Primas der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche. Filaret (Michail Denisenko). Was ist das „Kiewer Patriarchat“?
„Patriarch von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine“ Filaret (Michail Antonowitsch Denisenko) wurde am 23. Januar 1929 im Dorf Blagodatnoye, Bezirk Amwrosievsky, Gebiet Donezk, geboren. Nach dem Abitur trat er 1946 in das Theologische Seminar von Odessa ein und wurde sofort in das dritte Jahr aufgenommen. Nachdem er das Priesterseminar mit Auszeichnung abgeschlossen hatte, trat Michail Antonowitsch in die Moskauer Theologische Akademie ein. Während seines zweiten Studienjahres an der Akademie legte er am 1. Januar 1950 die Mönchsgelübde ab und erhielt den Namen Philaret. 1950 wurde er zum Hierodiakon und 1951 zum Hieromonk geweiht.
Im Jahr 1952 schloss Hieromonk Filaret (Denisenko) die Akademie mit dem akademischen Grad eines Theologiekandidaten ab, woraufhin er zum Lehrer für die Heiligen Schriften des Neuen Testaments am Moskauer Theologischen Seminar und zum Dekan der Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit ernannt wurde. 1953 wurde er zum Lehrer an der Moskauer Theologischen Akademie ernannt. Durch die im Studienjahr 1953/1954 angenommene Entscheidung des Akademischen Rates der Moskauer Theologischen Akademie wurde Hieromonk Philaret der Titel eines außerordentlichen Professors verliehen. Im selben Jahr 1953 wurde er zum Oberinspektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars ernannt.
1956 wurde Hieromonk Filaret (Denisenko) zum Rektor des Theologischen Seminars Saratow ernannt und in den Rang eines Abtes erhoben. 1957 wurde er zum Inspektor des Kiewer Theologischen Seminars versetzt und 1958 zum Rektor dieser theologischen Bildungseinrichtung ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. 1960 wurde er zum Leiter der Angelegenheiten des ukrainischen Exarchats und Rektor der Kiewer St.-Wladimir-Kathedrale ernannt. Von Juni 1961 bis Januar 1962. Filaret war Rektor des Metochion der Russisch-Orthodoxen Kirche unter dem Patriarchat von Alexandria in der Stadt Alexandria.
Auf einer Sitzung der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche am 12. Januar 1962 wurde Archimandrit Philaret (Denisenko) zum Bischof von Luga und Vikar der Leningrader Diözese gewählt. Die Bischofsweihe erfolgte am 4. Februar 1962.
Von Juni bis Oktober 1962 war Bischof Filaret (Denisenko) Exarch von Mitteleuropa, danach wurde er zum Bischof von Wien und Österreich ernannt. Am 12. Dezember 1964 wurde er zum Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese und Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars ernannt. Am 14. Mai 1966 wurde Bischof Filaret in den Rang eines Erzbischofs erhoben und zum Patriarchalischen Exarchen der Ukraine, Erzbischof von Kiew und Galizien, einem ständigen Mitglied der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche, ernannt. Am 25. Februar 1968 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben und erhielt 1971 das Recht, zwei Panagias zu tragen.
In den 1970er-1980er Jahren. Der Metropolit von Kiew und Galizien Filaret (Denisenko) beteiligte sich nicht nur aktiv an internen Kirchenangelegenheiten, sondern auch an den externen Aktivitäten der Russisch-Orthodoxen Kirche. Er nahm regelmäßig an verschiedenen internationalen friedenserhaltenden, interchristlichen, ökumenischen und anderen Foren teil.
1970 wurde Metropolit Filaret (Denisenko) zum Ehrenmitglied der Moskauer Theologischen Akademie und 1973 zum Ehrenmitglied der Leningrader Theologischen Akademie gewählt. 1979 wurde ihm die Ehrendoktorwürde der Theologie (honoris causa) der Budapester Reformierten Theologischen Akademie und 1980 die Ehrendoktorwürde der Theologie (honoris causa) der Theologischen Fakultät Pryashevsky verliehen.
Im Mai 1990, nach dem Tod Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen (Izvekov) von Moskau und ganz Russland, wurde Metropolit von Kiew und Galizien Filaret (Denisenko) zum Stellvertreter des Moskauer Patriarchenthrons gewählt und fungierte vom 7. bis 8. Juni 1990 als Vorsitzender des Ortsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche. Im selben Gemeinderat wurde er als einer von drei Kandidaten für das Patriarchat gewählt, erhielt jedoch nicht die für die Wahl erforderliche Stimmenzahl.
Durch die Entscheidung des Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 25. bis 27. Oktober 1990 erhielt die Ukrainische Orthodoxe Kirche (UOC) das Recht auf unabhängige und unabhängige Regierung, und Filaret (Denisenko) wurde Metropolit von Kiew und Galizien ausgestattet mit den Titeln „Seine Seligkeit“ und „Primas der Ukrainischen Orthodoxen Kirche“. Darüber hinaus wurde er „Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine“ genannt.
Nachdem die Ukraine 1991 den Status eines souveränen Staates erlangt hatte, machte sich Filaret (Denisenko), Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine, auf den Weg, die Autokephalie der Ukrainischen Orthodoxen Kirche auszurufen. Unter seiner direkten Führung fand vom 1. bis 3. November 1991 der Allukrainische Lokalrat der UOC statt, der über die Notwendigkeit beschloss, der Ukrainischen Kirche den autokephalen Status zu verleihen. Auf dem Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 1. bis 2. April 1992 wurde dieser Wunsch jedoch als unzeitgemäß anerkannt. Viele Hierarchen, darunter auch ukrainische, sprachen sich gegen die Gewährung der Autokephalie für die Ukrainische Orthodoxe Kirche aus. Darüber hinaus versprach Metropolit Filaret dem Rat, das Amt des Primas der UOC aufzugeben und eine der ukrainischen Diözesen zu leiten.
Nach seiner Rückkehr in die Ukraine unternahm er aktive Bemühungen, die Ukrainische Orthodoxe Kirche vom Moskauer Patriarchat zu trennen, was zur größten Kirchenspaltung im postsowjetischen Raum führte. Am 11. Juni 1992 beschloss der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche in Bezug auf Metropolit Philaret (Denisenko):
„für die grausame und arrogante Haltung des Metropoliten Philaret (Denisenko) gegenüber dem untergeordneten Klerus, der Diktatur und der Erpressung (Tit. 1, 7-8; Kanon 27 der Heiligen Apostel),
Durch das eigene Verhalten und das persönliche Leben Versuchung in die Umgebung der Gläubigen bringen (Matthäus 18:7; Erstes Ökumenisches Konzil, Regel 3-e; Fünftes-Sechstes Ökumenisches Konzil, Regel 5)
Meineid (Kanon 25 der Heiligen Apostel),
öffentliche Verleumdung und Gotteslästerung des Bischofsrates (Regel 6 des Zweiten Ökumenischen Konzils),
Durchführung heiliger Riten, einschließlich Ordinationen im Verbotszustand (Kanon 28 der Heiligen Apostel),
eine Spaltung in der Kirche verursachen (Zweikonzilien, Kanon 15):
1. Metropolit Philaret (Denisenko) aus seinem bestehenden Rang auszuschließen und ihm alle Grade des Priestertums und alle mit der Mitgliedschaft im Klerus verbundenen Rechte zu entziehen.
2. Alle Ordinationen zählen zum Rang eines Diakons; Die von Metropolit Philaret seit dem 27. Mai dieses Jahres in einem verbotenen Zustand begangenen Verbote des Presbyters und Bischofs sowie alle von ihm seit dem 6. Mai dieses Jahres gegen Geistliche und Laien verhängten Verbote sind rechtswidrig und ungültig. (...)
4. Die Beschlüsse des Bischofsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche über die Ausweisung von Metropolit Philaret (Denisenko) (...) aus seinem bestehenden Rang und über die Aberkennung (...) aller Grade des Priestertums sind umzusetzen die Aufmerksamkeit der Primaten aller örtlichen orthodoxen Kirchen.“
Ohne die Beschlüsse des Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche anzuerkennen, setzte der ehemalige Metropolit Philaret seine schismatischen Aktivitäten fort. Am 25. Juni 1992 initiierte er die sogenannte. Der „Allukrainische Kirchenrat“, bei dem die Vereinigung der Kirchengemeinden der auf Philaret (Denisenko) folgenden Ukrainischen Orthodoxen Kirche mit der bereits in der Ukraine tätigen nichtkanonischen „Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche“ erfolgte. Das Ergebnis dieser Vereinigung war die Entstehung einer neuen nicht-kanonischen religiösen Organisation, die den Namen „Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats“ (UOC-KP) erhielt.
Am 22. Oktober 1995 wurde Filaret (Denisenko) zum Primas der UOC-KP gewählt und erhielt den Titel „Patriarch von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine“.
„Der Geweihte Bischofsrat muss nun mit Bedauern feststellen, dass der Mönch Philaret dem im Namen der Mutterkirche an ihn gerichteten Aufruf zur Reue nicht gefolgt ist und während der Zeit zwischen den Konzilen die schismatische Tätigkeit fortgesetzt hat, die er über die Grenzen hinaus ausgedehnt hat.“ der Russisch-Orthodoxen Kirche, was zur Vertiefung des Schismas in der brüderlichen Bulgarisch-Orthodoxen Kirche beitrug. Kirche und die Aufnahme von Schismatikern aus anderen örtlichen orthodoxen Kirchen in die Gemeinschaft; er versäumte kriminell den berechtigten Verweis der legitimen Kirchenbehörden - Entzug der Würde, führte er weiterhin aus sakrilegische „Gottesdienste“, einschließlich gotteslästerlicher falscher Weihen; Mönch Philaret, da er nicht den heiligen Rang hatte, wagte es zur Versuchung vieler, sich selbst „Patriarch von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine“ zu nennen, während der alte Kiewer Stuhl es zu Recht tut besetzt mit dem kanonischen Primas der Ukrainischen Orthodoxen Kirche im Rang eines Metropoliten; Mönch Philaret hörte nicht auf, den Episkopat, den Klerus und die gläubigen Kinder der Ukrainischen Orthodoxen Kirche zu lästern. Die Kirche, die in kanonischer Gemeinschaft mit der Russisch-Orthodoxen Kirche steht und durch sie mit der gesamten universalen orthodoxen Kirche, fügt der Orthodoxie in der Ukraine mit ihren kriminellen Handlungen weiterhin Schaden zu. In Anbetracht dessen hat der Geweihte Bischofsrat auf der Grundlage des 28. Apostolischen Kanons Folgendes beschlossen: „Wenn ein Bischof, Priester oder Diakon, der zu Recht wegen offensichtlicher Schuld abgesetzt wurde, es wagt, das ihm einmal anvertraute Amt anzutasten.“ , möge er vollständig von der Kirche ausgeschlossen werden“, und regiert auch einstimmig das Konzil von Sardicia am 14., das Konzil von Antiochien am 4. und der heilige Basilius der Große am 88 definiert:
Exkommunizieren Sie den Mönch Philaret (Michail Antonowitsch Denisenko) aus der Kirche Christi. Er soll vor dem ganzen Volk verflucht sein.
