פרוטו-חיים.
בתחילת המאה ה-9, מייקל הארכימנדריט מסוים (איננו יודעים דבר על דמות זו) יוצר את חייו הקוהרנטיים הראשונים של ניקולאי מיירה. אבל הנס המפורסם ביותר שלו עד אז - "מעשה הסטרטילטים" - אינו מופיע בו. מייקל כותב שכולם, הם אומרים, מכירים את המעשה הגדול הזה שלו, למה לדבר על זה שוב, עדיף לספר לך על מה שלא ידוע. בחיים אלה, לראשונה, ניתן מידע קצר על מולדתו של ניקולאי הקדוש - המושבה היוונית, העיר פטרה, לא הרחק ממיר שבפרובינציה הרומית של ליקיה; על מות הוריו האדוקים, על האופן שבו חילק את רכושו ובכלל עזר לעניים. כמו כן ניתן כאן מה שנקרא "מעשה שלוש העלמות", שאותם רצה האב האציל העני לתת לזונה, והקדוש הניח עליהם שקיות זהב בלילה כדי למנוע זאת.
מעשה שלוש העלמות
שכנו של ניקולאי במולדתו פטארה, אב לשלוש בנות, איבד את כל הונו, למשפחתו לא היה מה לאכול ואין מה ללבוש. ואז החליט השכן להפוך את ביתו לבית בושת, ואת בנותיו לזונות. כדי להציל את הבנות מגורל כזה, זרק ניקולאי שקית זהב דרך החלון בלילה. זה הספיק לנדוניה עבור האחות הגדולה. למחרת בלילה, ניקולאי שוב זרק שקית זהב לשכנו, ובתו השנייה נישאה. בלילה השלישי שוב זרק ניקולאי שקית זהב, והפעם השכן הצליח להדביק אותו ולהודות לו. למרות העובדה שניקולאי ביקש לא לחשוף את שמו, התהילה של מעשה זה התפשטה ברחבי פאטרה וניקולאי הצעיר הפך לכומר.
ביצ'י די לורנצו. ניקולס הקדוש נותן נדוניה. 1433-1435 שניםמוזיאון המטרופוליטן לאמנות החיים גם תיארו את בחירתו המופלאה של ניקולס הקדוש לארכיבישוף: הארכיבישוף הליקאי ג'ון מת במירה ובמשך זמן רב לא יכלו לבחור חדש, עד שלבסוף לאחד הבישופים היה קול "מי שבא לכנסייה ראשית, אתה תבחר" - ובאורח פלא ניקולס הגיע. כמו כן, מובאים מספר ניסים, ביניהם מעשה נושאי התבואה, נס המלחים שניקולאס הקדוש הציל מטביעה, כמה ניסים נוספים, ולבסוף, ההודעה על מותו.
פרה ביטו אנג'ליקו. סצנות מחייו של ניקולאי הקדוש מבארי. שבר ("נס עם תבואה"). בסביבות 1437 Pinacoteca Vaticana החיים האלה יצרו סנסציה בעולם הביזנטי - בשלב זה הקדוש היה נערץ מאוד, אבל מלבד מעשה הסטרטילטים, שום דבר לא ממש היה ידוע עליו. הטקסט מתחיל להיות מופץ באופן פעיל, כתוב מחדש ויוצר מחדש. אז, במחצית הראשונה של המאה ה-9, מתודיוס, הפטריארך העתידי של קונסטנטינופול והסופר הביזנטי הגדול, מאציל את החיים - העובדות עדיין זהות, אבל אם הטקסט של מיכאל כתוב בשפה פשוטה מאוד, אז הטקסט של מתודיוס נוצר כמובן עבור ציבור משכיל והוא יצירת מופת של רטוריקה ביזנטית: סגנון גבוה, בנייה מיוחדת של ביטויים, אמצעים רטוריים רבים.
במקביל, סופר אחר, אולי המטרופוליטן בזיל מלקדמון, משחזר בדרכו שלו את חייו של ניקולס הקדוש, שנכתב על ידי ארכימנדריט מייקל, ומוסיף להם כמה פרקים חדשים.
בצורה זו, חייו של ניקולס הקדוש מתקיימים לאורך המאה ה-9. ובמאה ה-10 מתרחש אירוע מרכזי - ערבוב חייהם של שני קדושים ניקולייב. אבל לפני שנדבר על הבלבול עצמו, צריך לספר על ניקולאי האחר, איזה סוג אדם הוא היה.
למרבה המזל, בכמה רשימות מעלות משתנותהשחיתות שמרה על חייו של ניקולס אחר - הוא נקרא ניקולאי מציון, על פי מנזר סנט סיון, שהוא ייסד, או ניקולאי פינארסקי, כיוון שבמשך זמן קצר היה הבישוף של העיר פינרה, באותו מקום בליקיה. ניקולס זה בא ממשפחה עשירה וחסודה מאוד. דודו היה אב המנזר של מנזר יוחנן המטביל בכפר אקליסוס.
ניקולס חי במחצית הראשונה - אמצע המאה השישית; מנעוריו התחנך באמונה, הצטיין בהוראה, עלה לרגל עם דודו לארץ הקודש, שהה בירושלים, מצרים, זכה ברצף כקורא, דיאקון, כומר, ולבסוף ייסד את שלו. מנזר משלו - ציון הקדוש, לכבוד הר ציון הקדוש, שבו, על פי האגדה, התקיימה הסעודה האחרונה. ניקולס מקים שם חיי נזירות, עוסק בעבודות צדקה. למשל, בזמן מגיפה הוא אוסר על איכרים להביא מזון לעולמות כדי שלא יידבקו. וכשבגלל אותה מגפה נחרבה סביבת מיר, הוא הולך לחלק אוכל לרעבים.
יש לומר שבנוסף לכל, החיים האלה, שנכתבו על ידי תלמידו הקרוב של ניקולס, מוערכים כעדות היסטורית נפלאה לחיי היומיום הכפריים בליקיה ההררית.
ולמרות העובדה שניקולאי מיירה מוזכר בנפרד בחייו (ניקולאס מציון, למשל, ביקר בחג של ניקולאי הקדוש - רוסליה), עם הזמן הם החלו להתבלבל. לא מעט בגלל סמיכות תאריכי מותם: 6 בדצמבר עבור ניקולאי מיירה ו-10 בדצמבר עבור ניקולאי מציון (לפי הסגנון הישן).
במאה ה-10 מישהו חיבר בין שתי הגיוגרפיות. הוא לקח את חייו של ניקולס מיירה כבסיס והשלים את המקומות החסרים - על ילדות, הורים, ניסים שנעשו בנוער, כמו נס בהוראה פעם אחת, בדרך לבית הספר, פגש ניקולאי אישה צולעת, נונה, וריפא אותה בסימן הצלב.ועוד מעשים. אבל כבר מספרים שם בעיקר סיפורים מחייו של ניקולס מיירה.
הכנסת ניקולס הקדוש להוראה. אייקון מהמאה ה-14השילוש הקדוש סרגיוס לאברה שילוב כזה הפך מאוחר יותר לפופולרי מאוד וכבר הופץ בצורה של טקסט בודד. לקראת סוף המאה ה-10, הסופר-הגיוגרף הביזנטי שמעון מטאפרסטוס מעבד מחדש את החיים המעורבים האלה לטקסט אחד, והוא מקודש בסמכותו. ומאז המאה ה-11 ראינו, למעשה, רק חיים אלה מורכבים מחלקים, למרות שהחיים שנכתבו על ידי ארכימנדריט מיכאל וטקסטים אחרים המשיכו להיות מועתקים. (המקרה שבו עובדות מחייהם של שני קדושים מתמזגות אינו תופעה ייחודית; זה קורה גם עם כמה קדושים אחרים. למשל, ידוע כתב יד שבו יש עובדות מעניינותממות הקדושים של פרסקבה הקדושה אחרת ד.א וינוגרדוב. רחוב. Parasceve של איקוניום ומעשיה היוונים ה"אבודים" // Analecta Bollandiana. כרך יד. 131. מס' 2. 2013. א יו. וינוגרדוב. הקדוש המעונה הגדול פארסקבה מאיקוניום ומעשיה היווניים ה"לא השתמרו" // המחלקה לפילולוגיה ביזנטית ויוונית מודרנית. נושא. 1. מ', 2000..) מאז המאה ה-11, כבר ראינו על אייקונים כי בסימני היכר סטִיגמָה- חלק מהסמל (בדרך כלל סביב התמונה הראשית), "מספר" את חיי הקדוש על האייקון או מסביר את העלילה של הקומפוזיציה המרכזית.חייו של ניקולס הקדוש מתוארים בצורה כה מעורבת.
