כּוֹתֶרֶת:

קנה פוליש זכוכית נוזלי למכוניות

צפיות בפוסט: 2

חלקם עשויים למצוא אותו משעמם וקודר מדי, בעוד שאחרים רואים בו איפוק ועוצמה קלאסיים. אבל ההבדל העיקרי בין המכונית הוא דווקא שלדגם יש פרמטרים מצוינים.

בגלל זה הלאה שוק רוסיהוא פופולרי במיוחד בקרב תושבי אזורים מרוחקים. מרצדס Gelendvagen נקראת לעתים קרובות מכונית אכזרית שממש לא מתאימה לבנות. אבל לאחרונה, נציגי המין ההוגן ניתן לראות יותר ויותר נוהגים במכוניות. שינויים במראה הפכו את הדגם ליותר ייצוגי. אם בעבר זה היה סגנון מיליטריסטי לחלוטין, עכשיו המודל יכול להיקרא מודל תדמית, בעזרתו אתה יכול להדגיש את המעמד המיוחד שלך.

העדכונים נוגעים הן לחלק החיצוני והן לחלק הפנימי. אבל אם, כאשר חושבים על עיצוב הגוף, היצרן שם לב יותר למראה עצמו, אז בתא הנוסעים הדגש העיקרי הוא על פונקציונליות, כך שכל התכונות והחידושים המודרניים המבטיחים נסיעה נוחה ובטוחה נלקחים לתוך חֶשְׁבּוֹן. פעם, רכבי השטח הללו שימשו רק להובלת אנשי צבא ולנסיעות לאזורים שקשה להגיע אליהם. כיום ניתן לראות אותם לעתים קרובות יותר ויותר בערים.

דור המכוניות המודרניות נבדל בעיקר על ידי פונקציונליות, אם כי לקטגוריות מסוימות של מכוניות יש גם עיצוב מקורי בלתי נשכח. אבל במקביל, הסגנון הפך קצת פחות מיליטריסטי. כעת זו רק מכונית ייצוגית, ללא אלמנטים דקורטיביים נוספים. הצבע השחור של Gelendvagen כבר הפך לקלאסיקה אמיתית.

צפיות בפוסט: 2

השיר, שנכתב ב-1855, הוא ביטוי להשקפתו של המשורר על מדינת רוסיה. יצירה זו היא מילים פוליטיות.

טיוצ'ב התעניין בפוליטיקה לאורך כל חייו, אך לא היה חופש ביטוי ככזה באותה תקופה, ולכן הוא נאלץ למסד את מחשבותיו בשורות שירה מצועפות.

הנושא המרכזי של העבודה

הרעיון המרכזי של "כפרים עניים" הוא גינוי של המדיניות הפנימית והצמיתות של הצאר, שהתקיימו בשטח ארצנו במשך זמן רב למדי. השורות "ארץ ילידים של סבל" הן בדיוק על זה.

טיוצ'ב כותב על חוסר החופש של העם הרוסי ומצביע בעקיפין על חוסר יכולתו להתנגד לשלטונות.

הקווים "כפרים עניים" ו"טבע דל" הם אינדיקציה לעוני ולהשפלה של האנשים, כמו גם לדלדול הכללי של המדינה.

ולמרות שהגיבור הלירי חווה כאב נפשי כשהוא רואה את המצב האמיתי של הדברים, הוא עדיין נשאר גאה במולדתו, כפי שמעידה השורה עם הקריאה: "אתה ארץ העם הרוסי!"

גורלם של הרוסים מופיע בשורות השיר לא רק כנטל לא הוגן, אלא גם כמשהו קדוש. טיוצ'ב מרומם את העם ומפאר את הענווה שלהם, מזכיר בעקיפין ערכים נוצריים בשיר. "המבט הגאה" של הזרים עומד בניגוד לרוגע ולענווה של תושבי רוסיה.

בהקשר זה, המחבר מזכיר כי העם הרוסי נמצא תחת חסותו של ישוע המשיח - "מלך השמים" המברך את אדמותינו. יחד עם זאת, בשיר נראה שדמותו של ישו ודמותו של העם הרוסי מתקרבים והופכים לאחד. זה בולט מהביטויים "במצב עבדי" ו"מדוכא מעול".

הסמליות של השיר והאמצעים בהם נעשה שימוש

גודל: tetrameter trochee. סוג החריזה בשיר הוא צלב.

