Umjetnički romani na uzbečkom jeziku. Knjiga: Kirurgija (Xirurgiya), udžbenik na uzbečkom jeziku. Opis odjeljka "Knjige na uzbečkom jeziku"
Operacija Y- Operacija "Y" i druge avanture Shurika Žanr komedija Redatelj Leonid Gaidai Scenarist Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia
RAD- operacije, žene [Latinski. operacija, lit. akcijski]. 1. Kirurško medicinsko zbrinjavanje, namjerno narušavanje cjelovitosti bolesnog organa tijela ili tkiva, s ciljem njihova izlječenja (med.). Krvava operacija (s disekcijom vanjske ovojnice tijela i ozljedom ... Rječnik Ushakov
Operacija Ke- Rat na Pacifiku ... Wikipedia
RAD- (lat.). 1) u medicini: liječenje uklanjanjem oštećenog člana, piercing, itd. 2) bilo koja radnja, pothvat, metoda, izvršenje. 3) povezanost trgovačkih poslova. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
operacija- Cm… Rječnik sinonima
operacija- i dobro. operacija, germ. Operacija lat. operacija. 1. Niz vojnih akcija podređenih jednom strateškom planu ili jedna takva akcija. BAS 1. Bilješke o vojnim operacijama. Vede. 1719 2 259. Akcije (francuske paralelne operacije) bit će popravljene, ... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika
Operacija- u programiranju, akcija koja se izvodi nad operandima. Ovisno o vrsti operanda, razlikuju se aritmetičke, simboličke, logičke, datotečne i druge operacije. Ovisno o broju operanda, postoje jednostruki (unarni), ... ... Financijski rječnik
operacija- (lat. operatio radnja) jedinica aktivnosti; način izvođenja radnje, određen uvjetima sadašnje (vanjske ili mentalne) situacije. Koncept O. kao jedinice aktivnosti uveo je A. N. Leontiev i koristi se u proučavanju relativno ... ... Velika psihološka enciklopedija
RAD- (od lat. operatio akcija) ..1) u vojnim poslovima, skup udara, bitaka, borbi oružanih snaga prema jedinstvenom planu i planu za rješavanje operativnih ili strategijskih zadataka. Razlikovati: operacije kombiniranog naoružanja, more, zrak, ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
RAD- žensko, lat. posao, trgovačko poduzeće; promet, poslovanje; | ·liječnik. svako izravno djelovanje rukama na tijelo životinje; obično se misli na krvavi zahvat, pomoć nožem i sličnim projektilima. Muškarac operater. kirurg, ili općenito, tko čini ... Dahlov eksplanatorni rječnik
Operacija Jug- Operacija "Jug" najmasovnija je deportacija koju je provelo Ministarstvo državne sigurnosti SSSR-a u Moldaviji. Sadržaj 1 Priprema 2 Implementacija 3 Vidi također ... Wikipedia
knjige
- Operacija Vječnost,. Izdanje iz 1988. godine. Sigurnost je dobra. Zbirka predstavlja suvremeni poljski znanstvenofantastični roman. Čitatelj će se upoznati s djelom sv. Lema "Mir na zemlji", kao i ... Kupite za 570 rubalja
- Operacija Cicero. Bio sam Ciceron. Operacija Ultra, L. Moisish, E. Bazna, F. Winterbotham. Radovi uvršteni u ovu zbirku govore uzbudljive priče o špijunskim aktivnostima tijekom Drugog svjetskog rata. L. Moisish u svojim memoarima detaljno govori o tome kako ...
UDC 869.0 (81) (Paulo Coelho) (092) □ 808.03+809.437.5 -808.03 BBC 745.08
Mazlitdinova Dilnoza Tujgunovna
Natjecatelj, Odsjek za znanost o stranoj književnosti Narodno sveučilište Uzbekistan Taškent Mazlitdinova Dilnoza Tuygunovna Pristupnica za diplomu Katedra za stranu književnost Nacionalno sveučilište Uzbekistana Taškent
Tri prijevoda jednog romana na uzbečki
Ovaj članak govori o značajkama prijevoda jednog djela na drugi jezik od strane dva ili više prevoditelja. Ovo je djelo svjetski poznatog brazilskog pisca Paula Coelha "Alkemičar"] koje su na uzbečki prevela tri prevoditelja □ Asharafiddinov, A. Atabay i A. Said.
U ovom se članku govori o osobitostima prijevoda jednog književnog djela tri tumača s ruskog jezika na uzbečki. Ovo je roman "AlkemičarD" poznatog brazilskog pisca XX. stoljeća, Paula Koelia, koji su na uzbečki preveli A.SharafiddinoV] A.Atabay i A.Said.