יש לציין ששמעון מטאפרסטוס השתמש במקור אחר - זה היה סינקסריון, כלומר אוסף של חיים קצרים לכל יום שנקראו בקונסטנטינופול, ובו חייו של ניקולאי הקדוש ממירה מכילים שני יסודות חדשים - זה הוא עובדת מותו בגיל מבוגר וסיפור ההשתתפות במועצה האקומנית (ניסנה), מה שנקרא. נס ניקנה, שבו נדחתה תורתו של אריוס וגונתה, והאמונה האורתודוקסית אומצה.
נס ניקי
הכומר אריוס מאלכסנדריה סירב להכיר בישוע המשיח כבעל ערך עם אלוהים האב, ובהפצת אמונותיו בקרב האנשים, היו לו לא מעט חסידים. הכפירה שלו נקראה אריאניזם. כדי לעצור את ההשפעה ההולכת וגוברת של האריאניזם, התכנסה מועצת ניקנה בשנת 325, שבה נידונה תורתו של אריוס.
על פי חייו של הדמשקאי, ניקולס נכח במועצה, אשר בנוכחות הקיסר נתן לאריוס, שפגע בשילוש הקדוש, סטירת לחי. לשם כך הוא נכלא, שם הופיעו ישו ואם האלוהים אל הקדוש, והחזירו לו את הסימנים שנלקחו לכבוד האפיסקופלי - האומופוריון והבשורה.
ניקולס הקדוש ממירה סוטר לאריוס. פרסקו של מנזר Panagia Sumela. המאה ה 18 Παναγία Σουμελά
מקור הסיפור הזה לא ידוע לנו. העובדה היא שאיננו מוצאים ברשימות העתיקות ביותר של משתתפים במועצה האקומנית הראשונה על שם ניקולאי מיירה, למרות שהעיר מירה הייתה, ככל הנראה, בירת ליקיה, ולכן הבישוף שלה היה המטרופולין הראשי של האזור כולו וכמובן, בהחלט היה עליו לקחת חלק בקתדרלה ולהיות בין החותמים על מעשיה. אפשר לשער, כמובן, שהמטרופוליטן של ליקיה לא נשאר במועצה עד הסוף. במקורות מאוחרים יותר (לדוגמה, רשימת "תולדות הכנסייה" מהמאה ה-13 מאת תיאודור הקורא מהמאה ה-6), שמו של ניקולאי הקדוש עדיין מופיע בין המשתתפים.
אייקון של ניקולס הקדוש מיירה. המחצית הראשונה של המאה ה-13Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά (מנזר קתרין הקדושה, סיני) הנס של ניקנה עצמו מופיע במקורות מאוחר מאוד: לראשונה בכתב, אנו מתקנים אותו רק במאה ה-16 עם הסופר היווני המודרני - Damask Studit במאה ה-16 הוא היה מטרופולין של נפפקטוס וארטה ותיאר את הנס הזה בספרו Treasure.. יש אפילו הצעות שאולי היא עלתה כתשובה לשאלה מדוע ניקולס הקדוש מתואר על איקונות בין ישו לאם האלוהים, המעניקות לו את הבשורה והאומופוריון (הלבוש הליטורגי של הפרק וסמלים של כבוד אפיסקופלי).
"האמת" על ניקולס הקדוש לא השפיעה על הערצתו בשום צורה
אנדריאה סבטיני. ניקולאי הקדוש מבארי. 1514-1517 שנים Museo National di Capodimonte לאורך ימי הביניים והעת החדשה המוקדמת, איש לא שאל את שאלת האותנטיות של חייו של ניקולאי הקדוש. חלקית גם בשל העובדה שחייו של ניקולאי מציון בצורתם הטהורה ביותר לא היו ידועים. מטרופוליטן פלקוני היה הראשון שמצא אותו במאה ה-18 ופרסם אותו. פלקוני נימק שהוא מצא חיים אמיתיים ושכל מה שהיה ידוע עליו קודם לכן היה שגוי. אבל נקודת המבט של פלקוני לא זכתה לרווחה.
והראשון שהפנה את תשומת הלב לאבסורד החיים הקלאסיים, ה"מעורבים" של ניקולס הקדוש, היה המדען הרוסי ומנהיג הכנסייה של המאה ה-19, ארכימנדריט אנטונין (קפוסטין). In particular, he noticed a strange sequence of events in this life: St. Nicholas of Myra arrives in Palestine, where the gates of the Church of the Resurrection open before him, then he returns to Lycia, undergoes persecution under Diocletian, and only then הופך לבישוף. אבל אנחנו יודעים במקביל שכנסיית התחייה נבנתה רק תחת קונסטנטינוס, כלומר אחרי דיוקלטיאנוס ורדיפת הנוצרים שלו. הוא התחיל לבדוק, הלך לחייו של ניקולאי מציון ופרק בשקט את כל החידה.
והראיה הסופית הובאה על ידי חוקר גרמני סוף XIX- תחילת המאה ה-20, גוסטב אנריך, שאסף כמעט את כל הטקסטים האפשריים על ניקולס, שבהם אנו משתמשים עד היום. ומאותו רגע, עבור המדע העולמי אין ספק שזה היה שניים אדם שונה, לא.
עבור הכנסייה האורתודוקסית, תגליות אלה נעלמו מעיניהם, אם כי רשמית יצירותיו של ארכימנדריט אנטונין פורסמו ב"הליכים של האקדמיה התיאולוגית של קייב". אבל זה בדרך כלל מאפיין חיים - רובמתוכם משחזר טקסט מעורב. בזכרוני היה רק ניסיון אחד - של הסופר-הגיוגרף אלכסנדר ולדימירוביץ' בוגאייבסקי והגומן ולדימיר (זורין) - לכתוב טקסט שבו יוסרו התוספות מחייו של ניקולאי מציון.
ניקולס - הסוג ה"רב-תכליתי" ביותר של ניסים
פאולו דה מאטייס. ניקולס הקדוש מבארי כרות עץ המאוכלס בשדים. בסביבות 1727המוזיאון הגבוה לאמנות כבר בתקופה מוקדמת יותר החלו להיווצר אוספים של ניסים שלאחר המוות של ניקולס הקדוש. יש ביניהם נסים פופולריים יותר, למשל על הצלת ילד מהשבי הערבי, על הצלה מטביעה בזמן סערה, נס על שטיח, יש פחות פופולריים.
נס על איכר ובנו וסילי
איכר אחד אהב מאוד את ניקולס הקדוש, הוא תמיד חגג את ימי זכרו, ביום זה הוא התייחס לעניים. ובאחד מאותם ימים, הוא נשאר בבית כדי להכין את החג, ושלח את בנו ואסילי לכנסייה להתפלל. במהלך השירות הוקף המקדש בסרסנים, ובזיל נתפס ונמכר לנסיך, שהחל לשרת ליד השולחן. ההורים ששכלו את בנם היו עצובים עד כדי כך שהם הפסיקו לחגוג את יום הזיכרון לפני הקדוש האהוב עד שהשכנים האירו אותם. האיכר ואשתו הלכו להתפלל לניקולס ועם שובם ארגנו ארוחה לקרובים ושכנים. במהלך המשתה שמעו נביחות חריגות של כלבים והלכו לראות מה קרה שם. בצאתו ראה האיכר בחור צעיר בבגדי סראצי עם קערה מלאה ביין, וזיהה אותו כבן. על כל השאלות, הבחור ידע רק להשיב כי במהלך השירות הרגיל בשולחן הוא החזיק כוס מול הנסיך, ופתאום מישהו הרים אותו בכוח, והרוח הביאה אותו והניחה אותו בחצר. ופעם כאן, בזיל ראה את ניקולס הקדוש מולו.
חילוץ בנו של אגרקוב בזיל מהשבי הסראצי. אחד מסימני ההיכר של הסמל של ניקולה זראיסקי עם החיים. המחצית הראשונה של גלריית טרטיאקוב הממלכתית של המאה ה-14 נס טביעה בסערה
ספינה ששטה על פני ליקיה נקלעה לפתע לסערה איומה. המלחים התפללו לסנט ניקולס, שאותו הם מעולם לא ראו, אך שמעו על עזרתו לאלו בצרות. ניקולס הופיע מיד, הרגיע את הים ולאחר שהפנה את הספינה לחוף, הפך לבלתי נראה. המלחים הגיעו ללא פגע למירס, הלכו לכנסיית הקתדרלה ושם זיהו מיד את הבישוף שהתגלה אליהם במהלך הסערה. הם סיפרו לנאספים בבית המקדש על הנס. ניקולס, לאחר שראה את החטאים שהשתרשו במלחים, הורה להם לא לחטוא יותר.
גוי דה פבריאנו. סצנות מחייו של ניקולאי הקדוש מבארי. בסביבות 1425 Pinacoteca Vaticana נס השטיח
האומן הקונסטנטינופוליטני האדוק נקלע לעוני בזקנתו, וכדי לחגוג את זכרו של ניקולס (על פי המסורת, זה היה אמור לארגן חג לכל הקהילה), יעצה לו אשתו למכור את השטיח האחרון. בדרך לשוק פגש את ניקולאי בדמות איש זקן, שקנה שטיח בשישה מטבעות זהב ובזמן שהאומן היה בשוק החזיר את השטיח לאשתו, לכאורה בהוראת בעלה. . כאשר חזר בעל המלאכה לביתו, החלה אשתו לנזוף בו על שהונה את הקדוש, אך הבעל הראה לה את הקניות ואת יתרת הכסף וסיפר על מה שאירע; הם סיפרו על הנס לכולם, כולל הפטריארך, וארגנו סעודה גדולה ביום הזיכרון של ניקולס.
