חוסטינה סיסויבה היא בת לא ראויה. סרגיי סטנילובסקי, ילדו הרוחני של האב דניאל

גרושההכומר דניאל סיסויב, שנהרג לפני 7 שנים: "ביום רביעי, 8 ביוני בשעה 15:30 שעון מוסקבה, תתקיים תפילה לה' למען שחרורו של האסיר סרגיוס ורחמים על משפחתנו, עבורי ועבורנו. שלושה ילדים סובלים מאוד ומודאגים מהמצב הנוכחי. ההוצאה לאור ופעילויות הצדקה נחלשות "...

היא העירה: למה לא ציינו במה הוא באמת הואשם, אבל קראו עוד סיבה, זה לא טוב להשתמש באנשים בחושך.

יוליה מיכאילובנה שפשפה את ההערה.

אחר כך הייתה לי איתה התכתבות ארוכה, מייגעת וחסרת פרי לחלוטין, שבה מעולם לא קיבלתי תשובה לשאלתי.

טוב, אני אענה לעצמי. כי זה כבר מחליא גם משקרים וגם מהשתיקה.

במשפחה של יוליה הכל באמת מאוד קשה. יתרה מכך, כל כך קשה שכל מי שהכיר את המצב פחות או יותר העדיפו לשתוק, להיאנח ולהסיט את מבטו, כי אצל אדם נורמלי מצב עניינים זה גורם למצב שאינטלקטואל יתאר כדיסוננס קוגניטיבי, וכן מי יותר פשוט יקרא שבירה בתבנית.

גם אני שתקתי. אבל סוג זה של "קריאות לתפילה" גורם לי להרגיש מוחשי. יש לכך סיבה. פעם אחת, עם שחר הכנסייה שלי, ניגש אלי זר, כנראה זיהה אותי כנוצרי אורתודוקסי באמצעות צעיף וחצאית ארוכה, וביקש ממני להתפלל איתו. בואי, אומרת אחות, בואי נקרא עכשיו ביחד את "אבינו" ונתפלל אחד על השני.

אני לא יודע למה האטתי אז - הייתי המום, כנראה מבקשה חריגה - באופן כללי, ה' לקח אותי מהחטא, בחור אחד קרא את "אבינו", ואז התחיל לדבר על עצמו. ובכן, הוא אמר שהוא עצמו מהאחווה הלבנה (הייתה אז כת כזו, טוטליטרית והרסנית, שמקורה באוקראינה), ולעיקר באחווה הזו היה האב השמימי מריה דווי כריסטוס. והבחור הזה התפלל את תפילת האדון, והפנה אותה לא לאלוהים האב, בורא הכל, אלא אליו, ובכן, במובן מסוים, אליה - מריה צויגון, שהשתגעה על בסיס חוויה רוחנית שלילית שהושגה תחת חומרים.

לזה אני מתכוון - בשביל זה צריך להשתמש באנשים בחושך? למה יוליה מיכאילובנה לא תכתוב ישירות במה באמת מואשם בעלה, סרגיי סטנילובסקי, שנמצא כעת במעצר, והיא קוראת לה להתפלל לשחרורו. כזו חצי אמת צדדית ודיכוי האמת, הנקראת במעגלים, אליה הרגע הזהסרגיי קרוב, "להכניס לזונה", ומדבר בשפה נורמלית - "מניפולציה", - אם זה יביא תועלת כלשהי, בכנות, אני לא יודע. אלוהים הוא יודע כל, יודע כל מה שיש לאנשים בליבם, יודע מה אנחנו לא יודעים על עצמנו. לכן, אם אתה מבקש מאנשים להשתתף במשהו, הם צריכים לציין בבירור: מי האויב, מי החבר, את מי לרדוף, את מי לפרגן.

באופן כללי, אני אדבר. שתוק, זה מספיק. אני אגיב.

אבל קודם כל, על התפילה. תפילה היא גדולה, תפילה עבור הסובלים, כלואים, במיוחד. אתה צריך להתפלל, אין ספק. אבל אני משוכנע עמוקות אתה לא יכול להתפלל בלי לחשוב! אתה צריך להבין למה אתה מתפלל, מה אתה מבקש.

אז, כותבת יוליה: "המתנגדים מנסים באופן אקטיבי לנקום בו, כי הם רואים בו מעורב במותו של הכומר דניאל סיסויב. הם גם מנסים בכל דרך אפשרית להרוס את הקרן שלנו, לשלול ממני את זכויות ההורות".

אני תוהה מי הם ה"מחבלים" האלה? מי חוקר? לא סביר שהם אמורים להיות חסרי פניות, כי אם הם נחשדים בהטיה, הם פשוט יורחקו מהחקירה.
ובכן, אם כן, זה אומר שהמביעות רצון הן בנותיו של הכומר שנרצח סיסוייב, ששמו ופועלו יוליה מיכאילובנה ובעלה מנצלים באופן פעיל מאוד לטובת משפחתם כבר כמעט 7 שנים.

אחרי הכל, זו הייתה חוסטינה סיסויבה, בתו הבכורה של פר. דניאל מאשים את סרגיי סטנילובסקי. והוא לא מאשים במעורבות במותו של אביו, כפי שכותבת יוליה, אלא במעשים מושחתים כלפיה וכלפי אחיותיה. נכון, אני לא יכול לדמיין איך אוסטיה מנסה להרוס את הקרן ולשלול מיוליה את זכויות ההורים ...