Ključne riječi: izvornik, reprodukcija izvornika, prijevod jezikom posrednikom, stvaralačka metoda prevoditelja.
Ključne riječi: izvornik, tumačenje izvornika, prijevod posrednim jezikom, kreativna metoda tumača.
Djela poznatog brazilskog pisca Paula Coelha prevedena su na više od stotinu jezika svijeta. Njegov roman “Alkemičar □” također se pojavio na uzbečkom jeziku. Prevela su ga gotovo istovremeno tri različita prevoditelja, što je od velikog interesa kako za prevoditelje tako i za sve čitatelje u republici. Roman se prvi put pojavio na uzbečkom jeziku u časopisu SJakhon adabiyoti □ (slično ^ strane književnosti□) preveo poznati uzbečki prevoditelj A. Sharafiddinov. Iste godine zasebna knjiga Drugu uzbečku verziju romana objavio je iskusni prevoditelj Ahmad Atabay. Godinu dana kasnije knjigu je objavila druga izdavačka kuća u prijevodu Aziza Saida.
Ovo je bio jedinstven događaj u uzbečkom prevoditeljskom poslu, budući da nijedno tako veliko djelo nije prevedeno na uzbečki.
triput. Iako postoje dva puta prevedena djela, i ona se mogu nabrojati prstom.
Jedan od načina vrednovanja književnog prijevoda je usporedba nekoliko prijevoda istog djela. Uspoređujemo ih i ocjenjujemo u međusobnom odnosu, utvrđujemo najbolje od njih i opravdavamo njegovu superiornost. Za to je prije svega potrebno utvrditi kreativne metode prevoditelja, odnosno autora različitih prijevodnih opcija. Zbog činjenice da svaki prevoditelj gleda svijet svojim očima i tumači izvornik na svoj način, nisu postojala niti postoje dva potpuno identična prijevoda istog djela. A u načinu na koji predlaže reproduciranje izvornika, kao u izvornom djelu, ogleda se njegov svjetonazor, iskustvo i talent, a da ne govorimo o razini njegova poznavanja i izvornog i materinskog jezika. “Ne vidjeti sve to i zahtijevati apstraktnu nepristranost od prevoditelja □ nije samo naivno, nego i nerealno.
Na prvi pogled Alkemičar□ izgleda kao legenda. Ali ova filozofska parabola govori o čovjeku i njegovoj sudbini, njegovim željama i snovima, njegovom mjestu, ulozi i dužnosti na ovom svijetu.
Sve tri verzije Alkemičara prevedene su na uzbečki s ruskog. Naši prevoditelji su ga preveli prema svom znanju i iskustvu. Daleko smo od toga da ovdje mislimo da je jedan prijevod dobar, a drugi loš. Međutim, nakon analize sva tri uzbečka prijevoda, uočavamo zanimljive pojave.
Na početku o naslovu djela. A. Sharafiddinov ostavio je rusku verziju “Alkemičar Ts” u prijevodu, dok su je A. Atabay i A. Said preveli na uzbečki kao “AlkimyogarP” dva druga prevoditelja koristila su riječ “alkimyogar” (iako je postojala u antici), upotreba koji je započeo nakon što je status državnog jezika dobio uzbečki jezik.
U prijevodu A. Sharafiddinova sačuvan je i naslov ruskog predgovora, a još su ga dva prevoditelja dala svoj. "Netyre
blokada na putu ispunjenja želje” (A.Atabay) i “Naše su sudbine u našim rukama” (A. Said).
O prijevodu samog teksta. Na samom početku romana govorimo o napuštenoj trošnoj crkvi u kojoj je Santiago odlučio prespavati. Ovdje ruska rečenica“Njegova kupola se davno srušila, a na mjestu gdje je nekoć bila sakristija rasla je ogromna platana” u prijevodu A. Sharafiddinova “Bir vaktlar cherkovning ombori turgan joyda shohlari tarvakaylagan chinor usib turipti” (gdje je rasla ogromna platana skladište je nekada bilo ), “Kachonlardir ibodat ashelari saklangan joini bakhdybat chinor egallagan edi” Aziza Saida (mjesto na kojem se nekoć držalo crkveno posuđe zauzimalo je ogromno drvo platane), i “bir paylar mehrob bulgan joydan kattakon tutanzhir usib” Ahmada Atabaya chikkan” (na mjestu gdje je bio oltar izrasla je velika smokva).