דיוניסיוס. נס שטיח. ציור של קפלת ניקולסקי של קתדרלת המולד של הבתולה של מנזר פרפונטוב. 1502 קיריו-בלוזרסקי מוזיאון ההיסטורי, האדריכלות והאמנות-שמורה / מוזיאון פרסקאות דיוניסיוס יש ניסים די ספציפיים - משותפים עם קדושים אחרים. למשל, הנס המשותף של ניקולאי הקדוש ושמעון המקבל האל על הגאולה מהשבי הערבי של המלומד (כלומר, הלוחם) פיטר, שהופך מאוחר יותר לבסיס חייו של פיטר האתוס.
נס הגאולה מהשבי של פיטר
הלוחם-מלומד הביזנטי פטר, לאחר שהובס בקרב, נתפס על ידי הערבים בסמארה ולקח את מה שקרה לו כעונש על שנשבע להיות נזיר, אך דחה את הטונס. בהבטחתו לקיים את הנדר במקרה של הגאולה, פנה פטרוס אל ניקולס הקדוש בתפילה, אשר הופיע אליו כעבור מספר ימים ואמר כי אינו יכול להפציר באלוהים בשום אופן, אך דחק בו להתפלל הלאה. בפעם השנייה יעץ ניקולס לפנות לשמעון מקבל האל, ובפעם השלישית הוא כבר הופיע לפטר עם שמעון, שהסיר את שלשלאותיו והוביל אותו אל מחוץ לעיר; ניקולס נתן לפטר אוכל, כשהוא נזכר בהבטחה לקיים את נדרו, ליווה אותו לגבול הביזנטי, משם לא מיהר הביתה, אלא לרומא, שם האפיפיור של רומא, שהוזהר על ידי ניקולס, זיהה את פטרוס והטיל עליו נזיר.
הופעת הקדוש עם שמעון הקדוש למפקד פיטרמתוך ספרו של אנדריי ווזנסנסקי "ניקולאס מחולל הפלאות: היסטוריה שלמה של חיים, ניסים וקדושה". מוסקבה, 2010. בית ההוצאה "Eksmo" גם טיפולוגיה של הניסים של ניקולאי הקדוש שונה מאוד: זהו השחרור מהשבי, וגמולם של מעריצים שנותנים את האחרון לחגוג את יום ההנצחה של הקדוש, וניסים לחלץ אנשים מעוני, ובערך. מַרפֵּא. ישנם ניסים הקשורים לאיקונות של הקדוש.
נס הוונדל
פעם שודד ונדל מצא תמונה של הקדוש בביתו של נוצרי אלמוני. הנוצרים השבויים הסבירו לוונדל שזוהי דמותו של מחולל הנס, ניקולס הקדוש, המהולל על ידי הנוצרים. בשובו הביתה לאפריקה, הוונדל הניח את סמל הקדוש בביתו. פעם אחת, כשעמד לעזוב, הוא הפקיד בידי הסמל את כל רכושו. בזמן שהוונדל לא היה, נכנסו גנבים לביתו, גנבו את כל הרכוש שהיה שם, אך השאירו את האייקון. כשחזר הביתה וראה שכל רכושו נשדד, הוציא הוונדל את כעסו על אייקון הקדוש - הוא החל להכות את התמונה ואף איים לשרוף אותה אם הרכוש לא יימצא. כאשר החלו הגנבים שגנבו את רכושו של הוונדל לחלק את השלל ביניהם, ניקולס הקדוש הופיע אליהם במפתיע ושאל באיום: “מדוע גנבתם את הרכוש שהופקד בידי לשימור? תראה באיזו אכזריות הוונדל היכה אותי, איזה פצעים הוא עשה על גופי. אם לא תחזיר את מה שנגנב, אז תספוג הוצאה להורג מבישה. הגנבים הנדהמים שאלו: "מי אתה ואיזו זכות יש לך לומר זאת?" הוא ענה: "אני ניקולס, משרתו של אדוני ישוע המשיח." כששמעו את שמו של קדוש האלוהים הגדול, החזירו הגנבים את כל רכושו לוונדל. לאחר מכן, הם הפסיקו לגנוב והחלו לנהל חיי צדקה, בתשובה על חטאיהם הקודמים. ונדאל, שנדהם מעזרתו של קדוש האל, האמין במשיח, הוטבל, ולאחר מכן בנה כנסייה לכבודו של ניקולס הקדוש. מאותו זמן התפרסם שמו של פועל הפלאים בקרב הברברים והתפרסם בצפון אפריקה.
מבחינת טיפולוגיה של ניסים, ניקולס מתגלה כאחד הקדושים המגוונים ביותר, אך אחד הכיוונים העיקריים של מעשיו קשור לים: זוהי חסות במהלך הפלגות ים, ישועה מסופה ותחיית המתים. של הטובעים.
לבסוף, ברוסיה יש כמה ניסים ספציפיים של ניקולס הקדוש. אחד הניסים הראשונים שתועדו על אדמת רוסיה הוא מה שנקרא נס הילד, התינוק שטבע בדנייפר. זה קשור לאייקון של ניקולס ווט הקדוש, שהיה במקהלות של סופיה הקדושה מקייב.
נס הילדות
משפחה צעירה עם תינוק חזרה מחופשה בווישגורוד על סירה במורד הדנייפר. האישה נמנמה והתינוק נפל מזרועותיה למים. הורים התפללו לאחד הקדושים האהובים עליהם - ניקולאי פועל הפלאים, ולמחרת בבוקר בקתדרלת סנט סופיה בקייב, ילד נמצא רטוב, כאילו רק חסר המים. האייקון שלפניו נמצא הטובע נקרא "ניקולה רט".
אייקון של ניקולס הקדוש ממיירה פועל הפלאיםהתמונה, שנקראת "ניקולה רטוב". סנט טיכונובסקי מִנזָר, טורופטים השרידים של ניקולס נגנבו, אבל הנוצרים חוגגים את האירוע הזה
העברת השרידים של ניקולס פועל הפלאים לבארי. נביאנסק, 1829אוסף פרטי / Hargesheimer Kunstauktionen ככל הנראה, ניקולס מיירה נקבר בבית קברות עתיק מחוץ למיר. לפחות במאה ה-6 כבר היה שם קבר וניתן לאתר חלקית מקדש מימיו של יוסטיניאנוס. המקדש נהרס ברעידת אדמה, ונבנה מקדש חדש, אותו אנו רואים כעת (שוחזר במאה ה-19).
היכן בדיוק נמצאו השרידים במקדש הוא עדיין נושא לוויכוח מדעי, אבל אנחנו יודעים שזה היה מקום נערץ להפליא, אנשים הלכו להעריץ את השרידים מזמן מוקדם מאוד. וגם עולי הרגל קיבלו מור מהקבר. מה היה מור בימי קדם אינו ברור במיוחד, אבל, כנראה, זה היה גם סוג של נוזל ריחני. אנו יודעים שבימי קדם הייתה דרך כל כך חשובה לטפל בשרידים: נוצר חור במכסה של הסרקופג, נשפך לתוכו שמן ריחני, נראה שהוא שוטף את השרידים, ודרך החור מלמטה השמן, קודש על ידי השרידים, כבר נאסף בצלוחיות שטוחות-אמפולות קטנות וחולק לעולי הרגל. אמפולות אלו הולבשו על החזה או שימשו למטרה אחרת.
משנות ה-70 של המאה ה-11 החלו להופיע הטורקים הסלג'וקים בסביבת מיר, לאחר שכבר כבשו את אסיה הקטנה ועשו פשיטות מתמדות על העיר. ממקור מאוחר יותר אנו יודעים שבמהלך הפשיטות הללו עזבו התושבים את העיר לאקרופוליס המוגן, וכמה נזירים נשארו שומרים במקדש. הם שמרו לא רק על המקדש, אלא גם על השרידים, כי גניבת תשמישי קדושה באותה תקופה במערב הייתה תופעה שכיחה. לרוב, גניבה כזו כוסתה על ידי כמה שיקולים אדוקים, והסכנה של הרס כנסיית סנט ניקולס על ידי הטורקים במובן זה הייתה נוחה מאוד כסיבה לגניבה כזו.
