In vielen Klöstern gibt es den Brauch, für Verstorbene oder für die Gesundheit um die Lektüre des Psalters zu bitten, was mit der Gabe von Almosen verbunden ist. ...
Der Ritus des Unzerstörbaren Psalters besteht darin, dass der Psalter Tag und Nacht, rund um die Uhr und ohne Unterbrechung von Mönchen gelesen wird – ununterbrochen, mit besondere Gedenkfeiern Namen über Gesundheit oder Ruhe. Diese Art von Gebet wird nur in Klöstern gebetet, da die Mönche eine besondere Berufung zum unaufhörlichen Gebet haben.
Wie der heilige Johannes Chrysostomus schrieb:

Die Psalmen sind nichts anderes als die an alle Zeiten und Völker gerichteten Worte des Heiligen Geistes. Daher sind alle Psalmen von Heiligkeit durchdrungen.

Der unsterbliche Psalter- eine besondere Art des Gebets. Ihre Lesung findet rund um die Uhr ohne Unterbrechung statt. Die Mönche ersetzen sich nach einer gewissen Zeit gegenseitig. Das Lesen des Unaufhörlichen Psalters erfolgt in Stille, in ehrfürchtiger Stimmung und beruhigt die Seele.

Nach der Lektüre jedes Teils des Kathisma, genannt „Herrlichkeit“ (jedes Kathisma hat drei „Herrlichkeiten“), werden festgelegte Gebete gesprochen, je nachdem, welches Denkmal gelesen wird – über Gesundheit oder über Ruhe. Solche Gedenkfeiern sollen sicherstellen, dass ständig für eine Person gebetet wird. Somit wird einer Person nicht einmal am Tag gedacht, sondern bei jedem Kathisma (es gibt 20 Kathismas im Psalter).

Die Kraft dieses unaufhörlichen Gebets ist sehr groß. Während dieses Gebets wird die Seele, für die gebetet wird, gereinigt, vor bösen Dämonen geschützt und erhält Hilfe im Kampf gegen Leidenschaften.
Das Gebet für die Lebenden oder die Toten beim Lesen des Unzerstörbaren Psalters hat eine beispiellose Kraft, die

„Er zerschmettert Dämonen und erweicht Herzen und besänftigt den Herrn, sodass er Sünder aus der Hölle holt.“

Seit jeher gilt die Anordnung des Gedenkens an den Ewigen Psalter als großes Almosen für eine verstorbene Seele.

Das Lesen des Unaufhörlichen Psalters ist eine großartige und harte Arbeit. Wenn Sie von außen schauen, erhalten Sie möglicherweise eine falsche Meinung und es scheint, dass die betende Person sich nicht besonders darum kümmert. Aber das stimmt überhaupt nicht. Damit das Gebet mehr Kraft gibt und wohltuender ist, muss die Person, die den Psalter liest, in völliger Harmonie mit Gott sein.

Ein so starkes und langes Gebet wie der Unermüdliche Psalter für einen Menschen kann Wunder bewirken. Und wenn Sie das Ergebnis sehen (und es wird definitiv eines geben), werden Sie Ihren Glauben noch mehr stärken.
Obwohl der Unzerstörbare Psalter als die teuerste kirchliche Anforderung gilt, glauben Sie mir, das ausgegebene Geld wird Ihnen hundertfach belohnt, obwohl dies natürlich nicht an Geld oder anderen Wertgegenständen gemessen werden kann.

Hinsichtlich Lesen des Psalters und betendes Gedenken zu Hause, dann geschieht dies auch, obwohl es sich nicht so sehr um einen „unzerstörbaren Psalter“ handelt, da nur wenige Menschen jeden Tag den gesamten Psalter lesen. Aber Sie können es im Gedenken an die Lebenden und die Toten lesen. Sie können beispielsweise mindestens ein Kathisma lesen und sich dabei bei jedem „Ruhm“ an die Gesundheit (Frieden) erinnern. Wie genau man gedenkt – hier können Sie sowohl Ihre eigenen Worte als auch kurze Gebetsgedenken verwenden.

Sie können zum Beispiel so für die Lebenden beten:
„Herr, rette deinen Diener (Namen), vergib ihm seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, erleuchte ihn mit dem Licht deiner Wahrheit und hilf ihm bei all seinen alltäglichen rechtschaffenen Taten.“
Sie können Gott in all Ihren Nöten um Hilfe bitten.

Die Praxis, den Psalter für die Verstorbenen zu lesen, ist weit verbreitet. Wenn ein Mensch in eine andere Existenzform übergeht, müssen wir (die Lebenden) unsere Liebespflicht gegenüber dem Verstorbenen erfüllen, nicht durch Gedenken mit Alkohol und anderen heidnischen Dingen, sondern durch gebeterfülltes Gedenken und gute Taten. Wenn jemand den Psalter mehrere Tage lang liest, kann er mit dem ersten Kathisma beginnen. Wenn es sich bei dem Psalter über den Verstorbenen um ein einmaliges Gedenken handelt, wird das 17. Kathisma gelesen. Es ist dieses Kathisma, das als Beerdigung gilt. Es wird vom Klerus an Gedenksamstagen in Kirchen gelesen.

Das Lesen des Psalters, sowohl für die Lebenden als auch für die Verstorbenen, kommt nicht nur denen zugute, für die wir beten, sondern auch den Lesern selbst. Der Geist des Psalters selbst, der wie der Geist der gesamten Heiligen Schrift eine große Reinigungskraft besitzt, hat zweifellos einen Einfluss auf die menschliche Seele.
Das Lesen des Psalters vertreibt Dämonen und zieht Gottes Gnade an. Die Wirkung und Kraft dieser göttlichen Gnade erstreckt sich auf alle, die die Psalmen lesen, singen und hören, und reinigt ihre Seelen.
Elder Paisius der Svyatogorets schrieb, dass der Psalter ein erstaunlich göttliches Buch voller Zärtlichkeit und Ehrfurcht sei. Das Lesen beruhigt Sie, lenkt Sie von ängstlichen, verstörenden Gedanken ab und bereitet Sie auf ein Gespräch mit Gott vor.

Athanasius der Große über den Psalter:

„Die Worte dieses Buches messen und umfassen das gesamte menschliche Leben, den gesamten Seelenzustand, die gesamte Gedankenbewegung, sodass nichts mehr in einem Menschen gefunden werden kann. Ist es notwendig, Buße zu tun und zu beichten? Sind Sie von Trauer und Versuchung überwältigt? Verfolgen sie dich oder planen sie eine Verschwörung gegen dich? Hat Sie die Verzweiflung gepackt? Oder möchten Sie, wenn Sie sich selbst glücklich und Ihren Feind gedemütigt sehen, dem Herrn Dankbarkeit und Lob überbringen? Jeder kann in den göttlichen Psalmen Orientierung finden. Lassen Sie sie ihre Worte über jeden dieser Zustände lesen, und jeder wird sie zum Herrn erheben, als ob sie über ihn geschrieben wären.“

Der Psalter ist vielleicht eines der ältesten liturgischen Heiligen Bücher der alttestamentlichen und neutestamentlichen christlichen Religion. Es wurde über mehrere Jahrhunderte hinweg vom heiligen Propheten und König David sowie von mehreren anderen Menschen geschrieben. Der Psalter war die Grundlage des Gottesdienstes der alttestamentlichen Kirche und nimmt einen großen und außergewöhnlichen Platz im Gottesdienst und in den Ritualen des Neuen Testaments ein Orthodoxe Kirche. Seine Bedeutung sowohl für das Leben der Kirche im Allgemeinen als auch für das individuelle Leben jedes einzelnen Christen im Besonderen kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Viele Verse der Psalmen und ganze Psalmen werden vor der Lektüre der Heiligen Schrift in Prokeimnas zerlegt und in liturgische Hymnen und Zellengebete aufgenommen. Psalmen durchdringen das liturgische und Gebetsleben der Kirche, so wie Wasser die Grundlage allen Lebens auf dem Planeten Erde ist.

Viele Scharen von Heiligen Gottes, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, wurden gerettet und gelangten genau durch den Psalter in das Himmelreich. Erinnern wir uns an die ägyptischen und palästinensischen asketischen Mönche, die an einem Tag in ihren Wüstenzellen den gesamten Psalter sangen.

Der heilige Basilius der Große bemerkte, dass der Psalter „ein Buch ist, das erstens die Lehre der Offenbarung im Leben zeigt und zweitens dabei hilft, diese umzusetzen ... Das Buch der Psalmen umfasst alles, was alle anderen heiligen Bücher darstellen.“ Sie prophezeit die Zukunft, erinnert an die Vergangenheit und gibt ein Gesetz für das Leben und Regeln für das Handeln.“

Das heißt, wir sehen, dass der Psalter im spirituellen Sinne nach Ansicht des großen universellen Lehrers der Kirche zwei Funktionen hat: einem Menschen die göttliche Offenbarung beizubringen und dabei zu helfen, die Gebote des Schöpfers im alltäglichen irdischen Leben umzusetzen.

Der heilige Ambrosius von Mailand sagte sehr erhaben über dieses Buch: „In der ganzen Heiligen Schrift atmet die Gnade Gottes, aber im süßen Buch der Psalmen atmet sie überwiegend.“

Und der heilige Johannes Chrysostomus nannte den Psalter spirituelle Heilung. Und das ist nicht nur ein Beiname. Das ist ihre Funktion, wenn Sie so wollen. Mit Hilfe des Lesens und Betens von Psalmen wird die menschliche Seele geheilt.

Markell, der Klosterpresbyter aus der Lavra-Zelle (Ägypten), schrieb: „Glauben Sie mir, Kinder, nichts empört, beunruhigt, irritiert, verletzt, demütigt, beleidigt und bewaffnet nicht Dämonen und den eigentlichen Schuldigen des Bösen gegen uns – Satan, wie.“ eine ständige Übung in Psalmodie. Alle heiligen Schriften sind nützlich, und ihre Lektüre bereitet dem Dämon große Schwierigkeiten, aber nichts erdrückt ihn so sehr wie der Psalter. Indem wir Psalmodien praktizieren, beten wir einerseits zu Gott, andererseits verfluchen wir den Teufel.“

Lassen Sie uns mit Gottes Hilfe bei den oben genannten Zitaten verweilen. Wenn wir sie analysieren, werden wir sehen, dass die Verwendung des Psalters im täglichen Leben eines Christen multifunktional und heilsam ist. Warum?

Der Psalter offenbart uns die Geheimnisse der Heiligen Schrift, die göttliche Offenbarung enthält.

Der Psalter hilft uns, die Wahrheiten und göttlichen Worte der Bibel im Leben anzuwenden. Lebe sozusagen nach ihnen.

Der Psalter ist eine Art rettende Medizin für die Seele, durch die sie sich, geheilt, dem Himmelreich nähert.

Der Psalter ist eine der Hauptwaffen, mit denen wir unsichtbare Feinde abwehren: den Teufel und die Dämonen, die die Psalmen wie Feuer fürchten.

Deshalb ist es natürlich sehr wichtig, dass Sie in Ihrem privaten Zellengebet zu Hause nach besten Kräften und unter Berücksichtigung Ihrer Hektik mit alltäglichen Angelegenheiten gebeterfüllt den Psalter lesen.

Was ist der unermüdliche Psalter?

