ووک کارادزیچ و کلیسای ارتدکس صربستان

کارادزیچ ووک استفانوویچ

کارادزیچ ووک استفانوویچ (1787-1864)، فیلولوژیست، مورخ، فولکلور صربستانی، احیاگر ملی، عضو خارجی آکادمی علوم سن پترزبورگ (1851) صربستانی. او اصلاحی در زبان ادبی صربی کرواتی بر اساس گفتار عامیانه انجام داد و دستور زبان و فرهنگ لغت آن را تدوین کرد. او مطالب تاریخی و قوم نگاری، آثار ادبیات شفاهی را منتشر کرد.

کارادزیچ (Karaџiћ)، ووک استفانوویچ (26.X.1787 - 26.I.1864) - چهره احیای ملی صربستان، اصلاحگر زبان ادبی، الفبا و املای صرب-کرواسی. پایه و اساس گذاشت تحقیق علمیفولکلور صرب، زبان، آداب و رسوم و تاریخ مدرن مردم صربستان. متولد با. ترزیچ در یک خانواده دهقانی. او در قیام اول صربستان 1804-1813 شرکت کرد، پس از شکست که عمدتاً در وین زندگی می کرد، به صربستان آمد (در 1828-1831 او عضو کمیسیون قانونگذاری و رئیس دادگاه بلگراد بود). در دالماسیا، مونته نگرو و آلمان سفر کرد. در سال 1819 در روسیه بود و در آنجا با کارامزین، ژوکوفسکی، پی. کوپن، ف. کالایدوویچ و دیگر نمایندگان ادبیات و علم روسیه آشنا شد. او در طول زندگی خود با دانشمندان روسی ارتباط برقرار کرد. او تعداد زیادی از ترانه های عامیانه صربستان، افسانه ها را جمع آوری و منتشر کرد، آداب و رسوم عامیانه را توصیف کرد. در سال 1814 او اولین دستور زبان زبان صربی را منتشر کرد، در سال 1818 - فرهنگ لغت صربی. یک دانشمند خودآموخته کارادزیچ به جای زبان کتابی اسلاو-صربی زندگی را معرفی کرد. گفتار محاوره ای، گویش شتوکاوی را اساس زبان ادبی قرار داده است. او بر اساس الفبای مدنی روسی، یک الفبای جدید صربی و یک املای جدید صربی را بر اساس اصل آوایی ایجاد کرد. آثار کارادزیچ در مورد تاریخ صربستان، بوسنی، مونته نگرو و بوکا کوتورسکا (اواخر 18 - نیمه اول قرن 19) از ارزش زیادی برخوردار است. کاراجیچ به عنوان یک مورخ به تجربه گرایی متمایل بود. کارادزیچ در آثار خود از خاطرات شرکت کنندگان در قیام اول و دوم صربستان، خاطرات و اسناد خود استفاده کرد. مطالب کارادزیچ در مورد تاریخ صربستان به عنوان مبنایی برای کتاب "انقلاب صربستان" ال. رانکه ("Die serbische Revolution"، Hamb.، 1829) بود.

کاراجیچ عضو متناظر بود. آکادمی های علوم وین (1848)، برلین (1850)، پترزبورگ (1851).

E. P. Naumov. مسکو.

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 6. ایندرا - کاراکاس. 1965.

ووک استفانوویچ کاراجیچ (11/07/1787، روستای ترسیچ - 02/07/1864، وین)، فیلولوژیست، اصلاحگر زبان صربی.

ووک استفانوویچ کارادزیچ در خانواده ای متولد شد که در آن کودکان در حال مرگ بودند ، بنابراین ، طبق عرف رایج ، برای محافظت از نوزاد در برابر جادوگری ، نام ووک را به او دادند. او خواندن و نوشتن را توسط یکی از بستگانش به نام جوته ساویچ که تنها فرد تحصیلکرده در منطقه بود آموخت. ووک تحصیلات خود را در لوزنیکا و بعداً در صومعه ترونوشی ادامه داد. با توجه به این که در صومعه به او تعلیم نمی دادند، اما مجبور بود از احشام مراقبت کند، پدرش پسرش را به خانه بازگرداند. ووک موفق به ورود به ورزشگاه کارلواچ نشد و به پترینا می رود. بعداً به بلگراد می‌رسد تا دوسیتی اوبرادوویچ، معلم مورد علاقه‌اش را ملاقات کند. او نیز به نوبه خود او را با بی ادبی از خود دور کرد و ووک ناامید راهی یادار شد و در آنجا به عنوان نویسنده برای یاکوف ننادیچ شروع به کار کرد. کی باز شد دانشکده تحصیلات تکمیلیدر بلگراد، ووک شروع به تحصیل در آنجا کرد. به زودی بیمار می شود و برای معالجه به آفت می رود. پس از بازگشت به صربستان شاهد شکست اولین قیام صرب ها می شود و عازم وین می شود. او در وین با سانسور کننده اسلوونیایی، اسلاویست معروف وینی، جرنیج کوپیتار آشنا می شود که در آینده به ووک کمک خواهد کرد. کار با اصلاح زبان و املا و ورود زبان بومی به ادبیات آغاز شد. به دلیل مشکلاتی که با شاهزاده میلوش اوبرنوویچ داشت، ووک از چاپ کتاب در صربستان منع شد و در اتریش، به لطف کارش، دوستان و کمک های جدیدی در روسیه پیدا کرد که از سال 1826 حقوق بازنشستگی مادام العمر دریافت کرد. 1864. بقایای او در سال 1897 به بلگراد منتقل شد و با افتخارات فراوان در بندر کلیسای کلیسای جامع، در کنار دوسیتی اوبرادویچ به خاک سپرده شد.

فعالیت فیلولوژیکی ووک در وین بسیار تحت تأثیر جرنیج کوپیتار قرار گرفت که به توصیه او کارادزیچ شروع به انتشار ضرب المثل های عامیانه و پردازش مطالب زبان عامیانه کرد. فرهنگ لغت صربی با گرامر او در سال 1818 به عنوان پایه و اساس نوع جدیدی از زبان ادبی عمل کرد که اساس آن یک گویش روستایی است نه یک زبان شهری. کارادزیچ در نوشته های بعدی خود موضع جدیدی را در مورد میراث کلیسا اسلاو تعریف کرد که باید به حداقل می رسید. تغییرات اساسی الفبای صربی را نیز تکان داد - از الفبای آن حروفی وجود داشت که با صدای خاصی در زبان عامیانه صرب مطابقت نداشتند. ووک املای را معرفی کرد که در آن هر حرف با صدای گفتاری مطابقت داشت. همانطور که صحبت می کنید بنویسید، همانطور که نوشته شده است بخوانید.

آثار منتخب کارادزیچ، از جمله چاپ اول فرهنگ لغت صربی (1818)، نسخه دوم، به طور قابل توجهی گسترش یافت (1852)، ترجمه عهد جدید (1847)، پایه و اساس زبان استاندارد مدرن صربی شد، و همچنین دارای اهمیت قابل توجهی بود. تأثیر بر ظاهر زبان استاندارد مدرن کرواتی، به ویژه در دوره به اصطلاح ووکیان کرواتی یا نوگرامرها. مفاد اصلی اصلاحات کاراجیچ را می توان در سه نکته خلاصه کرد:

1. برابری زبانهای عامیانه و ادبی، یعنی. توسل اصرار به فرم های زبان فولکلور که نمونه های قابل اعتماد آن در آهنگ ها و ضرب المثل های عامیانه بیان شده است.

2. گسست از تمام اشکال قدیمی ادبیات و نوشتار صرب، ریشه یابی جدید زبان معیار بدون تکیه بر سنت.

3. خلوص فولکلور نووستاکوفسکی، که در پاکسازی زبان از اسلاونیسم کلیسا بیان شد، به عنوان لایه های روسی-کلیسایی شناسایی شد که با ساختار آوازی و دستوری زبان صربی مطابقت ندارد.

در سطح فنی، اصلاح Karadzic در الفبای سیریلیک جدید صربستان بیان شد، که از آن نیمه مصوت های غیر ضروری (ъ,ъ) بیرون ریخته شد، نمودارهای Љ، Њ، Џ، پیشنهاد شده توسط Savv Mrkal، ظاهر شد، نمودار j بود. معرفی شده، برگرفته از الفبای لاتین (آلمانی). زیرلایه زبان Novshtakovskaya Iekavshtina (گویش شرقی هرزگوین) بود که ووک تا حدی آن را به میراث مکتوب کرواسی تلطیف کرد (terati به جای ћerati، dјvojka به جای ђevoјka، hoћu مناسب oћu است).

لهجه ای که کاراجیچ به آن می نوشت واکنش تند را برانگیخت. ادبیات آن زمان تحت تسلط گویش نووشتاکوفسکی جکاویی مناطق شمال شرقی بود که در آن سیاست، فرهنگ و صنعت متمرکز بود - این کل قلمرو وویودینا است و بیشتردر آن زمان صربستان آزاد شد. در حالی که کارادزیچ به لهجه بومی خود یعنی ایکاویی می نوشت که در غرب صربستان، در بوسنی و هرزگوین، در مونته نگرو و در میان صرب های کرواسی، اسلاونیا و دالماسی رایج است.

در ابتدا به نظر می رسید که اصلاحات کاراجیچ غیرممکن است. در خانه در دهه 40. قرن 19 او تبدیل به بت رمانتیک هایی می شود که از شعر عامیانه الهام می گیرند. مقاومت محافظه کارانه در برابر اصلاحات به احترام بیشتر کارادزیچ کمک کرد. در اوایل دهه 60. اصلاحات او در عمل غالب شد و در سال 1868 مقامات صرب آخرین محدودیت استفاده از نوع سیریلیک او را لغو کردند.

پیروزی اصلاحات منجر به سکولاریزه شدن زبان ادبی و دمکراتیک شدن کامل آن شد. این زبان بر اساس گویش عامیانه صرفاً صربی بود و خود را از ارتباط تاریخی با سایر اسلاوهای ارتدوکس رها کرد. همه اینها کاملاً با جهت گیری فرهنگی کلی صرب های آن زمان مطابقت داشت.

از یک طرف، پیروزی ناقص بود. صربستان و ویوودینا، با سنت های ادبی ریشه دار، در حالی که در مناطق غربی بودند، نتوانستند با جایگزینی گویش جکاوا با جکاوا موافقت کنند. زبان ادبیکاراجیچ بدون تغییر پذیرفته شد.

تا به امروز، دو شکل از زبان ادبی صربی در کنار هم وجود دارد: جکاوی و جکاوی.

ووک، همراه با سهم قابل توجهی در زبان شناسی صرب، کارهای زیادی برای مردم شناسی و مردم نگاری صرب انجام داد. او در یادداشت های قوم نگاری خود مشاهداتی نیز در مورد ساختار بدن به جای گذاشته است. او اصطلاحات عامیانه غنی در مورد اعضای بدن را وارد زبان ادبی کرد: از تاج سر تا پاشنه پا. لازم به یادآوری است که ما تا به امروز از این اصطلاحات چه در علم و چه در گفتگوهای روزمره استفاده می کنیم. ووک همچنین تفسیر خود را از ارتباط بین طبیعت و زندگی روزمره به جای گذاشته است که شامل فصولی در مورد تغذیه، سبک زندگی، بهداشت، بیماری و آداب دفن است. به طور کلی، اعتقاد بر این است که کار ووک به عنوان یک قوم شناس بسیار کم مورد مطالعه قرار گرفته است.

ووک کارادزیچ یک فرد بسیار جنجالی است. این را می توان به روش های مختلف درک کرد: هم به نفع زبان صربستانی و هم در نقض روابط با زبان اسلاو کلیسایی اجداد. اما تقریباً همه قبول دارند که سهم کاراجیچ در ادبیات صربستان تا به امروز بی‌نظیر است.

چهره های تاریخی یوگسلاوی (اسلاوهای جنوبی).

مطالعات اسلاو (توضیح مختصر علم).

ترکیبات:

خرید اسناد تاریخی و قوم نگاری، kњ.1، Beograd، 1898;

Srpsky Riverman، ویرایش چهارم، Beograd، 1935;

گرامر و جدل حذف، kњ. 1-3, Beograd, 1894-96;

مکاتبات ووکوف، kњ. 1-7، Beograd، 1907-13.

ادبیات:

تولستوی N.I. چند کلمه در مورد ووک کاراجیچ. - مطالعات اسلاو، 1997، شماره 3

Kulakovsky P., Vuk Karadzic, فعالیت و اهمیت او در ادبیات صربستان, M., 1882;

Stojanoviћs.، شکم و شادی Buka Stef. Karaџiћa، Beograd، 1924;

Skerliћ J., History of new srpske knjizhevnosti, ed. 3, Beograd, 1953;

ارک، پریلوزی و گراشا درباره دوسیتج و ووکو، kњ. 1, Beograd, 1958;

نیکیتین اس. ا.، کارادزیچ و رانکه، در: مسائل تاریخ نگاری، ورونژ، 1960، ص. 11-16.

ووک کراجیچ و روسیه

در زندگی و کار دانشمند برجسته صربستانی ووک استفانوویچ کارادزیچ، که صدمین سالگرد مرگ او در سال 1964 به طور گسترده در تمام کشورهای اسلاو جشن گرفته شد، روسیه به معنای وسیع این مفهوم جایگاه نسبتاً وسیعی را اشغال کرد. ووک، به ناچار، مجبور بود با دو روسیه - رسمی و غیررسمی - سر و کار داشته باشد، اما تمام همدردی های او کاملاً در طرف روسیه دوم، دموکراتیک، مردمی بود، که از لحاظ معنوی، ایدئولوژیکی و خلاقانه با آن ارتباط نزدیک داشت. نقش روسیه در زندگی کارادزیچ توسط همه، بدون استثنا، زندگی نامه نویسان و محققین کار او، به ویژه لیوبومیر استویانوویچ، نویسنده اولین تک نگاری درباره او "شکم و شاد ووکا استف. Karaџiћa (26 اکتبر 1787 - 26 ژانویه 1864)". Beograd-Zemun، 1924، و به ویژه Miodrag Popovich، که مطالعه بنیادی "Vuk Stef. Karaџић 1787-1864 "، که در سال 1964، در آستانه یک سالگرد قابل توجه منتشر شد.