וקצת לפני מסע הצלב הראשון, בשנת 1087, החליטו תושבי עיר המסחר הגדולה בארי בדרום איטליה להשתלט על שרידי הקדוש כדי להעבירם לעצמם ולהגדיל את יוקרת העיר בעזרת מקדש. אנחנו מכירים את כל הסיפור הזה מטקסט על העברת שרידים שנכתב בבארי. הם קשרו את הנזירים, מצאו את הקבר "הפרסביטר של בארי בשם לופ החזיק בידיו כלי זכוכית, אותו מילאו נזירי המקדש במור מן השרידים. הוא החליט לקחת חלק במשא ומתן עם השומרים והניח את הבקבוקון על גבי עמוד נמוך ליד המזבח. במהלך הוויכוח, אבא לופ נגע בטעות בכלי השיט, והוא נפל ב"התרסקות גדולה", אך לא נשבר. החדשים ראו בסימן זה סימן חיובי לבטא את רצון ה' והקדוש, כביכול אמר להם הקדוש: "הנה הקבר שאני שוכב בו, קחו את גופי ולכו אל האנשים בבארי, אשר ארצה. להתנשא ולהגן." הדיאקון דיוניסי קופריצ'נקוב. תולדות השרידים של ניקולאי הקדוש מיירה., ובחור צעיר בשם מתיו התחיל להוציא מידיה את העצמות שנחו בעולם. זה קרה בלילה, הם הוציאו כמה שיכלו והפליגו לבארי. בדרך מישהו ניסה לנכס לעצמו את חלקיקי השרידים, אך ללא הועיל. עם הגעתם לבארי הייתה מחלוקת בין גורמים שונים מי צריך להחזיק את השרידים והיכן לשים אותם, ועם הזמן נבנתה עבורם בזיליקת סנט ניקולס אִיטַלְקִית בזיליקת סן ניקולה, בקריפטה שהם שוכבים מאז, והם ממשיכים לקחת מהם הדס. יתרה מכך, תושבי העיר לא פתחו את השרידים הללו להפגנה עד המאה ה-20.
דיוניסיוס. הבאת שרידי ניקולס הקדוש לבארי. ציור של קפלת ניקולסקי של קתדרלת המולד של הבתולה של מנזר פרפונטוב. 1502 קיריו-בלוזרסקי מוזיאון ההיסטורי, האדריכלות והאמנות-שמורה / מוזיאון פרסקאות דיוניסיוס פשוטו כמשמעו, שנים ספורות לאחר הבריאנים, הגיעו הוונציאנים למיר, שתבעו גם את השרידים של ניקולס הקדוש, שהיה גם הפטרון של ונציה. הם הגיעו וראו את הקבר כבר נשדד, אבל, לפי הטקסט הוונציאני, הם מצאו שתי קבורה, ואז "הרגישו ארומה נפלאה" ומצאו את השלישית. הם זיהו את האחרון כניקולאי מיירה, ואת השניים הראשונים כדודו של ניקולאי מציון מחיים מעורבים ומייסד מנזר יוחנן המטביל באקליסוס ותיאודור המוודה למעשה, היה זה מטרופוליטן מיר, שבהתחלה החזיק באיקונוקלאזם, ולאחר מכן, במועצה האקומנית השביעית, ויתר על כך..
הוונציאנים העבירו חגיגית את השרידים שנמצאו הביתה, והודיעו שסוף סוף מצאו את השרידים האמיתיים של ניקולס; במאה ה-17 נבנה עבורם מקדש באי לידו (Chiesa San Nicolò), שם הם עדיין נמצאים. אבל, בניגוד לבאריים, במהלך ימי הביניים והעידן החדש, הוונציאנים פתחו את השרידים הללו לבדיקה מספר פעמים. לבסוף, הם הונחו בסרקופג בארוק יפהפה והונחו על מזבח שיש, שממנו אי אפשר היה להשיגם.
אנתרופולוגים למדו איך נראה ניקולס הקדוש
פרה ביטו אנג'ליקו. סצנות מחייו של ניקולאי הקדוש מבארי. רסיס. בסביבות 1437 Pinacoteca Vaticana ב-1953, בבארי, בחן האנתרופולוג לואיג'י מרטינו את השרידים ומצא שכל העצמות הזמינות שייכות לאדם, גזע ים תיכוני קווקזי לבן, המתאפיין בגובה בינוני ובעור כהה; עם מצח גבוה, עם אף נוטה לאקוולין, שלד בעל חוזק בינוני שמת בגיל 60 לערך, גובהו 167 סנטימטר, שחי על תזונה צמחית וששהה בחדר לח עבור זמן רב. זה, באופן עקרוני, עולה בקנה אחד עם חייו של ניקולס הקדוש, שכזכור נכלא. כמובן שאי אפשר לקבוע מהגולגולת אם היו לו קרחות, כפי שנהוג לתאר על סמלים, כמה זמן היה הזקן, אבל הוא נציג טיפוסיסוג אנתרופולוגי ים תיכוני. עם זאת, נמצא שחסרים שליש מעצמות השלד. ככל הנראה, זה נובע מהעובדה שהשרידים נגנבו בלילה ופשוט לא הספיקו לקחת הכל.
לאחר 40 שנה בוונציה, בקשר לשיקום המזבח של ניקולס הקדוש, הם החליטו לבצע מבצע דומה (אותו לואיג'י מרטינו השתתף בו): אנתרופולוגים פתחו את הסרקופגים וגילו שבאמת יש שלושה אנשים מהזמן הרומי קבורים בהם, ולשלד בסרקופג המרכזי דווח על עצמות מהשלד שנמצא בבארי, כלומר, הוונציאנים לקחו במקביל את העצמות מהסרקופג שנשדד על ידי הבריאנים. כך, ההיסטוריה של העברת השרידים התבררה לבסוף: שני שלישים מהשרידים של ניקולאי הקדוש נמצאים בבארי, וכשליש - בוונציה. מקורם של כל שאר השרידים של ניקולאי הקדוש, שנמצאים אי שם בעולם הנוצרי, אינו מובן לחלוטין ואינו ידוע. הם אולי שוכבים בוותיקן או ברוסיה, אבל הם לא מגיעים מבארי או מוונציה, שכן לא הבריאנים ולא הוונציאנים מעולם לא נתנו חלקיק מהשרידים שלהם לאיש. למרות שלא ניתן לשלול לחלוטין שברגע ההעברה לוונציה ובארי (במיוחד שיש דיווחים כאלה), מישהו ניסה לגנוב חלקיקים מהשרידים.
סוגיית אימות האותנטיות של השרידים קשה מאוד. מנקודת המבט הקתולית, העדות העיקרית לאותנטיות שלהם ולקדושת הקדוש בכלל היא מעשה הנס הנובע מקברו ומשרידיו. אנו יודעים שמספר עצום של ניסים קשור לקברו של ניקולאי הקדוש.
באופן כללי, ידוע לנו על מקרים שבהם מחקרים אנתרופולוגיים הראו שלחלק מהקדושים אין עצמות זכר אלא נקבה, ובאיזשהו מקום אפילו שותלים עצמות חזירים. אבל לפחות כאן יש בדיוק אותם שרידים שהובאו ממיר בסוף המאה ה-11.
רטוב, Mozhaisk, Zaraisky, קיץ, אביב ואחרים - זה הכל סנט ניקולס
קשה לומר מתי בדיוק מתחיל הערצתו של ניקולאי פועל הפלאים ברוסיה בפעם הראשונה. אנו רואים זאת בציורים של סופיה הקדושה מקייב, הקתדרלה האורתודוקסית הראשית קייב רוס, מתוך יותר מ-700 תמונות קדושים, ארבע הן ניקולאי הקדוש. זה אומר לנו שבאמצע המאה ה-11 הוא כבר היה כאן קדוש מאוד נערץ. בפרט, אנו מוצאים בין ציורי הקיר של סופיה תמונה עגולה של "ניקולה רט" (ראה "נס הילד").
קייב אייקון מופלא של סנט ניקולס רטוב. המאה ה 11האייקון נשמר במקדש קטן במעבר סנט ניקולס של קתדרלת קייב סופיה עד 1943. אבדו במהלך מלחמת העולם השנייה. icon-art.info וממש שנתיים לאחר העברת השרידים לבארי שברוסיה, כבר מופיע חג העברת השרידים של ניקולאי הקדוש (בניגוד ליוונים, שהתאבלו על כך כאבדה גדולה). אולי ההערצה לאירוע הזה מחלחלת דרך העולם הסקנדינבי, דרך הקשרים השושלתיים שלנו. החג הפך לפופולרי מאוד ועדיין קיים - ניקולה קיץ, או ניקולה אביב - והוא נחגג בסוף מאי.
בהדרגה, השם ניקולאי מופיע בין שמות השושלת הנסיכותית, בתחילה לא כשם הראשי, אך לעתים קרובות הוא הופך להיות הראשי. אנו מכירים, למשל, את הנסיך ניקולה סוויאטושה מצ'רניגוב, שנדר את נדרי הנזיר ושמו הטבילה היה ניקולאי. והוא כיבד את ניקולס הקדוש, אנחנו גם יודעים על זה. המלך הראשון עם השם ניקולס היה כבר ניקולאי הראשון.
