Vuk Karadžić i Srpska pravoslavna crkva

Karadžić Vuk Stefanović

Karadžić Vuk Stefanovič (1787-1864), srpski filolog, istoričar, folklorist, narodni preporoditelj, strani dopisni član Peterburške akademije nauka (1851). Proveo je reformu srpskohrvatskog književnog jezika na temelju narodnog govora, sastavio njegovu gramatiku i rječnik. Objavljivao povijesnu i etnografsku građu, djela usmene književnosti.

Karadžić (Karadžić), Vuk Stefanović (26.X.1787 - 26.I.1864) - srpski narodni preporod, reformator srpskohrvatskog književnog jezika, pisma i pravopisa; postavio temelje znanstveno istraživanje Srpski folklor, jezik, običaji i novija istorija srpskog naroda. Rođen na selu. Tržić u seljačkoj obitelji. Sudjelovao je u I. srpskom ustanku 1804.-1813., nakon čijeg je poraza uglavnom živio u Beču i došao u Srbiju (1828.-1831. bio je član zakonodavne komisije i predsjednik beogradskog suda). Proputovao Dalmaciju, Crnu Goru i Njemačku. Godine 1819. boravio je u Rusiji, gdje je upoznao Karamzina, Žukovskog, P. Keppena, F. Kalaidoviča i druge predstavnike ruske književnosti i znanosti. Cijeli je život održavao kontakte s ruskim znanstvenicima. Sakupio je i objavio veliki broj srpskih narodnih pjesama, pripovijedaka i opisao narodne običaje. Godine 1814. objavio je prvu gramatiku srpskog jezika, a 1818. - Srpski rječnik. Nadareni, samouki znanstvenik, Karadžić, umjesto knjiškog slavenosrpskog jezika, uveo je živi kolokvijalni govor, koristeći se štokavskim dijalektom kao temeljem književnog jezika. Na temelju ruske građanske azbuke stvorio je novu srpsku azbuku i novi srpski pravopis na fonetskom principu. Karadžićeva djela iz povijesti Srbije, Bosne, Crne Gore i Boke Kotorske (kraj 18. - prva polovica 19. stoljeća) imaju veliku vrijednost. Kao povjesničar, Karadžić je bio sklon empirizmu. Karadžić se u svojim djelima služio sjećanjima sudionika Prvog i Drugog srpskog ustanka, vlastitim sjećanjima i dokumentima. Karadžićeva građa o srpskoj povijesti poslužila je kao osnova za knjigu L. Rankea "Srpska revolucija" ("Die serbische Revolution", Hamb., 1829).

Karadžić je bio dopisni član. Bečka (1848.), Berlinska (1850.), Petrogradska (1851.) akademije znanosti.

E. P. Naumov. Moskva.

Sovjetska povijesna enciklopedija. U 16 svezaka. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 6. INDRA - CARACAS. 1965. godine.

Vuk Stefanović Karadžić (7.11.1787., selo Tršić – 7.2.1864., Beč), filolog, reformator srpskog jezika.

Vuk Stefanović Karadžić rođen je u obitelji u kojoj su djeca umirala, pa je prema narodnom običaju dobio ime Vuk kako bi zaštitio novorođenče od vradžbina. Pisati i čitati naučio ga je njegov rođak Jevte Savich, koji je bio jedina obrazovana osoba u tom kraju. Vuk je nastavio školovanje u Loznici, a kasnije u manastiru Tronoši. Zbog činjenice da nije bio poučen u samostanu, već je bio prisiljen čuvati stoku, otac je vratio sina kući. Vuk se nije uspio upisati u karlovačku gimnaziju i odlazi u Petrinu. Kasnije dolazi u Beograd da upozna Dositeja Obradovića, svog omiljenog prosvjetitelja. On ga je pak grubo odgurnuo od sebe, a razočarani Vuk otišao je u Jadar i tamo počeo raditi kao pisac kod Jakova Nenadića. Kada je otvoren postdiplomske studije u Beogradu, Vuk je tu počeo studirati. Ubrzo se razbolijeva i odlazi na liječenje u Peštu. Po povratku u Srbiju svjedoči slomu Prvog srpskog ustanka i odlazi u Beč. U Beču upoznaje slovenskog cenzora, poznatog bečkog slavistu Jerneja Kopitara, koji će Vuku ubuduće pomagati. Rad je započeo reformom jezika i pravopisa, uvođenjem narodnog jezika u književnost. Vuku je zbog problema s knezom Milošem Obrenovićem bilo zabranjeno tiskanje knjiga u Srbiji, au Austriji je zahvaljujući svom radu našao nove prijatelje i pomoć u Rusiji, od koje je od 1826. godine primao doživotnu mirovinu. Vuk je umro u Beču god. 1864. Njegovi posmrtni ostaci preneseni su u Beograd 1897. i sa velikim počastima sahranjeni u porti Saborne crkve, pored Dositeja Obradovića.

Velik utjecaj na Vukovu filološku djelatnost u Beču imao je Jernej Kopitar, po čijem je savjetu Karadžić počeo objavljivati narodne poslovice i obrađivati narodnu jezičnu građu. Njegov Srpski rječnik s gramatikom iz 1818. poslužio je kao temelj novom tipu književnog jezika, čija je osnova bila seoska, a ne gradska. Karadžić je u svojim kasnijim radovima definirao novi stav o crkvenoslavenskom nasljeđu, koje je trebalo svesti na minimum. Radikalne promjene uzdrmale su i srpsko pismo - pojavila su se slova iz azbuke koja nisu odgovarala određenom glasu u narodnom srpskom jeziku. Wouk je uveo pravopis u kojem je svako slovo odgovaralo izgovorenom zvuku. “Piši kao što govoriš, čitaj kako je napisano.”

Odabrana Karadžićeva djela, uključujući prvo izdanje Srpskog rječnika (1818.), drugi, znatno prošireni (1852.), prijevod Novog zavjeta (1847.), postala su temelj modernog standardnog srpskog jezika, a imala su i značajan značaj. utjecaj na pojavu suvremenog hrvatskog standardnog jezika, osobito u doba tzv. hrvatskih vukovaca, odnosno mladogramatičara. Glavne odredbe Karadžićeve reforme mogu se ukratko prikazati u tri točke:

1. Ravnopravnost narodnih i književnih jezika t.j. hitno pozivanje na narodne jezične oblike, čiji su pouzdani primjeri izraženi u narodnim pjesmama i poslovicama;

2. raskid sa svim starim oblicima srpske književnosti i pisma, novo ukorjenjivanje standardnog jezika bez oslanjanja na tradiciju;

3. Novoštakovski folklorni purizam, koji se izrazio u pročišćavanju jezika od crkvenoslavenizama, identificiranih kao rusko-crkvenih slojeva koji ne odgovaraju glasovnoj i gramatičkoj strukturi srpskog jezika.

Na tehničkom planu, Karadžićeva reforma izražena je u novoj srpskoj ćirilici, iz koje su izbačeni nepotrebni poluglasnici (ʺ,ʹ), pojavili su se grafemi LJ, Nj, Dž, koje je predložio Savv Mrkal, te grafem j, preuzet iz uvedena je latinica (njemački) alfabet. Jezični je supstrat bila Novštakova ijekavština (istočnohercegovački dijalekt), koju je Vuk dijelom stilizirao prema hrvatskoj pisanoj baštini (tjerati umjesto ćerati, djevojka umjesto đevjka, hoću place oću).

Dijalekt na kojem je Karadžić pisao izazvao je oštre reakcije. U tadašnjoj književnosti dominirao jekavski novoštakovski dijalekt sjeveroistočnih krajeva, u kojima je bila koncentrirana politika, kultura i industrija - to je čitav teritorij Vojvodine i većina Srbija, do tada oslobođena. Dok je Karadžić pisao na svom maternjem jekavskom dijalektu, uobičajenom u zapadnoj Srbiji, Bosni i Hercegovini, Crnoj Gori te među Srbima u Hrvatskoj, Slavoniji i Dalmaciji.

U početku se činilo da su Karadžićeve reforme nemoguće. Kod kuće u 40-ima. XIX stoljeće postaje idol romantičara, koji su nadahnuće nalazili u narodnoj poeziji. Konzervativni otpor reformama pridonio je još većem štovanju Karadžića. Početkom 60-ih. njegova je reforma u praksi prevladala, a srpske su vlasti već 1868. ukinule posljednje ograničenje uporabe njegove vrste ćirilice.

Pobjeda reforme dovela je do sekularizacije književnog jezika i njegove potpune demokratizacije. Jezik je preuzeo čisto srpsku osnovu narodnog dijalekta, oslobodivši se povijesne veze s ostalim pravoslavnim Slavenima. Sve se to savršeno uklapalo u opću kulturnu orijentaciju tadašnjih Srba.

S jedne strane pobjeda je bila nepotpuna. Srbija i Vojvodina, s duboko ukorijenjenim književnim tradicijama, nisu mogle pristati na zamjenu jekavskog dijalekta jekavskim, dok su u zapadnim krajevima književni jezik Karadžić je prihvaćen bez promjena.

Do danas postoje dva oblika srpskog književnog jezika: ijekavski i jekavski.

Vuk je, pored svog značajnog doprinosa srpskoj filologiji, dao mnogo za srpsku antropologiju i etnografiju. U svojim etnografskim bilješkama ostavio je i zapažanja o građi tijela. Uveo je u književni jezik bogato narodno nazivlje o dijelovima tijela: od tjemena do peta. Moramo podsjetiti da ove pojmove koristimo i dan danas, kako u znanosti tako iu svakodnevnom razgovoru. Wouk je ostavio i svoju interpretaciju povezanosti prirode i svakodnevnog života, koja uključuje poglavlja o prehrani, načinu života, higijeni, bolestima i pogrebnim običajima. Općenito, vjeruje se da je Woukov rad kao etnografa vrlo malo proučavan.

Vuk Karadžić vrlo je kontroverzna ličnost. Može se shvatiti na različite načine: kako u korist srpskog jezika, tako i u kidanju veze sa crkvenoslavenskim jezikom naših predaka. Ali gotovo svi se slažu da je Karadžićev doprinos srpskoj književnosti bez premca do danas.

Povijesne osobe Jugoslavije (Južni Slaveni).

Slavistika (kratak opis znanosti).

Eseji:

Skupieni povijesno-etnografski prijepisi, knj.1, Beograd, 1898.;

Srpski rječnik, 4. izd., Beograd, 1935.;

Gramatika i polemički spisi, knj. 1-3, Beograd, 1894-96;

Vukova prepiska, k. 1-7, Beograd, 1907-13.

Književnost:

Tolstoj N.I. Riječ o Vuku Karadžiću. - Slavistika, 1997., br.3

Kulakovsky P., Vuk Karadžić, njegova djelatnost i značaj u srpskoj književnosti, M., 1882;

Stojanovićs., Belly and happy Buka Steph. Karajika, Beograd, 1924.;

Skerlić J., Istorija nove srpske kizhevnost, 3 ed., Beograd, 1953;

Kovchezhić, Prilozi i graća o Dositju i Vuku, knj. 1, Beograd, 1958.;

Nikitin S. A., Karadžić i Ranke, u: Problemi historiografije, Voronjež, 1960, str. 11-16 (prikaz, ostalo).

VUK KARAJIĆ I RUSIJA

U životu i djelu izvanrednog srpskog samoukog znanstvenika Vuka Stefanovića Karadžića, čija je 100. obljetnica smrti 1964. godine naširoko obilježena u svim slavenskim zemljama, Rusija je, u najširem smislu ovog pojma, zauzimala prilično veliko mjesto. Vuk se, nužno, susreo s dvije Rusije - službenom i neslužbenom, ali su sve njegove simpatije bile sasvim na strani druge, demokratske, narodne Rusije, s kojom je bio tijesno duhovno, idejno i stvaralački vezan. Na ulogu Rusije u Karadžićevom životu isticali su svi bez iznimke biografi i istraživači njegova djela, a posebno Ljubomir Stojanović, autor prve monografije o njemu „Trbuh i sretan Vuka Stef. Karajika (26. listopada 1787. - 26. siječnja 1864.)." Beograd-Zemun, 1924., a posebno Miodrag Popović, koji je napisao temeljnu studiju “Vuk Stef. Karadžić 1787-1864“, koja je objavljena 1964. godine, uoči značajne obljetnice.

