Israel Shamir koji ga podržava. Biografija. Shamirova knjiga Cvijeće Galileje. Tužbe u Francuskoj

Israel Shmerler rođen je u Novosibirsku u židovskoj obitelji. Kasnije je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike, zatim je studirao na Sveučilištu u Novosibirsku na Fakultetu mehanike i matematike, kao i na Pravnom fakultetu novosibirskog ogranka Pravnog instituta u Sverdlovsku.

U mladosti se pridružio disidentskom pokretu. Prema Elektronskoj židovskoj enciklopediji, Shamir je 1969. u novosibirskoj tiskari tiskao oko tisuću primjeraka hebrejskog udžbenika "Elef Milim".

Godine 1969. emigrirao je u Izrael. Prema vlastitim izjavama, služio je u izraelskoj vojsci u padobrancima i sudjelovao u Jomkipurskom ratu.

Od 1975. živio je izvan Izraela (Velika Britanija, Japan). Sam Shamir tvrdi da je radio za ruski servis BBC-ja.

Shamir je državljanin Švedske, neki izvori tvrde da tamo živi njegova obitelj. Godine 2003. novinari časopisa Monitor, kao i švedske neprofitne organizacije Expo (engleski), koja se pozicionira kao antirasistička organizacija, pozivajući se na podatke koje su prikupili, objavili su da Shamir živi u Švedskoj pod imenom Göran Yermas i pružio odgovarajuću fotografiju švedske putovnice na ime Yermas s fotografijom Shamira.

Drugi Shamirovi kritičari smatraju da on naizmjenično živi u Izraelu i Švedskoj.

Prema samom Shamiru, trenutno boravi u Izraelu u Jaffi.

Ova opipljiva pisma s žigovima i povratnim adresama upućivala su na to da su njihovi autori sasvim živi ljudi u čije postojanje nije bilo sumnje. Stoga smo počeli sumnjati u Shamirovo postojanje. Što je više pisama dolazilo, to je više nedoumica nastajalo. Doista, piše li doista Prokhanov sve te antiizraelske članke, što nam je dokazalo stotinjak i pol ispitanika? Ne može – to je stvarno čudo! - Židov tako piše o Židovima. Ili ipak može?

Nekoliko je čimbenika samo doprinijelo zabuni. Prvo, Shamirovljev zlosretni pseudonim "Robert David", od kojeg nije bilo mira. Tko piše pod čijim imenom i protiv koga? Židov pod imenom Amerikanac protiv Izraelaca na ruskom? Rus pod hebrejskim prezimenom protiv američkih Židova? Izraelac pod pseudonimom koji se prevodio s engleskog na ruski? I, uopće, gdje je tu prezime, a gdje ime?

Zatim - bezgranični pogled autora potpisanog "I. Shamir". Zaprepastio ga je, prisilio da izabere jednu stvar: ili se diviti njegovoj erudiciji, ili prihvatiti drugu verziju - o "skupini drugova" koja se krije iza ovog imena. A istina je: ili je Izya ovdje, ili je ondje; ili prevodi Joycea, pa prevodi Homera, pa živi u Japanu tri godine, pa radi za BBC, pa se bori s Arapima, pa se bori sa sovjetskim specijalnim službama, pa je cionist, pa je antisemit, pa je socijalist, pa je tumač Talmuda ... Ma, do vraga, erudicija, jer njih je jednostavno puno!..

Redakciju Zavtra s vremena na vrijeme posjećivao je i sam Israel Shamir, što nije moglo ne otvoriti nova pitanja. Stariji, ali mršavi, mačkasti, ali umorni, crni kao crnac i jednako kovrdžavi, u isto vrijeme uporan i kontemplativan, duhovit i promišljen, sličan i drugačiji od Prohanova, koji pije votku s krastavcem, govori ruski sa židovskim intonacijama, ali bez imalo naglaska, smiješeći se krivo jer kao da ne zna tko je.