מאז תחילת המאה ה- XII, הערצתו של ניקולס הקדוש מתפשטת בנובגורוד. מקדש המוקדש לסנט ניקולס, קתדרלת ניקולו-דבורישצ'נסקי, נבנה בחצר הנסיכות. מיקוח מתעורר סביב החצר, וניקולס הקדוש, בנוסף לפטרונות על יורדי ים, הופך גם לפטרון של סוחרים ולקדוש אהוב מאוד בנובגורוד המסחרית; הרבה כנסיות ניקולאי הקדוש מתחילות להיבנות, ולפי מספר הכנסיות הללו, על ידי פריטי פלסטיק קטנים, אובייקטים של אדיקות אישית, ברור שכת ניקולאי הקדוש הזו מתפשטת באופן פעיל ברחבי רוסיה. תמונות משלו מתחילות להופיע: ניקולה ווט, ניקולה מוז'איסקי, ניקולה זראיסקי, ניקולה וליקורצקי, כל אחד עם האיקונוגרפיה שלו. אגדות מקומיות, ניסים מקומיים מתעוררים, תפילות רוסיות, שירותים רוסים מופיעים, ובסופו של דבר, ניקולס מאבד את דמותו של קדוש יווני והופך לקדוש רוסי אהוב.
ישנם מחקרים ידועים של בוריס אנדרייביץ' אוספנסקי על הנצרות האתנית הרוסית, שבהם עולה שילוש מסוים של ישו, ניקולה והבתולה. הערצתו של ניקולה "התקרבה להערצה של אם האלוהים ואפילו למשיח עצמו" (ב. אוספנסקי. מחקר פילולוגי בתחום העתיקות הסלאביות. 1982)., ניתן ביטוי שזרים מזכירים שניקולה הוא "אל רוסי" ב"נס ניקולאי הקדוש על הפולובצי", אומר הפולובצי: "... האל הרוסי גדול ועושה ניסים מופלאים".. אם כי יש להבהיר שדבר דומה קורה עם דמותו של ניקולס בתרבות העממית היוונית, שם הוא ניחן בכל מיני כוח קסם, עוזר להילחם בעין הרע, בשדים וכן הלאה.
ניקולס הקדוש אינו סנטה קלאוס או האב פרוסט
טיציאן וצ'ליו. סנט ניקולס. 1563 Chiesa di San Sebastiano, ונציה באופן כללי, ב מדינות שונותבאירופה, ניקולס היה נערץ בדרכים שונות, אבל מוקדי ההערצה העיקריים היו בארי, ונציה, כמה אזורים בצרפת וגרמניה. חג ההנצחה שלו חל בדצמבר, מעט לפני חג המולד. ניקולס הקדוש היה באופן מסורתי הפטרון של מקצועות רבים, כולל אופים, שהייתה להם מסורת לתת מאפים לעניים ולילדים ביום ניקולאי הקדוש, ואנו רואים שבאיקונוגרפיה המערבית ניקולס מתואר עם שלוש כיכרות, ודימוי זה. כבר מתחיל להיות קשור לשלושת שקי הזהב שהוא זרק לבנות המסכנות. עם ההולנדים ניקולאי נכנס צפון אמריקה, מסינט קלאס הופך לסנטה קלאוס ובאמריקה הפרוטסטנטית, שאינה מכירה במוסד הקדושים, היא כבר הפכה לאיזשהו זקן חביב שנותן מתנות לילדים. במידה רבה הודות לרומנים של דיקנס, חג המולד הופך למסורת של חג משפחתי בהיר, ודמותו של ניקולס הקדוש מתחילה להשתלב עמו באופן הדוק ולרכוש תכונות נהדרות. בצורה זו הוא כבר חוזר לאירופה, מתחבר לפולחנים אירופאיים חדשים נוספים של חג המולד, כמו עץ חג המולד - או ספציפית העץ הגרמני. עם הגרמנים, מסורות חג המולד מגיעות לרוסיה, והן פנימה הזמן הסובייטיכאשר חג המולד אסור וחגיגת השנה החדשה תופסת את מקומה, ניקולס הקדוש הופך לסנטה קלאוס, הלקוח מהאגדות הרוסיות. אבל שום דבר מהקדוש לא נשאר בו, כמו בפרסומת האמריקאית סנטה, שמביא לילדים בקבוקי קוקה קולה.
אתה יכול גם להאזין לסיפור של אנדריי וינוגרדוב באפליקציה "".
תיאור קצר של סוגי הסמלים של ניקולס הקדוש
ניתן לזהות מיד את ניקולס פועל הפלאים (...) מחייו של הקדוש ידוע שמי שאליהם הופיע בחלום או במציאות או זיהו אותו או זיהו אותו לפי האייקון (...) אבל יש די כמה גרסאות של איך הוא מתואר.
מבין כל הקדושים של העולם הנוצרי, לסנט ניקולס יש את האיקונוגרפיה המפותחת ביותר: מספר רב של סוגים שונים של תמונות של הקדוש נוצרו במשך עשר מאות שנים הן בביזנטיון והן ברוסיה. הסוג העתיק והנפוץ ביותר של אייקונים של הקדוש הם תמונותיו בחצי אורך, שנוצרו באמנות הביזנטית והרוסית במאות ה-11-13. באופן מסורתי, תמונה בחצי אורך של הקדוש, המברך בידו הימנית, המורמת מעט, ומחזיק בשורה סגורה בשמאלו.
לעתים קרובות יש אייקונים שעליהם בחלק העליון, בענן ספירות שמים, יש דמויות בחצי אורך של ישו ואם האלוהים. הם מזכירים את הנס במועצת ניקאה בשנת 325. הוא עסק בשאלת תורתו של אריוס... (אשר טען שישוע המשיח אינו קשור לאלוהים האב, אלא נברא על ידו - אד.). הוראה זו הוגדרה ככפירה, שקרית. במהלך המחלוקת, סנט ניקולס היכה את אריוס בלחי. האבות שהתאספו במועצה החליטו שגילוי קנאה כזה אינו מתקבל על הדעת ובהחלטה משותפת שללו את הדרג ההיררכי של ניקולס וכלאו אותו. עם זאת, לרבים מהם היה חזון בחלום, שבו האדון עצמו מסר לו את הבשורה, ותאוטוקוס הקדוש ביותר שם עליו אומופוריון. לאחר מכן, ההיררכיה הוחזרה לדרגת ארכי כומר. דימויים כאלה ידועים בציור האיקונות הרוסי מאז סוף המאה ה-13. התיאור של אירוע זה בחייו של הקדוש בספרות הרוסית נכלל במהדורה הלא-ספרית של "חיי ניקולה", שהפכה לנפוצה במאות ה-15-16.
מסורתיות הן התמונות של ניקולס הקדוש עם בשורה סגורה בידיו, פחות נפוצים הם אייקונים של הקדוש עם בשורה פתוחה. דימויים כאלה ידועים בציור האיקונות הרוסי מאז המאה ה-13. הבשורה, אשר St. ניקולס מחזיק בידיו, פתוח על הדפים שמהם נלקח תחילת הטקסט של השירות לקדוש. העניין באיקונוגרפיה הזו ובהפצתה המיוחדת נופל על זמן מאוחר יותרמאות XVIII-XIX.
סוג עתיק נוסף הוא תיאורו באורך מלא של הקדוש. בציור אייקונים רוסי, תמונה מיוחדת של ניקולס הקדוש עם זרועות פרושות, המזכירה את הסוג "מתפלל (אורנט)", צוברת פופולריות. באנדרטאות יווניות, עם דימויים באורך מלא של בישופים, נעשה שימוש בסוג אחר, עם ידיים צמודות לפלג הגוף העליון. הסוג הראשון שצוטט מוכר גם בביזנטיון, אך הוא נדיר ביותר. באמנות הרוסית הוא מופיע במאה ה-13, ומתפשט במאה ה-14, כולל באיקונות הגיוגרפיות. מאמינים שסוג איקונוגרפי זה חוזר לאיקון העתיק (לא השתמר) של St. ניקולס, הובא מקורסון ב-1225 לעיר זראיסק. לכן, הוא קיבל את השם זראיסקי.
והטיפוס הקונוגרפי של ניקולאי הקדוש מזראיסק הופך לחביב ביותר באייקונים ההגיוגרפיים של הקדוש. הם מתארים את מעשיו של הקדוש במהלך החיים ואחרי המוות. תמונות הגיוגרפיות של ניקולס הקדוש ידועות ברוסיה מאז המאות ה-13-14. בזמן הזה נוצרות קבוצות העלילות העיקריות: לידה ולימוד קריאה וכתיבה, מינוי לכהונה, עזרה בצרות. באופן מסורתי, סיפור חייו ומעשיו של הקדוש מסתיים בסיפור העברת שרידי הקדוש. ניקולס על ידי סוחרים איטלקיים מהמיר ליקיאנית שנחרבה על ידי הטורקים לעיר בארי שבדרום איטליה בשנת 1087. לאירוע זה ניתנה משמעות מיוחדת ברוסיה: "העברת השרידים" הופך לאחד החגים המרכזיים. מהמאה ה-14 העלילה הזו היא אחת החובה באייקונים ההגיוגרפיים של St. ניקולס במרכז רוסיה; מאוחר יותר, עד המאה ה-15. זה מאושר באנדרטאות נובגורוד ופסקוב.