מסתבר שבעלי כוונות רעות הן עדיין רשויות חקירה ואפוטרופסות. אבל זה לא יכול להיות. מעגל קסמים... אני לא שולל שאני לא יודע משהו ויש עוד כמה אנשים. או אולי "המבקש" הוא פר. דניאל, הרי היה משמעותי שהתביעה התקבלה ב-12 בינואר, ביום הולדתו?...

ובכן, איך מרגישות התבניות שלך? שלי מתפוצצים מהתפרים.

נראה שהגיע הזמן להגיב.

יוליה מיכאילובנה כותבת: "... אני ו שלושה מילדינוהם סובלים ומאוד במצוקה מהמצב הנוכחי".
אני לא סקרן ולא עוקב מקרוב אחר חייהם האישיים של יוליה בריקינה וסרגיי סטנילובסקי, אבל זה ידוע שיש להם רק ילד אחד משותף! ועוד שלוש בנות. דניאל, וסטנילובסקי לא אימצו אותם, זו עובדה. ובכן, נניח שיוליה מתכוונת שסטנילובסקי הוא כמו אבא לכל הילדים. יש הרבה התנגדויות לזה, אבל נו טוב, אנחנו חושבים: אחד ושלוש זה, חבר'ה, ארבע. ג'וליה כותבת על שלושה ילדים. לא קשה לנחש מי לא בעסק מתוך הארבעה הזמינים: אחרי הכל, "המתנגדת" היא חוסטינה, והיא מודרת מהמשפחה. ובכן, המצב די אופייני: יותר ממחצית מהאימהות במשפחות שבהן זה קרה, תופסות את הצד של בעליהן. לא עלינו לשפוט אותם על כך, אלוהים יהיה השופט שלהם.

על מה אני מדבר בעצם? לגבי תפילה.
על מה להתפלל?

אני אתפלל שבית המשפט יהיה חסר פניות, הוגן, רחמן ורחמן כלפי הנאשם, והאסיר כעת סרגיי, הנאשם במעשים מושחתים נגד קטינים, במקרה של אשמה, חזר בתשובה מוחלט וספג עונש ראוי. או שוחרר - למקרה שהוא חף מפשע.

אתפלל גם שבית המשפט, ולא רק בית המשפט, אלא גם מי שיודע יותר ממה שיוליה אומרת באתר שלה, ירחמו גם על הקורבנות. כי, רבותי, הגג שלי משתגע ודפוסים נקרעים כשאנשים מנסים להצדיק את הנאשם, ובכך לועגים לקורבנות ומעמידים אותם בעמדת משמיצים. הכנסייה קובעת להתפלל לתשובה, לבריאות והקלה על גורלם של אסירים, לעזור לאסירים, ולא לשחררם. האם אתה רוצה להתפלל לשחרורו של סרגיי - רצונך, התפלל. מה אם הוא פושע? האם עדיין תתפלל לשחרורו? נו טוב. אבל אתה לא חושב שבמקרה הזה אתה חולק איתו את האחריות לפשע?

מה שמדהים אותי בסיפור הזה הוא עד כמה כולם אדישים לקורבנות...

אנשים, תפתחו את העיניים! הנה זה, המורשת החיה של Fr. דניאל הם הילדים שלו. טוב, בסדר, אמא שלהם איבדה את דעתה, אבל אתה חייב להבין: אלה הילדים שלו, בשר בשר. אתה לא צריך לצחוק מהם. הם מאוד לא נוחים כמו שזה. חלקכם היו חברים של אביהם, הכומר דניאל סיסויב. הגן על ילדיו - בשם ולזכר אביהם, קדוש מעונה למען האמונה.

ובבקשה, תנו לאלוהים לפעול במצב הזה. שהכל יהיה על פי רצונו הקדוש, ולא על פי רצוננו.

האב דניאל הוסמך לכומר ב-6 בינואר 2001 על ידי הפטריארך הקדוש שלו אלקסי. כמובן, אולי הוא לא היה הכומר הראשון של האלף השלישי; סמיכה מוקדמת יותר יכלה להתקיים בששת הימים הראשונים של המאה ה-21, אבל אני לא יודע מהן. בכל מקרה, האב דניאל הוא הכומר הראשון שהשפיע רבות על שינוי חיי. הייתי אז כמו ילד שזה עתה נולד, וכמו שאמא הופכת למדריכה והמורה היחידה של ראשית החיים לתינוק, כך גם עבורי ועבור רבים שנכנסו לרחם הכנסייה האורתודוקסיתהאב דניאל הפך למדריך ולעוזר האמין הראשון בהטמעת האמת בליבנו. הוא קבע את הכיוון הנכון לחיי הכנסייה עבור אנשים רבים, והכוח המסתורי יוצא הדופן שנבע ממנו היה ממש מוחשי עבור רבים.