Kad sam ga prvi put vidio, pomislio sam: Kubanac! Jednom sam ga neodlučno upitao: "Jesi li ti Shamir?" - odgovorio je: "Da!" - a ja sam još više sumnjao. Da otklonim sumnje, potražio sam njegovu biografiju. Nalazi se na "Prvom neslužbenom ruskom mjestu Izraela Šamira"; službenog nema. Evo je:

„Vodič, prevoditelj, novinar i pisac Israel Shamir rođen je u Novosibirsku 1947. godine. Završio je Fizičko-matematičku školu, a zatim je studirao na Sveučilištu u Novosibirsku na Matematičkom fakultetu, a kasnije na Pravnom fakultetu novosibirskog ogranka Pravni institut u Sverdlovsku. Shamir se u školi sprijateljio s disidentima. Studirajući jurisprudenciju, napisao je prijedlog zakona o ljudskim pravima i slobodama u SSSR-u, zbog čega je kasnije izbačen sa sveučilišta. To je samo ojačalo njegovu želju da se žrtvuje i posveti svoj život U kasnim 60-ima Shamir se u Moskvi susreće sa cionistima (koji su visoko cijenili iskustvo samizdata i tajnih aktivnosti Izraela) i postaje aktivni sudionik cionističkog pokreta. Godine 1968. prosvjedovao je protiv agresija SSSR-a u Čehoslovačkoj.desantne trupe i sudjelovao u ratu 1973. O da. Nakon vojske, Shamir je nastavio studirati pravo na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu. No, sudbina je odlučila da je odvjetništvo napušteno. Ali Shamir se ostvario kao novinar i pisac.
Israel Shamir prvo novinarsko iskustvo stekao je na izraelskom radiju. Kao slobodni dopisnik često su ga slali u "vruće točke" planeta: Vijetnam, Laos, Kambodža itd. Godine 1975. Shamir se preselio u London i radio u ruskoj službi BBC-a. 1977-79 živio je u Japanu, gdje je na poziv Japanskog radija ...
Već 70-ih godina Israel Shamir se razočarao u ideale cionizma, jer je vidio kako se u Izraelu krše prava nežidova. Sama situacija u zemlji ovih godina podsjeća na Staljinovu Rusiju i izaziva u njemu osjećaj protesta. Stoga se Shamir nakon povratka u Izrael 1980. godine aktivno uključio u političke aktivnosti. Radi kao glasnogovornik Izraelske socijalističke stranke (tada poznate kao Mapam) i kao dopisnik novina Ha'aretz. Istovremeno je prevodio djela Agnona (pobjednik Nobelova nagrada) i Joyceov Uliks.
Najpoznatije djelo I. Shamira - "Bor i maslina" - povijesna studija o Svetoj zemlji Izraelu (Palestini) i arapsko-izraelskim sukobima. Objavljena je 1988. godine. U ovoj knjizi pisac oštro osuđuje agresivnu i zločinačku politiku Izraela prema Palestincima.
Godine 1989.-93. Israel Shamir je bio u Rusiji kao dopisnik Haaretza. Isprva s entuzijazmom doživljava perestrojku. No, prava "perestrojkaška" vanjska politika odmah ga je zabrinula svojim proameričkim kursom. Iz istog vremena datiraju njegovi zloglasni članci u Pravdi, Našem suvremeniku i novinama Den (Sutra), gdje je Shamir (pod pseudonimom Robert David) tvrdio da je sovjetska vanjska politika optimalna kako za sam SSSR, tako i za treći svijet. zemljama. Pisac je oštro osudio predsjednika Jeljcina i njegovu svitu za pucnjavu u Bijelu kuću, opisujući te postupke kao nezakonite i nelegitimne. Ubrzo, zahvaljujući preporukama tako različitih pisaca kao što su Lev Anninsky i Stanislav Kunyaev, Israel Shamir postaje član Saveza pisaca Rusije.
Godine 1993. Israel Shamir se vratio u Izrael i nastanio u gradu Jaffa. Piše brojne članke za Russian Israeli i Ruske novine, surađuje s književnim časopisima. Prevodi i poznatu Homerovu Odiseju. Ovo njegovo djelo objavljeno je 2000. godine u St. Sljedeći veliki projekt pisca je prijevod srednjovjekovnog talmudskog rukopisa na ruski.
U svojim posljednjim člancima Israel Shamir kritizira stav izraelske ljevice "Dvodržavno rješenje" (podjela Države Izrael na arapsku i židovsku)."