Dies ist eine der Formen des kirchlichen (zelligen) ausschließlich klösterlichen Gebets, das mit Gottes Hilfe durch die historischen Erfahrungen der Kirche am Ende des 4. – Anfang des 5. Jahrhunderts entwickelt wurde. nach der Geburt Christi. Wird nur in Klöstern durchgeführt. Der Psalter wird wegen der Kontinuität des Lesens der Psalmen als „unendlicher Psalter“ bezeichnet. Es bedeutet, dass fast alle Mönche des Klosters rund um die Uhr den Psalter lesen.

Die Grundlage dafür liegt natürlich in der Heiligen Tradition, die uns sagt, dass Engel und Heilige im Paradies in ständigem Lobpreis Gottes, das heißt in ständigem Gebet, sind. Für einen irdischen Menschen ist das natürlich sehr schwierig. Ägyptische, palästinensische und syrische asketische Mönche versuchten, dem himmlischen Ideal so nahe wie möglich zu kommen, indem sie den gesamten Psalter an einem Tag sangen.

Zum ersten Mal nutzte der Mönch Alexander die Erfahrung des unermüdlichen Psalters in dem von ihm Ende des 4. – Anfang des 5. Jahrhunderts gegründeten Kloster am Ufer des Euphrat.

So wird es im Leben des heiligen Alexander erzählt: „Und wenn wir nun auf andere Worte desselben Propheten achten: Selig ist der Mann, der Tag und Nacht im Gesetz des Herrn sinnt (Psalm 1,1-2). ) überlegte der Mönch, ob es wirklich möglich sei, das prophetische Wort für den Menschen zu erfüllen, sodass er Tag und Nacht kontinuierlich das Gesetz des Lobpreises Gottes studieren kann. Wenn dies, sagte er sich, nicht möglich wäre, dann hätte der Heilige Geist dies nicht mit prophetischen Lippen gesprochen. Und er wollte in seinem Kloster eine solche Ordnung etablieren, dass in der Kirche Tag und Nacht ununterbrochen und wachsam gesungen würde. Wenn, sagte er, es aufgrund der Schwäche des Fleisches in einer Zelle für eine Person unmöglich sei, dies zu tun, dann sei es für viele möglich, dies in der Kirche zu tun, wobei sie sich stundenweise abwechselten. So dachte er bei sich selbst, wagte aber nicht, so etwas ohne Benachrichtigung Gottes zu beginnen. Und als er sich an das Wort Christi erinnerte: Bitte, und es wird dir gegeben, klopfe an, und es wird dir geöffnet (Matthäus 7:7), begann er ernsthaft zum Herrn zu beten, dass er ihm seine Offenbarung zeigen würde, ob Seine Absicht würde Ihm gefallen und ob eine solche Ordnung Ihm wie immer gefallen würde, den Engeln im Himmel und den Menschen auf Erden, die in seinem klösterlichen Engelsorden waren, in der Kirche, die der irdische Himmel ist. verherrlichte Gott Tag und Nacht mit Psalmodien. Drei Jahre lang betete der Mönch die ganze Nacht darüber und deprimierte sich durch wiederholtes Fasten.

Schließlich erschien ihm der Herr und sagte: „Fang an, was du willst – es gefällt mir.“ Und der Mönch erzählte einigen der spirituellsten seiner Brüder von der Erscheinung des Herrn, aber er verkündete es ihnen nicht in seinem eigenen Namen, in diesem Fall verglich er den heiligen Apostel Paulus, der über sich selbst sagte: Ich kenne a Mann, der in den dritten Himmel entrückt wurde (2. Korinther 12:2).

Danach begann der Mönch, die gewünschte und von Gott gesegnete Ordnung zu errichten.“

Das heißt, wir sehen, dass Gott dieses große spirituelle Unterfangen gesegnet hat. Aufgrund der rund um die Uhr stattfindenden Lektüre des Psalters wurde das Kloster auch das Kloster der Unschlafenden genannt. Bald gründete der Mönch Alexander mit Gottes Hilfe ein ähnliches Kloster in der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches – Konstantinopel. Etwas später hinterließen die „Unschlafenden“ ihre spirituelle Tradition als Vermächtnis dem großen Studitenkloster, von wo der Mönch Theodosius von Petschersk im 11. Jahrhundert durch seine Gesandten die Urkunde der Klosterherberge übernahm. So tauchte in Rus die Tradition des nie endenden Psalters auf.

Der gesamte Psalter (150 Psalmen) ist in zwanzig Abschnitte unterteilt – Kathisma (übersetzt aus griechische Sprache„sitzen“ oder „sitzen“; Sie können sitzen und die Psalmen lesen. Jedes Kathisma ist wiederum in drei „Herrlichkeiten“ unterteilt (dies liegt daran, dass nach dem Lesen jeder „Herrlichkeit“ die übliche Gebetsdoxologie an den Herrn gelesen wird: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist ..."). Nach der Lektüre der ersten und zweiten „Herrlichkeit“ wird ein Gebet für die Gesundheit der Lebenden gesprochen. Nach der Verlesung der dritten Ehre – für die verstorbenen orthodoxen Christen.

Aus praktischer Sicht sieht die Lektüre des unausweichlichen Psalters so aus. Der Hegumen (Abt) des Klosters legt mit Gottes Hilfe, basierend auf der Zahl der Brüder, die Reihenfolge des Psalmenlesens unter den Bewohnern fest. Jedem von ihnen ist eine bestimmte Tageszeit, einschließlich der Nacht, zugeordnet. Es werden spezielle Zeitpläne ausgehängt und jeder Mönch kann sehen, wann er lesen gehen muss. Die Lesung findet entweder im Tempel oder in einer speziell dafür vorgesehenen Gebetszelle statt, die sich in der Regel neben dem Tempel befindet. Neben dem Psalter gibt es spezielle Zeitschriften, von denen einige die Namen lebender orthodoxer Christen enthalten, andere die Namen verstorbener. Nach jeder „Herrlichkeit“ öffnet der Mönch die Zeitschriften und betet für alle Menschen, die den unzerstörbaren Psalter bestellt haben. Normalerweise wird es für folgende Zeiträume bestellt: vierzig Tage, sechs Monate, ein Jahr. Die gleiche Reihenfolge gilt für die Lektüre des unaufhörlichen Psalters in Frauenklöstern.

Sie können Gedenkfeiern zum ewigen Psalter nur für Personen einreichen, die in der orthodoxen Kirche getauft sind. Das Gleiche gilt für Ihren Frieden. Außerdem kann man einen Psalter über Selbstmorde nicht zur Ruhe legen.

Warum wird der unermüdliche Psalter nur in Klöstern gelesen? Weil Mönche die Verantwortung übernehmen, für die ganze Welt zu beten. Sie entsagen der Welt, um im Gebet der Liebe für sie einzutreten, und widmen ihr den Löwenanteil ihrer Zeit. Natürlich auch die Laien, die in jeder Gemeinde eine gewöhnliche Gemeinde bilden Lokalität, kann es sich nicht leisten (sich um die Familie, das tägliche Brot usw. kümmern). Daher ist es in einer gewöhnlichen Gemeinde fast unmöglich, „Nichtschlafende“ zu organisieren. Aber Pfarreien haben eine sehr gute Praxis der „Zwanziger“. Wenn unter den aktivsten Gemeindemitgliedern in Bezug auf das Gebet zwanzig Personen ausgewählt werden, deren Aufgabe es ist, täglich ein Kathisma mit der üblichen Aufteilung in „Herrlichkeiten“ und Erinnerungen daran zu lesen. So wird tagsüber der gesamte Psalter vor Ort gelesen und dieses heilige Gebet wird zu einem unsichtbaren Schutzschild, der die Bewohner vor allem Bösen schützt.

Ich selbst erlebte eine Situation, in der ein Mensch, der eine schwere Sünde begangen hatte und aufgrund der Sünde und der dadurch verursachten Krankheit am Rande des Todes stand, im Kloster einen unzerstörbaren Psalter bestellen ließ. Dadurch wurde er mit Gottes Hilfe von seiner Sünde und Krankheit geheilt und führt nun ein normales Leben.

Schließlich werden auf dem unermüdlichen Psalter ständig Gebete für orthodoxe Christen gesprochen! Und wird Gott sie wirklich nicht hören? Natürlich wird er es hören und zur Rettung kommen! „Und ich werde dir sagen: Bitte, und es wird dir gegeben; Suche und du wirst finden; Klopft an, und es wird euch aufgetan werden; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan werden“ (Lukas 11,9.10). Und nicht ohne Grund wird bei den hesychastischen Praktiken des Jesusgebetes viel Wert auf Atmung und Herzschlag gelegt. Unser Klopfen an die Türen des Himmelreichs ist unser aufrichtiges, von Herzen kommendes Gebet füreinander und für die ganze Welt. Durch das Beten und das Einreichen von Notizen im nie endenden Psalter rufen wir die Gnade Gottes an, die unsere Seelen heilt, böse Geister vertreibt und Frieden und Ruhe in uns schafft.

Und die Türen zum Himmelreich öffnen sich mit unserem aufrichtigen Gebet ...

Betet füreinander (Jakobus 5:16).

Der Psalter ist ein heiliges Buch mit Psalmen oder göttlichen Hymnen, das König David auf Inspiration des Heiligen Geistes niedergeschrieben hat. Das Lesen des Psalters zieht die Hilfe von Engeln an, tilgt Sünden und sättigt die Seele mit dem Hauch des Heiligen Geistes.

Die Methode, nach dem Psalter zu beten, ist viel älter als das Jesusgebet oder das Lesen von Akathisten. Vor dem Aufkommen des Jesusgebets war es im antiken Mönchtum üblich, den Psalter im Geiste (für sich selbst) auswendig zu lesen, und einige Klöster akzeptierten nur diejenigen, die den gesamten Psalter auswendig kannten. IN Zaristisches Russland Der Psalter war das in der Bevölkerung am weitesten verbreitete Buch.

In der orthodoxen asketischen Praxis gibt es noch immer den frommen Brauch, den Psalter nach Vereinbarung zu lesen, wenn eine Gruppe von Gläubigen getrennt voneinander den gesamten Psalter an einem Tag liest. Gleichzeitig liest jeder zu Hause und privat ein für ihn bestimmtes Kathisma und merkt sich die Namen derer, die nach Vereinbarung mit ihm beten. Am nächsten Tag wird der Psalter noch einmal vollständig gelesen, wobei jeder das nächste Kathisma liest. Wenn es jemandem an einem Tag nicht gelingt, das ihm zugewiesene Kathisma zu lesen, wird es am nächsten Tag gelesen, plus das nächste der Reihe nach.

In der Fastenzeit wird der gesamte Psalter also mindestens 40 Mal gelesen. Eine Person kann eine solche Leistung nicht vollbringen.

Tipps für Anfänger

1. Um den Psalter lesen zu können, müssen Sie zu Hause eine brennende Lampe (oder Kerze) haben. Es ist üblich, „ohne Licht“ nur unterwegs, außerhalb des Hauses, zu beten.

2. Psalter, auf Anraten von Rev. Seraphim von Sarow muss laut vorgelesen werden – leise oder leiser, damit nicht nur der Geist, sondern auch das Ohr auf die Worte des Gebets hört („Gib meinem Gehör Freude und Freude“).

3. Besonderes Augenmerk sollte auf die richtige Betonung in Worten gelegt werden, denn Ein Fehler kann die Bedeutung von Wörtern und sogar ganzen Phrasen verändern, und das ist eine Sünde.

4. Sie können die Psalmen im Sitzen lesen (das ins Russische übersetzte Wort „Kathisma“ bedeutet „das, was im Sitzen gelesen wird“, im Gegensatz zum Wort „Akathist“ – „nicht sitzen“). Sie müssen aufstehen, wenn Sie die Eröffnungs- und Schlussgebete sowie während der „Herrlichkeiten“ lesen.