U prijevodu ovog prijedloga A. Sharafiddinov slijedio je njegovu rusku verziju. U njegovom prijevodu jasno je da je ovo mjesto gdje se Santiago zaustavio nekoć bila sakristija. I u druga dva prijevoda to ostaje neshvatljivo. U prijevodu A. Saida to je “mjesto” gdje se nekada čuvalo crkveno posuđe, a kod A. Atabaya to je “mjesto” gdje je bio oltar.
U uzbečkim prijevodima romana pozornost zaslužuje prijenos riječi-stvarnosti. Ako se, na primjer, kršćanski “Oče naš” u izvedbi A. Saida daje kao “Blagoslovi oče naš”, onda se A. Sharafiddinov i A. Atabay ponašaju neutralno.
Čitao je u sebi "Oče naš".
Prijevod A.Saida: “Dadillik uchun Sotamizga hamdu sanolar” duosini ukiy boshladi” (za hrabrost je počeo čitati “Blagoslovi našeg oca”).
Prijevod A. Sharafiddinov: "Kar ehtimolga karshi u ichida yan Khudog tavallo kildi" (za svaki slučaj, pročitao je molitvu).
Varijanta A.Atabaya: "Sodikligini takidlamokchi bulib ichida duo
odlazi ”(kako bi dokazao svoju lojalnost, tiho je pročitao molitvu).
Stalno joj je pričao o svojim lutanjima, a njezine su se maurske oči raširile od iznenađenja, a zatim zaškiljile.
Prijevod A. Sharafiddinov: “Santiago kizga koristeći
sargardonliklarini gapirib berdi □ uni tinglar ekan, kizning arabiyona kuzlari khairatdan goh bakrayib kolar, goh kisilib ketardi” (Santyago je djevojci pričao o svojim pustolovinama, a njezine su arapske oči, slušajući ga, ili širom otvorene od iznenađenja ili sužene).
Prijevod A.Atabay:
kisning mavrlarnikiga uhshagan kuzlari goh moshdai ochilsa, goh hairatdan kisilib ketardi” (ispričao je djevojci o svojim lutanjima, a djevojčine arapske oči su se širom otvorile ili zaškiljile).
Prijevod A. Saida: “Uz sayohatlari, sarguzashtlari hakida hikoya kilar, kiz mavritancha shahlo kuzlarini hairatdan goh kisib, goh kattaLatta ochib tinglardi” (pričao je o svojim putovanjima, avanturama, a djevojka ga je slušala ili širom otvarajući ili stiskajući svoj mauritanac oči od iznenađenja).
Ovdje ne govorimo o tome kako su se djevojčine oči otvorile ili zaškiljile, već o tome kakve su. A. Sharafiddinov i Oči A.Atabaya su “arapske”, dok su oči A.Saida “maurske□ Ako je “Arap” širok pojam, onda “maur” znači jedan narod koji živi u Mauritaniji.
Nacionalna odjeća Arapa "burnus" - muški kućni ogrtač od sukna s kapuljačom □ preživjela je samo u prijevodu A. Sharafiddinova, dok su ga drugi nacionalizirali i pretvorili u tanki ljetni šlafrok. Bilješka:
Na ruskom: "Santiago je upravo primijetio □ da je starac nosio arapski burnus".
Prijevod A. Sharafiddinova: “Fakat endigin Santiago paykadi □
kariyaning ustida arablar kiyadigan burnus bor edi".
Prijevod A.Atabaya: “Fakat Khozir Santyago Kariyaning Egnida Arabcha Yaktak Borligini Paykadi”.
Prijevod A. Saida: “Kariyaning agnida arablar yaktagi borligini Santyago andy paykadi”.
No, kad bi A. Sharafiddinov opskrbio “burnousa” komentarom na podstranici, bilo bi još bolje.
Naziv vjetra "Levant" prevoditelji na uzbečki jezik također prevode drugačije.
Na engleskom: “Vjetar se digao. Santiago je znao: ljudi ga zovu
„Levantinac“, jer s istoka, s istog mjesta odakle je on puhao, dolijetale su horde pogana.
Uzbečka verzija A. Sharafiddinova:
"Shamol turdi. Santiago bu shamolni biladi. Odamlar "Levant Chamoli" deb atashadi. Negaki, blizu Levantdana, Urtaer dengizining sharky kismidan kelgan mavrlarning elkanlarini shishirgan shamol "(Vjetar se podigao. Santiago poznaje ovaj vjetar. Ljudi ga zovu Setr Levanta □ Zato što je ovaj vjetar gurao jedra brodova Maura koji su došli iz Levant, istočni dio Sredozemlja).