Na početku dvadesetog stoljeća takav strastveni Židov još je mogao živjeti, lako ga je zamisliti u to vrijeme: žeđ za više, snovi o pravom životu i lijepoj smrti; bijeg iz dosadnog mjesta u glavni grad, u krugove, u ljude; vjetar revolucije žarko mrsi divlju, kovrčavu glavu; kleveta, progonstvo, progonstvo; odlučna bitka i pobjeda; grandiozni planovi u isto vrijeme o raju na zemlji i svjetskom požaru; dekreti i skupovi, divlji stres od posla; prva trvenja, neslaganja, odustajanja; izazov i strašna smrt - ili pomirenje i duga starost negdje na obalama Amura, među brdima, koja su tako lijepa u rujnu ... Ali sada živjeti Shamirov život?! Nemoguća osoba.
Biografija nije dala ništa osim novih sumnji. Pa ipak, najveću pomutnju izazvao je sam rad ovog autora.

Često Rusi pišu protiv Rusije, a čitatelji to elementarno objašnjavaju: ili neispravnošću takve Rusije, ili neruskošću takvih Rusa. Ali kada se biblijski, talmudski Židov suprotstavi ne samo Izraelu, već konceptu "židovske nacije" kao cjeline, svijet kakvog poznajemo biva razbijen, a situacija zahtijeva hitno tumačenje.

U toj hrpi pisama, čiji su autori, po skladnoj logici, ujedno dokazivali Shamirovu izdaju židovske stvari i nemogućnost njegova postojanja kao osobe, bila je najčešća riječ "izdajnik". Mrzili su onoga za kojeg su mislili da nikada nije postojao. Ali ovo je najjednostavnije tumačenje.

Naravno, poznajemo slične slučajeve iz povijesti i književnosti, a slijepac Borges u "Priči o ratniku i zarobljeniku" prilično je uvjerljivo govorio o "tajnom porivu koji je jači od svih argumenata" i da ne treba brkati s izdajica i prosvijećenik, prebjeg i obraćenik. Ali u slučaju Izi Shamir, tema izdaje ne nestaje. Jer nije baš najjasnije tko je zapravo izdajica - Shamir, Država Izrael ili svjetsko Židovstvo.

Iz institutskog tečaja logike poznat je sofizam o Krećaninu koji je tvrdio da su svi Krećani lažljivci, a nije svaki student izvukao iz ovoga prvi put začarani krug. Iz Shamirovih tekstova proizlazi da je židovska država nesporazum, a sama židovska nacija nije ništa drugo nego ideja koja je zarobila umove, ali ne i stvarnost. Prisutnost samog Shamira u svijetu podiže ovu hipotezu na rang dokazanih teorema. Da je ovo napisao nežidov, lagao bi. Ali ako Židov tako piše, onda Izrael već laže i nema Židova kakve mi poznajemo. Tako se nameće dilema: ili Šamir – ili Izrael; a ne zna se tko pobjeđuje. I treba samo priznati postojanje Izraela, jer će morati sumnjati u postojanje Izraela.

Možda bi bilo ispravnije reći da je Shamir jedini Židov koji danas postoji, dok su Berezovski, Soros, Wolfowitz i Rabinovich ne zna se tko. Možda se prava država Izrael samo pokušava manifestirati u svijetu kroz osobu kao što je Shamir, a tome se miješaju razni Sharoni. Možda Židovi uopće ne postoje, a Shamir, nakon što je to dokazao, već se stanji i rastapa jednom zauvijek u zvonkoj palestinskoj vrućini.

U svakom slučaju, sam Shamir neće odgovoriti je li pravi ili ne. Dapače, sklon je pristati da on ne postoji. I ponovite, slijedeći Joycea: "Ja nisam ja, jer su se sve moje molekule već promijenile."