באפריל 2005 הזדמן לי להשתתף לראשונה בתפילת יום ראשון במתחם קרוטיצי (באותה תקופה רק התחלתי ללכת לווידוי). לאחר קריאת הבשורה, האב דניאל החל להטיף דרשה, ולמרות שתמיד הייתי סקפטי לגבי אנשים שמפרסמים רעיונות שונים, לגבי נואמים, אחרי כמה דקות הרגשתי איך המילים שהוא השמיע נכנסו לליבי באופן מוזר, חסר אמון בעולם הזה. , וזה קצת התבלבלתי. אבל - יחד עם זאת, הרגשתי שהדרשה משכה את תשומת ליבי, ומהר מאוד הבנתי שהרבה בה תואם את השקפת עולמי. נכון, באותה תקופה לא הייתה לי השקפת עולם אורתודוקסית, אבל היה בלגן בראש, אבל נראה היה שדבריו של האב דניאל התנערו מהקליפה המיותרת ממוחי. בהחלט, אלו היו רגעים של הארה. ומאוחר יותר, כשהגעתי לראשונה לשיחות חמישי שלו על פירוש כתבי הקודש, כבר הקשבתי להם בהנאה, והצטערתי מדוע רק שלושים איש שומעים מילים ייחודיות ושימושיות כל כך, בעוד שכל העולם צריך לשמוע אותן.

התחלתי להתוודות בפני האב דניאל, ביקשתי ממנו לברך את הדירה, ועד מהרה הצעתי להפיץ את הרצאותיו בתקליטורי שמע. האב דניאל, ללא היסוס, הסכים, השמיע כמה תנאים, והעבודה נמשכה, לאט, אבל המשיכה.

אז התחלנו לתקשר איתו, וכך חיי השתנו. סירת המפרש הקטנה המשוטטת שלי נדבקה בטעות לשונרת עם מערכת ניווט מכוונת וקברניט מקצועי עליז שהושיט לי את ידו ברצון כדי שיהיה נוח יותר לעלות על הסיפון. אבל תאונות אינן מקריות - אני בהחלט מאמין בזה.

כידוע, חייו של חוטא חוזר בתשובה מלאים בסוגים שונים של פיתויים, קשיים, התמודדויות וכמובן יחס שלילי ולגלג מהמעגל החברתי החילוני. אבל גם עזרה מלאת חסד מלמעלה, שהיא די מוחשית בתנאי של ציות לכנסייה, עם הרצון לקיים את מצוות הבשורה הקדושה, הקנונים, הקשיבו לעצות ולהנחיות של המתוודה. האב דניאל הפך למודה כזה עבורי. נראה היה שהוא יכול לפתור כל בעיה או אי הבנה, הייתה לו תשובה לכל שאלה במישור הרוחני. פעם שאלתי אותו: "מאיפה מגיע ניסיון פסטורלי כזה, האם אתה עדיין צעיר?" "זה קורה," השיב האב דניאל, "שהתשובה מגיעה מעצמה, לעתים קרובות כאילו לא תלויה בי". "מה צריך כדי לגרום לתשובות כאלה לעלות בראש?" שאלתי. "טוב, אתה לא כומר," הוא חייך. ואז הוא חשב כמה שניות וסיים: "קודם כל, אתה לא יכול לסמוך על הכוח שלך." היה לי מאוד קשה להבין איך אפשר "לא לסמוך על הכוח של עצמו". אנחנו יצורים רציונליים, בעלי רצון חופשי, עם כישרונות, ידע, כישורים, ניסיון... ולעתים קרובות הדגיש האב דניאל בדרשותיו ובשיחותיו את החשיבות של אי-הסתמכות על כוחות עצמו, תוך ציטוט ממזמור תהילים או מהבשורה, מראה דוגמאות לחיים מודרניים, באיזו קלות אדם יכול להיכשל בכל עסק, במיוחד הכיוון הרוחני, אם הוא מקווה לעצמו. לעתים קרובות חשבתי על זה, מנסה לתאם את הפרופורציה בין אמון באלוהים לבין הסתמכות על הכוח שלי, אבל עדיין לא הבנתי. ואז יום אחד, כשהיינו יחד בטורקיה, נסענו במכונית לאנטיוכיה, בכביש הררי צר. מאחורי ההגה - אבא דניאל. בפנייה חדה למדי לעברנו נע קרון גדול עם טנק. האב דנייל לא היה נהג טוב, עם ראייתו ושנתיים של נסיון נהיגה בפקקים במוסקבה של מכונית ה-Daewoo Matiz, קשה להפוך למקצוען בכבישים הרריים. טיילתי הרבה בהרים במכוניות שונות בחיי, ועכשיו אני רואה שאנחנו צריכים להדביק את הקרוואן במקום הכי לא נוח. התגובה הטבעית היא ברגע זה לומר משהו כמו "שקט, שקט, קח את זה ימינה", אבל משהו עצר אותי. הסתכלתי על האב דניאל, ראיתי מבט מאוד מרוכז, הוא היה מאוד מתוח, ובמקביל, דרך המתח הזה, הרגשתי את הרוגע שלו, הוא לחש משהו בקושי נשמע ואפילו חייך קלות. נפרדנו מהקרוואן ממש עשרה סנטימטרים. הדרך הייתה ארוכה, ועד מהרה, לאחר ששכחנו מהאירוע הזה (יש הרבה מצבים דומים בדרך הררית), המשכנו לתקשר בשלווה.

