Der Karamsin-Salon war einzigartig sowohl in Bezug auf seine lange Existenz (von Ende der 1820er Jahre bis zum Tod von Katerina Andreevna Karamsina im Jahr 1851) als auch in seiner Zusammensetzung, die Namen sammelte, die für die russische Kultur von Bedeutung waren.

"Karamzin hat uns seine Geschichte vorgelesen"

Eine der bemerkenswerten Formen des kulturellen Lebens der russischen Gesellschaft um die Jahrhundertwende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Es gab Salons. Erscheint Ende des 18. Jahrhunderts. (wie der Salon von G. R. Derzhavin) und sich auf die Pariser Salons der vorrevolutionären Zeit konzentrierten, blühten russische Salons besonders in den 1820-1830er Jahren auf. 1 Literarisch, musikalisch, politisch und häufiger harmonisch die Diskussion über Neuheiten einheimischer und ausländischer Schriftsteller, das Musizieren in Wohnzimmern und einen Streit über die neuesten politischen Nachrichten mit ausländischen Gesandten, wobei eine freundliche, entspannte, spielerische Atmosphäre aufrechterhalten wird, Die Salons wurden zu einer bedeutenden Tatsache der nationalen Kultur, die neue Werte hervorbrachte und das historische, politische und ästhetische Bewusstsein ihrer Teilnehmer formte 2 . Wie S.S. schrieb Uvarov, "sozusagen private häusliche Gesellschaften, bestehend aus Menschen, die durch freie Berufung und persönliche Talente miteinander verbunden sind ... hatten und haben nicht nur hier, sondern überall einen greifbaren, wenn auch in gewisser Weise unsichtbaren Einfluss auf die Zeitgenossen" 3.

Der Karamzin-Salon nahm einen besonderen Platz im kulturellen Leben der Hauptstadt ein. Zu Lebzeiten des Historiographen gegründet, nahm der Salon ab Ende der 1820er Jahre unter seiner Witwe Katerina Andrejewna endgültig Gestalt an. und besonders in den 1830er bis 1840er Jahren, die die gesamte Couleur der St. Petersburger Gesellschaft anzogen. In der ersten Hälfte der 1820er Jahre. Er war ein Kreis, der durch die Interessen der Literatur und Geschichte vereint war und sich um N.M. Karamzin, der für seine jungen Freunde „eine Art lebensspendender, strahlender Mittelpunkt“ 4 war.

"Zumindest bestand unsere literarische Gesellschaft", erinnerte sich der bereits erwähnte S. S. Uvarov, "aus Dashkov, Bludov, Karamzin, Zhukovsky, Batyushkov und mir. Karamzin las uns seine Geschichte vor. Wir waren noch jung, aber so gebildet, dass er zuhört auf unsere Ausführungen und verwendet sie" 5 . Der künftige Bildungsminister erwähnte wissentlich die Gemäßigten in ihrem Politische Sichten"Senior Arzamas" 6: Direkt über dem Wohnzimmer der Karamzins, die damals mit Katerina Fedorovna Muravyova in Nr. 25 an der Fontanka lebte, versammelte sich die dekabristische Jugend im Büro ihres Sohnes Nikita Muravyov und sprach über dasselbe, aber von Positionen direkt gegenüber. "Die jungen Jakobiner waren empört" über Karamzins "Geschichte": "mehrere individuelle Überlegungen zugunsten der Autokratie ... schienen ihnen der Gipfel der Barbarei und Demütigung" 7 . Der Geschichtsschreiber betrachtete den Jugendlichen mit dem herablassenden Lächeln eines Weisen im Leben 8 und "niemals, in der hitzigsten Debatte, hat er die Grenzen höflicher Einwände überschritten" 9 . Nur einmal erlaubte er sich wütend einen scharfen Satz: "Wer mehr als andere gegen die Autokratie schreit, trägt sie in Blut und Lymphe."

Die Traditionen des Salons wurden von der Witwe unterstützt

Nach Karamzins Tod im Jahr 1826 wurden die von ihm begründeten Traditionen von der Witwe des Historiographen, Katerina Andreevna, unterstützt. Als Prinz A. V. Meshchersky: "In dieser süßen und gastfreundlichen Familie befand ich mich sofort in der intelligentesten Umgebung der St. Petersburger Gesellschaft, in der die Erinnerung an den unvergesslichen Nikolai Michailowitsch noch so frisch war und wo der Legende nach beide ehemaligen Freunde waren des verstorbenen Geschichtsschreibers und junge Dichter, Schriftsteller und Wissenschaftler versammelten eine neue Generation" 11 - "der Geist von Karamzin schien sie um seine Familie zu gruppieren" 12 . Unter den bekannten Persönlichkeiten der russischen Kultur, die den Salon von Karamzins zu verschiedenen Zeiten besuchten, kann man A.S. Puschkin, V.A. Schukowski, P.A. Vyazemsky, A.I. Turgenew, E.A. Baratynsky, M. Yu. Lermontow, F.N. Glinka, V.F. Odoevsky, N.V. Gogol, F.I. Tyutcheva, A.S. Khomyakova, Yu.F. Samarina, P.A. Pletneva, S.A. Sobolevsky, V.A. Sollogub, E.P. Rostopchin, A.O. Smirnov-Rosset.

