ההחלטה של ​​זמסקי סובור על איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה. איחודה מחדש של אוקראינה החליט זמסקי סובור משנת 1653

אווליאני ס. ל זמסקי סובורס. אודסה, 1910 ;

בליאייב I. ד זמסקי סובורס ברוסיה. מ', 1867 ;

ולדימירסקי-בודאנוב M.F. זמסקי סובורס במדינת מוסקבה, V.I. סרגייביץ'. (איסוף ידיעת המדינה. כרך ב'). קייב, 1875 ;

דיתיתין I.I. תפקידן של עצומות ומועצות zemstvo בניהול מדינת מוסקבה. רוסטוב נ/א, 1905 ;

Knyazkov S.A. ציורים על ההיסטוריה הרוסית, שפורסמו בעריכה הכללית [וטקסט הסבר] S.A. קניאזקוב. מס' 14: ש.בְּ. איבנוב. זמסקי סובור (מאה XVII). 1908 ;

לטקין V. נ' זמסקי סובורס מרוסיה העתיקה, ההיסטוריה והארגון שלהם בהשוואה למוסדות נציגים מערב אירופה. SPb., 1885 ;

ליפינסקי מ. א. ביקורת וביבליוגרפיה: V.נ. לטקין. זמסקי סובורס מרוסיה העתיקה. SPb., 1885 ;

ב-8 בינואר 1654 החליט הפרייסלב ראדה לאחד את העם האוקראיני עם העם הרוסי ביחידה אחת. מדינה רוסית. לאירוע זה קדמה, כידוע, החלטתו של זמסקי סובור בשנת 1653 על קבלת אוקראינה לאזרחות רוסית ועל המלחמה עם פולין.

למרות המשמעות ההיסטורית הגדולה של קתדרלה זו, עד כה היא לא משכה את תשומת לב החוקרים. לכן, יש צורך להדגיש לפחות בקצרה את פעילותה.

ראשון מלחמת שחרורבשנת 1648 סיפקה ממשלת רוסיה סיוע כלכלי ופיננסי נרחב לאוקראינה הנאבקת. הרחיבה בהדרגה את התמיכה הדיפלומטית באוקראינה מרוסיה, כמו גם סיוע באנשים, נשק, תחמושת. בראשית 1649 הכירה ממשלת רוסיה בהטמן חמלניצקי ומאז החליפה עמו באופן קבוע שגרירים. במקביל הודיעה הממשלה להטמן על נכונותה לקבל את אוקראינה לאזרחות רוסית, אך ראתה צורך לעת עתה להימנע ממלחמה עם פולין.

בנאומיה הדיפלומטיים בפולין, ממשלת רוסיה לא הסתירה את העובדה שבהתאם לתוצאות המשא ומתן, העין תביא את סוגיית אוקראינה לשיקולו של זמסקי סובור. אז, השגרירים הרוסיים ג' וס' פושקין וג' לאונטייב, לאחר שהגיעו לוורשה בשנת 1650, העלו בהחלטיות את שאלת ה"אי-אמת" בפני ממשלת המלוכה, ואיימו לנתק את היחסים. במקביל הזהירו שגרירי רוסיה את ממשלת פולין שאם המחבתות "לא ישתפרו", הצאר "יצווה על קיום מועצה במוסקבה" ו"יקזז את עוולות המלך" וידון בהפרות מצד הצד השני. של "הסוף השקט" 1 . האדונים "לא השתפרו"; בדצמבר 1650 קיבלו בני הזוג סיימאס החלטה לחדש את המלחמה באוקראינה.

בסוף 1650 - תחילת 1651 הגיעה למוסקבה שגרירות ההטמן בראשות מ' סוליצ'יץ'. ממשלת רוסיה העמידה בפניו את השאלה כיצד לבצע את המעבר של אוקראינה לאזרחות וכיצד לארגן את הממשל של אוקראינה בעתיד 2 . זמן קצר לאחר מכן, ממשלת רוסיה ראתה לראשונה צורך להביא את השאלה האוקראינית אל זמסקי סובור. זה נעשה על ידי המועצות ב-1651 וב-1653.

בסוף ינואר 1651, לאחר משא ומתן עם שגרירותו של מ' סוליצ'יץ', החליטה הממשלה לכנס בחיפזון את זמסקי סובור. כינוסו נקבע ל-19 בפברואר 1651. ב"טיוטת הגיוס" של הממשלה מיום 31 בינואר 1651, נצטווה לבחור שני אנשים מהאצילים, "ושני אנשים מתושבי העיר בו זמנית", לשלוח את הנבחרים "עד המועד הנקוב" 3 .

אולם בתחילה התכנסה רק המועצה המקודשת. הוא התחיל

1 ש.מ. סולוביוב. היסטוריה רוסית. סֵפֶר. 2. T. VI - X. St. Petersburg, b. עיר, עמוד 1596

2 "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". מסמכים וחומרים בשלושה כרכים. ת' ב'. מ' 1953, עמ' 490 - 492.

3 ב לטקין. חומרים להיסטוריה של זמסקי סובורס מהמאה ה-17 בסנט פטרבורג. 1884, עמ' 91.

עבודתו במוסקבה ב-19 בפברואר 1651. הממשלה דיווחה לאנשי הדת על מצב העניינים באוקראינה, על יחסי רוסיה עם פולין, וגם על האיום על רוסיה מחצי האי קרים, פולין ושוודיה 4 .

ב-27 בפברואר 1651 הגישו אנשי הדת, בראשות הפטריארך יוסף, את דעתם ("עצה") לממשלה. משמעותו הייתה כדלקמן: אם ממשלת פולין "אינה נותנת צדק וצדק לאשמים לפי ההסכם ולא תיתן השלמה נצחית", אזי הכנסייה "רשאית לתת רשות" מנשיקת הצלב לפי ההסכם; במקרה זה, "הטמן מצ'רקאסי יכול להתקבל באישור". עם זאת, הומלץ שגם אם המלך הפולני "צדק", אזי הממשלה תפעל לפי הנסיבות, כפי ש"יודיע ה'" 5 .

לאחר קבלת תגובת הכמורה, כינסה הממשלה במלוא עוצמתה את החלק החילוני של זמסקי סובור. כאן, בנוסף לצאר, היו מיוצגים אנשי הדת, הבויארים ואנשי הדומא, דיילים, עורכי דין, אצילים מוסקבה, אצילים וילדי בויאר, שנבחרו מהערים, סלון, בדים ושחורים מאות והתנחלויות ואנשי מסחר נבחרים בעיר. ב"אחרי הכתבה" לדו"ח הממשלה למועצה המקודשת נאמר כי ישיבת החלק החילוני של המועצה התקיימה ב"צריף האוכל" בקרמלין ב-28 בפברואר ולאלו שהתאספו "לפי מכתב זה היה זה. הכריז" 6 . עם זאת, במסמכים הקיימים אין מידע לא על החלטת החלק החילוני של המועצה, ולא על החלטת המועצה בכל הרכבה.

עד כה האמינו היסטוריונים שזו תוצאה של שימור לקוי של המקורות. כעת, אנו חושבים, יש לשקול מחדש את הרעיון הזה. ממשלת רוסיה, באמצעות שגריריה, הזהירה את פולין כי תעלה במועצה את שאלת "השקר" של ממשלת פולין. אבל בפברואר 1651 התבקשה רק חוות דעתו של החלק הרוחני של הקתדרלה. לחלק החילוני של המועצה הודע רק ל"אי-אמיתות" הללו. עם זאת, היא כנראה לא קיבלה החלטות בנושא זה, שכן רוסיה לא הייתה מוכנה באותו רגע מספיק למלחמה עם פולין. החלטה סופית כזו התקבלה על ידי החלק החילוני של זמסקי סובור רק בשנת 1653. אין זה מקרי שהחלטת המועצה משנת 1653, במיוחד המחצית הראשונה שלה, חוזרת במידה רבה על נוסח החומרים של המועצה משנת 1651. ניתן להניח שהדיון בסוגיית אוקראינה בזמסקי סובור ב-1651 היה חשוב לממשלת רוסיה על מנת להכין את דעת הקהל למלחמה עם פולין למען אוקראינה. זו הייתה המשמעות של המועצה של 1651.

לאחר מועצה זו נקטה ממשלת רוסיה בדרך של מימוש איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה ביתר שאת. בעניין זה הייתה חשיבות רבה לאסיפה מיוחדת בשאלת אוקראינה, שהתכנסה בראשית שנת 1653, מעט מכוסה בספרות ההיסטורית שלנו. פעם הזכיר ש.מ. סולוביוב עובדה זו, אך לא נתן אותה משמעות מיוחדת. חומרים על פגישה זו, למרבה הצער, לא נכללו בשלושת הכרכים "איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה".

הפגישה החלה ב-22 בפברואר 1653 במוסקבה. השתתפו בו המלך והבויארים. זה הסתיים ב-14 במרץ 1653. בפגישה זו הוחלט לשלוח שגרירות גדולה לפולין, לכנס זמסקי סובור במוסקבה ולהתחיל בהכנות למלחמה עם פולין. במקביל, תוכנן לחזק את הקשרים עם ההטמן חמלניצקי ולהודיע ​​לו על הסכמת ממשלת רוסיה לקבל את מארח זפוריז'יה כאזרחותו ולבסוף לשלוח שגרירות להטמן "כדי להשתלט" על אוקראינה. כל הפעילויות הללו יושמו.

4 ראה "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". ת' ג'. עמוד 11.

5 שם, עמ' 11-12.

6 ראה שם, עמ' 11.

ב-19 במרץ 1653 נשלחה צו "לכל הערים" "להיות אנשי שירות" במוסקבה "עד ה-20 במאי, עם כל השירות, ובמשך התקופה הריבון שלהם מתנשא להסתכל על מוסקבה, על הסוסים "7.

ב-24 באפריל של אותה שנה הוחלט לשלוח שגרירות לפולין בראשות הנסיך ב.א. רפנין-אובולנסקי וב.מ. חיטרובו. במקביל החלו ההכנות לכינוס ה"זמסקי סובור". אין סיבה להאמין שהזמסקי סובור משנת 1653 התכנס רק ב-1 באוקטובר ונמשך יום אחד בלבד, כפי שטוען ש.מ. סולוביוב, למשל, 8 . כבר ב-2 במאי 1653, כלומר זמן קצר לאחר ישיבת המדינה בפברואר - מרץ, שלחה הממשלה "טיוטת מכתב" עם קריאה למוסקבה לנבחרי האצולה. ב"דרגות הארמון" לשנת 1653 מדבר על כך הערך הבא: "ביום השני של מאי נשלחו מכתבים ריבונים לזמושקוביה ולכל ערי אוקראינה למושלים ולצוות אנשים. בכל הערים נצטווה לשלוח. שני אנשים מכל עיר מתוך הבחירה של רבותי האנשים הטובים והסבירים, ושלחו אותם למוסקבה לתקופה מוגדרת, ב-20 במאי" 9 .

עד המועד האחרון הגיעו רוב הנבחרים למוסקבה 10 . ביום המיועד, 20 במאי 1653, החל ה"זמסקי סובור" בעבודתו. מעיד על כך ישירות מכתב יוני של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' שנתגלה על ידינו לשגרירים בפולין ב.א.רפנין וב.מ.חיטרובו. "כן, אתה יודע," נאמר במכתב זה, "הייתה מועצה בשבוע השביעי ביום רביעי מאיה ביום ה-20..." מאותה אמנה עולה כי שאלה אחת הוגשה למועצה - על אוקראינה. הדיון נמשך; "במשך תקופה ארוכה השיחה תוקנה", נכתב במכתב. "וכל שורות העם נחקרו אם לקבל את צ'רקסי" 11 .