و اگرچه ادبیات عظیمی در مورد کارادزیچ برای 100 سال ایجاد شده است، با این وجود، هنوز نمی توان ادعا کرد که موضوع "ووک کاراجیچ و روسیه" به طور کامل و جامع مورد مطالعه قرار گرفته است. این قبل از هر چیز با وسعت و همه کاره بودن کار روشنگر صرب توضیح داده می شود. ووک یک فیلولوژیست-مصلح، نویسنده، مورخ و روزنامه‌نگار برجسته، گردآورنده و ناشر آثار تاریخی بود. هنر عامیانه، یک شخصیت برجسته عمومی. هیچ حوزه ای در توسعه علم و فرهنگ مردم صربستان در نیمه اول قرن نوزدهم وجود ندارد که کارادزیچ در آن اثری عمیق و پاک نشدنی از خود بر جای نگذاشته باشد.

با این حال، تمام منابع در مورد ارتباطات وی. کاراجیچ با روسیه هنوز مشخص نشده است. هدف این نشریه معرفی برخی مطالب جدید در گردش علمی است که تا حدی به محققین زندگی و کار کاراجیچ کمک می کند تا مشکل ذکر شده در عنوان را به طور کامل و عینی تر حل کنند.

پرونده شماره 8697 با عنوان "بیوگرافی ویکتور پتروویچ بالابین" در آرشیو آکادمی علوم و هنر صربستان در بلگراد ذخیره می شود. آشنایی با محتوای پرونده نشان داد که موضوع کاملاً متفاوت است.

چهار سند در پرونده وجود داشت که با دست یک منشی مشخص به زبان روسی نوشته شده بود و 16 برگ با فرمت بزرگ را اشغال می کرد:

1. توجه به E.V. ویکتور پتروویچ بالابین فرستاده روسیه در دربار اتریش. وین، 1862

2. طرحی مختصر از زندگینامه ووک کاراجیچ، برگرفته از جلد پنجم کتاب مکالمات بروکهاوس.

3. نامه تشکر از Vuk Karadzic به V.P. Balabin برای کمک در به دست آوردن نشان St. آنا کلاس 1 با تاج.

4. ترجمه به روسی مقاله ووک کارادزیچ «صدای یک صرب از صربستان. به آقای ناشر روزنامه مردم صربستان پست چاپ شده در شماره چهارم برای سال 1842م.

تمامی مدارک کپی هستند اصل این اسناد در آرشیو تاریخی دولتی مرکزی در لنینگراد، در صندوق وزارت آموزش عامه نگهداری می شود (f. 733, op. 5, d. 322, pp. 3-19). در مقایسه، معلوم شد که متن نسخه اصلی و بلگراد یکسان است. علاوه بر این، "یادداشت" اصلی شامل تاریخ دقیقنوشته او - 26 ژوئن (8 ژوئیه)، 1862

در جریان جستجوی اصل سند نامبرده، سند دیگری که تاکنون ناشناخته بود کشف شد: «ووک کارادزیچ. نامه او با پیشنهاد خدمات خود به وزارت امور خارجه برای تحویل اطلاعات در مورد صربستان "، که تحت این نام در صندوق آرشیو اصلی وزارت امور خارجه ("اداره سیاسی"، 1842، d. 1, pp. 1-2v.). این نامه یک اصل است که توسط کارادزیچ به زبان روسی نوشته شده است و 2 ورق کاغذ بزرگ دارد.

علاوه بر این سند، سایر مطالب به طور مستقیم یا غیرمستقیم مربوط به ووک کاراجیچ در آرشیو وزارت امور خارجه اتحاد جماهیر شوروی ذخیره می شود. از جمله، پرونده «در مورد پذیرش پسر کارادزیچ نویسنده صربستانی در هر یک از سپاه کادتو در مورد افزایش حقوق بازنشستگی خود "(f. آرشیو اصلی، Sh-1، 1833، d. 17، ll. 1-84).

این فایل حاوی اصل دو سند منتشر شده قبلی است:

1) دادخواست دست نویس V. S. Karadzic خطاب به تزار روسیه در مورد انتصاب پسر ساوا در هر یک از سپاه کادت به تاریخ 23 ژوئن 1833 (1. 2) 1 .

2) نامه اصلی متروپولیتن مونته نگرو پیتر دوم پتروویچ نگوش خطاب به سفیر روسیه در وین دی. پی. تاتیشچف در تاریخ 17 دسامبر 1834 با درخواست درخواست از پادشاه روسیه برای افزایش مستمری V.S. Karadzic (برگ های 41- 42) 2 .

اسناد ثبت نام ساوا در سپاه کادت روسیه نه تنها اجازه می دهد تا جزئیاتی از زندگی ووک کارادزیچ را روشن کند، بلکه زندگی نامه او را با حقایق جدید تکمیل کند. اینجا یکی از آنها است. چه زمانی در اوایل بهاردر سال 1837، وضعیت سلامتی کادت ساووا کارادزیچ به شدت رو به وخامت رفت، تصمیم گرفته شد که او را از موسسه سپاه مهندسین معدن اخراج کرده و برای درمان نزد والدینش در وین بفرستند. در 6 آوریل 1837، نیکلاس اول به ساوا کاراجیچ اجازه داد تا 250 چروانی از بودجه دولتی برای سفر به وین و معالجه دریافت کند. 19 آوریل 1837 ساوا درگذشت. سپس با اجازه تزار، از مبلغ 250 چروونی، 20 چروونی برای تشییع جنازه وی هزینه شد و 230 چروونی (2438 روبل در اسکناس) به وین فرستاده شد و در ژوئن 1837 به ووک استفانوویچ کارادزیچ (فول. 82).

اسناد آرشیو آکادمی علوم صربستان که در بالا ذکر شد قبلاً در دست محقق بوده است. ال. استویانوویچ در تک نگاری خود به اختصار محتوای آنها را بیان می کند و حتی پاراگراف پایانی "یادداشت ها" را نقل می کند، البته بدون اشاره دقیق به منبع و اشاره به محل قرارگیری آن.

در مجموعه مقالات مؤسسه مطالعات اسلاو (جلد دوم، L.، 1934)، K. A. Pushkarevich یادداشت زندگینامه ای از Vuk Stef را منتشر کرد. Karadzic (ص 154-158)، توسط دختر دانشمند Mina (Wilhelmina) Karadzic-Vukomanovic در اوراق پدر مرحومش کشف شد و توسط وی از طریق V. Bogisic به بخش سنت پترزبورگ کمیته خیریه اسلاو در سن پترزبورگ فرستاده شد. 1874. L. Stoyanovich، Pushkarevich می نویسد: «یادداشت چاپ شده در اینجا ظاهراً یکی از انواع زندگی نامه ووک کارادزیچ است که او از طریق بالابین سفیر روسیه به درخواست خود برای افزایش مستمری دریافتی از دولت روسیه به درخواست خود به دولت روسیه پیوست. ” (ص 150 ). پوشکارویچ در پایان خاطرنشان می کند که "یادداشت" چاپ شده حاوی پایانی نیست که استویانوویچ ارائه کرده است و مقاله مذکور در اسناد چاپی وجود ندارد" (منظور مقاله کارادزیچ در روزنامه پست است. - VC.).

از آنجایی که «یادداشت» کارادزیچ هرگز به طور کامل منتشر نشد، آن را به طور کامل ارائه می کنیم. تمام اسناد مورد بحث در بالا به صورت موضوعی مرتبط هستند. آنها از این جهت جالب هستند که ایده روشنی از نگرش ووک کاراجیچ نسبت به روسیه در طول 20 سال، از 1842 تا 1862 ارائه می دهند. اولین سند ("یادداشت")، دو سال قبل از مرگ روشنگر صرب نوشته شده است خلاصه ای از نتیجه کل زندگی و کار کاراجیچ، روابط او با روسیه رسمی و غیر رسمی.

تمام اسناد به استثنای طرح مختصری از زندگینامه ووک کاراجیچ از جلد پانزدهم فرهنگ لغت بروکهاوس که از آن صرف نظر می کنیم، به ترتیب زمانی، بدون اختصار و تغییر، با حفظ ویژگی های سبک و املای خود، قرار گرفته اند. (فقط یک علامت جامد حذف شده است).

این مقاله در سال 1842 در شماره دوم روزنامه Pestskaya صربستان منتشر شد.

خبرنگار مرز نظامی شما در شماره 92 روزنامه شما در سال گذشته، در 11 نوامبر، می گوید که روسیه هیچ خیری برای صربستان انجام نداده است، بلکه برعکس، صدمات زیادی به او وارد کرده است و او آرزو می کند که "صرب ها در در این لحظه (زمانی که روسیه با ترکیه در مورد صربستان معاهده منعقد کرد) گامی قاطع برداشت و به هر کار خیر روسیه اعتراض کرد و ثابت کرد که روس ها هر کاری را برای صربستان انجام دادند فقط به نفع خود انجام دادند.

من فکر می کنم این خبرنگار شما یا اصلاً متوجه موضوع نمی شود یا فقط به خاطر دشمنی با روسیه چنین حرف هایی می زند. هرکسی که بخواهد ثابت کند که روسیه هیچ منفعتی برای صربستان نداشته و هیچ کار خیری به او نکرده است، می‌خواهد ثابت کند که خیلی بهتر است که صربستان همچنان در زیر یوغ ترکیه باشد، مثلاً بوسنی. زیرا همانطور که یونان بدون کمک سه قدرت بزرگ نمی‌توانست پادشاهی باشد، صربستان نیز بدون کمک روسیه نمی‌توانست پادشاهی باشد، اما همچنان پاشالیک ترک باقی می‌ماند، جایی که کادیاس، مسلمانان و اسپاگیاس در آن می‌نشینند. همه دادگاه ها 3 .

یک شخص بدون فکر می تواند در مورد همه چیز اینگونه بگوید: "این کار بسیار آسان است." - پس در مورد یک کولی می گویند که گویا گفت: شخم زدن و کندن آسان است، اما ساختن سوزن بافندگی دشوار است. - و بگذارید خودش سعی کند این کار را انجام دهد، آن وقت در عمل متوجه می شود که گفتنش راحت تر از انجام دادن است. از آنجایی که خبرنگار شما از رساله های روسی با ترکیه یاد می کند، باید بداند که ترک ها آزادی و حقوق مردم صرب را در سال 1812 در بخارست امضا کردند. 4 ، و سپس آنها نمی خواستند چیزی در مورد آن بدانند. سپس آنها این آزادی و این حقوق را در سال 1826 در آکرمن امضا کردند. 5 و در به ثمر رساندن این رساله درنگ کردند و درنگ کردند; در سال 1829 دوباره این آزادی و این حقوق را در آدریانوپل امضا کردند 6 اما سربازان روس به محض رفتن، دوباره نخواستند از بسیاری از نکات این رساله باخبر شوند و به این ترتیب، این موضوع را چهار سال دیگر به طول انجامیدند و سرانجام به سختی این رساله را به انجام رساندند. 7 . دانستن این همه، چگونه می تواند مرد باهوشهنوز هم می توان گفت یا فکر می کنم که صرب ها به تنهایی می توانند همه اینها را برای خود به دست آورند، در حالی که حتی با کمک روسیه به سختی به آزادی و حقوق خود دست یافتند.

در مورد اتهام خبرنگار شما مبنی بر اینکه روسیه فقط به نفع خود به صرب ها کمک کرده است، البته اگر به این سوال با دقت تمام توجه شود، نمی توان این را به طور کامل رد کرد. اما چه کسی در دنیا کاری را بدون منفعت خود انجام می دهد؟ مثلا. باتقواترین و دلسوزترین دوست بینوایان با منفعت بیشتری برای خود آنها را یاری می کند: سپاسگزاری یا آسودگی خاطر، حتی آگاهی ساده از عمل نیکش، برای او فواید بسیاری، اگر نه زمینی، لااقل آسمانی، به دست می آورد. قهرمانی که خون خود را بریزد و برای وطن خود بمیرد، برای خود منفعت زیادی دارد: شکوه جاودانه، یا آگاهی شادمانه از کردار نیک خود - این احساسات بلند او را نیز پاداش می دهد و مانند آن.

آیا این انصاف و احتیاط است که یکی از ما در حالی که در نیازمندی به او کمک شده است، شروع به کفر و نکوهش و نکوهش نیکوکار خود کند و حتی بیشتر از آن نسبت به اعمال نیک او اعتراض کند، زیرا نیکوکار او در این امر خیر بوده است؟

به همین ترتیب، خبرنگار دیگر شما از مرز نظامی، 27 نوامبر در شماره 94 مجله شما، حق ندارد بگوید که "روسیه دلیل منفور صرب های اتریش در صربستان است." اگر درست است که صرب های اتریش در صربستان منفور هستند، پس هیچ کس دیگری در این مورد مقصر نیست، بلکه خود آنها که متنفرند و منفور هستند.

کسانی که نفرت دارند فکر می کنند کاملاً بی انصافی است که افرادی از سرزمینی دیگر، اگرچه برادران ما هستند، اما با پوششی کاملاً متفاوت هم از نظر زبان و هم در طرز فکر، نه تنها به عنوان مهمان ناخوانده به ما نفوذ می کنند، بلکه حتی خودسرانه اموال ما را تصرف می کنند. که در یک سال خشمگین خون خود را ریختیم و فداکاری های فراوانی به ارمغان آوردیم و حتی شرافت داشتیم که بین خود قضاوت و انتقام بیاوریم و به ما فرمان دهیم. این نفرت را می توان با این واقعیت توجیه کرد که در هر مکان، حتی در هر روستا، همه مردم دوست ندارند که شخصی از یک غریبه به سراغ آنها بیاید و شروع به فرمان دادن به آنها کند. در سرشت انسان این است که خود را بیشتر از دیگری دوست دارد و به همین ترتیب خود را بیشتر از دیگران دوست دارد. در رابطه با مردمان دیگر، همه ما صرب هستیم و به یک زبان صحبت می کنیم، اگرچه دارای ادیان مختلف و متفاوت کشور متفاوتما همه در رابطه با ترک‌ها و آلمانی‌ها برادر هستیم و وقتی شروع به حسابرسی با یکدیگر کنیم، معلوم می‌شود که برای یک صرب طبیعی، صرب خودش از صرب اتریش خوب‌تر است. همانطور که برای یک صرب اتریشی، صرب خودش عزیزتر از یک صرب اهل به اصطلاح صربستان یا اهل مونته نگرو است.