Der Karamsin-Salon war einzigartig sowohl in Bezug auf seine lange Existenz (von Ende der 1820er Jahre bis zum Tod von Katerina Andreevna Karamsina im Jahr 1851) als auch in seiner Zusammensetzung, die Namen sammelte, die für die russische Kultur von Bedeutung waren. Als V.A. Sollogub, jeder, "der in Russland einen bekannten Namen in der Kunst hatte, besuchte fleißig dieses gastfreundliche, süße, hochästhetische Haus" 13 . Sollogub wurde von A.F. Tyutcheva: „Zufälligerweise versammelte sich über zwanzig Jahre lang der kultivierteste und gebildetste Teil der russischen Gesellschaft im bescheidenen Salon von E. A. Karamzina“ 14 . Ungefähr gleich, aber mit einem Gefühl offensichtlicher Missbilligung, I.I. Panaev, der dem Salon der Karamzins und den ihm angehörenden Schriftstellern „literarische Aristokratie“ vorwarf: „Um in den Kreisen der High Society literarischen Ruhm zu erlangen, war es notwendig, in den Salon von Frau Karamzina, der Witwe eines Historiographen. Dort wurden Diplome für schriftstellerische Begabung ausgestellt" 15.

Dort "mied Puschkin den Elan der Reden"

In der Rezension von I.I. Panaev, die Antworten der Streitigkeiten von 1830-1831 sind zu hören. rund um die Literaturnaya Gazeta, in der A.S. Puschkin, P.A. Vyazemsky, A.A. Delvig wurde von ihren Gegnern „literarische Aristokratie“ vorgeworfen, und diese allgemeine Formel meinte ganz anderes: N.A. Polevoy, der Herausgeber des Moskauer Telegraphen, sah im „Aristokratismus“ eine Absage an romantische Rebellion und Freiheitsliebe, N.I. Nadezhdin hingegen meinte mit "Aristokratismus" die Unzufriedenheit des Herrn mit der Realität und deren Missachtung Volksleben, und F.V. Bulgarin stellte die Angestellten der Literaturnaya Gazeta fast als aristokratische Verschwörer gegen die bestehende Ordnung dar 16 .

ALS. Puschkin und P.A. Vyazemsky protestierte energisch gegen seine Gegner. „Unter Bezugnahme auf die biografischen Wörterbücher von Novikov und Grech werden wir darauf hinweisen“, schrieb Prinz P. A. Vyazemsky in Literaturnaya Gazeta, „dass Großer Teil Unsere Schriftsteller gehörten der Aristokratie an, das heißt einem Titel, der die Vorzüge genießt, die dem Adel zuerkannt werden: Daher kann in Russland der Ausdruck literarische Aristokratie nicht im geringsten ein Vorwurf sein, sondern im Gegenteil, er ist lobenswert und noch besser , eine faire Denunziation. Auch unsere edlen Wohnzimmer sind keine Höhlen der Dunkelheit und Unwissenheit: Sie verbinden uns mit dem gebildeten Europa; sie lesen russische und ausländische Bücher; in ihnen finden ausländische Reisende wie: Humboldt, Mrs. Stahl, Statfordt Kaning, Graf Segur Sympathie und Übereinstimmung mit ihren Konzepten; sie hallen nach Europäische Aufklärung, in ihnen, und nicht in den Häusern der Kaufleute, nicht in den Wohnungen der Bürger, unserer Handwerker" 17 .

Die groben Strophen des achten Kapitels von „Eugen Onegin“, im weißen Manuskript des Romans als XXVI und XXVII bezeichnet, hängen mit der Kontroverse um die „literarische Aristokratie“ zusammen, in der A.S. Puschkin porträtierte Tatjanas Petersburger Wohnzimmer als „wirklich edel“:

Im Wohnzimmer eines wahrhaft edlen
Der Schwung der Reden war entfremdet
Und kleinbürgerlicher Kitzel
Magazin strenge Richter
[Im weltlichen und freien Wohnzimmer
Die gemeinsame Silbe wurde übernommen
Und erschreckte niemandes Ohren
Mit seiner lebendigen Fremdheit...] 18

Vorbild dieser Entwurfsskizze war höchstwahrscheinlich der Salon Karamzins, in dem nach übereinstimmenden Kritiken der Zeitgenossen ein heimeliger, patriarchalischer Ton angeschlagen wurde, der dem "Prunk der Reden" fremd war, und der russische, "gemeinsame" Sprache für Gespräche, wie die Notizen von A. UND belegen. Kosheleva ("diese Abende waren die einzigen in St. Petersburg, an denen sie nicht Karten spielten und an denen sie Russisch sprachen ...") 19 und poetische Zeilen von E.P. Rostopchina:

Sie sprechen und denken Russisch,
Dort sind die Herzen von Heimatgefühl durchdrungen;
Dort festlich modisch mit seiner schmalen Kette
Erstickt nicht, drängt nicht ... 20

Puschkins Ausdruck "im Wohnzimmer eines wahrhaft Adligen" klang wie Lob 21, als Spiegelbild der besten Eigenschaften, die dem alten russischen Adel innewohnten: Ehrgefühl und Würde, edler Adelsstolz, ehrenvoller Stammbaum, geschmückt mit die Namen von Vorfahren, die im Dienst des Vaterlandes berühmt wurden.

Streitigkeiten über die "literarische Aristokratie" gingen nach Puschkins Tod weiter. „Schließen Sie Frieden mit Shevyrev wegen seines ausgezeichneten Artikels über die schwarze Seite unserer Literatur, den er im ersten Buch von The Moskvityanin für dieses Jahr veröffentlicht hat“, schrieb Prinz P. A. Vyazemsky 1842 an A. I. Turgenev uns neulich im Karamzins' 22 . In diesem Artikel beschreibt S.P. Insbesondere Shevyrev argumentierte, dass die besten Vertreter der russischen Literatur "in müßiger Apathie den Hauptrollen der literarischen Industriellen Platz machen - und das ist der Grund moderne Literatur unsere wurde reich an Geld und ging in Gedanken bankrott" 23.

Hier wurde die öffentliche Meinung gebildet

Die Probleme der Literatur waren das Hauptgesprächsthema, aber nicht das einzige, im Salon der Karamzins. Darüber hinaus wurden politische und diplomatische Fragen besprochen, es gab Streitigkeiten zu aktuellen Themen: "Literatur, Russisch und Ausland, wichtige Ereignisse in unserem Land und in Europa, besonders die Aktionen der damals großen Staatsmänner Englands, Canning und Huskisson, bildeten meistens den Inhalt unserer lebhaften Gespräche ", erinnerte sich A. I. Koshelev an die Atmosphäre im Salon um die Wende der 1820er-1830er Jahre 24 .

Das für den Karamzin-Salon charakteristische Interesse an Politik und Diplomatie lässt eine Einordnung als rein literarischen Salon nicht zu, die Diskussion aktueller politischer Probleme machte den Salon zu einem wichtigen Faktor der öffentlichen Meinungsbildung in der Hauptstadt. Laut Prinz A.V. Meshchersky, „Karamzins Haus war das einzige in St. Petersburg, in dessen Wohnzimmer sich die Gesellschaft nicht zum weltlichen Klatsch und Tratsch versammelte, sondern ausschließlich zum Gespräch und Gedankenaustausch“ 25 . „Adlige, Diplomaten, Schriftsteller, weltliche Löwen, Künstler – alle trafen sich freundschaftlich auf diesem gemeinsamen Boden: Hier konnte man sich immer über die neuesten politischen Nachrichten informieren, eine interessante Diskussion zum aktuellen Thema oder ein gerade erschienenes Buch hören.“ 26 bezeugte A.F. Tjutschew.

Was trug in den 1830er bis 1840er Jahren zur Anziehungskraft des Karamzin-Salons bei der intellektuellen Elite der St. Petersburger Gesellschaft bei? "Woher kam dieser Charme, dank dem sich der Gast, nachdem er die Schwelle des Karamzins-Salons überschritten hatte, freier und lebendiger fühlte, seine Gedanken kühner, seine Unterhaltung lebendiger und geistreicher wurden" 27? Die Antwort liegt höchstwahrscheinlich in dem erklingenden Wort "Freiheit". P.A. schrieb darüber. Pletnev Ya.K. Grotu: "In der Gesellschaft der Karamzins gibt es etwas, was es sonst kaum gibt: Freiheit und damit Leben" 28 . Die Freiheit vom engen Rahmen der Regeln und Konventionen der High Society, die der Karamzin-Salon seinen Besuchern bot, war in den 30er und 40er Jahren besonders stark zu spüren. XIX Jahrhundert., Kein Wunder, A.S. Chomyakov nannte es „eine grüne Oase“ „unter den ruinösen Sanden“ und „Granitwüste“ 29 von Petersburg. In diesem Salon konnte man folgendes Bild beobachten: „Nach dem Tee spielten die Jugendlichen Brenner, und da fingen sie an zu tanzen“ 30 . Laut A.I. Koshelev, Abende im Karamzins "erfrischten und nährten unsere Seele und unseren Geist, was uns in der damaligen stickigen Atmosphäre von St. Petersburg besonders zugute kam" 31 .