MOSKAU, 1. Dezember – RIA Nowosti. Das Oberhaupt der selbsternannten Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats, Filaret Denisenko, sagte, dass die UOC-KP niemals zum Moskauer Patriarchat zurückkehren werde und er selbst seine Taten niemals bereuen werde.
„Ich möchte dem russischen Episkopat erklären: Die ukrainische Kirche wird niemals zum Moskauer Patriarchat zurückkehren, weil wir unseren eigenen Staat haben. So wie sie ihren eigenen Staat haben, haben auch wir. Es wird nie eine Rückkehr geben“, sagte er .
Laut Filaret habe der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche seinen Appell falsch interpretiert.
„Zu einer Versöhnung kam es nicht, weil der Rat, der meinen Appell ausnutzte, ihn nicht auf eine Versöhnung und die Lösung der Frage der Autokephalie der Ukrainischen Kirche ausrichtete, sondern auf die Tatsache, dass wir angeblich zum Moskauer Patriarchat zurückkehren wollen. Das sind nicht wir.“ , aber diejenigen, die wollen, dass wir zurückkehren“, - sagte er.
Darüber hinaus betonte er, dass er seinen Posten niemals verlassen werde, auch wenn dies dem Dialog über Autokephalie helfen würde.
„Ich werde bis zu meinem Tod nicht auf die Kiewer Kanzel verzichten“, sagte Filaret.
Dialog ohne Versöhnung?
Am Tag zuvor verabschiedete der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, der dieser Tage in Moskau tagt, eine Resolution, in der er die Bitte des Leiters der selbsternannten UOC-KP darlegte, die gebetsvolle und eucharistische Gemeinschaft wiederherzustellen Christen in der ukrainischen Kirchenspaltung. Der Rat betrachtete diesen Brief als „einen Schritt zur Überwindung der Spaltung“ und setzte eine Sonderkommission für Verhandlungen mit dem Kiewer Patriarchat ein.
Filaret erklärte, dass er sich mit einem Versöhnungsvorschlag an den Bischofsrat gewandt habe, um eine autokephale Ukrainisch-Orthodoxe Kirche zu schaffen.
„Wir sind an der Autokephalie der gesamten ukrainischen Kirche interessiert. Um eine einzige lokale orthodoxe Kirche in der Ukraine zu schaffen, haben wir dieser Versöhnung zugestimmt“, sagte er und fügte hinzu, dass er mit dem Text der Berufung nicht einverstanden sei Ukrainische Behörden.
Ihm zufolge sei das Kiewer Patriarchat bereit, eine Kommission zu bilden, und verweigere den Dialog nicht.
„Aber von welcher Art von Dialog? Von einem Dialog über die Autokephalie der UOC, wenn es einen solchen Dialog gibt, dann werden wir dorthin gehen. Wenn es bei dem Dialog um die Rückkehr zum Moskauer Patriarchat geht, dann werden wir nicht zu einem gehen.“ Dialog, wir brauchen ihn nicht“, sagte der Leiter der UOC-KP.
Wenn Moskau nicht über Autokephalie verhandeln wolle, werde das Kiewer Patriarchat den Dialog mit dem Patriarchen von Konstantinopel fortsetzen, fügte der Chef der UOC-KP hinzu.
Die Initiative zur Versöhnung sei vom Moskauer Patriarchat ausgegangen, behauptet er.
„Und zwar nicht direkt von Moskau nach Kiew, sondern über New York, über Metropolit Hilarion von der Auslandsrussischen Kirche“, sagte Filaret.
Zuvor hatte der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, erklärt, Filarets Appell an den Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche sei eine Initiative „der Autoren des Briefes selbst“ gewesen.
„Wir haben unsere Hand ausgestreckt“
Filaret sagte auch, dass er auf der Verabschiedung eines Gesetzes über den Sonderstatus der Ukrainischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats bestehen werde, und bezeichnete die Entscheidung des Bischofsrates, dass sich das Zentrum der UOC-MP in Kiew befindet, als „ Täuschung."
Im Mai plante die Werchowna Rada, einen Gesetzentwurf zu prüfen, der vorsah, dass religiöse Organisationen mit einem Zentrum im „Aggressorland“ (dieser Status wurde Russland offiziell von den Kiewer Behörden zugewiesen) Metropoliten und Bischöfe nur im Einvernehmen mit ihnen ernennen dürfen die Behörden. Das Parlament diskutierte das Dokument nicht, da es keine Stimmen für seine Annahme gab.
„Das Zentrum dieser Kirche liegt in Moskau<…>. Lassen Sie sie das Volk und die Werchowna Rada nicht täuschen, die derzeit über das Gesetz zur Gewissensfreiheit diskutiert, das einen Artikel über die Kirche enthält, deren Zentrum sich im Land des Aggressors befindet. Sie haben Angst, dass diese Kirche befleckt wird“, sagte der Leiter der UOC-KP.
Diese Aussagen wurden vom Vertreter der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats, Erzpriester Nikolai Danilevich, kommentiert.
„Ich schaue mir die Pressekonferenz von Filaret an. Ich ziehe schon das Fazit: „Egal wie viel man dem Wolf füttert, er schaut immer noch in den Wald.“ Es tut mir leid. Lügen, Ausreden, Versuche, im Trend zu bleiben, usw. Einblicke in das kirchliche Bewusstsein werden durch weltliche Philosophien getrübt. Aber wir waren bereit, streckten eine Hand aus, auch wenn sie auf diese Hand spuckten, aber wir haben es als Christen getan. Man kann uns nicht mit Gewalt in den Himmel ziehen“, schrieb er auf seiner Seite in
Patriarch der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats
Patriarch der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats seit 1995, ehemaliger Stellvertreter der früheren Patriarchen der UOC-KP Vladimir (Romanyuk) (1993-1995) und Mstislav (Skrypnyk) (1992-1993). Zuvor: Seine Seligkeit, Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine (1990–1992), Erzbischof von Kiew und Galizien, Exarch der Ukraine (1966–1990). 1997 wurde er vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche wegen schismatischer Aktivitäten aus der Kirche exkommuniziert.
Michail Antonowitsch Denisenko (später Filaret) wurde am 28. Januar 1929 im Dorf Blagodatnoye, Bezirk Amwrosjewski, Gebiet Donezk, in eine Bergmannsfamilie geboren.
Im Jahr 1946 schloss Denisenko das Gymnasium ab und trat anschließend in die dritte Klasse des Theologischen Seminars von Odessa ein, das er 1948 abschloss. Im selben Jahr trat Denisenko in die Moskauer Theologische Akademie ein. Während seines Studiums in seinem zweiten Jahr, am 1. Januar 1950, wurde er unter dem Namen Philaret zum Mönch geweiht und zum amtierenden Verwalter der Patriarchatskammern in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ernannt. Im selben Monat wurde er zum Hierodiakon und 1952 zum Hieromonk geweiht.
Im Jahr 1952 schloss Filaret die Akademie als Kandidat der Theologie ab und wurde zum Lehrer für die Heiligen Schriften des Neuen Testaments am Moskauer Theologischen Seminar ernannt. Gleichzeitig fungierte Filaret als Dekan der Trinity-Sergius Lavra. Im März 1954 wurde ihm der Titel eines außerordentlichen Professors verliehen.
Im August 1956 wurde Filaret in den Rang eines Abtes erhoben und übernahm das Amt des Inspektors des Theologischen Seminars Saratow. Im folgenden Jahr übernahm er eine ähnliche Position am Kiewer Theologischen Seminar. Im Juli 1958 wurde Filaret in den Rang eines Archimandriten erhoben. 1960 übernahm Archimandrit Philaret das Amt des Administrators des ukrainischen Exarchats.
Im Mai 1961 wurde Filaret Rektor des Metochions der Russisch-Orthodoxen Kirche im Patriarchat von Alexandria in Alexandria (Vereinigte Arabische Republik) und hatte dieses Amt bis Januar 1962 inne.
Im Jahr 1962 wurde Filaret zum Bischof von Luga, Vikar der Leningrader Diözese, ernannt (das Sakrament der Weihe bzw. Priesterweihe fand am 4. Februar 1962 statt). Gleichzeitig wurde er zum Leiter der Rigaer Diözese ernannt. Im Sommer desselben Jahres wurde er von seinen Pflichten als Vikar der Leningrader Diözese entbunden und zum Vikar des Mitteleuropäischen Exarchats mit vorübergehender Leitung des Mitteleuropäischen Exarchats ernannt. Im November desselben Jahres wurde er Bischof von Wien und Österreich.
Im Dezember 1964 wurde Firaret – bereits als Bischof von Dmitrovsky – Vikar der Moskauer Diözese und Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars.
Am 14. Mai 1966 wurde Filaret zum Erzbischof von Kiew und Galizien und Exarchen der Ukraine ernannt und zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt. In dieser Funktion begann er, sich aktiv an den internationalen Aktivitäten der Russisch-Orthodoxen Kirche zu beteiligen und leitete im Dezember desselben Jahres die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats in Kiew. In diesem Amt arbeitete er weiterhin aktiv, reiste wiederholt als Teil von Delegationen des Ukrainischen Exarchats, des Moskauer Patriarchats und der Russisch-Orthodoxen Kirche ins Ausland und nahm an verschiedenen Veranstaltungen teil – Konferenzen, Versammlungen und Kongressen. Im Jahr 1979 wurde Filaret per Dekret des Präsidiums des Obersten Rates der Ukrainischen SSR der Orden der Freundschaft der Völker und 1988 der Orden des Roten Banners der Arbeit verliehen (die Auszeichnung wurde dem Geistlichen per Dekret verliehen). dem Präsidium des Obersten Rates der UdSSR für aktive friedenserhaltende Aktivitäten und im Zusammenhang mit dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus).