اما خود صرب‌های اتریش در این نفرت بیشتر مقصرند: چون در میان آنها همه‌ی هولناکی وجود دارد، باید حقیقت را گفت، افراد کاملاً صادق، تحصیل‌کرده و توانا در میان صرب‌های اتریش یافت می‌شوند، اما هیچ‌کس نمی‌تواند رد کند. در مجله شما آمده است) که در میان آنها به اندازه کافی ولگرد و دروغگو و ورشکسته و مست است و این همه حرامزاده آنقدر قاطی شده است که افراد خوب و بد همه بدون تفکیک مقامات و آقایان هستند و اغلب اتفاق می افتد که بزرگترین شرور، مانند یک خزنده، موفق می شود راحت تر مهم ترین مکان را در خدمات بدست آورد. اما نه تنها افراد درستکار از این نفرت با بدی ها رنج می برند، مثلاً می گویند: «در آتش با چوب خشک، مواد خام هم می سوزد»، بلکه باید راستش را بگویم، بین خودشان هم فریبکار هستند. و زیر هم بگردند

در صربستان به خوبی شناخته شده است که کلمه: shvaburscha، به عنوان بزرگترین سوء استفاده برای صرب های اتریش، توسط یک بومی اهل سیرمیا اختراع شد که فقط برای پنهان کردن اصل اتریشی خود، هموطنان خود را چنین سرزنش می کرد.

با وجود تمام شواهدی که در اینجا ارائه شده است، با تمام قواعد انصاف کامل نمی توان گفت که دولت صربستان از صرب های اتریش متنفر بود: زیرا ما در میان آنها وزرا، سناتورها، اعضای دادگاه عالی، رؤسا و اعضای دادگاه های شهرستان، دبیران و منشیان، و تعداد بیشماری از مقامات مختلف، بنابراین

در مجموع مقامات شاهزاده صرب، شاید بیشتر اتریشی باشد تا صرب های طبیعی.

بنابراین، من فکر می کنم که خبرنگاران شما به عنوان دوستان واقعی صرب های اتریش ساکن صربستان، بهتر است در این مورد سکوت کنند و به هیچ وجه نه روسیه، نه مردم صربستان و نه دولت آن را مقصر بدانند.

مقاله V. S. Karadzic "صدای یک صرب از صربستان" به احتمال زیاد تقریباً همزمان با نامه به G. G. Struva نوشته شده است. افکار بیان شده در مقاله در مورد نقش صرب های اتریش در پادشاهی صربستان بسیار با محتوای نامه مطابقت دارد. این مقاله در ژانویه 1842 در شماره 4 روزنامه Srpske Narodne Novine (منتشر شده در Pest از 1838 تا 1847 به سردبیری T. Pavlovich) منتشر شد و نامه استرووه به تاریخ 13 آوریل 1842 آمده است.

متن این مقاله به زبان صربی توسط انتشارات Matica Serbian در کتاب: «V. S. Carapip. نقد و مجادله ” (نووی ساد، 1960، صفحات 169 - 172) بدون هیچ مدرکی مبنی بر اینکه نویسنده مقاله V. S. Karadzic بوده است. درست است، ذکر مقاله، همانطور که قبلاً ذکر شد، در L. Stoyanovich ("شکم و شادی Vuk Stef. Karaџiћa"، ص 717 و در کتابشناسی، زیر شماره 107) و در K. A. Pushkarevich (" یادداشت زندگینامه Vuk St. Karadzic، "مجموعه مقالات موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی"، جلد II. L.، 1934، ص 150). یک اشتباه چاپی آشکار در متن چاپی انتشارات پوشکارویچ رخنه کرد. مقاله V. Karadzic در سال 1842 منتشر شد، و نه در سال 1848، همانطور که در نشریه آمده است. متن صربی و ترجمه روسی مطابق با نسخه Matica Serbian (1960) تأیید شده است. کلمات و عبارات جداگانه مقاله در متن صربی با حروف کج تایپ شده است. در ترجمه روسی کارادزیچ، آنها برجسته نشده اند. شاید این تحریریه روزنامه بود که این کار را کرد.

جناب آقای محترم
گوستاف گنریخوویچ!

از زمان ظهور پرنس مایکل 8 در صربستان، بارها این افتخار را داشتم که با جناب عالی در مورد شرایط مختلف این سرزمین، تحت حمایت امپراتور تمام روسیه صحبت کنم. اکنون، با عزیمت شما به سن پترزبورگ و با بازگشت هر روز سردرگمی در سرزمین پدری من 9 من این آزادی را می پذیرم که برخی از نظرات اصلی خود را در مورد این موضوع برای شما بنویسم.

از همان ابتدای عصبانیت علیه ووچیچ 10 و حزب ایشان همانطور که جناب عالی می دانید نظر من این بود که روسیه قاطعانه طرف شاهزاده جوان و مردم را گرفت. من دلایل اصلی زیر را برای این موضوع پیشنهاد کردم: اولاً اینکه اکثر مردم با شاهزاده هستند یا به صراحت، کل مردم. دوم اینکه رهبران طرف مقابل 11 به خودی خود اعتماد و احترام لازم را در بین مردم برای موقعیت خود ندارند: آورام پترونیویچ 12 و استویان و الکسی سیمیچی 13 در متصرفات اتریش و به حق رعایای اتریشی به دنیا آمدند (پدر اول درجه افسر اتریشی در اورشاوا و آخرین در سیرمیا یک افسر ارشد اتریشی بود) و بنابراین می توان آنها را در بین مردم خارجی دانست. ووچیچ اما در صربستان به دنیا آمده و بزرگ شده است، اما به دلیل شدت اخلاق و منش، متعلق به افرادی است که نمی دانند چگونه با هیچ چیز دیگری، فقط با ترس، مردم را به سمت خود جذب کنند. این نظر من در مورد این افراد از دو سال قبل بود، زیرا از یک طرف با تسلیم کامل به ترکها، آنها زشت جدیدی از مردم را بر سر خود آوردند، از طرف دیگر به نیات خود نرسیدند. آنها اکنون به وضوح خود را علیه روسیه ابراز می کنند و تهدید می کنند: "کاری که نیروهای اروپایی روسیه را به میل خود در صربستان تنها نخواهند گذاشت."

در کنار این اغتشاشات داخلی، بزرگ ترین بدبختی صربستان را می توان تکثیر صرب های اتریش و به ویژه طبقه به اصطلاح دانش آموخته در آن دانست. آنها دائماً در آنجا زیاد می شوند و اکنون با لغو قرنطینه و با فعالیت دولت محلی، بلگراد تقریباً به یک شهر اتریشی تبدیل شده است. در اساسنامه 14 ارزشمند است که فقط صرب های متولد صربستان یا متولد قانوناما هنوز چنین قوانین دائمی وجود ندارد و کسانی هستند که در خارج از صربستان در میان مشاوران، معتمدین (وزرا)، اعضای دادگاه تجدیدنظر متولد شده اند. تعداد مقامات کمتری وجود ندارد و روز به روز در حال افزایش هستند. درست است، می توان گفت که این صرب های اتریشی از کسانی که در صربستان به دنیا آمده اند، دانشمندتر هستند، اما نمی توان در این مورد بحث کرد، که آنها که بین آلمانی ها و مجارها بزرگ شده اند، نه مردم صرب را در کجا به دنیا آمده اند، نمی شناسند. در صربستان خیلی بیشتر. بدون انتخاب به صربستان می آیند (عمدتاً ماجراجو) و در صربستان دولت هم که نمی داند چگونه بین آنها انتخاب و تمایز قائل شود، می توان گفت که خودشان انتخاب می کنند و القاب را بین خود تقسیم می کنند و در نتیجه سردرگمی ها و بدبختی های مختلفی ایجاد می کنند. علاوه بر این، بدون هیچ شکی می توان فرض کرد که صرب های معمولی متولد صربستان از وکلای مجارستانی برای دولت فعلی مردم اوناگو توانا و قابل اعتمادتر هستند. در دوران جرج سیاه 15 چنین خارجی هایی در صربستان در خدمات بسیار اندک بودند، اما من فکر می کنم که نام ایوان یوگوویچ در آرشیو وزارت امور خارجه روسیه شناخته شده است. 16 ، میخائیل گروجویچ 17 رادا ووچنیچ 18 ، دیویک و ... جناب عالی می دانید که صرب های فعلی اتریش در روزنامه های پشتان (شماره های 92 و 94 سال گذشته) چه نظراتی را در مورد روسیه بیان می کنند. 19 . با توجه به همه این موارد ضروری می دانم که در اسرع وقت به منشور اضافه شود 20 به طوری که هیچ عنوان یک مقام واقعی که بر مردم حکومت می کند و آنها را قضاوت می کند، تحت هیچ شرایطی، نمی تواند توسط شخصی غیر از یک متولد صربستان اشغال شود. به طوری که فقط عناوین منشی و معلم و پزشک و مهندس و مانند آن برای خارجیان باقی بماند; بلکه در آن درجات به طوری که از حق مقامات غیر قابل تعویض برخوردار نشوند، بلکه به شرطی استخدام شوند. افزودن این نوع به اساسنامه بیشترین لذت را برای مردم صربستان در صربستان به ارمغان می آورد و آنها را در آینده از شرمساری های فراوان و تصمیمات زودهنگام و زیانبار اروپایی یا به صراحت بیان می کند دانشجو و وکیل نجات می دهد.

بازگرداندن پایتخت شاهزاده و دولت به کراگویوتس، مرکز صربستان کنونی، برای بازگرداندن صلح در صربستان و رضایت و اطمینان مردم، کمتر گذرا نیست. علاوه بر این که به دلایل مهم مردم دائماً این را میل و مطالبه می کنند، در بلگراد، در مرز اتریش و بین کنسول های قدرت های مختلف، که صبح در یک جلسه، در همان روز تا عصر آن روز به نتیجه می رسد. در Zemlin و در چند روز و در وین شناخته شده است. در کراگویوتس، نه تنها به این دلیل که امکان راه رفتن ولگردها و ماجراجویان بیکار وجود نداشته باشد، بلکه بسیاری خودشان از این می ترسند و اگر دولت این اسکان مجدد را انجام می داد، شاید بسیاری از صرب های اتریش خودسرانه استعفا می دادند. . از سوی دیگر، کنسول روسیه می‌توانست امور خود را از بلگراد با دولت در کراگووتس راحت‌تر از شرایط فعلی انجام دهد.

متواضعانه از جنابعالی جسارت اینجانب را در این مورد عذر خواهی نموده و نظر خود را به صلاحدید خود به وزارت امور خارجه اعلام نمایید. می دانی که جز عشق به مردم و میهنم و تعهد به تاج و تخت رفیع تمام روسیه، هیچ چیز دیگری مرا به این گام وادار نکرد. با الهام از این احساسات، بزرگ ترین سعادت می دانم که وزارت امور خارجه در امور مشابه سرزمین پدری ام صربستان از من راضی باشد و از این طریق این فرصت را به من بدهد که برای آن مفیدتر باشم و خود را نشان دهم. شایسته لطفی است که اعلیحضرت شاهنشاهی به من نشان داده است.

ضمن اطمينان از احترام و ارادت واقعي جنابعالي، اين افتخار را دارم كه مطيع ترين خدمتگزار شما باشم.

ووک کاراجیچ

نامه ووک کاراجیچ در سال 1842 به گوستاو گنریخوویچ استرووه (از 1838، مشاور سفارت در وین، مدیر امور سفارت)، برای اولین بار در نسخه اصلی منتشر می شود. چاپ شده به ترجمه صربی در مجله Svet (Beograd, 1964, No. 413, p. 18). برخلاف مقاله "صدای یک صرب از صربستان"، کارادزیچ در اینجا قضاوت های خود را در مورد وضعیت صربستان صریح تر و بسیار کامل تر بیان می کند و تعدادی اقدامات مشخص برای تقویت آن پیشنهاد می کند.

پیشنهاد کارادزیچ از خدمات خود به وزارت امور خارجه روسیه برای ارائه اطلاعات در مورد صربستان بدون عواقب باقی ماند. نامه حاوی هیچ علامتی نیست که بر اساس آن بتوان نتایج آن را قضاوت کرد. محافل رسمی در روسیه همچنان با بی اعتمادی با کاراجیچ رفتار می کردند و بی اساس به ارتباط او با دولت اتریش مشکوک بودند.

عالیجناب فرستاده روسیه
در دربار اتریش به ویکتور پتروویچ بالابین

برای توضیح و درک بهتر شکایت و عریضه اینجانب که اخیراً این افتخار را داشتم که به صورت شفاهی به محضر جنابعالی تقدیم کنم و مورد توجه مساعد جنابعالی قرار گرفتید، در اطاعت از خواسته جنابعالی این افتخار را دارم که به اختصار تقدیم جنابعالی توجه داشته باشید که با ضمیمه هایی خواسته اید که موضوع آنها فعالیت ادبی من، هدف و آرزوهای آن و همچنین قدردانی جهانی که به دست آورده ام و مبارزه ای که انجام داده ام است.

در سال 1814 نویسنده صربستانی شدم. در آن زمان ادبیات صربستان تقریباً در وضعیت ادبیات روسی قبل از پتر کبیر قرار داشت. در آن زمان ما تنها حدود صد کتاب داشتیم که توسط صرب‌ها منتشر شده بود، اما هیچ‌کدام از آن‌ها حاوی زبان صربی خالص و بومی نبودند، اما کم و بیش به دلیل آمیختگی اشتباه اسلاوونی کلیسایی با زبان بومی صربی، که تا حد زیادی خراب شده بود، متمایز شدند. از مسخره بودن دلایل این امر به شرح زیر بود: 1) زیرا ما دو زبان در حال استفاده داشتیم، کلیسایی و عامیانه، و در میان ما چنین افرادی، حتی از طبقه بالا، و افراد باهوش، به عنوان مثال، اسقف اعظم کارلوویتسکی استراتیمیروویچ وجود داشت. 21 و ارشماندریت کنگلاتس 22 که فکر می کردند زبان کلیسایی به درستی صربی است و زبان عامیانه چیزی غیر از اسلاوی باستانی فاسد است و از این رو باید آن را کاملاً کنار گذاشت و در جای خود ارتقا داد و زبان کلیسایی را در بین مردم معرفی کرد. 2) نویسندگان صرب آن زمان منحصراً بومی و تابع اتریش بودند و در مدارس شهری و خارجی تحصیل کرده بودند و اصلاً زبان ملی را نمی دانستند.