I iako je o Karadžiću kroz 100 godina stvorena ogromna literatura, ipak se ne može reći da je tema “Vuk Karadžić i Rusija” proučena u potpunosti i iscrpno. To se objašnjava, pre svega, širinom i svestranošću stvaralaštva srpskog prosvetitelja. Vuk je bio izuzetan filolog-reformator, književnik, povjesničar i publicist, neumorni sakupljač i izdavač spomenika. narodna umjetnost, istaknuta javna osoba. Ne postoji oblast u razvoju nauke i kulture srpskog naroda u prvoj polovini 19. veka u kojoj Karadžić nije ostavio dubok i neizbrisiv trag.

No, svi izvori o vezama V. Karadžića s Rusijom još uvijek nisu identificirani. Ova publikacija ima za cilj uvesti u znanstveni opticaj neke nove materijale koji će u određenoj mjeri pomoći istraživačima Karadžićevog života i djela da potpunije i objektivnije riješe problem naznačen u naslovu.

U Arhivu Srpske akademije nauka i umetnosti u Beogradu čuva se dosije br. 8697 pod naslovom: „Biografija Viktora Petroviča Balabina“. Poznavanje sadržaja predmeta pokazalo je da je riječ o nečem sasvim drugom.

Spis je sadržavao četiri dokumenta, napisana čistim činovničkim rukopisom na ruskom jeziku i zauzimala su 16 listova velikog formata:

1. Bilješka E.V. Ruski izaslanik na austrijskom dvoru Viktor Petrovič Balabin. Beč, 1862

2. Kratka skica biografije Vuka Karadžića, preuzeta iz V. sveska Brockhausovih “Pretvorbi leksikona”.

3. Zahvalnica Vuka Karadžića V.P.Balabinu za pomoć oko dobivanja Ordena sv. Ane 1. stupnja s krunom.

4. Prijevod na ruski članak Vuka Karadžića „Glas jednog Srbina iz Srbije. Gospodinu Izdatelju Narodnih Srbskih Peštanskih Novina“, objavljena u četvrtom broju 1842. godine.

Svi dokumenti su kopije. Izvornici ovih dokumenata pohranjeni su u Središnjem državnom povijesnom arhivu u Lenjingradu, u fondu Ministarstva narodne prosvjete (f. 733, op. 5, d. 322, str. 3-19). Usporedbom se pokazalo da su tekstovi originala i beogradske kopije identični. Osim toga, izvorna “Napomena” sadrži točan datum njegovo pisanje - 26. lipnja (8. srpnja) 1862. godine

Prilikom potrage za originalom navedenog dokumenta, otkriven je još jedan do sada nepoznat dokument: “Vuk Karadžić. Njegovo pismo kojim nudi svoje usluge Ministarstvu inostranih poslova u dostavljanju podataka o Srbiji”, koje se pod ovim nazivom čuva u fondu Glavnog arhiva Ministarstva inostranih poslova („Političko odeljenje”, 1842, d. 1, str. 1-2 svezaka). Pismo je original, napisano Karadžićevom rukom na ruskom jeziku i zauzima 2 lista papira velikog formata.

Osim ovog dokumenta, arhiv Ministarstva vanjskih poslova SSSR-a sadrži i druge materijale koji se izravno ili neizravno odnose na Vuka Karadžića. Među njima je i istraživačima dosad nepoznat slučaj “O prijemu sina srpskog književnika Karadžića u bilo koju od kadetski zbor i o povećanju svoje mirovine« (f. Glavni arkiv, Š-1, 1833, d. 17, str. 1-84).

Ovaj predmet sadrži izvornike dva prethodno objavljena dokumenta:

1) Rukom pisana molba V. S. Karadžića upućena ruskom caru za imenovanje Savinog sina u jedan od kadetskih korpusa od 23. lipnja 1833. (fol. 2) 1 .

2) Originalno pismo crnogorskog mitropolita Petra II Petroviča Njegoša upućeno ruskom ambasadoru u Beču D. P. Tatiščevu od 17. decembra 1834. godine, sa molbom da umoli ruskog monarha za povećanje penzije V. S. Karadžiću (fol. 41-42) 2 .

Dokumenti o Savinom upisu u ruski kadetski korpus omogućuju ne samo razjašnjenje nekih detalja iz života Vuka Karadžića, već i dopunu njegove biografije novim činjenicama. Evo jednog od njih. Kada u rano proljeće Godine 1837. zdravstveno stanje kadeta Save Karadžića naglo se pogoršalo, odlučeno je da ga se otpusti iz Zavoda Korpusa rudarskih inženjera i pošalje na liječenje roditeljima u Beč. Dana 6. travnja 1837. Nikola I. dopustio je da se Savi Karadžiću iz državnih fondova dodijeli 250 červona za putovanje u Beč i liječenje. 19. travnja 1837. Savva je umro. Tada je, uz dozvolu cara, od iznosa od 250 červona 20 červona potrošeno na njegovu sahranu, a 230 červona (2438 rubalja u novčanicama) poslano je u Beč i u lipnju 1837. dodijeljeno Vuku Stefanoviču Karadžiću (fol. 82).

Navedeni dokumenti iz arhiva Srpske akademije nauka već su bili u rukama istraživača. L. Stoyanovich u svojoj monografiji ukratko iznosi njihov sadržaj i čak citira posljednji odlomak “Bilješke”, iako bez točnog pozivanja na izvor i naznake gdje se nalazi.

K. A. Pushkarevich je u “Radovima Instituta za slavistiku” (tom II, Lenjingrad, 1934.) objavio autobiografsku bilješku Vuka Stepha. Karadžića (str. 154-158), koju je znanstvenikova kći Mina (Wilhelmina) Karadžić-Vukomanović otkrila u papirima svoga pokojnog oca i poslala preko V. Bogišića peterburškom odjelu Slavenskog dobrotvornog odbora 1874. godine. Osvrćući se na spominjanje “Bilješke” kod L. Stojanovića, Puškarevič piše: “Ovdje tiskana “Bilješka” očito je jedna od verzija autobiografije Vuka Karadžića, koju je on priložio svojoj molbi ruskoj vladi preko ruskog veleposlanika Balabina. za povećanje mirovine koju je dobio od ruske vlade” (str. 150 ). U zaključku, Puškarevič primjećuje da “U tiskanoj “Bilješci” nema kraja koji je dao Stojanović, au tiskanim dokumentima nema spomenutog članka” (misleći na Karadžićev članak u peštanskim novinama. - VC.).

Budući da Karadžićeva “Bilješka” nikada nije objavljena u cijelosti, prenosimo je u cijelosti. Svi gore navedeni dokumenti su tematski povezani. Zanimljivi su po tome što daju jasnu predodžbu o odnosu Vuka Karadžića prema Rusiji tijekom 20 godina, od 1842. do 1862. Posebno je zanimljiv u tom smislu prvi dokument (“Bilješka”), napisan dvije godine prije smrti srpskog prosvjetitelja i sumirajući rezultat čitavog Karadžićevog života i rada, njegovih odnosa sa službenom i neslužbenom Rusijom.

Svi dokumenti, osim kratke skice životopisa Vuka Karadžića iz XV. sveska Brockhausovog rječnika, koji izostavljamo, postavljeni su hronološkim redom, bez kratica i izmjena, uz očuvanje karakterističnih obilježja stila i pravopisa (samo izostavljen je čvrsti znak).

Ovaj je članak objavljen 1842. godine u drugom broju Peštanskih srpskih novina.

Vaš dopisnik za Vojnu granicu u 92. broju vaših novina za prošlu godinu, 11. novembra, kaže da Rusija Srbiji nije učinila ništa dobro, već joj je, naprotiv, nanela mnogo zla, i želi „ da su Srbi u ovom trenutku (kada je Rusija sklopila ugovor o Srbiji s Turskom), učinili odlučan korak i protestirali protiv svakog ruskog dobra”, i dokazuje da su Rusi sve što su radili za Srbiju radili samo za svoju korist.

Mislim da ovaj vaš dopisnik ili uopće ne razumije stvar, ili takve stvari govori samo u inat Rusiji. Tko želi dokazati da Rusija Srbiji nije donijela nikakve koristi i nije joj pokazala nikakve koristi, želi dokazati da bi Srbiji bilo mnogo bolje da je još uvijek pod turskim jarmom, kao na primjer Bosna. Jer kao što Grčka ne bi mogla biti kraljevina bez pomoći triju velikih sila, tako ni Srbija ne bi mogla biti kneževina bez pomoći Rusije, nego bi ipak ostala turski pašaluk, gdje bi kadije, muselimi i spagije sjedili u svim sudovima. 3 .

Osoba bez razmišljanja može reći o svemu ovako: "To je vrlo lako učiniti." - Tako kažu za jednog Ciganina koji je navodno rekao: "Lako je orati i kopati, ali je teško napraviti iglu za pletenje." - I neka to sam pokuša učiniti, onda će u praksi naučiti da je to lakše reći nego učiniti. Budući da vaš dopisnik spominje ruske ugovore s Turskom, trebao bi znati da su Turci potpisali slobodu i prava srpskog naroda u Bukureštu 1812. godine. 4 , a onda o tome nisu htjeli ništa znati; onda su tu slobodu i ta prava potpisali u Akkermanu 1826. 5 i odugovlačili su i trebalo im je dugo da ovu raspravu dovedu u izvršenje; 1829. opet su potpisali ovu slobodu i ova prava u Adrianopolu 6 , ali čim su ruske čete otišle, opet nisu htjele znati za mnoge točke ove rasprave i, tako, vukle su ovu stvar još četiri godine, a onda su, konačno, jedva nekako ispunile ovu raspravu 7 . Znajući cijelu ovu stvar, kako mogu pametan čovjek Još se može reći ili pomisliti da su Srbi sami sebi mogli pribaviti sve to, dok su oni i uz pomoć Rusije jedva dočekali slobodu i prava.

Što se tiče optužbi vašeg dopisnika da je Rusija pomagala Srbima samo za svoju korist, to se, naravno, ne može u potpunosti poreći ako se ovo pitanje sagleda sa svom točnošću. Ali tko na svijetu radi išta bez vlastite koristi? Na primjer. Najpobožniji i najmilosrdniji prijatelj siromaha pomaže im s većom koristi za sebe: zahvalnost, ili duševni mir, čak i jednostavna svijest o svom dobrom djelu stječe mu mnoge koristi, ako ne zemaljske, a ono barem nebeske. Junak koji prolije svoju krv i pogine za svoju domovinu ima velike koristi za sebe: besmrtnu slavu, ili radosnu svijest o svom dobročinstvu - ti uzvišeni osjećaji također ga nagrađuju, i slično.

Je li pošteno i razborito ako netko od nas, dobivši pomoć u potrebi, počne huliti i okrivljavati svoga dobročinitelja, čak štoviše, počne se buniti protiv njegovih dobrobiti, jer je jedini razlog to što se njegov dobročinitelj time okoristio?

Isto tako, vaš drugi dopisnik Vojne granice, 27. novembra u 94. broju vašeg lista, nema pravo da kaže da je „Rusija razlog što se austrijski Srbi mrze u Srbiji“. Ako je istina da se austrijski Srbi mrze u Srbiji, onda za to nije kriv niko drugi nego oni sami, koji mrze i mrze se.

Oni koji mrze smatraju da je potpuno nepravedno da se ljudi iz tuđe zemlje, iako su nam braća, ali potpuno drugačije naravi i jezikom i načinom razmišljanja, ne samo uvlače kao nepozvani gosti, nego čak i svojevoljno posjeduju naš imetak, za koji u godinu dana Zlo je što smo svoju krv prolili i tolike žrtve podnijeli, pa se još udostojaše da nam osude i odmazde izvrgnu i zapovijedaju. Ta se mržnja može opravdati time, što u svakom mjestu, pa i u svakom selu, svi ljudi ne bi voljeli da im netko dođe od tuđina i počne im zapovijedati. Već je u ljudskoj prirodi da voli sebe više nego druge, a isto tako više voli svoje nego tuđe. U odnosu na druge narode svi smo mi Srbi, govorimo istim jezikom, iako različite vjere i različite zemlje, mi smo svi braća prema Turcima i Nijemcima, a kad se počnemo smatrati, onda će se pokazati, da je prirodnom Srbinu svoj Srbin draži od austrijskog Srbina; kao što je austrijskom srbinu njegov vlastiti srbina draži od srbina iz onoga što se zapravo zove srbija ili iz crne gore.