5. Die Psalmen werden eintönig, ausdruckslos, leicht intoniert gelesen – leidenschaftslos, weil Unsere sündigen Gefühle sind für Gott unangenehm. Das Lesen von Psalmen und Gebeten mit theatralischem Ausdruck führt einen Menschen in einen dämonischen Zustand der Verblendung.

6. Man sollte nicht entmutigt oder verlegen sein, wenn die Bedeutung der Psalmen nicht klar ist. Der Maschinengewehrschütze versteht nicht immer, wie das Maschinengewehr feuert, aber seine Aufgabe besteht darin, Feinde zu treffen. Zum Psalter gibt es eine Aussage: „Du verstehst nicht – die Dämonen verstehen.“ Wenn wir spirituell reifer werden, wird auch die Bedeutung der Psalmen offenbart.

Gebete vor dem Lesen von Kathisma
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir! Himmlischer König.

Trisagion nach unserem Vaterunser.

Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen.

Dann wird ein weiteres Kathisma gelesen, wobei die Namen auf jedem „Glory“ gemerkt werden.

Auf „Slava“

Wo das Kathisma durch das Zeichen „Herrlichkeit“ unterbrochen wird, werden die folgenden Gebete gelesen:

Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott! (dreimal).

Herr, erbarme dich (dreimal).

Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Rette, Herr, und erbarme dich des Patriarchen (Name der Flüsse), dann wird der Name des regierenden Bischofs und die Namen auf der Liste in Erinnerung gerufen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und vergib mit ihren heiligen Gebeten und erbarme dich meiner, Unwürdiger! (Nach diesem Gebet können Sie sich je nach Eifer des Gläubigen zu Boden verneigen.)

Auf der ersten und zweiten „Herrlichkeit“ werden Namen der Gesundheit in Erinnerung gerufen, auf der dritten Herrlichkeit – Namen der Ruhe: „Ruhe, o Herr, die Seelen Deiner entschlafenen Diener (gemäß der Liste) und vergib ihnen alle Sünden, freiwillig und unfreiwillig, und gewähre ihnen Dein Himmelreich! (und Niederwerfungen).

Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Nach dem dritten „Glory“ werden die im nächsten Kathisma geschriebenen Troparia und Gebete gelesen. Das Gebet „Herr, erbarme dich“ wird 40 Mal gelesen – an den Fingern oder am Rosenkranz.

Manchmal wird nach Belieben zwischen der zweiten und dritten Zehnerstelle (zwischen 20 und 21 des Gebets „Herr, erbarme dich!“) ein persönliches Gebet des Gläubigen für die engsten Menschen, für die Lebenswichtigsten gesprochen.

Nach dem Lesen des Kathisma

Es lohnt sich, zu essen und Gebete zu schließen
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Lesen Sie den Psalter, den Apostel, das Evangelium – alles ist hier. Wer nachts mit zwei Kathismas den Psalter liest, geht den ganzen Psalter durch. Es ist wertvoller, den Psalter laut vorzulesen, wenn nötig auch leise. Erhebe den nächtlichen Psalter – bete für dich selbst und diejenigen, die du bis zur siebten Generation nicht kennst. Auch der Tag ist wertvoll. So wie im Herbst Blätter von einem Baum fallen, so fallen auch Sünden von einer Person, die den Psalter liest.

Lesen Sie das 17. Kathisma – beten Sie Ihre Sünden und die Sünden Ihrer Verwandten bis zur 7. Generation weg. Lesen Sie unbedingt am Freitagabend das 17. Kathisma. Lesen Sie jeden Tag das 17. Kathisma für den Verstorbenen. Beten Sie für das Himmelreich.

Schema-Archimandrit Ioannikios
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Eine neunzigjährige Frau erzählte, dass ihr am vierzigsten Tag nach ihrem Tod ein bekannter Psalmenleser im Traum erschienen sei. Zeit ihres Lebens half sie ihm bei der Hausarbeit: Sie wusch Böden, Geschirr und Wäsche. Er sagte traurig: „Warum betest du so wenig, aber für uns gibt es keine bessere Hilfe als das Lesen des Psalters.“

Die Geschichte eines Dorfpriesters
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Mein Mann und ich lebten alleine, aber im Haus herrschte keine Ruhe und Stille. Ich habe meinem Mann nicht nachgegeben, und er wiederum hat bewiesen, dass er recht hatte, und so ging es noch lange weiter.

Schließlich hatte ich das alles satt und beschloss, mich anders zu verhalten. Mein Mann wird ein beleidigendes Wort zu mir sagen, ich habe das Gefühl, dass ich langsam gereizt werde, also nehme ich den Psalter und fange an zu lesen. Der Ehemann macht ein wenig Lärm und verstummt dann. Und so kehrte nach und nach Ruhe und Frieden in unser Haus ein.

Ich kam zum Tempel, mein Vater ging vorbei, blieb neben mir stehen und sagte: „Ich wünschte, es wäre schon vor langer Zeit so gewesen!“

Aus dem Buch „Biographie des älteren Schema-Abtes Savva. Mit Liebe im Herrn, deinem D.O.S.“, M., 1998.
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„Das siebzehnte Kathisma ist die Grundlage des Psalters, es muss vollständig gelesen werden, es ist unteilbar... Denken Sie an das siebzehnte Kathisma, damit es jeden Tag gelesen wird! bedeutet tagsüber, unterwegs, überall, aber das siebzehnte Kathisma muss täglich gelesen werden.“ Dies ist Ihr spirituelles Sparbuch, dies ist Ihr Kapital für Ihre Sünden. Bei den Prüfungen wird Ihnen das siebzehnte Kathisma bereits zur Verteidigung dienen ." Manche Leute denken, dass das 17. Kathisma nur dann gelesen wird, wenn sie an der Reihe ist und es keine andere Möglichkeit gibt. Das ist nicht ganz richtig. Es tut gut, es jeden Tag zu lesen, und viele fromme Laien tun es auch. - Das ist eine große Hilfe für den Verstorbenen!

Ältester Schemanun Antonia
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Der Älteste riet denjenigen, deren Verwandte rauchen, jeden Tag Psalm 108 für den Raucher zu lesen. Wenn ein Verwandter (spirituell) stirbt, lesen Sie der Muttergottes den Psalter und den Akathisten „Auf der Suche nach den Verlorenen“ vor. Der Dämon kämpfe stark für einen Mann, sagte er, siebenmal stärker als für eine Frau, weil ein Mann das Ebenbild Gottes sei (was bedeutet, dass der Herr Jesus Christus in einem männlichen Ebenbild auf die Erde kam und der erste Mann Adam war).

Der Priester antwortete auf Beschwerden:

Lesen Sie den Psalter!

Vater, es gibt große Streitigkeiten in der Familie.

Lesen Sie den Psalter.

Vater, es gibt Ärger bei der Arbeit.

Lesen Sie den Psalter.

Ich fragte mich, wie das helfen könnte? Aber man fängt an zu lesen – und alles klappt.

Hieronymus (Sanaksarsky)
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Der Psalter vertreibt böse Geister. St. Barsanuphius von Optina sagte, dass jeder orthodoxe Christ mindestens täglich die Herrlichkeit lesen muss. Ich möchte sagen, dass St. Alexander, der Vorsteher des Klosters des Niemals Schlafenden, führte in den Klöstern den Ritus des Niemals schlafenden Psalters ein. Im Cheti-Minea ist sehr gut über ihn geschrieben. Einige spirituelle Giganten lesen täglich und kontinuierlich den gesamten Psalter. Wie zum Beispiel Simeon der Divnogorets, Parthenius von Kiew und andere sprechen von den Psalmen, so dass sie ständig auf unseren Lippen sind. Das ist so eine Süße – süßer als Honig und Waben. Das Gesetz des Herrn ist uns besser als Tausende von Gold und Silber. Ich habe deine Gebote mehr geliebt als Gold und Topas (Psalm 119, 127). Tatsächlich liest man es und lässt sich nicht bewegen. Das ist wunderbar! Beim Lesen wird nicht alles klar. Aber Ambrose Optinsky sagt, dass Verständnis mit der Zeit einhergeht. Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen (Psalm 119:18). Hoffen wir wirklich, dass unsere spirituellen Augen geöffnet werden.
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WIE MAN VON DÄMONISCHEN MÄCHTEN FREI WIRD

„Viele Asketen, zum Beispiel der rechtschaffene Vater Nikolai Ragozin. Oder zum Beispiel der selige Älteste Pelagia – der Rjasaner Asket – rieten zum Schutz vor dunkle Kräfte Lesen Sie Psalm 26 öfter. Die selige Porlyushka sagte: „Wer diesen Psalm mindestens dreimal am Tag liest, wird wie auf einem Panzer zwischen den Zauberern reiten“ – so ein bildlicher Ausdruck. Der selige Porlyushka riet auch, dass es sehr nützlich ist, einen Segen von einem guten Priester zu erhalten und Psalm 26 40 Mal am Tag für 40 zu lesen, wenn eine Person von einem unreinen Geist besessen ist oder Hexerei betreibt – das heißt, Dämonen vergewaltigen diese Person Tage. Natürlich ist das eine große Leistung, aber viele Menschen erfahren dadurch Heilung. Dieser Psalm hat laut der seligen Porlyushka eine enorme Kraft. Dies ist der kraftvollste Psalm im gesamten Psalter.“

Priester Andrey Uglov

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Lesen Sie nach dem Vaterunser dieses Troparion, Ton 6:
Habe Gnade mit uns. Herr, erbarme dich unser, verwirrt über jede Antwort, wir richten dieses Gebet an Dich als den Meister der Sünde: Erbarme dich unser.
Ruhm: Die Ehre Deines Propheten, o Herr, ist ein Triumph, der Himmel zeigt die Kirche, mit den Menschen jubeln die Engel. Durch deine Gebete, o Christus Gott, leite unseren Bauch in Frieden, damit wir dir singen können: Halleluja.
Und nun: Meine vielen und vielen Sünden, Mutter Gottes, ich bin zu Dir gerannt, oh Reiner, und fordere Erlösung: Besuche meine schwache Seele und bete zu Deinem Sohn und unserem Gott, dass er mir Vergebung für die bösen Taten gewährt, oh Seliger Eins. Herr, erbarme dich, 40 Mal. Und verneige dich so kraftvoll.
Das gleiche Gebet an die Heilige, Leben spendende Dreifaltigkeit: Allheilige Dreifaltigkeit, Gott und Schöpfer der ganzen Welt, beeile und leite mein Herz, mit der Vernunft zu beginnen und die guten Werke dieser von Gott inspirierten Bücher, sogar des Heiligen Geistes, zu vollenden Ich werde den Mund Davids erbrechen, den ich jetzt sagen möchte: Ich, unwürdig, verstehe meine eigene Unwissenheit, falle nieder, ich bete zu Dir und bitte Dich um Hilfe: Herr, leite meinen Geist und bestätige mein Herz, nicht über das Worte der Lippen dieser Erkältung, sondern über den Geist derer, die sagen: Freue dich und bereite dich darauf vor, gute Taten zu tun, so wie ich lerne, und ich sage: Ja, erleuchtet durch gute Taten, nach dem Urteil deiner rechten Hand Land, ich werde ein Teilhaber sein mit allen Deinen Auserwählten. Und nun, Vladyka, segne, und mit einem Seufzer aus meinem Herzen werde ich mit meiner Zunge singen und zu meinem Gesicht sagen: Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen.

