Im täglichen Wirbelsturm fällt es uns schwer, ein Stück Zeit zu finden, um mit dem Allmächtigen zu sprechen. Aber jeder wahrhaft gläubige Christ versucht, dem rechtschaffenen Weg zu folgen, indem er die Gebetsregel der Seraphim von Sarow einhält.

Der heilige Seraphim – in der Welt bekannt als Prokhor, der Sohn des Kaufmanns Isidor Moshnin aus Kursk – wurde um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert für seine orthodoxen Taten berühmt. Noch als Novize in Sarow erlebte der junge Prokhor eine schwere Krankheit (Wassersucht), deren Heilung der junge Mann nach seinen Angaben durch die Muttergottes selbst brachte, die nachts vor ihm erschien.

Schon damals stand Prokhor fest in seiner Entscheidung, dem Herrn zu dienen, und seine wundersame Genesung stärkte nur seinen Glauben.

Im Alter von 27 Jahren wurde der junge Mann Mönch und erhielt seinen berühmten Namen Seraphim (hebr. – „Erwärmung“). Solch ein selbstloser Mönch war es wert, in Russland gesucht zu werden. Seraphim verbrachte alle seine wachen Stunden im Gebet.

Nach dem Tod ihres geistlichen Vorgesetzten, Vater Pachomius, gingen Seraphim und mehrere andere Mönche in die Einsiedelei – sie bauten eine Zelle fernab des weltlichen Trubels und dienten dort mehr als zwölf Jahre im Namen Gottes. Der Teufel sandte viele Versuchungen an Einsiedler und versuchte, ihren Glauben und ihre Heiligkeit zu zerstören. Aber Widrigkeiten gaben Seraphim und seinen Brüdern nur Kraft in der aufrichtigen Anbetung des himmlischen Vaters.

Die Gottesmutter und sogar der Allmächtige selbst erschienen dem Mönch mehr als einmal, mehr als einmal heilte er die Laien von den tödlichen Leiden, die sich um Hilfe wandten. Viele Prophezeiungen des heiligen Alten blieben als Vermächtnis für die Nachwelt erhalten. Aber das wichtigste Geschenk an alle Laien ist zweifellos die Gebetsregel, die Seraphim von Sarow dem Volk hinterlassen hat.

Laut kirchlichen Beschreibungen wurde der Bund verteilt, als eine Frau zu Pater Seraphim kam und fragte, wie man richtig betet, wenn die Arbeit zu viel sei und absolut keine Zeit sei, vor den Bildern und täglichen Fahrten zum Tempel zu stehen. Mit dieser Frage wandten sich die Gemeindemitglieder immer wieder an den Pfarrer. Er gab allen dieselbe Anweisung – ununterbrochen von morgens bis spät in die Nacht zu beten – und schlug vor, welche Gebete am besten zu lesen seien.

Warum ist eine Gebetsregel notwendig?

Unter den Menschen ist die Gebetsregel mit einem besonderen ausgestattet magische bedeutung. Bei der Analyse, wie und für wen die Regel nützlich ist, ist es wichtig zu wissen, dass es eine kurze Reihe von Gebeten gibt, die der heilige Seraphim den Gläubigen zu lesen befohlen hat, und die sogenannte Theotokos-Regel, die aus der wiederholten Wiederholung des Gebets an Mutter besteht Gottesgebärerin.