Ali za tu mržnju više su krivi sami austrijski Srbi: jer među njima svom ruljom, moram reći, među austrijskim Srbima ima dosta poštenih, obrazovanih i sposobnih ljudi, ali ih nitko ne može odbaciti (kako se spominje u vašem časopis), da će među njima biti podosta skitnica, lažljivaca, bankrota i pijanica, a sva je ta gamad tako pomiješana da su dobri i loši ljudi, svi bez razlike, činovnici i gospoda, a vrlo često se događa da najveći nitkov, poput prikrade, lakše uspijeva doći do najvažnijeg mjesta u službi. Ali ne samo da pošteni ljudi pate od te mržnje prema zlim ljudima, kao što se, na primjer, kaže: "U vatri sa suhim drvima gori sirovina", nego čak, istinu govoreći, varaju jedni druge i kopaju jedan pod drugim.

U Srbiji je vrlo dobro poznato da je riječ: švaburšča, kao najveću pogrdu za austrijske Srbe, izmislio jedan rođeni Sirmiumac, koji je na taj način samo grdio svoje sunarodnjake da bi sakrio svoje austrijsko porijeklo.

Usprkos svim ovdje iznesenim dokazima, ipak se ne može, po svim pravilima stroge pravde, reći, da je srpska vlada mrzila austrijske Srbe: jer među njima vidimo ministre, senatore, članove vrhovnog suda, predsjednike i članovi županijskih sudova, tajnici i činovnici, te bezbrojni drugi razni službenici, tako

u ukupnom broju činovnika u srpskoj kneževini ima, možda, više austrijskih nego prirodnih Srba.

Stoga mislim da bi Vaši dopisnici, kao pravi prijatelji austrijskih Srba koji žive u Srbiji, trebali šutjeti u ovom slučaju i nimalo ne optuživati Rusiju, srpski narod i njegovu vladu.

Članak V. S. Karadžića “Glas jednog Srbina iz Srbije” nastao je, po svoj prilici, gotovo istovremeno s pismom G. G. Struveu. Razmišljanja iznesena u članku o ulozi austrijskih Srba u Kneževini Srbiji vrlo su u skladu sa sadržajem pisma. Članak je objavljen u siječnju 1842. u broju 4 lista “Srpske Narodne Novine” (izlazile su u Pešti od 1838. do 1847. pod uredništvom T. Pavlovicha), a Struveovo pismo datirano je 13. travnja 1842. godine.

Tekst ovog članka na srpskom jeziku objavila je Matica srpska u knjizi: “V. S. Karapip. Kritika i polemika" (Novi Sad, 1960, str. 169 - 172) bez ikakvih dokaza da je autor članka V. S. Karadžić. Istina, spominjanje članka, kao što je već napomenuto, nalazi se u L. Stoyanovicha (“Trbuh i radost Vuka Steph. Karadžića”, str. 717 i u bibliografiji, br. 107) i u K. A. Pushkarevicha (“Autobiografska bilješka g. Vuk St. Karadžić", "Radovi Instituta za slavistiku Akademije nauka SSSR", tom II. L., 1934., str. 150). U tiskani tekst Pushkarevicheve publikacije uvukla se očita tiskarska pogreška; Članak V. Karadžića objavljen je 1842. godine, a ne 1848. godine, kako stoji u publikaciji. Srpski tekst i ruski prevod verifikovani su prema izdanju Matice srpske (1960). Pojedine riječi i izrazi članka ispisani su kurzivom u srpskom tekstu. U Karadžićevu ruskom prijevodu oni nisu istaknuti; možda su to učinili urednici novina.

Vaša Ekselencijo, dragi gospodine
Gustaf Genrikhovich!

Od dolaska kneza Mihaila 8 u Srbiju, često sam imao čast s Vašom Preuzvišenošću govoriti o raznim prilikama te zemlje, zaštićene od sveruskoga cara. Sada, s vašim odlaskom u Petrograd i svakodnevnim povratkom zbrke u moju domovinu 9 Usuđujem se pisati vam o nekim od mojih glavnih mišljenja o ovoj temi.

Od samog početka zgražanja nad Vučićem 10 i njegove stranke, kao što Vaša Preuzvišenost zna, moje je mišljenje bilo da Rusija treba odlučno stati na stranu mladog kneza i naroda. Tome sam dao ove glavne razloge: prvo, da je većina naroda, ili, pravo rečeno, čitav narod uz kneza; drugo da čelnici protivničke stranke 11 sami nemaju potrebno povjerenje i poštovanje u narodu za svoj položaj: Abraham Petronijevič 12 i Stojan i Aleksij Simiči 13 rođeni u austrijskim posjedima i po pravu austrijski podanici (prvi otac bio je austrijski dočasnik u Oršavi, a zadnji austrijski nadčasnik u Sirmiju), te se stoga mogu u narodu smatrati strancima; Vučić je, istina, rođen i odrastao u Srbiji, ali po surovosti morala i karaktera spada u one pojedince koji ljude ne znaju privući ničim drugim osim strahom. Ovo je bilo moje mišljenje o ovim ljudima prije dvije godine, od kada su oni, s jedne strane, potpuno se predavši Turcima, navukli na sebe novu gadost naroda, s druge strane, ne postigavši svoje Namjere, oni se sada jasno izražavaju protiv Rusije, prijeteći: "da europske sile neće ostaviti Rusiju samu da čini u Srbiji po svojoj volji."

Osim ovih domaćih smutnji, najvećom nesrećom za Srbiju može se smatrati bujanje austrijskih Srba, osobito takozvane znanstvene klase u njoj. Tamo se kontinuirano razmnožavaju, a sada, završetkom karantene i aktivnošću lokalne vlasti, Beograd je postao gotovo austrijski grad. U statutu 14 Vrijedi da samo Srbi rođeni u Srbiji ili rođen prema zakonima, ali takovih stalnih zakona još nema, a ima ih rođenih izvan Srbije među savjetnicima, povjeriteljima (ministrima), članovima prizivnog suda; Za manje službenike nema broja i svakim danom ih se sve više množi. Istina, može se reći da su ovi austrijski Srbi učeniji od onih koji su rođeni u Srbiji, ali o tome se ne može raspravljati, da oni, budući da su odgojeni između Nijemaca i Mađara, ne poznaju ni srpskog naroda u kojem su rođeni. , a još manje onaj u Srbiji; dolaze u srbiju bez izbora (uglavnom avanturisti), a u srbiji vlast, ne znajući da ih izabere i razlikuje, reklo bi se, sami biraju i međusobno dijele titule i tako stvaraju razne zabune i nedaće. Uz to se bez svake sumnje može pretpostaviti, da su u Srbiji sposobniji i pouzdaniji od madžarskih odvjetnika prosti Srbi rođeni u Srbiji za sadašnje vladavine onago naroda. Za vrijeme Crnog Jurja 15 Takvih stranaca je bilo vrlo malo u službama u Srbiji, ali mislim da su imena Ivana Yugovicha poznata u arhivi ruskog Ministarstva vanjskih poslova: 16 , Mihail Grujovič 17 , Rada Vučenić 18 , Devich itd. Vaša Preuzvišenost zna kakva mišljenja o Rusiji izražavaju sadašnji austrijski Srbi u peštanskim novinama (nap. u broju 92 i 94 od prošle godine) 19 . Zbog svega ovoga smatram hitno potrebnim što prije dopuniti statut 20 , tako da nikakav naziv pravog činovnika, koji upravlja narodom i sudi mu, ni pod kojim uvjetom ne može imati drugi osim rođeni u Srbiji; tako da za strance ostanu samo titule činovnika, učitelja, liječnika, inženjera i slično; ali i u tim činovima tako da ne mogu uživati pravo stalnih činovnika, već da se primaju prema uvjetima. Ovakav dodatak statutu najviše bi obradovao srpski narod u Srbiji i zaštitio bi ga u budućnosti od mnogih zabuna i preuranjenih i štetnih europskih ili, pravo rečeno, studentskih i odvjetničkih odluka.

Ništa manje privremeno sredstvo za ponovno uspostavljanje mira u Srbiji i na zadovoljstvo i spokojstvo naroda je povratak prijestonice kneza i vlade u Kragujevec, središte današnje Srbije. Uz to što narod iz važnih razloga to neprestano želi i traži, u Beogradu, na austrijskoj granici i između konzula različitih sila, da će se ujutro zaključiti sastanak, istoga dana do god. navečer to znaju u Zemlinu, a nekoliko dana kasnije u Beču. U Kragujevcu ne samo zato da skitnice i besposleni pustolovi ne bi mogli hodati, nego bi se mnogi i sami toga bojali, a kad bi vlada poduzela ovo preseljenje, možda bi mnogi od austrijskih Srba u službi svojevoljno dali otkaz. Ruski konzul mogao bi lakše nego u sadašnjim prilikama obavljati svoje poslove iz Beograda s vladom u Kragujevcu.

Ponizno molim Vašu Preuzvišenost da mi oprostite moju smjelost u ovoj stvari, te prema Vašem nahođenju ovo moje mišljenje priopćite Ministarstvu vanjskih poslova. Vi znate da me ništa drugo nije ponukalo na ovaj korak osim ljubavi prema narodu i svojoj domovini i privrženosti uzvišenom prijestolju cijele Rusije. Nadahnut ovim osjećajima, smatrao bih za najveću sreću, ako bi me ministarstvo vanjskih poslova izvoljelo postaviti u slične poslove moje otadžbine Srbije, i tako mi dati priliku da joj donesem više koristi i pokažem se dostojnim milosti. ukazao mi je Njegovo Carsko Veličanstvo.

U isto vrijeme, uvjeravajući Vašu Ekselenciju u svoje istinsko poštovanje i odanost, čast mi je biti Vaš najponizniji sluga

Vuk Karadžić

Pismo Vuka Karadžića iz 1842. Gustavu Genrikhoviču Struveu (od 1838. savjetnik poslanstva u Beču, upravitelj poslova poslanstva) prvi put se objavljuje u izvorniku. Srpski prijevod objavili smo u časopisu “Svet” (Beograd, 1964, br. 413, str. 18). Za razliku od članka “Glas jednog Srbina iz Srbije”, Karadžić ovdje otvorenije i mnogo potpunije iznosi svoje mišljenje o situaciji u Srbiji, predlažući niz konkretnih mjera za njeno jačanje.

Karadžićeva ponuda ruskom Ministarstvu vanjskih poslova za dostavu informacija o Srbiji ostala je bez posljedica. Pismo ne sadrži nikakve bilješke na temelju kojih bi se moglo prosuditi o njegovim rezultatima. Službeni krugovi u Rusiji i dalje nisu imali povjerenja u Karadžića, neutemeljeno ga sumnjičeći za veze s austrijskom vladom.

Njegovoj Preuzvišenosti ruskom poslaniku
na austrijskom dvoru Viktoru Petroviču Balabinu

Za razjašnjenje i za bolje razumijevanje moje pritužbe i molbe, koju sam nedavno imao čast usmeno iznijeti Vašoj Preuzvišenosti i koju ste počastili svojom blagonaklonom pažnjom, imam, po Vašoj želji, čast iznijeti Vam ukratko traženu bilješku s prilozima, čiji je predmet književna moja djelatnost, njezin cilj i težnje, kao i sveopća zahvalnost koju sam stekao i borba koju sam podnio.

Godine 1814. postao sam srpski književnik. Tada je srpska književnost bila gotovo u istom stanju kao ruska književnost prije Petra Velikog. U to vrijeme imali smo samo stotinjak knjiga koje su izdali Srbi, ali nijedna od njih nije sadržavala čisti narodni srpski jezik, nego su se više-manje odlikovale nepravilnom mješavinom crkvenoslavenskoga s narodnim srpskim jezikom, iskvarenim do smiješnost. Razlozi za to su bili sljedeći: 1) jer smo imali dva jezika u upotrebi, crkveni i narodni, a bilo je među nama i takvih ljudi, čak i iz višeg staleža, i pametnih ljudi, na primjer karlovački nadbiskup Stratimirovich. 21 i arhimandrit Kengelats 22 , koji je smatrao da je crkveni jezik zapravo srpski, a narodni jezik nešto drugo nego iskvareni staroslavenski, te ga zato treba sasvim napustiti i mjesto njega crkveni jezik uzvisiti i uvesti u upotrebu u narodu. 2) Srpski književnici toga vremena bili su isključivo austrijski domorodci i podanici, školovani u gradskim, stranim školama i koji uopće nisu poznavali narodni jezik.