Prijevod A.Atabay:
"Shamol turdi. Bu shamol unga tanish edi □ odamlar buni “lavanta shamoli” deyishardi, chunki Urtaer dengizining sharky kismidan, Lavantadan kelgan mavrlarning elkanlarini kutargan shu shamol edi” (str. 24). (Ruža vjetrova. Ovaj mu je vjetar bio poznat □ ljudi su ga zvali “vjetar Lavante” jer je upravo taj vjetar podizao jedra Maurima koji su došli iz Lavante, istočnog dijela Sredozemlja).
Prijevod A. Saida:
Shamol Kuzgaldi. Santyago bu shamolni yakhshi bilardi □ odamlar uni “levantin shamoli” deb atashar, chunki mavrlar kemalari elkanlariga huddi ana shu shamol kuch^udrat bilan ufurib, ularni Urta Er dengizi sharkidagi Levantdan olib kelgan edi” (Ruža vjetrova. Santiago je dobro poznavao ovaj vjetar □ ljudi su ga zvali "Levantinac" jer je to bio jak vjetar istjerao brodove Maura s Levanta, istočnog dijela Sredozemlja).
U Europi su teritorije koje se nalaze na istočnim obalama
Mediterana, nazivaju se "Levant". Na francuskom "Levant" znači
zemlja izlazećeg sunca. Stoga se vjetar koji puše s istoka naziva "levant". A. Sharafiddinov je ispravno zadržao naziv, A. Atabay ga je pretvorio u SlavantuTs, a A. Said u "Levantin □
Prodavši svoje ovce u marokanskom gradu Tangieru, Santiago je izgubio sve □ ukrao ih je njegov pratilac prevoditelj. Nakon toga, nakon što je prošetao stranim gradom, Santiago je završio u Crystal Merchant-u:
“Trgovac kristalima je gledao kako sviće novi dan i osjećao uobičajenu čežnju koja ga je mučila ujutro □
Gladni mladi stranac s molbom se obraća vlasniku:
“Hoćeš li da ti operem sve ove čaše? □ upitao je mladić. - I u ovom obliku ih nitko neće kupiti od vas □
Uzbečke varijante:
PP Agar istasangiz, men sizga hamma staklaringizni yuvib berardim, □ dedi yigit yalingansimon ohangda. □ Bu ahvolda ularni hech kim harid kilmaidi□ .
Sh Khokhlasangiz, men mana bu Yidishlaringizni yuvib beraman, □ dedi buzbola. □ Bu ahvolda ularni hech kim sotib olmaydi” .
Ako A. Sharafiddinov u prijevodu čuva rusko “naočale □
A. Atabay se ponaša neutralno □ Posude □ zatim A. Said koristi uzbečke „zdjele □:
Sh Mana bu piyolalarni yuvib berishimni khohlaisizmi? □ deb suradi yigitcha. P Bundai ahvolda uni hech kim sotib olmaidi".
Uspoređujući sva tri uzbečka prijevoda s njihovom ruskom verzijom, primjećujemo prikladnost i visoku umjetničku vrijednost prijevoda.
A. Sharafiddinova. Uzbečki prevoditelji P. Koello pokušali su svaki na svoj način ponovno izraziti □ izvornik. Usporedbom triju tekstova uzbečkog prijevoda stječe se dojam umjetničkog, stilskog traganja A. Sharafiddinova i želje da se ne propusti nijedna riječ, gotovo niti jedan zarez A. Atabaya. A. Said daje komentare o mnogim pojmovima,
predstavljajući poteškoću za percepciju uzbekistanskog čitatelja.
Prevoditelju, prije nego što nastavi s prijevodom jednog ili drugog
djela, potrebno je proučavati ne samo djelo prevedenog autora, Vestnik ChGPU 92011 312
ali i zemlja na koju se poziva u svom djelu, doba, povijesne i svakodnevne stvarnosti ljudi ili naroda □ sva stvarnost opisana u izvorniku. Također zahtijeva znanje iz područja ljudske povijesti, kulture i geografije.