در این حالت بود که وقتی به وین رسیدم، ادبیات صربی را یافتم که توسط ترک‌ها و بسیاری از معاصران کارا جورج از صربستان بیرون رانده شدند. در اینجا با کوپیتار معروف آشنا شدم 23 و با دو صرب، داویدوویچ 24 و فروشیچ 25 ، با ناشران یک روزنامه صربستان در آن زمان.

از آنجایی که در قلب صربستان به دنیا آمدم، در میان صرب‌های واقعی بزرگ شدم و زبان ناب آن‌ها را با دقت تمام می‌دانستم، هدفی ضروری برای خودم در نظر گرفتم: نشان دادن زبان ملی صربستان با تمام خلوص اولیه‌اش، آنچنان که هست.

با هدایت و متحرک شدن این تفکر، کار ادبی خود را در سال 1814 آغاز کردم، ابتدا با تلاشی کوچک، یک دستور زبان صربی و یک کتاب کوچک از ترانه های محلی صربستانی را منتشر کردم، که حتی در خانه والدینم از روی قلب می دانستم.

با فعالیت هایم که روزی پای محکمی در این عرصه شده بودم، تصمیم گرفتم که کاری را که شروع کرده بودم تا به امروز بی وقفه ادامه دهم و با کوشش و دقت به جمع آوری کلمات، ترانه ها، ضرب المثل ها، افسانه ها، آداب و رسوم و در یک کلام... هر چیزی که فقط می تواند برای دانش مردم صربستان و زبان آنها مفید باشد، همه آن را یادداشت کرده و به تدریج در نور منتشر می کند.

در سال 1815 دومین کتاب از آهنگ های صربی را که جمع آوری کرده بودم منتشر کردم و در سال 1818 یک فرهنگ لغت حاوی 26000 کلمه خالص صربی را منتشر کردم. بسیاری از آنها با شرح مفصلی از آداب و رسوم صربستان توضیح داده شده است. در آغاز سال 1823، برای انتشار آهنگ‌های فولکلور صربستان که به تازگی جمع‌آوری شده بود، مجبور شدم به لایپزیگ بروم، زیرا دشمنان من در وین در سال 1821 این تهمت را اختراع کردند که من ترانه‌هایی را برای تحریک صرب‌ها علیه مردم منتشر می‌کردم. ترک ها، آنها را به خاطر عظمت سابق خود، قهرمانان سابق صربستان و سقوط آنها به یاد آوردند و از این طریق به یونانی ها کمک کردند که سپس با ترک ها جنگیدند. این تهمت منجر به سانسور در وین شد که انتشار ترانه های محلی صرب را که من در صربستان جمع آوری کرده بودم در اینجا ممنوع کرد.

در سن پترزبورگ و مسکو، دیکشنری من با اشتیاق پذیرفته شد، زیرا آنها فقط از آن یاد گرفتند که مردم صرب چه هستند. آکادمی امپراتوری روسیه برای این کار به من مدال نقره اعطا کرد و انجمن آزاد سنت پترزبورگ عاشقان ادبیات روسی مرا به عنوان عضو و خبرنگار خود انتخاب کرد. در سال 1852 ویرایش دوم این فرهنگ لغت را منتشر کردم که با بیش از 20000 کلمه جمع آوری شده توسط خودم از زبان مردم صربستان در سرزمین های ساکن آنها ضرب کردم، همچنین آن را با نکات زیادی در مورد آداب و رسوم تکمیل کردم. صرب ها و ملاحظات جغرافیایی من این افتخار را داشتم که دو نسخه از این نسخه را بنا به درخواست شفاهی و کتبی به آقای بارون میندورف تقدیم کنم. 26 ، تا آنها را به سن پترزبورگ بفرستند - یکی نزد اعلیحضرت امپراتور مقتدر و دیگری نزد اعلیحضرت دوک اعظم کنستانتین نیکولایویچ که آقای بارون با مهربانی به من قول داده بود. با این حال، با وجود این لطف، همانطور که بعداً متوجه شدم، این کتاب‌ها ارسال نشدند و شاید اگر در جابه‌جایی مکرر سفارت در جایی رها نشده باشند، هنوز هم در گوشه‌ای از دفتر سفارت قرار دارند.

درباره این ویرایش دوم فرهنگ لغت من ازماعیل ایوانوویچ سرزنفسکی 27 زمانی او این گونه بیان می‌کند: «هیچ ملتی فرهنگ لغت‌نامه‌ای به این هدف ندارد و پسندیده است که در زبان‌های دیگر، هنگام انتشار فرهنگ لغت، این کتاب را الگوی خود قرار دهند».

علاوه بر موارد فوق و بسیاری دیگر، آثار مختلف من، با محتوای صرفاً فلسفی، مقالات تاریخی مختلفی نیز نوشتم که برخی از آنها در روسیه با استقبال بسیار خوبی روبرو شد، مانند؛

1. زندگی نامه شاهزاده میلوش اوبرنوویچ که به صورت دست نوشته به سن پترزبورگ به وزارت امور خارجه فرستادم و در آنجا به روسی ترجمه شد با عنوان: «زندگی و اعمال شاهزاده میلوش اوبرنوویچ، مقام معظم رهبری. و رهبر مردم صربستان. سن پترزبورگ، در چاپخانه N. Grech. 1825".

2. قیام صربستان در سال 1804 توسط لئوپولد رانک به تفصیل شرح داده شد 28 ، که من تمام منابع را به او ابلاغ کرده ام، همانطور که خودش در مقدمه چاپ اول می گوید. این کتاب به درخواست سفیر روسیه دیمیتری پاولوویچ تاتیشچف 2Eبرای وزارت امور خارجه توسط کشیش سفارت Gavriil Tikhonovich Meglitsky با کمک من به روسی ترجمه شد و من این ترجمه را با نقشه جغرافیایی ویژه صربستان تهیه کردم. برای این کار، به مترجم، از جمله، نشان St. آنا درجه دو. بعداً این کتاب با ترجمه ای متفاوت در مسکو است 30 ، که مترجم در پیشگفتار آن مرا با تمجید از من تمجید می کند.

3. روشن آلمانیجزوه ای که نوشتم: "Montenegro und die Montenegriner" در سال 1837، به عنوان مقاله کمکی برای تاریخ ترکیه اروپایی و مردم صربستان، سزاوار توجه ویژه روس ها بود، همانطور که از موارد زیر می توان مشاهده کرد. من این جزوه را به عنوان تنها نسخه در کل وین در آن زمان به سرهنگ روسی یاکوف نیکولایویچ اوزرتسکوفسکی امانت دادم تا مطالعه کند. 31 و از طریق او به دست شاهزاده الکساندر میخائیلوویچ گورچاکوف افتاد 32 ، که در آن زمان مشاور سفارت اینجا در وین بود و در غیاب دیمیتری پاولوویچ تاتیشچف پست سفیر را تصحیح می کرد. شاهزاده بدون اطلاع من بلافاصله او را در عرض چند دقیقه به سن پترزبورگ فرستاد. خارجی موارد؛ شاهزاده با توجه به اهمیت حاکم مونته نگرو که در آن زمان قصد بازدید از پاریس را داشت، مجبور به انجام این کار شد.

در مورد آهنگ‌های فولکلور صربستان نسخه لایپزیگ، که این افتخار را داشتم که جلد اول آن را به دوشس بزرگ وایمار ماریا پاولونا، سفیر وقت روسیه در وین، D.P. سپس وضعیت مالی خود تقدیم کنم. با این حال، این پیشنهاد بدون موفقیت مورد نظر باقی ماند - من فقط 50 chervonet جایزه یک بار دریافت کردم 33 .

در سال 1826، در نتیجه تسلیم دوم توسط آقای وزیر خلق پروف، دریاسالار الکساندر سمنوویچ شیشکوف. 34 من حقوق بازنشستگی سالانه ای را که توسط دی. پی. تاتیشچف به من وعده داده شده بود از 100 چروونت دریافت کردم با این عبارت در مقاله ای که در این زمینه ارسال شده بود: "با احترام به شهادت وزیر آموزش عمومی در مورد فواید ادبیات اسلاو." متعاقباً برای کارهای مختلف، انگشترهای الماسی از آقای... آنها دریافت کردم. نیکولای پاولوویچ، از ایالت. بینی الکساندر نیکولایویچ و از رهبری. شاهزاده کنستانتین نیکولایویچ

در اولین اقامت در وین، کشوری که اکنون در حال حاکمیت مرفه است. بد الکساندر نیکولایویچ، هنوز وارث، به درخواست واسیلی آندریویچ ژوکوفسکی، 100 چرونت برای کتابهای مختلف انتشاراتم از او هدیه گرفتم. در سال 1842، برای آهنگ‌های فولکلور صربستانی‌ام، از دولت دریافت کردم. نیکولای پاولوویچ یک مدال طلای 64 کرونت با کتیبه: "Premia digno".

متعاقباً به عضویت آکادمی علوم و جزیره جغرافیایی در سن پترزبورگ، انجمن تاریخ و آثار باستانی در دانشگاه مسکو و انجمن دوستداران ادبیات روسی در همان دانشگاه، انجمن اودسا تاریخ روسیه و انجمن انتخاب شدم. آثار باستانی و به عنوان عضو افتخاری شورای دانشگاه خارکف انتخاب شد.

ایزماعیل ایوانوویچ سرزنفسکی در پایان زندگینامه من که در مجموعه مسکو منتشر کرد می گوید: "کاراجیچ متعلق به تعداد کمی از نویسندگان اسلاو است که اسلاوها می توانند و باید به آنها افتخار کنند."

نیکولای ایوانوویچ نادژدین 35 در سفر خود در سرزمین های اسلاوی جنوبی در سال 1841، او مرا بهترین و برجسته ترین متخصص صربستان مدرن می خواند.

خومیاکف 36 در نامه خود به من اطلاع داد که مسکوف. اوه عشق ادبیات روسی مرا به اعضای افتخاری خود برگزید، می گوید: «درباره عشق. بزرگ شد در جلسه 11 فوریه به پیشنهاد رئیس موقت میخائیل پتروویچ پوگودین، عدالت را در مورد زحمات و شایستگی های باشکوه خود انجام دهید. 37 ، نام خود را در لیست اعضای افتخاری آن قرار دهید.

در خارج از روسیه، من عضو انجمن علمی در کراکوف، انجمن علمی سلطنتی در گوتینگن، انجمن علمی در بلگراد در شاهزاده صربستان، ایمپر هستم. آک. علوم در وین، آکادمی سلطنتی علوم در برلین. من همچنین عضو افتخاری انجمن تاریخ یوگسلاوی در آگرام، عضو افتخاری کمیته های آگرام و پوژگسکی، شهروند افتخاری شهر آزاد سلطنتی آگرام هستم.

در حالی که هم دربار روسیه و هم دانشمندان روسی به خاطر تلاش و زحمات من بارها و به شیوه ای بسیار متملقانه به من پاداش دادند و برخی از آقایان سفارت روسیه در وین من را جاسوس اتریش با حقوق هنگفت 38 می دانستند. من این تهمت را نسبت می دهم. به تلاش‌های دشمنان شخصی‌ام، که او راهی مطمئن برای صدمه زدن به من بود. آنها حتی آن را به املای من هم تعمیم دادند و هر جا که لازم و ممکن می دانستند فریاد می زدند و غیبت می کردند که من آن را برای بدی و از روی دشمنی با روس ها اختراع کردم و به کمک این املا سعی می کنم صرب ها را از دست خود جدا کنم. کلیسای ارتدکس و آنها را با کاتولیک رومی متحد کنید.

در مورد حقوق و دستمزد جاسوس اتریش، در این مورد من از خود دفاع نمی کنم، اولاً صرفاً به دلیل ترس از توهین به افرادی که این تهمت را باور کرده اند و سعی در انتشار آن دارند و ثانیاً فرض می کنم که در این زمینه قبلاً جناب عالی چیزی کاملاً زائد و نامعقول است، زیرا برای جناب عالی خیلی راحت است که در جای خود به پوچ بودن تهمت قانع شوید و اگر بفهمید من هستم. از خارج از دولت اتریش، علاوه بر ممنوعیت چاپ ترانه‌های فولکلور صرب من در وین، رنج و آزار فراوانی را متحمل شدم.

و در مورد تهمت املای من اینجا مطلبی خواندم که بگویم. زمانی که وارد عرصه ادبی شدم، املای صربی در سطح زبان صربی قرار گرفت. هر صربی که چیزی می نوشت همیشه کمابیش از املای اسلاو کلیسا پیروی می کرد، هر کدام به شیوه خود، به طوری که نه تنها یک کلمه در دو کتاب از یک نویسنده متفاوت نوشته می شد، بلکه حتی اغلب در یک کتاب، آن ها یکسان هستند. املای کلمات متفاوت بود خود نویسندگان نوشتن به زبان صربی را بر اساس قوانین املای اسلاو کلیسا غیرممکن می دانستند. بسیاری از آنها در مورد این غیرممکن و در مورد نیاز به داشتن یک املای جدید، کاملاً صربی و کاملاً مطابق با صداهای زبان صربی صحبت کردند و همه به این یا آن روش پیشنهاد کردند. وقتی شروع به جمع آوری قواعد زبان صربی و آوردن آنها به یک سیستم کردم، تقریباً ناخواسته مجبور شدم روشی سازگار و مناسب برای نوشتن بیابم. بدین ترتیب املای من جمع آوری شد، که در تالیف آن اصلاً نه زبان اسلاوی قدیم و نه روسی، بلکه فقط یک زبان صربی خالص را در نظر نداشتم، چنانکه در زبان مردم آمده است. با نگاهی به این منظر، من همه آن حروف زبان اسلاوی قدیمی را که به نظرم زائد به نظر می رسید، منتشر کردم، درست همانطور که روس ها شروع به چاپ کتاب های کلیسا کردند و حروف موجود در نسخه های خطی اسلاوونی کلیسای قدیمی را منتشر کردند: zh، 1Ж، I*، ю و در مطبوعات مدنی، نامه های موجود در کتب فعلی کلیسا منتشر شد: ?، 8 \ و )<Ь, chl،|، \[r.