U ovom stanju našao sam srpsku književnost, kad sam došao u Beč, budući da su me Turci s mnogim suvremenicima Kara Georgea iz Srbije otjerali; ovdje sam upoznao slavnog Kopitara 23 a s dva Srbina Davidovich 24 i Frušić 25 , kod izdavača jednog od tadašnjih srpskih listova.

Pošto sam rođen u srcu Srbije, odrastao među pravim Srbima i potpuno tačno poznavao njihov čisti jezik, zamislio sam neizostavan cilj: pokazati svetu srpski narodni jezik u svoj njegovoj izvornoj čistoti, onakav kakav jeste.

Vođen i nadahnut ovom mišlju, započeo sam 1814. svoju književnu karijeru, najprije s malim pokušajem, izdavanjem srpske gramatike i male knjižice srpskih narodnih pjesama, koje sam znao napamet još u roditeljskoj kući.

Svojom djelatnošću, kad sam već jednom stao na ovo polje, odlučio sam započeto neumorno nastaviti i do danas, skupljajući marljivo i brižno riječi, pjesme, poslovice, bajke, morale i običaje, jednom riječju sve što mogla poslužiti poznavanju srpskoga naroda i njegova jezika, sve to bilježiti i malo po malo objavljivati u svijetu.

Godine 1815. izdao sam drugu knjigu srpskih pjesama koje sam sakupio, a 1818. Rječnik sa 26.000 čistih srpskih riječi; mnogi od njih objašnjeni su detaljnim opisima srpskog morala i običaja. Početkom 1823. godine, da bih izdao novosabrane srpske narodne pjesme, bio sam prisiljen otići u Leipzig, jer su moji neprijatelji u Beču još 1821. godine izmislili klevetu da izdajem pjesme u svrhu huškanja Srba protiv Turaka, podsjećajući ih na njihovu nekadašnju veličinu, nekadašnje srpske junake i njihov pad, i na taj način pomoći Grcima, koji su se tada borili s Turcima. Ova kleveta imala je za posljedicu da je bečka cenzura zabranila ovdje objavljivanje srpskih narodnih pjesama koje sam sakupio u Srbiji.

U Petrogradu i Moskvi moj je Rječnik primljen s oduševljenjem, jer su iz njega samo naučili što je srpski narod. Carska ruska akademija nagradila me je za to srebrnom librovskom medaljom, a Slobodno Petrogradsko društvo ljubitelja ruske književnosti izabralo me je za člana i dopisnika. Godine 1852. izdao sam drugo izdanje ovoga Rječnika, koji sam umnožio s više od 20.000 riječi, koje sam sam sabrao s usta srpskog naroda, u zemljama u kojima on živi, a dopunio sam ga i mnogim bilješkama o ćudoređe i običaji u Srba i geografska zapažanja. Imao sam čast uručiti dva primjerka ove publikacije, na usmeni i pismeni zahtjev, gospodinu barunu Meyendorffu 26 , kako bi ih poslao u Petrograd, jednog Njegovom Veličanstvu Caru, a drugog Njegovoj Visosti Velikom Knezu Konstantinu Nikolajeviču, što mi je gospodin barun milostivo obećao. No, unatoč toj milosti, kako sam kasnije saznao, te knjige nisu poslane i možda još uvijek leže negdje u kutu ureda veleposlanstva, ako zbog čestih selidbi veleposlanstva nisu negdje ostavljene. .

O ovom drugom izdanju mog Rječnika Izmail Ivanovič Sreznjevski 27 svojedobno je to rekao ovako: “Nijedan narod nema rječnik tako dosljedan svojoj svrsi, a bilo bi poželjno da im pri izdavanju rječnika na drugim jezicima ova knjiga bude uzor.

Uz spomenute i mnoge druge, razne moje radove, čisto filologičkog sadržaja, napisao sam i razne historičke spise, od kojih su neki u Rusiji vrlo dobro primljeni, kao na pr.

1. Životopis knjaza Miloša Obrenovića, koji sam poslao u rukopisu u Petrograd, u ministarstvo inozemnih poslova, i ondje je preveden na ruski jezik pod naslovom: „Život i podvizi knjaza Miloša Obrenovića, vrhovnog vožda i vožda. srpskog naroda. Petrograd, u tiskari N. Grech. 1825."

2. Srpski ustanak 1804. potanko je opisao Leopold Ranke 28 , kojemu sam sve izvore prijavio, kako sam kaže u svom predgovoru u prvom izdanju. Ova knjiga, na zahtjev ruskog veleposlanika Dimitrija Pavloviča Tatiščeva 2E, uz moju pomoć preveo je na ruski za Ministarstvo inostranih poslova sveštenik ambasade Gavriil Tihonovič Meglicki, a ja sam ovaj prevod snabdeo posebnom geografskom kartom Srbije. Za taj je rad prevoditelj odlikovan, među ostalim, Ordenom sv. Ane drugog stupnja. Kasnije se ova knjiga pojavljuje u Moskvi u drugom prijevodu 30 , u čijem me predgovoru prevoditelj uzdiže hvalom.

3. Uključeno njemački brošura koju sam napisao: “Montenegro und die Montenegriner” g. 1837., kao pomoćni članak za povjest europske Turske i srpskoga naroda, zavrijedila je osobitu pažnju Rusa, kako se vidi iz slijedećeg. Ovu brošuru, kao jedini primjerak u cijelom Beču u to vrijeme, posudio sam ruskom pukovniku Jakovu Nikolajeviču Ozeretskovskom. 31 , a preko njega je pala u ruke kneza Aleksandra Mihajloviča Gorčakova 32 , koji je tada bio savjetnik veleposlanstva ovdje u Beču i ispunjavao je mjesto veleposlanika u odsutnosti Dimitrija Pavloviča Tatiščeva. Knez ju je bez mog znanja odmah poslao u Petrograd na min. stranim poslovi; Knjaza je na to potaknuo zanimljivi značaj tadašnjeg crnogorskog vladara, koji je tada namjeravao posjetiti Pariz.

Što se tiče srpskih narodnih pjesama lajpciškog izdanja, čiji sam prvi tom imao čast posvetiti velikoj kneginji weimarskoj Mariji Pavlovnoj, lično je tadašnji ruski veleposlanik u Beču D. P. Tatiščev ponudio da me nagradi godišnjom mirovinom od 100 dolara. chervonets, jer je znao za krajnje blisko tada stanje mojih financija; no taj je prijedlog ostao bez željenog uspjeha - dodijeljeno mi je samo 50 dukata jednokratne nagrade. 33 .

Godine 1826., kao rezultat sekundarnog zastupanja g. ministra za narodne projekte, admirala Aleksandra Semenoviča Šiškova 34 , primio sam godišnju mirovinu od 100 červoneta koju mi je obećao D. P. Tatishchev sa sljedećim izrazom u poslanom radu na ovu temu: "U čast svjedočanstva ministra narodnog obrazovanja o dobrobitima koje donosi slavenska književnost." Kasnije sam za svoje razne radove od grada dobivao dijamantno prstenje. Nikolaj Pavlovič, od drž. spustiti se. Aleksandar Nikolajevič i od olov. Knez Konstantin Nikolajevič.

Tijekom prvog boravka u Beču sada već sigurno vladajuće države. imp. Aleksandar Nikolajevič, dok sam još bio nasljednik, dobio sam od njega na dar 100 červoneta za razne knjige moje publikacije, na zahtjev Vasilija Andrejeviča Žukovskog. 1842. za svoje umnožene srpske narodne pjesme dobio sam od drž. Nikolaju Pavloviču zlatnu medalju od 64 červoneta s natpisom: “Premia digno”.

Nakon toga sam izabran za člana Akademije znanosti i Geografskog otoka u Petrogradu, Društva za povijest i starine na Moskovskom sveučilištu i Društva ljubitelja ruske književnosti na istom sveučilištu, Odesskog društva za rusku povijest i Antikviteti i izabran je za počasne članove Harkovskog sveučilišnog vijeća.

Izmail Ivanovič Sreznjevski na kraju moje biografije, koju je objavio u jednoj moskovskoj zbirci, kaže: „Karadžić pripada malom broju slavenskih pisaca kojima se Slaveni mogu i trebaju ponositi.

Nikolaj Ivanovič Nadeždin 35 u svom putovanju po južnim slavenskim zemljama 1841. naziva me najboljim i najvećim stručnjakom za modernu Srbiju.

Khomyakov 36 , obavještavajući me u svom pismu da je Moskov. o ljubavi Ruska književnost izabrala me za svoje počasne članove, kaže: „Društvo ljubavi. odrasti riječi., dajući pravdu vašim slavnim djelima i zaslugama, na sjednici 11. veljače, na prijedlog privremenog predsjednika Mihaila Petroviča Pogodina. 37 , odlučio je dodati Vaše ime na popis svojih počasnih članova.”

Izvan Rusije član sam Znanstvenog društva u Krakovu, Kraljevskog znanstvenog društva u Göttingenu, Znanstvenog društva u Beogradu u Kneževini Srbiji, Car. Ak. znanosti u Beču, Kraljevska akademija znanosti u Berlinu. Također sam počasni član Društva za povjesnicu Jugoslavensku u Agramu, počasni član odbora Agram i Pozegsky, te počasni građanin Kraljevskog slobodnog grada Agrama.

Dok su me i ruski dvor i ruski znanstvenici nagradili za moje težnje i za moj trud višestruko i vrlo laskavo, a neka gospoda članovi ruskog bečkog poslanstva smatrali su me austrijskim špijunom na velikoj plaći 38. Ovu klevetu pripisujem samo napori mojih osobnih neprijatelja, kojima je ona služila kao siguran način da mi naudi; proširili su ga čak i na moj pravopis, vičući i glasno gdje god su smatrali potrebnim i mogućim da sam to izmislio iz inata i iz neprijateljstva prema Rusima, i da pomoću ovog pravopisa pokušavam otrgnuti Srbe od pravoslavnu crkvu i sjediniti ih s rimokatoličkom.

Što se tiče austrijskog špijuna na platnom spisku, u ovom slučaju zabranjujem se braniti, prvo, isključivo iz straha da ne uvrijedim one osobe koje su povjerovale ovoj kleveti i pokušavaju je širiti, a drugo, pretpostavljam da ću se braniti u u tom pogledu pred Vašom Preuzvišenošću stoji nešto posve nepotrebno i nerazumno, jer se Vaša Preuzvišenost vrlo lako može na licu mjesta uvjeriti u besmisao klevete, a još je lakše ako doznate da sam izvana Austrijska vlada, osim zabrane tiskanja mojih srpskih narodnih pjesama u Beču, pretrpjela je mnogo jada i progona.

A što se tiče kleveta o mom pravopisu, ovdje ću pročitati nešto za reći. Kad sam ja ušao u književno polje, srpski je pravopis bio na istoj razini kao i srpski jezik. Svaki Srbin koji je nešto pisao držao se uvijek više ili manje crkvenoslavenskog pravopisa, svaki na svoj način, tako da je ne samo ista riječ različito napisana u dvije knjige istog pisca, nego čak često i u istoj knjizi, te iste riječi su drugačije napisane. Sami su pisci smatrali da nije moguće pisati srpski po pravilima crkvenoslavenskog pravopisa; mnogi od njih govorili su o toj nemogućnosti i o potrebi da se ima novi, čisto srpski, pravopis potpuno usklađen sa glasovima srpskog jezika, i svi su predlagali ovako ili onako. Kad sam počeo skupljati pravila srpskoga jezika i stavljati ih u sistem, morao sam gotovo nehotice smisliti dosljedan i primjeren način pisanja; Tako je i moj pravopis sastavljen, pri sastavljanju nijesam imao u vidu ni stari slavenski jezik ni ruski, nego samo jedan čisti srpski jezik, kako stoji u ustima naroda. Gledajući s ove točke gledišta, pustio sam sva ona slova staroslavenskog jezika koja su mi se činila nepotrebna, kao što su to učinili Rusi kad su počeli tiskati crkvene knjige, pustivši slova koja se nalaze u staroslavenskim rukopisima: zh, 1ZH, I*, yu i u građanskom tisku izdali su obstojeća slova u sadašnjim crkvenim knjigama: ?, 8\ i ),<Ь, xl,|, \[g.