Tee mit Törtchen - ein unverzichtbares Ritual

Neben der Freiheit reizte Karamzins Salon vor allem sein betont heimeliger Charakter: „Sie haben es einfach akzeptiert, als Familie“ 32 . Die Stammgäste des Salons hatten ihre eigene Sprache, in Spielform die Merkmale des häuslichen Lebens der Karamzins widerspiegeln, zum Beispiel "die Gewohnheit, Pantalons Chroniken zu nennen". Tatsache ist, dass der alte Diener der Karamzins, Luka, oft "in der Pose eines Türken" saß und seine Hosen schnitt, zu denen V.A. Schukowski hatte eine Anekdote: "Karamzin", sagte Schukowski, "sah etwas Weißes und hielt es für Chroniken." Danach begann die Jugend des Karamzin-Salons, Hosenchroniken zu nennen 33 .

Die Karamzins wechselten mehrmals ihren Wohnort, aber die Atmosphäre ihrer Empfänge blieb unverändert: In der Mitte des Wohnzimmers stand ein ovaler Tisch mit einem großen Samowar, an dem Katerina Andreevna oder die Tochter der Historiographin Sofya Nikolaevna Tee einschenkte für die Gäste und verwöhnten sie mit dünnen Butter- und Brottörtchen - "und alle Gäste fanden, dass nichts schmackhafter sein könnte als Tee, Sahne und Törtchen aus dem Karamzin-Salon" 34 . Nach der poetischen Anerkennung von E.P. Rostopchina,

Gleichzeitig erwacht das Spektakel in unseren Herzen zum Leben,
Am runden Tisch, am hellen Feuer,
Kalter Winter, weltliche Kälte wird es vergessen
Und, berührt, begreift plötzlich
Die Poesie des häuslichen Lebens... 35

Höchstwahrscheinlich zog der Komfort von zu Hause den jungen Puschkin in die Karamzins: "ohne Familienleben, er suchte sie immer bei anderen und fühlte sich wohl bei den Karamzins 36, schrieb A. O. Smirnova-Rosset ihr Bruder, aber das Verständnis für Puschkins Zustand und das Bewusstsein für die Katastrophe kamen erst mit dem Tod des Dichters.

Nach Puschkins Tod wurde V.A. Schukowski wurde von M.Yu vorgestellt. Lermontov, der ein guter Freund von Sofia Nikolaevna wurde. "Sophie Karamzin ist verrückt nach seinem Talent" 38 - berichtete Ya.K. Grotu P.A. Pletnew. Im Frühjahr 1840, vor dem zweiten Exil in den Kaukasus, schrieb Lermontov im Karamzin-Salon sein berühmtes Gedicht „Wolken“ („Wolken des Himmels, ewige Wanderer!“). Das Autograph des Gedichts ist nicht erhalten, aber es gibt eine Kopie von Sofya Nikolaevna 40 .

Es war Sofya Nikolaevna, die älteste Tochter von N.M. Karamzin aus seiner ersten Ehe mit E.I. Protasova, geben Sie im Salon der Karamzins den Ton an. Laut A.V. Meshchersky: "Sofya Nikolaevna war wirklich die treibende Kraft, die das Gespräch leitete und belebte, sowohl im Allgemeinen als auch in privaten Gesprächen. Sie hatte ein erstaunliches Talent, alle willkommen zu heißen, Gäste nach ihrem Geschmack und ihrer Sympathie zu platzieren und zu gruppieren und immer neue Themen zu finden für Konversation und zeigte die lebhafteste und uneingeschränkte Teilnahme an allem ... In diesem Fall ähnelte sie der berühmten Madame Recamier "41. In ähnlicher Weise ist die Rolle von Sofya Nikolaevna und A.F. Tyutcheva: „Arme und liebe Sophie, wie ich jetzt sehe, wie sie wie eine fleißige Biene von einer Gruppe von Gästen zur anderen flattert, einige verbindet, andere trennt, ein witziges Wort, eine Anekdote aufgreift, eine elegante Toilette bemerkt ... . mit einer einsamen Dame ins Gespräch zu kommen, eine schüchterne und bescheidene Debütantin zu ermutigen, mit einem Wort, die Fähigkeit, in der Gesellschaft zurechtzukommen, auf den Grad der Kunst und fast der Tugend zu bringen "42.

Als Yu.M. Lotman, "das in Tyutchevas Memoiren beschriebene Bild erinnert so sehr an eine Szene aus Tolstois Krieg und Frieden, dass es schwierig ist, die Idee aufzugeben, dass Tyutchevas damals unveröffentlichte Memoiren Tolstoi zugänglich waren. Die emotionale Bewertung in Tolstois Roman ist genau entgegengesetzt, aber dies unterstreicht umso mehr die Ähnlichkeit des Bildes selbst“ 43 . Dies zeugte von der Wiedergeburt des Salons des verstorbenen Karamzins zu einer „Maschine gesichtsloser säkularer Kommunikation“.