Gebetsregel Seraphim von Sarow

„Aus dem Schlaf erwachend und an einem ausgewählten Ort stehend, sollte sich jeder mit dem Kreuzzeichen schützen und an einem ausgewählten Ort stehend das rettende Gebet lesen, das der Herr selbst den Menschen übermittelt hat, nämlich „Vater unser“ (dreimal ), dann „Jungfrau Maria, freue dich“ (dreimal) und schließlich einmal ein Glaubensbekenntnis. Lassen Sie jeden Christen, der diese Morgenregel erfüllt hat, seinen Geschäften nachgehen und sich beim Lernen zu Hause oder unterwegs in Ruhe vorlesen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Wenn Menschen es sind herum, dann, wenn Sie Geschäfte machen, sagen Sie nur mit dem Verstand: „Herr, erbarme dich“, und so weiter bis zum Abendessen. Machen Sie vor dem Abendessen eine Morgenregel. Nach dem Abendessen, während sie ihre Arbeit verrichten, sollten alle leise lesen: „Allerheiligste Theotokos, errette mich einen Sünder", was bis zum Einbruch der Dunkelheit andauert. Wenn es passiert, dass du Zeit in Einsamkeit verbringst, musst du lesen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich Ich bin ein Sünder, der nachts zu Bett geht, jeder Christ muss die Morgenregel wiederholen und danach mit dem Kreuzzeichen einschlafen. Gleichzeitig ist St. Der Älteste sprach und wies auf die Erfahrung von St. Vater, dass, wenn ein Christ sich an diese kleine Regel als rettenden Anker inmitten der Wellen weltlichen Getümmels klammert und sie mit Demut erfüllt, er ein hohes geistliches Maß erreichen kann, denn diese Gebete sind die Grundlage des Christentums: Das erste ist wie das Wort des Herrn selbst und von Ihm zum Vorbild aller Gebete gesetzt, das zweite wurde vom Erzengel als Gruß an die allerseligste Jungfrau, Mutter des Herrn, vom Himmel gebracht. Letzteres enthält alle Glaubensartikel. Wer Zeit hat, lass ihn das Evangelium, den Apostel, andere Gebete, Akathisten, Kanons lesen. Wenn es für jemanden unmöglich ist, diese Regel zu erfüllen - ein Diener, eine gebundene Person -, dann riet der weise alte Mann, diese Regel sowohl im Liegen als auch beim Gehen und bei der Arbeit zu erfüllen und sich an die Worte der Schrift zu erinnern: „Jeder, der ruft im Namen des Herrn wird gerettet werden.“

			Schreib eine Notitz Sie haben die einmalige Gelegenheit, mit Ihrer Anfrage eine Online-Briefnotiz an St. Seraphim von Sarov zu schreiben. Schreib eine Notitz

Unbedingt einlesen Kurzfassung Die Regeln sind drei Gebete: "Vater unser", "Unsere Liebe Frau der Jungfrau, freue dich!", "Das Symbol des Glaubens". Die Gebetstexte werden morgens (unmittelbar nach dem Schlafengehen) und nach dem Abendessen (vor dem Zubettgehen) in dieser Reihenfolge gelesen, wobei die ersten beiden dreimal und der letzte einmal gelesen werden.

Vor dem Mittagessen sagt jemand, der sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert, leise: „Herr, Sohn Gottes Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder!“ Oder wiederholt einfach ständig die Worte „Herr, erbarme dich!“. Während der gesamten zweiten Hälfte des Tages, nach der Messe, ist es notwendig, der Mutter Christi im Flüsterton oder in Gedanken eine Bitte vorzubringen: „Allerheiligste Theotokos, rette mich als Sünder!“

Vergessen Sie nicht das Kreuzzeichen: bevor Sie die Morgen- und Abendregeln lesen.

Die Theotokos-Regel wird 150 Mal am Tag gelesen, jede zehn ist mit den berühmtesten Gebeten verdünnt: „Vater unser“ an den Allerhöchsten, „Gnadentür“ an die Muttergottes. Jedem, der arbeitet, ist es nicht verboten, unterwegs Gebetsworte im Arbeitsprozess zu sprechen. Um beim Lesen der Theotokos aus dem Konto nicht in die Irre zu gehen, dürfen kirchliche Rosenkränze verwendet werden, wobei nach 5-10 Texten einer ausgewählt wird.

Bögen nicht vernachlässigen. Wie Seraphim von Sarow sagte, sollten auf jeden Fall 200 Taillenbeugen pro Tag gemacht werden. Nur diejenigen, die völlig schwach sind und nicht gehen können, dürfen das Gebet und die Theotokos-Regeln im Sitzen (liegend) lesen, ohne sich zu verbeugen.