Oslobodivši se nepotrebnih slova, izmislio sam i potrebne znakove: đ, lj. nj kako su stari Srbi, 500 godina ranije, izmislili p&c i kako su Rusi izmislili e-mail za civilno tiskanje. Ovim novoizmišljenim slovima dodao sam latinično slovo j , što je mnogo potrebnije za etimološke deklinacije i konjugacije u svim slavenskim jezicima nego u latinskom i njemačkom.

Nikolaj Ivanovič Greč 39 u svojoj Povijesti ruske književnosti jako se tuži, da se s uvođenjem građanskog tiska, pod Petrom Velikim, nije našao nitko, tko bi mogao sastaviti rusku azbuku prema svojstvima ruskoga jezika. I da se takav našao, on ne bi postupio ništa drugačije nego ja kada sam sastavljao svoj pravopis, u skladu sa svojstvima srpskog jezika.

Razumije se da se ovaj moj novi pravopis, kao i obično kod svih novih, mnogima nije svidio i našao je svoje protivnike. Ali upućeni Srbi, pa i ruski filolozi, poput Sreznjevskog, Nadeždina, Keppena 40 , nahvalio ju i u njezinim se počecima potpuno slaže sa mnom.

Ali najveći razlog da me grde, pa i dan danas, dalo je mojim neprijateljima i zavidnicima latinično slovo ], dok ti bezumnici iz mržnje prema meni ne žele ni pomisliti na ono što mi, osim latinski ], prihvatili su u našem pisanom jeziku jezik također ima latinična slova: a, e, i, o, m, t, a da je Petar Veliki, prema grčkom, samo naredio da se ruski građanski pečat napravi od Kirilova kako bi približiti rusku abecedu latinskom slovu.

Ovo je jednostavna, istinita priča o mom pravopisu. Ako sam tu i pogriješio, to se nije dogodilo da nekome ugodim ili za inat, već samo zato što nema čovjeka bez greške. Međutim, sve ostalo što je rečeno ili napisano protiv mene nije ništa drugo nego jedna zla, prazna izmišljotina mojih neprijatelja, koju, pošto sam jednom spomenula, smatram potrebnim da jasnije naznačim njihov put.

Sasvim je prirodno da svaki čovjek koji se nečim dobrim razlikuje od mase već ima svoje protivnike - moji najgori protivnici su slaboumni pisci austrijskih Srba, koji se na mene ljute isključivo iz zavisti, samo zato što sam rođen u Srbija, pod turskom vlašću, na selu, bez učenja, kao oni, u stranim školama, moja književna djela donijela su veliku korist, i stekla zahvalnost u cijeloj Europi. Iz tako gadnog razloga potječe sva njihova mržnja prema meni, i oni se, na svoju sramotu, ne stide svojim praznim klevetama oskvrniti moja općeprihvaćena djela, kojima sam posvetio svu snagu svoga života. Ali za moju utehu, kao što je gore rečeno, to su samo maloumni pisci, čiji je napad na mene podsmeh pred celim svetom i greh pred Bogom, jer značajni srpski pisci, kako u Austriji tako i u samoj Srbiji, moji su prijatelji. i zahvalni sljedbenici, koji su prihvatili moj pravopis i koriste ga u svim svojim publikacijama, pa čak iu svojim časopisima. Tko god misli da moji protivnici pišu po pravilima ruskog pravopisa, jako se vara... Bože sačuvaj... To uopće nije istina. To se može dokazati mnogim gramatičkim primjerima. Ali da ne bih dosadio takvom suhoparnom mnogoglasju, navest ću ovdje, o ovoj temi, riječi jednog od prvih ruskih slavista. Evo što o tome kaže Nikolaj Ivanovič Nadeždin: “... Naravno da će se u srpskim knjigama, navodno tiskanim ruskim pravopisom, naći više antiruskih doskočica i nagovještaja nego u onima tiskanim svom strogošću Vuka Stefanoviča. sustav” (“Sjeverna pčela” , br. 77-78, 1842.).

Bez obzira na to koliko mi je nepravedna sumnja ruske diplomacije vrijedna žaljenja, ne želim se ovdje gubiti u detaljima o tome koliko sam štete pretrpio i kakvog su prezira dobili plodovi mog najiskrenijeg maltretiranja!!! .. Ovdje ću se ograničiti samo na predstavljanje nekih primjera moje prirodne ljubavi, moje zahvalnosti, moje privrženosti i odanosti Rusiji u svim vremenima.

1. U svim svojim povijesnim djelima s velikom sam pažnjom čuvao ime Rusije od svake mračne sjene, a često i na štetu povijesne istine, npr. u mojoj spomenutoj brošuri “Montenegro und Montenegriner” nisam htio spominjati. kako je 1804. ruski general-pukovnik grof Marko Ivelich stigao u Boca di Cattaro 41 namjeravao je svrgnuti vladiku Petra I. i proglasiti se crnogorskim knezom. Nadalje, nisam htio ispričati kako se ruski potporučnik Ivanovič, došavši u Crnu Goru 1832. godine, nakon smrti vladike Petra I, uz pomoć lažne isprave izdao za ruskog generala, kojeg je car Nikolaj I. poslao da uredi Crnu Goru, te kako je onda, da bi lakše postao crnogorski knez, protjerao iz Crne Gore obitelj Radonich, u kojoj je po starom običaju svjetovno dostojanstvo vladara Crne Gore bilo nasljedno. 42 .

2. Čast mi je priložiti ovdje u ruskom prijevodu jedan članak, koji sam na srpskom jeziku objavio u peštanskom srpskom časopisu, godine 1842. u četvrtom broju, o obrani Rusije.Jedan tiskani primjerak ovih novina predao sam god. Ruski generalni konzul u Beogradu, g. Milošević, kako bi ga otpratio do V. ureda, jer je u Petrogradu razgovarao s kim je trebao o povećanju moje mirovine, ali je tamo dobio odgovor da razgovara s V. .ov ured o ovome .

Ovom prilikom ne mogu da odolim da ne iznesem tužnu misao da sam gospoda ruski diplomati svojim srazmernim punomoćjem udostojila moju iskrenu ljubav i privrženost Rusiji, ja sam njima, Rusiji i srpskom narodu, mogao doneti mnogo više koristi od do sada . Mogu otvoriti i u svojoj savjesti reći da oni ni na koji način nisu imali dobar razlog da me smatraju nižim od ruskih znanstvenika.

Poslije ovog kratkog, ali vrlo savjesnog prikaza svoje službe na dobrobit Slavena, kojima je Rusija glava i nada, usuđujem se ovdje u zaključku još jednom ponoviti pred V. vladom, što sam vam već imao čast usmeno izraziti. : Moja savjest i opće mišljenje o meni u Europi i u Rusiji uvjeravaju me i učvršćuju u ideji, da potpuno zaslužujem orden sv. Vladimira 3. stupnja i pristojno i odgovarajuće povećanje moje mirovine, koja se sastoji od 100 červoneta, kao nagradu za pola stoljeća mojih književnih zasluga i za moju nepokolebljivu privrženost Rusiji i kao, na neki način, zadovoljštinu za patnju i štetu koju je Nezasluženo sam patio zbog ovdje spomenute klevete. Uz ovo imam čast dodati:

1. Kratka skica moje biografije, preuzeta iz Brockhausova Conversions Lexicon 1855, deseto izdanje. XV svezak.

S osjećajem visokog poštovanja i odanosti čast mi je povjeriti ovaj iskreni prikaz svojeg slučaja presvijetlom i velikodušnom zagovoru V. in-stva.

***

“Nota” Karadžića upućena ruskom veleposlaniku u Beču Balabinu; predstavlja najistaknutiji dokument ove publikacije. U njemu, dvije godine prije smrti, Karadžić kao da je sažeo svoje polustoljetno znanstveno i društveno djelovanje i odnose s Rusijom. U osobi Balabina upoznao je jednog od rijetkih ruskih diplomata tog vremena, koji ne samo da je razumio i cijenio značaj znanstvenog podviga srpskog znanstvenika, nego je i pokušao da mu pomogne moralno i materijalno. I premda taj pokušaj nije bio uspješan (Karadžiću nije povećana mirovina, a umjesto Vladimira primio je Orden sv. Ane 2. stupnja s krunom), ipak je sama činjenica vrlo značajna i zaslužuje pomniju pozornost od istraživača djela Vuka Karadžića, posebice njegovih odnosa s Rusijom.

Neki fragmenti “Bilješke” već su objavljeni: L. Stojanovič u svojoj monografiji (str. 716-718), uz kratki sažetak sadržaja “Bilješke”, citira i njezin pretposljednji paragraf, koji počinje riječima: “Moja savjest i opće mišljenje o meni u Europi i Rusiji...” K. A. Pushka-revich objavio je dio, počevši od drugog odlomka (“Godine 1814. postao sam srpski pisac...”) do recenzije koja počinje riječima: “Izvan Rusije sam član Znanstvenog društva u Krakovu. ...” uključujući. U ovom izvatku iz Pushkarevicheve publikacije izostavljen je jedan odlomak: “Imao sam čast predstaviti dva primjerka ove publikacije..., koji završavaju riječima: “...nisu negdje napušteni.”

Vaša Ekselencijo, dragi gospodine Viktore Petroviču!

Danas najživlje zahvalnost i radost gane moje osjetljivo i zahvalno srce zbog mog primitka kraljevske milosti, koja se sastoji od znakova reda sv. Ane 2. stupnja carskom krunom!

… 43 Smatram svojom svetom dužnošću izraziti Vam ovu zahvalnost za Vaše visoko pokroviteljstvo, kojim ste počastili moje pravedno, isto tako iskreno djelo, i gospodinu ministru narodne prosvjete Aleksandru Vasiljeviču Golovinu. 44 za njegovo milostivo sudjelovanje u tome i, napokon, Njegovom Veličanstvu Caru Aleksandru Nikolajeviču za njegovu carsku milost.

U znak svoje žive zahvalnosti usuđujem se položiti pred noge Njegovog Carskog Veličanstva, kao izraz zahvalnog slavenskog srca zauvijek privrženog ruskom prijestolju, svoja slijedeća djela za knjižnicu Njegovog Carskog Veličanstva, koja radi I još nisu imali čast tamo predstaviti:

1. Srpske narodne pripovijetke (Serbian folk tales).

2. Primjeri srpskoslavenskog jezika (Primjeri srpskoslavenskog jezika. O razlici između starog srpskoslavenskog i bugarskoslavenskog jezika. O najstarijim štampanim crkvenim knjigama u srpskim krajevima i kako su se te knjige tada čitale) .

3. Srpski vladin savjet za vrijeme Kara-đorevićeva ili smjena velikog oka vlasti (Sporovi tadašnjih poglavara o vlasti. 1804-1813.)

4. Srpske Narodne Pesme (Četvrti dio Srpskih narodnih pjesama, tek nedavno objavljen).

Vaša Preuzvišenosti, oslanjajući se na Vašu naklonost, udostojim se također zamoliti Vas da se udostojite posvjedočiti moju najdublju zahvalnost gospodinu ministru narodne prosvjete Aleksandru Vasiljeviču Golovinu za njegovu milostivu pomoć u ovoj kraljevskoj naklonosti.

S dubokom zahvalnošću, čast mi je biti, Vaša Ekselencijo, Vaš ponizni sluga

Doktor filozofije, srpski književnik,

Vuk Stefanović Karadžić

Pismo zahvalnosti V. S. Karadžića V. P. Balabinu služi kao dokumentarni dokaz o rezultatima koje je imala „Bilješka“ iz 1862. Zanimljiva je i po popisu knjiga koje sadrži i koje je Vuk Karadžić poklonio biblioteci ruskog cara.

Karadžić Vuk Stefanović(1787-1864), srpski filolog, istoričar, folklorist, narodni preporoditelj, strani dopisni član Peterburške akademije nauka (1851). Proveo je reformu srpskohrvatskog književnog jezika na temelju narodnog govora, sastavio njegovu gramatiku i rječnik. Objavljivao povijesnu i etnografsku građu, djela usmene književnosti.

Vuk Stefanović Karadžić (7.11.1787., selo Tršić – 7.2.1864., Beč), filolog, reformator srpskog jezika.