Die Lesung des Unaufhörlichen Psalters begann im Kloster im Jahr 2004, und seitdem vollziehen die Schwestern diesen Gebetsgehorsam ohne Unterbrechung rund um die Uhr und ersetzen sich gegenseitig. Mutter Oberin erstellt einen Zeitplan für jeden Tag und jede Nacht; eine Schicht dauert zwei Stunden.

Die Schwestern führen die Lesung in voller klösterlicher oder klösterlicher Gewandung durch. Im Schichtwechsel verneigen sich die Mütter zweimal vor den Ikonen, eine dritte voreinander, bitten um Vergebung und Segen und sagen als Antwort: „Gott wird vergeben und.“ segnen!

Früher wurde der Psalter in der Hauskirche gelesen, aber während des Gottesdienstes musste man sich mit Büchern und Denkmälern bewegen, was unbequem war. Gemäß der bestehenden Charta wird das Buch der Psalmen selbst niemals geschlossen. Heute wird die Psalterlesung mit Segen in einer besonderen Gebetszelle – dem Psalterraum – durchgeführt.

Getrennte Gedenkfeiern (Synoden) werden abgehalten, um für die Gesundheit und Erlösung der Lebenden und für die Seelenruhe verstorbener orthodoxer Christen zu beten. Gesundheits- und Bestattungssynodale werden abwechselnd gelesen.

Im Kloster beten sie für die Gesundheit des Klerus, für unser Gemeinwohl geistiger Vater Bischof Nikon, über die Bewohner benachbarter Klöster und den gesamten Kirchenklerus, über Wohltäter und ihre Angehörigen, Spender und über alle, die im Kloster arbeiten. Alle für das Denkmal bestellten Namen werden ebenfalls der Reihe nach aufgeführt.

In der Praxis werden alle Denkmäler jeden Tag mehrmals gelesen. Abhängig von der Anzahl der aktuellen Namen wird also jeder Person etwa fünfmal am Tag gedacht.

Gleichzeitig werden nach dem Lesen jedes Teils des Kathismas, der „Herrlichkeit“ genannt wird (jedes Kathisma hat drei „Herrlichkeiten“), je nach gelesenem Denkmal festgelegte Gebete gesprochen – für Gesundheit oder für Ruhe.

Zu den Gebeten, die in der Charta des Unzerstörbaren Psalters enthalten sind, wenn es um Gesundheit geht, gehören besondere Gebete für Russland und für alle Christen:

Unser himmlischer Vater! Im Namen unseres Herrn Jesus Christus und seiner Mutter, der Allerheiligsten Jungfrau Maria, und aller Deiner Heiligen beten wir zu Dir, erhöre uns Sünder, die zu Dir beten. Vergib die Sünden unserer Väter, rette das russische Land – das Erbe der Muttergottes und des russischen Volkes – vor allen Feinden und stärke deine Macht und den orthodoxen Glauben.

Herr Jesus Christus, unser Gott! Nehmen Sie von uns, Ihren unwürdigen Dienern, dieses ernste Gebet an, und nachdem Sie uns alle unsere Sünden vergeben haben, erinnern Sie sich an alle unsere Feinde, die uns hassen und beleidigen, und vergelten Sie ihnen nicht nach ihren Taten, sondern bekehren Sie nach Ihrer großen Barmherzigkeit ihre Ungläubigen Zur Orthodoxie und Frömmigkeit müssen die Gläubigen das Böse meiden und Gutes tun. Befreie uns alle und Deine Heilige Kirche durch Deine allmächtige Kraft aus dem Bösen der Situation. Unser Vaterland vor den wilden Atheisten und der Kraft ihrer Freiheit, aber deine treuen Diener, die in Kummer und Trauer Tag und Nacht zu dir schreien, hören den schmerzvollen Schrei „Unser barmherziger Gott“ und bringen ihren Bauch heraus Verfall; Schenke Deinem Volk, das Du mit Deinem ehrlichen Blut erlöst hast, Frieden und Stille, Liebe und Bestätigung und baldige Versöhnung. Aber auch denen, die von Dir abgewichen sind, und denen, die Dich nicht suchen, sei offenbart, damit nicht einer von ihnen verloren geht, sondern alle gerettet werden und in den Sinn der Wahrheit kommen, damit jeder Verherrliche in einmütiger Einmütigkeit und in unaufhörlicher Liebe Deinen ehrenwerten Namen, geduldigen, sanftmütigen Herrn, in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.

Rette, o Herr, und erbarme dich Deiner Diener, deren jetzt hier gedacht wird, in den Worten Deines göttlichen Psalters, in dem es um die Erlösung Deiner Diener geht. Die Dornen all ihrer Sünden sind gefallen, Herr, damit Deine heilige Gnade, die den ganzen Menschen verbrennt und reinigt, in ihnen wohnen kann. Denn es ist deine Gnade, uns zu erbarmen und uns zu retten, unser Gott, und dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Auch im Kloster (also solange das Kloster besteht) wird ewiges Gedenken betrieben – sowohl zur Gesundheit als auch zur Ruhe. Wenn der Tod einer Person gemeldet wird, die für die ewige Gesundheit registriert wurde, wird ihr Name an die Bestattungssynodik übermittelt.

Zur Ruhe werden folgende Gebete gelesen:

Denken Sie daran, o Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung auf das ewige Leben Ihrer verstorbenen Diener, unserer Brüder und Schwestern, und als der Gute und Liebhaber der Menschheit, der Sünden vergibt und Ungerechtigkeiten verzehrt, schwächt, vergibt und vergibt alle ihre freiwillige und unfreiwillige Sünden, befreie sie von der ewigen Qual und dem Feuer der Gehenna und gewähre ihnen die Gemeinschaft und den Genuss deiner ewigen Güter, die für diejenigen vorbereitet sind, die dich lieben: Auch wenn du sündigst, weiche nicht von dir und zweifellos im Vater und Der Sohn und der Heilige Geist, Dein Gott in der Dreifaltigkeit des verherrlichten Glaubens, und die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit ist bis zum letzten Atemzug der Beichte orthodox. Deshalb sei barmherzig und vertraue auf Dich statt auf Taten und ruhe bei Deinen Heiligen, denn Du bist großzügig: Denn es gibt keinen Menschen, der leben und nicht sündigen würde, sondern Du bist der Einzige außer aller Sünde, und Deine Gerechtigkeit ist es Gerechtigkeit für immer, und Du bist der einzige Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit, und Dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gib Ruhe, Herr Jesus Christus, den Seelen Deiner verstorbenen Diener, deren jetzt hier gedacht wird; Neige dein Ohr und höre das demütige Gebet von mir, deinem unanständigen Diener, im Gestank des spirituellen Duftes, der dir durch die Lektüre deines göttlichen Psalters für dein Volk gebracht wird, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Königreich des Himmels, denn dir gehört Macht und Herrlichkeit, Ehre und Macht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Am Ende ihres Zuges beten sie im Wechsel mit ihrer Schwester zum Herrn und um Vergebung, wenn sie beim Lesen der Psalmen freiwillig oder unfreiwillig abgelenkt wurden:

Herr, wenn jemand den Psalm unaufmerksam gelesen hat oder in seinen Gedanken zerstreut ist, vergib mir und rette mich durch Deine Barmherzigkeit!

Die Lektüre des Unaufhörlichen Psalters ist bei den Schwestern beliebt; sie verläuft in Stille, in ehrfürchtiger Stimmung und beruhigt die Seele. Der Psalter wird als integraler Bestandteil des klösterlichen Gebetslebens wahrgenommen; Für die Schwestern, die kürzlich in die Reihen der Nonnen aufgenommen wurden, ist es besonders erfreulich und wichtig, wenn sie zum ersten Mal zum Lesen gesegnet werden und eine Zeit zugewiesen wird. Und auch die Psalmen zu singen bedeutet, den Nächsten (sowohl Verwandten als auch völlig Fremden) Liebe zu zeigen; Besonders berührend ist es, wenn von „Schwerkranken“, „Leidenden“, „Verlorenen“, „Vermissten“ die Rede ist ... Die Trauer der Menschen ist heutzutage sehr groß. Manchmal segnet Mutter Äbtissin eine besondere Gedenkfeier, wenn sich jemand in einer Notsituation befindet. Aber man erlebt auch wahre Freude und der Glaube wird gestärkt, wenn Menschen durch die Gnade Gottes genesen, Hilfe annehmen und dies dankbar berichten.

Die Bedeutung des Psalters. Heilige Väter über die Lektüre des Psalters

Der Psalter heißt göttlich inspiriert, d.h. inspiriert von Gott selbst.

Der Psalter selbst wurde, wie wir wissen, vom heiligen und gerechten König David (lebte ca. 1005 - 965 v. Chr.) zusammengestellt. Dieser größte Herrscher des alten Israel, der vom ganzen Volk geliebt wurde, war ein Krieger und Baumeister, Dichter und Psalmist zeichnete sich durch seinen glühenden Glauben und seine Liebe zu Gott aus. Nachdem er einmal in eine schwere Sünde gefallen war, brachte er trotz seiner königlichen Würde solche Reue, Sühne und tiefste Demut, dass er um Vergebung flehte und noch mehr Barmherzigkeit vom Herrn fand. Der berühmteste Psalm, den jeder orthodoxe Christ auswendig kennt, ist Psalm 50, verfasst von St. David gerade im Moment der Reue und der Trauer um die Sünde.

Nicht alle Psalmen sind reumütiger Natur, viele wurden vom Psalmisten zur Ehre Gottes geschrieben, als Dank für gute Taten, sie sind Lobpreis für den Herrn und ein Siegeslied; andere Psalmen sind moralisierend. In ihnen finden Sie ein Echo Ihrer emotionalen Erfahrungen in jeder Lebenssituation, in Traurigkeit und Freude. Insgesamt enthält der Psalter 20 Kathismas. Das Lesen des Psalters ist nicht nur ein wesentlicher Bestandteil des persönlichen Gebetslebens eines jeden Christen; die Psalmen gelangten in den allgemeinen kirchlichen, liturgischen Gebrauch; Psalmen und ganze Kathismen sind zwangsläufig bei der Vesper, der Matin und der Göttlichen Liturgie zu hören.

Die spirituelle Bedeutung der Psalmen und große Kraft ihre Gebetsgesänge wurden von den heiligen Kirchenvätern offenbart; Zahlreiche Interpretationen der Psalmen wurden zusammengestellt. Und heute raten die Priester allen Christen, die Heimlektüre des Psalters nicht aufzugeben, da dieses Gebet eine außergewöhnliche spirituelle Kraft hat, die Seele reinigt und sie im unsichtbaren spirituellen Kampf stärkt.

Gleichzeitig sollten Schwierigkeiten beim Verständnis der Bedeutung des Textes nicht aufhören zu lesen, und seine wörtliche und unbefugte Interpretation ist völlig inakzeptabel, da der Psalter viele Allegorien enthält. Und es ist besser, die Psalmen auf Kirchenslawisch zu lesen und zum Verständnis die russische Übersetzung und Interpretation der Heiligen Väter zu verwenden.

Heiliger Tichon von Zadonsk: „Trösten Sie sich mit den heiligen Psalmen.“

„In der Tat, wo finden wir Trost, wenn wir uns aufgrund des Einflusses der Macht des Feindes völlig verlassen, völlig gedemütigt, völlig beleidigt, völlig besiegt, völlig dem Untergang geweiht fühlen? Auch aus den Psalmen.“

St. selbst Tikhon kannte den Psalter auswendig und las oder sang unterwegs normalerweise Psalmen.