בגרסה של הטיפוס האיקונוגרפי של זראיסקי, ניקולה מוז'איסקי הופך; הוא ידוע כדימוי עצמאי, אך במספר מקרים הוא הופך למרכז הקומפוזיציה באייקונים ההגיוגרפיים של הקדוש. באמצע נמצא St. ניקולס גבוה עם חרב ומקדש בידיו, בצדדים העליונים של דמותו מתוארים ישוע המשיח עם הבשורה ואם האלוהים עם אומופוריון בידיה. אב הטיפוס של תמונה זו הוא הפסל של St. ניקולס, מותקן על שערי העיר או בקתדרלת העיר מוז'איסק. נס הדימוי הזה, ששימש להצלת העיר מפני האויב, סימן את תחילת האדרתה והפצת דימוי זה.
ותמונות הכתף של St. ניקולס פועל הפלאים. כל האייקונים ששרדו מהאיקונוגרפיה הזו מתוארכים למחצית השנייה של המאה ה-16. מעניין, מחוץ למאה ה-16. תמונות כאלה לא היו נפוצות, אבל במאה ה-19, במיוחד בקרב המאמינים הישנים, הפופולריות שלהם עלתה.
זיכרון של St. ניקולס מתקיים פעמיים בשנה: 6 בדצמבר (19) ו-9 במאי (22), כלומר. חורף וקיץ. בהקשר זה, בחיי היומיום, החגים נקראים גם: "חורף ניקולה" ו"קיץ ניקולה", המתייחסים אליהם דימויי הקדוש בצמרת ובלעדיו.
הקדוש הנערץ ביותר באורתודוקסיה, מחולל נסים, פטרון מלחים, נוסעים, יתומים ואסירים. מיום הערצתו של ניקולס פועל הפלאים בדצמבר, חופשות השנה החדשה מתחילות. ילדים מצפים ממנו למתנות חג המולד, כי הקדוש הפך לאב-טיפוס של סנטה קלאוס וסנטה קלאוס. על פי חייו של הקדוש, הוא נולד בשנת 270 בעיירה הליקית פאטרה, באותה תקופה מושבה יוונית. כיום זה שטח המחוזות הטורקיים של אנטליה ומוגלה, וסביבתו של הכפר גלמיש נקראת המיקום של פטרה.
הביוגרפיה-חייו של ניקולס פועל הפלאים אומר שהוריו היו נוצרים עשירים שהעניקו לבנם חינוך ההולם את המאה ה-3. משפחתו של ניקולס ממירה (שם אחר של הקדוש) הייתה מאמינה, דודו, הבישוף של פטרה, הבחין בדתיות של אחיינו והפך אותו לקורא בשירות ציבורי.
ניקולס הצעיר בילה את ימיו במנזר, והקדיש את לילותיו ללימוד כתבי הקודש והתפילות. הילד התבלט בהיענות מדהימה והבין בשלב מוקדם שהוא יקדיש את חייו לשירות. דודו, שראה את קנאותו של אחיינו, לקח את הנער כעוזר. עד מהרה קיבל ניקולס כהונה, והבישוף הפקיד אותו להדריך את הדיוטות המאמינים.
אנדרטה לניקולאי פועל הפלאים בייסק הכומר הצעיר, לאחר שביקש ברכות מדודו, הבישוף, נסע לארץ הקודש. בדרך לירושלים היה לניקולס חזון: השטן, שיצא בספינה. הכומר חזה סערה וספינה טרופה. לבקשת צוות הספינה, ניקולס פועל הפלאים הרגיע את הים המורד. עלה לגולגותא, הליקיאנית הציע הפצרות הודיה למושיע.
בעלייה לרגל, עוקף את המקומות הקדושים, עלה להר ציון. הדלתות הפתוחות של המקדש, סגורות למשך הלילה, התבררו כאות לחסדי ה'. מלא הכרת תודה, החליט ניקולס לפרוש למדבר, אך קול משמיים עצר את הכומר הצעיר, ואמר לו לחזור הביתה.
בליקיה, ניקולס הצטרף לאחוות סנט סיון כדי לנהל חיים שקטים. אבל העליון התגלה אליו עם אם האלוהים ומסר לו את הבשורה ואומופוריה. לפי האגדה, הבישופים הליקיים קיבלו שלט, ולאחר מכן החליטו במועצה להפוך את ההדיוט הצעיר ניקולס לבישוף של מיירה (עיר הקונפדרציה הליקית). היסטוריונים וחוקרי דת טוענים כי במאה ה-4, המינוי היה אפשרי.
לאחר מות הוריו נכנס ניקולס לזכויות ירושה וחילק את העושר המגיע לו לעניים. משרדו של הבישוף של מירה של ליקיה נפל בזמנים קשים של רדיפה. הקיסרים הרומיים דיוקלטיאנוס ומקסימיאן רדפו נוצרים, אך במאי 305, לאחר הוויתור הקיסרי, הפסיק קונסטנטיוס, שכבש את כס המלוכה, את הרדיפות בחלק המערבי של האימפריה. במזרח הם המשיכו עד 311 על ידי הקיסר הרומי גלריוס. לאחר תקופה של רדיפות, התפתחה במהירות הנצרות בעולם הליקי, שבו היה ניקולס בישוף. לזכותו מיוחסים חורבן מקדשים פגאניים ומקדש ארטמיס בעולם.
חוקרי חייו של ניקולס פועל הפלאים מדברים על בית משפט פיוס שבו הוא הועמד למשפט. המטרופוליטן היווני של נפפקטוס, בספרו Treasure, טוען שהקדוש לעתיד נשפט בגלל סטירה לאריוס במהלך מועצת ניקאה. אבל חוקרים נוטים לראות בסטירה כהכפשה. הם אומרים שניקולס כינה את הכופר "מגדף מטורף", שבשבילו הפך למושא של בית משפט בקתדרלה. המושמץ נעזר בעובד הפלאים ניקולס, שכן מאמינים שהקדוש יציל אותם מגורל עצוב.
ניסים
נוסעים ומלחים שנקלעו לסערה פונים אל ניקולס הקדוש לעזרה. הביוגרפיות של הקדוש מדברות על חילוץ חוזר ונשנה של יורדי ים. במהלך טיול לאלכסנדריה כדי ללמוד, ספינתו של ניקולאי כוסתה בגל סערה. המלח נפל מהקווים ומת. מחולל הנס ניקולס, אז עדיין צעיר, הקים לתחייה את המנוח.
חיי הקדוש מתארים את מקרה הצלת כבודן של שלוש אחיות ממשפחה ענייה, שהאב, כדי להימנע מרעב, התכוון לתת לזנות. גורל חסר קנאה חיכה לבנות, אבל ניקולאי, בחסות הלילה, השליך שקיות זהב לתוך הבית, וסיפק לבנות נדוניה. על פי המסורת הקתולית, שקיות זהב נפלו לתוך גרביים שהתייבשו מול אח. מאז, יש מסורת להשאיר מתנות "מסנטה קלאוס" לילדים בגרבי חג המולד (גרביים) צבעוניים. מחולל הנס ניקולאי מיישב את הלוחם ומגן על הנידונים בתמימות. תפילות המופנות אליו חוץ ממוות פתאומי. פולחן הקדוש הפך נפוץ לאחר מותו.
גרבי חג המולד מסמלים את המתנה של ניקולס פועל הפלאים אזכור נוסף לנס שביצע פועל הפלאים ניקולס קשור להצלת הנסיך מסטיסל ולדימירוביץ' מנובגורוד. האציל החולה חלם שהוא יינצל על ידי סמל הקדוש מקתדרלת קייב סנט סופיה. אבל השליחים לא הגיעו לקייב בגלל סערה שפרצה על נהר מסטה. כשהגלים שככו, ליד הספינה, על המים, ראו השליחים אייקון עגול המתאר את עובד הפלא ניקולס. הנסיך החולה, שנגע בפניו של הקדוש, החלים.
נוצרים מאמינים קוראים לאקאטיסט לניקולס פועל הפלאים נס. הם בטוחים שתפילה זו יכולה לשנות את הגורל לטובה אם היא נקראת במשך 40 יום ברציפות. המאמינים טוענים שהקדוש שומע את כל התפילות לעזרה בעבודה ולבריאות. שירות תפילה לקדוש הקדוש ניקולס עוזר לבנות להתחתן בבטחה, לרעבים להספיק ולסבל להיפטר מבעיות יומיומיות. התפילות בכנסייה מציינות שניקולס פועל הפלאים מגיב מיד לתפילה כנה הנאמרת בסמל שלו בנרות דולקים.