با حذف حروف زائد، علائم لازم را نیز اختراع کردم: ђ، j. چگونه صرب‌های باستان p و c را 500 سال قبل اختراع کردند و چگونه روس‌ها e را برای چاپ مدنی اختراع کردند. به این حروف تازه اختراع شده، حرف لاتین j را اضافه کردم , که برای انحرافات ریشه شناختی و صرف در همه زبان های اسلاوی بسیار بیشتر از لاتین و آلمانی ضروری است.

نیکولای ایوانوویچ گرچ 39 او در تاریخ ادبیات روسی خود بسیار شکایت می کند که وقتی مطبوعات مدنی در زمان پیتر کبیر معرفی شدند، کسی پیدا نشد که بتواند الفبای روسی را مطابق با ویژگی های زبان روسی بسازد. و اگر چنین شخصی پیدا می‌شد، چنانکه من هنگام تألیف املای خود، مطابق با خصوصیات زبان صربی، غیر از این عمل نمی‌کرد.

ناگفته نماند که این املای جدید من، طبق معمول همه جدیدها، به مذاق خیلی ها خوش نیامد و مخالفان خود را پیدا کرد. اما صرب های آگاه و حتی فیلسوفان روسی مانند سرزنفسکی، نادژدین، کوپن 40 ، او را تحسین کرد و در آغاز او کاملاً با من موافقم.

اما بزرگترین دلیل برای سرزنش من، حتی تا این زمان، به دشمنان و حسودان من با حرف لاتین داده شده است]، در حالی که این افراد بی منطق، از تنفر نسبت به من، حتی نمی خواهند به آنچه ما غیر از این است فکر کنند. لاتین]، پذیرفته شده در نوشتار ما این زبان همچنین دارای حروف لاتین است: a، e، i، o، m، t، و به گفته گرچ، پیتر کبیر فقط دستور داده است که مهر مدنی روسی به ترتیب از خط سیریلیک ساخته شود. الفبای زبان روسی را به نگارش لاتین نزدیک کند.

اینجا کل داستان ساده و واقعی املای من است. اگر من در اینجا اشتباه کردم، اصلاً این اتفاق افتاده است که کسی را راضی نکنم و به کسی کینه نداشته باشم، بلکه فقط به این دلیل است که هیچ شخص بدون اشتباهی وجود ندارد. هر آنچه علیه من گفته شده یا نوشته شده است چیزی نیست جز اختراع شیطانی و توخالی دشمنانم که با ذکر آنها لازم می دانم مسیر آنها را با وضوح بیشتری ترسیم کنم.

بسیار طبیعی است که هر فردی که با توده ها در چیزهای خوب متفاوت است، مخالفان خود را دارد - بدترین مخالفان من نویسندگان ضعیف النفس صرب های اتریش هستند که تنها از روی حسادت از من عصبانی هستند، فقط به این دلیل که من در صربستان متولد شده ام. تسلط ترکها در روستاها، چون مانند آنها در مدارس خارجی درس نخوانده بودم، کار ادبی من چنین سود زیادی برایم به ارمغان آورد و در سراسر اروپا از خودم سپاسگزاری کردم. از چنین دلیل ناپسندی، تمام نفرت آنها نسبت به من سرچشمه می گیرد، و شرمشان نیست که با تهمت های توخالی خود، زحمات مورد قبول من را که من تمام نیروهای زندگی خود را وقف آن کرده ام، خوار کنند. اما برای تسلیت من، همانطور که در بالا گفتم، اینها فقط نویسندگان ضعیفی هستند که حملات آنها به من خنده در برابر همه جهان و گناه در پیشگاه خداوند است، زیرا نویسندگان مهم صرب چه در اتریش و چه در خود صربستان دوستان من هستند. و از پیروان سپاسگزاری که املای من را پذیرفته اند و در همه نشریات خود و حتی در مجلات خود استفاده می کنند. هر کس فکر می کند مخالفان من بر اساس قواعد املای روسی می نویسند بسیار در اشتباه است ... خدای ناکرده ... اصلاً درست نیست. این را می توان با مثال های دستوری زیادی ثابت کرد. اما برای این که از چنین لفاظی های خشک خسته نشوید، در اینجا، در مورد این موضوع، سخنان یکی از اولین اسلاوهای روسیه را نقل می کنم. نیکلای ایوانوویچ نادژدین در این باره چنین می گوید: «...البته در کتاب های صرب که گویی مطابق املای روسی چاپ می شوند، نکات مضحک و ضد روسی بیشتر از کتاب هایی که با تمام سختی های سیستم ووک استفانوویچ چاپ می شوند، وجود خواهد داشت. ("زنبور شمالی" ، شماره 77-78، 1842).

مهم نیست که سوء ظن ناعادلانه دیپلماسی روسیه چقدر برای من مایه تاسف است، اما نمی خواهم در اینجا با جزئیات از این موضوع غافل شوم که چقدر از این کار متحمل شدم و ثمره صادقانه ترین آزار و اذیت من چه اهانتی بود !!! .. من در اینجا فقط به ارائه نمونه هایی از عشق طبیعی، قدردانی، تعهد و ارادت خود به روسیه در همه حال اکتفا می کنم.

1. در تمام نوشته های تاریخی خود با دقت بسیار نام روسیه را از هر سایه سیاه محافظت می کردم و اغلب حتی به زیان حقیقت تاریخی، مثلاً در جزوه فوق الذکر "مونته نگرو و مونته نگرو" این کار را نکردم. می خواهم به این اشاره کنم که چگونه در سال 1804 ژنرال سپهبد روسی کنت مارکو ایولیچ به بوکا دی کاتارو رسید. 41 قصد داشت اسقف پیتر اول را خلع کند و خود را شاهزاده مونته نگرو معرفی کند. علاوه بر این، من نمی خواستم بگویم که چگونه ستوان روسی ایوانوویچ، پس از مرگ ولادیکا پیتر اول، با کمک یک سند جعلی، پس از ورود به مونته نگرو در سال 1832، وانمود کرد که یک ژنرال روسی است، که ظاهراً امپراتور نیکلاس اول او را فرستاده است. برای ترتیب دادن مونته نگرو، و چگونه او پس از آن، برای سهولت در تبدیل شدن به یک شاهزاده مونته نگرو، او خانواده رادونیک را از مونته نگرو اخراج کرد، که طبق عرف باستانی، شأن سکولار حاکم مونته نگرو موروثی بود. 42 .

2. این افتخار را دارم که مقاله ای را که به زبان صربی در مجله Pest Serbian در سال 1842 در شماره چهارم در دفاع از روسیه به چاپ رساندم را به ترجمه روسی ضمیمه کنم و یک نسخه چاپ شده از این روزنامه را به کنسول روسیه تحویل دادم. ژنرال در بلگراد، آقای میلوسویچ، تا او را به دفتر V. بفرستد، زیرا او در سن پترزبورگ با کسی که باید در مورد افزایش حقوق بازنشستگی من صحبت کرد، اما در آنجا پاسخ دریافت کرد که باید با V. ارتباط برقرار کند. دفتر در این باره

در این مورد، نمی توانم از بیان این فکر غم انگیز خودداری کنم که اگر آقایان دیپلمات های روسی با وکالتنامه متناسب خود به عشق و تعهد صادقانه من به روسیه احترام بگذارند، آنگاه من می توانم برای آنها، روسیه و مردم صربستان، سود بسیار بیشتری داشته باشم. نسبت به قبل . می توانم آن را باز کنم و در وجدان خود بگویم که آنها هیچ دلیل موجهی نداشتند که مرا از دانشمندان روسی پایین تر بدانند.

پس از این ارائه مختصر، اما بسیار وظیفه شناسانه خدمتم به نفع اسلاوها که سر و امید آنها روسیه است، در اینجا جرأت می کنم در پایان یک بار دیگر قبل از V. آنچه را که قبلاً این افتخار را داشتم که به صورت شفاهی برای شما بیان کنم تکرار کنم. وجدان و نظرات کلی من در مورد من در اروپا و روسیه به من اطمینان می دهد و در این فکر تقویت می کنم که کاملاً سزاوار نشان سنت سنت هستم. ولادیمیر درجه 3 و افزایش مناسب و متناظر حقوق بازنشستگی من، متشکل از 100 چروونت، به عنوان پاداش نیم قرن شایستگی ادبی و تعهد تزلزل ناپذیر من به روسیه به هیچ وجه، و به نوعی رضایت برای آن رنج ها و برای آسیب هایی که در اثر تهمت هایی که در اینجا ذکر شد، به ناحق متحمل شدم. در عین حال این افتخار را داشتم که ضمیمه کنم:

1. خلاصه مختصری از زندگینامه من، برگرفته از واژگان Conversions Brockhaus، 1855. ویرایش دهم. جلد پانزدهم.

با احساس احترام و ارادت بالا، این افتخار را دارم که این ارائه صادقانه پرونده خود را به شفاعت روشنگر و سخاوتمندانه V. in-stva بسپارم.

***

«یادداشت» کارادزیچ خطاب به سفیر روسیه در وین، بالابین؛ قابل توجه ترین سند این نشریه است. کاراجیچ دو سال قبل از مرگش در آن خلاصه ای از نیم قرن فعالیت علمی و اجتماعی و روابطش با روسیه را بیان می کند. در شخص بالابین، او با یکی از معدود دیپلمات های روسی آن زمان آشنا شد که نه تنها اهمیت شاهکار علمی انجام شده توسط دانشمند صربستانی را درک و قدردانی کرد، بلکه تلاش کرد از نظر اخلاقی و مالی به او کمک کند. و اگرچه این تلاش موفقیت آمیز نبود (کارادزیچ افزایش حقوق بازنشستگی دریافت نکرد و به جای ولادیمیر نشان سنت آنا درجه 2 را با تاج دریافت کرد) ، با این وجود ، این واقعیت به خودی خود بسیار قابل توجه است و سزاوار توجه بیشتر است. پژوهشگران آثار ووک کاراجیچ، به ویژه روابط آن با روسیه.

قطعات جداگانه ای از یادداشت قبلاً منتشر شده است: ال. استویانوویچ در تک نگاری خود (ص 716-718)، علاوه بر خلاصه ای کوتاه از محتوای یادداشت، پاراگراف ماقبل آخر آن را که با کلمات شروع می شود، نقل کرده است. "وجدان من و نظر کلی در مورد من در اروپا و روسیه ...." K. A. Pushka-revich بخشی از آن را منتشر کرد، از پاراگراف دوم ("در سال 1814 من یک نویسنده صرب شدم ...") تا یک بررسی که با این جمله شروع می شود: "خارج از روسیه، من عضوی از جامعه دانش آموختگان هستم. کراکوف ...” شامل. در این گزیده از انتشارات پوشکارویچ، یک پاراگراف حذف شده است: «این افتخار را داشتم که دو نسخه از این نشریه را ارائه دهم... که با این جمله خاتمه می‌یابد:»... جایی رها نشده است.

عالیجناب، حاکم بخشنده ویکتور پتروویچ!

امروز زنده ترین سپاس و شادی قلب حساس و سپاسگزارم را در مورد دریافت رحمت شاهانه متشکل از نشانه های دستور العربیه به حرکت در می آورد. آنا درجه 2 با تاج شاهنشاهی!

… 43 من وظیفه مقدس خود می دانم که از شما به دلیل حمایت عالی شما که با این کار صادقانه من را گرامی داشتید و آقای وزیر آموزش عمومی الکساندر واسیلیویچ گولووین تشکر کنم. 44 به خاطر مشارکت کریمانه او در آن و در نهایت به اعلیحضرت امپراتور الکساندر نیکولایویچ برای رحمت سلطنتی او.

به نشانه این قدردانی پر جنب و جوش، جرأت می کنم به عنوان بیانی از قلب سپاسگزار اسلاوی خود، که برای همیشه به تاج و تخت روسیه اختصاص داده شده است، آثار زیر را برای کتابخانه اعلیحضرت امپراتوری پایین بیاندازم. من هنوز این افتخار را نداشتم که در آنجا ارائه کنم:

1. Srpske folk pripovijetke (قصه های عامیانه صربستان).

2. نمونه هایی از زبان صربی-اسلاوونی جزیک (نمونه هایی از زبان صربی-اسلاوی. درباره تفاوت زبان های باستانی صرب-اسلاوی و بلغار-اسلاوی. درباره قدیمی ترین کتاب های چاپی کلیسایی در سرزمین های صربستان و در مورد چگونگی این کتاب ها سپس بخوانید).

3. شورای حاکم صربستان در زمان کارا-گورگویشف یا اوتیما اونداشنجیجه چشم قدرت (اختلافات روسای آن زمان در مورد قدرت. 1804-1813)

4. Srpske Narodne Pesme (بخش چهارم از آهنگ های محلی صربستان که اخیراً چاپ نشده است).

جناب عالی، با اتکا به خیرخواهی شما، اینجانب اینجانب از جنابعالی درخواست می‌کنم که از جناب آقای الکساندر واسیلیویچ گولووین، وزیر آموزش و پرورش ملی، به خاطر مساعدت کریمانه‌اش در این لطف شاهانه، تشکر و قدردانی خود را ابراز کنید.

با سپاس فراوان، این افتخار را دارم که جنابعالی خدمتگزار مطیع شما باشم

دکترا، نویسنده صربستانی،

ووک استفانوویچ کاراجیچ

نامه تشکر از V. S. Karadzic به V. P. Balabin به عنوان تأییدی مستند از نتایجی است که "یادداشت" 1862 به دست آورد. همچنین در فهرست کتابهای موجود در آن جالب است که ووک کارادزیچ به کتابخانه تزار روسیه اهدا کرده است.

کارادزیچ ووک استفانوویچ(1787-1864)، فیلولوژیست، مورخ، فولکلور صربی، احیاگر ملی، عضو خارجی آکادمی علوم سن پترزبورگ (1851). او اصلاحی در زبان ادبی صربی کرواتی بر اساس گفتار عامیانه انجام داد و دستور زبان و فرهنگ لغت آن را تدوین کرد. او مطالب تاریخی و قوم نگاری، آثار ادبیات شفاهی را منتشر کرد.