Vuk Stefanović Karadžić rođen je u obitelji u kojoj su djeca umirala, pa je prema narodnom običaju dobio ime Vuk kako bi zaštitio novorođenče od vradžbina. Pisati i čitati naučio ga je njegov rođak Jevte Savich, koji je bio jedina obrazovana osoba u tom kraju. Vuk je nastavio školovanje u Loznici, a kasnije u manastiru Tronoši. Zbog činjenice da nije bio poučen u samostanu, već je bio prisiljen čuvati stoku, otac je vratio sina kući. Vuk se nije uspio upisati u karlovačku gimnaziju i odlazi u Petrinu. Kasnije dolazi u Beograd da upozna Dositeja Obradovića, svog omiljenog prosvjetitelja. On ga je pak grubo odgurnuo od sebe, a razočarani Vuk otišao je u Jadar i tamo počeo raditi kao pisac kod Jakova Nenadića. Kada je otvorena Viša škola u Beogradu, Vuk je u njoj počeo da studira. Ubrzo se razbolijeva i odlazi na liječenje u Peštu. Po povratku u Srbiju svjedoči slomu Prvog srpskog ustanka i odlazi u Beč. U Beču upoznaje slovenskog cenzora, poznatog bečkog slavistu Jerneja Kopitara, koji će Vuku ubuduće pomagati. Rad je započeo reformom jezika i pravopisa, uvođenjem narodnog jezika u književnost. Vuku je zbog problema s knezom Milošem Obrenovićem bilo zabranjeno tiskanje knjiga u Srbiji, au Austriji je zahvaljujući svom radu našao nove prijatelje i pomoć u Rusiji, od koje je od 1826. godine primao doživotnu mirovinu. Vuk je umro u Beču god. 1864. Njegovi posmrtni ostaci preneseni su u Beograd 1897. i sa velikim počastima sahranjeni u porti Saborne crkve, pored Dositeja Obradovića.

1. Ravnopravnost narodnih i književnih jezika t.j. hitno pozivanje na narodne jezične oblike, čiji su pouzdani primjeri izraženi u narodnim pjesmama i poslovicama;

2. raskid sa svim starim oblicima srpske književnosti i pisma, novo ukorjenjivanje standardnog jezika bez oslanjanja na tradiciju;

Dijalekt na kojem je Karadžić pisao izazvao je oštre reakcije. U tadašnjoj književnosti dominirao jekavski novoštakovski dijalekt sjeveroistočnih krajeva, u kojima je bila koncentrirana politika, kultura i industrija - to je čitav teritorij Vojvodine i veći dio Srbije, koji je do tada bio oslobođen. Dok je Karadžić pisao na svom maternjem jekavskom dijalektu, uobičajenom u zapadnoj Srbiji, Bosni i Hercegovini, Crnoj Gori te među Srbima u Hrvatskoj, Slavoniji i Dalmaciji.

S jedne strane pobjeda je bila nepotpuna. Srbija i Vojvodina, s duboko ukorijenjenom književnom tradicijom, nisu mogle pristati na zamjenu jekavskog narječja jekavskim, dok je u zapadnim krajevima bez promjena prihvaćen Karadžićev književni jezik.

Do danas postoje dva oblika srpskog književnog jezika: ijekavski i jekavski.

Anna Travkina

Književnost:

Tolstoj N.I. Riječ o Vuku Karadžiću. - Slavistika, 1997., br.3

Pročitaj dalje:

Povijest Južnih Slavena u 20. stoljeću(kronološka tablica).

Povijesne osobe Jugoslavija(Južni Slaveni).

SLAVENSKI(Poseban projekt CHRONOS-a u okviru programa Foruma slavenskih kultura).

Karadžića, Vuk Stefanović, - preoblikovač srpskog pravopisa i jezika srpske književnosti, iz kojeg potiče nova srpska književnost, sakupljač i izdavač srpskih narodnih dela i prevodilac Novog zaveta na srpski jezik, rođen je u selu Tršić, kraj grada. Loznice, u Srbiji, u okrugu Podrinskom, kotar Yadrsky, 26. listopada 1787. Umro je u Beču 26. siječnja 1864. godine. Vuk je potjecao iz obitelji hercegovačkih doseljenika koji su se u ove krajeve doselili u prvoj polovici 18. stoljeća, te bi se po srpskom običaju trebao zvati Stefanović, po ocu Stefanu, ali, živeći u Austriji, radi svoje djece, uzeo je staro obiteljsko prezime kao prezimenski nadimak - Karadžić. Srbi imaju običaj da novorođenčadi umjesto kalendarskih imena daju narodna imena. Ovaj običaj je opravdan postojanjem proslave „slave“ u svakom srpskom domu, kada cela porodica, ceo rod slavi svoj zajednički praznik – svoj „imendan“, da tako kažem. "Slava" prelazi s oca na sina i uvijek je povezana s imenom sveca naznačenog u kalendaru, pa je stoga ograničena na određeni dan u mjesecu, čak i ako u obitelji nema nikoga tko nosi to ime. Pošto su roditelji Stefan i Egda, jednostavni imućni seljani, izgubili petoro dece od bolesti, veoma srećni zbog rođenja sina, dali su mu ime Vuk, tj. vuk, - ime koje su Srbi nosili iu stara vremena, - tim je prikladnije što se, prema narodnom vjerovanju, vještice neće usuditi napasti vuka, a dijete neće umrijeti od bolesti. Otac je želio da mu sin postane svećenik, a jedan od njegovih rođaka, Efta Savich, zvani Chotrich, naučio ga je čitati i pisati. Kad se u Loznici pojavila mala škola, otac je počeo slati Vuka tamo. Ovdje je potonji ponovio “bekavicu” (abecedu) i počeo “časlovat” (časovnik). Ubrzo je otac odveo sina u manastir Tronošu s ciljem da Vuk tamo više nauči i pripremi se za sveti red. Učenici u samostanima, pod vodstvom starješina i redovnika, obavljali su manje poslove, čuvali stado, a za to su ih redovnici u slobodno vrijeme učili čitanju i pisanju i uopće početcima znanosti. Vuk je morao čuvati koze. No njegov otac, koji je unajmio pastira za svoja stada i bio nezadovoljan što mu se sin ne poučava dovoljno, smatra to neisplativim i odvodi sina iz samostana. Čuvajući stado, dječak Vuk se na sve načine trudio da ne zaboravi svoje podatke, a otac mu je kupio život Aleksija, čovjeka Božjeg, Abrahamovu žrtvu, mjesečnik i misal, ne gubeći nadu da će mu sin bi postao svećenik. Sa 17 godina Vuk je u svom rodnom selu uživao veliku slavu kao pismen i "učen" čitač, a samim tim i veliko poštovanje naroda, koji je visoko cijenio za ono vrijeme rijetku sposobnost čitanja i pisanja: Vuk je na seoskim praznicima bio sjedio na počasnom mjestu, žene su mu ljubile ruku, Kao osobito štovanu osobu, sam spahija-beg, kada je dolazio po porez, poslužio se Vukovom pomoći, jer je bio pismen, i posadio ga za svoj stol, pored njemu, za vrijeme večere.

Kad je u proljeće 1804. izbio srpski ustanak pod vodstvom Kara-Đorđa, koji je označio početak oslobođenja Srbije od Turske, Vuk je postao pisar u odredu Georgija Churchie, koji je djelovao u Jadrskom okrugu. Ubrzo su ovaj kraj opustošili Turci, Čerkovljev odred se razbježao, a Vukov otac osiromašio jer su mu propali imanje i stada. Onda je Vuk otišao preko Save, u Srem, da uči, jer kod kuće nije imao šta da radi. Poznati srpski književnik i znanstvenik, kasnije episkop Lukijan Mušicki, koji je predavao u mitropolitskoj školi u Karlovcima, bilježi u svojoj bilješci o Srbima koji su dolazili s onu stranu Dunava i Save u austrijske granice na studije: „Vuk Stefanović 18 (god. ) iz nahije Zvorničke, granica Jadra, selo Trsicha; Došavši u Karlovac 805. mjeseca ožujka, prvi put sam čitao Časoslov u Srbiji i znao nešto malo o pisanju, abderati, subtimirati i mnogostrukosti. Iz Karlovca ode koncem 806., naučivši srpski i njemački dobro čitati i dovršivši slavensku gramatiku; cijela aritmetika i katihizis” (arhiv nekadašnje Srpske naučne družine, sada Kraljevske akademije nauka u Beogradu). Saznavši u Karlovcima, na svoju veliku žalost, po njemu (Mala pesnarica, 1814., predgovor), da ima više nauke na svijetu od psaltira i časovnika, 19-godišnji Vuk se vrati u Srbiju, gdje postao je službenik kod protojereja Jakova Nenadoviča, jednog od vođa srpskog ustanka. Lukian Muszycki savjetovao je svojim učenicima u Karlovcima da bilježe narodne pjesme, pa iako se taj savjet činio čudnim, Vuk je sada počeo bilježiti narodne pjesme, osobito epove (junatske), koje su Srbi tako voljeli i cijenili već zato što su uskrsnuli sjećanje naroda na cjelokupna prošlost srpskog naroda. Nakon što je Kara Georgiy zauzeo Beograd, Vuk se tamo preselio i postao pisar u Praviteljstvujuščem sovjetu. Ovdje se zbližio s tajnikom ovoga vijeća Jovanom Savičem (Yugovichem), čovjekom sveučilišnim obrazovanjem, koji je prije bio učitelj u Karlovcima, te je od njega počeo učiti njemački. Kada je Jugović 1808. otvorio „veliku školu“ u Beogradu, Vuk Karadžić je u njoj učio godinu dana. Opasno obolevši, Vuk je najpre otišao u rodno selo Tršić, a potom se lečio u mineralnim vodama u Mehadiji i u bolnicama u Novom Sadu i Beču. Tragovi ove bolesti ostali su zauvijek - izgubio je sposobnost kontrole lijeve noge i bio je prisiljen pribjeći pomoći štake, što je utjecalo na njegove buduće aktivnosti. „Moja štula (štaka) – pričao je Vuk kasnije I. I. Sreznjevskom – tjerala me je da tražim mir, tiho čitanje knjige, tiho zapisivanje na papiru što je uho čulo i oči vidjele. Vrativši se 1810. godine u Beograd, Vuk je najprije postao učitelj u školi, a 1811. godine tajnik poreznika prometa i carine u Kladovu, odakle je putovao u Negotin i Viddin. 1813. bio je kotarski zapovjednik u Brzojoj Palanci i ujedno sudac. Ovakva služba davala je Vuku priliku ne samo da bilježi nepoznate slonove i pjesme na raznim mjestima, nego i da uoči osobine raznih srpskih dijalekata, zahvaljujući svojoj izvanrednoj filološkoj nadarenosti. Nesretna za Srbe godina 1813. primorala ga je da se ponovno preseli, najprije u Karlovce, a zatim u Beč, gdje su u to vrijeme počele izlaziti prve srpske novine: “Novine Serbske iz kraljujućeg grada Beča”, koje su uređivali Davvdovich i Frušić. . Vuk je za te novine napisao članak u kojem je običnim narodnim jezikom opisao najnovije događaje u Srbiji. Čistoća i jednostavnost jezika i životna izvornost njegovih oblika privukli su pozornost autora članka poznatog znanstvenog proučavatelja slavenskih jezika i staroslavenskih spomenika Kopitara, koji je još ranije savjetovao izdavanje srpskih novina u životu. jezik naroda. Kopitar je u to vrijeme bio cenzor svih slavenskih tiskovina. Tako je počelo poznanstvo nadarenog samoukog Vuka Karadžića sa naučnikom Kopitarom, koje je imalo presudan uticaj na celokupnu kasniju delatnost čuvenog sakupljača srpskih narodnih pesama i prevodioca Novog zaveta na novi srpski jezik.