כדאי לשים לב גם לשפע ולחילופין של הצלילים "s" ו-"r". הראשון עמום, והשני קולי. זה קובע את הקצב ומשקף את הכיוון הכללי: ענווה וציות עבדי עומדים בניגוד לברכה וגאווה במולדתו.

אמצעי ביטוי:

• אלגוריות (מלך השמים);
• מטפורות (מבט זר, קצה של אורך רוח);
• כינויים (צנוע, דל, עני).

סמלים בסיסיים:

1. משיח

היצירה אינה מלאה רק במוטיבים נוצריים.

בראש ובראשונה, ישו הוא ביטוי לארכיטיפ הגיבור. מפגיש את ישו ואנשים רגילים בשורותיו, המחבר מכריז בסתר על גבורתו של העם הרוסי.

בפואטיקה של טיוצ'ב, האור מתפרש בדרך כלל כביטוי למשהו גבוה יותר וסימן לברכה.

בנוסף, במובן הרחב, האור הוא סמל של התחדשות ותקווה.

הודעת המחבר

השיר הזה הוא מעין מסר לעם הרוסי, כמו גם "זעקת הלב" של המחבר על חוסר הצדק וחוסר השלמות של המציאות הפוליטית והכלכלית שבמהלכה חי.

טיוצ'ב מנתח את הבעיות העיקריות הגלומות במנטליות שלנו ומסיק מסקנה קטנה. העם הרוסי מטבעו הוא אנוסים צנועים שניצלים על ידי סבלנות ואמונה.

פיודור איבנוביץ' טיוצ'ב (1803-1873) הוא משורר רוסי מפורסם שהגיע ממשפחת אצילים ענייה. מנעוריו התגורר בחו"ל, לשם נסע במסגרת משימה דיפלומטית. טיוצ'ב חי באירופה במשך שנים רבות, רק מדי פעם ביקר ברוסיה. המשורר תפס כל ביקור במולדתו כחג. הוא אהב מאוד את רוסיה. כשהבין שמדינות אירופה, גרמניה וצרפת, גבוהות מרוסיה מבחינת תרבות, הוא עדיין האמין שרוסיה מפורסמת באנשיה. אחרי הכל, לעם הרוסי יש תכונות האופייניות לו כמו לאף עם אחר: היענות, טוב לב, נשמה רחבה, סבלנות, ענווה, פילנתרופיה ונחישות.

ניתוח של "הכפרים העניים האלה" של טיוצ'ב מראה את הכבוד שבו נשאו האיכרים את הצלב שלהם. זה שימח את המשורר. אפילו לאריסטוקרט האירופי המובהק ביותר אין את האיכות הזו.

רוחניות היא כוחו של העם הרוסי

עם שובו למולדתו, כותב המשורר שיר שבו הוא מסביר לקורא עד כמה רוסיה הענייה והרעבה קרובה וטובה יותר עבורו, בהשוואה לאירופה האכילה והמפונקת. יחד עם זאת, טיוצ'ב לא מנסה להחליק את הבעיות של רוסיה, ומציין שהיא רחוקה מאוד מלהיות מושלמת. צמיתות, פער עצום בין שכבות חברתיות באוכלוסייה, רעב, הרס, עוני. אבל זה לא משנה לו, כיון שהוא קורא לזה כוח גדול. רוחניות היא משהו שרוסיה חזקה ויכולה להתגאות בו. לפי טיוצ'ב, רוסיה נבחרה על ידי אלוהים וברוכה.

בשיר מדבר המשורר על גדולתה של רוסיה, למרות עוני העם ועבודת העבדות של העם.

הפטריוטיות של המשורר

שירו של טיוצ'ב "הכפרים העניים האלה..." נכתב במהלך טיול ממוסקבה למוסקבה אחוזה משפחתיתאובסטוג. שיר זה הוא סינתזה של מילים סיפוריות ותיאוריות. בו מספר המשורר לקורא על מחשבותיו, רגשותיו והתרשמותיו ממה שראה סביבו. בשורותיו אפשר לשמוע קריאה להבחין במציאות הסובבת. בשיר, טיוצ'ב מציג בצורה כללית את הדימוי של החיים הרוסיים וחיי היומיום, מתאר תמונה פואטית של חיי העם. ניתוח של "הכפרים העניים האלה" של טיוצ'ב מדגים שהמשורר מזדהה עם אנשים שחיים בכפרים עניים. הוא מקווה שהקב"ה לא ינטוש את הארץ המבורכת ואת האנשים היושבים בה. הוא מעריץ את התכונות המוסריות של העם הרוסי.