ووک استفانوویچ کاراجیچ (11/07/1787، روستای ترسیچ - 02/07/1864، وین)، فیلولوژیست، اصلاحگر زبان صربی.

ووک استفانوویچ کارادزیچ در خانواده ای متولد شد که در آن کودکان در حال مرگ بودند ، بنابراین ، طبق عرف رایج ، برای محافظت از نوزاد در برابر جادوگری ، نام ووک را به او دادند. او خواندن و نوشتن را توسط یکی از بستگانش به نام جوته ساویچ که تنها فرد تحصیلکرده در منطقه بود آموخت. ووک تحصیلات خود را در لوزنیکا و بعداً در صومعه ترونوشی ادامه داد. با توجه به این که در صومعه به او تعلیم نمی دادند، اما مجبور بود از احشام مراقبت کند، پدرش پسرش را به خانه بازگرداند. ووک موفق به ورود به ورزشگاه کارلواچ نشد و به پترینا می رود. بعداً به بلگراد می‌رسد تا دوسیتی اوبرادوویچ، معلم مورد علاقه‌اش را ملاقات کند. او نیز به نوبه خود او را با بی ادبی از خود دور کرد و ووک ناامید راهی یادار شد و در آنجا به عنوان نویسنده برای یاکوف ننادیچ شروع به کار کرد. هنگامی که مدرسه عالی در بلگراد افتتاح شد، ووک شروع به تحصیل در آنجا کرد. به زودی بیمار می شود و برای معالجه به آفت می رود. پس از بازگشت به صربستان شاهد شکست اولین قیام صرب ها می شود و عازم وین می شود. او در وین با سانسور کننده اسلوونیایی، اسلاویست معروف وینی، جرنیج کوپیتار آشنا می شود که در آینده به ووک کمک خواهد کرد. کار با اصلاح زبان و املا و ورود زبان بومی به ادبیات آغاز شد. به دلیل مشکلاتی که با شاهزاده میلوش اوبرنوویچ داشت، ووک از چاپ کتاب در صربستان منع شد و در اتریش، به لطف کارش، دوستان و کمک های جدیدی در روسیه پیدا کرد که از سال 1826 حقوق بازنشستگی مادام العمر دریافت کرد. 1864. بقایای او در سال 1897 به بلگراد منتقل شد و با افتخارات فراوان در بندر کلیسای کلیسای جامع، در کنار دوسیتی اوبرادویچ به خاک سپرده شد.

2. گسست از تمام اشکال قدیمی ادبیات و نوشتار صرب، ریشه یابی جدید زبان معیار بدون تکیه بر سنت.

لهجه ای که کاراجیچ به آن می نوشت واکنش تند را برانگیخت. ادبیات آن زمان تحت تسلط گویش جکاوی نووستاکوفسکی مناطق شمال شرقی بود که در آن سیاست، فرهنگ و صنعت متمرکز بود - این کل قلمرو وویودینا و بیشتر صربستان است که تا آن زمان آزاد شده بود. در حالی که کارادزیچ به لهجه بومی خود یعنی ایکاویی می نوشت که در غرب صربستان، در بوسنی و هرزگوین، در مونته نگرو و در میان صرب های کرواسی، اسلاونیا و دالماسی رایج است.

از یک طرف، پیروزی ناقص بود. صربستان و وویودینا با سنت‌های ادبی ریشه‌دار، نمی‌توانستند با جایگزینی گویش جکاویی با گویش جکاوی موافقت کنند، در حالی که در نواحی غربی زبان ادبی کاراجیچ بدون تغییر پذیرفته شد.

تا به امروز، دو شکل از زبان ادبی صربی در کنار هم وجود دارد: جکاوی و جکاوی.

آنا تراوکینا

ادبیات:

تولستوی N.I. چند کلمه در مورد ووک کاراجیچ. - مطالعات اسلاو، 1997، شماره 3

ادامه مطلب را بخوانید:

تاریخ اسلاوهای جنوبی در قرن بیستم(جدول زمانی).

اشخاص تاریخی یوگسلاوی(اسلاوهای جنوبی).

اسلاویسیتی(پروژه ویژه CHRONOS در چارچوب برنامه "انجمن فرهنگ های اسلاوی").

کاراجیچ, ووک استفانوویچ، - تبدیل کننده املای صربی و زبان ادبیات صربستان، که ادبیات جدید صربستان از آن سرچشمه می گیرد، گردآورنده و ناشر آثار عامیانه صربستان و مترجم عهد جدید به صربی، در روستای ترشیچ در نزدیکی شهر به دنیا آمد. از لوزنیکا، در صربستان، در ناحیه پودرینسکی، uyezd Yadrsky، 26 اکتبر 1787. او در 26 ژانویه 1864 در وین درگذشت. ووک از خانواده ای از مهاجران هرزگوینی بود که در نیمه اول قرن هجدهم به این مناطق نقل مکان کردند و بنا به رسم صرب ها قرار بود به نام پدرش استفان استفانوویچ نامیده شود، اما در اتریش زندگی می کرد. او به خاطر فرزندانش نام خانوادگی قدیمی را به عنوان نام مستعار خود انتخاب کرد - Karadzic. صرب ها رسم دارند که به نوزادان - به جای نام های تقویمی - عامیانه می دهند. این رسم با وجود جشن "جلال" در هر خانه صرب توجیه می شود، زمانی که کل خانواده، کل قبیله تعطیلات مشترک خود را جشن می گیرند - به اصطلاح "روز نام" خود را. "جلال" از پدر به پسر منتقل می شود و همیشه با نام قدیس که در تقویم مشخص شده است همراه است و به همین دلیل در تاریخ خاصی از ماه تعیین می شود حتی اگر کسی در خانواده وجود نداشته باشد که این نام را داشته باشد. . از آنجایی که والدین، استفان و اگدا، روستائیان ثروتمند ساده، پنج فرزند خود را بر اثر بیماری از دست دادند، آنها که از تولد پسر خود بسیار خوشحال بودند، او را "ووک" نامیدند. گرگ، - نامی که در میان صرب ها و در قدیم رایج بود - بیشتر به کار می آید زیرا طبق باور عمومی جادوگران جرات حمله به گرگ را ندارند و نوزاد از بیماری نمی میرد. پدر می خواست پسرش را به عنوان کشیش ببیند و یکی از بستگانش به نام افتا ساویچ ملقب به چوتریچ به او خواندن و نوشتن آموخت. وقتی مدرسه کوچکی در لوزنیکا بوجود آمد، پدرش شروع به فرستادن ووک به آنجا کرد. در اینجا دومی "bekavica" (الفبا) را تکرار کرد و به "chaslovac" (کتاب ساعات) پرداخت. به زودی، پدر پسرش را به صومعه ترونوشسکی برد تا ووک در آنجا بیشتر بیاموزد و برای بردن روحانیون آماده شود. شاگردان خانقاه ها با حضور در کنار بزرگان و راهبان، کارهای پست انجام می دادند، گله ها را شبانی می کردند و برای این کار در اوقات فراغت، راهبان به آنها خواندن و نوشتن و به طور کلی مقدمات علوم را می آموختند. ووک مجبور شد بزها را گله کند. اما پدرش که برای گله های خود چوپانی استخدام کرده بود و از اینکه پسرش کم آموزش می بیند ناراضی بود، این کار را بی فایده دید و پسرش را از صومعه گرفت. در هنگام چرای گله، پسر ووک تمام تلاش خود را کرد تا اطلاعات خود را فراموش نکند و پدرش زندگی الکسی مرد خدا، قربانی ابراهیم، تقویم و مختصر را برای او خرید و امیدش را از دست نداد که پسرش خواهد شد. یک کشیش ووک در سن 17 سالگی در روستای زادگاهش به عنوان یک خواننده باسواد و "آموخته" از شهرت زیادی برخوردار شد و به همین دلیل از مردمی که برای خواندن و نوشتن بسیار ارزش قائل بودند، که در آن زمان نادر بود: در روستاها، از احترام زیادی برخوردار بود. در تعطیلات، ووک در مکان افتخاری نشسته بود، زنان دست او را می بوسیدند، به عنوان یک شخص مورد احترام، خود اسپاچیا-بیگ، برای جمع آوری مالیات می آمد، از کمک ووک، به عنوان یک فرد باسواد، استفاده می کرد و او را سر میزش می نشاند. شام، در کنار او

هنگامی که در بهار سال 1804 قیام صرب ها به رهبری کارا گئورگی آغاز شد، که نشان دهنده آغاز آزادی صربستان از ترکیه بود، ووک منشی در گروه جورج چرچیا شد که در منطقه Yadrsky فعالیت می کرد. . به زودی این منطقه توسط ترک ها ویران شد ، گروه چرچیا پراکنده شد و پدر ووک فقیر شد ، زیرا اموال و گله های او از بین رفت. سپس ووک برای درس خواندن به سراغ ساوا رفت، به سرم، چون کاری در خانه نداشت. نویسنده و محقق سرشناس صربستانی، اسقف بعدی لوکیان موشیتسکی، که در مدرسه زیر نظر متروپولیا در کارلوچی تدریس می کرد، در یادداشت خود در مورد صرب هایی که از آن سوی رود دانوب و ساوا به مرزهای اتریش برای مطالعه آمده بودند، اشاره می کند: کرنلز، روستاهای ترشیچا; من به کارلوتس، 805، ماه مارس، آمدم، - قبل از اینکه کتاب ساعات را در صربستان بخوانم، کم کم نوشتن، آبدراتی، ساب‌تیمیراتی و مولتی‌سیراتی را می‌دانستم. او کارلوتسی را در پایان سال 806 ترک کرد و زبان صربی و آلمانی را خوب خواند و دستور زبان اسلاو را تکمیل کرد. کل حساب و کاتیهیس» (آرشیو دوستی علمی سابق صربستان، اکنون آکادمی سلطنتی علوم در بلگراد). ووک 19 ساله پس از آموختن در کارلوتسی، در غم و اندوه خود، به گفته او (مالا پسناریتسا، 1814، پیشگفتار) که علوم بیشتری در جهان وجود دارد، به جز زبور و کتاب ساعات، به آنجا بازگشت. صربستان، جایی که او با کشیش یاکوف ننادوویچ، یکی از رهبران قیام صربستان، منشی شد. لوکیان موشیتسکی به شاگردانش در کارلوفچی توصیه کرد که آهنگ‌های عامیانه را بنویسند، و اگرچه این توصیه عجیب به نظر نمی‌رسید، ووک اکنون شروع به نوشتن آهنگ‌های محلی، به‌ویژه بیلیناس (یوناتسکی) کرد، که صرب‌ها آن را دوست داشتند و از قبل برایشان ارزش قائل بودند، زیرا آنها دوباره زنده شدند. خاطره مردم در طول تاریخ گذشته مردم صربستان. پس از اشغال بلگراد توسط کارا جورج، ووک به آنجا نقل مکان کرد و منشی در شورای حاکم شد. در اینجا با دبیر این شورا، ایوان ساویچ (یوگوویچ)، مردی با تحصیلات دانشگاهی که قبلاً در کارلوتسی معلم بود، دوست شد و از او شروع به یادگیری زبان آلمانی کرد. هنگامی که در سال 1808 یوگوویچ "مدرسه بزرگ" را در بلگراد افتتاح کرد، ووک کارادزیچ به مدت یک سال در آنجا تحصیل کرد. ووک که به شدت بیمار بود، ابتدا به روستای زادگاهش ترسیچ رفت، سپس در آب های معدنی در مکادیا و در بیمارستان نووی ساد و وین به دنبال شفا بود. آثار این بیماری برای همیشه باقی ماند - او توانایی کنترل پای چپ خود را از دست داد و مجبور شد به کمک عصا متوسل شود که در فعالیت های آینده او منعکس شد. ووک بعداً به I. I. Sreznevsky گفت: "اشتولای من" (عصا)، "من را وادار کرد به دنبال آرامش باشم، کتابی آرام بخوانم، و به آرامی آنچه را که گوش شنیده و چشمان دیده است، روی کاغذ بنویسم." در بازگشت به بلگراد در سال 1810، ووک ابتدا معلم یک مدرسه شد و در سال 1811 منشی یک کشاورز حمل و نقل و گمرک در کلادوو شد و از آنجا به نگوتین و ویدین رفت. در سال 1813 او رئیس بخش برزا پالانکا و در عین حال قاضی بود. این ماهیت خدمات به ووک این فرصت را داد که نه تنها فیل‌ها و آهنگ‌های ناآشنا را در مکان‌های مختلف ضبط کند، بلکه به لطف استعدادهای فلسفی فوق‌العاده‌اش به ویژگی‌های گویش‌های مختلف صربی نیز توجه کند. سال 1813 که برای صرب‌ها ناگوار بود، او را مجبور کرد که دوباره به کارلوچی و سپس به وین نقل مکان کند، جایی که در آن زمان اولین روزنامه صرب شروع به انتشار کرد: نوین سربسکه از شهر حاکم وین، به سردبیری داوودویچ و فروشیچ. . ووک مقاله ای برای این روزنامه نوشت و آخرین وقایع صربستان را به زبان عامیانه معمول توصیف کرد. خلوص و سادگی زبان و اصالت حیاتی اشکال آن توجه نویسنده مقاله را جلب کرد، محقق مشهور زبانهای اسلاو و بناهای اسلاوی قدیمی کوپیتار، که حتی پیش از این توصیه به انتشار یک روزنامه صربی در زندگی می کرد. زبان مردم Kopitar در آن زمان سانسور تمام نشریات اسلاو بود. بدین ترتیب آشنایی ووک کارادزیچ خودآموخته با استعداد با دانشمند کوپیتار آغاز شد که تأثیر تعیین کننده ای بر کل فعالیت بعدی گردآورنده معروف ترانه های عامیانه صرب و مترجم عهد جدید به زبان جدید صربی داشت.