Im Mai 1990, nach dem Tod des Patriarchen Pimen von Moskau und ganz Russland, wurde Filaret Stellvertreter des Patriarchenthrons und einer der Kandidaten für das Amt des Patriarchen. Um einen neuen Patriarchen zu wählen, wurde ein außerordentlicher Gemeinderat einberufen, der am 7. Juni 1990 Metropolit Alexy (Alexy II.) zum neuen Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche wählte. Mittlerweile war es der Überlieferung nach der Metropolit von Kiew, der nach dem Patriarchen als zweitwichtigster Bischof der russischen Kirche und als einflussreichstes der ständigen Mitglieder der Heiligen Synode galt. Obwohl Filaret der wahrscheinlichste Kandidat für das Amt des Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche war, waren viele mit seiner Kandidatur nicht zufrieden. Insbesondere sein fehlerhafter moralischer Charakter – sein Verhalten, seine Unhöflichkeit, seine Machtgier und sein „nicht-klösterlicher“ Lebensstil – sorgten für Kritik.
Die Wahl eines neuen Patriarchen fand vor dem Hintergrund eines sich verschärfenden Unabhängigkeitskampfes der Ukrainischen Orthodoxen Kirche statt. Im Januar 1990 wurde im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche eine neue „Verordnung über Exarchate“ verabschiedet, nach der dem ukrainischen Exarchat mehr Rechte in der Selbstverwaltung und beim Aufbau des kirchlichen Lebens im Einklang mit seinem kirchlichen Nationalsinn eingeräumt wurden Traditionen. Im Oktober desselben Jahres verabschiedete der Rat von Die Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche beschlossen, der UOC Unabhängigkeit und Autonomie in der Regierungsführung zu gewähren. Danach wurde der Name „Ukrainisches Exarchat“ abgeschafft und Philaret als Leiter der UOC den Titel „Seine Seligkeit Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine“ verliehen. Im November 1990 verabschiedete der Gemeinderat der UOC einen Beschluss: „An Seine Heiligkeit Patriarch Alexi von Moskau und ganz Russland und das Episkopat der Russisch-Orthodoxen Kirche mit der Bitte zu appellieren, der UOC Autokephalie zu gewähren“, d. h. völlige kanonische Unabhängigkeit. Anschließend wurde die Frage der Gewährung der Autokephalie an die Ukrainische Kirche auf den Sitzungen des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche am 25.-26. Dezember 1991 und 18.-19. Februar 1992 erörtert, es wurde jedoch keine Entscheidung getroffen.
Filaret setzte jedoch seine Aktivitäten zur Spaltung der ukrainischen Kirche fort und stützte sich dabei auf die Unterstützung des Vorsitzenden des Obersten Rates der Ukrainischen SSR Leonid Kravchuk (in Bezug auf die Verbindungen des Kirchenhierarchen mit Kravchuk nannten die Medien den ukrainischen Führer „an“) alter Bekannter von Filaret“ aus seiner Arbeit im ideologischen Bereich des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine“). Nachdem die Ukraine 1991 ein unabhängiger Staat geworden war, unterstützte Kravchuk aktiv die Arbeit zur Schaffung einer unabhängigen Kirche auf der Grundlage der kanonischen UOC (die Unierte Kirche sowie die Ukrainische Autokephale Orthodoxe Kirche (UAOC) waren für diesen Zweck nicht geeignet). da sie keine breite Unterstützung in der Bevölkerung genossen). Es wurde festgestellt, dass die Verleihung des Status einer kanonischen Autokephalie an die UOC dazu dienen könnte, die orthodoxen Kirchen der Ukraine in einer Konfession zu vereinen, was dazu beigetragen hätte, die religiöse Konfrontation im Land zu verringern und folglich die soziopolitische Stabilität der ukrainischen Gesellschaft zu erhöhen.
Im Januar 1992, nachdem Kravchuk im Dezember 1991 das Amt des Präsidenten der Ukraine übernommen hatte, berief Filaret die ukrainische Bischofskonferenz ein, auf der ein Appell an den Patriarchen, die Heilige Synode und alle Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche angenommen wurde. Darin wurde der Vorwurf erhoben, eine positive Lösung der Frage der Autokephalie der UOC absichtlich verzögert zu haben. „Wir erklären demütig, dass unser Wunsch, die volle kanonische Unabhängigkeit zu erlangen, die durch neue historische Bedingungen erzwungen wird, ausschließlich vom Wohl der Orthodoxie in der Ukraine und nicht vom Druck des Staates abhängt“, hieß es in dieser Ansprache insbesondere.
Das Thema der Gewährung der Autokephalie an die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche wurde im Frühjahr 1992 im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche erörtert (Filaret war dabei nicht anwesend). Den Teilnehmern des Konzils wurde mitgeteilt, dass Filaret die der UOC gewährte Autonomie als „Werkzeug zur Stärkung seiner persönlichen Macht in der ukrainischen Kirche“ nutzte und Druck auf ukrainische Bischöfe und Priester ausübte, um sie zur Unterstützung der Autokephalie zu zwingen . Allmählich entwickelte sich die Diskussion über das Problem der Autokephalie „zu einer Diskussion über das unmoralische Verhalten des Kiewer Metropoliten und seine groben Fehleinschätzungen in der Leitung“ der UOC. Daraufhin forderte der Rat Filaret auf, freiwillig von seinem Amt als Oberhaupt der Ukrainischen Orthodoxen Kirche zurückzutreten.
Filaret versprach dies und gab als Bischof sein Wort, dass er bei der Wahl ihres neuen ersten Hierarchen keine Hindernisse für die freie Meinungsäußerung der UOC schaffen werde. Später weigerte er sich jedoch, von seinen Pflichten als Leiter der UOC zurückzutreten und verzichtete auf den ihm geleisteten Bischofseid, was den Beginn einer neuen Spaltung markierte, die unter dem Namen „Filarets“ in die Geschichte der Orthodoxie einging. Filaret begründete sein Vorgehen damit, dass sein Versprechen, den Posten des UOC-Chefs aufzugeben, erzwungen und daher unaufrichtig gewesen sei. Ihm zufolge könne er unter diesen Umständen nicht gehen, „weil er vor Gott für die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche verantwortlich ist“. Filaret berief nie einen Rat ein, bei dem er zurückgetreten wäre und bei dem ein neuer Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine gewählt worden wäre.
Im Mai desselben Jahres 1992 trat jedoch der Bischofsrat der UOC zusammen. Er entfernte Filaret vom Kiewer Stuhl und vom Posten des ersten Hierarchen der UOC, während er ihn in den Stab einreihte, allerdings mit einem Verbot des Priestertums. Das Episkopat wählte mit Stimmenmehrheit den Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche, Metropolit von Rostow und Nowotscherkassk Wladimir (Viktor Sabodan), zum Primas der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche.
Am 11. Juni 1992 wurde das Gerichtsgesetz des Bischofsrates „wegen einer grausamen und arroganten Haltung … gegenüber dem untergeordneten Klerus, Diktatur und Erpressung …, die Gläubige durch ihr Verhalten und ihr Privatleben in Versuchung führt“, wegen Meineids ( Nichterfüllung des Versprechens, einen Bischofsrat in Kiew einzuberufen und diesem den unter dem Kreuz und dem Evangelium gegebenen Rücktritt vorzulegen) sowie „öffentliche Verleumdung und Gotteslästerung des Bischofsrates... Durchführung heiliger Riten, einschließlich Ordinationen, in einem Zustand des Verbots ... was zu einer Spaltung in der Kirche führte.“ Filaret wurde seiner Würde enthoben, wobei ihm „alle Grade des Priestertums und alle mit der Mitgliedschaft im Klerus verbundenen Rechte“ entzogen wurden.
Als Reaktion darauf beriefen Befürworter von Filarets Politik am 25. und 26. Juni 1992 in Kiew einen Einigungsrat ein. Auf ihr entstand durch die Vereinigung eines Teils der Vertreter der UOC (Moskauer Patriarchat) und der UAOC die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats (UOC-KP). Im selben Jahr wurde Filaret Stellvertreter des Patriarchen der UOC-KP Mstislav (Skrypnyk), nach dessen Tod 1993 Stellvertreter des neuen Patriarchen Wladimir (Romanyuk) wurde. Am 14. Juli 1995 starb Wladimir unter mysteriösen Umständen und am 25. Oktober 1995 wurde Filaret zum Patriarchen der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats gewählt.
Am 19. Februar 1997 exkommunizierte der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche Filaret, weil er „dem Aufruf zur Buße, der im Namen der Mutterkirche an ihn gerichtet war, nicht Folge geleistet und während der Zeit zwischen den Konzilien seine schismatischen Aktivitäten fortgesetzt hatte“.
Doch in den folgenden Jahren beteiligte sich Filaret, der in der russischen Presse als „falscher Patriarch“ bezeichnet wurde, an der Spitze des Kiewer Patriarchats aktiv an den Versuchen, die UOC-KP und die UAOC in der örtlichen Ukrainisch-Orthodoxen Kirche zu vereinen. Es wurde darauf hingewiesen, dass seine Aktivitäten mit Unterstützung der ukrainischen Behörden durchgeführt wurden und von diesen hoch geschätzt wurden – Filaret wurde für seinen besonders bedeutenden Beitrag zum Bau mit dem Orden des Fürsten Jaroslaw des Weisen II, III, IV und V ausgezeichnet der örtlichen Orthodoxen Kirche in der Ukraine, langjährige kirchliche Tätigkeit bei der Etablierung der Ideale Spiritualität, Barmherzigkeit und interreligiöse Harmonie in der Gesellschaft.“ Ende 2005 forderten Filarets Anhänger den ukrainischen Präsidenten Viktor Juschtschenko auf, sich an den Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel zu wenden und ihn zu bitten, das Kiewer Patriarchat als unabhängige lokale autokephale Kirche anzuerkennen. Im Jahr 2007 zeigten sich die Bischöfe der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats (UOC-MP) „fassungslos“ über seinen Vorschlag zu möglichen Verhandlungen mit „falschen Hirten“.