עד 25 במאי התבררה חוות הדעת פה אחד של המועצה. "וכל מיני דרגות ואנשי שוק דיברו על זה פה אחד, כדי לקבל את הצ'רקסי". הצאר אישר חוות דעת זו, שגרמה לנוכחים במועצה "לשמחת יתר" 12 .

העובדה שביום 25 במאי נקבעה חוות דעת המועצה מאושרת גם בטיוטה שנותרה של החלטת מועצה זו (או הדו"ח בה) 13 . הטיוטה הזו היוותה מאוחר יותר את הבסיס פסק דין סופיהמועצה, ניתנה ב-1 באוקטובר 1653. כידוע, פסק הדין הזה התחיל בהתייחסות לדיון במאי בנושא: "בעבר, בשנת 161 במאי 25, בצו של הריבון הגדול... נאמר במועצות על הליטאי והצ'רקסי. עניינים. הריבון הגדול ... ציין שיש לקיים מועצה על אותם ענייני ליטא וצ'רקסי ... " 14 . הביטוי "נאמר במועצות" מאשש את העובדה שהנושא נדון במספר ישיבות המועצה, כפי שמעיד המכתב המלכותי של יוני שצוטט לעיל. ב-1 באוקטובר התכנסה המועצה בהרכבה הקודם, רק כדי להסדיר את החלטתה הסופית, שהוכנה ב-25 במאי. קשר זה מעיד על ידי תחילת המשפט ב-1 באוקטובר 1653. ב-1 באוקטובר 1653 נפגשה המועצה עם החברים שנבחרו במאי, מאחר שלא היו בחירות חדשות בתקופה שבין יוני לספטמבר 1653.

זמסקי סובור של 1653 בהחלט שייך למה שנקרא "מלא" סובורס. הוא כלל יותר מדרגה אחת, אחוזה. ברשומה של "דרגות הארמון" מוגדר הרכב הקתדרלה כך: הצאר, הקתדרלה המקודשת, הבויארים, האנשים הערמומיים, המתחשבים, "עם הסטוניקים ועם

7 זה היה על הסקירה הכללית של הצבא הרוסי, שהתקיימה בשדה העלמה בין ה-13 ל-28 ביוני 1653. "דרגות הארמון". ת' ג'. SPB. 1852, עמ' 343, 356.

8 ש.מ. סולוביוב. צו. cit., עמ' 1631.

9 "דרגות הארמון". כרך ג' עמ' 350.

10 ארכיון המדינה המרכזי למעשים עתיקים (TsGADA), שחרור. שולחן בלגורוד, עמ' 351, ב. 346 - 351.

11 שם, ארכיון המדינה, קטגוריה כ"ז, נ 79, 1653, פול. אחד

14 "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". כרך ג' עמ' 406.

עורכי דין, ומן האצילים של מוסקבה, ומהדיירים, ועם תושבי העיר הנבחרים..., ומהדיילים, ומהפרקליטים, ומהאצילים, ומהדיירים, ומבני העיר נבחרו אנשים. "15.

כבר בראשיתה כללה מועצת זו חלק נכבד מהנבחרים "מהערים זמוסקוביה ואוקראינה" - מאצילים, ילדי בויארים וסוחרים 16 . היא כללה גם את הקתדרלה המקודשת - הפטריארך, שני מטרופולינים, בישוף, אבות מנזר, וכן הבויארים, הדומא במלוא עוצמתה והמלך. יצוין כי גם המטרופולין מיכאיל מסרביה השתתף בעבודת המועצה והוזכר במיוחד בפסק הדין. בטיוטת ההחלטה של ​​המועצה מ-25 במאי, נקראו גם דיילים, עורכי דין ואצילים של מוסקבה ופקידים, שנכחו, כמובן בקריאה של הממשלה, מבין משתתפיה הלא-נבחרים. פסק הדין של זמסקי סובור ב-1 באוקטובר מתייחס להרכב מורחב יותר של משתתפיו. בנוסף לאלה שהשתתפו קודם לכן בעבודת המועצה, בנוסף לאצילי מוסקבה, גם דיירים נקראים במעשה הקתדרלה, אחר כך אורחים וחדרי מגורים ובדים מאות ומאות שחורים, ויישובי ארמון וכל מיני דרגות. , אנשים וקשתים. בחלקו האחרון של פסק הדין ב-1 באוקטובר, בנוסף, נקראו ראשים סטרלטיים נוספים והובהר שחייבים במס 17 השתתפו מהמאות השחורים ומיישובי הארמון.

לפיכך, הזמסקי סובור משנת 1653 החל את עבודתו במאי בהרכב מצומצם, שבו היה גבוה יחסית. משקל סגולינבחר מהאצולה הפרובינציאלית (2 אנשים מהמחוז) וסוחרים. עם מתן פסק הדין, הורחב הרכב הקתדרלה באופן משמעותי על ידי ממשל הפריקאז במוסקבה, ראשים סטרלטיים, כמו גם סוחרים קשי יום מהמאות השחורים של מוסקבה, יישובי ארמונות וקשתים. מאחר שבהצגת חוות הדעת של דרגים אלו פסק הדין מדבר רק על אנשי שירות וסוחר "כל מיני דרגות", ניתן להסיק שרק סוחרים, כלומר תושבי העיר בעצם, נמשכו מהמאות השחורות ומיישובי הארמון. , למרות שמבחינה חוקית הם יכולים להיות איכרים. חשוב היה לממשלה לדעת את דעתם של סוחרים מכל הדרגות, שכן מימון המלחמה הקרובה היה קשור בכך.

זמסקי סובור משנת 1653 נפתח ב-20 במאי, נפגש עם הפסקות גדולותוסיים את עבודתו רק ב-1 באוקטובר. ב-25 במאי, כאשר נקבעה הסכמה פה אחד של חברי המועצה לסיפוח אוקראינה וכבר גובשה טיוטת גזר דינו, הופסקה עבודת המועצה. הפסקה זו יכולה להתבסס לא רק על ידי הציטוט לעיל מפסק הדין מיום 1 באוקטובר. ברשימת הערים שמצאנו בארכיון, שממנה "נשלחו האצילים למוסקבה בצו הריבון והיו בקתדרלה" ב-1653, נקראות גם אותן ערים, מהן "באו האצילים אחרי הקתדרלה". אלו שהגיעו לאחר 25 במאי 18 נכללים ברשימת הנעדרים.

הממשלה התכוונה לחדש את פעילות הקתדרלה מה-5 ביוני. יעידו על כך מכתבים שנשלחו מהרזריאד לקורסק, פוטיבל, סבסק ווורונז'. לפיכך, במכתב שהתקבל בקורסק ב-30 במאי, נצטווה לשלוח את האלקטורים שלא הופיעו "למוסקווה ברזריאד לתקופת יוני עד ה-5" 19 .

איך להסביר את ההפסקה בישיבות המועצה? על כך עונה ישירות האמנה המלכותית שנשלחה ביוני לפולין ל-B.A. Repnin ו-B.M. Khitrovo. לאחר שהודיעה על הסכמתו של זמסקי סובור ל"קבלת הצ'רקסי", הודיעה הממשלה על הפסקת ישיבות המועצה עד לחזרת השגרירים מפולין: "ודחינו זאת עד שאתה..." 20 .

15 "דרגות הארמון". כרך ג' עמ' 369.

טז גד"א, פריקה, שולחן סבסקי, עמ' 145, 148. שולחן בלגורוד, עמ' 351, 362, 366; ענייני פולין, 1653, NNs 6 ו-8.

17 "איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה". כרך ג', עמ' 407, 414.

18 תגדה, פריקה, שולחן בלגורוד, עמ' 351, ל. 352א.

19 שם, שולחן סבסקי, עמ' 148, ב. 152, 154, 179.

20 שם, ארכיון המדינה, קטגוריה XXVII, N 79, fol. אחד.

ידוע כי השגרירות, שיצאה לפולין ב-30 באפריל, השלימה את המשא ומתן רק ב-7 באוגוסט וחזרה למוסקבה רק ב-21 בספטמבר. לכן הקתדרלה לא חידשה את עבודתה ב-5 ביוני, שכן הממשלה התכוונה בהחלטתה להתחשב בתוצאות השגרירות של הנסיך ב.א.רפנין וב.מ.חיטרובו.

הממשלה הייתה מודעת היטב להלך הרוח של כל השורות של זמסקי סובור. בהקשר זה, יציאתן של שגרירויות א' מטבייב ואי. פומין לאוקראינה בתחילת יוני הופכת מובנת. מאוחר יותר ציין א' מטבייב כי "נשלח להטמן חמלניצקי לקרוא לאזרחות" 22 .

כבר ב-22 ביוני הודיעה הממשלה להטמן במכתב הסכמה מלכותי לקבל את אוקראינה כנושא. מכתב זה נשלח גם לאחר שנחשפה חוות דעתו המוקדמת של זמסקי סובור. זמן קצר לפני כן, מידע על צמיחת שאיפות אגרסיביות מצד טורקיה האיץ את הצעד הזה של הממשלה. האמנה המלכותית מ-22 ביוני 1653 הודיעה להטמן על נכונותו לקבל את אוקראינה וכי "אנשי הצבא שלנו... מגייסים בנאי ובונה למיליציה"; הממשלה הציעה להחליף שגרירים 23 .

בינתיים עדיין לא היו חדשות משגרירות הנסיך ב.א.רפנין מפולין. אז הוחלט לשלוח להטמן את השגרירים ר' שטרשניב ומ' ברדיקין. היה עליהם להודיע ​​להטמן שהממשלה ממתינה להחזרת שגרירות ב"א רפנין כדי לקבל החלטה סופית. במקביל, הונחה לברר עם ההטמן את סוגיות הפעולות הצבאיות המשותפות העתידיות, לברר על כוחות האויבים וכו'.

סטרשניב וברדיקין עזבו את מוסקבה ב-13 בספטמבר, ובאמצע אותו חודש התקבלו ידיעות שהשגרירות חוזרת מפולין. לפיכך נשלח ב-20 בספטמבר מכתב מלכותי למ' ברדיקין ור' סטרשנב, בו הציעה הממשלה לשגרירים להודיע ​​להטמן כי הצו המלכותי יישלח "בקרוב" באמצעות נציגו האישי של ההטמן ל. קפוסטה, שהגיע באותה עת למוסקבה. במקביל, נצטוו השגרירים להודיע ​​להטמן על קבלת אוקראינה לאזרחות אם כבר התקיים הקרב עם הצבא המלכותי, ולהפך, שההטמן ימתין לגזירה אם עדיין לא היה. קרב 24 .

הנחיה זו של ממשלת רוסיה אינה נותנת בשום פנים עילה לראות קיומן של תנודות כלשהן במדיניותה. אם המלחמה באוקראינה התחדשה והקרב כבר התנהל, אז זה גם קבע מראש את כניסתה של רוסיה למלחמה עוד לפני ההחלטה הסופית של המועצה. אם לא היה קרב, אז ההחלטה האחראית, שהיתה צריכה לכלול את כניסתה של רוסיה למלחמה עם פולין, הייתה צריכה להתקבל בהשתתפותו של זמסקי סובור. החלטת המועצה הייתה הכרחית, שכן המלחמה הקרבה תדרוש בהכרח קורבנות אנושיים וחומריים גדולים מצד רוסיה.

כך הייתה משמעות ההנחיות ששלחה הממשלה לסטרשניב ולברדיקין. קליוצ'בסקי טעה כשראה בהנחיה זו "לעג אכזרי".