Zur Zeit seiner Blütezeit war der Karamzin-Salon ein bemerkenswertes Phänomen der russischen Kultur und des gesellschaftspolitischen Denkens. Einerseits war es eine bedeutende Tatsache in der Geschichte der russischen Literatur, die mit den Namen A.S. Puschkin, M. Yu. Lermontova, NV Gogol und andere Vertreter des goldenen Zeitalters der russischen Kultur, die hier ihre Werke lesen. Andererseits ist es wichtig für die Geschichte des sozialen und politischen Denkens als einer der Faktoren der öffentlichen Meinungsbildung in St. Petersburg. In beiden Fällen scheint die Hauptsache zu sein, dass der Salon von Karamzins eine besondere intellektuelle und emotionale Atmosphäre des Dialogs geschaffen hat, einen freien Gedanken- und Gefühlsaustausch, der eine notwendige Voraussetzung für jegliche Kreativität ist.

Anmerkungen
1. Muravieva I.A. Salons Puschkins Zeit: Essays zum literarischen und weltlichen Leben St. Petersburgs. SPb., 2008. S. 7.
2. Vatsuro V.E. S.D.P. Aus der Geschichte des literarischen Lebens der Puschkin-Zeit. M., 1989. S. 256.
3. Uvarov S.S. Literarische Erinnerungen // "Arzamas": Sammlung. In 2 Büchern. Buch 1. Memoirenbeweise; Am Vorabend von "Arzamas"; Arzamas-Dokumente. M., 1994. S. 41.
4. Vyazemsky P.A. Notizbücher // Karamzin: Pro et contra. Komp. LA Saptschenko. SPb., 2006. S. 456.
5. Zitiert. Zitat von: Aronson M.I. Tassen und Salons // Aronson M., Racer S. Literarische Zirkel und Salons. M., 2001. S. 67.
6. Die Arzamas Society (1815-1818) vereinigte Anhänger des Karamzin-Trends in der Literatur.
7. Puschkin A.S. Karamzin // Sammlung. op. in 6 Bänden. T. 6. M., 1969. S. 384.
8. Zum Beispiel sprach Karamzin von N.I. Turgenev: "Er ist ein schrecklicher Liberalist, aber freundlich, obwohl er mich manchmal schief ansieht, weil ich mich für einen Nichtliberalisten erklärte" (Briefe von N. M. Karamzin an I. I. Dmitriev. St. Petersburg, 1866, S. 253) .
9. Dmitrijew M.A. Kapitel aus den Erinnerungen meines Lebens. M., 1998. S. 100.
10. Vyazemsky P.A. Notizbücher (1813-1848). M., 1963. S. 24.
11. Aus meiner Antike. Erinnerungen an Prinz A.V. Meschtscherski. 1841 // Russisches Archiv. 1901. N 1. S. 101.
12. Smirnova A.O. Autobiografische Notizen // Smirnova-Rosset A.O. Tagebuch. Erinnerungen. Ed. S.V. Schytomyr. M., 1989. S. 192.
13. Memoiren des Grafen V. A. Sollogub // Literarische Salons und Kreise. Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts. M.-L., 1930. S. 214.
14. Tyutcheva A.F. Erinnerungen. Am Hof ​​zweier Kaiser. M., 2008. S. 18.
15. Panajew I.I. Literarische Erinnerungen // Aronson M., Racer S. Literarische Zirkel und Salons. M., 2001. S. 206.
16. Lotman Yu.M. Alexander Sergejewitsch Puschkin. Biografie des Schriftstellers // Lotman Yu.M. Puschkin. SPb., 1995. S. 134-136.
17. Vyazemsky P.A. Eine Erklärung einiger moderner literarischer Fragen. Artikel I. Über den Geist der Parteien; über die literarische Aristokratie // Vyazemsky P.A. Favoriten / P.A. Wjasemski. Comp., Autorintro. Kunst. und kommentieren. PV Akulshin. M., 2010. S. 138-139.
18. Lotman Yu.M. A. S. Puschkins Roman „Eugen Onegin“. Kommentar // Lotman Yu.M. Puschkin. SPb., 1995. S. 711; Ismailov N.V. Puschkin und die Familie Karamzin // Puschkin in den Briefen der Karamzins 1836-1837. M.-L., 1960. S. 24-25.
19. Koshelev A.I. Anmerkungen // Aronson M., Racer S. Literarische Kreise und Salons. M., 2001. S. 209.
20. Rostopchina E.P. Wo ich mich wohlfühle 1838 // Aronson M., Racer S. Literarische Zirkel und Salons. M., 2001. S. 208.
21. Ismailov N.V. Puschkin und die Familie Karamzin...S. 25-26.
22. Op. Zitiert nach: Aronson M., Racer S. Literarische Kreise und Salons. M., 2001. S. 214.
23. Ebd. S. 213.
24. Koshelev A.I. Meine Erinnerungen an A.S. Khomyakov // Koshelev A.I. Ausgewählte Werke / A.I. Koschelev; Comp., Einführung des Autors. Kunst. und kommentieren. P. V. Akulshin, V. A. Gornov. M., 2010. S. 324.
25. Aus meiner Antike. Erinnerungen an Prinz A.V. Meschtscherski. 1841... S. 101.
26. Tyutcheva A.F. Erinnerungen. Am Hof ​​zweier Kaiser... S.19.
27. Ebd. S.19.
28. Korrespondenz von Ya.K. Grotte mit P.A. Pletnew. T. 1. St. Petersburg, 1896. S. 647.
29. Chomjakow A.S. Auf dem Album S. N. Karamzina // Aronson M., Racer S. Literarische Zirkel und Salons. M., 2001. S. 215.
30. Korrespondenz von Ya.K. Grotte mit P.A. Pletnev. T. 1 ... S. 260.
31. Koshelev A.I. Meine Erinnerungen an A.S. Chomjakow... S. 324.
32. Aus meiner Antike. Erinnerungen an Prinz A.V. Meschtscherski. 1841... S. 101.
33. Smirnova A.O. Autobiographische Notizen ... S. 179.
34. Tyutcheva A.F. Erinnerungen. Am Hof ​​zweier Kaiser... S. 22.
35. Rostopchina E.P. Wo ich mich wohlfühle ... S. 208.
36. Smirnova A.O. Autobiographische Notizen ... S. 179.
37. Murawjewa I.A. Salons der Puschkin-Zeit: Essays zum literarischen und gesellschaftlichen Leben von St. Petersburg. SPb., 2008. S. 359-360.
38. Korrespondenz von Ya.K. Grotte mit P.A. Pletnew. T. 1. St. Petersburg, 1896. S. 158.
39. Ismailov N.V. Puschkin und die Familie Karamzin... S. 27.
40. Muravieva I.A. Salons der Puschkin-Ära ... S. 383.
41. Aus meiner Antike. Erinnerungen an Prinz A.V. Meschtscherski. 1841...S. 102.
42. Tyutcheva A.F. Erinnerungen. Am Hof ​​zweier Kaiser... S. 19.
43. Lotman Yu.M. Kultur und Explosion // Lotman Yu.M. Semiosphäre. SPb., 2004. S. 96.