Ende Juli 2008 fanden in Kiew Feierlichkeiten zum 1020. Jahrestag der Taufe der Rus statt. Zu ihnen waren das Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche Alexi II. und der Patriarch Bartholomäus I. von Konstantinopel eingeladen, Filaret war jedoch bei den offiziellen Veranstaltungen nicht anwesend. Unterdessen sprach Juschtschenko nach dem feierlichen Gottesdienst des Patriarchen Bartholomäus erneut von einer nationalen lokalen autokephalen Kirche und bat den Primas der Kirche von Konstantinopel, ihre Gründung zu segnen. In seiner Antwort behielt sich Bartholomäus „nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht vor, im Rahmen der etablierten orthodoxen Tradition jeden konstruktiven Vorschlag zu unterstützen, der gefährliche Spaltungen im Kirchenkörper so schnell wie möglich beseitigen würde.“ Nezavisimaya Gazeta stellte in diesem Zusammenhang fest, dass Bartholomäus‘ Rede „sehr vage“ war und daher unklar blieb, was genau sich „hinter solchen rationalisierten Formulierungen“ verbirgt. Tatsächlich berichteten mehrere Medien, dass Bartholomäus der Gründung einer lokalen ukrainischen Kirche nicht seinen Segen gegeben habe, und Juschtschenkos Rede habe offensichtlich nicht zu seiner Popularität bei „Gläubigen beigetragen, die sich als Teil der Herde des Moskauer Patriarchats betrachten“. ” Doch bereits am nächsten Tag gab die Agentur ITAR-TASS bekannt, dass der Patriarch von Konstantinopel „die Schaffung einer einzigen orthodoxen Kirche in der Ukraine unterstützt, jedoch im Rahmen der Kanonizität“. „Wir sind an einer vereinten ukrainischen Kirche interessiert“, zitierte die Agentur Bartholomew. Der Vorsitzende des Staatlichen Komitees der Ukraine für religiöse Angelegenheiten, Alexander Sagan, forderte wiederum, die Tatsache, dass der Patriarch von Konstantinopel keine offene Unterstützung für die Idee der Schaffung einer von Moskau unabhängigen Ortskirche zum Ausdruck gebracht habe, nicht zu dramatisieren. „Welche Opposition es auch gibt, dieser Prozess ist objektiv und kann nicht gestoppt werden“, sagte er.
Filaret ist Ehrendoktor der Theologie (1982) und Autor zahlreicher theologischer Werke.
Die Medien schrieben über Filarets Familie: Trotz der Kanones lebte er praktisch öffentlich mit seiner Familie zusammen. Seine Frau war Evgenia Petrovna Rodionova (gestorben im Januar 1998). Auch seine drei Kinder wurden erwähnt – Sohn Andrei und die Töchter Vera und Lyubov.
In den Jahren 1991-1992, während der Konfrontation zwischen Filaret und der Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche, tauchten in den Medien Informationen auf, dass der Hierarch eng mit dem KGB verbunden sei, in dessen Berichten er als Agent unter dem Pseudonym „Antonov“ auftrat. , es wurden jedoch keine dokumentarischen Beweise dafür veröffentlicht.
Von 1966 bis 1990 - Exarch der Ukraine, im Mai-Juni 1990 - Stellvertreter des Patriarchenthrons der Russisch-Orthodoxen Kirche sowie einer der Kandidaten für den Patriarchenthron beim Gemeinderat im Juni 1990; von 1990 bis 1992 - Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine.
1991 befürwortete er die Gewährung der Autokephalie für die Ukrainische Orthodoxe Kirche. 1992 verließ ein Teil des Klerus und der Laien die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats und gründete die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats, die von keiner der örtlichen orthodoxen Kirchen anerkannt wird. Seit dem 20. Oktober 1995 ist er dessen Primas mit dem Titel „Patriarch von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine“.
Biografie
Geboren 1929 im Dorf Blagodatnoye, Bezirk Amvrosievsky, Gebiet Donezk, in der Familie eines Bergmanns.
Im Moskauer Patriarchat
1946, nach dem Abitur, trat er in die dritte Klasse des Theologischen Seminars von Odessa ein (bevor er die nach sowjetischem Recht vorgeschriebenen 18 Jahre erreichte – in den ersten Nachkriegsjahren wurde diese Norm in den befreiten Gebieten nicht strikt eingehalten Beruf).
1948, nach seinem Abschluss am Priesterseminar, trat er in die Moskauer Theologische Akademie ein.
Am 1. Januar 1950, in seinem zweiten Jahr an der Akademie, wurde er zum Mönch mit dem Namen Filaret ernannt und zum stellvertretenden Hausmeister der Patriarchalischen Gemächer im Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ernannt.
Am 15. Januar 1950 ordinierte ihn Patriarch Alexi I. zum Hierodiakon. Am Pfingsttag 1952 wurde er zum Hieromonk geweiht. Im selben Jahr wurde er nach seinem Abschluss an der Akademie als Theologiekandidat zum Lehrer für die Heiligen Schriften des Neuen Testaments am Moskauer Theologischen Seminar ernannt; diente auch als Dekan der Trinity-Sergius Lavra.
Im März 1954 erhielt er den Rang eines außerordentlichen Professors und wurde zum Oberinspektor ernannt.
Im August 1956 wurde er zum Abt erhoben und zum Inspektor des Theologischen Seminars Saratow ernannt.
Seit 1957 - Inspektor des Kiewer Theologischen Seminars.
Am 12. Juli 1958 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben und zum Rektor des Kiewer Theologischen Seminars ernannt. Er war Rektor bis zur Schließung des Seminars im Jahr 1960.
Seit 1960 war er Leiter der Angelegenheiten des ukrainischen Exarchats. Von Mai 1961 bis Januar 1962 - Rektor der Metochion der Russisch-Orthodoxen Kirche unter dem Patriarchat von Alexandria in Alexandria (Ägypten).
Am 4. Februar 1962 wurde er zum Bischof von Luga geweiht, zum Vikar der Diözese Leningrad und zum Administrator der Diözese Riga ernannt. Der Weiheritus wurde durchgeführt von: Metropolit von Leningrad und Ladoga Pimen (Izvekov), Erzbischof von Jaroslawl und Rostow Nikodim (Rotov) und den Bischöfen: Kasan und Mari Mikhail (Voskresensky), Tambow und Michurinsky Mikhail (Chub), Novgorod und Starorussky Sergius (Golubtsov), Dmitrovsky Kiprian (Zernov), Kostroma und Galich Nikodim (Rusnak).
Am 16. Juni 1962 wurde er von seinen Pflichten als Vikar des Leningrader Bistums entbunden und zum Vikar des Mitteleuropäischen Exarchats mit kommissarischer Leitung des Mitteleuropäischen Exarchats ernannt.
Am 10. Oktober 1962 wurde er aus der vorübergehenden Verwaltung des Mitteleuropäischen Exarchats entlassen und am 16. November desselben Jahres zum Bischof von Wien und Österreich ernannt.
Seit 22. Dezember 1964 - Bischof von Dmitrovsky, Vikar der Moskauer Diözese und Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars.
Am 22. Februar 1965 wurde er zum Vorsitzenden der Kommission zur Vorbereitung von Materialien für die Theologische Enzyklopädie ernannt.
Seit 14. Mai 1966 - Erzbischof von Kiew und Galizien, Exarch der Ukraine und ständiges Mitglied der Heiligen Synode.
Am 20. März 1969 wurde er in die Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen aufgenommen und ab dem 16. Dezember desselben Jahres Vorsitzender der Zweigstelle der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats in Kiew.
Am 25. Juni 1970 wurde er zum Mitglied der Kommission des Heiligen Synods zur Vorbereitung des Lokalrats der Russisch-Orthodoxen Kirche ernannt.
Am 3. März 1976 wurde er in die Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen und die Beziehungen zwischen den Kirchen gewählt.
21.–28. November 1976 – Leiter der Delegation der Russisch-Orthodoxen Kirche bei der ersten vorkonziliaren Panorthodoxen Konferenz in Genf.
Am 14. November 1979 wurde ihm an der Budapester Reformierten Theologischen Akademie das Diplom eines Doktors der Theologie honoris causa verliehen.
Am 16. November 1979 wurde er zum Vorsitzenden der Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen ernannt.
Vom 17. bis 23. Mai 1980 hielt sich Dorotheus auf Einladung Seiner Seligkeit Metropolit von Prag und der gesamten Tschechoslowakei in der Tschechoslowakei auf, wo ihm am 20. Mai die Theologische Fakultät Presov den Titel eines Doktors der Theologie „honoris causa“ verlieh;
Am 3. Mai 1990 starb der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch Pimen; Am selben Tag fand eine Sitzung der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche statt, bei der Metropolit Philaret von Kiew zum Stellvertreter des Patriarchenthrons gewählt wurde.
Im Mai 1990 verurteilte Filaret bei einem Treffen mit dem Klerus der Diözese Ternopil die Teilnehmer des autokephalen Schismas und sagte, dass die Schismatiker auf direkten Befehl nationalistischer Organisationen handelten, die sich im Ausland niedergelassen hatten.
Am 6. Juni fand in der Patriarchenresidenz im Danilov-Kloster ein Bischofsrat statt, bei dem drei Kandidaten für den Patriarchenthron gewählt wurden: Metropolit Alexy (Ridiger) von Leningrad und Nowgorod, Metropolit Wladimir (Sabodan) von Rostow und Nowotscherkassk und Metropolit Philaret (Denisenko) aus Kiew und Galizien. Filaret hatte langjährige und enge Beziehungen zur Führung des Landes und hoffte, dass er es sein würde, der die russisch-orthodoxe Kirche leiten würde. Laut Metropolit Nikodim „ging er am Vorabend der Wahlen zu A. I. Lukjanow und sagte, dass es eine Vereinbarung mit dem Zentralkomitee gebe, dass er der Patriarch sein würde.“ Darauf antwortete Lukjanow: „Michail Antonowitsch, jetzt können wir Ihnen nicht helfen: Wie der Rat beschließt, so wird es sein.“ Als Ergebnis einer geheimen Abstimmung am 7. Juni erhielten die Mitglieder des Gemeinderats 66 Stimmen, wobei 139 Stimmen für Metropolit Alexy und 107 für Wladimir abgegeben wurden.
Im Juli 1990 reichte das ukrainische Episkopat einen Antrag auf Autonomie für die orthodoxe Kirche in der Ukraine ein. Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche hat am 25. und 27. Oktober 1990 das Ukrainische Exarchat abgeschafft; Der Metropolit von Kiew wurde Primas der Ukrainischen Orthodoxen Kirche mit dem Titel „Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine“; innerhalb der Ukrainischen Orthodoxen Kirche wurde ihm der Titel „Selig“ verliehen.