ב-25 בספטמבר 1653 חזרו סוף סוף השגרירים הרוסים מפולין ומיד התקבלו על ידי הצאר, שהיה באותה עת במנזר טריניטי-סרגיוס. בספטמבר, אבל קצת קודם לכן, הגיעה למוסקבה שגרירות ההטמן, בראשות איש סודו האישי של בוגדן חמלניצקי, קולונל לאברין קפוסטה, צ'יגירינסקי. ל' קפוסטה ביקש מהממשלה לשלוח מיד לאוקראינה - לקייב ולערים אחרות

21 ברשימת המאמרים של השגרירות יש אזכור לאמנה המלכותית שהתקבלה ב-5 ביולי (TsGADA, Polskie delo, 1653, N 84, fol. 552).

22 "סיפור המאסר התמים... של הבויאר ארטמון סרגייביץ' מטבייב." SPB. 1776, עמ' 43.

23 "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". כרך ג' עמ' 323.

24 ראה שם, עמ' 406.

כן - תחת המושלים של "אנשים צבאיים, אם כי עם 3000 איש". הוא אמר שההמון כבר היה תחת הכנסייה הלבנה, ששגרירים הגיעו מהסולטן הטורקי להטמן, בעקשנות "קוראים לו לאזרחותו", אבל ההטמן "לו (הסולטן. - א.ק.)הוא סירב, אבל הוא מקווה לחסדי הריבון" 25 .

המצב באוקראינה אכן היה חמור מאוד. תשובת ממשלת פולין, שנמסרה על ידי ב"א רפנין וב"מ חיטרובו, דיברה על כוונת פולין לחדש את המלחמה באוקראינה, שכבר החלה בפועל; ההטמן יצא עם צבא למערכה. הייתה החלטה סופית. הזמסקי סובור היה מוכן מספיק לכך במהלך עבודתו מה-20 במאי.

ב-1 באוקטובר התקיימה הישיבה האחרונה והאחרונה של זמסקי סובור, שבה אושר המעשה הפשרני. הפגישה התקיימה בקרמלין, בארמון הפנים. מעיד שבכניסה של "דרגות הארמון" מצוין כי במועצה נדונה למעשה רק שאלת אוקראינה; היחסים עם פולין אפילו לא מוזכרים. במפגש האחרון הופיע הצאר עם תהלוכה מכנסיית בזיל הקדוש. הדבר הדגיש את האופי החגיגי של הפגישה. במועצה במלוא עוצמתה, "המכתב" של הממשלה, כלומר הדו"ח, "נקרא בקול". בעיקרון, החלק הראשון של הדו"ח, שהוקדש לניתוח היחסים בין רוסיה לפולין לאחר שלום פוליאנובסקי, חזר על הדו"ח למועצה של 1651 ועל טיוטת המהדורה של 25 במאי 1653. אז דווחו תוצאות השגרירות של ב"א רפנין וב"מ חיטרובו לפולין.

השגרירות דרשה מממשלת פולין להפסיק את כל "אי-האמת", להעניש את האחראים והזמינה את המלך לעשות שלום עם אוקראינה. המחבתות סירבו להיענות לכך ובתמורה דרשו את הכניעה המוחלטת של חמלניצקי. עם יציאת השגרירות חידשה פולין את המלחמה באוקראינה.

בדיווח למועצה הדגישה ממשלת רוסיה כי המלך נשבע שלא לדכא נתינים אורתודוכסים, ובמקרה של הפרתה, הנתינים שוחררו מהשבועה למלך.

עוד נאמר בדיווח כי שגרירות ההטמן בראשות ל' קפוסטה הגיעה למוסקבה, כי המלחמה התחדשה באוקראינה ומתפתחת לטובה עבור צבא העם האוקראיני, אך המחבתות לא היו נחותות ונועדו להילחם עם רוסיה במדינה. עתיד. עוד דווח על בקשתו של ההטמן לשלוח לפחות 3,000 חיילים לאוקראינה.

לשם קבלת החלטה נחקרו כל הפקידים שהשתתפו במועצה בקפידה ובנפרד. התשובה ניתנה בעיקר על ידי הבויארים ואנשי הדומא, כלומר, החלק החילוני הלא-נבחר של הקתדרלה. הם דיברו בעד מלחמה עם פולין ובעד קבלת אוקראינה. שאלת שחרור אוכלוסיית אוקראינה מהשבועה למלך הפולני נחשבה חשובה מאוד, כי היא השפיעה על עקרונות המלוכה. לטענת פקידי הדומא, בהקשר להפרת השבועה על ידי המלך הפולני, העם האוקראיני שוחרר בכך משבועתו למלך, וכתוצאה מכך קיבלה ממשלת הצאר "אנשים חופשיים", ולא מורדים. "ומטעם זה נידונו לכל דבר: הטמן בוגדאן חמלניצקי וכל מארחת זפוריז'ה עם ערים וקרקעות לקבל" 27 .

לאחר מכן התבקשה דעת הנבחרים. הם רואיינו על ידי קבוצות כיתות. כולם דיברו בעד הכרזת מלחמה על פולין, "למען כבודו" של הצאר "לעמוד ולנהל מלחמה נגד המלך הליטאי". מעשה פשרה מיוחד מודיע על החלטתם פה אחד של הנציגים הנבחרים של שני המעמדות העיקריים - אנשי השירות ותושבי העיר. המשרתים הבטיחו שהם "ילחמו בלי לחסוך בראשם.

25 שם. עמוד 412.

26 "דרגות הארמון". ת' ג'. עמ' 369 - 372.

27 "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". כרך ג' עמ' 414.

ולמען ימות על כבוד המדינה שלהם. "פוסדסקי, סוחר "בכל הדרגות" "אנשי עזרה ולמען כבוד מדינתם בראשם למען המוות". הבטחות אלו של אנשי שירות ואנשי עיר, כמובן. היו חשובים במיוחד עבור הממשלה. באופן כללי, החלק הבחירה המועצה המליצה בנחישות לממשלה לקבל את אוקראינה כנושא של רוסיה: "והטמן בוהדן חמלניצקי... יעניק הריבון הגדול... על פי שלהם. בעתירה, הוא הורה לקבלם תחת ידו העליונה הריבונית" 28 .

כפי שניתן לראות, במעשה המועצה מיום 1.10.1653, אין זכר לדעת הכמורה, המועצה המקודשת, ואין זה מקרי, שכן דעה זו הובעה כבר ב-27 בפברואר 1651 בראשונה. זמסקי סובור מוקדש לנושא אוקראינה.

במה שונה פסק הדין של המועצה ב-1 באוקטובר מטיוטת ההחלטה (או דו"ח הממשלה) ב-25 במאי? ככלל, פסק הדין נשמע נחרץ יותר, בהתייחס לרציונל הניתוק מפולין וקבלת אוקראינה לאזרחות, בעוד כוונה זו לא נוסחה בטיוטה. הוא הזכיר את חובת הצדדים שלא לתבוע קרקעות נוכריות, "ולא להילחם ולא להתחבר לשני צדי הקרקעות, אלא להפריש את כל העבר והחדש ולהתפייס ולהתקדם... אין עוינות. לנקום" 29 .

פסק הדין אינו מזכיר זאת. מאידך, היא מחזקת את החלק המאשים נגד ממשלת פולין בהתייחס לתוצאות השגרירות של ב.א.רפנין וב.מ.חיטרובו. כך למשל מדווח על יחסי המלך עם החאן, על מעבר שגרירי קרים לשוודיה "למריבות ומלחמה". פסק הדין גם מחזק את תפיסת מלחמת השחרור של העם האוקראיני, נותן הסבר על הסיבות לברית של בוגדן חמלניצקי עם החאן ופניותיו של ההטמן לרוסיה.

בפסק הדין מואשם המלך הפולני יאן קזימיר בהפרת שבועת הסובלנות הדתית שלו, ובכך מצדיק את זכותם של האוקראינים לראות עצמם כחופשיים מהשבועה למלך הפולני. לבסוף, והכי חשוב, יש חלק אחרון בפסק הדין עם החלטה על המלחמה נגד פולין ואימוץ אוקראינה לאזרחות רוסית.

לפיכך, בהשוואה בין שני המסמכים הללו הקשורים לתחילתה ולסופה של עבודתו של זמסקי סובור, אנו יכולים לעקוב אחר התפתחות מסוימת בדעות הממשל הרוסי, נכונותה לקבל סוף סוף החלטה נחרצת בנושא זה עד 1 באוקטובר 1653 .

בהתאם לעמדה של דרגות בודדות במדינה הפיאודלית-אבסולוטיסטית הרוסית של אמצע המאה ה- XVII. גם ההשתתפות ב"זמסקי סובור" של כל הדרגות הללו הייתה בעלת אופי שונה. בעוד שהבויארים ואנשי הדומא "נידונו על הכל" ועונשם היה רשום כולו בהחלטת המועצה, שאר השורות נחקרו רק "בנפרד". המשרתים יכלו רק לענות אם הם מוכנים, לפי החלטה זו, "להילחם בלי לחסוך בראשם" עם המלך. אנשי המסחר היו צריכים לענות האם הם יספקו "עזרה" למלחמה, האם ילחמו.

עד סוף המושב האחרון הודיעו למועצה על כוונת הממשלה לשלוח שגרירות לאוקראינה, בראשות V. Buturlin, על מנת "להביא לאמונה" של תושביה. "והתאריך הזה (1 באוקטובר - א.ק.)לבויאר וסילי וסילייביץ' בוטורלין ולחבריו בחדר ההיבטים נאמר "30, - מוקלט ב"דרגות הארמון".

ב-4 באוקטובר יצאה שגרירות ההטמן, בראשות לאברין קפוסטה, לאוקראינה, ומאחוריהן ב-9 באוקטובר "כדי לתפוס" את אוקראינה, עזבה גם שגרירות ו. בוטורלין את מוסקבה.

כ"ט צגד"א, ענייני פולין, תרנ"ג, נ 6, ל. 3.

30 "דרגות הארמון". כרך ג' עמ' 372.

החלטתו של זמסקי סובור ב-1653 בתנאי המלוכה הפיאודלית-אבסולוטיסטית לא יכלה לחייב את ממשלת הצאר. אולם הממשלה לקחה בחשבון את דעתם של "פקידי" המדינה. די להיזכר, למשל, במכתב המלכותי לשגרירות הנסיך ב.א.רפנין וב.מ. חיטרובו בנוגע להפסקה בעבודת הקתדרלה ביוני 1653.

עם זאת, ביחסים עם שני הנושאים החדשים, הצאריזם מעולם לא התייחס להחלטתו של זמסקי סובור משנת 1653 ואף לא הזכיר זאת. דוגמה לכך היא המכתב המלכותי שנשלח ביום השני לאחר קבלת ההחלטה לשגרירים סטרשנב וברדיקין באוקראינה, וכן רשימת המאמרים של שגרירות V. V. Buturlin, ש"קיבלה" את אוקראינה 31 .

עם כל זה, להחלטתו של זמסקי סובור ב-1653 הייתה כמובן משמעות היסטורית. הוא הביע את דעתם של חוגים חברתיים מסוימים (בעלי בתים, סוחרים וקשתים המקורבים להמונים, כמו גם מאות שחורים החייבים במס ויישובי ארמונות). דעתם של חוגים אלה, שיוצגו במועצה בשנת 1653, הושפעה ללא ספק ממצב הרוח של העם הרוסי, מיחסו האוהד כלפי אוקראינה הנאבקת. לולא פסק הדין הקטגורי והפה אחד של הזמסקי סובור ב-1653, ממשלת הצאר לא הייתה לוקחת את הסיכון לקבל את אוקראינה כנושא ולהתחיל במלחמה עבורה עם פאן פולין.