סוגיות חברתיות של השיר

בפסוק "הכפרים העלובים האלה..." עולים על הפרק סוגיות חברתיות במקום המניעים הפילוסופיים הרגילים. טיוצ'ב השווה את החיים הנוחים והמזוינים היטב של האירופים ואת העוני של העם הרוסי, מתוך הבנה מלאה שהסיבה לכך היא הבעיה העיקרית של רוסיה - צמיתות. ניגוד בין "אנחנו" ל"חייזר".

"הכפרים העניים האלה, הטבע הדל הזה" - העוני, ההידרדרות והניהול הכושל שהמשורר ראה סביבו אינם עולים בקנה אחד עם הרוחניות של העם. החזרה על שורות השיר רק מעצימה את תחושת חוסר התקווה. לאחר שקראת את הניתוח של "הכפרים העניים האלה" של טיוצ'ב, תגלה שהמשורר אומר שהאירופאים המתנשאים אינם יודעים מה העושר והיופי של הנשמה הרוסית, איזו רוחניות מסתתרת מאחורי העוני והאי-סדר הסלבי של חיי היומיום. בעיני אדם מבחוץ, רוסיה נראית כמדינה עלובה, נחשלת ופראית שבה העם מקבל בהכנעה דיכוי וגורל קשה. עם זאת, המשורר יודע שהעם הרוסי יכול להתמודד עם כל קשיים בחיים.

אור בשירת טיוצ'ב

ניתוח של "הכפרים העניים האלה" של טיוצ'ב מראה שהסמל בשירת פ' טיוצ'ב הופך לאור, שהמחבר מקשר ליופי רוחני - הערך הארצי הגבוה ביותר. האור הוא דתיות עמוקה, פטריארכיה, אמונה, האופיינית לעם הרוסי.

יופיה של ארץ הולדתו של המשורר עמום. אבל היא אהובה מאוד על המשורר. טיוצ'ב הוא פטריוטי עמוק ומעריץ את העם הרוסי. לאורך השיר, הוא מרבה להשתמש במילים "רוסיה" ו"רוס" ביראת כבוד.

בשירו של טיוצ'ב "הכפרים העניים האלה..." אתה יכול לראות שלושה כיוונים. הראשון הוא דמותה של רוסיה הסובלת, שנבלעה על ידי העוני והעבדות. השני הוא הניגוד בין ארץ הילידים למדינות אירופה. זר שאינו מכיר את המציאות הרוסית אינו מסוגל להבין את העם הרוסי. ולבסוף, השלישית היא סמליות דתית דרך דמותו של מלך השמים, אשר עד לסבל ולסבלנות של העם, ושהעם הרוסי המדוכא והמקופח יכול רק לסמוך עליו.

1855, השנה שבה כתב טיוצ'ב את השיר "הכפרים העניים האלה...", הייתה הזמן של רוסיה כאשר אלכסנדר השני עלה לשלטון. חילופי המלך לווה תמיד בתקוות גוברות לשיפורים חברתיים ו חיי המדינה. שלטונו הקשה של ניקולס הראשון, ששנא ודיכא את החופש בכל דרך אפשרית, הסתיים. במקביל, שוב החלו לעלות שאלות בנפשו של העם הרוסי, שתחת הצאר הקודם יכלו להוביל לגרדום או לסיביר: שאלות על חירות ושוויון.

השיר המנותח שייך למה שנקרא מילים פוליטיות של טיוצ'ב. המשורר היה בשירות ממשלתי במשך זמן רב, ולכן, כאשר דיבר על כל נושא פוליטי, הוא היה צריך להיות זהיר במיוחד. אחרי הכל, כפירה, וכך בדיוק נתפסה חשיבה חופשית, נענשה בחומרה רבה.

הנושא המרכזי של השיר הוא שיעבוד העם הרוסי. כאן אנחנו מדברים על צמיתות. יש לציין שטיוטצ'ב עבד זמן רב כשגריר באירופה, שם נעלמו העבדות וכל מראית עין של צמיתות לפני מאות שנים. לכן רואים את הדריסה חוקי האדםבארץ הולדתו, המשורר לא יכול היה להישאר אדיש.

הטכניקה שעליה מבוסס השיר כולו היא אלגוריה. תוך שימוש ב"שפה האזופית", טיוצ'ב חושף את השקפתו על גורל רוסיה ואנשיה.