Heiliger Ignatius Brianchaninov: „Das Buch der Psalmen ist das erhabenste spirituelle Buch. Es beschreibt ausführlich und detailliert die innere Leistung eines Kriegers Christi. Oft werden transformative Schatten und Allegorien verwendet, die dem Buch Geheimnis und Dunkelheit verleihen (es gibt nicht ohne Grund einen Schleier darüber!). Es ist nicht nötig, es wörtlich zu nehmen: Das wörtliche Verständnis der Heiligen Schrift tötet die Seele. Spirituelles Verständnis ist notwendig: Es gibt Leben, es führt einen auf richtige und heilige Wege.“

St. Gregor der Theologe: „Der Psalter ist das Brot der Engel, mit dem Seelen gefüttert werden, die nach Gott hungern.“

Hl. Gerechter Johannes von Kronstadt: „Wo ist jetzt die Lesung des von Gott inspirierten Psalters in den Häusern, der so großen Glauben an Gott, so starkes Vertrauen in Gott in Widrigkeiten, in Krankheit, in Nöten und Sorgen und so leidenschaftliche Liebe weckt? für Gott? Wo ist die Lesung inspirierter Psalmen, die die Lieblingslektüre unserer Vorfahren war, nicht nur der einfachen Leute, sondern auch der Bojaren und Fürsten selbst? Es ist nicht da: Aber in vielen gibt es keinen Glauben, keine christliche Hoffnung und keine Liebe zu Gott und dem Nächsten, sondern Unglaube, Verzweiflung, Hass. Es gibt kein feuriges Gebet, keine Reinheit der Moral, keinen Geist der Reue für Sünden und Zärtlichkeit, keine Wahrheit, keinen Frieden und keine Freude im Heiligen Geist. Die meisten Christen sind vom Geist der Welt durchdrungen, dem Geist von Zeitschriften, Zeitungen und weltlichen Schriftstellern im Allgemeinen, die ihrerseits wiederum von einem heidnischen, nicht christlichen Geist durchdrungen sind, die Inspiration der Heiligen Schrift zu leugnen und sich selbst zu erhöhen stolzer und pompöser Geist, der Geist der alltäglichen Eitelkeit.

Davids göttlich inspirierte Lieder führen jeden zum Gebet, zur Hingabe an Gott, zum Lobpreis und zur Dankbarkeit gegenüber Gott für alles; sie erleuchten, nähren, erfreuen und stärken die Seelen der Gläubigen; Sie vertreiben unsichtbare Feinde, heilen spirituelle Leidenschaften, lehren sie, Gott zu lieben und seine Gebote zu halten, für alle zu beten und ständig zu Gott aufzusteigen; und ihre Süße, ihr Nutzen für die Seelen der Frommen ist unzählig ...“

St. Ambrosius von Optina: „Sie werden durch Erfahrung sehen, wie groß die Kraft der inspirierten Psalmworte ist, die geistige Feinde wie Flammen versengen und vertreiben.“ Und das Gebet ist mit Psalmworten immer stärker als mit unseren eigenen.“

Hl. Augustinus: „Die Liebe zur Psalmodie brachte Klöster hervor.“

„Das Singen von Psalmen schmückt die Seele. Er ruft Engel um Hilfe an, vertreibt Dämonen, vertreibt die Dunkelheit, macht heilige Dinge ... er beschämt den Teufel, er zeigt Gott ... er unterdrückt den Zorn, es gibt unaufhörlichen Lobpreis von Gott. Das Singen von Psalmen ist wie Honig!“

St. Ephraim der Syrer: „Das schärfste Schwert gegen den Teufel ist ein Psalm im Mund eines Mönchs.“ Lass den Psalm ständig in deinem Mund sein.“

St. Neil vom Sinai: „Lass den Psalm des Gebets in deinem Mund sein, denn das Aussprechen des Namens Gottes vertreibt Dämonen.“

Ältester Hieronymus von Sanaksar: „Wo der Unerschöpfliche Psalter gelesen wird, ist er wie eine Feuersäule, die bis zum Himmel reicht.“

St. Parthenius von Kiew: „Das Lesen des Psalters zähmt Leidenschaften, und das Lesen des Evangeliums verbrennt die Dornen unserer Sünden: denn das Wort Gottes ist ein verzehrendes Feuer.“

St. Seraphim von Sarow: „Vor allem sollte man das Lesen des Neuen Testaments und des Psalters üben... Daraus entsteht Erleuchtung im Geist, der daher durch die göttliche Veränderung verändert wird.“

Zu seinen Lebzeiten befahl Pater Seraphim den Schwestern der von ihm gegründeten Diveyevo-Gemeinschaft, zwölf Schwestern Tag und Nacht in der Kirche den Psalter vorzulesen, alle zwei Stunden wechselnd, und ihn das ganze Jahr über, außer Ostern, unbedingt laut vorzulesen.

Schema-Abt Savva (Pskov-Pechersky): „Das Lesen des Psalters ist für das Jesusgebet, die Psalmen und das Jesusgebet notwendig – lebendiges Wasser aus einer Quelle: Der Psalter unterstützt das Jesusgebet, wie die Wände eines Tempels sein Dach stützen.“

Der Älteste liebte den Psalter sehr. Irgendwann in seinem Leben erlebte er einige Schwierigkeiten: Es gab nicht genug Zeit für alles, er fühlte sich schwach und mutlos. Und dann erschien ihm eines Tages in einem subtilen Traum die Heilige Frau und sagte leise: „Aber du musst den Psalter lesen!“ Und alle Schwierigkeiten verschwanden wie von Hand. Seitdem hörte er nie auf, den Psalter zu lesen, und leitete anschließend die Lesung des „Unschlafenden Psalters“ im Kloster Pskow-Pechersk.

Elder Paisiy Svyatogorets: „Ich betrachte die anderthalb Stunden, in denen ich den Psalter lese, als mein wahres Opfer an die Welt. Alles andere betrachte ich als Unterhaltung: Die Unglücklichen werden kommen, erzählen Sie mir von ihrem Schmerz, dann gebe ich ihnen einen Rat. Daher betrachte ich Hilfe nicht als mein eigenes Angebot: Das Gebet hilft den Menschen. Wenn ich meine ganze Zeit dem Gebet widmen könnte, würde ich der Welt mehr helfen.

Tatsächlich hilft in solchen Fällen die Psalmodie zusammen mit dem Jesusgebet sehr. Es macht die Seele zart, erfreut sie, denn ständige Sorgen und Schmerzen bedrücken die Seele und sie erkaltet.“

St. Ambrosius von Optina: „Sie werden durch Erfahrung sehen, wie groß die Kraft der inspirierten Psalmworte ist, die geistige Feinde wie Flammen versengen und vertreiben.“

Und das Gebet ist mit Psalmworten immer stärker als mit unseren eigenen.“

Elder Arseny der Hesychast: „Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott inspiriert, und wir müssen sie vollständig lesen.“ Aus Altes Testament Besondere Aufmerksamkeit sollte den Psalmen gewidmet werden. Das ist ein sehr kraftvolles Gebet.“

Heiliger Gregor von Nyssa: „Die Psalmen sind so angenehm und süß, dass nicht nur vollkommene Männer, die ihre spirituellen Gefühle bereits gereinigt haben, sie studieren, sondern auch Ehefrauen sie sich als ihr Eigentum aneignen und Kinder Freude an ihnen haben, als ob sie darin wären.“ Vergnügen, aber für die Schwachen ersetzen sie die Rute und geben ihnen Frieden; Diejenigen, die fröhlich sind, betrachten das Singen von Psalmen als ein Geschenk, das ihnen gehört, ebenso wie diejenigen, die aufgrund ihrer Umstände in einer traurigen Stimmung sind, denken, dass ihnen dieses Buch der Heiligen Schrift gegeben wurde. Menschen, die auf dem Meer reisen und segeln, die ihr Leben sesshaft verbringen, im Allgemeinen Männer und Frauen jeden Zustands, gesund und krank, betrachten es als Verlust für sich, wenn sie nicht die erhabenen Lehren Davids in sich haben Münder. Sogar bei Festen und Hochzeitsfeiern betrachten diejenigen, die Spaß haben, den Psalter als ein Beiwerk des Spaßes, ganz zu schweigen von der heiligen Verwendung von Psalmen bei nächtlichen Gottesdiensten und ihrem Singen in der Kirche.“

Johannes Chrysostomus: „Es ist besser, dass die Sonne von ihrem Lauf abweicht, als den Psalter aufzugeben.“ Nun, es ist nützlich, den Psalm zu lernen und den Psalter fleißig zu lesen. Alle Bücher sind zu unserem Nutzen und bereiten dem Dämonischen Kummer, aber nicht wie der Psalter: Aus diesem Grund lasst uns nicht nachlässig sein.“

Athanasius der Große: „Ich denke, dass in den Worten dieses Buches das gesamte menschliche Leben, der gesamte Zustand der Seele, die gesamte Gedankenbewegung gemessen und erfasst werden, so dass nichts mehr in einem Menschen gefunden werden kann.“ Ist es notwendig, Buße zu tun und zu beichten? Sind Sie von Trauer und Versuchung überwältigt? Verfolgen sie dich oder planen sie eine Verschwörung gegen dich? Hat Sie die Verzweiflung gepackt? Oder möchten Sie, wenn Sie sich selbst glücklich und Ihren Feind gedemütigt sehen, dem Herrn Dankbarkeit und Lob überbringen? Jeder kann in den göttlichen Psalmen Orientierung finden. Lassen Sie sie ihre Worte über jeden dieser Zustände lesen, und jeder wird sie zum Herrn erheben, als ob sie über ihn geschrieben wären.“

Basilius der Große: „Ein Psalm ist eine Zuflucht vor Dämonen, Eintritt unter den Schutz der Engel, eine Waffe in der Nachtversicherung, Ruhe vor der Arbeit am Tag, Sicherheit für Babys, Dekoration in ihrer Blütezeit, Trost für ältere Menschen, die anständigste Dekoration für.“ Ehefrauen.“

„Lass keinen einzigen Tag vergehen, ohne Psalmen zu singen. Wenn Sie ein Bedürfnis verlassen, nachdem Sie es von nun an abgelegt haben, fangen Sie morgens wieder von vorne an und hören Sie nicht aus Faulheit auf ... Und wenn Sie das Gesagte korrigieren und die Gebote Gottes lernen, wird der Herr es tun Öffne deine Augen und du wirst die Wunder seines Gesetzes verstehen.“ Amen.

Der Psalm ist das Schweigen der Seelen, der Spender des Friedens; er beruhigt rebellische und aufgeregte Gedanken; es mildert die Reizbarkeit der Seele und diszipliniert Unmäßigkeit.

Der Psalm ist ein Vermittler der Freundschaft, der Einheit zwischen entfernten Menschen und der Versöhnung verfeindeter Menschen.

Der Psalm ist eine Zuflucht vor Dämonen, ein Eintritt unter den Schutz der Engel, eine Waffe in der Nachtversicherung, Ruhe vor der Arbeit am Tag, Sicherheit für Babys, Dekoration im blühenden Zeitalter, Trost für ältere Menschen, die anständigste Dekoration für Ehefrauen.

Der Psalm bewohnt die Wüsten und macht die Märkte gesund.

Psalm ist die Beschäftigung der Engel, himmlisches Zusammenleben, spiritueller Weihrauch. Dies ist eine weise Erfindung des Lehrers, der dafür gesorgt hat, dass wir gemeinsam singen und nützliche Dinge lernen. Dadurch prägen sich die Lektionen besser in die Seelen ein. Denn was unter Zwang gelernt wird, bleibt nicht lange in uns; und was mit Freude und Freude angenommen wird, wurzelt fester in den Seelen.