האב דניאל היה אנציקלופדיה מהלכת, הוא יכול היה לדבר בצורה מעניינת על הכל, לדבר על כל נושא. ואז נזכרתי בשאלה שייסרה אותי ושאלתי אותה: "אבא דניאל, איך אתה יכול לסמוך לא על הכוח שלך, אלא לגמרי על הקב"ה? אתה בעצמך אמרת שאתה צריך לעבוד עד גבול הכוח שלך. "ככה לעשות את זה, להשתמש בכל הכוח שלך ולסמוך לחלוטין על אלוהים," הוא ענה. תשובה פשוטה שנבעה מהשאלה ואז התחלתי להפנים אותה. ואחרי זמן מה, האב דניאל אמר: "אם אתה באמת רוצה משהו, אתה צריך לנסח בבירור את המטרה, ואז להבין את האמצעים להשיג אותו, ואז לבקש מאלוהים עזרה ולא לפקפק בכלל. ואתה תקבל את זה."

לפעמים הוא דיבר בכזו ביטחון או סמכות שהמילים נזכרו היטב והפכו למדריך לפעולה. עכשיו, כשאני רוצה לעשות מעשה צדקה, אני תמיד זוכר את המילים האלה, ואם התהליך מתקשה או מגיע למבוי סתום, אז אני זוכר את התקרית עם הקרוואן על הכביש ההררי. זה באמת "עובד", בדקתי את זה הרבה פעמים, אבל חשוב לא לשכוח שהתוצאה וההצלחה תלויות באלוהים, ולא להטיל ספק. מאוחר יותר, כשצפיתי בהרבה אורתודוקסים, ברצונם לעשות קצת עבודה בכנסייה, ליצור פרויקט מעניין לטובת אחים ואחיות, הבנתי עד כמה חסר לנו מתן נפש שכזה. בסמינרים מיסיונרים אנשים, שרוצים לשרת את שכניהם, מציעים פרויקטים מעניינים, ואז, שרואים את החסרונות של הפרויקטים הללו, נתקלים בקשיים, הם מתקררים, והפרויקטים לא יוצאים לפועל. אנשים מפחדים מקשיים כי הם סומכים על כוחם, שוכחים שהם מכשיר חי בידי אלוהים, שאלוהים ייקח אדם לידיו מבלי להפר את רצונו החופשי.

יום חמישי, 19 בנובמבר, 2009 היה יום רגיל עבורי, רצתי בענייני. לא התכוונתי ללכת למקדש, כי תמיד הקשבתי לשיחות של יום חמישי בקלטת באוטו, ולא היו לי דברים אחרים לעשות שם. אבל אחרי ארוחת הערב, חשבתי שאני צריך להתוודות, כי התייסרתי בתשוקה אחת לא נעימה. כפי שהניסיון מלמד, אם אתה נמשך לחטא, אתה צריך לרוץ להתוודות, ובכך להראות לאלוהים שאתה לא מקבל את הבקשה או השבי הזה, אלא נלחם, והשד מתבייש ונסוג. מי שמתרגל וידוי תכוף מבין למה אני מתכוון. האב דניאל אמר לי שאם אני צריך להתוודות, אני יכול "לתפוס" אותו בכנסייה בכל יום או שאני תמיד יכול לבוא ביום חמישי אחרי השיחה. כאשר אדם מחליט ללכת להודאה, מסיבה כלשהי, בהחלט יופיעו דברים שונים "דחופים" או "חשובים", והמחשבה לוחשת: "יהיה לך זמן לפני שבת... יהיה לך זמן". באותו יום חמישי, זה היה גם אצלי, התלבטתי בין הבחירה: בערב ללכת לווידוי או להשתעשע עם חברים. נסעתי בכביש הטבעת השלישי, בערך

תשע בערב, או שאפנה לוולגוגרדקה, הביתה, או - אני הולך רחוק יותר, אז - מקדש השליח תומאס. או שהפקק היה ענק בפנייה לוולגוגרדקה, או שלא החלפתי נתיב כל כך מהר, אבל הלכתי למקדש. הגעתי, חניתי, עליתי לבקתה שלי, שם היה לי משרד קטן, והתחלתי לסיים את העבודה הנוכחית הקשורה לדיסקים.