Während des Putschs im August 1991 unterstützte er das State Emergency Committee. Nachdem der Oberste Sowjet der Ukrainischen SSR am 24. August 1991 die Unabhängigkeit der Ukraine ausgerufen hatte, wurde der Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine Leonid Kravchuk ihr erster Präsident, Metropolit Philaret änderte seine Überzeugungen drastisch in radikal entgegengesetzte Ansichten. Filaret Denisenko erhält den Auftrag, „eine unabhängige Kirche in einem unabhängigen Staat“ zu gründen. Metropolit Philaret leitete den Rat der UOC, der am 1. November 1991 vom Bischofsrat der UOC einberufen wurde und einstimmig die vollständige Unabhängigkeit, also die Autokephalie der Ukrainischen Orthodoxen Kirche, beschloss. Der Rat wandte sich mit dieser Entscheidung an Patriarch Alexi II. und das Episkopat der Russisch-Orthodoxen Kirche, doch der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche übertrug seine Überlegungen am 2. April 1992 an den Ortsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche. Da ihm verschiedene Sünden vorgeworfen wurden, machte Filaret ein zorniges Versprechen, zurückzutreten. Als er jedoch nach Kiew zurückkehrte, verkündete er seiner Gemeinde, dass er die gegen seinen Antrag auf Gewährung der Unabhängigkeit der Ukrainischen Kirche erhobenen Vorwürfe nicht anerkenne und dass er die Ukrainische Orthodoxe Kirche bis zum Ende seiner Tage leiten werde, da er „ von Gott der ukrainischen Orthodoxie gegeben.“
In den Jahren 1991-1992 tauchten in den Medien Informationen auf, dass Filaret (Denisenko) eng mit dem KGB verbunden sei, in dessen Berichten er als Agent unter dem Pseudonym „Antonow“ auftrat. Er selbst bestreitet seine früheren Kontakte zur sowjetischen Geheimpolizei und zu Spionagediensten nicht: „Was den KGB betrifft, muss man sagen, dass ausnahmslos alle Bischöfe mit dem Staatssicherheitskomitee verbunden waren.“ Alles ohne Ausnahme! Zu Sowjetzeiten konnte niemand ohne Zustimmung des KGB Bischof werden. Daher wäre es falsch zu sagen, dass ich keine Verbindung zum KGB hatte. Er war wie alle anderen gefesselt.
Am 27. Mai 1992 drückte der Bischofsrat der Ukrainischen Orthodoxen Kirche in Charkow (bestehend aus 18 Bischöfen) unter dem Vorsitz von Metropolit Nikodim (Rusnak) von Charkow „kein Vertrauen in Metropolit Philaret (Denisenko) aus und entließ ihn aus dem Amt.“ Kiew Siehe<…>verbot ihm bis zur Entscheidung des Bischofsrats der Mutterkirche den Dienst im Priestertum.
Diffamierung und Anathema
Am 11. Juni 1992 beschloss der Bischofsrat des Abgeordneten der Russisch-Orthodoxen Kirche, „Metropolit Philaret (Denisenko) aus seinem derzeitigen Rang auszuschließen und ihm alle Grade des Priestertums und alle mit der Mitgliedschaft im Klerus verbundenen Rechte zu entziehen“, weil „ grausame und arrogante Haltung gegenüber dem untergeordneten Klerus, Diktatur und Erpressung (Titus 1, 7-8; Heilige Apostel, Kanon 27), wodurch die Gläubigen durch ihr Verhalten und ihr Privatleben in Versuchung geführt werden (Matthäus 18, 7; Erstes Ökumenisches Konzil, Kanon 3). -e, Fünftes-Sechstes Ökumenisches Konzil, Kanon 5), Meineid (Kanon 25 der Heiligen Apostel), öffentliche Verleumdung und Gotteslästerung gegen den Bischofsrat (Zweite Ökumenisches Konzil, Kanon 6), Durchführung heiliger Riten, einschließlich Ordinationen in einem Zustand von Verbot (Kanon 28 der Heiligen Apostel), was zu einer Spaltung in der Kirche führt (Regel 15 des Doppelkonzils). Filaret gab seine Schuld nicht zu und unterwarf sich der Entscheidung des Rates nicht, da er sie für unkanonisch und illegal hielt.
Am 21. Februar 1997 wurde er beim Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche im St.-Daniel-Kloster in Moskau exkommuniziert und mit dem Fluch belegt. In der Resolution des Konzils wurde Philaret Folgendes vorgeworfen: „Mönch Philaret beachtete den im Namen der Mutterkirche an ihn gerichteten Aufruf zur Reue nicht und setzte während der Zeit zwischen den Konzilen die schismatische Tätigkeit fort, die er über die Grenzen Russlands hinaus ausdehnte.“ Orthodoxe Kirche, die zur Vertiefung des Schismas in der bulgarisch-orthodoxen Kirche beiträgt und die Kommunikation von Schismatikern aus anderen örtlichen orthodoxen Kirchen akzeptiert.“ Filaret erkennt die Exkommunikation nicht an, da sie aus seiner Sicht aus politischen Gründen begangen wurde und daher ungültig ist.
Aktivitäten in der UOC KP
Nach seiner Amtsenthebung und der Gründung der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche, des Kiewer Patriarchats (UOC-KP), am 25. Juni 1992, die von den örtlichen orthodoxen Kirchen nicht anerkannt wurde, wurde Metropolit Filaret Stellvertreter von Patriarch Mstislav (Skrypnyk).
Nach dem Tod von Mstislav wurde er 1993 Stellvertreter des neuen Patriarchen von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine Wladimir (Romanjuk), der 1995 unter mysteriösen Umständen starb.
Am 20. Oktober 1995 wählte der Gemeinderat der UOK-KP den Primas der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats und Patriarchen von Kiew und der gesamten Rus-Ukraine. Die Inthronisierung fand am 22. Oktober 1995 in der Wladimir-Kathedrale in Kiew statt.
Auszeichnungen
Staatspreise der UdSSR
- Orden der Völkerfreundschaft (1979, anlässlich seines 50. Geburtstages);
- Orden des Roten Banners der Arbeit (1988, im Zusammenhang mit der Feier des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus);
Staatspreise der Ukraine
- Orden des Fürsten Jaroslaw des Weisen V (1999), IV (2002), III (2004, anlässlich seines 75. Geburtstages), II (2006) und I (2008, anlässlich der Feier seines 1020. Geburtstages). die Taufe der Kiewer Rus) Grad . Der erste (gleichzeitig mit Metropolit Wladimir (Sabodan)) in der Geschichte des Auszeichnungssystems der unabhängigen Ukraine, der vollwertiger Träger des Ordens des Fürsten Jaroslaw des Weisen war;
- Orden der Freiheit (2009, anlässlich seines 80. Geburtstages);
- Kreuz von Ivan Mazepa (20. Januar 2010)
Weitere Auszeichnungen
Als Hierarch der Russisch-Orthodoxen Kirche erhielt er zahlreiche Kirchenorden sowohl vom Moskauer Patriarchat als auch von anderen örtlichen orthodoxen Kirchen.
Die Heilige Synode der UOC-KP verlieh ihm kirchliche Orden – St. den Aposteln gleichgestellter Fürst Wladimir, I. Grad (1999, im Zusammenhang mit dem 70. Jahrestag seiner Geburt) und St. Apostel Andreas der Erste -Genannt, I. Grad (2004, im Zusammenhang mit dem Jahrestag des 75. Jahrestages seiner Geburt) Geburtstag).
Kanonischer Status in der Weltorthodoxie
Die Amtsenthebung und Exkommunikation durch die Bischofsräte der Russisch-Orthodoxen Kirche werden auch von anderen örtlichen orthodoxen Kirchen anerkannt.
Original entnommen aus andreyvadjra in Wie Denisenko zum „Patriarchen“ wurde: „Filaret ist eine Mafia. Er wird vor nichts zurückschrecken.
25 Jahre sind seit den Ereignissen vergangen, die für Millionen orthodoxer Christen in der Ukraine zum Schicksal wurden. Am 27. und 28. Mai 1992 wählte der Bischofsrat der UOC (MP) einen neuen Primas und verbot den ehemaligen Metropoliten von Kiew und der gesamten Ukraine, Filaret Denisenko, vom Priestertum.
Doch wie die Zeit gezeigt hat, war dies nicht der endgültige Sieg der Orthodoxie in der Ukraine.
Geboren in einer Lüge
Am 3. Mai 1990 verstarb der Patriarch von Moskau und ganz Russland, Pimen. Metropolit Filaret von Kiew (in der Welt Michail Antonowitsch Denisenko) wurde zum Stellvertreter des Patriarchenthrons gewählt. Dies bedeutete praktisch seine Wahl zum Primas der Russischen Kirche (was im Übrigen dem Stellvertreter durch verantwortliche Genossen der Ideologischen Abteilung des ZK der KPdSU garantiert wurde). Filaret, der zum Muttersitz zog, hatte bereits den patriarchalischen Kukol angeordnet.
Für den ehrgeizigen Bischof schien alles gut zu laufen. Darüber hinaus fühlte er sich in Kiew immer unwohler.
Im Zuge der „Demokratisierung“ Gorbatschows begann die sogenannte „Wiederbelebung“. „Ukrainische Autokephale Orthodoxe Kirche“ („UAOC“). So genannt, weil die wahre Kirche ihrer eigenen Lehre zufolge im 1. Jahrhundert von Christus selbst gegründet wurde. n. Chr., während die „UAOC“ auf dem Territorium der besetzten Ukrainischen SSR nach dem von Hitler am 8. Mai 1942 genehmigten Plan von Reichsminister Rosenberg gegründet wurde. Im deutschen Konvoi verließen die Anführer der „Autokephalen“ Deutschland und zogen von dort wie üblich in die USA und nach Kanada.
Ende 1989 erklärte einer der Führer der Hitler-Generation „UAOC“, Petliuras Neffe Mstislav Skrypnik, der nach Übersee floh, die „Autokephalisten“ von Gorbatschows „Ruf“ zu ihrem Primaten. Sechs Monate später fand im Kiewer Haus des Kinos der „Allukrainische Rat der UAOC“ statt, der die Umwandlung dieser Struktur in die sogenannte ankündigte. „Kiewer Patriarchat“. Skrypnik wurde dementsprechend ein „Patriarch“ (obwohl er von keiner Kirche der Welt auch nur als einfacher Geistlicher anerkannt wurde).
Doch in denselben Tagen erlebte Filaret im Gegenteil einen Zusammenbruch der Hoffnungen.