به تحریک کوپیتار، ووک استفانوویچ در سال 1814 در وین مجموعه کوچکی از ترانه‌های عامیانه صرب را که توسط او ضبط شده بود منتشر کرد: "یک آهنگ رایج کوچک اسلاونو-صربی". ووک در مقدمه نوشت: «اگرچه من خواننده نیستم، اما این آهنگ ها را زمانی به یاد آوردم که 12 سال پیش، در شادترین موقعیت فانی ها زندگی می کردم، از گوسفندها و بزها محافظت می کردم» - و در عین حال رویای مجموعه‌ای از آهنگ‌های فولکلور جمع‌آوری‌شده در سرم، باچا، بانات، اسلاونیا، دالماسی، صربستان، بوسنی، هرزگوین و مونته‌نگرو. او در سال 1815 ویرایش دوم "دفتر ترانه" خود را منتشر کرد. در سال 1814، کاراجیچ در وین، که توسط او تحت تأثیر و به دستور کوپیتار، اولین دستور زبان صربی زبان زنده را گردآوری کرد، منتشر کرد: «نوشتن صربی جزیک به گویش سادگی مردم».

"ترانه سراها" و "pismenitsa" اثر ووک کارادزیچ تمام فعالیت های بعدی او را تعیین کردند، توجه عمومی علم اروپا را به لطف یک تصادف مبارک به صرب ها، زبان و هنر عامیانه آنها جلب کردند و پایه و اساس یک تغییر اساسی در زبان را ایجاد کردند. ادبیات صربستان و پیروزی سیستم آوایی در املای صربستان. ووک و کارادزیچ ضربه قاطعی به زبان «اسلاو-صربی» که قبل از او غالب بود، وارد کرد و ادبیات عامیانه صرب و زبان زنده صرب را مطرح کرد: ادبیات جدید صربستان منشأ واقعی خود را از آن گرفته است. برای این منظور، او تأثیر زبان اسلاوی کلیسایی نسخه روسی را بر زبان ادبیات صرب از بین برد و ارتباطی را که پیش از او بین زبان کتابهای روسی و صربی وجود داشت، قطع کرد. اما باید پذیرفت که این ارتباط با سیر کلی زندگی از بین رفت. مشخص است که دستور زبان ملیتی اسموتریتسکی در ویرایش پولیکارپوف در سال 1723 که توسط معلم روسی ماکسیم سووروف در سال 1726 همراه با واژگان سه زبانه (1704) و اولین آموزش جوانان اثر فئوفان پروکوپویچ (1723) برای صرب ها آورده شد. ، سرآغاز استقرار زبان ادبیات اسلوونی-صربی قرار گرفت (به مطالعه ما مراجعه کنید: آغاز مکتب روسی در میان صرب ها در قرن هجدهم، سن پترزبورگ، 1903). گرامرهای استفان وویانوفسکی (وین، 1793) و مرازوویچ (وین، 1793) در نزدیکترین ارتباط با دستور زبان اسموتریتسکی بودند. در پایان قرن هجدهم و آغاز قرن نوزدهم، زبان کتاب صربی ترکیبی از کلمات و اشکال عامیانه روسی، اسلاو و صرب بود. Dosifei Obradovic (1744-1811) قبلاً برای مبارزه با این مخلوط غیرطبیعی بیرون آمده بود (پروفسور. K. F. Radchenko، دوسیفی اوبرادویچ و فعالیت ادبی او، کیف 1897). نظریه ای در مورد دو زبان و دو ادبیات صرب - بالاتر و پایین تر - مطرح شد. سولاریک، اسقف لوکیان موشیتسکی و دیگران زبان اسلاو کلیسا را در نظر گرفتند و آن را با زبان کتاب های کلیسایی روسی، حتی "صربی قدیمی" شناسایی کردند. موشیتسکی استدلال کرد که برای بالاترین نیازهای دانش و برای افراد تحصیل کرده، باید به زبان اسلاو-صربی و برای مردم به زبان عامیانه زنده نوشت. ووک کارادزیچ، با الگو گرفتن از دستور زبان مرازوویچ، صرف و انحرافات را در Pismenice به صربی ترجمه کرد و اشکالی از زبان عامیانه زنده را ارائه کرد و در الفبای و املای صربی تغییراتی ایجاد کرد. در اینجا او قبلاً از الفبای صربی حذف شد: b، s، i، u، e، u، ѳ، ѵ، و همچنین علائم الفبای اسلاوی: ѕ، ѿ، ꙋ، ѯ، ѱ، yusy و علامت є ، که در معنای نرم به کار می رفت هدر نوشتار صربی در همان زمان علائم h (اول به صورت ь)، љ، њ، ћ، џ (j) و j (اول به صورت ї) را وارد سیستم املای صربستان کرد و جایگزین کرد. ѣ با توجه به تلفظ آن در گویش های صربی: ije، je، e، i. او بلافاصله توزیع سه گویش اصلی صربی را داد: جنوبی، شرقی و غربی، که بعداً نام‌هایی را برای آن‌ها تعیین کرد: هرزگوینی، رساویایی و سرم، همراه با اولین ویرایش فرهنگ لغت صربی (1818) با دستور زبان پیشرفته‌تر.

در سالهای 1815 و 1816م ووک کارادزیچ به کارلوتسی سفر کرد و در صومعه شیشاتوچه نزد ارشماندریت لوکیان موشیتسکی اقامت کرد. در اینجا او آهنگ هایی از خوانندگان صرب را که به اتریش گریخته بودند ضبط کرد و کلماتی را برای یک فرهنگ لغت جمع آوری کرد. کوپیتار کاراجیچ را تشویق و الهام بخشید و پس از بازگشت به وین، بر کار او بر روی فرهنگ لغت نظارت کرد و کلمات صربی را به آلمانی و لاتین ترجمه کرد. 1852 ویرایش؛ ویرایش 3. بلگراد 1898). به گفته کارادزیچ، چاپ اول 26270 کلمه و نسخه دوم 47427 کلمه بود. ویرایش سوم با یادداشت های ووک کارادزیچ تکمیل شده است. این فرهنگ لغت اساسی در اصل خلاصه ای برای مطالعه نه تنها زبان صربی، بلکه آداب و رسوم، آداب و سنن صربستان است. در "Rjechnik" Karadzic سرانجام علائم جدیدی را معرفی کرد و به زودی به اختلاف شدیدی منجر شد، به ویژه در مورد معرفی آیوتا، علامتی که از الفبای لاتین وام گرفته شده بود. به زودی این به عنوان نشانه ای از تبلیغات کاتولیک در میان صرب ها از طریق ووک کاراجیچ تلقی شد که تحت هدایت و با مشارکت دانشمند غیور کاتولیک Jernej (Bartholomew) Kopitar (1780-1844؛ در مورد او در مقاله ویژه ای ببینید). Pesnaritsy، Pismenitsa و Rechnik سرانجام کل شخصیت فعالیت بعدی Vuk Karadzic را مشخص کردند. در Pismenitsa، کارادزیچ اصل املای آوایی را مطرح کرد: "همانطور که صحبت می کنی بنویس" که او به طور سیستماتیک در کارهای بعدی خود انجام داد.

ووک کاراجیچ قبلاً برای این اولین آثار به شهرت اروپایی دست یافت. حتی قبل از انتشار Rjechnik، او از طریق کوپیتار، یاکوف گریم و موشیتسکی ترانه‌هایی را از کتاب ترانه‌های ووک برای گوته آشنا کرد. در سال 1819 ژاکوب گریم مقاله ای در مورد فرهنگ لغت صربی کارادزیچ در "Gottingenische gelehrte Anzeigen" منتشر کرد. در سال 1816، وین Allgemeine Literaturzeitung (شماره 21) ترجمه ای از چند آهنگ از Pesnaritsa را منتشر کرد، و در سال 1817 Hanka ترجمه چکی بسیاری از آهنگ های صربی (Prostonarodni Srbská Muza) را منتشر کرد.

کارادزیچ با انتشار این آثار اصلی شروع به سفر به اروپا کرد و اول از همه در سال 1819 به روسیه رفت و در آنجا امیدوار بود که برای انتشارات و کارهای بعدی خود حمایت شود. او نه ماه را در این سفر گذراند. با بازدید از لووف و کراکوف در طول مسیر، جایی که او به عنوان عضوی از انجمن علوم کراکوف انتخاب شد، به سن پترزبورگ، پسکوف، نووگورود، تور، مسکو، تولا، کیف، ویلنا، ورشو، کیشینو سفر کرد. «انجمن عاشقان ادبیات روسی» مسکو با انتخاب اعضای خود از او تقدیر کرد و آکادمی علوم روسیه در سن پترزبورگ در 31 ژوئیه 1819 مدال نقره فرهنگ لغت صربی را به او اعطا کرد. در همان زمان، ایده ترجمه عهد جدید به صربی در میان انجمن کتاب مقدس که در آن زمان تأثیرگذار بود، به وجود آمد و کارادزیچ بلافاصله پس از بازگشت به وین، دست به کار این ترجمه شد. در این زمان کاراجیچ با افراد برجسته زیادی در روسیه مانند رومیانتسف، کارامزین، شیشکف، تورگنیف، ژوکوفسکی، وستوکوف، دمیتریف، کالایدوویچ، مالینوفسکی و دیگران ملاقات کرد. ووک کارادزیچ در سال 1823 به اطراف آلمان سفر کرد، همه جا با دانشمندان آشنا شد و با آنها ارتباط برقرار کرد. که نه تنها به شخصیت با استعداد او، بلکه به دنیای باز جدید ادبیات عامیانه زیبای صربستان و زبان آن نیز علاقه مند بودند. در سال 1824 ترجمه آلمانی دستور زبان صربی کارادزیچ با مقدمه ای مفصل توسط یاکوب گریم در لایپزیگ منتشر شد: Ueber die neueste Auifassung langer Heldenlieder aus dem Munde des Volkes در Serbien، همراه با مقاله ای از Vater در مورد ترانه های جوانان صربی و با ترجمه ای از ترانه های صربی. ترانه ای در مورد ازدواج ماکسیم چرنوویچ.

کاراجیچ در سفر خود به آلمان دکترای افتخاری از دانشگاه ینا دریافت کرد. در همان زمان، آشنایان متعدد کارادزیچ با بسیاری از دانشمندان برجسته آلمانی و اسلاوی، که گهگاه با آنها مکاتبه می کرد، مانند گوته، واتر، رانکه، دانشمند دانمارکی تورنسون، گریم، دوبروفسکی و بسیاری دیگر. و غیره این آشنایی های او مدام بیشتر می شد. در سال‌های 1825-1826، ترجمه‌ای از مجموعه آهنگ‌های فولکلور صربستان به زبان آلمانی توسط تالفی (نام مستعار خانم رابینسون، از حروف اول نام او: Teresa Amalien Leonora Von Jakob) منتشر شد که توسط او به توصیه گوته و بر اساس ترجمه کلمه به کلمه تهیه شده توسط Svetich (Hadzic). این ترجمه آلمانی توسط جان باورینگ برای ترجمه انگلیسی اش از آهنگ های صربی که در سال 1827 منتشر شد، استفاده شد. در سال 1828، کارادزیچ مطالبی را در اختیار مورخ آلمانی لئوپولد رانکه قرار داد تا کتابی که به زودی منتشر شد: Die Serbische Revolution. ووک کاراجیچ که از بیمار مراقبت کرد در وین مستقر شد و مدتی از آنجا رفت. در سال 1820 او به صربستان سفر کرد و در آنجا قصد داشت مدارس آموزش متقابل لانکاستری را تأسیس کند، مشابه مدارسی که در روسیه دیده بود. سپس مدتی منشی شاهزاده میلوش اوبرنوویچ بود که قرار بود به او خواندن و نوشتن بیاموزد. مدت زیادی در صربستان نماند. از آن زمان، او بارها به صربستان سفر کرده است، اما نه برای مدت طولانی. طولانی ترین مدت اقامت او در آنجا مربوط به سال های 1829-1831 است که در آن زمان عضو کمیته تدوین قوانین بود. هر یک از سفرهای او به صربستان مجموعه‌های ترانه‌های عامیانه، افسانه‌ها، گفته‌ها و غیره او را غنی می‌کرد. مشخص است که کاراجیچ، با ترکیب نسخه‌های آهنگ‌های محلی، توانست به عنوان یک خبره عمیق از زبان و روح صربستانی وحدت ایجاد کند. مردم. در سال 1821، کارادزیچ منتشر کرد: "Narodne sriske povjetke"، که به عنوان ضمیمه روزنامه صرب وین (ویرایش دوم وین 1853، وین 1870 پس از مرگ سوم، چاپ جدید، به طور قابل توجهی تکمیل شده از سایر آثار Karadzic، منتشر شده در بلگراد) ظاهر شد. . مجموعه‌هایی از ترانه‌های عامیانه توسط کارادزیچ چندین بار منتشر شد و به طور مداوم در حجم و آهنگسازی افزایش یافت. در 1823-1824 او سه جلد از ترانه های عامیانه صرب را در لایپزیگ و جلد چهارم را در سال 1833 در وین منتشر کرد. از سال 1841 تا 1862، نسخه جدیدی از آنها در وین (1841، 1845، 1846 و 1862) ظاهر شد که پس از مرگ او با انتشار دو جلد دیگر در 1865-1866 تکمیل شد که توسط او برای چاپ آماده شد. دولت صربستان که در سال 1886 از وارثان کارادزیچ خرید کرد حق انتشار همه آثار و مجموعه‌های او، و همچنین تمام کتاب‌ها و نسخه‌های خطی‌اش، از سال 1887 یک نسخه اصلاح‌شده و اصلاح‌شده جدید از همه این مجموعه‌های ترانه‌های محلی صربستان را آغاز کرد. مجموعه‌ای از ضرب‌المثل‌های صربی ووک کاراجیچ به شکل کامل‌تری در ستینیه در سال 1836 و متعاقباً در سال 1849 در وین منتشر شد.