אחרי שהשיחה הסתיימה (הכל נשמע בבית השינוי), הלכתי לכומר לבקש וידוי. כמעט הייתי האחרון, אנשים התפזרו. מישהו התקשר אליו כמה פעמים בטלפון של המקדש, נראה היה שהשיחה הייתה על תרומות. כפי שהתברר מאוחר יותר, הרוצחים הם שהתקשרו. האב דניאל כבר לבש את הז'קט שלו, עמד לצאת, ואמר לי באנחה: "אוי הבצל שלי... בסדר, רגע", ויצא מהכנסייה. אחר כך חזר ונכנסנו למזבח. הוא לבש במהירות את האזיקים, את האפיטרכליון, הניח את הצלב, את הבשורה ומהר מאוד קרא שלוש טרופריות מתוך תפילות ערבית . אני כבר פותח את פי, אבל האב דניאל מנתק אותי ושואל: "מה זה הרעש הזה?" - ועוזב את המזבח. משום מה נראה לי שכלב גדול רץ לתוך המקדש. "כלב, או מה?" – חשבתי, וגם הלכתי אל היציאה מהמזבח. יתר על כן, הזיכרונות שלי נעשים מעורפלים, אבל בכל זאת... אני רואה גבר רעול פנים עם מבטא צועק: "איפה סיסוייב? איפה סיסוייב? - ובנופף באקדח עם משתיק קול, יורה על האב דניאל, והוא נופל. ואז הרוצח ניגש אליו, מכוון את האקדח לראשו ויורה שוב. אני פשוט עומד שם. הכל נמשך, חשבתי, שלוש שניות. אני סוגר את הדלת למזבח, עומד שם ומחכה שהכדור יעקוף אותי עכשיו. לא התחלתי מיד להבין מה קורה, אולי זה היה הלם או הגנה פסיכולוגית, כי יכולתי לראות דבר כזה רק בסרט או בחלום. לאחר שלושים שניות נוספות, אני שוב יוצא מהמזבח. בטיושקה שוכב על הרצפה, מדמם, לידו יורש העצר ההמום ולדימיר. אני רוכן לעבר האב דניאל וממלמל משהו כמו: "אלוהים, זה הסוף שלו?" אני מסרב להאמין בזה. ואז מתחיל ההבל, שאפשר לתאר אותו לאורך זמן. אני יושב ליד אבא שלי שמדמם, אני מוריד ממנו את הצלב, כי הוא חונק אותו, אני גם מוריד את הגנב. הם הזעיקו אמבולנס. היא הגיעה, אני עוזר להם לחתוך את הפח עם הכוס כדי לשים טפטפת. האב דניאל נושם בצרידות, והוא ישן. הוא נרדם מיד לאחר הכדור הראשון, ככל הנראה בגלל שפגע בעורק הצוואר. שמעתי את הדופק שלו כמעט עד שהוא עצר, נגע בידו הקרה בהדרגה. אבל אפילו הסתכלתי בעיניים הקרות והנדודות של הפרמדיקים, עדיין סירבתי להאמין שהוא גוסס. כשדלתות האמבולנס נסגרו, רצתי אחריה במכוניתי, פרצתי לשטח בית החולים ורצתי אחרי הכומר אפילו ליחידה לטיפול נמרץ, מה שאסור בתכלית האיסור. אבל אף אחד לא עצר אותי אז. אחר כך חזרתי לרכב והתחלתי לכתוב ולקרוא לכל הכוהנים שהכרתי להתפלל עבור האב דניאל הפצוע. בשעה 00:30 נודע לי שהמוות אירע בשעה 00:15. כמה חיים היית צריך שיהיו בעצמך כדי לחיות עוד שעה וחצי אחרי זריקת דרך בראש... ואז חזרתי לכנסייה, שם כבר חיכו לי השוטרים ואנשים אחרים, ב כדי לשאול אותי בפירוט על הכל עד הבוקר. רבים בכו, רבים פשוט עמדו. החלו טקסי זיכרון. ברגע פנוי, כשכבר הבנתי מה באמת קרה, הסתובבתי בפינת המקדש ואמרתי: "אבא דניאל, אתה שומע? אני מברך אותך! זה היה מאוד מגניב! אכן, ה' אלהים כילל אותך, אשר אתה כל כך אוהב!"

יש אנשים שאומרים כיום שהאב דניאל "נתקל בצרות", אפילו בקרב כמרים אורתודוקסים יש מי שמאמין שצריך לכבד דתות שונות, אבל האב דניאל, הם אומרים, לא. רבים מתפתים לספרו האם הבלתי נטבל יינצל? כן, במהלך חייו של האב דניאל הובעו בפניו תלונות רבות והשמצות בעלות אופי שונה מאוד. אבל תראה את פירות חייו. הוא היה בן 35, והוא כבר התחייב כמות גדולהפועל לטובת הכנסייה. אלוהים המיר דרכו כ-80 מוסלמים ו-550 פרוטסטנטים, יותר מ-30 מספריו ו-500 שעות של שיחות ודרשות מופצות ברחבי רוסיה וזוכים לביקוש בקהילות בחו"ל. והכי חשוב: עם שירותו הקנאי, חוסר הפחד לומר אמת, הטפה ייחודית ועשירה ודוגמה אמיתית לאמונה השליחית החיה, הצית האב דניאל את האמונה הזו בליבם של אנשים רבים. עבודתו נמשכת וגדלה. אנו יודעים שאין כל הכשרון בפיתוח קרן המיסיונרים, רק התמזל מזלנו להיות משתתפים בעבודתה.

הנה המילים ששמעתי במקרה מכמה כמרים לאחר מותו: "טוב שהם הרגו אותו עכשיו", אמר האב סרגיוס, רקטור כנסיית העלייה הקדושה בכפר פלסטונוב שבטריטוריית קרסנודאר. למה? שאלתי שאלה טבעית. "והוא יעשה הרבה יותר משם."

האב ויטלי, רקטור כנסיית סנט ניקולס בכפר יורובו, מחוז סובינסקי, אזור ולדימיר: "אני חושב שהגשמת המטרות והמשימות שהאב דניאל הציב לעצמו הייתה אפשרית רק אם הוא מת קדוש מעונה. ומסתבר שבמהלך חייו בחר לעצמו כתר קדושים. זה נכון, כי על ידי טשטוש הגבול בין חייו למותו, אנו יכולים לראות את הדינמיקה של יישום הפרויקטים שלו. והפרויקט העיקרי שלו, מוטב לומר, מטרתו - היה הטפת הבשורה לכל העמים. דרשה המובילה את האדם אל הגביע הקדוש ודרכו – לחיי נצח. כל אדם חייב כל הזמן להתקדם, הלא טבול חייב להיטבל, הטבל צריך להיות כנסייה, הכנסייה חייב להתחזק, וכן הלאה עד להשגת הקדושה. אבל גם בחיי נצח לקדושים הכל רק מתחיל.