Ratibor Petruškin

NA RUSKU STRANICU ISRAEL SHAMIRA

Shamir je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike, a potom je studirao na Sveučilištu u Novosibirsku na Matematičkom fakultetu, kao i na Pravnom fakultetu novosibirskog ogranka Pravnog instituta u Sverdlovsku. U mladosti se pridružio disidentskom pokretu. Zbog humanitarne djelatnosti izbačen je iz instituta. 1969. emigrirao u Izrael, sudjelovao u Jomkipurskom ratu (1973.). Kasnije je kao dopisnik radijske postaje Glas Izraela radio u zemljama jugoistočne Azije (Vijetnam, Kambodža, Laos). Od 1975. živio je izvan Izraela (Velika Britanija, Japan). Radio je u ruskoj službi BBC-a. Godine 1980. Shamir se vratio u Izrael. Israel Shamir je švedski državljanin po imenu Göran Yermas (njegova obitelj živi u ovoj zemlji), objavljuje članke u lokalnom antisemitskom [izvor?] tisku. Na stranici je objavljena fotokopija Shamirove švedske putovnice.

Do kraja 1970-ih Shamir se razočarao u cionističku ideju. Nakon povratka u Izrael 1980. pridružio se radikalnoj lijevoj socijalističkoj stranci MAPAM, radio kao njezin tajnik za tisak. Istodobno se bavio prevođenjem autora poput Agnona i Joycea. Od 1989. do 1993. Israel Shamir je bio u Rusiji kao dopisnik novina Haaretz. U tom razdoblju Shamir je počeo surađivati s publikacijama kao što su Pravda, Naš Sovremennik, Zavtra. U istom razdoblju Shamir je postao član Saveza pisaca Rusije. Godine 1993. Shamir se vratio u Izrael i živi u gradu Jaffa.

Šamirovi stavovi

Israel Shamir se zalaže za prava palestinskog naroda. Djeluje kao usamljenik, a ne u redovima javnih organizacija i političke stranke. U svojoj borbi protiv cionizma, Israel Shamir se često svrstava uz krajnje ljevičarske i krajnje desničarske aktiviste u Rusiji, Europi i Sjedinjenim Državama. Shamir se zalaže za eliminaciju Izraela i stvaranje dvojne židovsko-arapske države na njegovom mjestu.

U članku "Božićni pozdrav Heleni" Shamir tvrdi da na Bliskom istoku neće biti mira sve dok se Židovi ne obrate na kršćanstvo: "Nema šanse za mir u Svetoj zemlji dok se položaj sinagoge ne potkopa i Židove ne spašava crkva."

Shamir objašnjava srednjovjekovnu krvnu klevetu, prema kojoj Židovi ubijaju kršćansku djecu u ritualne svrhe. Navodi primjere Dreyfusa i Beilisa, te tvrdi da su Židovi stvorili masovnu histeriju u Francuskoj i Rusiji potkopavajući vjeru u pravosudni sustav. Nakon slučajeva Dreyfus i Beilis, Židovi su postali iznad zakona i to je izazvalo reakciju 1930-ih (tj. Židovi su bili krivi za Nürnberške zakone i druge progone).

U članku "Shadow of the ZOG" (akronim za "cionističku okupacijsku vladu"), Shamir tvrdi da je rat u Iraku židovska zavjera.

U tekstu “Stijena neslaganja” Shamir najavljuje svoju bliskost s američkom organizacijom “National Alliance”, čiji članovi mogu biti samo osobe bijelog, nežidovskog podrijetla. Shamir pozdravlja Savez kao saveznika u borbi protiv Izraela.

Najbolje od dana

Kritičari (uključujući propalestinske aktiviste) optužuju ga za antisemitizam i anticionizam, kao i krivotvorenje njegove biografije.

Neki palestinski predstavnici ne dijele njegove stavove. Ali Abunima, istaknuti medijski kritičar na web stranici Intifada, i Hussein Ibish, glasnogovornik Američko-arapskog odbora protiv diskriminacije (ADC), upozorili su još 2001. da Shamir nije toliko antiizraelski oporbenjak koliko banalni anti-diskriminator. -Semit. Naveli su da "Shamirovo protivljenje leži u ponovnom preispitivanju klasičnih elemenata stare judeofobne tradicije."

Čovjek koji sebe naziva Israel Shamir već nekoliko godina objavljuje antisemitske tekstove na internetu. Nedavno je stekao znatnu popularnost kako u ljevičarskim ekstremističkim i anticionističkim krugovima, tako i među neonacistima i revizionistima koji negiraju holokaust. U Švedskoj je dobio govornicu na propalestinskim demonstracijama iu ljevičarskom tisku. Jednu od njegovih antisemitskih knjiga objavila je Alhambra.