לאחר המוות
תאריך מותו המדויק של ניקולס אינו ידוע. הם קוראים לשנת 345. לאחר יציאתו לעולם אחר, גופו של הקדוש הפך לזרם מור והפך למושא עלייה לרגל. במאה ה-4 הופיעה בזיליקה מעל קברו של ניקולאי פועל הפלאים, ובמאה ה-9 הוקמה בדמרה הטורקית כנסייה שנודעה בעבר בשם מירה, שדלתותיה פתוחות במאה ה-21. עד 1087 נחו שרידי הקדוש בדמרה. אבל בחודש מאי גנבו סוחרים מאיטליה 80% מהשרידים, והשאירו כמה מהם ממהרים בקבר. האוצר הגנוב הועבר לעיר בארי, בירת מחוז אפוליה האיטלקי.
תשע שנים מאוחר יותר, סוחרים ונציאנים גנבו את השרידים של עובד הפלא ניקולס, שנשאר בדמרה, והעבירו אותם לוונציה. כיום, 65% משרידי הקדוש נמצאים בבארי. הם הונחו מתחת למזבח של הבזיליקה הקתולית של ניקולס הקדוש. חמישית מהשרידים הקדושים נחים על האי הוונציאני לידו, מעל כס המקדש. בבזיליקת בארי בוצע חור בקברו של ניקולאי הקדוש הקדוש. מדי שנה ב-9 במאי (היום שבו עגנה הספינה עם השרידים לחוף, יום העיר בארי), מוציאים מור מהארון, שמיוחסות לו תכונות מופלאות, ריפוי ממחלות קטלניות.
שתי בדיקות שנערכו באמצע ובסוף שנות ה-90 אישרו כי השרידים המאוחסנים בשתי ערים באיטליה שייכים לאדם אחד. אנתרופולוגים מבריטניה בשנת 2005 שיחזרו את מראה הקדוש מהגולגולת. אם אתה מאמין למראה המחודש, אז ניקולס פועל הפלאים היה גובהו 1.68 מטר, היה לו מצח גבוה, עור כהה, עיניים חומות ועצמות לחיים וסנטר מוגדרים בחדות.
זיכרון
הידיעה על העברת השרידים של ניקולאי פועל הפלאים לאיטליה התפשטה ברחבי אירופה, אך בתחילה חגגו רק הבריאנים את חג העברת השרידים הקדושים. היוונים, כמו הנוצרים במזרח ובמערב, קיבלו את הבשורה על העברת השרידים בעצב. ברוסיה התפשטה הערצתו של ניקולאי הקדוש במאה ה-11. לאחר 1087 (לפי מקורות אחרים, 1091) קבעה הכנסייה האורתודוקסית את 9 במאי (22 לפי הלוח היוליאני) כיום חגיגת העברת שרידי הקדוש ניקולאי הקדוש מעולמה של ליקיה לבארי.
באופן נרחב כמו ברוסיה, החג נחגג על ידי האורתודוקסים בבולגריה ובסרביה. קתולים (חוץ מבארי) לא חוגגים את ה-9 במאי. המנולוגיה הרוסית-אורתודוקסית מציינת שלושה תאריכים לחגים המוקדשים לסנט ניקולאי פועל הפלאים. ה-19 בדצמבר הוא יום מותו, ה-22 במאי הוא בואם של השרידים הקדושים לבארי, ו-11 באוגוסט הוא הולדתו של הקדוש. בכנסיות האורתודוקסיות, פועל הפלא ניקולס מונצח עם מזמורים מדי יום חמישי.
הקבוצה השנייה של חגים הקשורים לזכרו של הקדוש הנערץ ביותר ברוסיה קשורה אייקונים מופלאיםעם הפנים שלו. ב-1 במרץ 2009 הועברו הכנסייה משנת 1913 והמתחם הפטריארכלי לכנסייה הרוסית האורתודוקסית בבארי. נשיא רוסיה קיבל את המפתחות להם.
ברוסיה, מספר הסמלים המצוירים והמקדשים הבנויים של ניקולאי פועל הפלאים הוא השני אחרי הבתולה. עד תחילת המאה העשרים היה השם ניקולאי מהפופולריים במדינה. במאות ה-19-20, עובד הפלאים היה נערץ בצורה כזו שהיתה דעה על כניסתו של ניקולס הקדוש לשילוש הקדוש. על פי האמונות הסלאביות (האגדה על פולסיה הבלארוסית נשמרה), ניקולס יחליף את אלוהים על כס המלכות כ"בכור" הקדושים.
מערבי ו מזרח סלאביםהם מייחסים לניקולס פועל הפלאים את החזקת מפתחות השמים ואת הפונקציה של "העברת" נשמות לעולם אחר. הסלאבים הדרומיים מכנים את הקדוש "ראש גן עדן", "רועה זאבים" ו"קוטל נחשים". אומרים שניקולאי אוגודניק הוא הפטרון של החקלאות והדבורים.
נוצרים אורתודוקסים מבחינים באיקונוגרפיה "ניקולס הקדוש של החורף" ו"ניקולס הקדוש של האביב". התמונה על האייקונים שונה: פועל הפלאים "החורף" מתואר כשהוא לובש מצנפת של בישוף, בעוד ראשו של "האביב" חשוף. ראוי לציין כי קלמיקים ובוריאטים המצהירים על בודהיזם מעריצים את ניקולס פועל הפלאים. הקלמיקים קוראים לקדוש "מיקולה-בורחאן". הוא מתנשא על דייגים ונחשב לאדון הים הכספי. הבוריאטים מזהים את ניקולס עם הזקן הלבן, אל אריכות הימים.
ניקולס פועל הפלאים הוא אב הטיפוס של סנטה קלאוס, שבשמו נותנים לילדים מתנות. לפני הרפורמציה, הקדוש הוערך ב-6 בדצמבר, אך אז הועברה החגיגה ל-24 בדצמבר, כך שהוא מזוהה עם חג המולד. בבריטניה של המאה ה-17, ניקולס היה "אבי חג המולד" הבלתי אישי, אבל בהולנד שמו הוא סינטרקלאס, שמתורגם כ"סנט ניקולס".
ההולנדים שהקימו את העיר הביאו לניו יורק את המסורת של חגיגת חג המולד עם סינטרקלאס, שהפך במהרה לסנטה קלאוס. מהאב-טיפוס של הכנסייה, לגיבור נותר רק שם, אחרת התמונה עברה מסחור יסודי. בצרפת, סבא חג המולד מגיע לילדים, ג'ולופוקי מגיע לילדים פינים, אבל ברוסיה ובמדינות המרחב הפוסט-סובייטי שנה חדשהבלתי אפשרי בלי סנטה קלאוס, שאב הטיפוס שלו הוא הקדוש האהוב ברוסיה.
שרידים ברוסיה
בפברואר 2016 התקיימה פגישה בין הפטריארך קיריל לאפיפיור פרנציסקוס, בה הושג הסכם על העברת חלק משרידי הקדוש מבארי לרוסיה. ב-21 במאי 2017, שרידי ניקולאי פועל הפלאים (צלע שמאל) הונחו בארון קודש והובלו לקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע, שם פגש אותם הפטריארך הרוסי. מי שירצה יוכל להשתחוות לשרידים מ-22 במאי עד 12 ביולי. ב-24 במאי ביקר נשיא רוסיה בכנסייה. ב-13 ביולי הועבר ארון הקודש לסנט פטרבורג, אל אלכסנדר נבסקי לברה. השרידים נפתחו עד 28 ביולי 2017.
תורים ארוכים של עולי רגל עמדו בשרידיו של ניקולאי פועל הפלאים במוסקבה ובסנט פטרסבורג, וזו הסיבה שהנהיגו משטר מיוחד של גישה למקדשים. אנשים כתבו פתקים לקדוש, וביקשו עזרה בריפוי. מארגני הגישה אל השרידים הקדושים ביקשו שלא לעשות זאת, ונזכרו שלאורתודוכסים יש צורות אחרות של פנייה לקדושים - קריאת אקאתיסטים, תפילות ופזמונים. חלקיקים של השרידים של ניקולאי פועל הפלאים נשמרים בכנסיות של עשרות כנסיות של הדיוקסיה הרוסית, במנזרים של מוסקבה, סנט פטרסבורג, יקטרינבורג.
ניקולס הקדוש פועל הפלאים(ניקולה הנעימה, גם ניקולאס הקדוש - הארכיבישוף של עולם ליקיה) הוא אחד הקדושים הנערצים בעולם האורתודוקסי. הוא התפרסם בתור התענוג הגדול של אלוהים. מאמינים לא רק של האורתודוכסים, אלא גם של הכנסיות הקתוליות ואחרות מתפללים אליו.