המדע ההיסטורי הסובייטי נתן הערכה נכונה של זמסקי סובור של 1653. הערכה זו מצאה את ביטויה ב"תזות במלאת 300 שנה לאיחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה", שאושרה על ידי הוועדה המרכזית של ה-CPSU: "החלטתו של זמסקי סובור הייתה ביטוי לרצון ולרצונה של הרוסים כולה. אנשים לעזור לעם האוקראיני האחים במאבק השחרור שלו נגד משעבדים זרים" 32.

31 "איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה". כרך ג' עמ' 415.

32 "תקצירים במלאת 300 שנה לאיחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה (1654 - 1954)". מ' תשנ"ד, עמ' 10.

בשנה שעברה בשנת 161 1 25 במאי בצו של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ'מכל רוסיה, האוטוקרטי דיבר בקתדרלות על ענייני ליטא וצ'רקאסי.

והשנה, בשנה ה-162 של אוקטובר, ביום ה-1, הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה, הצביע האוטוקרטי על אותם ענייני ליטא וצ'רקאסי להקים קתדרלה. 2 , ובמועצה יהיה הריבון הגדול, הוד ניקון, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, ומטרופולין, וארכיבישוף, ובישוף, והכוח השחור, והבויארים, ואנשים ערמומיים ומתחשבים, וסטוניקים ופרקליטים, ואצילי מוסקבה, ופקידים, ואצילים, וילדים בויארים (נבחרים) מערים 3 , ואורחים, ומסחר וכל מיני דרגות אנשים. וציווה עליהם הריבון להכריז על מלך ליטא והאדונים שמחים על השקרים הקודמים והעכשוויים הנעשים מצידם להפר את הקץ הנצחי, ולא היה תיקון מהמלך והאדונים. וכדי שהשקרים שלהם על ידי ריבוני מדינת מוסקבה מכל הדרגות היו ידועים לאנשים. כמו כן, ה-Zaporizhzhya hetman Bogdan Khmelnytsky שלח הודעה שהם מכים את המצח תחת ידו הגבוהה של הריבון לקבלת אזרחות. וכי עתה שמחים המלך והמחבתות בשגריריו הגדולים של הריבון, על פי ההסכם, הם לא התחייבו על תיקונים והניחו להם ללכת ללא עבודה.

והריבון-הצאר והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי, לאחר שהגיעו מחג ההשתדלות אלוהים ישמורעבור צלבים והיות בכנסיית הקתדרלה, כי הקתדרלה הייתה בחדר הפנים. ובקתדרלה היו: הריבון הגדול, הוד ניקון, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, המטרופולין סלבסטר מקרוטיצי, המטרופוליטן מיכאילו מסרביה, ארכימנדריטים ואבות מנזר עם כל הקתדרלה המקודשת, בויארים, אנשים ערמומיים, מתחשבים, דיילים ו עורכי דין, ואצילים מוסקבה, ותושבים, ואצילים מערים, וילדי בויאר, אורחים וחדרי מגורים ובדים מאות ומאות שחורים, ויישובי ארמונות, סוחרים ועוד כל מיני דרגות, אנשים וקשתים. ולפי הצאר הריבוני והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה, הגזירה על שקריו של יאן קזימר, מלך פולין, והאדונים שמחים ועל העתירה לריבון על נאמנותו של בוגדן חמלניצקי והא. כל צבא זפוריז'יה נקרא בקול רם לכולם:

במכתבים האחרונים לזכרו הברוך של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה, האוטוקרטי ולדיסלב מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, כתוב: היו שניהם הריבון הגדול בינם לבין עצמם. ילדו ויורשו של הריבון בידידות אחים, ובאהבה ובקשר. והריבון הגדול של הצאר והדוכס הגדול שלנו מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי וילדיו הריבונים ויורשיו לולדיסלב המלך, ובהמשך להיות מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, והפאן ראדה, וכל חבר העמים. בכל המכתבים לתאר ולשמו לפי כבודו הריבוני ועד הסוף הנצחי את הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול של כל רוסיה האוטוקרטי, עם תאריו הריבוניים המלאים, לפי כבודו הריבוני. ואיך הוא, הריבון הגדול, יתאר את עצמו לפי המכתב האחרון מעתה ועד לעידן וקדימה ללא תנועה ללא כל בקשה. ולדיסלב מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, ולפנים מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, כותבים לפי המנהג הישן עם כותרותיהם המלאות לפי המכתב האחרון. ולמדינה המוסקבית, ולדיסלב מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, ואחיו, וילדיו, וקינות נכדיו בלא כלום, והצאר והדוכס הגדול של רוסיה כולה, והתארים של המדינה המוסקבית לא צריכים. להיות כתוב או בשם. והסוף הנצחי הזה משני הצדדים, תחילה השגרירים הגדולים, ואחרי זה הטפט של הריבונים הגדולים עם נשמתם הריבונית, עם נשיקת הצלב, אישר באותיות וחותמות שביניהם, שני הריבונים הגדולים, את האישור הנצחי הזה. להיות חיוני לנצח.

ומצד ולדיסלב מלך פולין והדוכס הגדול של ליטא, תחתיו, ולדיסלב המלך, נשבר הקץ הנצחי: זכרו הברוך של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה, אוטוקרטי ו. בנו של ריבונו, הריבון הגדול של הצאר והדוכס הגדול שלנו אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה האוטוקרט, במכתבים מלכותיים במכתבים רבים ובערי גבול מושלים, וקסטלנים, וזקנים, וקברניטים, וריבונים בערי גבול ריבוניות. מושלים בגיליונות שמם ותוארם כתובים לא לפי הגמר הנצחי, עם שינויים רבים. ושאר נבלים בגיליונות רבים כתבו בבוז ובתוכחה רבה, ושם המלוכה נכתב בשם המלוכה ובהרבה מדינות הריבון והבעלים. ועל אותם שקרים מלכותיים רבים שנשלחו מהם, הריבונים, לפולין ולליטא לולדיסלב מלך פולין ולדוכס הגדול של ליטא, שגריריהם ושליחיהם הגדולים הריבונים. והם נצטוו, בהיותם בשגרירות המלך ושמחים מהתשובות, על כבודו של הריבון, ועל גיליונות ההון המקוריים של התיק, והרשימות מהם לתת, ולבקש הוצאות להורג ועונשים על אותם אנשים.

ובשנת 148 כתב ולדיסלב המלך לריבון במכתביו: אילו אנשים, לפי צו המלוכה שלו, ילמדו את שמו של הריבון ויכתבו תארים שלא לפי אישורם הריבוני, ואלה יוצאו להורג, ומי שכתבו. בלי זהירות, ואלה עם The Seimas מורים לבד על ההוצאה להורג, אבל זה בשום אופן לא יקרה בעתיד.

ובמכתב תשובה, האדונים שמחים, איך זה היה להינתן בשנה ה-153 על ידי השגריר הגדול של הריבון לבויאר, הנסיך אלכסיי מיכאילוביץ' לבוב, וחבריו, כתוב שהמלך, בזמן שהיה שם. אין מקום לימין, אז לא ניתן היה לתקן את העונש. ועתה, על אותן עבירות, לאחר שנקבעה הזכות, ציווה המלך לקרוא לדיאט, וההוצאה להורג על עבירתן על זכותם תתבצע באמת. ולפי אותם מכתבי מלכות, ולפי מכתבי תשובה, ולפי הסכמי האדונים, לא היה תיקון תחת ולדיסלב המלך.

ותחת יאן קזימיר הנוכחי, לימדו את מלך פולין להיות אפילו יותר גרוע מבעבר: זיכרונות מבורכים של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי ועל סבו של ריבונו, זיכרונות מבורכים של הריבון הגדול, הקדושה הפטריארך Filaret Nikitich ממוסקבה ורוסיה כולה, גם על הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה אוטוקרטי, קללות רוע, תוכחות וחילול השם נדפסים בספריהם. מה שהוא לא רק הריבון הגדול של הנוצרי, המשוח של אלוהים והאדם הפשוט לשמוע ולסבול הוא בלתי אפשרי, וזה נורא לחשוב. גם במדינה המוסקבית על הבויארים ועל כל דרגות האנשים, מודפסות באותם ספרים קללות ותוכחות רעות רבות, שבשום מדינה היא לא רק לסוף נצח, וזה לא קורה בהוללות. ולדיסלב קורול נכתב על ידי הדוכס הגדול של מוסקבה שולל אחרי הסוף הנצחי.

ובשנה שעברה, בשנת 158, על פי הצאר הריבוני והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה, בצו, היו שגרירי הריבון הגדולים והממונים - הבויאר והאקדח ומושל ניז'ני נובגורוד גריגורי גברילוביץ' פושקין וחברתו. נשלח לפולין וליטא ליאן קזימיר המלך 4 . והם נצטוו לדבר בתקיפות על אותם מלוכה ואדונים, ולמען כבוד המדינה, על פי הסכם השגרירות, לבקש עונש מוות לאשמים.

ובצו מלכותי נתנו מחבתות השמחה לאותם שגרירים גדולים ריבונים הסכם מאחורי ידיהם ומאחורי חותמות שכולם על השם הריבוני והתואר של האנשים הנאשמים, שבציור מהם, מילים גדולות, הם, מועצת הפאן, כתובים בוורשה ב-Sejm, לפי חוק הקורון והליטאי וכנגד קוד ה-Sejm של החוקה של 1637 נשפט. וגנותם על פי התנהגותם הפסולה, ובמוות, מי שראוי, יוצא להורג בנוכחות שגרירי הריבון או שליחיו. ובחוקה של 1637 5 שנה כתוב: ועל אלה שיעזו לכתוב, או להמעיט בתארים, או לבטל, אנו מניחים את ה-penam perduellionis, וברוסית המילה הזו היא עונש מוות ונידוי האחוזה.

ובצו ריבוני, ובשליחות מלכותית, נשלחו השליחים אופונאסי פרונצ'ישצ'וב והפקיד אלמז איבנוב אל המלך בסי'ם עם גיליונות הון. 6 . ובהיותם עם המלך והאדונים, שמחו, בתגובה דיברו על כבודו של הריבון, וביקשו את האשמים לפי החוזה ולפי החוקה, ביקשו הוצאה להורג; ועמדו איתן בעניין. והמלך והמחבתות שמחים על אותו סיג'ם בנוכחות שליחי הריבון, לא רק שהם לא ערכו תיקונים לפי החוזה, ולא העמידו הרבה אנשי יין למשפט, ולא הראו. האמת בכל דבר.

ואחרי זה שלח יאן קזימיר המלך את שליחיו אל הריבון - אלברכט פטסלאבסקי והרישטופ יוניכובסקי, ועמם שלח מהסי'ם אל אותם נתינים שלו, הנאשמים בכבוד הריבוני, אנשים עם גזירה. ובגזירה ההיא לא נכתב דבר לתיקון ישיר. והרבה אשמים השתחררו מאשמתם לא בעסק, אלא שהאשימו מעט אנשים רגילים, וכתוב על אלו באותה גזירה: היכן שהם נמצאים, בין חיים בין מתים, הם עצמם אינם. לדעת על. ולפי הגזירה הריבונית, הגזירה ההיא לא התקבלה על ידם, שליחים, על שקר ברור כזה. ונאמר על ידו ובמכתב התגובה נכתב שכדי להגשים את אותם מעשים, ישלח הריבון את שגריריו הגדולים הריבונים אל יאן קזימיר המלך.