Kako prenosi Expo, Shamir je godinama širio teorije o svjetskoj židovskoj zavjeri i tvrdio da se Židovi u svojim postupcima vode "Protokolima sionskih mudraca". Shamir održava bliske kontakte s raznim neonacističkim i revizionističkim organizacijama, posebice s engleskim revizionistom Davidom Irvingom. Shamir je podržavao američku nacističku skupinu "National Alliance" koja je organizirala festival "Rock Against Israel". Shamir je nekoliko godina živio i radio u Rusiji i objavljivao u crveno-smeđim izdanjima "Tomorrow" i "Our Sovremennik". Sve to nije spriječilo razne ljevičarske skupine da ga pozovu da sudjeluje u njihovim događanjima.

Ali najveća senzacija bila je studija o tome tko je Israel Shamir. Prema vlastitoj službenoj verziji, on je izraelski imigrant iz Rusije i živi u Jaffi. No, Expo je uspio doznati da je Shamir već dugi niz godina švedski državljanin, a od 1998. u Švedskoj je prijavljen pod imenom Jöran Jermas. U tisku se Shamir pojavljivao i pod imenima: Israel Adam Shamir, Robert David. Prema majci, ovaj čovjek rođen je pod prezimenom Schmerling. Većina informacija na njegovoj stranici o njegovoj karijeri također se pokazala lažnom: Shamir nikada nije radio ni za izraelske novine Haaretz ni za BBC.

Objava podataka o Shamirovim vezama s nacistima i lažnih informacija oko njegove osobnosti izazvala je iritiranu reakciju kako izdavačke kuće Alhambra, tako i samog Shamira. U komentarima za grupu Expo izjavio je: “Pravate se da ste novinari, a zapravo ste špijuni lige za borbu protiv klevete... Nemojte zabadati u moj osobni život, inače će vas policija vrlo brzo kontaktirati.”

AŽURIRAJ: Više detaljne informacije Shamirova osobnost je objavljena ovdje.

Izrael Šamir(str. 1947., Novosibirsk) - rusko-izraelski književnik, prevoditelj i publicist anticionističke orijentacije. pravoslavni kršćanin. Također objavljen pod imenima Izrael Adam Shamir i Robert David. Shamirovi kritičari ga optužuju za antisemitizam i nazivaju ga "židovom koji mrzi samog sebe" - jednom riječju veselim pojedincem - svjesnim hiperpolitički portal Anonimna istina.

Shamir je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike, zatim je studirao na Sveučilištu u Novosibirsku na Matematičkom fakultetu, kao i na Pravnom fakultetu novosibirskog ogranka Sverdlovskog pravnog instituta. U mladosti se pridružio disidentskom pokretu. 1969. emigrirao u Izrael, sudjelovao u Jomkipurskom ratu (1973.). Služio je u elitnoj padobranskoj jedinici i borio se na egipatskoj fronti. Kasnije je kao dopisnik radijske postaje Glas Izraela radio u zemljama jugoistočne Azije (Vijetnam, Kambodža, Laos). Od 1975. živio je izvan Izraela (Velika Britanija, Japan). Sam Shamir tvrdi da je radio za ruski servis BBC-ja.

Godine 1980 Gospodin Shamir vratio u Izrael. Shamir je državljanin Švedske, neki izvori tvrde da tamo živi njegova obitelj. Godine 2003. novinari časopisa Monitor i švedske neprofitne organizacije Expo (engleski), koja se pozicionira kao antirasistička, pozivajući se na podatke koje je on prikupio, objavili su da Shamir živi u Švedskoj pod imenom Göran Yermas i predstavili odgovarajući fotografija švedske putovnice s prezimenom Yermas i fotografija Shamira. Drugi Shamirovi kritičari smatraju da on naizmjenično živi u Izraelu i Švedskoj. Prema samom Shamiru, trenutno boravi u Izraelu u Jaffi. Ovu verziju potvrđuju neka izvješća.

Shamira optužuju za falsificiranje biografije

Dopisnik AEN-a u Švedskoj, novinar Dmitry Wasserman, pozivajući se na organizaciju Expo, tvrdi da se "većina podataka na Shamirovoj stranici o njegovoj karijeri pokazala lažnom: on nikada nije radio ni za izraelske novine Haaretz ni za BBC. Si" . Prema Shamirovim optužbama za falsificiranje biografije, samo mali broj Shamirovih izvještaja objavljen je u novinama Haaretz, kao slobodni dopisnik.