כל חייו של ניקולס הקדוש הם שירות לאלוהים. מיום היוולדו הוא הראה לאנשים את אור התהילה העתידית של מחולל הנס הגדול. נברא על הארץ ועל הים את קדוש ה'. הוא עזר לאנשים בצרות, הציל אותם מטביעה, שחרר אותם מהשבי והציל אותם ממוות. ניקולס פועל הפלאים העניק ריפויים רבים במחלות ובמחלות גופניות. הוא העשיר את הנזקקים בעוני קיצוני, הגיש אוכל לרעבים והיה עוזר מוכן, נציג מהיר ומגן בכל צורך.
והיום הוא גם עוזר למי שקורא לו ומציל אותם מצרות. אי אפשר לספור ניסים. מזרח ומערב מכירים את מחולל הניסים הגדול הזה, ומפעלי הנס שלו ידועים בכל קצוות תבל. כנסיות ומנזרים רבים מוקמים לכבודו של ניקולאי הקדוש, וילדים נקראים על שמו בטבילה. יצירות מופלאות רבות נשתמרו בכנסייה האורתודוקסית.
ביוגרפיה קצרה של ניקולס הקדוש
ידוע שניקולאי פועל הפלאים נולד ב-11 באוגוסט (29 ביולי, על פי הסגנון הישן) במחצית השנייה של המאה ה-3 (בערך 270) בעיר פטרה, אזור ליקיה (מושבה יוונית של האימפריה הרומית). ). הוריו היו נוצרים אדוקים ממשפחת אצולה. עד גיל מבוגר מאוד לא היו להם ילדים וביקשו בתפילות לה' מתנת בן, תוך הבטחה להקדישו לעבודת ה'. תפילתם נשמעה ונולד תינוק, שקיבל את השם - ניקולאי ( יווני"אנשים מנצחים").
כבר בימים הראשונים של ינקותו, פועל הפלאים לעתיד הראה כי הוא נועד לשירות מיוחד לאלוהים. יש אגדה שבמהלך הטבילה, כשהטקס היה ארוך מאוד, הוא, לא נתמך על ידי איש, עמד בגופן במשך שלוש שעות. מילדות, ניקולס הצטיין בחקר כתבי הקודש, התפלל, צם וקרא ספרים אלוהיים.
דודו, הבישוף ניקולאי מפטרה, שמח על הצלחתו הרוחנית והאדיקות הגבוהה של אחיינו, הפך אותו לקורא, ולאחר מכן העלה את ניקולאי לדרגת כומר, והפך אותו לעוזרו. בעבודת ה', הצעיר בער ברוחו, ועם ניסיון בענייני אמונה הוא היה כזקן, מה שעורר את התדהמה והכבוד העמוק של המאמינים. עבד ללא הרף, הפרסביטר ניקולס הראה רחמים רבים כלפי אנשים, בא לעזרת הנזקקים.
פעם אחת, לאחר שלמד על העוני של אחד מתושבי העיר, ניקולס הקדוש הציל אותו מחטא גדול. לאחר שיש לו שלוש בנות בוגרות, תכנן האב הנואש לתת אותן לזנות כדי לחלץ את הכספים הדרושים לנדוניה שלהם. הקדוש, שהתאבל על החוטא הגווע, השליך בלילה בחשאי שלושה שקי זהב מהחלון, ובכך הציל את המשפחה מנפילה וממוות רוחני.
Once St. Nicholas went to Palestine. בדרך על הספינה, הוא הראה את מתנת הפלאות העמוקה: בכוח תפילתו השקט סערה חזקה. כאן על הספינה, הוא עשה נס גדול, והקים לתחייה מלח שנפל מהתורן אל הסיפון והתרסק למוות. בדרך, הספינה נחתה לא פעם על החוף. ניקולס פועל הפלאים הפעיל בכל מקום טיפול בריפוי מחלותיהם של התושבים המקומיים: הוא ריפא חלק ממחלות, גירש רוחות רעות מאחרות ונתן נחמה לאחרים בצער.
לפי רצון האדון, ניקולס הקדוש נבחר לארכיבישוף של עולם ליקיה. זה קרה לאחר שאחד מבישופים של המועצה, שהכריע בסוגיית בחירת ארכיבישוף חדש, הראה בחזון את נבחר האל. זה היה ניקולס פועל הפלאים. לאחר שקיבל את דרגת הבישוף, הקדוש נשאר אותו סגפן גדול, שהציג דימוי של ענווה, עדינות ואהבה לאנשים.
אבל ימי הניסיונות הגיעו. כנסיית ישו נרדפה על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס (285-30).
ניקולאי הקדוש בימים קשים אלה תמך את עדרו באמונה, כשהוא מטיף בקול רם וגלוי את שם האל, שבשבילו נכלא, שם לא חדל לחזק את האמונה בין האסירים ואישר אותם בהודאה חזקה של האדון, כדי שהם יהיו מוכנים לסבול למען המשיח.
יורשו של דיוקלטיאנוס גלריוס סיים את הרדיפה. ניקולס הקדוש, עם עזיבתו את הצינוק, כבש שוב את כס מירליקי ובלהט רב עוד יותר התמסר למילוי חובותיו הגבוהות. הוא התפרסם במיוחד בזכות להיטותו למיגור הפגאניות והכפירות.
מתוך רצון להקים עולם בצאנו של ישו, מזועזע מכפירת תורת השקר הארית, כינס הקיסר קונסטנטינוס השווה לשליחים את המועצה האקומנית הראשונה של שנת 325 בניקאה, שם התכנסו שלוש מאות ושמונה עשר בישופים תחת ראשות הקיסר; כאן גינתה את משנתם של אריוס וחסידיו. אתנסיוס הקדוש מאלכסנדריה וניקולס הקדוש היו סגפנים במיוחד במועצה זו.
עם שובו מהמועצה, המשיך ניקולאס הקדוש בעבודתו הפסטורלית המיטיבה בארגון כנסיית המשיח: הוא אישר את הנוצרים באמונה, המיר עובדי אלילים לאמונה האמיתית, והזהיר את האפיקורסים, ובכך הציל אותם ממוות.
במהלך חייו, ניקולס הקדוש ביצע סגולות רבות. מבין אלה, התהילה הגדולה ביותר לקדוש נמסרה על ידי הגאולה ממותם של שלושה גברים, שנידונו שלא בצדק על ידי ראש העיר החמדן. הקדוש ניגש באומץ לתליין והחזיק את חרבו, שכבר מורמת מעל לראשי הנידונים. ראש העיר, שהורשע על ידי ניקולס פועל הפלאים באי-אמת, חזר בתשובה וביקש סליחה.
לא פעם הציל הקדוש את הטובעים בים, הוציא אותם מהשבי ומכלא במבוכים. באמצעות תפילות הקדוש ניצלה העיר מירה מרעב כבד. לאחר שהגיע לגיל מבוגר, ניקולס פועל הפלאים נפטר בשלווה לאלוהים ב-19 בדצמבר (N.S.) 342 שנים. שלו בכנסיית הקתדרלה של עולם הליקיאנית והדיף מור מרפא ( משוער.שמן ריחני), ממנו קיבלו רבים מרפא.
אנדרטאות לסנט ניקולס פועל הפלאים
אנדרטאות רבות לסיינט ניקולאי פועל הפלאים הוקמו בעולם. אנדרטאות יפות רבות נוצרו באירופה, למשל, בעיר בארי שבאיטליה ( ראה תמונה למטה), שבו נמצא מקדש ניקולס הקדוש ושרידיו. יצירות יפות רבות לכבוד הקדוש הוצבו בערים רוסיה, אוקראינה ובלארוס. תמונות של כמה מהם מוצגות בגלריית התמונות.
ימי זכרונו של ניקולס הקדוש מחולל הפלאות
19 בדצמבר(שישי לפי הלוח הישן) - יום זכרונו של ניקולאי הקדוש, פועל הפלאים, שהוקם לכבוד מותו.
22 במאי(9 לפי המאמר הישן) - יום ההעברה לעיר בארי מעולם הליקים (התרחש בשנת 1087).
11 באוגוסט- יום הולדתו של ניקולאי הקדוש הקדוש, הארכיבישוף של עולם ליקיה.
הכנסייה האורתודוקסית הקדושה מכבדת את זכרו של ניקולאי הקדוש לא רק ב-19 בדצמבר וב-22 במאי, אלא גם מדי שבוע, בכל יום חמישי, עם מזמורים מיוחדים. העובדה היא שביום חמישי הכנסייה מפארת את השליחים, כלומר את אלה ששירתו במיוחד להפצת אורו של ישו על פני כדור הארץ. ברור שניקולאי פועל הפלאים, המובהק מכל ממשיכי שירות השליחים - הקדושים, מטיף לאדון ולאמונה הנוצרית בחייו הארציים והשמימיים.
ראוי לציין כי ב כנסיה אורתודוקסיתפרט למולדו של אדוננו ישוע המשיח, חוגגים את ימי ההולדת של שלושה אנשים קדושים בלבד - אלוהים ישמור, יוחנן המטביל וניקולאס הקדוש.