ובשנה שעברה, בשנת 161, נשלחו אליו, יאן קזימיר המלך, שגרירי הריבון הגדולים והממלאים, הבויאר והמושל של פרם הגדול, הנסיך בוריס אלכסנדרוביץ' רפנין-אובולנסקי וחבריו, כדי שיאן קזימיר

המלך, מודע לקץ הנצחי, ולהסכמי השגרירות, ולקודי ה-Sejm שלו, החוקה, הורה לבצע תיקון הגון באותם מקרים הנ"ל. ואותם שגרירים ריבונים גדולים, בהיותם בתגובה, על כבודו של הריבון על תיקון העם הנאשם לפי הסכם הפאן ראדה דיברו ועמדו על כך בכל מיני אמצעים. ויאן קזימיר קינג לא עשה שום תיקונים בעניין זה. והמחבתות שמחות בתשובות מדי פעם שהם, השגרירים הגדולים, דיברו על כבוד זכרו הברוך של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי ובנו של ריבונו הגדול. הריבון-הצאר והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה אוטוקרטי, שנקרא עסקים קטנים.

והשגרירים הגדולים הריבוניים אליהם, אדוני ראדה, דיברו על כך, אדוני ראדה, הם שמו את הדבר הראשוני והעיקרי, הכבוד הריבוני, לכלום וקוראים לזה עניין קטן, לא ירא אלוהים ולא זוכר את הקץ הנצחי. וכך חוללו הריבונים הגדולים שלנו, המבורכים לזכרו של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי ובנו, הצאר הריבון הגדול שלנו והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה האוטוקרטי.

ואדוני השמחה דיברו והצביעו על דינם וגזירתם הבלתי צודקים הקודמים, שלא ישפטו ויעשו מחדש את התיק ההוא, כבודם הריבוני, על פני בית הדין והגזירה הקודמים. והם הכחישו. ואיזה גיליונות נכתבו אחר משפטם וגזירתם, ועל אותם גיליונות, אמרו אדוני השמחה כי ישפטו אותם האנשים אשר מהם נכתבו הגיליונות כדרך הרישומים הקודמים. והם צחקו על המילים האלה, אבל אף אחד לא עשה צדק במקרה הזה והכניס מעשה גדול כזה לכלום.

כן, הוא, יאן קזימיר המלך, שוכח את הסוף הנצחי, זומם תוכניות אויב מרושעות על המדינה המוסקובית, התייחס לעתים קרובות לאויב הנוצרי המשותף עם חאן קרים והמציא כל מיני המצאות כדי להילחם ולהרוס את המדינה המוסקובית ביחד . כן, הוא, יאן קזימיר המלך, דרך מדינותיו הניח לאויב הנוצרי המשותף של חאן קרים, השגריר, לעבור למלכה הסווייית כריסטינה למריבה ומלחמה. ולפני זה, מעולם לא היה זה שגריר קרים דרך פולין וליטא לסוויה.

כן, מהצד המלכותי שלו לימדו להתלהבות גדולה במקומות זרים: באים לצד הריבון, עמם הפולני והליטאי של ערי הגבול של הריבון של האצילים וילדי האחוזות והנחלות הבויארים הרוסים, ואנשיהם ואיכריהם. נשדדו ועונו בייסורים שונים, ובחוץ לארץ מוציאים בחוזקה, ומתקנים להם כל מיני כעס. וקציניהם, לפי מכתבם של מושלי הגבול של הריבון, אינם מתקנים פעולות תגמול. ועל כך, לפי כל המידות, נעשו שקרים רבים להפרת הגמר הנצחי בצד המלכותי.

ומצד הריבון, הסוף הנצחי בכל המידות והמקומות נשמר בתקיפות וללא פגיעה.

כן, בשנים האחרונות שלחו הזפוריז'יה הטמן בוהדן חמלניצקי וכל צבא זפוריז'יה את שליחיהם אל הצאר הריבוני והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' של כל רוסיה פעמים רבות, שהמחבתות שמחות וכל חבר העמים על האמונה הנוצרית האורתודוקסית של החוק היווני ועל הכנסיות המזרחיות הקדושות של אלוהים קמו והרדיפות עשו דבר גדול. והם, הצ'רקאסי הזפוריז'י, לימדו לנדות ולשבות מהאמונה הנוצרית האורתודוקסית האמיתית, שבה הם חיים זמן רב, ולאמונתם הרומית. והם חתמו את כנסיות האלוהים, ובאחרים עשו איחוד, וכל מיני רדיפות וחרפה ותוקנו עליהם כעס לא-נוצרי, שאין הם מתקנים גם את האפיקורסים וגם את היהודים. והם, צ'רקסי, אף על פי שהאמונות הנוצריות החסודות עזבו והכנסיות הקדושות לאל נהרסות לראות ולראות את עצמן ברדיפה מרושעת שכזו, הקוראים שלא מרצונם לעזור לחאן קרים עם ההמון, לימדו את האמונה הנוצרית האורתודוקסית. כי הכנסיות הקדושות של אלוהים עומדות נגדם. והם מבקשים מהמלכות המלכותית רחמים, כדי שהוא, הריבון הנוצרי הגדול, ואליו האמונות הנוצריות האורתודוכסיות החסודות והכנסיות הקדושות לאל והם, נוצרים אורתודוקסים, שופכים דם תמים, ירחם עליהם, ציווה עליהם לקבל יד רמה תחת הוד מלכותו. והוא הטיל על רודפי האמונה הנוצרית וכנסיות האלוהים הקדושות, על הפולנים, לעזור ושלח את חייליו.

ובעבר, בשנת 161, שלח ההטמן בוגדאן חמלניצקי מזפורוז'יה את שליחיו אל הריבון-הצאר והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה פעמיים, כי מהצד המלכותי על פי הסכם, שעליו השלימו עמם, את זפוריז'יה. צ'רקאסי, לא התמלא, וכנסיות האלוהים, שנכתבו בהסכם למסור מהאיחוד, הם לא נתנו, אבל מעטים ניתנו, והם הוחזרו תחת האיחוד. ואף על פי שהאמונה הנוצרית האורתודוקסית נעקרה מהשורש וכנסיות הקדושות לאל נהרסו כליל, הם אספו נגדם חיילים קורוניים וליטאים, והרבה ערים ומקומות, ובאותן ערים ומקומות נטמאו כנסיות אלוהים הקדושות וקוללו, והרוס. ונוצרים אורתודוקסים רבים בדרגה הרוחנית והעולמית עונו בתמימות בייסורים רעים שונים, ותיקנו כל חילול קודש רע, שחבל לשמוע עליו.

והם מבקשים מהוד מלכותו של הצאר זפוריז'יה צ'רקסי רחמים בעצומות רבות דומעות, כדי שהוא, הריבון הגדול, ישרש את האמונות הנוצריות האורתודוקסיות בכנסיות הקדושות לאל, יהרוס אותן על ידי רודפן ומשינן, וירחם עליהן. , ציווה על ההטמן בוגדאן חמלניצקי וכל צבא זפורוז'יה לקחת תחת ידו העליונה של ריבונו. ואם הריבון לא יעניק להם, הוא לא ישלים לקבל את ידו העליונה של הריבון, והתערב בהם הריבון הגדול, הוד מלכותו לאמונה הנוצרית האורתודוקסית וכנסיות האלוהים הקדושות, ציווה עליהם להתפייס. באמצעות השגרירים הגדולים הריבונים שלו, כדי שהעולם הזה יהיה אמין עבורם. והם לא רוצים להשלים עם הפולנים, כי הפולנים לא עומדים על האמת שלהם.

ועל פי גזירת הריבון, ועל פי עתירתו של הטמן בוגדאן חמלניצקי וכל צבא זפוריז'יה, שגריר ריבונו הגדול, בויאר ומשנה למלך הנסיך הפרמיאני הגדול בוריס אלכסנדרוביץ' רפנין-אובולנסקי וחבריו, הם נצטוו לדבר. על העולם ההוא ועל התיווך של המלך ומועצת הפאן. ולפי צו הריבון אמרו שגריריו הגדולים של ריבונו, הנסיך הבויאר בוריס אלכסנדרוביץ' וחבריו, בתגובה למועצת הפאן, כי המלך והחברים של המועצה ירגיעו את המריבה הפנימית ההיא ויתפייסו עם הצ'רקאסי. והם לא רדפו את האמונה הנוצרית האורתודוקסית של החוק היווני, והם לא לקחו את כנסיות האלוהים, ולא תיקנו את השעבוד בשום דבר, אלא היו עושים שלום על פי הסכם זבורוב 7 , ואילו כנסיות מופנות תחת האיחוד, והכנסיות הללו יחזירו להם. וישמחו המלך והמחבתות שיעשו שלום עם זפוריז'יה צ'רקסי, ובאמונה לא ילמדו לתקן את השעבוד מראש, וכנסיות ה' יינתנו להם כבעבר, והריבון הגדול שלו. הוד מלכותי לאמונה הנוצרית האורתודוקסית ולכנסיות הקדושות של אלוהים לאחיו הוא יבצע מעשה כזה להוד מלכותי: לאותם אנשים שהופיעו ברישום המדינה שלו ברישום, אלה של אשמתם מצווים לתת.

ויאן קזימיר, המלך והמחסות של השמחה, העלו את העניין הזה לריק, והם סירבו לשלום מהצ'רקאסים, ולמרות שהם מחסלים את האמונה הנוצרית האורתודוקסית והורסים את כנסיות האלוהים, הם יצאו איתם למלחמה. השגרירים הגדולים.

כן, כמו עם המלך והאדונים, בשנה שעברה, בשנת 161, היה הסג'ם בברסט ליטא, והם באמת גזרו בסי'ם את הנוצרים האורתודוכסים שלהם מהחוק היווני, המתגוררים בקורונה של פולין ובמדינה. הדוכסות הגדולה של ליטא, צריכה להיות מוכה גם על ידי כנסיות בזלזול של אלוהים, כדי שהאמונה של החוק היווני תיעקר.

ושגריריו הגדולים של הריבון, בראותם את עקשנותם הגדולה, אמרו להם בהיסח הדעת בתא והולכים אל הקורטים, בקול רם לכל האנשים, כי הריבון הגדול, הוד מלכותו, למען האמונה הנוצרית האורתודוקסית והכנסיות הקדושות. של אלוהים, אם כי כדי להרגיע את המריבה הפנימית שלהם, לאותם אנשים שלמען כבוד המדינה שלהם הם היו ראויים למוות, רציתי לתת להם את אשמתם. ואם הוא, יאן קוזימיר הוא המלך, והם, רבותי השמחה, אז לא הכניסו כלום ולא תיקנו בכלום, והריבון הגדול, הוד מלכותו, כזה הוא קלון הרע שלהם והם לא יחזיקו מעמד. הרבה מהבוליפים הלא מתוקנים שהם לא יסבלו. והוא לא ילמד את שגריריו ושליחיו לשלוח אותם קדימה, אלא יורה עליהם לכתוב על אותן אי-אמיתות והפרת הקץ הנצחי לכל מדינות הסביבה לריבונים הגדולים של כריסטיאן ובוסורמן. ולמען האמונה הנוצרית האורתודוקסית, ולמען הכנסיות הקדושות לאל, ולמען מדינתם הראויה לכבוד, הם יעמדו, כמה יתן אלוהי העזרה הרחום.

ואדוני השמחה לא הלכו לשום מידה, ולא הראו שום דמיון, ולא תיקנו בכלום, וסירבו הכל, והשגרירים הגדולים הריבונים ההם שוחררו ללא עבודה. וכיצד נבחר יאן קזימיר המלך לממלכה ונדר שבועה להכתר, ובשבועתו נכתב בין השאר, שעליו לשמור ולהגן בין הנבדלים באמונה הנוצרית, ואינם מדכאים. עצמו עם כל מדד לאמונה, ואל תיתן לאף אחד לעשות זאת. ואם לא יקיים את השבועה ההיא, וישחרר את נתיניו מכל נאמנות וציות, ולא יבקש רשות מאיש על אותה שבועה ולא יקבל אותה.