Das Politbüro beschloss, sich nicht in die Wahl des Patriarchen einzumischen. Tatsache ist, dass der Stellvertreter natürlich „ihr Mann“ war (ein KGB-Agent mit dem Einsatzrufzeichen „Genosse Antonow“), aber er stand dem Vorsitzenden der Werchowna Rada der ukrainischen SSR Krawtschuk sehr nahe zeigte separatistische Neigungen (nur einen Monat später wird die Rada eine Erklärung zur Souveränität verabschieden). Infolgedessen verlor Filaret die Wahlen kläglich nicht nur gegen den gewählten Patriarchen Alexy II., sondern auch gegen Metropolit Wladimir Sabodan, der den zweiten Platz belegte. Die Teilnehmer des Konzils konnten nicht umhin zu wissen, dass Filaret den „Kuratoren“ seit zwei Jahrzehnten über die Brüderbischöfe berichtete und an einigen Stellen sogar den Leiter der ideologischen Abteilung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine unterstützte. Kravchuk, in seinem Krieg mit der Kirche. Außerdem Michail Antonowitsch führte offensichtlich keinen klösterlichen Lebensstil, und er war einfach als Tyrann bekannt.
« Nach seiner Rückkehr nach Kiew war Filaret deprimiert, - erinnert sich an den damaligen Manager der UOC (MP), Metropolit Jonathan. - Eines Tages saß er düster im Altar der Wladimir-Kathedrale. Protodiakon Nikita Pasenko kam mit tröstenden Worten auf ihn zu: „Vladyka! Du solltest dich nicht so aufregen ...“ Er hob den Kopf und wiederholte gedämpft mehrmals: „Vater Nikita! Die Ukraine geben wir ihm[Klopfen. Alexy] wir geben es nicht auf!»
Und tatsächlich berief Filaret bald eine hierarchische Sitzung des ukrainischen Exarchats ein, bei der er „klar machte“, dass Moskau, so heißt es, die Gründung einer autonomen ukrainischen Kirche „segnete“. Angesichts der Verblüffung der Bischöfe beeilte er sich zu versichern, dass von einer wirklichen Autonomie keine Rede sei und dies alles „nur ein Deckmantel für Nationalisten“ sei.
Filaret begann, das Patriarchat mit Horrorgeschichten über die angeblich schnelle Banderisierung des Massenbewusstseins der orthodoxen Christen in der Ukraine zu erpressen. Sie sagen, wenn das ukrainische Exarchat nicht den Status einer autonomen Kirche erhält, werden sie zu den „Autokephalen“ und Unierten überlaufen, weil sie selbst leidenschaftlich die Trennung von Moskau wünschen. So veröffentlichte das Organ der Kommunistischen Partei der Ukraine „Wahrheit der Ukraine“ (offensichtlich im Auftrag von Kravchuk) während des ersten Erzpastoralbesuchs von Patriarch Alexy in der Ukrainischen SSR das sogenannte. " Appell des ukrainischen Episkopats an den Patriarchen mit der Bitte, dem ukrainischen Exarchat weitgehende Autonomie zu gewähren. „Durch die Fälschung dieses Dokuments täuschte Filaret erneut die ukrainischen Bischöfe und sagte, er täte dies nur, um den Blick der Ruchowiter von unserer Kirche abzulenken und die Union zu bekämpfen, die sich als nationale ukrainische Kirche erklärte, - versichert Metropolitan. Jonathan. - Sie glaubten ihm immer noch, und deshalb dachte niemand über die Konsequenzen nach ... Dann wird sich der ehemalige Primas mehr als einmal auf auf solch unehrliche Weise erlangte „Dokumente“ berufen und seine schismatischen Aktivitäten mit der Meinung der „Mehrheit“ rechtfertigen».
Patriarch Alexy glaubte Filarets monströsen Lügen (insbesondere über die autokephalen Bestrebungen der Orthodoxen in der Ukraine) (oder gab einfach nach) und segnete die Schaffung einer unabhängigen UOC innerhalb des Abgeordnetenhauses in seiner Regierungsführung.
Noch kein Gräuel, schon Mafia
Bereits im Primatenstatus begann Filaret, das ukrainische „spirituelle Feld“ von einem Konkurrenten in der Person des „Patriarchen Mstislav“ und anderen wiederbelebten Kollaborateuren – den Unierten – zu „säubern“. " Anführer der illegalen Autokephalie vertreten nationalistische und separatistische Positionen, - Er verurteilte wirklich die Separatisten, denen er jetzt treu dient, und nannte Separatisten jetzt diejenigen, die für die Wiedervereinigung des Landes kämpfen, in dem er - Michail Denisenko - geboren wurde. " Unter Ausnutzung der politischen Lage tragen separatistische Kräfte zur Ausbreitung der Spaltung in der gesamten Ukraine bei und setzen sich das Ziel, die UOC zu eliminieren, die in kanonischer Einheit mit dem Moskauer Patriarchat steht„- Filaret war empört („Orthodox Bulletin“ Nr. 10 von 1990).
In seiner Ansprache vor dem Präsidium der Werchowna Rada machte er die Gesetzgeber darauf aufmerksam: „ illegale und Rowdy-Aktionen von Extremistengruppen, die sich Autokephalisten und griechische Katholiken nennen, die speziell aus den westlichen Regionen der Ukraine gebracht wurden».
Allerdings hatten die Gesetzgeber zu diesem Zeitpunkt bereits eine Unabhängigkeitserklärung für die Ukraine verabschiedet. Und nachdem Filaret aufgrund des Scheiterns des Staatlichen Notstandskomitees in Moskau „die Unabhängigkeit erlangt“ hatte, wurde ihm klar, dass er wieder Raum für Wachstum hatte. Darüber hinaus Informationen über das unziemliche Leben und die Aktivitäten des „Genossen“. Antonow“ begann in die russische Presse einzudringen, und er verstand, dass die einzige Garantie, über Wasser zu bleiben, darin bestand, an Krawtschuk festzuhalten. Und wie der Präsident einer „souveränen europäischen Macht“ ohne fünf Minuten dringend eine „souveräne Kirche“ brauchte. Am besten nicht vom Faschismus befleckt und noch besser – kanonisch. Daher nahm der Rat der UOC (MP) unter der Leitung von Philaret Anfang Oktober 1991 einen Appell an den Patriarchen von Moskau und ganz Russland, Alexi II., mit der Bitte an, der UOC Autokephalie zu gewähren.
Dieser Akt wurde, gelinde gesagt, nicht von der gesamten Kirche in der Ukraine akzeptiert, was die orthodoxe Unzufriedenheit mit Philaret nur verstärkte. Patriarch Alexy begann, Telegramme und Protokolle von Gemeindeversammlungen von Diözesen zu erhalten, mit der Bitte, sie seiner direkten Zuständigkeit zu unterstellen. Filaret reagierte, indem er zur Unterstützung der Entscheidung des UOC-Rates ein Rundschreiben über die obligatorische Abhaltung von Geistlichenversammlungen verschickte. Es wurde angeordnet, Listen der Geistlichen mit ihren Unterschriften an das Büro der Metropole Kiew zu liefern.
Die Bischöfe Onuphry von der Bukowina, Sergius von Ternopil und Alypius von Donezk sowie die gesamten Brüder der Kiewer Höhlenkloster, angeführt von ihrem Vizekönig Archimandrit Elevfery Didenko, lehnten solche Methoden ab, die gegen die Grundsätze der Konziliarität der orthodoxen Kirche verstießen. Dafür wurden die Herrscher aus ihren Kathedern entfernt (und Metropolit Agafangel von Odessa wurde noch früher aus seinen Kathedren entfernt, weil er sich dem Kurs der Autokephalie widersetzte). Doch die Gläubigen belagerten die Diözesanverwaltungen, ohne ihre Erzpastoren freizulassen. Und obwohl es diesem gelang, die Herde davon zu überzeugen, dieser Entscheidung des Primas Folge zu leisten, begannen orthodoxe Gemeinden und ganze Diözesen mit Protesten. In vielen Gemeinden wurde der Name Filaret bei Gottesdiensten nicht mehr gedacht.
Am Ende schickten die Bischöfe Onufry Berezovsky und Sergius Gensitsky Botschaften an den Patriarchen, in denen sie ihre Weigerung ankündigten, die Petition des UOC-Rates für Autokephalie zu unterzeichnen.
Es stellt sich die Frage, warum sie, ganz zu schweigen von anderen Bischöfen der UOC (MP), zuvor solche Dokumente unterzeichnet haben? Darauf wird der Patriarch 1992 antworten: „ Filaret ist eine Mafia. Er wird vor nichts zurückschrecken, nicht einmal vor körperlicher Gewalt" Denisenko wird zeigen, wie mächtig diese Mafia bereits 1994 ist – indem er Militante in den Kaukasus schickt und Offshore-Unternehmen und Banken eröffnet, um Gelder aus der „Kürzung“ westlicher humanitärer Hilfe für arme Ukrainer zu erschwindeln.
Kalif für einen Moment
Für den Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche im April 1992 bereitete der Kiewer Metropolit eine weitere Erpressung vor: Wenn der UOC keine Autokephalie gewährt wird, verlässt die ukrainische Delegation den Saal und stört damit den Rat.
Und als „die Stunde gekommen ist“, folgte niemand dem Leiter der ukrainischen Delegation und ging zum Ausgang (ungefähr fünf Leute standen auf, schauten aber in die Halle und setzten sich sofort hin)! Die gesamte Operation, die über einen Zeitraum von zwei Jahren sorgfältig geplant worden war, ging augenblicklich verloren! Filaret musste ins Präsidium zurückkehren, ohne den Saal zu verlassen.
Und hier stellten die Ratsteilnehmer „ohne das Tempo der Gegenoffensive zu verlangsamen“ die Frage nach einem Primatwechsel der UOC, da „ erfüllt nicht die Anforderungen an eine Person, die in der Lage ist, alle orthodoxen Geistlichen und Laien in der Ukraine um sich zu vereinen" Patriarch Alexy „entsprach“ den Wünschen des Episkopats und wandte sich mit der Bitte an Metropolit Philaret: zum Wohle der Orthodoxie in der Ukraine, um die Kirche in der Ukraine zu retten, von seinem Amt zurücktreten und den Bischöfen der Ukraine die Möglichkeit geben, einen neuen Primas zu wählen" Ihm blieb nichts anderes übrig, als vor dem Kreuz und dem Evangelium um dem Rat zu versichern, dass er „im Namen des Kirchenfriedens“ einen Bischofsrat der UOC (MP) einberufen wird, bei dem er einen Antrag auf Entlassung von seinen Pflichten als Primas einreichen wird. Er besiegelte sein Versprechen mit einem Hinweis auf den Bund Christi: „Dein Wort sei: „Ja, ja“; "Nein nein"; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen.“
Mit einem neuen Gott – „rein“ ukrainisch
Als Filaret nach Kiew zurückkehrte, berief er eine Pressekonferenz ein, auf der er verkündete, dass „die ukrainische Orthodoxie von Gott gegeben wurde“ und er dementsprechend den Thron nicht verlassen könne. Mit „Gott“ meinte er nun offensichtlich den Präsidenten der Ukraine, was indirekt durch die wochenlange Phase, in der Michail Antonowitsch über seine Existenz nachgedacht hatte, deutlich wurde. Wie die „Mönchs“-Tochter Filaret Vera sagte, gelang es ihrem Vater vor der Pressekonferenz, sich mit Kravchuk und seiner langjährigen Partnerin Evgenia Petrovna (Veras Mutter) zu beraten. Letzterer erklärte angeblich: „ Mischa, willst du mich hier reinlassen?(zur Residenz des Primas der UOC in der Puschkinskaja-Straße) ein anderer?! Wenn du das tust, schicke ich dich mit meinem Rucksack um die Welt: Ich erzähle dir alles über unsere Beziehung!„Und „Misha“ selbst gab später in einem Interview mit der Zeitung „Boulevard“ zu, dass er sich auf Anraten seines alten Freundes Kravchuk zu diesem Schritt entschieden hatte.