Sosnovskaya Natalya Nikolaevna, stellvertretende Direktorin für Wissenschafts- und Museumsaktivitäten;
Sebina Elena Nikolaevna, Lehrerin der russischen Sprache und Literatur des klassischen orthodoxen Gymnasiums "Radonezh";
Cheltsov Kirill Yuryevich, Lehrer der Geschichte des klassischen orthodoxen Gymnasiums "Radonezh";
Zhdanova Elena Viktorovna, Methodologin für Museums- und Bildungsarbeit.

Methodische Unterstützung:

Irina Walerjewna Gusenko.

Altersspanne des Unterrichts:

Die untersuchten Elemente des Bildungsinhalts:

Das goldene Zeitalter der russischen Poesie, N. Karamzin "Geschichte des russischen Staates", Salonkultur der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, Prototypen der Helden des Romans "Eugen Onegin"; Persönlichkeiten: Alexander Puschkin, Nikolai Karamzin, Pyotr Vyazemsky, Evgeny Boratynsky, Dmitry Venevitinov, Sergei Sobolevsky.

Für den Unterricht benötigen Sie:

Kamera bzw Handy zum Fotografieren von Museumsobjekten, bedruckte Blätter mit Aufgaben, Tablets für Schüler, Stifte.

Ort des Unterrichts:

Staatliches Museums-Kulturzentrum "Integration", benannt nach N. A. Ostrovsky. Die Exposition des Museums, der erste Saal "Der Salon der Prinzessin Z. A. Volkonskaya oder "Das Theater des Zeitalters der Aristokraten"".

Adresse: St. Twerskaja, 14.

Webseite:

Denkwürdige Daten:

Unterrichtsform:

Lektion mit Elementen von Such- und Forschungsaktivitäten.

Bildergalerie:

Kostenlose Unterrichtsbeschreibung:

Die Exposition des Museums schuf die Atmosphäre eines Salons aus dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts. Schulkinder werden zu Gästen des Salons, wo sich an dem angekündigten Tag ohne besondere Einladung eine Gruppe von Menschen versammelt, um sich zu unterhalten, Meinungen auszutauschen und Musik zu machen. Fragmente des Romans von A. S. Puschkin "Eugene Onegin", Gegenstände "mit Geschichte", ein Scharadenspiel ermöglichen es Ihnen, ein besonderes Interesse an der Geschichte Russlands im Salon von Prinzessin Zinaida Volkonskaya zu schlagen.