ועתה כתבו הטמן בוהדן חמלניצקי וכל צבא זפוריז'יה עם שליחו ולברין קפוסטה לריבון-הצאר ולדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה של זפורוז'ה, כי המלך וחייליו הולכים לאוקראינה. והם, אף על פי שיסגירו את המנזרים והכנסיות של האל והנוצרים בייסורים, הכו במצחם כדי שהריבון יעניק לו, עד מהרה הורו לשלוח אליהם את חילותיהם. ואם הוא, הריבון הגדול, ועתה עליהם, הנוצרים האורתודוקסים, לא ירחם עליהם, בשעה שהם זועקים לרחמים ממנו, הריבון, ובעלי דתות אחרות, הורסים משהו ועושים אותם מתאימים לעצמם, אז הם. יתקנו את רצונם לפי הצורך. והשליח הזפוריז'י לאברין קפוסטה אמר: ההטמן בוגדאן חמלניצקי ציווה עמו כן, וציווה על הריבון להכות את מצחו, כך שהריבון ציווה לשלוח את המושלים הריבונים שלו לקייב ולערים אחרות, ועמם אנשי צבא, אם כי עם 3,000. אנשים, ולאחר מכן עבור אותם מושלים ריבונים, ולהטמן דה אנשים יש הרבה. כן, חאן קרים רצה להיות איתו עם ההמון, וכמה טטרים כבר באו ועמדו מתחת לכנסייה הלבנה. כן, הסולטאן מטורסק שלח את שליחו להטמן בבורקי, וקרא לו לקבל אזרחות. וההטמן סירב לו זאת, אבל הוא מקווה לחסדי הריבון. ואם הריבון לא יתן לו, אינו מצווה לקבלו, ויתחיל להעיד לפני ה' שביקש ממנו הרבה רחמים, אבל הוא הריבון לא נתן לו, אלא עם המלך דה יש ​​להם העולם בכלל לא, אלא ילמדו לעמוד נגדו.

כן, פורסם בחדשות שאנשיהם הצ'רקסיים עם הפולנים בכניסות נפגשו פעמיים ונלחמו, והם התמזל מזלם ותפסו שפות רבות של פולנים. ואמר הליטאי דה-הטמאן ראדיוויל: אם לא יעשו דבר עם הצבא הזפוריז'י, מיד יעשו עמם שלום וייצאו למלחמה על אדמת הריבון.

ולאחר האזנה, גזרו הבויארים את דינם: על כבוד זכרם הברוך של הריבון-הצאר והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה ועל כבוד בנו של הריבון, הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ'. של רוסיה כולה, לעמוד נגד חדשות המלחמה של המלך הפולני. ואתה לא יכול לסבול יותר מזה, כי במשך שנים רבות 8 במכתבי מלכות ובגיליונות לועזיים הם כתבו את שמותיהם ותאריהם הריבוניים מעבר לסוף הנצח והסכם השגרירות, עם רישומים רבים.

ולפי הסכם השגרירות, ולפי המכתבים בתגובה, ולפי חוקת הסיג'ם שלהם, במשך שנים רבות הם לא עשו תיקונים, ובראותם את נתיניו המלכותיים בלתי מתוקנים. אנשים מרושעיםעל אשמתם לא פסקה חוסר התלאות שלהם, ומערי הגבול קברניטיהם ומושליהם לערי הגבול של הריבון ועד המושלים בכל השנים כתבו את שמו ותוארו של הריבון עם היתר שהייה. ותחת שגרירי הריבון, תחת הבויאר, הנסיך בוריס אלכסנדרוביץ' רפנין וחבריו, לא ערכו תיקונים וקראו לעניין הזה - כבוד הריבון - עניין קטן, וצוחקים, ולא הכניסו אותו לכלום, ויתנו לשגרירי הריבון. לכו בטל, ובכך הם הפרו את הסיום הנצחי.

ועל ההטמן על בוהדן חמלניצקי ועל כל הצבא של זפוריז'ה בויארים ואנשי דיומא הורו שהריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה ידרשו את ההטמן בוגדאן חמלניצקי ואת כל צבא זפוריז'יה עם עריהם ואדמותיהם. לקחת תחת ריבונו יד רמה למען האמונה הנוצרית האורתודוקסית ולכנסיות הקדושות של אלוהים, כי המחבתות שמחות וכל חבר העמים על האמונה הנוצרית האורתודוקסית והכנסיות הקדושות לאלוהים מרדו ורוצים למגר אותם, ועל העובדה שהם, הטמן בוגדן חמלניצקי וכל צבא זפורוז'יה, שלחו לריבון-הצאר הגדול ולדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ') מכל רוסיה להכות במצחו פעמים רבות, כך שהוא, הריבון הגדול, עוקר את האורתודוכסים. אמונה נוצרית והשמדת כנסיות אלוהים הקדושות על ידי רודפם ומשבע השקר שלהם, ולא נתנה להם רחמים, ציוותה לקבל אותם תחת ידו העליונה של המדינה. אבל אם הריבון לא יעניק להם, הוא לא יתייסר לקבלם תחת ידו העליונה הריבונית, והריבון הגדול יתערב בהם למען האמונה הנוצרית האורתודוקסית ולכנסיות הקדושות לאל, ציווה עליהם להתפייס באמצעות שגריריו הגדולים. , כדי שהעולם הזה יהיה אמין עבורם.

ולפי צו הריבון, ולפי עתירתם, אמרו שגרירי הריבון הגדולים בתגובה למועצת הפאן כי המלך וכלי המועצה ירגיעו את המחלוקת האזרחית, ויתפייסו עם הצ'רקאס, והאמונה הנוצרית האורתודוקסית. לא ירדפו, ואת כנסיות האלוהים לא יילקחו, וישעבדו להם בלא כלום הם לא תיקנו, אבל הם היו עושים שלום על פי הסכם זבורובסקי.

והריבון הגדול, הוד מלכותו, על האמונה הנוצרית האורתודוקסית, יעשה מעשה כזה על יאן קזימיר המלך: אותם אנשים שהופיעו ברישום המדינה שלו ברישומים, הוא מצווה עליהם למסור את אשמתם. ויאן קזימיר קורול והמחבתות שמחים והעניין הזה הוכנס לכלום ובעולם עם צ'רקסי סירבו. כן, ובגלל זה אפשר לקבלם בשבועת יוחנן קזימיר המלך כתוב שבאמונה הנוצרית עליו לשמור ולהגן, ולא לדכא את עצמו בשום אמצעי לאמונה, ולא להתיר לאיש. כדי לעשות זאת. ואם לא יקיים את שבועתו, והוא משחרר את נתיניו מכל נאמנות וציות.

והוא, יאן קזימיר, לא קיים את שבועתו, ומרד באמונה הנוצרית האורתודוקסית של החוק היווני, והרס כנסיות רבות של אלוהים, וביצע איחוד באחרות. וכדי שלא ישוחררו לאזרחות של סלטן הטורקי או של חאן קרים, כי עכשיו הם הפכו לשבועה המלכותית של אנשים חופשיים.

ועל זה נידונו בכל דבר: הטמן בוגדאן חמלניצקי וכל צבא זפוריז'יה עם ערים וארצות לקבל.

והסטולניקים, והפרקליטים, ואצילי מוסקבה, והפקידים, והדיירים, והאצילים, וילדי הבויארים מהערים, וראשי הקשתים והאורחים, וחדרי המגורים והבדים מאות, ומאות שחורים ויישובי ארמונות, אנשים קשים, והקשתים על כבוד המדינה ועל קבלת הפנים של הטמן בוהדן חמלניצקי וכל צבא זפוריז'יה נחקרו בנפרד בדרגה.

ואמרו כי לכבוד זכרם של הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול מיכאיל פדורוביץ' מכל רוסיה ולכבוד בנו של ריבונו, הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה, לעמוד ולנהל מלחמה נגד המלך הליטאי. והם, אנשי שירות, על כבוד המדינה שלהם יתחילו להילחם עם המלך הליטאי, בלי לחסוך בראשם, ולמען ימות על כבוד המדינה שלהם. וכל מיני סוחרים מכל הדרגות עוזרים לאנשים ולמען כבודם הריבוני בראשם למען ימות.

והטמן בוגדאן חמלניצקי עבור האמונה הנוצרית האורתודוקסית וכנסיות האלוהים הקדושות היו ניתנים על ידי הריבון-הצאר הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ' מכל רוסיה, על פי עתירתם, ציווה לקבלם תחת ידו הריבונית הריבונית.

TsGADA, f. 79, יחסי רוסיה ופולין, 1653, מס' 8, יב. 1-44 (מקורי).

הנה המהדורה: רוסיה ומושבותיה. כיצד הפכו גאורגיה, אוקראינה, מולדובה, המדינות הבלטיות ומרכז אסיה לחלק מרוסיה. M., 2007, p. 143-164. (הדפסה חוזרת מתוך הספר: תחת דגל רוסיה. אוסף מסמכי ארכיון / קומ., הערה. .

הערות

1. כתוב מעל הקו.

2. הכוונה היא לזמסקי סובור ב-1 באוקטובר 1653, שבו התקבלה החלטה לאחד מחדש את אוקראינה עם רוסיה. בפעם הראשונה שאלה זו הועלתה במועצה ב-25 במאי 1653, והוכנה טיוטת החלטה של ​​המועצה על הצורך לאחד מחדש את אוקראינה עם רוסיה. אבל האישור הסופי של הפרויקט נדחה עד להחזרת השגרירויות של ב' רפנין, פ' וולקונסקי, ב' חיטרובו והפקיד א' איבנוב, שנשלחו לפולין ב-30 באפריל 1653. מטרת השגרירות הייתה להשלים שלום בין פולין לאוקראינה בתנאי הסכם זבוריב ולחסל את האיחוד. לא הושג הסכמה, וב-7 באוגוסט 1653 הופסק המשא ומתן (ראה: איחוד אוקראינה עם רוסיה: מסמכים וחומרים. - מ', 1953. - כרך 3. - מס' 155,166).

4. השגרירים ט' וס' פושקין נשלחו לפולין בינואר 1650. במהלך משא ומתן עם ממשלת פולין, הם דרשו את הסגרתו של המתחזה ט' אנקודינוב, שכינה עצמו בנו של ו' שויסקי. כדי לחפש אותו נשלחו מוורשה לאוקראינה פ' פרוטשוב, ג' בוגדנוב והמזכיר המלכותי י' ארמוליץ', שקיבלו פקודה מיוחדת (TsGADA, f. 79. יחסי רוסיה ופולין, ספר 78, ll. 836 , הודעה 848) .

5. בשדה השמאלי של ההמלטה: מקום 146.

6. שגרירותם של א' פרונצ'צב והפקיד א' איבנוב עזבה את מוסקבה לוורשה ב-12 בינואר 1652. השגרירים ניהלו משא ומתן עם ממשלת פולין על הסדר שלום של היחסים בין אוקראינה לפולין ועל עונשם של האחראים לכתיב השגוי של התואר המלכותי. ממשלת פולין איחרה לפתור את הסוגיות הללו, והבטיחה לתת תשובה לאחר החלטת ה-Sejm, שהיה אמור להתכנס במאי 1653 (איחוד מחדש של אוקראינה עם רוסיה: מסמכים וחומרים. - כרך 3. - מס' 82 ).

7. התנאים העיקריים של הסכם זבוריב ב-8 באוגוסט 1649 היו כדלקמן: חיילי זפוריז'יה צריכים להיות 40 אלף לפי הפנקס; איכרים שלא נפלו בפנקס היו צריכים לחזור לאזרחות האדון; שטח ההתיישבות של הקוזקים - שלושה מחוזות: קייב, ברצלאב, צ'רניהיב; ניתנה חנינה לכל מי שהשתתף במרד, לרבות האדון; באזורים שבהם מתגוררים הקוזקים, אסור שיהיו כוחות כתר פולנים; כל התפקידים במחוזות קייב, צ'רניהיב וברצלאב חייבים להתמנות רק על ידי האורתודוכסים; במחוזות הנזכרים נאסרה שהות של ישועים ודיירים יהודים; שאלת פירוק האיגוד, כמו גם כמה שאלות אחרות, היו אמורים להכריע בסי'ם הבא.