Filaret glaubte, dass die ukrainischen Bischöfe es nicht wagen würden, sich seiner Mafia zu widersetzen, die auch durch die „Autorität“ des Präsidenten und der Werchowna Rada (deren Unterstützung er ebenfalls gewinnen konnte) gestärkt wurde. Doch mit dem Segen des Patriarchen von Moskau „wagte“ der älteste ordinierte Bischof der UOC (MP), Metropolit Nikodim von Charkow, am 27. Mai 1992 einen Bischofsrat der UOC (MP) einzuberufen. Durch die Entscheidung des Rates, zu dem Filaret nicht erschien, wurde er aus dem Kiewer Stuhl und vom Amt des Leiters der UOC entfernt und außerdem aus dem Priesteramt ausgeschlossen. Noch früher, am 6. und 7. Mai 1992, verbot die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche auf ihrer erweiterten Sitzung (zu der auch Filaret nicht erschien, obwohl er zweimal eingeladen wurde) dem Kiewer Metropoliten, in der Zeit davor als Primas zu fungieren des Bischofsrats der UOC, nämlich: Einberufung der Synode, Weihen von Bischöfen, Erlass von Dekreten und Berufungen betreffend die UOC.“ Als Ausnahme wurde die „Einberufung des Bischofsrats der UOC zur Annahme seines Rücktritts und zur Wahl eines neuen Primas“ angegeben.
Von den zwei Dutzend Bischöfen der UOC stellte sich nur einer auf Philarets Seite – Bischof Jakob von Pochaev. Für die Ordination von Geistlichen in der Kirche sind jedoch mindestens drei regierende Bischöfe erforderlich, Jakob war nur Suffragan und Philaret selbst war bereits aus dem bischöflichen Rang abgesetzt worden. Dieses Paar konnte nicht einmal gewöhnliche Priester weihen. Darüber hinaus entzog der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche Panchuk am 11. Juni 1992 alle Grade des Priestertums. Das Filaret-Kravchuk-Projekt ist also gescheitert.
Eine nichtfaschistische Kirche mit auch nur einem Anflug von Kanonizität kam nicht zustande. Daher ist es wahrscheinlich falsch, Denisenkos Tat als Spaltung zu bezeichnen. Er und Jakob schufen keine neue Kirchenstruktur. Man kann es nicht einmal als „Ausreißer“ bezeichnen. Schließlich war Filaret bereits vom Priesteramt ausgeschlossen worden.
Und doch kam es zur Spaltung
Am 21. Juni 1992 erschienen fünf Pro-Krawchuk-Rada-Abgeordnete unter der Führung des berüchtigten Chervoniy (derselbe zukünftige Gouverneur von Riwne, der einem Blitz zum Opfer fiel, nachdem er erklärt hatte, dass der Moskauer Patriarch Riwne nur durch seine Leiche besuchen würde) und Mitarbeiter im „ Präsidialamt des Kiewer Patriarchats der UAOC. Die Delegation forderte die sofortige Einberufung eines „Bischofsrates“, um Filaret in die UAOC aufzunehmen. „Das ist der Befehl des Präsidenten!“ - wurde dem verblüfften Manager des „Kiewer Patriarchats der UAOC“ Anthony Masendich gesagt. Allerdings wurden die von Filaret gestohlene Schatzkammer der UOC (MP) sowie das Gebäude der Kiewer Metropole und die Wladimir-Kathedrale, die von den Militanten der Ukrainischen Nationalen Selbstverteidigung (UNSO) von Dmitry Korchinsky beschlagnahmt wurden, als „Mitgift“ angeboten “.
Am nächsten Tag berief Masendich, ohne seinen (in den USA lebenden) „Patriarchen“ zu benachrichtigen, dringend die „Bischöfe der UAOC“ nach Kiew.
Am 25. und 26. Juni 1992 fand ein Treffen mehrerer „UAOC-Bischöfe“ und Abgeordneter der Werchowna Rada statt, das als „Vereinigungsrat der UOC und UAOC-KP“ bezeichnet wurde. Durch die Entscheidung des „Rates“ wurden beide Strukturen „abgeschafft“ und ihr gesamtes Eigentum und ihre Finanzen zum Eigentum der neu geschaffenen „UOC-KP“ erklärt. Skrypnik blieb der „Patriarch“ (der sich der Abschaffung seiner „Kirche“ noch nicht bewusst war), und Filaret wurde zu seinem Stellvertreter ernannt (eine Position, die es in der Geschichte der Kirche noch nie gegeben hatte).
Drei „UAOC-Bischöfe“ weigerten sich, sich an dem Betrug zu beteiligen und verließen die Versammlung.
Dies war der Beginn der Spaltung. Aber nicht die Kirche in der Ukraine, sondern die sogenannte. „Ukrainische Orthodoxie“. Was derselbe Filaret nur ein paar Jahre vor seinem Aufbruch in die antikanonische „Autokephalie“ so wütend entlarvte.
« Die Autokephalie muss von anderen orthodoxen Kirchen anerkannt werden, behauptete er völlig zu Recht Zeitung „Sowjetukraine“ vom 9. Mai 1989 - Wie Sie wissen, wurde während des Bürgerkriegs die Ukrainische Autokephale Kirche gegründet, aber dieser Akt war illegal. Daher nannten die Menschen sie die selbstgeheiligte Kirche. Dann wurde sie aufgelöst und während der Kriegsjahre, während der vorübergehenden Besetzung der Ukraine durch die Nazis, wiederhergestellt, und jetzt gibt es im Ausland eigene Pfarreien. Andere orthodoxe Kirchen erkannten sie nicht an. Warum müssen wir uns jetzt von der orthodoxen Welt lösen? Warum brauchen wir eine Kirche, die uns von den Menschen abschirmt? ...Sie sagen, wir brauchen die ukrainische Kirche. Aber hinter einer solchen Produktion steckt eine offensichtliche Absicht.. Seit der Zeit des Fürsten Wladimir wird unsere Kirche russisch genannt, also aus der Zeit, als es noch keine getrennten Ukrainer, Weißrussen oder Russen gab. Seit 1000 Jahren trägt es diesen Namen. Jetzt umfasst sie Esten, Letten, Mordwinen, Moldauer und andere... Die Kirche ist multinational und trägt den Namen, den sie bereits zu Zeiten der Kiewer Rus erhielt ».
Und selbst 1991 prangerte er die „UAOC“ an: „Heute unterstützen Anhänger der sogenannten „Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche“... mit der Unterstützung Extremistische Kräfte werden auseinandergerissen Nicht nur Tunika der Einen, Katholischen und Apostolischen Kirche, Aber Feindseligkeit und Bruderhass säen unter dem ukrainischen Volk ».
Im gleichen " Orthodoxes Bulletin Nr. 1 für 1991) erhielt von Filaret und seinem neuen Chef: „Alle sogenannten heiligen Riten, die von den Priestern und Bischöfen dieser „Kirche“ durchgeführt werden, sind unanständig. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass in den Vereinigten Staaten von Amerika keine einzige Gerichtsbarkeit die Kirche von Mstislav Skrypnik anerkennt... In den USA gibt es eine Konferenz der kanonischen Bischöfe, zu der Skrypnik einfach nicht zugelassen wird, weil sie nicht als solche anerkannt wird ein kanonischer Bischof. Außerdem heißt er Patriarch von Kiew und der ganzen Ukraine(wie Denisenko selbst jetzt heißt - D.S.) - das ist eine Verhöhnung der Kirche... Der Ortskirche patriarchale Würde zu verleihen, ist das Recht der gesamten orthodoxen Kirche... Mit dem sogenannten „Patriarchen“ Mstislav Skrypnik kann kein einziger orthodoxer Bischof dem Göttlichen dienen Liturgie weder in der Ukraine noch in den USA noch in irgendeinem anderen Land, weil seine Kirche nicht zur Familie der orthodoxen Kirchen gehört... Daher glaube ich, dass die UAOC wirklich unabhängig ist, aber unabhängig von der gesamten Orthodoxie„(„Orthodoxes Bulletin“ Nr. 1, 1991).
Am 1. Juli 1992 traf der erwähnte Skrypnik ein, um die Dinge in der Ukraine zu regeln, wo... er sofort im ehemaligen Sanatorium des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine in der Nähe von Kiew isoliert wurde. Am nächsten Tag traf er sich mit Präsident Kravchuk. Mstislav erklärte diesem gegenüber, dass der „Vereinigungsrat“ nichts mit dem „Kiewer Patriarchat der UAOC“ zu tun habe. Dies sei nichts weiter als eine persönliche Angelegenheit zwischen Denisenko und „skrupellosen Politikern“, sagen sie. Ohne eine Einigung mit Kravchuk und noch weniger mit Filaret zu erzielen, reiste Skrypnik in die Vereinigten Staaten.
Der dem Ministerkabinett unterstellte Rat für religiöse Angelegenheiten akzeptierte jedoch die Dokumente des „Vereinigungsrates“. Ihre Registrierung erfolgte so voreilig, dass sie sechs Monate lang als nicht existierender Rat für religiöse Angelegenheiten unter dem Ministerrat der Ukrainischen SSR versiegelt blieb. Daher hatte es keine Rechtskraft.
Am 20. Oktober 1992 verteilte „Patriarch“ Mstyslav Skrypnyk einen Appell an „den Episkopat, den Klerus und die Laien der UAOC“, in dem er dazu aufrief, die „Vereinigung“ nicht anzuerkennen. Die Berufung wurde von der „Kathedrale der Bischöfe der UAOC Westeuropas“ zur Ausführung angenommen.