בבית הראשון אנו עומדים פנים אל פנים עם הכפר הרוסי, כפי שרואה אותו המשורר:

הכפרים העניים האלה
הטבע הדל הזה -
ארץ המולדת של סבל רב,
אתה הקצה של העם הרוסי!

הנושא המרכזי מוצג מיד: הוא מדבר על עוני נרחב ואורך רוח של העם הרוסי הרגיל. אבל הגיבור הלירי של השיר כלל לא שונא את הצד המולד שלו בגלל המצב המושפל הזה. להיפך, הוא אוהב אותה בכל ליבו, וזו הסיבה שכאבו למראה הסבל של רוסיה הופך לבלתי נסבל.

הגיבור רואה משהו קדוש ומלכותי בגורל העם הרוסי. הענווה של אנשים לפני גורל העבדים שלהם נראית לו נוצרית. גאווה, שאינה אופיינית לאדם הרוסי, היא מנת חלקם של עמים אחרים:

הוא לא יבין ולא ישים לב
מבט גאה של זר,
מה שזורח מבעד ובסתר זורח
במערומיך הצנוע.

באופן כללי, המוטיב הנוצרי נשמע די ברור ביצירה. כולם יודעים היטב שישוע לא השתייך לשכבות החברתיות הגבוהות ביותר, אלא היה נגר פשוט, איש עני. לאחר שהכריז על שוויון בין אנשים, לבן האלוהים לא היה מושג שבמדינות מסוימות העבדות, הצורה הנוראה ביותר של השפלה של אנשים, תימשך עד שמונה עשרה וחצי מאות שנים לאחר הצליבה.

בטיוצ'ב, דמותו של ישו ודמותו של האיכר הרוסי מתקרבים למיזוג כמעט מוחלט שלהם. זה מאפשר למשורר להשוות את הסבל של הצמית הרוסי עם הצלב שישו נשא לגולגולת. וגם להניח ש"מלך השמים" יכול להופיע על פני האדמה בדמות עבד, צמית:

מדוכא מעול הסנדקית,
כולכם, ארץ יקרה,
בצורת עבד מלך השמים
הוא יצא ברכה.

השורה האחרונה נשמעת מרדנית למדי עבור אותם זמנים: הארץ הרוסית מבורכת על ידי צמיתיה. הם מלכים אמיתיים, שמימיים, ולא ארציים ארציים.

שיר זה כתוב בטטרמטר טרכאי. חריזה צולבת, בעיקר נקבה.

משמש בעבודה מדיה אמנותית, הטבועה ב"שפה האזופית": אלגוריות ("בצורת עבד מלך השמים"), ביטויים ("מלך השמים", "נטל הצלב"), מטפורות וכינויים ("קצהו של ארוך". -סבל", "מבט זר", "מערום צנוע").

לפיכך, השיר הזה חושף את המשורר טיוצ'ב כאמן-הומניסט. לא רק עולם הרגשות היה חשוב לו. הוא ניתח והביע את דעותיו על היבטים שונים של חיי האדם ביצירתיות שלו. בעבודה "הכפרים העניים האלה..." טיוצ'ב הביע תחושה מעיקה של אי צדק. המשורר אינו קורא לשיטות אלימות. רחוק מכך, אלימות להפלת עריצות עבורו הייתה בגדר אלימות של עריצות. לכן, העם הרוסי, על פי טיוצ'ב, הם אנוסים נוצרים. ומה שעוזר לעם לשרוד, ממש כמו קדוש מעונה, הוא אמונה וסבלנות. ולעם הרוסי לא אכפת מהם!

F.I. Tyutchev הסתכל על העולם כמשורר כל חייו, מבלי לתבוע את התואר הזה. במשך יותר מ-20 שנה הוא חי בחו"ל, שירת שם כדיפלומט - זו הייתה מפעל חייו. אבל דווקא הגעגועים לארץ המולדת העירו בו את אלה רגשות נפלאים, שבזכותו יכולים צאצאיו לקרוא את שיריו הגדולים. במאמר זה ננתח את "הכפרים העניים הללו" של טיוצ'ב.