קרא עוד:

הסכם בילה צרקווהבין ההטמן האוקראיני ב' חמלניצקי לבין נציבי הממשלה הפולנית.

עלה של בוגדן חמלניצקי נשלח מפרייסלב לצאר אלכסיי מיכאילוביץ' עם הכרת תודה על איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה. 8 בינואר 1654

מכתב תלונהאלכסי מיכאילוביץ' להטמן בוהדן חמלניצקי ולכל צבא זפוריז'יה על שמירת זכויותיהם וחירויותיהם.

(הֶמְשֵׁך)

פסק דין של המועצה בעניין קבלת אזרחות. - התנהגותם של הכמורה הרוסי הקטן הגבוה.

במוסקבה ניסו קודם כל להבטיח את ההחלטה הצארית לקבל את רוסיה הקטנה כנושא בפסק דין פשרני.

כבר בראשית שנת 1651 התכנס ה"זמסקי סובור", שלשמו הוצעה השאלה הרוסית הקטנה יחד עם שקרים פולניים, שהם: אי שמירה על התואר המלכותי, פרסום ספרים שיש בהם קלון ותוכחה כלפי שורות מוסקבה והריבון עצמו, ההסתות של חאן קרים להילחם ביחד במדינה המוסקבית וכו'. אבל אז דימה זמסטבו הגדולה דיברה בעד קבלת רוסיה הקטנה ולמלחמה עם הפולנים בתנאי: אם לא יתקנו את עצמם, כְּלוֹמַר לא ייתן לך סיפוק. ברור שהשאלה הרוסית הקטנה עדיין לא בשלה מספיק בעיני ממשלת מוסקבה; היא חיכתה לנסיבות נוספות שיופיעו, ממשיכה לשמור על הסכם שלום עם פולין, וביחסיה הדיפלומטיים עמה, לעת עתה, הגבילה את עצמה לתלונות על הפרת סעיפי "ההשלמה הנצחית", בעיקר על אי- קיום התואר המלכותי המלא, כמו גם על קלון הכבוד שנגרם מפרסום ספרים, מלאי חילול הקודש נגד הצאר וכל המדינה המוסקובית. ממשלתנו כבר תבעה לא יותר, לא פחות מעונש מוות עבור האחראים, בהתאם לחוקת ה-Sejm (צו) משנת 1638. דרישה כזו הועלתה בשנת 1650 על ידי הבויאר והאקדח גריגורי גאבר של שגרירי מוסקבה. פושקין וחבריו, ובשנת 1651 השליחים אפאנאסי פרונצ'ישצ'וב והפקיד אלמז איבנוב. המלך והפאן-ראדה ענו לדרישה כזו בתירוצים שונים, כינו זאת "מעשה קטן" ושלחו שגרירויות בתירוצים ריקים, והם האשימו אנשים חסרי חשיבות שלא נודע היכן. בתשובה דומה, למשל, הופיעו במוסקבה ביולי 1652 השליחים הפולנים, האציל המלכותי פנסלבסקי והמזכיר המלכותי אונצ'ובסקי. בשנה שלאחר מכן, 1653, כאשר התחולל המאבק הנואש האחרון בין הקוזקים לפולנים וכאשר הגיש חמלניצקי בקשות עקשניות במיוחד לצאר לקבל את רוסיה הקטנה לאזרחותו, ראתה מוסקבה שניתן להתערב במאבק זה, אך החלה עם התערבות דיפלומטית.

באפריל שלח הריבון לפולין את השגרירים הגדולים והמלאים של נסיכי הבויאר בוריס אלכסנדרוביץ' רפנין-אובולנסקי והפד. האכיל. וולקונסקי עם פקיד השגרירות אלמז איבנוב ופמליה גדולה. שגרירות זו הציגה את אותן דרישות לעונשם של האשמים ב"רישום" של התואר המלכותי או בזלזול ב"כבוד המדינה"; בנוסף, הם התלוננו על שוד של אנשים פולנים וליטאים בערים זרות ועל ייצוא של איכרים מאחוזות ואחוזות בויאר ואצילים, על קשרים ערמומיים עם חאן קרים ועל מעבר שגריר שלו בשוודיה, הכל באותה כוונה. , כלומר, להילחם במוסקבה יחד במדינה. אבל כל התיקונים הפולניים האלה, בשם הריבון, הציעו שגרירי מוסקבה להישלח לשכחה אם חבר העמים יפסיק את רדיפת האמונה האורתודוקסית, יחזיר את הכנסיות שנבחרו לאיחוד, יסיים את המלחמה הפנימית עם הקוזקים ויקים שלום איתם במסגרת הסכם זבורוב. להגשות אלה לא נתנו הפאן-ראדה כל תשובה מספקת, והם צחקו ישירות על הדרישה לעונש מוות לאשמים ברישום התואר; החיילים הפולנים יצאו נגד הקוזקים גם בזמן שהות השגרירות שלנו איתם. זה האחרון עזב כלום, למרות שהכריז שהוד מלכותו לא יסבול עוד אי-תיקונים פולניים, ו"בשביל האמונה האורתודוקסית וכבודו הריבוני, הוא יעמוד ככל שייתן אלוהי העזרה הרחום". רק בסוף ספטמבר חזרו הנסיך רפנין-אובולנסקי וחבריו למוסקבה. כאן קיבלו מבעוד מועד ידיעות על מהלך המשא ומתן הלא מוצלח, וכמובן, סמכו מראש על כישלון זה, ולכן כבר קיבלו החלטות מתאימות והתכוננו למאבק מזוין. החלטות אלה, כפי שאמרנו, הצאר הצעיר והדומא הבויאר ראו צורך לגבות בהסכמה עממית חגיגית. לשם כך כונס במוסקבה מראש את זמסקי סובור הרגיל מאנשי הדת, הבויארים, האצילים, הסוחרים וכל מיני דרגות של אנשים.

המועצה החלה את ישיבותיה בחודש יוני ודנה אט אט בנושא החשוב של רוסיה הקטנה. זה הסתיים ב-1 באוקטובר, חג ההשתדלות של תאוטוקוס הקדוש ביותר. הצאר עם הבויארים הקשיב למיסה במקדש החג הזה (הידוע יותר בשם הקדוש בזיל הקדוש); ולאחר מכן, בתהלוכה, הוא הגיע ללשכת הפנים, שם התאספו אנשי זמסטבו רוחניים ונבחרים יחד עם הקתדרלה המקודשת, שבראשה עמד הפטריארך ניקון. בתחילת הישיבה הוקראה (על ידי פקיד הדומא) הצהרת אי-האמיתות הפולניות הנזכרות לעיל והתנכלויות הקוזקים בפני הצאר; יתרה מכך, על הגעתו של שליח חדש של הטמן, לאברין קפוטה, דווח עם הודעה על המלחמה המחודשת עם הפולנים ועם בקשה לעזרה, אם כי על ידי מספר קטן של אנשי צבא.

קתדרלת זמסקי. ציור מאת S. Ivanov

במועצה עלתה השאלה הרוסית הקטנה בעיקר על רקע דתי; העלה על הפרק את הצלת המערב הרוסי כנסיה אורתודוקסיתמהרדיפות הפולניות ומהאיחוד שהכניסו הפולנים. צוין כי המלך יאן קזימיר, במהלך בחירתו, נשבע על חירותן של עדות נוצריות "שונות" ומראש התיר לנתיניו להיות נאמנים ולעצמו מציות, אם לא יקיים שבועה זו והחל לדכא מישהו. על אמונתם; ומכיוון שלא קיים את שבועתו, העם האורתודוקסי הפך לחופשי ויכול כעת להיכנס לאזרחות לריבון אחר. השורות של זמסקי סובור הצביעו באופן הרגיל. תשובותיהם, כמובן, כבר גובשו מראש וכעת היו לבושים רק בצורה חגיגית. דעתה של הקתדרלה המקודשת כבר הייתה ידועה. בהמשך, נשענו הבויארים, בתגובתם, בעיקר על האורתודוקסיה הנרדפת, וכן על החשש שצבא זפוריז'יה, מתוך צורך, לא ייכנע לריבוני בוסורמן, לסולטן הטורקי או לחאן קרים; לכן, הם סיכמו, יש צורך "לקחת את הטמן בוגדן חמלניצקי ואת כל צבא זפוריז'יה עם ערים ואדמות תחת יד המדינה העליונה". אחרי הבויארים חזרו על אותו הדבר דרגות החצר, האצילים וילדי הבויארים, ראשי החץ וקשת, האורחים, הסוחרים והמאות השחורים ואנשי העבודה הקשים של יישובי הארמון. אנשי השירות, כרגיל, הביעו את נכונותם להילחם במלך הליטאי על הכבוד הריבוני, מבלי לחסוך בראשם, והסוחרים התחייבו לתקן "עזרי עזר" (כסף) למלחמה וגם "למות בראשם" למען הריבון. . בעקבות פסק הדין של הקתדרלה, באותו היום, הוכרזה שגרירותו של הבויאר ואס, ככל הנראה מוכנה מראש. אתה. בוטורלין, הסטאלניק אלפרייב ופקיד הדומא לריון לאפוכין, שהיה אמור לנסוע לקייב ואוקראינה כדי להישבע אמונים להטמן, לכל צבא זפוריז'יה, לתושבי העיר "וכל מיני דיירים".

אף על פי שהמשא ומתן על איחוד אוקראינה עם רוסיה הגדולה התנהל בעיקר על בסיס דתי, וממשלת מוסקבה בפרט העלתה על הפרק את הצלת האורתודוקסיה ברוסיה הקטנה, עם זאת, מוזר שאנשי הדת הרוסיים הקטנים הגבוהים כמעט לא עשו זאת. להשתתף בכלל במשא ומתן זה וכפי שכבר ציינו שהיא לא הביעה כל רצון להחליף אזרחות פולנית למוסקבה. הנזירים והכוהנים, להיפך, חתרו בבירור לשינוי כזה ואף עזבו במספרים משמעותיים למדינה המוסקובית.