Am 10. November 1992 wandten sich Gemeindemitglieder der ersten „UAOC“-Gemeinde in Kiew mit einem offenen Brief an den Rat für religiöse Angelegenheiten, in dem sie auch den „Vereinigungsrat“ verurteilten.
Am nächsten Tag fliegt Mstislav erneut in die Ukraine. Diesmal dürfen ihn Journalisten sehen, bei denen er sich darüber beschwert, dass er „nicht einmal eine Bleibe zum Übernachten“ habe.
Zeitgleich findet der „Bischofsrat der UOC-KP“ statt. Natürlich ohne den Segen ihres angeblichen „Patriarchen“, dem er nicht beiwohnen möchte. Der „Rat“ verabschiedet eine Bestimmung, die die Aufgaben des „Patriarchen“ der „Synode“ im Zusammenhang mit dem „dauerhaften Aufenthalt des Patriarchen außerhalb des Landes“ überträgt.
Skrypnyk, der sich „innerhalb des Landes“ befindet, reicht einen an Präsident Kravchuk, Premierminister Kutschma und Generalstaatsanwalt Schischkin gerichteten Antrag mit der Forderung ein, die Entscheidung zur Liquidierung der „UAOC“ aufzuheben und alle Rechte an den „gesetzlich gewählten Patriarchen des Landes“ zurückzugeben Gemeinderat der UAOC“ und ziehen auch die Organisatoren der „UOC“-KP strafrechtlich zur Verantwortung.“ Anschließend reist er in die USA, wo er sechs Monate später stirbt, ohne die Entscheidung über seinen Antrag abzuwarten. Was buchstäblich eine Woche nach seinem Tod folgte.
Auf der Grundlage einer Erklärung des Volksabgeordneten Golovaty (heute Mitglied der Venedig-Kommission) legte die Generalstaatsanwaltschaft der Ukraine Protest gegen die Registrierung der UOC-KP ein. Der Fall kam jedoch nicht vor Gericht – Generalstaatsanwalt Shishkin wurde auf Drängen von Kravchuk seines Amtes enthoben und das Kollegium der Generalstaatsanwaltschaft wurde aufgelöst.
Im Herbst desselben Jahres löste Berkut eine Demonstration von Anhängern der UAOC in der Nähe der Präsidialverwaltung auf. Am nächsten Tag wurden sieben „UAOC-Bischöfe“ festgenommen, weil sie gegen die rechtliche Willkür gegen die „UAOC“ protestierten und die Rückgabe von Eigentum, einschließlich des „Patriarchats“-Gebäudes, forderten.
Und wieder ein Mist
Im Oktober 1993 fanden Wahlen zum neuen „Patriarchen der UAOC“ statt. Und wieder wurde der Ex-KGB-Agent mitgenommen (wobei die Nachfolge der Kollaborateure nachvollziehbar ist). Um ein völliges Scheitern der Idee mit der „UOC-KP“ zu vermeiden, gab der stellvertretende Ministerpräsident Zhulynsky per Telefon den Befehl, das ehemalige OUN-Mitglied und sowjetische Dissidenten (allerdings auch einen Informanten, was jedoch nicht viele tun) zum „Patriarchen“ zu wählen wusste davon) Vasyl Romanyuk Aber die gestohlene Schatzkammer der UOC (MP) blieb unter dem „stellvertretenden Patriarchen“ (ganz zu schweigen vom „verschwundenen“ Parteigeld, das Kravchuk im Voraus in Filaret investiert und von diesem in seiner eigenen Bank aufgestockt hatte). Daher wurde das Bankett anlässlich der Inthronisierung des neuen „ukrainischen Patriarchen“, das Filaret zu seinen Ehren vorbereitet hatte, ohne Vorwarnung abgesagt. Die ukrainische „Elite“ konnte nur die Schlösser an den Toren des Mariinsky-Palastes küssen.
Ende Oktober 1993 richtete Kravchuk einen Appell an den Patriarchen von Konstantinopel mit der Bitte, zur „Gründung der Autokephalen Orthodoxen Kirche (UOC-KP) in der Ukraine“ beizutragen. Doch sofort begann das Thema der Petition von innen heraus zu zerfallen. Innerhalb eines Monats verließen fünf „Bischöfe“ unter der Führung des „Erweckungsvaters“ Anthony Masendich die UOC-KP. Darüber hinaus richteten sie alle einen Reueappell, in dem sie ihre ehemalige Herde aufforderten, zur kanonischen Kirche zurückzukehren, da Philaret und seine falsche Kirche „sie zur ewigen Vernichtung führten“.
Romanyuk dachte über dasselbe nach. „Er schätzte sein „Patriarchat“ überhaupt nicht, da er dessen Wert kannte“, gab sein engster Assistent, „der Gouverneur des Patriarchatshofs, Archimandrit Vikenty“, zu, „er nannte Filareta nichts anderes als „ein Untier.“ In den letzten Monaten seines Lebens wollte er Filaret zur Ruhe schicken, erließ ein Dekret über seine Entlassung, kam mit den Hierarchen der kanonischen Kirche in Kontakt, wollte sich nach kanonischen Prinzipien und in Reue vereinen.“ Übrigens erklärte der verstorbene Skrypnik am 19. Dezember 1992 bei einem Treffen mit Vertretern lokaler Behörden in Charkow, dass er mit dem Primas der UOC (MP) Met. Vladimir: „Man kann einen echten Kontakt haben, keinen falschen.“
Es ist unwahrscheinlich, dass es sich hierbei um den Wunsch handelte, die „UAOC“ gezielt dem Moskauer Patriarchat anzugliedern. Wie der Leiter des Pressedienstes der UOC (MP), Wassili Anisimow, der Romanjuk persönlich kannte, schreibt: „Er machte sich keine Illusionen über seine „patriarchalische Gnade“ und sagte nicht ohne Humor: „Wir haben es so.“ „Ein Narr“, aber Romanyuk verbarg nicht die Tatsache, dass das Ziel der „UOC-KP“ nicht darin besteht, Gott zu dienen, sondern „gegen Moskau zu kämpfen“. Höchstwahrscheinlich war in der Kommunikation mit dem neuen Primaten der UOC (MP) dessen Neigung zu spüren, Maßnahmen zu ergreifen, um eine kanonische Autokephalie für die UOC (MP) zu erreichen.
Lag es an der Kommunikation mit Met? Vladimir Sabodan oder aus eher praktischen Gründen, aber Romanyuk begann, nach der „privatisierten“ Schatzkammer der UOC (MP) zu suchen. 1995 bat er die Abteilung zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität um Unterstützung und wies darauf hin, dass Filaret bereits vor dem Zusammenbruch der UdSSR 3 Milliarden Rubel umgesetzt habe. und legte sie auf ausländische Konten ein. Romanyuk bat auch um Sicherheit und versicherte, dass Filaret versuchen würde, „ihn zu vergiften oder mit ihm fertig zu werden“. Dem Petenten wurde für die dreitägige Vorbereitung und Durchführung der „Synode der UOC-KP“ rund um die Uhr Sicherheit gewährt. In dieser Zeit (auch nachts) wurden fünf Versuche von Filaret-Mitgliedern und -Abgeordneten, den „Patriarchen“ anzugreifen, gestoppt (wie im Polizeibericht verzeichnet). Und doch wurde Filaret am 4. Mai 1995 schließlich aus dem Amt des „stellvertretenden Patriarchen“ entlassen.
Und zehn Tage später wurde der „Patriarch“ mit gebrochenen Rippen und Spuren von Injektionen im Herzen tot im Botanischen Garten aufgefunden. Wie der damalige Leiter der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen der UOC-KP sagte, Archimandrite. Vikenty: „Kurz vor seinem Tod brach Romanyuk eine Tür in der Puschkinskaja auf und fand schließlich Filarets Archiv, in dem sich viele Jahre lang Kopien von Filarets Berichten an den KGB der Ukraine und sogar ein Appell befanden, dass er bei den tschechoslowakischen Ereignissen eine herausragende Rolle gespielt habe.“ von 1968, und die Regierung löst seine Wohnungs- und Alltagsprobleme nicht.“ Laut dem „Archimandriten“ „war Romanyuk sehr erfreut über diesen Fund, da Filaret immer damit prahlte, dass er belastende Beweise für jeden hatte, der vom KGB gesammelt wurde, aber hier stellte sich heraus, dass es sich um belastende Beweise für Filaret selbst handelte.“
Versuch Nr. 5
Denisenkos Traum von einer patriarchalischen Puppe aus dem Jahr 1990 (wenn auch nach Moskauer Schnitt) wurde am 21. Oktober 1995 schließlich wahr, als er sich im „Gemeinderat der UOC-KP“ zum „Patriarchen“ wählte. „Um Missverständnisse zu vermeiden“, die bei den vorherigen vier Versuchen aufgetreten seien, seien die „Wahlen“ auf nicht alternativer Basis abgehalten worden. Aber „Missverständnisse“ waren durchaus zu erwarten (am 10. August wandte sich der „Rat der Dekandiözesen der UOC-KP der Westukraine“ an Filaret mit der Forderung, seine Kandidatur für den Patriarchenthron zurückzuziehen und den „Dialog“ mit der kanonischen Kirche zu intensivieren). Und sie geschahen: Aus Protest gegen die „Wahl Philaret“ ging der nächste Teil des „Bischofs der UOC-KP“ (der zwei Drittel der „Diözesen“ vertritt) direkt vom „Rat“ zur „UAOC“ über. Letzteres wurde am 5. Juni 1995 vom Rat für religiöse Angelegenheiten offiziell wiederhergestellt, für den Kravchuk, der seinen Präsidentenposten verloren hatte, keine Autorität mehr war.
Filaret blieb erneut in der Minderheit und übertraf seine Ambitionen. Deshalb rief er am 22. Oktober 1995, als er den „Thron“ bestieg, in seiner ersten Predigt als falscher Patriarch leidenschaftlich zu einem „Dialog der Liebe“ mit den Unierten auf. Dieselben, mit denen er das Moskauer Patriarchat in Angst und Schrecken versetzte und zunächst Autonomie und dann Autokephalie für die Kirche in der Ukraine forderte.
Allerdings ist „Liebe mit den Unierten“ eine völlig neue Seite in der Entwicklung der „ukrainischen Orthodoxie“. Eine gesonderte Untersuchung wert.
Dmitry Skvortsov,
speziell für alternatio.org