" Die Psalmen sollten mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens, langsam und sorgfältig in das Gelesene eingehend gelesen werden. Der größte Nutzen entsteht aus der Lektüre des Psalters durch die Angehörigen des Verstorbenen: Sie zeugt von einem hohen Maß an Liebe und Eifer für ihre Angehörigen, an die man sich erinnert. Der Herr wird die Leistung des Lesens nicht nur als Opfer für die Gedenkenden annehmen, sondern auch als Opfer für diejenigen, die es bringen, die im Lesen arbeiten.
Die Position des Psalterlesers ist die Position des Betenden. Daher ist es für den Leser des Psalters anständiger, als Betender zu stehen, es sei denn, ein besonderes Extrem zwingt ihn, sich hinzusetzen.
In den Apostolischen Dekreten ist es vorgeschrieben, am dritten, neunten und vierzigsten Tag Psalmodien, Lesungen und Gebete für die Verstorbenen zu verrichten. Vor allem aber hat sich der Brauch etabliert, den Verstorbenen drei oder vierzig Tage lang Psalmen vorzulesen. Eine dreitägige Lesung des Psalters mit Gebeten, die einen besonderen Bestattungsritus darstellen, hauptsächlich fällt mit der Zeit zusammen, in der der Leichnam des Verstorbenen im Haus verbleibt.

Der Psalter besteht aus 20 Abschnitten, von denen jeder in drei „“ unterteilt ist. Vor dem Lesen des ersten Kathismas werden die vorläufigen Gebete gesprochen, bevor mit der Lesung des Psalters begonnen wird. Am Ende der Psalterlesung werden Gebete gesprochen, nachdem mehrere Kathismas oder der gesamte Psalter gelesen wurden. Die Lesung jedes Kathismas beginnt mit einem Gebet:

Gebete vor dem Lesen des Psalters

Verben zärtlich: Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatz der guten Dinge und Lebensspender, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Guter, unsere Seelen.

Trisagion

Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit

Herr, erbarme dich.(drei Mal)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Vaterunser

Tropari

Habe Gnade mit uns. Herr, erbarme dich unser, verwirrt über jede Antwort, wir richten dieses Gebet an Dich als den Meister der Sünde: Erbarme dich unser.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist: Die Ehre deines Propheten, o Herr, ist ein Triumph, der Himmel wird gezeigt, mit den Menschen jubeln die Engel. Durch deine Gebete, o Christus Gott, leite unseren Bauch in Frieden, damit wir dir singen können: Halleluja.

Und jetzt und für immer und bis in alle Ewigkeit. Amen: Meine vielen und vielen Sünden, Mutter Gottes, sind zu Dir gekommen, o Reiner, und fordern Erlösung: Besuche meine schwache Seele und bete zu Deinem Sohn und unserem Gott, um mir Vergebung für die bösen Taten zu gewähren, oh Gesegneter.

Herr, erbarme dich, 40 Mal. Und verneige dich so kraftvoll.

Das gleiche Gebet an die Heilige lebensspendende Dreifaltigkeit: Allheilige Dreifaltigkeit, Gott und Schöpfer der ganzen Welt, beeile und leite mein Herz, beginne mit der Vernunft und beende diese guten Werke der von Gott inspirierten Bücher, selbst der Heilige Geist wird die Lippen Davids erbrechen, was ich jetzt sagen möchte Ich, unwürdig, verstehe meine Unwissenheit, falle nieder und bete zu dir und bitte dich um Hilfe: Herr, leite meinen Geist und stärke mein Herz, nicht über die Worte aus dem Mund dieser Erkältung, sondern über den Geist dieser die sagen: Freue dich und bereite dich darauf vor, gute Taten zu tun, so wie ich es lerne, und ich sage: Lass mich durch gute Taten erleuchtet werden, im Gericht wird die rechte Hand deines Landes ein Teilhaber sein mit allen deinen Auserwählten. Und nun, Vladyka, segne, und mit einem Seufzer aus meinem Herzen werde ich mit meiner Zunge singen und zu meinem Gesicht sagen: Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen.

Warten Sie einfach ein wenig, bis sich alle Ihre Gefühle beruhigt haben. Dann machen Sie den Anfang nicht schnell, ohne Faulheit, mit Zärtlichkeit und reuigem Herzen. Rtsy ruhig und intelligent, mit Aufmerksamkeit und ohne zu kämpfen, da das Verb mit dem Verstand verstanden wird.

Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten.
Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen.
Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen.

Beim Lesen des Kathismas für jede „Herrlichkeit“ wird Folgendes gesagt:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, und jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott! (drei Mal)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Erinnere dich, o Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung an das ewige Leben des Verstorbenen(bis zu 40 Tage ab dem Sterbedatum – „neu verstorben“) Dein Diener[oder: Dein Diener], unser Bruder[oder: unsere Schwester] [Name] und da er gut und menschenliebend ist, Sünden vergibt und Ungerechtigkeit verzehrt, schwäche ihn, verlasse ihn und vergib ihm mit all seinem Willen [oder: ihr] Sünden und Unfreiwillige, erlöse ihn[oder: yu] ewige Qual und das Feuer der Gehenna, und gewähre ihm[oder: zu ihr] Gemeinschaft und Genuss deiner ewigen Güter, vorbereitet für diejenigen, die dich lieben: Auch wenn du sündigst, weiche nicht von dir ab, und zweifellos im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist verherrliche Gott dich in der Dreifaltigkeit, im Glauben und die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit, orthodox bis zu seinem letzten Atemzug bei der Beichte.
Ich bin immer noch gnädig damit[oder: die] den Glauben erwecken, der in Dir ist, statt in Taten, und mit Deinen Heiligen, während Du großzügige Ruhe gibst: denn es gibt keinen Menschen, der leben und nicht sündigen wird. Aber Du bist der Eine außer aller Sünde, und Deine Gerechtigkeit ist ewige Gerechtigkeit, und Du bist der Eine Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und der Liebe für die Menschheit, und Dir senden wir jetzt Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist und in alle Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.

Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Anschließend wird mit der Lesung der Kathisma-Psalmen fortgefahren.

Am Ende des Kathismas heißt es:

Trisagion

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.(Dreimal lesen, mit Kreuzzeichen und Verbeugung in der Taille.)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit

Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Meister, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen.

Herr, erbarme dich.(drei Mal)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Vaterunser

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Troparia ist verstorben

Von den Geistern der Gerechten, die verstorben sind, schenke der Seele Deines Dieners Ruhe, o Erlöser, und bewahre sie in dem gesegneten Leben, das Dir gehört, o Menschenliebender.

In Deiner Kammer, o Herr: Wo alle Deine Heiligen ruhen, schenke auch der Seele Deines Dieners Ruhe, denn Du bist der einzige Liebhaber der Menschheit.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.
Du bist Gott, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Fesseln der Gefesselten gelöst hat. Mögen Du selbst und die Seele Deines Dieners Ruhe geben.

Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
Eine reine und unbefleckte Jungfrau, die Gott ohne Samen geboren hat, bete für die Erlösung seiner Seele.

Dann wird das am Ende von Kathisma vorgeschriebene Gebet gelesen:

Nach dem 1. Kathisma

Allmächtiger, unbegreiflicher Meister, der Anfang des Lichts und die höchste Macht, wie das hypostatische Wort des Vaters und der einmächtige Aussender deines Geistes: barmherzig um der Barmherzigkeit und unbeschreiblichen Güte willen, ohne die menschliche Natur zu verachten, die Dunkelheit der Sünde enthalten, aber die göttlichen Lichter Deiner heiligen Lehren, des Gesetzes und der Propheten, die in die Welt scheinen, folge uns und lass uns, o Gott, in einem wachsamen und nüchternen Herzen die ganze Nacht dieses gegenwärtigen Lebens in Erwartung verbringen Das Kommen deines Sohnes und unseres Gottes, des Richters aller, lass uns nicht lügen und schlafen, sondern wach sein und erhoben in der Tat deiner Gebote, und lass uns in seiner Freude sein, wo diejenigen, die das Unaufhörliche feiern Stimme und die unbeschreibliche Süße derer, die Dein Angesicht sehen, die unaussprechliche Güte. Denn Du bist ein Guter und Menschenliebender, und wir senden Dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, Ehre, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.
Cm. .

Nach dem 2. Kathisma

Allmächtiger Meister, Vater unseres Herrn Jesus Christus, Deines einziggezeugten Sohnes, gewähre mir einen unbefleckten Körper, ein reines Herz, einen kraftvollen Geist, einen unverlorenen Geist, das Einströmen des Heiligen Geistes, um die Wahrheit zu erlangen und zufrieden zu sein Dein Christus: Bei Ihm gebührt Dir Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit dem Heiligen Geist jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Cm. .

Nach dem 3. Kathisma

Allmächtiger Herr, Wort des ewigen Vaters, selbstvollkommener Gott Jesus Christus, um deiner bedingungslosen Barmherzigkeit willen trenne dich nicht von deinen Dienern, sondern ruhe immer in ihnen. Verlass mich nicht, deinen Diener, o allheiliger König , aber gib mir, Unwürdiger, die Freude Deiner Erlösung und erleuchte meinen Geist mit dem Licht der Erkenntnis Deines Evangeliums, binde meine Seele an die Liebe Deines Kreuzes, schmücke meinen Körper mit Deiner Leidenschaftslosigkeit, beruhige meine Gedanken und behalte meine Nase vom Kriechen, und zerstöre mich nicht mit meinen Missetaten, guter Herr, sondern versuche mich, o Gott, und erleuchte mein Herz, prüfe mich und leite mich auf meinen Wegen und sieh, ob der Weg der Ungerechtigkeit in mir ist, und kehre um Entferne mich davon und leite mich auf dem ewigen Weg. Denn Du bist der Weg und die Wahrheit und das Leben, und wir senden Dir die Ehre mit Deinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten und Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Cm. .

Nach dem 4. Kathisma

Dir, Herr, dem einzigen Guten und Unerinnerlichen Bösen, bekenne ich meine Sünden, ich falle schreiend zu Dir, unwürdig: Ich habe gesündigt, Herr, ich habe gesündigt und bin nicht würdig, von dort aus in die Höhen des Himmels zu blicken Vielzahl meiner Unwahrheiten. Aber mein Herr, Herr, gewähre mir Tränen der Reue, der einzige Gesegnete und Barmherzige, denn mit ihnen bitte ich Dich, vor dem Ende von aller Sünde gereinigt zu werden: denn es ist ein schrecklicher und bedrohlicher Ort für den Imam, durch den er gehen muss , unsere Körper werden getrennt und eine Vielzahl dunkler und unmenschlicher Dämonen werden mich begraben, und niemand kann helfen oder befreien. So verneige ich mich vor Deiner Güte, verrate nicht diejenigen, die mich beleidigen, unten lass meine Feinde sich meiner rühmen, guter Herr, unten lass sie sagen: Du bist in unsere Hände gekommen, und du wirst an uns verraten. Auch nicht, Herr, vergiss deine Gaben nicht und vergelte mir nicht meine Missetat, und wende dein Angesicht nicht von mir ab; sondern du, Herr, bestrafe mich sowohl mit Barmherzigkeit als auch mit Großzügigkeit. Möge sich mein Feind nicht über mich freuen, sondern seine Vorwürfe gegen mich auslöschen und alle seine Taten abschaffen und mir einen vorwurfsvollen Weg zu Dir geben, guter Herr: Auch wenn ich gesündigt habe, habe ich nicht zu einem anderen Arzt gegriffen, und das habe ich auch nicht getan strecke meine Hand zu einem fremden Gott aus, lehne mein Gebet nicht ab, sondern erhöre mich mit Deiner Güte und stärke mein Herz mit Deiner Furcht, und möge Deine Gnade mit mir sein, Herr, wie Feuer, das unreine Gedanken in mir verbrennt. Denn du, Herr, bist Licht, mehr als jedes Licht; Freude, mehr als jede Freude; Frieden, mehr als jeder Frieden; wahres Leben und Erlösung, die für immer und ewig währt, Amen.
Cm. .