"הוא נהרג כדי שאנשים יאמינו", אמר האב יואכים, רקטור מנזר סנט מרי ממצרים בניו יורק, "היו מעט מאמינים". וזה גם נכון. לאחר ניצחון האב דניאל, אנשים קוראים את ספריו, מאמרים עליו, מתגיירים לאורתודוקסיה והולכים לכנסייה, רבים כותבים לקרן, רוצים לעבוד בשליחות או לפתוח קורסים על מערכת האב דניאל, חלקם במכתביהם פשוט לדבר על כמה הוא השפיע על החיים שלהם.

באמצעות האב דניאל, ה' הראה לנו דוגמה לעצם האמונה שצריכה להיות בלבם של האורתודוכסים המודרניים. מות הקדושים שלו מוקיע את הרעיון שהזמנים השתנו עכשיו ושאנחנו צריכים לפעול אחרת. זהו שקר שטני. עבור הנוצרים, הזמנים לא השתנו, והאב דניאל הווה דוגמה לאמונה השליחית, שאינה קשורה לנקודת זמן. אני זוכר שפעם שאלתי את האב דניאל: "ומתי יתחיל שחר האורתודוקסיה בארץ?" "במונחים של?" הוא הבהיר. הוא עשה זאת לעתים קרובות כדי לחשוב מעט, למרות שהוא הבין את השאלה בצורה מושלמת, ואהב לענות מיד, כאילו לא לקח זמן לחשוב. "הזקנים ניבאו שלפני הסוף, רוסיה תחווה עלייה רוחנית לזמן קצר. .." התחלתי. "אני חושב שההעלאה כבר החלה", באה התשובה. כן, לעתים קרובות רבים מחכים לשינויים דרסטיים, שיבוא צאר אורתודוקסי גדול, וכן הלאה. אתה יכול לחכות לזה, כמובן, הרבה זמן, אתה לא יכול לחכות. אני מאמין שאם האדון יעניק לרוסיה לידה מחדש רוחנית, אם תהיה עלייה רוחנית, אז זה ייראה כמו שהיה בתקופת השליחים, כפי שמתואר בספר מעשי השליחים. הדרך שבה פעל האב דניאל, כמו האב העליון של מנזר סנט מרי ממצרים בעיר ניו יורק, סכמה-ארכימנדריט יואכים (פאר) אמר בפגישת מיסיונרית ב-9 באוקטובר 2011, שאנחנו מדברים על הנוצרי הפעיל החיים של האורתודוכסים בקהילות ידידותיות ותומכות זו בזו. זוהי עבודה יומיומית על עבודה על עצמך, תמיכה בעניים ושכנים בכנסייה.

הגיע למוסקבה בבוקר. עד הערב בבית הקולנוע היה לי יום פנוי שלם.

החלטתי להגשים שאיפה ארוכת שנים - לבקר בקהילה של האב דניאל סיסוייב. אפשר לשמוע הרבה על הכומר, אבל עד שלא תבקרו במקדש שלו, לא תבינו אותו עד הסוף. הרי לא בכדי אומרים: מה הכהן, כזה הוא הקהילה.

עבורי הרצון הזה היה חזק על אחת כמה וכמה כי במהלך חיי לא הכרתי את האב דניאל. ועכשיו רציתי לפחות דרך המקדש, דרך בני הקהילה להכיר אותו טוב יותר.

יום קודם התקשרתי לאמא יוליה סיסויבה והסכמתי להיפגש בכנסייה בערך בשעה שתיים.

הגעתי במהירות לתחנת המטרו Kantemirovskaya מתחנת הרכבת ניקולייבסקי. כשיצאתי מהמטרו, הופתעתי לגלות מהשלט ששדרת Kantemirvo מצטלבת עם השדרה שנקראת קווקזית. מתקבל צומת דרכים מעניין.

הליכה למקדש לוקחת בערך 10 דקות, לפי הבנתי זה מוכר כאן. הילדה הראשונה שפגשה עם שחקן באוזניה הציעה מיד בביטחון לאן ללכת.

המקדש ניצב על גבול מיקרו-מחוז גדול בשטח ירוק ליד נהר צ'רטנובקה, מתפתל בזיגזגים בין העצים.

אבל לא זיהיתי מיד את מקדש העץ עם פעמון ירכיים, הידוע מדיווחים רבים, כיום הוא מצופה כמעט לחלוטין באבן מסוג טוף עם אלמנטים מגילפים בחלונות וכרכובים דקורטיביים. כפי שנאמר לי מאוחר יותר, זו הייתה רצונו של האדון דניאל, שכן הוא חשש שהכנסייה עלולה להיות מוצתת. היו איומים כאלה.

הגעתי רק בסוף השירות. בעגלה כמעט ריקה שנראתה כמו כרכרה מצופה עץ, בה היו שניים או שלושה אנשים, הרגשתי מיד את הד המאורע שהדהד ברחבי רוסיה.