Bibliografski popis
1. Gachechiladze G. Umjetnički prijevod i književni odnosi.- M.: Sovjetski pisac, 1980. □ 256 stranica
2. Coelho P. Alkemičar. Prijevod A.Sharafiddinov // T.: Jahon adabiyoti. 2003, br. 1. □ 208 stranica
3. Coelho P. Alkimegar. Prijevod Aziz Saeed. - T .: Yangi asr avlodi, 2004. P184 str.
4. Coelho P. Alkimegar. Prijevod Ahmad Atabay. - T .: Marifat-Madadkor, 2003. □ 110 str.
5. Coelho P. Alkemičar. Prijevod s portugalskog A. Bogdanovsky. www.koob.ru
6. Petit Larousse ilustracija. - Pariz, 2005. □ 1800 str.
1. Gachechiladze, G. Književni prijevod i književni odnosi / G. Gachechiladze. □ Moskva: Izdavačka kuća Sovjetski pisac, 1980. □ 256 str.
2. Koelio, Paulo. Alkemičar. S ruskog na uzbečki preveo Azad Sharafiddinov / Paulo Koelio // Svjetska književnost. - Taškent, 2003. - br. 1. □208 str.
4. Koelio, Paulo. Alkemičar. S ruskog na uzbečki preveo Aziz Said / Paulo Koelio. □ Taškent: izdavačka kuća Generation of Good Century, 2004. P184 str.
5. Koelio, Paulo. Alkemičar. S ruskog na uzbečki preveo Akhmad Atabay / Paulo Koelio. □ Taškent: Izdavačka kuća Kulturni život, 2003. □ 110 rubalja.
6. Koelio, Paulo. Alkemičar. S portugalskog na ruski preveo A. Bogdanovsky / Paulo Koelio. □ Način pristupa: www.koob.ru
6. Petit Larousse Illustre. - Pariz, 2005. □ 1800 str.
Uzbekistanska književnost besmrtna je kreacija kreativnog genija uzbekistanskog naroda, umjetnička povijest njegova života, najsvjetlije utjelovljenje njegovih slobodoljubivih težnji i težnji, ljubavi prema domovini. Pod "uzbečkom književnošću" podrazumijevamo književnost uzbečkog naroda, napisanu prvenstveno na uzbečkom jeziku. Međutim, dugo je vrijeme književnost turskih naroda koji su nastanjivali srednju Aziju bila unificirana i pisana na tzv. turskom jeziku, odnosno, kako se u domaćoj znanosti uobičajeno vjeruje, na čagatajskom (starouzbečkom) jeziku. Prema tome, ta staroturska književnost, počevši od prvih spomenika staroturskog pisma, pripada gotovo svim turskim narodima koji su nastanjivali ovo prostrano područje, te je sastavni dio uzbečke književnosti, iako nije pisana na pravom uzbečkom jeziku.
Uzbekistanska književnost životvorni je spomenik povijesne prošlosti naroda. Na svojim stranicama, u slikama koje je stvorio, utisnuta je duhovni razvoj društvo stoljećima, utjelovljuje nacionalni karakter uzbečkog naroda.
Cijela povijest uzbečke pisane književnosti može se uvjetno podijeliti u nekoliko faza. U podjeli na etape, iako postoji više stajališta, držimo se stajališta F. Khamraeva, koji povijest uzbečke književnosti shematski dijeli na sljedeće etape:
Prva razina
Bio je to procvat romantično-filozofske i moralno-prosvjetne književnosti. Povijesno gledano, obuhvaća razdoblje do 16. stoljeća. Ova se faza pak dijeli na dva povijesna razdoblja:
Od antičkih vremena do početka XIV stoljeća.
U tom razdoblju počinje se oblikovati uzbečka pisana književnost, čiji su najistaknutiji predstavnici Yusuf Khas Khadzhib Balasaguni i Mahmud Kashgari. Upravo su njihova djela imala odlučujuću ulogu u formiranju svjetovne književnosti kasnijeg razdoblja. Osim toga, ovo razdoblje karakterizira procvat takozvane religiozno-mistične književnosti, koja je stekla svjetsku slavu i priznanje.
Književnost XIV-XV stoljeća.
Ovo razdoblje karakterizira najveći uspon uzbečke svjetovne književnosti. Djelo Mahmuda Pakhlavana, Durbeka, Lutfija, Yusufa Amirija, Gadoija i drugih pokazatelja povećane vještine, originalnosti poetskog razmišljanja, žanrovskog obogaćivanja uzbečke književnosti. U to je vrijeme živio i djelovao briljantni pjesnik i mislilac Alisher Navoi.
Druga faza
Ovu etapu karakterizira prijelaz na realističku književnost. Karakterizira ga, prije svega, istinitiji i cjelovitiji prikaz slika stvarnosti. Ova se faza može podijeliti u tri razdoblja:
Književnost 16. - početka 17. stoljeća.