Politička i književna djelatnost Israela Shamira

Do kraja 1970-ih Shamir se razočarao u cionističku ideju. Prema Shamirovoj web stranici, nakon povratka u Izrael 1980. pridružio se lijevoj socijalističkoj stranci MAPAM i radio kao njezin tajnik za tisak. Istodobno se bavio prevođenjem autora poput Agnona i Joycea. Autor novog prijevoda Homerove Odiseje na ruski. Prijevod je napravljen sa Engleski prijevod pjesme Lawrencea od Arabije, nastale u prozi.

Godine 1989.-1993 Izrael Šamir, kao dopisnik (prema njegovim izjavama) lista "Haaretz" bio je u Rusiji. U tom razdoblju Shamir je počeo surađivati s publikacijama kao što su Pravda, Naš Sovremennik, Zavtra. U istom razdoblju Shamir je postao član Saveza pisaca Rusije.
G. Shamir je autor niza knjiga o Izraelu/Palestini novinarske i povijesne prirode. Često objavljuje i daje intervjue raznim medijima. Ima vlastitu web stranicu na kojoj se objavljuju njegovi članci na mnogim jezicima. Prema časopisu Monitor i grupi Expo u Švedskoj, sudjelovao je u propalestinskim demonstracijama i objavljena je u ljevičarskom tisku, jedna od njegovih knjiga, definirana kao " antisemitski" grupe Expo, objavljen je u švedskom izdanju Alhambre.

Prema časopisu Monitor, 2001. godine u jednoj od najvećih norveških novina, Adresseavisa, Yermas/Shamir tvrdi da su prije bombaškog napada na Svjetski trgovački centar u New Yorku 11. rujna 2001. mnogi Židovi bili upozoreni na to putem SMS poruka.
Prema Expu, Izrael Šamir podržao je američku nacističku skupinu National Alliance (engleski) (vidi dolje), koja je organizirala festival Rock Against Israel.

Analiza stavova Israela Shamira

1. Israel Shamir zagovara prava palestinskog naroda. Ponaša se kao usamljenik, nije u redovima javnih organizacija i političkih stranaka. U svojoj borbi protiv cionizma, Israel Shamir se često svrstava uz krajnje ljevičarske i krajnje desničarske aktiviste u Rusiji, Europi i Sjedinjenim Državama. Shamir se zalaže za stvaranje jedinstvene binacionalne židovsko-arapske države na mjestu Izraela, Zapadne obale i pojasa Gaze.
2. U članku "Božićne čestitke Helenima" Shamir piše da se mir na Bliskom istoku neće uspostaviti sve dok se Židovi ne preobrate na kršćanstvo: "Nema šanse za mir u Svetoj zemlji dok se položaj sinagoge ne riješi. potkopana i Židove ne spašava crkva."

Shamir vjeruje da u osnovi židovske svijesti leži duboka sumnja u jednakost Židova i Nežidova. Prema Shamiru, pristaše ovog gledišta ne doživljavaju kao jednake vrijednosti život Židova i Palestinca. Shamir uspoređuje odnos “židovske svijesti” prema nežidovu, s odnosom čovjeka prema životinji.
4. Po Prema Israelu ShamiruŽidovi, zbog stoljetnih progona, sebe doživljavaju kao žrtve i reproducirali su model mučitelj-žrtva u Izraelu. Samo su u Izraelu preuzeli ulogu mučitelja i tlačitelja. Ovakvo stanje Shamir naziva "osvetom na krivoj adresi".
5. U članku "Shadow of ZOG" (skraćenica za "Zionist Occupation Government"), Shamir, govoreći o dvostrukoj lojalnosti američkih Židova i dvostrukim standardima u američkoj politici, piše da je rat u Iraku 2003. bio inspiriran proizraelski lobi u Sjedinjenim Državama s ciljem stvaranja izraelsko prijateljskog režima u Iraku.
6. U "Rock of Dissent" Shamir objavljuje svoju spremnost da radi za prava Palestinaca s američkom organizacijom "National Alliance" (engleski), čiji članovi mogu biti samo ljudi bijelog, nežidovskog podrijetla. Shamir priznaje da se Savez može smatrati saveznikom u borbi protiv izraelske politike prema Palestincima. "Ne mogu biti veći rasisti od sadašnje izraelske vlade ili vođa američke židovske populacije", piše Shamir, izražavajući zbunjenost što, za razliku od Nacionalne alijanse, nitko ne bojkotira proizraelske organizacije. Mnoge palestinske organizacije bojkotirale su anticionistički koncert Nacionalne alijanse u strahu da će biti optužene za povezanost s neonacistima. Izrael Šamir ovom prilikom piše kako se nemaju čega bojati, budući da su u Izraelu i među židovskom dijasporom, kao i u zapadnim medijima, Palestinci čim prije ocrnjeni i više puta uspoređivani s nacistima.
7. Shamir odbacuje mišljenje mnogih komentatora da Party Naš dom Izrael pod vodstvom Avigdora Liebermana je rasistički. On podržava Liebermanov plan o razmjeni teritorija između Izraela i buduće palestinske države.