Na Kopitarov poticaj, Vuk Stefanović je 1814. godine u Beču objavio malu zbirku srpskih narodnih pjesama koje je sam zabilježio: “Mala pučka slaveno-serbska pesnarica”. – “Iako nisam pjevač”, zapisao je Vuk u predgovoru, “sjetio sam se ovih pjesama kad sam prije 12 godina, živeći u najsretnijem položaju smrtnika, čuvao ovce i koze” – i ujedno sanjao o pojava zbirki narodnih pjesama, sakupljenih u Sremu, Bačkoj, Banatu, Slavoniji, Dalmaciji, Srbiji, Bosni, Hercegovini i Crnoj Gori. Godine 1815. objavio je drugi broj svoje "pesnarice". Godine 1814. Karadžić je u Beču objavio prvu srpsku gramatiku živoga jezika koju je sastavio pod utjecajem i po naputku Kopitara: “Pismenica Serbskoga Iezika po narječju prostote narodne”.

“Pesnarica” i “zapis” Vuka Karadžića odredili su cjelokupnu njegovu kasniju djelatnost, skrenuli su, sretnim slučajem, opću pozornost europske znanosti na Srbe, njihov jezik i narodnu umjetnost i udarili temelje radikalnoj revoluciji u jezik srpske književnosti i trijumf fonetskog sustava u srpskom pravopisu . Vuk. a Karadžić je zadao odlučujući udarac „slavenoserbskom“ jeziku koji je dominirao prije njega, ističući srpsku narodnu književnost i srpski živi jezik: od njega nova srpska književnost ima svoj pravi početak. U tu svrhu on je uklonio upliv crkvenoslavenskog jezika ruske redakcije na jezik srpske književnosti i prekinuo vezu koja je prije njega postojala između jezika ruske i srpske knjige; ali se mora priznati da je tu vezu uništio opći tok života. Poznato je da je gramatika Meletija Smotrickog u izdanju Polikarpova iz 1723. godine, koju je ruski učitelj Maksim Suvorov doneo Srbima 1726. godine, zajedno sa „Trojezičnim leksikonom” (1704.) i „Prvim poučenjem mladeži” Feofan Prokopovič (1723) postavio je temelje početku uspostavljanja jezika slovensko-srpske književnosti (Vidi naše istraživanje: Početak ruske škole kod Srba u 18. veku, Petrograd, 1903). S gramatikom Smotrickog u najužoj su vezi bile gramatike Stefana Vujanovskog (Beč, 1793.) i Mrazovicha (Beč, 1793.). Krajem 18. i početkom 19. veka jezik srpske knjige bio je mešavina ruskih, slovenskih i srpskih narodnih reči i oblika. Dosifej Obradović (1744–1811) već je izašao u borbu protiv te neprirodne mješavine (prof. K. F. Radčenko, Dosifej Obradović i njegova književna djelatnost, Kijev 1897). Pojavila se teorija o dva jezika i dvije srpske književnosti - višoj i nižoj. Solarić, biskup Lukijan Mušicki i drugi smatrali su crkvenoslavenski jezik, poistovjećujući ga s jezikom ruskih crkvenih knjiga, čak i sa “starosrpskim”. Mušicki je tvrdio da za najviše potrebe znanja i za obrazovane ljude treba pisati slavenosrpskim jezikom, a za narod živim narodnim jezikom. Vuk Karadžić je, po uzoru na Mrazovićevu gramatiku, u Pismenici preveo konjugacije i deklinacije na srpski jezik, dajući oblike živog narodnog jezika, te izvršio izmjene u srpskom pismu i pravopisu. Tu je već izbacio iz srpske azbuke: ʺ, y, â, û, e, ŝ, ѳ, ѵ, kao i znakove slovenske azbuke: ẑ, ѿ, ꙋ, ѯ, ѱ, yuses i znak ê. , koji se upotrebljavao u značenju mekog e na srpskom jeziku. Istovremeno je u srpski pravopis uveo sljedeće znakove: h (prvi u obliku ʹ), lj, nj, ć, dž (dž) i j (prvi u obliku í̈) i zamijenio ѣ prema izgovoru u srpskim govorima: ije, je, e, i. Odmah je dao raspored tri glavna srpska dijalekta: južnog, istočnog i zapadnog, za koje je naknadno odredio nazive: hercegovački, resavski i sremski, proprativši prvo izdanje Srpskog rječnika (1818) razvijenijom gramatikom.

Godine 1815. i 1816. god Vuk Karadžić je otputovao u Karlovce i odsjeo u manastiru Šišatovce kod arhimandrita Lucijana Mušickog. Tu je bilježio pjesme srpskih pjevača koji su izbjegli u Austriju i skupljao riječi za rječnik. Kopitar je hrabrio i nadahnjivao Karadžića, a po njegovom povratku u Beč, nadgledao je njegov rad na rječniku i prevodio srpske riječi na njemački i latinski jezik. Rezultat tih zajedničkih radova Karadžića i Kopitara bilo je prvo izdanje čuvenog “Srpskog riječnika” ( Beč 1818.; 2. izd. 1852.; 3. izd. Beograd 1898.). Prvo izdanje, prema Karadžiću, imalo je 26.270 riječi, a drugo 47.427; treće izdanje ažurirano je iz bilježaka Vuka Karadžića. Ovaj sveobuhvatni rečnik je u suštini zbornik za proučavanje ne samo srpskog jezika, već i srpskih običaja, običaja i legendi. Karadžić je u “Rječniku” konačno uveo nove znakove i to je ubrzo dovelo do žestoke rasprave, posebno oko uvođenja jote, znaka posuđenog iz latinice. Ubrzo je to viđeno kao znak promidžbe katoličanstva među Srbima posredstvom Vuka Karadžića, koji je djelovao pod vodstvom i uz sudjelovanje revnog katoličkog znanstvenika Jerneja (Bartolomeja) Kopitara (1780–1844; o njemu vidi u poseban članak). Pesnarica, Pismenica i Rečnik konačno su odredili cjelokupnu prirodu budućeg djelovanja Vuka Karadžića. Karadžić je u Pismenici iznio načelo fonetskog pravopisa: "piši kao što govoriš", koje je sustavno primjenjivao u svojim kasnijim djelima.

Već tim prvim djelima Vuk Karadžić je stekao europsku slavu. Još prije objavljivanja “Rečnika” upoznao je preko Kopitara Jacoba Grimma, a Mushitsky je za Goethea preveo pjesme iz Woukove “Pesnarice”. Godine 1819. Jacob Grimm objavio je članak o Karadžićevom Srpskom rječniku u “Gottingenische gelehrte Anzeigen”. Godine 1816. bečka Allgemeine Literaturzeitung (br. 21) donosi prijevod nekoliko pjesama iz Pesnarice, a 1817. Hanka objavljuje češki prijevod mnogih srpskih pjesama (Prostonarodni Srbská Muza).

Objavivši ova glavna djela, Karadžić je počeo putovati po Europi i prije svega otišao u Rusiju 1819. godine, gdje se nadao da će dobiti potporu za svoje daljnje publikacije i radove. Na tom je putovanju proveo devet mjeseci. Posjetivši usput Lavov i Krakov, gdje je izabran za člana Krakovskog društva znanosti, obišao je Petrograd, Pskov, Novgorod, Tver, Moskvu, Tulu, Kijev, Vilnu, Varšavu, Kišinjev. Moskovsko “Društvo ljubitelja ruske književnosti” odalo mu je počast izborom u svoje članstvo, a Ruska akademija nauka u Petrogradu nagradila ga je 31. srpnja 1819. srebrnom medaljom za Srpski rječnik. U isto vrijeme u tadašnjem utjecajnom biblijskom društvu javlja se ideja o prijevodu Novog zavjeta na srpski jezik, a Karadžić, ubrzo po povratku u Beč, započinje ovaj prijevod. Do tog vremena Karadžić se upoznao s mnogim istaknutim ljudima u Rusiji, poput Rumjanceva, Karamzina, Šiškova, Turgenjeva, Žukovskog, Vostokova, Dmitrijeva, Kalaidoviča, Malinovskog itd. Godine 1823. Vuk Karadžić je putovao po Njemačkoj, posvuda se sastajao i uspostavljao veze sa znanstvenicima koje je zanimala ne samo njegova darovita ličnost, nego i otvoreni novi svijet lijepe srpske narodne književnosti i njenog jezika. Godine 1824. u Leipzigu je objavljen njemački prijevod Karadžićeve srpske gramatike s detaljnim uvodom Jacoba Grimma: Ueber die neueste Auifassung langer Heldenlieder aus dem Munde des Volkes in Serbien, s Vaterovim člankom o srpskim omladinskim pjesmama i s prijevodom jedne pjesme. o ženidbi Maksima Černojeviča.

Tijekom svog putovanja u Njemačku, Karadžić je primio počasnu diplomu za stupanj doktora filozofije Sveučilišta u Jeni. Iz tog vremena datiraju Karadžićeva brojna poznanstva s mnogim istaknutim njemačkim i slavenskim znanstvenicima, s kojima se povremeno dopisivao, kao što su Goethe, Vater, Ranke, danski znanstvenik Thornson, Grimm, Dobrovsky i mnogi drugi. itd. Ta su se njegova poznanstva neprestano širila. Godine 1825–1826 objavljen je prevod zbirke srpskih narodnih pesama na nemačkom jeziku Talfi (pseudonim gospođe Robinson, od prvih slova imena: Teresa Amalien Leonora Von Jakob), koji je ona uradila po savetu Goethea i na temelju prijevoda riječ po riječ koji je priredio Svetić (Hadžić). Ovaj njemački prijevod koristio je John Bowring za svoj engleski prijevod srpskih pjesama, objavljen 1827. Godine 1828. Karadžić je njemačkom povjesničaru Leopoldu Rankeu dao materijal za njegovu uskoro objavljenu knjigu: Die Serbische Revolution Oženivši se 1818. Njemicom Annom Kraus, koja je Za vrijeme njegove bolesti 1813. godine u Beču brinula o bolesniku, Vuk Karadžić se nastanio u Beču, iz kojeg je otišao samo na neko vrijeme. Godine 1820. putovao je u Srbiju, gdje je predložio osnivanje lankasterskih škola uzajamnog obrazovanja, sličnih onima koje je vidio u Rusiji. Ujedno je neko vrijeme bio i sekretar kneza Miloša Obrenovića, kojeg će naučiti čitati i pisati. U Srbiji se nije dugo zadržao. Od tada je mnogo puta dolazio u Srbiju, ali ne zadugo. Najduži njegov boravak u njemu seže u 1829.–1831., kada je bio član povjerenstva za izradu zakona. Svako njegovo putovanje u Srbiju obogaćivalo je njegove zbirke narodnih pjesama, bajki, izreka itd. Poznato je da je Karadžić, okupljajući obrade narodnih pjesama, znao ujediniti, kao duboki poznavalac jezika i duha srpski narod. Godine 1821. Karadžić je objavio: “Narodne sriske pripovjetke”, koje su izlazile kao prilog Bečkim srpskim novinama (2. izdanje Beč 1853., 3. posmrtno Beč 1870., novo izdanje, znatno prošireno drugim Karadžićevim djelima, objavljeno u Beogradu 1897. ). Zbirke narodnih pjesama izdao je Karadžić više puta i stalno su rasle po obimu i sastavu. Godine 1823–1824 objavio je tri sveske srpskih narodnih pjesama u Leipzigu, a 4. svesku 1833. u Beču. Počevši od 1841. do 1862., njihovo novo izdanje izlazi u Beču (1841., 1845., 1846. i 1862.), dovršeno nakon njegove smrti izdavanjem još dva sveska 1865.–1866., koje je on pripremio za tisak. Srpska vlada, koja je od Karadžićevih nasljednika 1886. god pravo izdavanja svih njegovih djela i zbirki, kao i svih njegovih knjiga i rukopisa, počelo je 1887. godine novo prerađeno i ispravljeno izdanje svih ovih zbirki srpskih narodnih pjesama. Zbirku srpskih poslovica u potpunijem obliku Vuk Karadžić je objavio na Cetinju 1836., a zatim 1849. u Beču.

Karadžić je također napisao mnoge članke i zasebne radove koji su opisivali narodni život, obrede i legende. Govorio je i o drugim pitanjima vezanim za sudbinu jezika i književnosti Srba, izdavao almanah “Danicu” (5 brojeva od 1826. do 1834.) i dr. Jedva zakoračivši na književno polje, Karadžić je od 1815. do 1817. objavio niz kritičkih članaka u Noviny Serbskikh, u kojima je vrlo temeljito i oštro analizirao sadržaj, jezik i formu pripovijetke Milovana Vidakovića, jednog od najistaknutijih i najpopularnijih pisaca slavensko-srpske škole toga doba, i obradio toliki udarac da je Vidakovićeva književnička važnost posve pala. Braneći promjene u srpskom pismu i pravopisu i uopće prevrat koji je napravio u srpskoj književnosti, Vuk Karadžić je vrlo aktivno sudjelovao u nastalim polemikama i istupao je ili člancima u časopisima i novinama, ili objavljivao zasebne brošure. Mnogo je članaka i pojedinačnih radova posvetio novijoj povijesti Srbije (životopis Miloša Obrenovića - na ruskom 1825., na srpskom 1828.; “Srpski pravitelstveni sovjet” - Beč 1860. i dr.).