کاراجیچ همچنین مقالات و آثار انفرادی زیادی در شرح زندگی عامیانه، آیین ها و افسانه ها نوشت. او همچنین در مورد سایر مسائل مربوط به سرنوشت زبان و ادبیات در میان صرب ها صحبت کرد، سالنامه "Danica" (5 شماره از 1826 تا 1834) را منتشر کرد، تعدادی مقاله انتقادی در Novina Serbsky قرار داد که در آن او محتوای، زبان و شکل داستان میلوان ویداکوویچ، یکی از برجسته‌ترین و محبوب‌ترین نویسندگان مکتب اسلاو - صرب در آن زمان را بسیار دقیق و دقیق تحلیل کرد و چنان ضربه‌ای به او وارد کرد که اهمیت ویداکوویچ به‌عنوان یک نویسنده را کاملاً به‌خوبی واداشت. افتاده ووک کاراجیچ با دفاع از تغییرات الفبا و املای صربی و به طور کلی انقلابی که در ادبیات صرب ایجاد کرده بود، در مناقشاتی که به وجود آمد، شرکت فعال داشت و یا مقاله هایی در مجلات و روزنامه ها منتشر کرد و یا بروشورهای جداگانه منتشر کرد. بسیاری از مقالات و آثار فردی به تاریخ جدید صربستان اختصاص داده شده است (زندگینامه میلوش اوبرنوویچ - به زبان روسی در سال 1825، به زبان صربی در سال 1828؛ "شورای حاکم صربستان" - وین 1860 و غیره).

ووک کارادزیچ اولین کسی بود که به درستی علم را با زبان زنده بلغاری و اشکال آن آشنا کرد. در سال 1822، با انتشار یک ضمیمه ("دوداتاک") به فرهنگ لغت آدلونگ، 273 کلمه بلغاری را با رعایت تلفظ دقیق آنها و به کارگیری املای صربی خود چاپ کرد. 27 آهنگ و شعر محلی بلغاری نیز در اینجا قرار داده شده است. علاوه بر این، گزیده هایی از ترجمه St. اناجیل به زبان صربی و بلغاری (و 15، 10-31) و دعای خداوند. در نهایت، Vuk Karadzic نیز طرحی مختصر از گویش بلغاری ارائه می دهد. او آهنگ های بلغاری را از زبان یک بلغاری اهل رازلوگ ضبط کرد که غیبت تقریباً کامل اعضا در زبان این آهنگ ها را توضیح می دهد. یکی از آنها توسط Karadzic در سال 1815 در Pesnarnets دوم چاپ شد.

در بالا ذکر شد که ووک کارادزیچ به پیشنهاد انجمن کتاب مقدس در سنت پترزبورگ از اوایل سال 1819 شروع به ترجمه عهد جدید به صربی کرد. به گفته او، او به متن اسلاو کلیسا، که همراه با ترجمه روسی در سن پترزبورگ در سال 1820 منتشر شد و توسط شورای مقدس تأیید شد، پایبند بود. در همان زمان، به توصیه انجمن کتاب مقدس سن پترزبورگ از ترجمه آلمانی لوتری استفاده کرد و در موارد مشکوک به کمک کوپیتار متوسل شد که متن یونانی را برای او تفسیر کرد و اطلاعات لازم را ارائه کرد. 336- 364). کارادزیچ ظرف 6 ماه به صربی ترجمه کرد و آثار خود را به سن پترزبورگ فرستاد. این ترجمه (از طریق متروپولیتن سابق بلگراد، لئونتی که در آن زمان در بسارابیا زندگی می کرد) توسط متروپولیتن سابق بلگراد، که در آن زمان در بسارابیا زندگی می کرد) توسط آفاناسی استویکوویچ، صرب که کرسی فیزیک را در دانشگاه خارکف داشت، بررسی و بازبینی کرد. استویکوویچ، به عنوان یک نویسنده صربستانی، به مکتب اسلاو - صرب پایبند بود و با اصلاحات ووک کاراجیچ در زبان و املای کتاب صربی دشمنی داشت. بنابراین، او ترجمه ووک کاراجیچ را به روش خود تغییر داد. ترجمه صربی عهد جدید به شکلی کاملاً تغییر یافته در سال 1824 در سن پترزبورگ منتشر شد. اما به زودی ممنوع شد و حتی از استفاده خارج شد. متعاقباً، در سال 1834 در لایپزیگ منتشر شد. نسخه خطی کارادزیچ، با تصحیحات و لکه های استویکوویچ، در کتابخانه دادگاه وین ذخیره می شود، جایی که کارادزیچ آن را از طریق Kopitar منتقل کرده است، همانطور که در پسنوشت لاتین روی آن توسط کوپیتار از 1832 مشخص شده است (نگاه کنید به دانیچیچ. مقالات در روزنامه "ویدودان" برای سال 1862). ووک کارادزیچ پس از اطلاع از سرنوشت ترجمه خود، در سال 1824 قطعاتی از آن را با عنوان: "به نور نوشتن به زبان صربی بنگرید" منتشر کرد، یعنی ترجمه انجیل متی، فصل. 6 و 13، از لوقا باب 12، 15، 16، (آیه 19-31)، 24، (آیه 13-36)، و 17، فرازهایی از نامه های پطرس و پولس رسولان و آخرالزمان. اما ووک کارادزیچ برای مدت طولانی جرات چاپ متن کامل ترجمه خود از عهد جدید را نداشت و تنها در سال 1847 در لایپزیگ با مقدمه ای منتشر شد که اتفاقاً مترجم 30 ترکی و 49 اسلاوی را در آن فهرست کرده است. کلماتی که او در ترجمه به کار برده است، 47- «سربی شده» از اسلاوی و 84 که توسط او گردآوری شده است، اما در زبان عامیانه استفاده نشده است. انتشار این ترجمه صربی جنجال پر جنجالی به پا کرد. با توجه به رابطه نزدیک بین کارادزیچ و کوپیتار، که به دلیل حسادت کاتولیک خود، با شافاریک به دلیل پروتستان بودنش دشمنی داشت، و با رهبر کروات "ایلیری ها" لیودویت گای، که او را به خیانت به کاتولیک مظنون می کرد، و همچنین به تمام آن شخصیت های اسلاو که مثلاً با روس ها ارتباط و رابطه داشتند. ، گانکه، صداهایی در میان صرب ها شنیده شد که ترجمه عهد جدید توسط ووک کارادزیچ ثمره تبلیغات کاتولیک است. همچنین برای کتاب مقدس ارتدکس توهین آمیز به نظر می رسید که این کتاب به "vukovica" یعنی به املای Karadzic با حفظ حروف لاتین j چاپ شده است. روحانیون صربستان با خصومت نسبت به این ترجمه و انتشار واکنش نشان دادند و هنگامی که کاراجیچ به دنبال تأیید مقامات معنوی، به اسقف مونته نگرو پیتر دوم که در سال 1847 از وین بازدید کرده بود، متوسل شد و اسقف را رد کرد. درخواست، با اشاره به این واقعیت که در اتریش، اسقف های ارتدکس، دانشمندتر از او زندگی می کنند ( مداکوویچ ، پ. پ. نگار). بحث و جدل ناشی از انتشار ترجمه کارادزیچ از عهد جدید زمانی اهمیت ویژه ای پیدا کرد که وی. لازیچ، منشی متروپولیتن پیتر بلگراد، علیه آن سخن گفت، که در آن زمان یکی از اعضای برجسته انجمن ادبیات صرب استپچ ("گلاسنیک"، جلد دوم) و سرانجام ارشماندریت، بعدا پاکراتسکی و اسقف اسلاونی، نیکانور گرویچ، که در سال 1852 در سملین جزوه ای با تحلیل مفصل منتشر کرد: «یادداشت ... در مورد ترجمه عهد جدید، که آقای ووک اس. Karatsiћ نوشت. در سال 1850، فرمان ویژه ای در صربستان صادر شد که استفاده از "vukovica" و واردات و توزیع ترجمه عهد جدید را با وجود تمام تلاش ها و توجیهات ووک کاراجیچ ممنوع کرد. حتی ازم. Iv. سرزنفسکی که با ووک کارادزیچ نزدیکترین رابطه داشت و از شاگردان و دوستان او به شمار می رفت، در بررسی ترجمه عهد جدید، با تشخیص محاسن فراوان در آن، آن را ناموفق و دست نیافتنی دانست، به ویژه با توجه به این واقعیت. که کاراجیچ با دقت از استفاده از کلمات روسی و اسلاوی اجتناب کرد، اما کلمات ترکی را حفظ کرد. سرزنفسکی حتی املای ووک را محکوم کرد (Journal of the Min. Nar. Pr., 1848, vol. LVVII, part VI, pp. 139-157). این متن توهین آمیز بود (به نظر می رسید در کتاب ارتدکس از حروف لاتین در آن استفاده شده است، به همین دلیل اختلافات در آن زمان به شدت شعله ور شد. قوی ترین مدافع اصلاحات ووک کارادزیچ، هم در املا و هم در مسئله زبان. نویسندگی، یکی از «دانشجویان» معروف، یعنی شاگردان ووک، که بعدها فیلولوژیست دانشمند مشهور یوری دانیچیچ بود، بود که در سال 1847 جزوه ای به نام «موش برای ژزیک سرپسکی» منتشر کرد. اما حتی او نتوانست جلوی این کار را بگیرد. حملات به ترجمه کارادزیچ و املای آن (شماره 243، 1847) اعتراضات شدیدی را در روزنامه بلگراد پودوناوکا برانگیخت، که کارادزیچ در این جزوه به آن اعتراض کرد: "Mr. sa two krst." ترجمه با روندها و زشتی ها این حملات به ابداعات کارادزیچ و سوء ظن به خلوص اعمال و نیاتش به هیلفردینگ دلیل و حقی داد تا این عقیده را بیان کند که کارادزیچ با انتشار ترجمه خود از عهد جدید، تنها ابزار کپی بوده است. کانتینر و تبلیغات لاتین (Coll. سوچین هیلفردینگ، ج دوم، صص 79-81). سوء ظن روس ها بر کارادزیچ را می توان با این واقعیت تقویت کرد که ووک کاراجیچ که از سال 1826 از دولت روسیه مستمری دریافت می کرد و مزایای مختلفی دریافت می کرد، از آکادمی علوم روسیه برای نسخه جدید یارانه درخواست می کرد. فرهنگ لغت و ترانه های محلی صربی، از جایگزینی ترجمه آلمانی کلمات صربی به روسی در نسخه جدید Rjechnik، همانطور که توسط فرستاده روسیه در وین تاتیشچف به او پیشنهاد شد، خودداری کرد. روسی زبان و ادبیات Imp. آک. ناوک، ج 37، ص 593; نامه تاتیشچف به تاریخ 8 دسامبر. 1839).

کاراجیچ جرأت پاسخگویی به حملات و اظهارات انتقادی ارشماندریت گروجیچ در یادداشت ها را نداشت، اما با این وجود شروع به آماده کردن پاسخ خود کرد که در نسخه خطی باقی ماند و اکنون در مجموعه آثارش منتشر شده است. نسخ، بلگراد 1896، ج 3).

ما همچنین به کار ووک کارادزیچ توجه می کنیم: "نمونه ای از یک جیزیک سریسکو-اسلاوونی" (وین 1857) که گواهی بر وضوح قضاوت و دانش یک فیلولوژیست خودآموخته با استعداد در نوشتار اسلاوونی قدیم به طور کلی و صربستان قدیم به طور خاص است. .

نفوذ اصلاحات ووک کاراجیچ به تدریج ممنوعیت ها و اعتراضات طرفداران مکتب «اسلاو-صربی» را قطع کرد. در دهه‌های 1940 و 1950، استفاده از زبان عامیانه زنده در نوشتار صربی بیشتر و بیشتر گسترش یافت، اما آخرین ممنوعیت "vukovica" در صربستان تنها پس از مرگ ووک کاراجیچ به موجب دستور دولت صربستان لغو شد. در 12 مارس 1868. ووک کاراجیچ پس از بازگشت از صربستان به وین در سال 1831، اغلب به سفرهایی به جنوب اسلاو می رفت. او دوباره در سال 1833 به روسیه سفر کرد، زمانی که در سن پترزبورگ مشغول بود تا پسرش ساوا را در یک مؤسسه آموزشی روسیه بگذارد (به مقاله تومیچ در مورد کارادزیچ در دلو، 1897، شماره سپتامبر، ص 459 مراجعه کنید). در سال 1834 او برای اولین بار از آدریاتیک Primorye بازدید کرد، در بوکا کوتورسکا، دوبرونیک و مونته نگرو بود. و متعاقباً کارادزیچ سفرهای مکرری به دالماسیا، اسلاوونیا، کرواسی، پریموریه و صربستان داشت، اما هرگز نتوانست از بوسنی، هرزگوین و صربستان قدیم که تحت سلطه ترکیه بودند بازدید کند. او آهنگ هایی را از مردم این مناطق ضبط می کرد و ضبط هایی را که طبق دستور او انجام می شد دریافت می کرد.

یکی از مهم ترین نتایج فعالیت های ووک کاراجیچ، پذیرش کروات های همان اشتکاوشچینا بود که زبان نوشتار صرب ها به عنوان زبان ادبی آنها شد. بدین ترتیب، اتحاد صرب های ارتدوکس و کروات های کاتولیک در ادبیات اتفاق افتاد. این شایستگی اصلی در ادبیات میهن پرست کروات، لیودویت گاج است و «ایلیریسم» ادبی را مشخص می کند. در سال 1850، توافقنامه رسمی بین کروات ها و صرب ها در مورد وحدت زبان در نوشتار و هماهنگی در املا به دست آمد. در میان امضاکنندگان این قرارداد نام ووک کاراجیچ نیز به چشم می خورد. از آن زمان، مکاتباتی بین الفبای سیریلیک صربی Vukovsky و الفبای لاتین کرواسی - "Gaevice" برقرار شد، به طوری که یک اثر بسته به الفبا و فونت، با توجه به هویت آن، هم کرواتی و هم صربی است. زبان

در اطراف ووک کارادزیچ، اسلاوهای جوان و نویسندگان و شاعران تازه کار صرب گروه بودند. بنابراین، سرزنفسکی، بودیانسکی، پریس، میکلوشیچ، دانیچیچ از دستورالعمل ها و اطلاعات او استفاده کردند.

ووک استفانوویچ کاراجیچ در 26 ژانویه 1864 درگذشت و در گورستان مارکس در وین به خاک سپرده شد. در سپتامبر (8، 9 و 10) 1888، صرب ها به طور رسمی صدمین سالگرد تولد کارادزیچ را جشن گرفتند. در 30 سپتامبر 1897، بقایای کارادزیچ به بلگراد منتقل شد و در ایوان کلیسای جامع کلیسای جامع به خاک سپرده شد.

پروفسور افلاطون کولاکوفسکی