Među najistaknutijim predstavnicima ovog perioda su Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih i Babarakhim Mashrab. Oni su prvi prikazali realistične slike tog vremena, što je uvelike pridonijelo razvoju realističkih trendova u kasnijoj klasičnoj uzbekistanskoj književnosti.
Književnost 18. - prve polovice 19. stoljeća.
Ovo je razdoblje značajno po pojavi izvanrednih pjesnikinja Uvaisi, Nadire i Makhzune. Oni su, zajedno s muškim pjesnicima, počeli aktivno razvijati realističke tendencije u uzbekistanskoj književnosti. U isto vrijeme prvi put se pojavljuje ženska ljubavna lirika. Najistaknutiji pjesnici tog vremena bili su Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.
Književnost druge polovice XIX stoljeća. - početak XX stoljeća.
U ovom razdoblju djelovali su izvanredni uzbečki pisci, od kojih su najistaknutiji Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Oni su odigrali iznimnu ulogu u formiranju sve kasnije uzbečke književnosti najnovijeg razdoblja. Njihova djela bila su u mnogočemu inovativna i poslužila su kao osnova za formiranje novog demokratskog trenda u ruskoj književnosti. Oni su prvi stvorili dirljiva satirična i duhovita djela koja su bila popularna i nisu izgubila na važnosti do danas.
Treća faza
- Povijest uzbečke književnosti modernog doba. Obuhvaća gotovo cijelo dvadeseto stoljeće. Za ovoj fazi karakteriziraju usponi i padovi, kreativna traženja i pojava novih žanrova uzbekistanske književnosti. U ovoj fazi također se mogu razlikovati tri povijesna razdoblja:
Književnost 20-50-ih godina XX stoljeća.
Najveći predstavnici ovog perioda su Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Ghulam, Aibek, Hamid Alimzhan. Upravo je njihov rad postao poveznica između klasične uzbekistanske književnosti i modernog doba. Uspjeli su ne samo stvoriti dostojna djela koja zadovoljavaju zahtjeve novog vremena, već i nisu izgubili ono najbolje što je ranije postignuto u domaćoj književnosti. Upravo su njihova djela postavila temelje moderne uzbečke književnosti.
Književnost 60-90-ih godina XX stoljeća.
Ovo povijesno razdoblje bilo je ključno u povijesti uzbečke književnosti. Nije bio ništa manje složen i odgovoran od prethodnog. Istodobno, vještina pisaca je zamjetno porasla, te su počeli stvarati djela koja zadovoljavaju sve zahtjeve suvremenog književnog procesa. Uzbekistanska književnost nije se izgubila u snažnoj struji razvoja svjetske književnosti, naprotiv: postala je očita njezina posebnost i originalnost. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadyrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov i mnogi drugi ne samo da su stekli široku popularnost i priznanje, već su stvorili djela dostojna modernog doba.
Književnost nezavisnog Uzbekistana.
Današnje razdoblje razvoja književnosti karakterizira žanrovska i tematska raznolikost. Međutim, modernost još nije našla pravo utjelovljenje u ruskoj književnosti. Rađanje novih pisaca i vrijednih djela još uvijek čeka na svoja vrata. Pokušali smo razmotriti uzbečku književnost ne izolirano od općeg svjetskog književnog procesa, već u vezi s njim. Osobito pitanja poput odnosa i međusobnog utjecaja književnosti i žanrovskog obogaćivanja.
Formiranje uzbekistanska književnost usko povezan s antičkim pisani spomenici Turaka koji se odnose na VI-VIII stoljeća, posebno na razdoblje pojave prvog književna djela u turskim jezicima. Najraniji primjeri koji su došli do nas su "Hikmat" Ahmada Yassawija , njegova nereligiozna lirsko-mistična djela. U ovom trenutku se pojavljuju svjetovna djela, kao što je npr. "Sevgi qissasi" ("Pjesma ljubavi") Ali i lirski ep "Yusuf i Zulaikha" od Durbeka. Godine 1330-1336. pjesnik Qutb preveden na uzbečki svjetski poznat dastan Azerbejdžanski klasici Literatura Nizamija "Khisrav i Shirin", te pjesnik Saifi - poznati roman u stihovima Saadi "Guliston" .
Unaprijediti razvoj uzbečke književnosti povezana s imenima poznati pjesnici poput Atoi, Saifi, Ahmad Hussaini, Amiri koji je djelovao u 15. stoljeću. U svojim su gazelima pjevali o visokim ljudskim osjećajima. Pjesnik Saccochi koji je stvorio u uzbekistanska književnost Stil kaside, u svojim djelima opjeva ideju prosvijećenog, pravednog vladara i veliča jednog od najistaknutijih mislilaca srednjeg vijeka Ulugbek .