אהבת המחבר למולדת

F.I. Tyutchev, בהיותו מחוץ לרוסיה, התגעגע אליה מאוד, וראה בכל ביקור כאן חג אישי. כשהוא אוהב את מולדתו, הוא, כמובן, הבין כמה מאחוריה היא מאירופה המתקדמת. יחד עם זאת, המשורר מעולם לא התבייש במוצאו. בשנת 1855 פרסם טיוצ'ב את "הכפרים העניים האלה" מתוך עטו. בעבודה זו הוא מסביר מדוע רוסיה הענייה על כפריה הרעבים והרעועים חביבה עליו יותר מאירופה המאוזנת והמלוטשת. וזה הכל על העם הרוסי הגדול! נאגטס וגאונים, אנשים אדיבים ואוהדים, סבלניים יודעים לשאת משא כבד באצילות אמיתית, שאירופאי אפילו לא חלם עליה.

המשורר מכנה את רוסיה "ארץ הסבל". הוא יודע שהמדינה לא מושלמת. אבל טיוצ'ב גם יודע שכל עוד העם הרוסי עשיר מבפנים, הוא יסבול הכל! הוא רואה ברוחניות את האיכות העיקרית של העם, כי רוסיה, על פי פי טיוצ'ב, היא מדינה שנבחרה על ידי אלוהים.

F.I. טיוצ'ב "הכפרים העניים האלה": ניתוח ניגודים

הניגוד החשוב ביותר ביצירה הוא הניגוד בין גאווה לענווה. גאווה היא חטא מוות שמטשטש את חזונו של אדם, וענווה היא הדרך לישועה עבור הנוצרים. כאן נמצא הסאבטקסט העמוק של הפסוק, המכסה נושאים דתיים ופילוסופיים.

העבודה מדהימה את הקורא עם ניגוד נוסף - הניגוד בין המראה העלוב של הכפרים לבין כוח גדולרוח העם הרוסי. כמיהה מתמדת לארץ המולדת גורמת למשורר-פילוסוף להסתכל עליה אחרת. הוא כותב בעצב על טבעה של רוסיה, כפריה, הנטושים והבודדים. בקתות אפורות רעועות ושבילים המובילים אל השדות מעוררים בלבו תחושת מלנכוליה כואבת.

אבל דווקא הנוף הזה יכול להתאים לנפשו הטהורה והצנועה של האדם הרוסי.

טיוצ'ב "הכפרים העניים האלה": חלוקה לבתים

השיר בכללותו הוא מילים סיפוריות ותיאוריות. בו משתף המשורר את הקוראים ברגשותיו ובמצב רוחו. הניתוח של טיוצ'ב לגבי "הכפרים העניים האלה" חייב להתבצע גם מנקודת מבט של חלוקה לבתים. הפסוק מורכב משלושה בתים. בבית הראשון אנו, יחד עם המחבר, רואים "כפרים עניים" ו"ארץ הסבל". טיוצ'ב מזדהה עם האנשים החיים כאן. אנפורה ("אלה-זה", "קצה-קצה") מעניקה צבע אקספרסיבי מיוחד לקווים, ומעצימה את ההקבלה וההבעה של המילים. אינטונציה של קריאהמפנה את תשומת לב הקורא לבעיה. בבית השני אנו מדברים על תעלומת הנשמה הרוסית, שזר, "מבטם של זרים", לעולם אינו יכול להבין. הבית השלישי מציג את הרעיון של השיר, את משמעותו. טיוצ'ב מאמין שאלוהים לא נטש את הארץ הרוסית, הוא בירך אותה. הניתוח של טיוצ'ב של "הכפרים העניים האלה" עוזר להבין עד כמה המחבר מאמין בעתיד המאושר של מולדתו.

סמל האור במילים של טיוצ'וב

ערך נשמה אנושית- ענווה, טוב לב, רוחניות - זה מה שהמשורר מעריך בעם הרוסי. זה להם שהוא מעניק אור סוד ומברך. אור הוא סמל יציב של כל המילים של F.I. טיוצ'ב, זה קשור לערך הארצי הגבוה ביותר. היופי האפלולי של רוסיה עדיין מואר באור הבלתי נראה הזה. אבל אסור לבלבל בין הליברליזם של המחבר למהפכה. ידוע שהוא היה נגד ההתקוממות הדקמבריסטית. אבל אף אחד לא יעז להאשים את טיוצ'ב בחוסר פטריוטיות.

לא בכדי ניתוח שירו ​​של טיוצ'ב "הכפרים העניים הללו" חושף אליטרציות מעניינות. הצלילים "R" ו-"S" נשמעים בכל בית; נראה שהם מזוהים עם המילים Russia ו-Rus.

טיוצ'ב כותב את יצירתו הנהדרת באמצעות חרוזים בין נשים.