Nach dem 5. Kathisma

Gerechter und lobenswerter Gott, großer und mächtiger Gott, ewiger Gott, höre in dieser Stunde das Gebet eines sündigen Mannes: Höre mich, der versprochen hat, diejenigen zu hören, die dich in Wahrheit anrufen, und hasse mich nicht, der unreine Lippen hat und mich enthält Sünden, die Hoffnung aller Enden der Erde und derer, die in der Ferne wandern. Nimm die Waffe und den Schild und erhebe dich, um mir zu helfen: schütte das Schwert aus und stelle dich denen entgegen, die mich verfolgen. Verbanne den unreinen Geist aus dem Angesicht meines Wahnsinns und lass den Geist des Hasses und des Grolls, den Geist des Neids und der Schmeichelei, den Geist der Angst und Verzweiflung, den Geist des Stolzes und aller anderen Bosheit aus meinen Gedanken scheiden; und möge alles Entzünden und Bewegen meines Fleisches, das durch die Tat des Teufels verursacht wurde, ausgelöscht werden, und mögen meine Seele, mein Körper und mein Geist durch das Licht Deines göttlichen Wissens erleuchtet werden: Möge ich durch die Menge Deiner Großzügigkeit die Vereinigung erreichen des Glaubens, an einen vollkommenen Ehemann, entsprechend dem Maß meines Alters, und verherrliche mit den Engeln und bei allen Deinen Heiligen Deinen ehrenvollsten und großartigsten Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit Zeitalter der Zeitalter, Amen.
Cm. .

Nach dem 6. Kathisma

Wir danken Dir, Herr, unser Gott, für alle Deine guten Taten, vom ersten Zeitalter bis zur Gegenwart in uns, den Unwürdigen, den Ehemaligen, den Bekannten und Unbekannten, den Offenbarten und Unoffenbarten, denen, die in Taten waren, und in a Wort: Nachdem du uns geliebt hast, wie Er den Einziggezeugten geliebt hat, bist du bereit, uns deinen Sohn zu geben. Mache uns deiner Liebe würdig. Schenke mit Deinem Wort Weisheit und mit Deiner Furcht atme Kraft aus Deiner Kraft ein, und was auch immer wir sündigen oder nicht wollen, verzeihe und bewahre unsere heilige Seele und präsentiere sie Deinem Thron mit reinem Gewissen , und das Ende ist deiner Liebe für die Menschheit würdig. Und gedenke, o Herr, aller, die deinen Namen in Wahrheit anrufen; gedenke aller, die Gutes oder Böses gegen uns wollen; denn alle sind Menschen, und jeder Mensch ist vergeblich. Wir beten auch zu Dir, Herr: Schenke uns Deine große Barmherzigkeit.
Cm. .

Nach dem 7. Kathisma

Herr, mein Gott, da du gut und menschenliebend bist, hast du mir viel Barmherzigkeit erwiesen, sogar mehr als du erwartet hattest, und was soll ich deiner Güte vergelten, mein Herr, Herr? Ich danke Deinem viel besungenen Namen, ich danke Deiner unergründlichen Güte mir gegenüber, ich danke Deiner bedingungslosen Langmut. Und von nun an trete für mich ein und hilf mir und beschütze mich, Meister, vor jedem, der niemanden hat, der vor Dir sündigen könnte: Denn Du wägst meine bevorzugte Natur ab, Du wägst meinen Wahnsinn ab, Du wägst ab, was ich getan habe, selbst im Wissen und nicht im Wissen, auch nicht freiwillig und unfreiwillig, auch nicht in der Nacht und an den Tagen und im Geist und in den Gedanken, denn Gott ist gut und ein Menschenliebender, reinige mich mit dem Tau Deiner Barmherzigkeit, Allergütiger Herr, und rette uns um Deines heiligen Namens willen, nach dem Bild des Schicksals. Denn Du bist Licht, Wahrheit und Leben, und Dir senden wir Ehre, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.
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Nach dem 8. Kathisma

Herr, großzügig und barmherzig, langmütig und barmherzig, inspiriere das Gebet und höre auf die Stimme meines Gebets: Schaffe mit mir ein Zeichen des Guten, führe mich auf Deinem Weg, um in Deiner Wahrheit zu wandeln, erfreue mein Herz, aus Angst vor Deinem Heiligen Namen, der Du groß bist und Wunder tust. Du bist der eine Gott, und es gibt niemanden wie Dich in Gott, o Herr, mächtig an Barmherzigkeit und gut an Stärke, um allen zu helfen und zu trösten und alle zu retten, die auf Deinen Namen vertrauen, den Vater und den Sohn und die Heiliger Geist, jetzt und in Ewigkeit, für immer und ewig. Amen.
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Nach dem 9. Kathisma

Meister Herr, unser Gott, der das einzige Leiden meiner Seele ist, das verflucht ist und Heilung zu säen weiß, heile dich, als ob du gewogen würdest, um der Menge deiner Barmherzigkeit und deiner Großzügigkeit willen, denn es gibt kein Pflaster von meinen Taten darauf anzuwenden, niedriger als Öl, niedriger als die Pflicht, aber ihr, die ihr gekommen seid, ruft nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr auf, erbarmt euch, seid großzügig, verzeiht mir, zerreißt die Handschrift vieler meiner und meiner Kälte Taten und führe mich auf Deinem rechten Weg, damit ich, indem ich in Deiner Wahrheit wandele, den Pfeilen des Bösen entgehen kann und unverurteilt vor Deinem schrecklichen Thron erscheinen werde, Deinen heiligsten Namen für immer verherrlichen und singen werde. Amen.
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Nach dem 10. Kathisma

Herr, unser Gott, reich an Barmherzigkeit und unbegreiflich an Großzügigkeit, einer von Natur aus sündlos und um unseretwillen außer der Sünde, da ich ein Mensch war, höre in dieser Stunde dieses schmerzliche Gebet von mir, denn ich bin arm und elend wegen guter Taten , und mein Herz ist in mir beunruhigt. Denn du wiegst, der höchste König, Herr des Himmels und der Erde, während meiner ganzen Jugend lebte ich in Sünden und folgte den Begierden meines Fleisches, alles Gelächter war ein Dämon, der ganze Teufel folgte, ich werde in der Zeit von herausnehmen Freuden schwelgen, verdunkelt von Gedanken aus der Kindheit, sogar Bis jetzt wollte ich nie Deinen heiligen Willen tun, aber ich war fasziniert von den Leidenschaften, die mich plagten, ich wurde vom Dämon mit Lachen und Vorwürfen erfüllt, ohne überhaupt darüber nachzudenken wie der unerträgliche Zorn eines Igels über die Sünder deiner Zurechtweisung und die lügende feurige Gehenna. Als ob ich von hier aus in Verzweiflung geriet und als hätte ich kein Gefühl der Bekehrung, war ich leer und nackt von Deiner Freundschaft. Was für eine Sünde hast du nicht begangen? Welche Tat hat der Dämon nicht getan? Welche kalte und verschwenderische Tat hast du nicht mit Vorteil und Fleiß vollbracht? Der Geist wurde durch die Erinnerungen des Fleisches entweiht, der Körper wurde durch die Verwirrung entweiht, der Geist wurde durch die Verbindung entweiht, ich habe alle Freuden meines verdammten Fleisches geliebt, um der Sünde zu dienen und mit ihr zu arbeiten. Und wer sonst wird nicht um mich weinen, den Verfluchten? Wer wird nicht um mich weinen, Verurteilter? Ich bin der Einzige, o Herr, der deinen Zorn provoziert hat, ich bin der Einzige, der deinen Zorn gegen mich entfacht hat, ich bin der Einzige, der vor dir Böses geschaffen hat, indem er alle Sünder seit jeher übertroffen und besiegt hat, die unvergleichlich und unverzeihlich gesündigt haben. Aber da du der Barmherzigste, der Barmherzige, der Menschenliebende bist und auf die menschliche Bekehrung wartest, stelle ich mich deinem schrecklichen und unerträglichen Gericht, und als ob ich deine reinsten Füße berührt hätte, schreie ich aus der Tiefe zu dir meiner Seele: Reinige, Herr, vergib, Wohltäter, erbarme dich meiner Schwachheit, beuge dich meiner Verwirrung, erhöre mein Gebet und verstumme nicht meine Tränen, nimm mich an, der Buße tut, und bekehre den Irrenden, der sich umdreht und betet, vergib mir. Du hast den Gerechten keine Reue verordnet, du hast denen, die nicht sündigen, keine Vergebung verordnet, aber du hast mir, einem Sünder, die Reue für die gleichen Dinge verordnet, die ich in deiner himmlischen Empörung getan habe, wegen der Schwere meiner Sünden Sünden, die wir tanzen. Erleuchte die Augen meines Herzens und gib mir Zärtlichkeit zur Reue und Reue des Herzens zur Korrektur, damit ich mit guter Hoffnung und wahrer Gewissheit in die Welt dort gehen werde, lobend und segnend werde ich deinen allheiligen Namen herausnehmen, den Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.
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Nach dem 11. Kathisma

Erleuchte unsere Herzen, o Herr, der die Menschheit liebt, von Deiner unvergänglichen Erkenntnis Gottes, und öffne unsere geistigen Augen im Verständnis Deiner Evangeliumspredigten, lege Furcht in uns und in Deine gesegneten Gebote, damit alle fleischlichen Gelüste überwunden werden können , wir werden durch das spirituelle Leben gehen, alles zu Deinem Wohlgefallen, sowohl weise als auch aktiv. Denn Du bist die Erleuchtung unserer Seelen und Körper, o Christus Gott, und wir senden Dir Ehre, mit Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit , Amen.
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Nach dem 12. Kathisma

Herr, mein Gott, einer, der gut und menschlich ist, einer, der barmherzig und sanftmütig ist, einer, der wahrhaft und gerecht ist, einer, der großzügig und barmherzig ist, unser Gott: Möge deine Macht über mich kommen, dein sündiger und unanständiger Diener, und möge er meinen Tempel mit dem Evangelium von dir stärken Göttliche Lehre, Meister und oh Liebhaber der Menschheit, oh Liebhaber der Glückseligkeit, oh Liebhaber des Mitgefühls, erleuchte meinen Schoß und alle Seelen mit Deinem Willen. Reinige mich von aller Bosheit und Sünde: Bewahre mich unbefleckt und tadellos vor jeder Inspiration und Tat des Teufels und gewähre mir, entsprechend deiner Güte, deinem Verständnis, deiner Weisheit und in deinen Lebenswünschen, deine Angst zu fürchten Tue, was Dir gefällt, bis zu meinen letzten Seufzern, denn durch Deine unergründliche Barmherzigkeit hast Du meinen Körper und meine Seele, meinen Geist und meine Gedanken bewahrt und bist von keinem gegnerischen Netzwerk des Tempels in Versuchung geführt worden. Mein Herr, Herr, bedecke mich mit Deinem Mitgefühl und verlass mich nicht, einen Sünder, einen Unreinen und einen unwürdigen Diener von Dir. Denn Du bist mein Beschützer, Herr, und ich singe von Dir, und wir senden Ehre empor Dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.
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Nach dem 13. Kathisma