Sredinom petnaestog stoljeća u književnost pojavljuje se žanr dijaloga (munozara). Dakle, u prekrasnim djelima ovog žanra "Tanbur wa chang" od Ahmada i "Chogir wa bang" Jusuf Amiri u alegorijskom obliku razotkriva se onodobni život i način života, posebno se razotkrivaju poroci pojedinih temuridskih vladara. Vatreni protivnik despotizma, pravi pjevač Zdrav stil životaživot, lirski pjesnik Lutfi bio je tvorac najznamenitijih gazela u uzbečki. visoko cijenio njegov rad veliki Navoi , nazivajući ga "Kralj poezije" (she'riyat shokhi).
Nedvojbeno, u srednjem vijeku uzbekistanska književnost dostiže vrhunac razvoja kroz snažnu kreativnu aktivnost veliki Alisher Navoi . Imajući ogroman utjecaj na cjelinu svjetske književnosti, posebno na Književnost Bliskog i Srednjeg istoka, Alisher Navoi zauzeo svoje pravo mjesto u redu najistaknutijih književnika. U svom divnom djelu "Muhakamatul-lugatain", naglašavajući bogatstvo i cjelovitost uzbečki jezik, ukazao je na potrebu pisanja umjetničkih djela na ovom jeziku.
poznati hamsa (pet) Navoi uključuje pjesme "Khairat-ul Abror", "Leyli i Medžnun", "Farhad i Shirin", "Sabboy Sayer" i "Iskanderov zid". Njima možete dodati njegovu lijepu dastan "Lison-ut-tair" ("Jezik ptica"). Veliki pjesnik i mislilac ne samo da su u tim djelima, koja su se smatrala primjerima visoke umjetnosti, stvorili niz prekrasnih slika, već su pružili i jedinstvene etnografske podatke. Pokreću najhitnije društvene probleme, veličaju humanističke ideje. Međutim Alisher Navoi nudi utopijsku ideju stvaranja pravednog društva na čelu s mudrim vladarom, poboljšavajući položaj ljudi na razumnoj i humanoj osnovi.
Krajem 15. - početkom 16.st. književni nebeski svod Pojavljuje se još jedna sjajna zvijezda Zahiriddin Muhammed Babur . U njegovom djelu očitovali su se mnogi kontradiktorni momenti karakteristični za vladare. S jedne strane, u nekim djela brani feudalni sustav, s druge strane, osuđuje poroke istog društva i, protivno vladajućim načelima, propovijeda napredne humanističke ideje. U njihovom lirske zbirke Zahiriddin Muhammed Babur pjeva svojom uobičajenom vještinom ljubav prema domovini, plemenite ljudske osobine, suptilni osjećaji. U svom svjetski poznatom "Baburname" visoko umjetnički i povijesno istinito, na originalan način prikazana je njegova biografija, podaci o pohodima u Afganistanu i Indiji, opisan život i kultura tamošnjih naroda, slike prirode i opis nekih povijesni događaji. "Baburname" Ima veliki značaj ne samo kao povijesni i etnografski izvor, nego i kao primjer Uzbekistanska memoarska književnost. to raditi objavljen u mnogim zemljama svijeta, što ukazuje na njegovu posebnost.
U XVII-XVIII stoljeću, u prijestolnicama uzbekistanskih kanata, književna središta. Većina književnici koji su sudjelovali u njihovim aktivnostima diplomirao na lokalnoj medresa i tradicionalno napisano na dva jezika - uzbečki i tadžički. U ovom trenutku u Bukhara, Khiva i Kokand pojavljuju se antologije pjesama domaćih pjesnika koje su svjedočile o novom uspon uzbečke književnosti. Na primjer, za vrijeme vladavine Muhammad Rahimkhana (1885.-1910.) u Khorezmu na palači se pojavljuje književno središte, koja objavljuje pjesme domaćih autora, koje je Tabibi sakupio u posebnu antologiju poezije, koja je poslužila kao važan književni izvor to vrijeme. Naravno, kan i njegovi službenici opjevani su u djelima dvorskih pjesnika.
Međutim, osim dvorjana pjesnici i pjesnici mistici, u uzbekistanska književnost bilo je mjesta za ljude koji su proizašli iz naroda – demokratski nastrojenog progresivnog književnici i pjesnici. U svojoj oštro satiričnoj prozi i poeziji oni hrabro razotkrivaju poroke svoga vremena, dvoličnost i licemjerje, podmukle hanove i bekove. Većina tih pisaca živjela je u siromaštvu i bila je progonjena. Jedan od takvih hrabrih branitelja naroda i protivnika njegovih tlačitelja za vrijeme vladavine Subkhankulikhan(1680-1702) bio je hrabar turdi (farogi) .