Das Ergebnis des Unterrichts wird eine Präsentation mit Fotografien sein, die von Schülern während der Bearbeitung von Aufgaben für die Ausstellung selbst aufgenommen wurden.

Am 10. und 11. November waren Schüler der 6. und 6. Klasse der Schule Nr. 1 zu Gast in der literarisch-musikalischen Lounge "Salons der Puschkin-Ära" .

Irina Karpova, eine Mitarbeiterin der nach E. R. Dashkova benannten Stadtbibliothek, erzählte den Kindern über das interessanteste Phänomen des russischen Kulturlebens in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts - weltliche Salons.

Mit Hilfe einer medialen Präsentation, Musik und Poesie konnte eine Atmosphäre geschaffen werden, die die großen Schriftsteller, Dichter, Künstler und Musiker der Puschkin-Ära inspirierte.

Schulkinder "besuchten" die Wohnzimmer von Zinaida Volkonskaya, Anton Delvig und Ekaterina Karamzina. Wir erfuhren, wie diese Salons Puschkin, Schukowski, Baratynski, Gogol, Glinka und andere mit verschiedenen Talenten begabte Menschen anzogen. Wir haben sie in einer entspannten, freundlichen und kreativen Atmosphäre „gesehen“, neue, signifikante Akzente in bereits bekannten Porträts wahrgenommen.

Am Ende der Veranstaltung wurden die Kinder gebeten, ihre Eindrücke mitzuteilen. Einer der Kommentare, den ich zitieren möchte: „Mir hat die ruhige Atmosphäre des Unterrichts gefallen. Ich hatte oft Gänsehaut. Ich möchte wirklich den gleichen Salon erstellen. Ich mochte es wirklich sehr. Vielen Dank!" Shishanova Taya .

Aus der Geschichte des literarischen Lebens der Puschkin-Zeit

Album der Tante

(Anstelle eines Vorworts)

Vor etwas weniger als einem Jahrhundert fand der Theaterhistoriker N. V. Drizen im Familienarchiv ein altes Album mit Zeichnungen und Gedichten. Das Album gehörte seiner Ururgroßmutter; Die Gedichte waren teilweise an sie gerichtet, und darunter waren Namen, die in der Geschichte der russischen Literatur der Zeit Puschkins sehr berühmt waren.

Gnedich. Ismailow. Küchenbecker. Wostokow. Illichevsky. Wladimir Panjew. Unveröffentlichte, unbekannte Gedichte.

Zeichnungen von Kiprensky und Kolman.

Von der in den Einband eingelegten Miniatur blickte das Gesicht der Urgroßmutter auf den Urneffen in der Blüte seiner Jugend und Schönheit: Eine schwarze Locke entwickelte sich und fiel auf ihre Schulter, riesige feuchte Augen waren nachdenklich gerichtet, ein halbes Lächeln auf ihren Lippen glättet eine Hand mit abwesender Geste ihren Umhang. So war sie vor siebzig Jahren, als alles um sie herum vor Leben und Jugend brodelte und erstklassige Künstler und Dichter die Seiten ihres Albums berührten. „Salon der Zwanziger“ – Drizen titelte einen Artikel, in dem er über seinen Fund sprach.

Das Wort "Salon" für modernes Bewusstsein hat eine gewisse negative Konnotation - und in den Tagen von Drizen bedeutete es etwas Künstliches, Falsches, ohne bedeutenden sozialen Inhalt. Aber das ist nicht ganz richtig.

Zirkel, Salon, Gesellschaft – all das war fester Bestandteil des literarischen Lebens der ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts. Es genügt, an die "Friendly Literary Society" der Brüder Turgenev und Zhukovsky zu erinnern, aus der der "Ländliche Friedhof" hervorging, der eine neue Ära der russischen Poesie einleitete, oder "Arzamas" - die Literaturschule des jungen Mannes Puschkin. Wenn wir das ausgezeichnete Buch von M. Aronson und S. Reiser "Literarische Kreise und Salons" (1929) durchblättern, werden wir uns davon überzeugen, dass die führende Rolle in der Geschichte der russischen Geisteskultur zur Zeit Puschkins gerade dem intimen Kreis zukam.

Anfang der zwanziger Jahre ist ein Salon mit einer Hostess an der Spitze eine kulturelle Tatsache von tiefer Bedeutung. In der Erinnerung der Gesellschaft blieb die Idee des französischen Salons Rambouillet erhalten, der Präzisionsschreiber des 17. Jahrhunderts versammelte und bereits völlig modern war - der während der Restauration verherrlichte Salon von Madame Recamier, den Chateaubriand ständig besuchte . Diese Salons wurden mit dem Namen der Gastgeberin bezeichnet, die zu einer historischen Person wurde. Aber das ist nicht genug.