Vuk Karadžić je prvi put na pravi način upoznao znanost i sa živim bugarskim jezikom i njegovim oblicima. Objavljujući dodatak (“Dodatak”) Adelungovom rječniku 1822. godine, tiskao je 273 bugarske riječi, pazeći na njihov točan izgovor i koristeći svoj srpski pravopis. Tu je i 27 bugarskih narodnih pjesama i pjesama. Osim toga, ulomci iz prijevoda sv. Jevanđelje na srpskom i bugarskom (i 15, 10–31) i molitva Gospodnja. Na kraju, Vuk Karadžić daje i kratak uvod u bugarski dijalekt. Zabilježio je bugarske pjesme na riječi jednog Bugarina iz Razloga, što objašnjava gotovo potpunu odsutnost pojmova u jeziku tih pjesama; Jednu od njih Karadžić je objavio još 1815. u drugom Pesnarnetsu.

Gore je spomenuto da je Vuk Karadžić, na prijedlog Biblijskog društva u Petrogradu, počeo 1819. godine prevoditi Novi zavjet na srpski jezik. Prema njegovim riječima, držao se crkvenoslavenskog teksta, objavljenog zajedno s ruskim prijevodom u Petrogradu 1820. godine i odobrenog od Svetog sinoda. Istodobno se služio njemačkim luteranskim prijevodom prema savjetu Peterburškog biblijskog društva, au sumnjivim slučajevima pribjegavao je pomoći Kopitara, koji mu je tumačio grčki tekst i vršio potrebna ispitivanja (Skapljeni gramatichki i polemicki sypi. V.K., Beograd 1896, sv. III, str. 336–364). U roku od 6 mjeseci Karadžić ga je preveo na srpski i svoje djelo poslao u Petrograd. Ovaj je prijevod pregledao i recenzirao (preko bivšeg beogradskog mitropolita, rođenog Grka, Leontija, koji je tada živio u Besarabiji) Afanasy Stojkovich, Srbin koji je držao katedru fizike na Sveučilištu u Harkovu. Stojković, kao srpski pisac, pripadao je slavenoserbskoj školi i bio neprijateljski raspoložen prema reformama Vuka Karadžića u jeziku i pravopisu srpske knjige. On je, dakle, na svoj način preradio prijevod Vuka Karadžića. Potpuno prerađeni srpski prijevod Novog zavjeta objavljen je u Petrogradu 1824. godine; ali je ubrzo zabranjen pa čak i povučen iz uporabe. Naknadno je objavljen u Leipzigu 1834. Karadžićev rukopis sa Stojkovićevim izmjenama i brisanjem čuva se u Bečkoj dvorskoj biblioteci, kamo ga je Karadžić prenio preko Kopitara, kako je naznačeno u latiničnom Kopitarovom postskriptumu na njemu iz 1832. (vidi Daničićeve članke u novinama "Vidovdan" za 1862). Saznavši za sudbinu svog prevoda, Vuk Karadžić je 1824. godine objavio njegove odlomke pod naslovom: “Ogledi svetoga pisma na srpski jezik”, naime prevod Jevanđelja po Mateju, gl. 6 i 13, Lukina poglavlja 12, 15, 16 (rr. 19–31), 24 (rr. 13–36) i 17, izvatci iz poslanica apostola Petra i Pavla i Apokalipse. Ali Vuk Karadžić se dugo nije usuđivao objaviti cijeli tekst svog prijevoda Novog zavjeta, te je on izašao tek 1847. u Leipzigu s predgovorom u kojem je prevoditelj, između ostalog, naveo 30 turskih i 49 slavenskih tekstova. riječi koje je on upotrijebio u prijevodu, 47-„posrebrenih" iz slavenskoga i 84 koje je on sastavio, a neupotrebljene u narodnom jeziku. Objavljivanje ovog srpskog prijevoda izazvalo je žustru polemiku. S obzirom na blizak odnos između Karadžića i Kopitara, koji je zbog svoje katoličke ljubomore bio neprijateljski raspoložen prema Šafariku, jer je ovaj bio protestant, i prema hrvatskom vođi “Illira” Ljudevitu Guyu, sumnjičeći ga za izdaju katolicizma, kao kao i svi oni Slaveni koji su imali veze i odnose s Rusima, na primjer. Gankea, među Srbima su se čuli glasovi da je prijevod Novog zavjeta Vuka Karadžića plod katoličke propagande. Uvredljivim za svetu pravoslavnu knjigu učinilo se i to što je ova knjiga tiskana „vukovicom“, odnosno Karadžićevim pravopisom, uz očuvanje latiničnog j. Srpsko svećenstvo bilo je neprijateljski raspoloženo prema ovom prijevodu i izdanju, a kada se Karadžić, tražeći odobrenje od duhovnih vlasti, obratio crnogorskom vladaru Petru II, koji je 1847. bio u posjetu Beču, s molbom da blagoslovi njegov prijevod, vladika je odbio molbu. , pozivajući se na činjenicu da u Austriji žive učeniji pravoslavni episkopi od njega ( Medaković , P. P. Njegoš). Polemika izazvana objavljivanjem Karadžićevog prijevoda Novog zavjeta dobila je poseban značaj kada se protiv toga oglasio tajnik mitropolita beogradskog Petra V. Lazić, tada istaknuti član Društva srpske književnosti Stepc (“Glasnik”, god. .. II) i konačno arhimandrit, kasnije pakrački i slavonski episkop Nikanor Gruich, koji je 1852. u Zemlinu izdao brošuru s detaljnom analizom: „Napomena... za prijevod Novoga zavjeta, koji je g. Vuk S. Karatsi. napisao.” Godine 1850. u Srbiji je posebnom uredbom zabranjena uporaba “vukovice” te uvoz i širenje prijevoda Novoga zavjeta, unatoč svim naporima i izgovorima Vuka Karadžića. Čak i Izm. Iv. Sreznjevski, koji je bio u najbližoj vezi s Vukom Karadžićem i smatran među njegovim učenicima i prijateljima, u svom osvrtu na prijevod Novoga zavjeta, priznajući mu brojne zasluge, ipak ga je smatrao neuspjelim i nepostigavšim svoj cilj, tim više što je Karadžić pažljivo izbjegavao upotrebu ruskih i slavenskih riječi, ali je zadržao turske. Sreznjevski je čak osudio Vukov pravopis (Časopis Min. Nar. Pr., 1848., sv. LVII, odjel VI., str. 139–157). Korištenje latiničnog slova u njemu činilo se uvredljivim za tekst (pravoslavna knjiga, zbog čega se tada posebno žestoko rasplamsala polemika. Najjači branitelj reformi Vuka Karadžića i u pravopisu i u pitanju pisanog jezika bio je jedan od glasovitih “vuchenyat”, tj. Vukovih učenika, kasnije poznati učeni filolog Jurij Daničić, koji je 1847. izdao brošuru: “Rat za srpski jezik”. Ali nije mogao zaustaviti napade na Karadžićev prijevod i njegov pravopis. prijevod u ruskom listu “Sjeverna pčela” (br. 243 iz 1847.) izazvao je oštre prigovore u beogradskom listu Podunavka, čemu je Karadžić prigovorio u brošuri: “Gospodu dva krsta.” Bilo je i mnogo drugih pamfleta i članaka. zamjerajući Karadžićevu prijevodu tendencioznost i nepristojnost. Ovi napadi na Karadžićeve novotarije i sumnje u čistoću njegovih postupaka i namjera dali su Hilferdingu povoda i donekle za pravo da izrazi mišljenje da je Karadžić, izdajući svoj prijevod Novoga zavjeta, bio samo Kopitarov instrument. i latinska propaganda (Sabrano. sastav Hilferding, svezak II, str. 79–81). Sumnju Rusa nad Karadžićem mogla je pojačati činjenica da je Vuk Karadžić, koji je od 1826. primao mirovinu od ruske vlade i razne povlastice, tražio subvenciju od Ruske akademije znanosti za novo izdanje rječnika i srpskih narodnih pjesama, odbio je u novom izdanju “Rječnika” zamijeniti njemački prijevod srpskih riječi na ruski, kako mu je to ponudio ruski poslanik u Beču Tatiščov (Zbornik odjeljenja. ruski Jezik i književnosti Imp. Ak. Sciences, vol. 37, p. 593; Tatiščevovo pismo od 8. prosinca. 1839).

Karadžić se nije usudio da odgovori na napade i kritičke primjedbe arhimandrita Grujića u “Primetvi”, ali je ipak počeo da priprema svoj odgovor, koji je ostao u rukopisu i sada je objavljen u sabranim djelima (“Skupjei gram. i polem. pisi”). ”, Beograd 1896, sv.3).

Spomenimo i djelo Vuka Karadžića: “Primjeri srisko-slavenskoga jezika” (Beč 1857), koje svjedoči o jasnoći prosuđivanja i poznavanju nadarenog samoukog filologa u staroslavenskom jeziku uopće, a posebno u starosrpskom.

Utjecaj reforme Vuka Karadžića postupno je prekidao zabrane i proteste pristalica “slavenosrpske” škole. U 40-im i 50-im godinama 20. stoljeća uporaba živog narodnog jezika u srpskom pismu postaje sve raširenija, ali je posljednja zabrana "vukovice" u Srbiji ukinuta tek nakon smrti Vuka Karadžića naredbom srpske vlade od ožujka 12, 1868. Nakon povratka iz Srbije u Beč 1831. godine, Vuk Karadžić je često odlazio na putovanja po slavenskom jugu. U Rusiju je ponovno otputovao 1833. godine, kada je u Petrogradu radio na smještaju svog sina Save u rusku odgojnu ustanovu (vidi Tomićev članak o Karadžiću u “Slučaju” za 1897., rujanski broj, str. 459). Godine 1834. prvi je put posjetio jadransko Primorje, bio je u Boki Kotorskoj, Dubrovniku i Crnoj Gori. I kasnije je Karadžić često putovao po Dalmaciji, Slavoniji, Hrvatskoj, Primorju i Srbiji, ali nikada nije mogao posjetiti Bosnu, Hercegovinu i Staru Srbiju, koje su bile pod turskom vlašću. Snimao je pjesme od ljudi s ovih prostora i dobivao snimke napravljene po njegovim uputama.

Jedan od najvažnijih rezultata djelovanja Vuka Karadžića bilo je prihvaćanje istog štokavskog jezika od strane Hrvata, koji je postao pisanim jezikom Srba, za svoj književni jezik. Tako je došlo do književnog ujedinjenja Srba pravoslavaca i Hrvata katolika. To je glavna zasluga u književnosti hrvatskog domoljuba Ljudevita Guya i obilježeni književni “ilirizam”. Godine 1850. došlo je do službenog sporazuma između Hrvata i Srba o jedinstvu jezika u pisanju i usklađenju u pravopisu. Među potpisnicima ovog sporazuma je i ime Vuka Karadžića. Od tada je uspostavljena korespondencija između vukovske srpske ćirilice i hrvatske latinice - “gajevice”, tako da je isto djelo i hrvatsko i srpsko, ovisno o pismu i fontu, s obzirom na istovjetnost jezika. .

Mladi slavisti i ambiciozni srpski pisci i pjesnici okupljeni oko Vuka Karadžića. Tako su se Sreznjevski, Bodjanski, Preis, Miklošić, Daničić služili njegovim uputama i podacima.

Vuk Stefanović Karadžić umro je 26. siječnja 1864. godine i pokopan je u Beču na Marxovom groblju. U rujnu (8, 9. i 10.) 1888. godine Srbi su svečano proslavili stogodišnjicu rođenja Karadžića. Dana 30. rujna 1897. posmrtni ostaci Karadžića prevezeni su u Beograd i pokopani kraj trijema Saborne crkve Mitropolije.

prof. Platon Kulakovski