Šamirovo mišljenje o "krvnoj kleveti"

Shamir smatra da suvremeni zapadni mediji često svaku kritiku Izraela ili pojedinih Židova pokušavaju nazvati krvnom klevetom. Na primjer, kritizirati Ariela Sharona za masakre u Sabri i Shatilli, ili kritizirati Sorosa za kolaps malezijskog tržišta, ili kritizirati Izrael za ubijanje stotina djece tijekom druge intifade. Okriviti Židove za "krvnu klevetu" u medijima trenutno je nezamislivo. U isto vrijeme, napominje Shamir, "krvave klevete" protiv drugih nacionalnih skupina sasvim su prihvatljive. Za civilne žrtve tijekom “akcija odmazde” u izraelskim i zapadnim medijima u pravilu se ne optužuje izraelska vojska, nego sami Palestinci, koji navodno žrtvuju svoju djecu, koju “podmeću pod izraelsku vatru kao živi štit. " Shamir smatra da na taj način cionisti demoniziraju cijeli jedan narod, ali takve izjave ne izazivaju zasluženo ogorčenje i optužbe za rasizam.

Izrael Šamir pokušava razumjeti podrijetlo legende o krvavim žrtvama koje su navodno pronađene među Židovima. Pozivajući se na izraelskog povjesničara Israela Yuvala, on piše da je tijekom Prvog križarski rat u Mainzu je vođa židovske zajednice Yitzhak ben David ubio nekoliko male židovske djece u sinagogi kako bi prinijeli žrtvu iskupljenja dva dana nakon obračuna s kršćanima, kada više nije postojala neposredna opasnost za Židove. Tako su se, prema Shamirovim riječima, u Europi sjetili da su Židovi ubijali djecu u ritualne svrhe, a da su to bila židovska djeca s vremenom se zaboravilo.

Shamir vjeruje da bi se u budućnosti ponekad moglo vršiti žrtvovanje nežidovske djece u svrhu okajanja. Možda su, piše Shamir, takve zločine počinili židovski manijačni sektaši koji su skrenuli s glavne struje judaizma. Kao primjer Izrael Šamir također vodi kršćanske sektaše, koji su se ponekad bavili Crna magija i ljudske žrtve u izopačenim kršćanskim ritualima.
Pozivajući se ponovno na Yuvala, Shamir piše da je mit o miješenju krvi u macu najvjerojatnije izmišljotina i da potječe iz raznih antikršćanskih rituala koje su Židovi prakticirali u srednjem vijeku na blagdan Pashe.
Shamir smatra da stav mnogih ljudi o apriornom odbijanju mogućnosti ritualnih ubojstava od strane pojedinih Židova (eventualno sektaša) ne može biti opravdan.
Navodi primjere Dreyfusa i Beilisa te tvrdi da su Židovi i njihovi simpatizeri, umjesto da puste pravdu i saznaju istinu, digli masovnu histeriju u Francuskoj i Rusiji kako bi dobili oslobađajuću presudu. Time je potkopana vjera u pravosuđe. Nakon slučajeva Dreyfus i Beilis, Židovi su u očima mnogih "postali iznad zakona". I to je izazvalo reakciju 1930-ih.