Sentimentale Ästhetik - und in Russland hatte sie in den frühen 1820er Jahren noch nicht an Bedeutung verloren - betrachtete die Frau der "guten Gesellschaft" als die wichtigste Schiedsrichterin des literarischen Geschmacks. Karamzin ließ sich von ihrer Sprache leiten, reinigte sie von Umgangssprache und Vulgarismen und andererseits von Buchsprache und Fachjargon und reformierte die Sprache der Literatur. Sogar Bestuschew, ein Schriftsteller einer neuen Generation, der die russische Literatur propagiert, wendet sich an „Leser und Leser“. So steht es auf der Titelseite des berühmten "Polar Star".

Der „Leser“, der einen literarischen Zirkel gründete, war ein Sieg der russischen Aufklärung. Als Ryleev und Bestuzhev den ersten Polarstern veröffentlichten, rechneten sie mit weniger: die Leser davon zu überzeugen, sich von französischen Romanen zu lösen und der russischen Literatur Aufmerksamkeit zu schenken.

Das Album eines solchen Lesers ist nicht nur eine Sammlung von Autographen, sondern ein Hinweis auf die Verbindung zwischen ihnen. Es hat eine vierte Dimension: Es kann nicht nur geöffnet, sondern auch rechtzeitig eingesetzt werden.

In der vierten Dimension erwachen Menschen, die Stift und Pinsel in der Hand halten, zum Leben, sie bewegen und sprechen und führen ein Leben voller Dramatik: ein Leben voller Hobbys, Liebe, Geständnisse und Brüche – und die Wechselfälle davon bleiben bestehen die Seiten der Alben von galanten Madrigalen, Botschaften, Widmungen, Liebeszyklen . Schriftsteller schließen sich in Zirkeln und Parteien zusammen und stehen einander gegenüber: Leidenschaften kochen, ergießen sich auf die Seiten von Zeitschriften, lassen handgeschriebene Literatur entstehen. Und es bleibt in Alben und Handschriftensammlungen.

Es gibt Alben, die einander fortsetzen, ergänzen, klären, herausfordern und verneinen.

Dass er keine Zeit hatte oder es nicht schaffte, uns das von Drizen gefundene Album nicht endlich mitteilen wollte, beweist das zweite, das heute in der Manuskriptsammlung des Puschkin-Hauses in Leningrad aufbewahrt wird. Vor etwa zehn Jahren wurden auch Blätter von einem dritten gefunden, verstreut und fast vollständig verloren, die derselben dunkelhaarigen Schönheit gehörten, die Drizen zum ersten Mal auf einem Miniatur-Albumcover sah.

Die verstreuten Glieder bilden eine Kette. Wir kennen die Alben von Menschen, deren Gedichte Driesen im „Tantenalbum“ gefunden hat.

Album von Izmailov und seiner Frau. Das Album von Vladimir Panaev... Das Album von Pavel Lukyanovich Yakovlev...

Baratynsky und Puschkin schrieben in Jakowlews Album.

Es war eine ganze Literatur, vergleichbar mit der Literatur der freundlichen Briefe und Briefe, die im zehnten und in den zwanziger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts in üppigen Farben blühte. Dahinter steckte das Leben – übrigens nicht einer, sondern viele, die eine literarische Gesellschaft, einen Salon, einen Zirkel bildeten.

Hinter dem "Album der Tante" oder besser gesagt den Alben stand nicht nur ein Kreis, sondern eine der bemerkenswertesten literarischen Vereinigungen von Puschkins Petersburg, zu der Delvig, Baratynsky, Gnedich, Ismailov, O. Somov, V. Panaev gehörten; wo Krylov, Ryleev, Küchelbeker, Katenin, fast die gesamte Literaturwelt der Metropolen gewesen war, mit Ausnahme von Puschkin, der bereits in den Süden verbannt worden war.

In dem Buch, das der Leser in der Hand hält, wird der Versuch unternommen, die Biographie dieses Kreises Schritt für Schritt nachzuzeichnen. Sammeln und systematisieren, ordnen in chronologischer Reihenfolge Albumaufzeichnungen, gedruckte Referenzen, Memoiren, meist unveröffentlichte Dokumente und Briefe, werden wir versuchen, das, was von ihm übrig geblieben ist, neu zu erstellen, indem wir sorgfältig die ausgezeichneten, vielen vertrauten Verse durchlesen, die sein Innenleben widerspiegeln. Diese Aufgabe ist schwierig: Der Heimatkreis kümmert sich normalerweise nicht um seine Geschichte und führt im Gegensatz zur Gesellschaft keine Chronik, und in der Chronik fehlen immer einige Verbindungen, und vor allem genaue Daten. Und deshalb nimmt darin die Rolle der Hypothese zu - jenes Lesen „hinter dem Dokument“, über das Yu dokumentieren. Wir werden diese Lücken und Hypothesen nicht verschweigen, denn das ist auch das Gesetz der Forschung.

Fangen wir also an: Wir befinden uns in St. Petersburg am Ende des zehnten Jahrhunderts.

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