Heiliger Herr, der du in der Höhe lebst und mit deinem allsehenden Auge auf die ganze Schöpfung herabblickst. Wir beugen unsere Hälse vor Dir, Seele und Körper, und wir beten zu Dir, Allerheiligstes: Strecke Deine unsichtbare Hand aus Deiner heiligen Wohnung und segne uns alle; und wenn wir freiwillig oder unfreiwillig gegen Dich gesündigt haben, für Gott ist gut und liebt die Menschheit, vergib uns und schenke uns Deinen Frieden und Segen. Denn es liegt an dir, Barmherzigkeit zu erweisen und zu retten, unser Gott, und dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.
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Nach dem 14. Kathisma

Wir danken Dir, o Herr, Gott unserer Erlösung, dass Du alles für die guten Taten unseres Lebens getan hast, dass Du uns in der vergangenen Nacht Ruhe gegeben und uns aus unseren Betten auferweckt und uns in den Gottesdienst aufgenommen hast Deines ehrenvollen und herrlichen Namens. Wir beten auch zu Dir, Herr: Gib uns Gnade und Kraft, damit wir Deiner würdig sind, weise zu singen und unaufhörlich zu beten. Und ich werde mit Angst und Zittern auf Dich, den Retter und Wohltäter unserer Seelen, schauen Heil wirkt. Höre jetzt und erbarme dich unserer, oh Barmherziger. Zerschmettere die unsichtbaren Krieger und Feinde unter unseren Füßen. Akzeptiere entsprechend der Kraft unserer Dankbarkeit. Gib uns Gnade und Kraft, unseren Mund zu öffnen, und lehre uns durch deine Rechtfertigung. Als ob wir nicht so beten würden, wie wir sollten, wenn Du, Herr, uns nicht mit Deinem Heiligen Geist leiten würdest. Wenn Sie bereits vor dieser Stunde gesündigt haben, in Worten, Taten oder Gedanken, absichtlich oder unfreiwillig, entspannen Sie sich, vergeben Sie, vergeben Sie. Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? Denn du hast Reinigung, du hast Befreiung. Du bist der einzige Heilige, der mächtige Helfer und der Beschützer unseres Lebens, und wir segnen Dich für immer, Amen.
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Nach dem 15. Kathisma

Meister Herr Jesus Christus, Du bist mein Helfer, ich bin in Deinen Händen, hilf mir, lass mich nicht gegen Dich sündigen, denn ich bin verloren, lass mich nicht dem Willen meines Fleisches folgen, verachte mich nicht, Herr, denn ich bin schwach. Du wägst ab, was mir nützt, lass mich nicht in meinen Sünden zugrunde gehen, verlass mich nicht, Herr, verlasse mich nicht, denn ich bin zu dir gerannt, lehre mich, deinen Willen zu tun, denn du bist mein Gott. Heile meine Seele, wie diejenigen, die durch Dich gesündigt haben, rette mich um Deiner Barmherzigkeit willen, denn vor Dir sind wir alle, die leiden, und ich habe keine andere Zuflucht als Dich, Herr. Alle, die sich gegen mich erheben und meine Seele suchen, sollen sich schämen, sie zu verzehren, denn Du bist der einzige Mächtige, o Herr, in allem, und Dir gehört die Herrlichkeit für immer und ewig, Amen.
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Nach dem 16. Kathisma

Heiliger Herr, du lebst in der Höhe und mit deinem allsehenden Auge blickst du auf die ganze Schöpfung. Wir verneigen uns mit Seele und Körper vor dir und beten zu dir, Allerheiligstes: Strecke deine unsichtbare Hand aus deiner heiligen Wohnung aus und segne uns alle und vergib uns jede Sünde, ob freiwillig oder unfreiwillig, in Wort und Tat. Schenke uns, Herr, Zärtlichkeit, gewähre geistliche Tränen aus der Seele, um viele unserer Sünden zu reinigen, gewähre deiner Welt und uns, deinen unwürdigen Dienern, deine große Barmherzigkeit. Denn gesegnet und verherrlicht sei Dein Name, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Amen.
Cm. .

Nach dem 17. Kathisma

Meister, allmächtiger Herr und Schöpfer aller Dinge, der Vater der Großzügigkeit und Barmherzigkeit, Gott, der den Menschen aus der Erde erschaffen und ihn in Deinem Bild und Gleichnis gezeigt hat, damit Dein herrlicher Name auf Erden verherrlicht wird, und er wurde entwurzelt von die Übertretung Deiner Gebote und habe ihn in Deinem Christus wieder zum Besten erschaffen und in den Himmel erhoben: Ich danke Dir, dass Du Deine Größe an mir vergrößert hast und mich nicht bis zum Ende als meinen Feind verraten hast werft mich in den Abgrund der Hölle durch diejenigen, die mich suchen, und lässt mich unten zurück, damit ich durch meine Missetaten umgehe. Nun, o barmherzigster und barmherzigster Herr, will nicht den Tod eines Sünders, sondern warte auf die Bekehrung und akzeptiere: Korrigiere die Unterdrückten, heile die Reuigen, bekehre mich zur Reue und korrigiere die Gestürzten und heile die Reuigen: Erinnere dich an deine Barmherzigkeit und sogar an deine seit jeher unfassbare Güte und meine unermessliche Güte. Vergiss die Sünden, die ich in Taten, Worten und Gedanken begangen habe: Löse die Blindheit meines Herzens und gib mir Tränen der Zärtlichkeit, um den Schmutz meiner Gedanken zu reinigen . Höre, o Herr, sei anwesend, o Menschenliebender, reinige, o Mitfühlender, und befreie meine verfluchte Seele von der Qual der in mir herrschenden Leidenschaften. Und lass mich niemand von der Sünde abhalten, lass den Dämonenkämpfer mich angreifen können, lass ihn mich zu seinem Verlangen führen, aber durch deine mächtige Hand, nachdem du mich seiner Herrschaft entrissen hast, herrschst du in mir, oh Guter und Mensch -liebender Herr und dein ganzes Wesen, und möge ich anders nach deinem guten Willen leben. Und gewähre mir die unbeschreibliche Güte meines Herzens, die Reinigung des Herzens, die Bewahrung des Mundes, die Richtigkeit der Taten, die demütige Weisheit, den Frieden der Gedanken, die Stille meiner spirituellen Kraft, spirituelle Freude, wahre Liebe, Langmut, Freundlichkeit, Sanftmut, ungeheuchelter Glaube, Selbstbeherrschung, und erfülle mich mit allen guten Früchten durch die Gabe Deines Heiligen Geistes. Und bringe mich nicht ans Ende meiner Tage, erfreue meine unkorrigierte und unvorbereitete Seele unten, sondern vervollständige mich mit Deiner Vollkommenheit und bringe mich so in das gegenwärtige Leben, als ob ich ohne Einschränkung durch die Anfänge und Mächte der Dunkelheit gegangen wäre , durch deine Gnade werde ich sehen und ich, unzugänglich zu deiner Herrlichkeit, unaussprechlicher Güte, mit all deinen Heiligen, in ihnen werde geheiligt, und verherrlicht sei jetzt dein allehrenhafter und herrlicher Name, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist und bis in alle Ewigkeit, Amen.
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Nach dem 18. Kathisma

Herr, tadele mich nicht mit Deinem Zorn; bestrafe mich nicht mit Deinem Zorn. Владыко. прелюбодея, малакия, мужеложника, сквернаго, блуднаго, неблагодарнаго, немилостиваго, жестокаго, пияницу, сожженнаго совестию, безличнаго , gewagt, unerwidert, deiner Liebe zur Menschheit unwürdig und aller Qual, der Gehenna und der Qual würdig. Und nicht wegen meiner vielen Sünden quälst du den Erlöser; aber erbarme dich meiner, denn ich bin schwach, sowohl in der Seele als auch im Fleisch, im Geist und im Denken, und rette mich durch dein Schicksal, deinen unwürdigen Diener, durch die Gebete unserer reinsten Dame Theotokos und alle die Heiligen, die dir seit jeher gefallen haben; denn gesegnet bist du in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.
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Nach dem 19. Kathisma

Meister Christus Gott, der meine Leidenschaften mit Deiner Leidenschaft geheilt und meine Geschwüre mit Deinen Geschwüren geheilt hat, gewähre mir, der ich viel gegen Dich gesündigt habe, Tränen der Zärtlichkeit, löse meinen Körper vom Geruch Deines lebensspendenden Körpers und erfreue meinen Seele mit Deinem ehrlichen Blut aus Trauer, mit dem mir der Feind getrunken hat. Erhebe meinen Geist zu Dir, der nach unten gezogen wurde, und hebe mich aus dem Abgrund der Zerstörung, denn ich bin nicht der Imam der Reue, nicht der Imam der Zärtlichkeit, nicht der Imam der tröstenden Tränen, die Kinder zu ihrem Erbe führen. Mein Geist ist durch weltliche Leidenschaften verdunkelt, ich kann im Krankheitsfall nicht auf Dich schauen, ich kann mich nicht mit Tränen wärmen, nicht einmal mit der Liebe zu Dir, aber, Meister Herr Jesus Christus, Schatz des Guten, gewähre mir völlige Reue und ein mühsames Herz um das Deine zu suchen, gib mir Deine Gnade und erneuere in mir die Augen Deines Bildes. Verlassener Du, verlass mich nicht, geh hinaus, um mich zu suchen, führe mich zu Deiner Weide und zähle mich zu den Schafen Deiner auserwählten Herde, erziehe mich mit ihnen aus dem Korn Deiner göttlichen Geheimnisse, durch die Gebete Deines Reinsten Mutter und alle deine Heiligen, Amen.
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Nach dem 20. Kathisma

Herr Jesus Christus, mein Gott, erbarme dich meiner Sünderin und vergib mir, deinem unwürdigen Diener, für diejenigen, die mein ganzes Leben lang und bis heute gesündigt haben, und selbst wenn ich wie ein Mensch gesündigt habe, mein freiwilliger und unfreiwillige Sünden, in Taten und Worten, denke ich mit meinem Verstand und meinen Gedanken, mit Bewunderung und Unaufmerksamkeit und einem Großteil meiner Faulheit und Nachlässigkeit. Wenn ich bei Deinem Namen geschworen habe oder falsch geschworen habe oder meine Gedanken gelästert habe oder jemandem Vorwürfe gemacht oder verleumdet habe oder traurig gewesen bin oder in böser Wut war oder gestohlen habe oder Unzucht begangen habe oder gelogen oder heimlich vergiftet worden bin, oder ein Freund kam zu mir und verachtete ihn, oder mein Bruder, der beleidigt und verbittert war, oder der mir in Gebeten und Psalmen beistand, mein böser Geist ging um den Schlauen herum, oder ich amüsierte mich mehr als töricht, oder ich lachte wie verrückt, oder ich habe blasphemisch gesprochen, oder ich war eitel oder stolz, oder ich habe eitle Freundlichkeit gesehen und mich dadurch getäuscht, oder ich habe mich lächerlich gemacht. Wenn ich in meinen Gebeten nachlässig war oder die Gebote meines geistlichen Vaters nicht befolgte oder müßig redete oder andere böse Dinge tat, erinnere ich mich an all diese Taten, an die ich mich weiter unten erinnere. Erbarme Dich, o Herr, und vergib mir alles, damit ich in Frieden schlafen und ruhen kann, singe, segne und Dich verherrliche, mit Deinem ursprünglichen Vater und mit Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen.
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