שאלתי את חבר הקהילה הראשון שפגשתי: "איפה המקום שבו נהרג האב דניאל?" התברר שעובד המקדש, אנתוני לופטין, הוא שהוביל אותי אל הדוכן שעמד במעבר שבין המקדש לפרוזדור הימני. דוכן הנואמים הזה הוא שמסמן את המקום בו נרצח האדון דניאל. הדוכן, כפי שנאמר לי, הוקם בברכת הפטריארך קיריל והוצב עליו אייקון של קתדרלת האנוסים הרוסים החדשים. למרגלות האגרטל עם פרחים טריים. הרצפה מכוסה לינוליאום. עוד אמרו שהדם על הרצפה נשטף, אבל הוא זרם לתוך חריצי הישבן של הלינוליאום ונשאר שם.

הכומר המשרת, שראה אותי מהמזבח, הזמין אותי פנימה להעריץ את המזבח. האב רומן משמש כאן ככומר שני. רקטור - האב ג'ון פופדינץ.

לאחר השירות, האב רומן הזמין אותי בלבביות לארוחה בבית הקהילה. כאן ראיתי הרבה בני קהילה, משתתפים בסרט על האב דניאל "אני הולך הביתה". זה אפילו הרגיש כאילו אני צופה בסרט המשך לסרט הזה.

בשולחן ביקשתי לספר על האב דניאל. ככל הנראה, הבקשה שלי הייתה מעט בלתי צפויה, או שהזיכרונות היו עדיין טריים וכואבים מדי, - הייתה הפסקה. אבל אז, מילה במילה, החלו בני הקהילה לדבר. סרגיי סטנילובסקי היה אותו מוודה שהאב דניאל נשאר לו להתוודות עליו. בטיושקה כבר חבשה את האפיטרקליון במזבח, קראה שלוש טרופריות והחלה בווידוי, כאשר נשמעו רעש וקולות של ירייה בכנסייה. האקדח הושתק, והירייה נשמעה כמו פופ קל. האב דניאל שאל מה הרעש בכנסייה, ויצא מהמזבח דרך שער הדיאקון הדרומי כדי לפגוש את הרוצח. הירייה הראשונה פגעה באב דניאל באזור הצוואר. הוא עוד לא היה מת. אוטל דניאל נפל על הרצפה, עם פניו על הגנב. הרוצח ביצע יריית שליטה בראשו ונעלם בחשכת הלילה. הכדור עבר ישר והשאיר סימן על האפיטרצ'ילי.

כאן, בארוחה, שמעתי סיפור על נס מדהים, שלא פורסם בשום מקום בתקשורת. העבריין, שנכנס למקדש, ירה ירייה ראשונה לעבר יורש העצר ר.ב. ולדימיר, שבדיוק באותו רגע ירד במדרגות מהמקהלות העליונות. התברר כי לכדור יש מרכז כובד שנעקר, והוא פגע בבטן יצא איפשהו ליד שריר המפתח, בעוד שלמרבה הפלא הוא לא פגע באף איבר אחד. אז ולדימיר נשאר בבית החולים רק כמה ימים, ואי שם ביום השלישי הוא בא לשיר בקלירוס. זה היה נס מוחלט, שבו העיד ה' כי ללא רצונו, אף שערה אחת לא תיפול מראשו של אדם. זה אומר שדווקא ורק אבא דניאל היה צריך להתקבל כקדוש מעונה.

שאלתי על גורל הגנוב והצלב החזה של האב דניאל. את הראשון שומר אביו, גם הוא כומר, ואת הצלב שומר אמו.

ליד השולחן ישבתי ליד סרגיי קולצוב, גזבר המקדש. כדי לנטרל איכשהו את הזיכרונות הכבדים, הוא התחיל לדבר על ההיסטוריה של המקדש.

עם המראה שלו, סרגיי די דומה לאיש עסקים מודרני; אם תפגוש אותו ברחוב, לא תחשוב שיש לפניך אדם דתי עמוק. האב דניאל הפנה אותו לאלוהים, והוא עזב את העסק כדי לשרת את אלוהים בכנסייה. עוד בשנת 2002 פנה האב דניאל למועצה המחוזית וביקש מגרש לבניית מקדש במחוז המיקרו. המקום נבחר בהתייעצות עם הרשויות. יחד עם סרגיי קולצוב, הם קנו בית עץ מוגמר, שהותאם למקדש. איפה לשים את זה, ציין האב דניאל עצמו. אחר כך הוסיפו לו והרחיבו אותו. סרגיי הזמין אותי שוב למקדש כדי להתבונן בו מקרוב.

באותו רגע הגיעה אמא ​​יוליה. נתתי לה סכום קטן שבני הקהילה שלנו אספו. נזכרנו בערב טאיסיינסקי שעבר ב-BDT בסנט פטרבורג, שם דיברה במילה על אביה. היא הגישה לי מהדורה חדשה של ספרה, הערות הפופדיה, עם הכיתוב "בזיכרון לתפילה" לבקשתי. במקביל היא סיפרה כי כעת אוספים ומכינים לפרסום ספר זיכרונות של חברים וילדים רוחניים של האב דניאל. סיכמנו שיביאו לסנט פטרבורג ספרים ודיסקים עם הדרשות של האב דניאל.

ואז סרגיי הראה את כל המקדש בפירוט ובאטיות. קודם כל, הוא שאל: "האם הראו לך עקבות של כדור על הדלתות המלכותיות?" עבורי זו הייתה תגלית נוספת. אש של ארבעה כדורים פילחה את שערי המלוכה, והם מצאו אותה במזבח על כסא ה'. זהו פרט חשוב מבחינה רוחנית שמראה שהדלתות המלכותיות הפכו לקו הגלוי של אותה חזית בלתי נראית שעליה מת האב דניאל. כדי לראות ולצלם עקבות של כדור, היה צריך לכרוע ברך מול הדלתות המלכותיות. עכשיו במקדש הזה יש דלתות מלכותיות קרבות וניצחון.