העובדה היא כי המטרופולין, הבישופים ובני המנזר של המנזרים החשובים ביותר לרובצאצא מאותו האדון הרוסי, שלמרות שעדיין שמר על האורתודוקסיה, כבר עבר פולוניזציה משמעותית בשפתו, במנהגיו, באמונותיו וברגשותיו, היה מאוד לא סימפטי למערכת המוסקבה האוטוקרטית והסתכל מלמעלה על העם המוסקובי, ורואה אותם נחותים משמעותית לעומת עצמם בתרבות וכמעט כמו ברברים. דוגמה מובהקת לכך, בנוסף לאדם קיסל הידוע, הוא האדון הרוסי הקטן האורתודוקסי יואכים ירליך, אשר ברשימותיו עוין את מרד חמלניצקי ואת כל אויב חבר העמים. ההיררכיה של קייב באותה תקופה הייתה ממוצא אדון ויצאה מבית ספרו של פיטר מוהילה, שכידוע לך היה בקשרי משפחה וידידות עם האצולה הפולנית, ואם פנה למוסקבה, אז רק למען לעזור לבתי ספר ולכנסיות. יורשו במטרופולין, סילבסטר קוסוב, אדון ביילורוסי מלידה, באותה מידה השתמש בנדבות ממוסקבה, ולפי בקשתה, שלח מדענים קייביים; אך הוא העריך יותר את הפריבילגיות הקשורות בכיסאו, היה מרוצה ממעמדם המשופר של הכמורה האורתודוקסית הגבוהה בתקופת חמלניצקי, ולא הביע כל רצון לאחד מחדש את העדר הרוסי הקטן עם הרוסי הגדול. הוא לא חייך כלל מהרעיון להחליף את התלות הנומינלית שלו בפטריארך של קונסטנטינופול, כלומר עצמאות כמעט מוחלטת, תמורת כניעה ממשית לפטריארך החמור של מוסקבה. בנוסף, עם היפרדות אוקראינה מפולין, התחלק הצאן האורתודוקסי לשני חלקים; שכן בלרוס וווליניה נשארו עם הפולנים; כתוצאה מכך, מטרופולין קייביכול לאבד גם כוח וגם הכנסה בחלק האחר הזה של המטרופולין שלו. לפיכך, לא זו בלבד שלא נעלב מסירובם של הסנטורים לקבלו לקרבם, בניגוד להסכם זבוריב, אלא שגם לאחר מכן המשיך לתווך בין חמלניצקי לממשלת פולין והתעסק בפיוסם. יורשו של פיטר מוהילה בארכימנדריה של קייב-פצ'רסק, יוסף טריזנה, ובחלקו הארכימנדריט קייווברט, Inokenty Gizel, פעלו באותה רוח. ממשלת מוסקבה, כמובן, שמה לב. אי השתתפותם המתמדת בעתירת ההטמן לאזרחות וביטא את תמיהתם; אך חמלניצקי הבטיח להם את הסכמתם הסודית עמו, והשתיקה הוצדקה בחשש לנקמה של הפולנים אם לא תוכתר עצומה בהצלחה. כאשר הוא הוכתר, אז נחשף היחס האמיתי של ההיררכיים הרוסים הקטנים לסיבת האיחוד מחדש.

לגבי זמסקי סובור משנת 1651, ראה לאטקינה"חומרים להיסטוריה של זמסקי סובורס של המאה ה-17". (מחקר של "זמסקי סובורס רוסיה העתיקה". 231 והבא, עם קישורים לארכיון משרד המשפטים, סנט פטרבורג, 1885). ילד בערךזמסקי סובורס ("רוס. מחשבה", 1883. מס' 12). במעשי מוסקבה. מדינה. (ב' מס' 459 מתחת לשנת 1651) יש ידיעות על הבחירה בקראפיבנה של אצילים וילדי בויאר לגדולים. זמסטבו וענייני ליטא.ברור שאנחנו מדברים על זמסקי סובור של 1651. האצילים בחרו שני אנשים. ובמקום שני מושלי עיר, הוא עצמו מינה בן בויאר, ותותחן; על כך הוא ננזף. אי-אמיתות פולניות מוזכרות גם בפקודה לשליחים לקיסר פרדיננד השלישי. ("אנדרטות היחסים הדיפלומטיים" ג' 95 - 97). מעשיו של זמסקי סובור משנת 1653 פורסמו בש"ג וד"ג. מס' 157. ב. עמ' 3. א' מס' 104. מעשי הדרום. וזאפ. רוס. X. מס' 2. התוכן הכללי של מעשה זה בדרגת הארמון. III. 369 - 372. עותק שלם יותר שלו, שחילץ מר לטקין ממוסק. קֶשֶׁת. מ. אין. מקרים, שפורסמו על ידו בנספחים למחקרו הבלתי נשכח, 434 ואילך. דעות שונות על הקתדרלה הזו: סולוביוב "תולדות רוסיה". T. X. "רוס. ווסט." 1857. אפריל. ק אקסאקוב "עבודות". I. 207. עבודה הזכירה ילד. פלטונוב "הערות על ההיסטוריה של זמסקי סובורס". י.מ.ה.פר. 1883. מס' 3. ג' לטקין מוכיח בצדק שהאסיפה של ה-1 באוקטובר הייתה רק האחרונה, החגיגית במועצת 1653, שישיבותיה החלו ב-5 ביוני, והבחירות לה נערכו במאי. ניתן אישור מהארמון. מילון (III. 372) הידיעה כי באותו יום, 1 באוקטובר, הודיעו לבויאר בוטורלין וחבריו על השגרירות לאוקראינה להישבע. לפיכך, הוא הוכן מראש בהתאם לפסק הדין הפשרני שכבר נערך. על סמך התפיסה השגויה עד כה של ישיבת המועצה, כפי שמציין לטקין, התנהלה פולמוס שגוי בין סולוביוב לאקסקוב על משמעותו בקרב מועצות הזמסטבו בכלל. (239–241). הצאר אלכסיי, ב-24 באפריל 1654, משחרר את הנסיך. אל. ניק. טרובצקוי ומושלים אחרים על המערכה, הוא אמר לאנשי צבא: "בשנה שעברה היו קתדרלות יותר מפעם אחת, שבהן היו אצילים נבחרים מכל הערים, שני אנשים כל אחד; בקתדרלות האלה דיברנו על השקרים של מלכי פולין ." (סולובייב. X. עמ' 359 של המהדורה הראשונה. מתוך ענייני פולין של מוסקבה. Arch. M. In. D.). ברור שמובן כאן ישיבות שונות של המועצה של 1653. מעשי מוסקבה. מדינה. II. מס' 527, 530, 535, 538. (חדשות מפוטיבל וצ'רניגוב על חמלניצקי וויחובסקי, הם והקולונלים איימו לקבל אזרחות טורקית אם הצאר יסרב לקבל את צבא זפוריז'יה. ארט. מטייב סקירת שגרירות אוקראינה לבוגדן. ילדי בויאר להכנתם לטיול וכו').

בסתיו 1650 נערך מסע במולדביה. מערכה זו סיכלה את הפשיטה של ​​הפולשים הטורקים-טטרים על רוסיה. ההטמן ביקש מהסולטאן פקודה לחאן קרים לתמוך בחמלניצקי במסעו החדש נגד המלך הפולני. בידיעה שהמלך יאן קזימיר אוסף כוחות גדולים, ההטמן התכונן באופן פעיל להדוף את האויב.

לבקשת חמלניצקי התירה ממשלת רוסיה מעבר של כוחות קוזקים דרך שטח רוסיה כדי לפגוע בכוחות הפולנים בארצות ליטא-בלארוסי. הגעתם של הקוזקים לבלארוס גרמה לעלייה חדשה בתנועת השחרור שם.

בתחילת 1651 כינסה ממשלת רוסיה את זמסקי סובור במוסקבה במיוחד כדי לשקול את סוגיית קבלת אוקראינה לרוסיה.

המלחמה עם פולין התחדשה בשנת 1651. הפעם הצטרפו החאן והעדר שלו לצבא חמלניצקי.

בראשית הקרב הייתה ההצלחה לצד צבא העם. אולם, ביום השלישי לקרב, החאן בגד שוב; הוא נסוג מהעדר שלו ועבר מזרחה, החל לרסק את הערים והכפרים האוקראינים חסרי ההגנה. חאן עיכב את ההטמן כאסיר שלו. צבא העם נקלע למצב קשה מאוד. למרות זאת, חלק נכבד מהצבא בראשות איוון בוהון נמלט מתבוסה ונסוג.

בינתיים שוחרר חמלניצקי משבי החאן. עד מהרה התאסף צבא עמים חדש ליד בליה צרקוב. חמלניצקי לא הצליח לשחזר במהירות ובשלמות את הכוחות שאבדו ליד Berestechko. אולם מעמדו של צבא יאן-קזימיר הורע ככל שהוא נע לעבר הדנייפר, שאוכלוסייתו קמה נגד האויב. בתנאים כאלה, בספטמבר 1651, נחתם הסכם חדש, בלוטסרקובסקי.

בסיום הסכם בילה צרקווה, ההטמן, כמו כל העם, לא התכוון לוותר על המשך המלחמה, מהמאבק לאיחוד אוקראינה עם רוסיה.

5. זמסקי סובור 1653

ב-22 במאי 1652 הסתיים הקרב ליד באטוגה (על פודוליה) עם תבוסה מוחלטת של צבא האדון. התברר יותר ויותר שלפולין אין כוח להחזיר את כוחה באוקראינה ולמנוע את איחודה עם רוסיה. השאיפות הדורסניות של טורקיה הפכו אקטיביות יותר, והתרחבו אפשרויות ההתקרבות שלה ושל קרים לפולין. במקביל, הניצחון בבאטוגה שכנע את ממשלת הצאר שחבר העמים נחלש.

בשנת 1653 נקטה ממשלת רוסיה בנחישות בדרך של הצטרפות אוקראינה לרוסיה.

ממשלת חבר העמים חידשה את המלחמה באוקראינה. הצבא הפולני החל להרוס את אוקראינה כדי לאלץ את העם האוקראיני להיכנע. ההמונים העממיים באוקראינה היו במצב קשה במיוחד.

בסוף אפריל 1653 נשלחה לפולין שגרירות רוסית בראשות הנסיך רפנין. השגרירות תבעה מהמלך הפולני את חידוש הסכם זבוריב והפסקת דיכוי העם האוקראיני. ממשלת פולין סירבה להיענות לדרישות אלה, והתעקשה על החזרת כוחו המלא של האדון הפולני באוקראינה.

במאי 1653 כינסה ממשלת רוסיה את זמסקי סובור כדי לשקול את סוגיית איחוד אוקראינה עם רוסיה והמלחמה נגד פולין. המועצה התקיימה במוסקבה, בלשכת הרימונים של הקרמלין. בעבודתו של זמסקי סובור, בנוסף לצאר, הפטריארך ואנשי הדת הגבוהים, השתתפו "בויארים, אנשים ערמומיים, מתחשבים, דיילים ועורכי דין. ואצילים מוסקבה, ותושבים, ואצילים מערים, וילדי בויאר. אורחים וחדרי מגורים ובדים מאות ומאות שחורים, ויישובי ארמון, דרגות סוחרים ואחרות, אנשים וקשתים.

בהתחשב בבקשות החוזרות ונשנות של אוקראינה. וכן בהתחשב בסכנה שאיימה על קיומו של העם האוקראיני מהפולשים הפולנים והטורקים-טטרים, הסכימו הזמסקי סובור במוסקבה ב-1 באוקטובר 1653 לקבלה של אוקראינה לרוסיה ולהכרזת מלחמה נגד פולין האדון. לשחרור אוקראינה, בלארוס וסמולנסק.

החלטתו של זמסקי סובור ב-1 באוקטובר 1653 שיקפה גם את הלך הרוח הפטריוטי של המוני רוסיה, את רצונם להתאחד עם העם האוקראיני האחים, את נכונותם להקריב קורבנות ליישום החלטה זו.

באוקטובר 1653 שלחה ממשלת רוסיה את השגרירות הגדולה לאוקראינה, בראשות הבויאר V. Buturlin. בקרוב הכריז הקרמלין חגיגית על תחילת המלחמה על אוקראינה.

חמלניצקי עם צבאו השתתף באותה עת במערכה חדשה נגד הצבא הפולני. הפגישה עם הצבא המלכותי התקיימה בז'וונטס (לא הרחק מקמנץ-פודולסק). הטמן והפעם נאלץ לכרות ברית עם החאן. עד סוף נובמבר, הכוחות בראשותו שלפו לחלוטין את היוזמה מידי האויב, התישו והקיפו את הצבא המלכותי והיו מוכנים לתת לו את המכה האחרונה. אולם הפעם החאן גם דרש מחמלניצקי לסכם שלום עם המלך, ולאחר מכן להשתתף בהתקפה משותפת על רוסיה. בוגדן חמלניצקי סירב בתוקף להיענות לדרישות אלו.