Među demokratski pisci i pjesnici, poznati po svojim dubokim i sadržajnim djelima, posebno mjesto zauzimaju Babarakhim Mashrab (1654-1711). Živeći u siromaštvu i skitnji, ovaj velikan u svojim satiričnim stihovima nemilosrdno ismijava tlačitelje naroda - feudalci, bekovi i njihovi lakeji. Mahmud i Gulkhani također su u svojim djelima slikali pravu sliku stradanja širokih radnih masa i hrabro razotkrivali nepravdu i nasilje.
Jedan od glavnih predstavnika uzbekistanska književnost tijekom razdoblja kanove vladavine bilo je lijepo pjesnik, prevoditelj i povjesničar Muhammad Riza Ogakhi (1809.-1874.), poznat po svojim demokratskim idejama i naprednim pogledima. Njegovo humanizam i domoljublje jasno se očituje u slici nemilosrdnog satiričnog pera prava slika položaj radnog naroda i razotkrivanje nepravde vladajućih krugova.
U prvoj polovici 19. stoljeća, kada su neznanje i predrasude još uvijek dominirali javnom sviješću, pojava u uzbekistanska književnost takav pjesnikinje, kako Mahzuna, Uvaisi i Nadira , postao je veliki događaj. U njihovom lirska poezija izražavali su unutarnje osjećaje i nježne osjećaje. Mnogi stihovi Uwaisi i Nadir uglazbljeni i još uvijek su voljeni u ljudi s pjesmama.
Nakon osvajanja Turkestanske oblasti od strane Rusije, našli su se pod dvostrukim ugnjetavanjem naroda srednje Azije, uključujući i Uzbeke, preko pjesnika i mislilaca otvoreno su izražavali svoj stav prema ekonomskoj i političkoj situaciji. Život i rad u kolonijalnom sustavu Mukimi, Furkat, Kamil Khorezmi, Zavki, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi, Sadriddin Aini a drugi su hrabro osudili kolonijalno i socijalno ugnjetavanje, nasilje, nepravdu. Demokratski nastrojeni predstavnici uzbekistanska književnost nastojao izraziti slobodoljubive težnje naroda u uvjetima kolonijalnog sustava.
S početkom 20. stoljeća postoje novih talentiranih pjesnika i pisaca. U početku pod utjecajem "revolucionarne" ideje, novi plejada književnika Sadriddin Aini, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi i drugi - imali određeni utjecaj na nastanak novog smjera u uzbekistanska književnost. Osobito živ izraz revolucionarnog duha, želje za novim životom, ideje stvaranja našli su se u radu takvih književnici, kako Abdullah Kadiri, Abdullah Avloni i dr. U pozadini događaja u Kokandski kanat i Taškentski bekdom Abdullah Kadiri u svojoj uzbudljivoj romansi "Utgan kunlar" ("Prošli dani") kroz tragičnu ljubav Atabek i Kumushbibi talentirano opisao život Uzbeka u XIX stoljeću. U svom drugom romanu "Mehrabdan Chayan" ("Škorpion s oltara") razotkriva se ugnjetavanje bezdušnih kanova i nepravda domaćih emira.
Od 1920-ih, u uzbekistanska književnost pridružuje se cijela galaksija talentirani pisci - Hamid Alimjan, Gafur Ghulam, Aibek, Abdulla Kakhkhar, Kamil Yashen, Uigun, Shukhrat, Gairati i dr. Nakon toga, njegov ebullent kreativna aktivnost opipljiva oznaka na uzbekistanska književnost ostavio takav književnici i pjesnici, kako Zulfiya, Maksud Sheikhzadeh, Akmal Pulat, Sharaf Rashidov, Mirtemir, Umari, Jura itd. U poslijeratnom razdoblju duhovni razvoj uzbekistanskog naroda dobiva novi poticaj, zbog čega se pojavljuju deseci novih talentiranih djela. Znatno obogaćen uzbekistanska književnost novo vrijeme takav pjesnika i književnika, kako Said Ahmad, Shukrullo, Askad Mukhtar, Ibrahim Rakhim, Sagdulla Karamatov, Adyl Yakubov, Pirimkul Kadyrov, Mirmukhsin, Erkin Samandarov, Abdulla Aripov, Erkin Vakhidov i mnogi drugi koji su dobili univerzalno priznanje.