על האיקונוסטזיס יש אייקון מקומי מעניין ויוצא דופן של אם האלוהים, הנקרא "הר השמן" (חגיגה - 24 במרץ / 6 באפריל), המתאר את אם האלוהים אוחזת הר בידה הימנית. סמל זה היה נערץ על ידי האב דניאל והתברך להיות ממוקם באיקונוסטזיס. העובדה היא שהאיקונוגרפיה שלו חוזרת לחזון הנבואי של הנביא דניאל, שבו ראה הר שממנו נכרתה אבן. החזון תיאר באופן סמלי את לידתו של ישו התינוק האלוהי מהבתולה. מעניין לציין שהאייקון הנדיר הזה יכול להיחשב גם לפטרונית הקווקז, כי על אייקון זה האדון מברך את ההרים. מה יגיד הרוצח לאחר שלמד את העובדה הזו. אגב, הקליע בדלתות המלכותיות עבר כמה סנטימטרים מהתמונה של Fat Mountain. מתברר כי יליד הקווקז ירה בכיסוי הרוחני של הקווקז.

בצד השני של הדלתות המלכותיות יש אייקון המתאר את ישו ונקרא האפוקליפסה. האיקונוגרפיה שלו פותחה על ידי האב דניאל בעצמו. באותה שורה נמצאת תמונת המקדש של השליח תומאס, גם היא מצוירת לפי הוראות האב דניאל. המוזרות של התמונה היא שהיא מתארת ​​מקדש שמימי יפהפה, שהוקם על ידי השליח תומאס.

נערץ במיוחד במקדש סמלו של הפטרון השמימי של האב דניאל - הנביא דניאל, שלכבודו רשומה הקהילה ומתוכנן להקים מקדש מלכותי בסגנון ביזנטי עתיק. תמונה זו נכתבה על ידי אמו של האב דניאל, כך היא ברכה את בנה. הוצגו לי רפרודוקציות של שני האייקונים הללו במקדש.

שמתי לב שיש הרבה אייקוני נייר קטנים במקדש, ובגדלים שונים. יש רק שניים או שלושה אייקונים גדולים. אחת הגדולות היא המטרונה המבורכת של מוסקבה. התברר שהאב דניאל, כשהמקדש רק היה בשיפור ולא היו איקונות, בירך את כל בני הקהילה להביא אייקונים משלהם למקדש, איקונות פטרוניהם השמימיים. וכך התמלא המקדש במהירות באיקונות ובאייקונים של קדושים שונים. עכשיו כולם מכירים את הסמל שלהם וכמובן לא עוברים לידו.

אני רוצה לספר לכם על עוד אייקון ייחודי אחד במקדש האב דניאל. זה כנראה כבר לא נמצא באף מקדש ברוסיה. זהו סמל המתאר קדושים שהמירו את דתם לאורתודוקסיה מהאסלאם. כך כתוב עליו: "קתדרלת הקדושים המירה את דתם מאסלאם לאורתודוקסיה". האייקון מתאר 16 קדושים, כמו אבו מטביליסי, השהיד אחמד, אומיר. כמעט כולם אנוסים. המרת דת מהאסלאם ניתנת לעונש מוות. האב דניאל עשה את הבחירה הזו מחיי הקדושים, מתוך הספר חללי הבלקן. זו, כמובן, הבנה תיאולוגית עמוקה חדשה של יחסינו עם האיסלאם. חשבתי שאולי מתישהו הוא עצמו ייכתב ליד הקדושים האלה. אמנם הוא לא התאסלם, אבל נהרג על ידי אסלאמיסט. זה כנראה אייקון אחר.

חברי הקהילה בכנסייה סיפרו לי על אביהם במשך זמן רב. (אני אוסיף את הסיפורים האלה מאוחר יותר.)

לבסוף, שוב השתחווה לקרקע באתר מות הקדושים של האב דניאל, הערצתי את סמל האנוסים החדשים, הנצחתי אותו בתפילה.

כשהלכתי מהמקדש, הסתכלתי אחורה, צלפתי את עצמי וראיתי מקדש קטן על רקע מערכים רב קומות. זה היה יום אביבי שטוף שמש, הכל נשם תחושה מוקדמת של אביב. היה איזשהו מצב רוח לפני חג הפסחא, למרות שעוד לפנינו שבוע קדוש שלם. העיקר שהייתה לי איזושהי הרגשה לא מובנת שאני מבקרת את ד' דניאל, פגשתי אותו אישית. מאיפה באה התחושה הזו, שאלתי את עצמי. ונראה לי שזה קרה בגלל שהכומר הנרצח עדיין חי בבני הקהילה שלו, ולאחר שהכרתי אותם, זכיתי להכירו. בלי הגעתו של האב דניאל, לא תזהו.

כשכבר ירדתי לרכבת התחתית, חשבתי שהטיול הזה הוא עלייה לרגל של ממש - למקדש בקנטמירובסקיה.

ליד נהר צ'רטנובקה זה עומד מקדש השליח תומס על גבול המיקרו-מחוז של המטרופולין