Durch die ständige Einhaltung der Vorschriften der Regeln (Standard oder Muttergottes) ist eine Person in der Lage, das Sakrament des Glaubens zu spüren und zu einem gerechten Leben zu gelangen, das den christlichen Regeln entspricht. Der heilige Seraphim verstand, dass nur ständige Gebete und die Konzentration auf das richtige Lesen von Texten einem gewöhnlichen Menschen helfen können, sündige Gedanken loszuwerden, sich zu reinigen und zu gewinnen spirituelle Einheit mit dem Herrn. Sogar automatische Gebete, ohne den Worten die gebührende Bedeutung beizumessen, können die menschliche Seele zu Heiligkeit und Demut zurückführen.

Beweis für den Wert des Gebets

Tausende Fälle sind auf der ganzen Welt bekannt, wenn ein Gebet, das in der Regel enthalten ist, rechtzeitig gelesen, vor dem bevorstehenden Tod gerettet oder von einer schweren Krankheit geheilt wurde.

Göttliche Kraft rettete vor Schwierigkeiten, gab Hoffnung und half, geschätzte Wünsche zu erfüllen. Die Geschichte enthält viele Beweise für solche Ereignisse, die nicht anders als ein Wunder genannt werden können.

Während des Zweiten Weltkriegs schützte der vor der Schlacht ausgesprochene Satz „Herr, erbarme dich“ den Soldaten vor einer verirrten Kugel (obwohl diese Zeit für die Verfolgung der Kirche berühmt war).

Zeitgenossen teilen auch über das Internet eine Vielzahl von interessante Geschichten: jemand hörte auf zu trinken und wurde Sportler, nachdem er in den Tempel gekommen war und die Gebetsregel studiert hatte; jemand höhere Leistung schenkte die Freude der Mutterschaft; andere hörten die Stimmen der Heiligen mit Anweisungen, wie sie ihr Leben ändern könnten. Aber alle Zeugnisse überzeugen uns, dass nur der Glaube Gnade schenken und Wunder wirken kann!

Video: Herrschaft der Seraphim von Sarow

Serafim Sarovsky (in der Welt Prokhor Isidorovich Moshnin)

Geboren 1754 in Kursk in der Familie eines reichen bedeutenden Kaufmanns Isidor Moshnin und seiner Frau Agafia. Verlor früh seinen Vater. Im Alter von 7 Jahren stürzte er vom Glockenturm der im Bau befindlichen Sergijew-Kazan-Kathedrale, blieb aber unverletzt. Der örtliche heilige Narr sagte voraus, dass der Junge „ein starker Fürsprecher vor der Heiligen Dreifaltigkeit und ein glühendes Gebetbuch für die ganze Welt“ sein würde. In jungen Jahren wurde Prokhor schwer krank. Während seiner Krankheit sah er in einem Traum die Gottesmutter, die ihm Heilung versprach. Der Traum wurde wahr: Während der Prozession wurde eine Ikone des Zeichens an seinem Haus vorbeigetragen heilige Mutter Gottes, und die Mutter trug Prokhor hinaus, um die Ikone zu verehren, woraufhin er sich erholte.

1776 pilgerte er nach Kiew Kiewer Höhlenkloster, wo der ältere Dositheus ihn segnete und ihm den Ort zeigte, an dem er Gehorsam und Tonsur entgegennehmen sollte - die Einsiedelei von Sarow. 1778 wurde er Novize bei Elder Joseph im Kloster Sarow in der Provinz Tambow. Im Kloster war er Mesner, arbeitete als Zimmermann, backte Prosphora und Brot für die Brüder. 1786 nahm er das Mönchstum an und wurde zum Hierodiakon ordiniert, 1793 wurde er zum Hieromonk ordiniert.

1794 begann er, mit einer Vorliebe für Einsamkeit, fünf Kilometer vom Kloster entfernt in einer Zelle im Wald zu leben. Als asketische Leistung und Übung trug er im Winter und im Sommer die gleiche Kleidung, er verdiente sein eigenes Essen im Wald, schlief wenig, fastete streng, las die heiligen Bücher erneut und betete jeden Tag lange Zeit. In der Nähe der Zelle legte Seraphim einen Gemüsegarten an und richtete einen Imker ein.

Einige Fakten aus dem Leben des hl. Seraphim ist sehr bemerkenswert. Einmal, dreieinhalb Jahre lang, aß der Asket nur Gichtgras. Später verbrachte Seraphim tausend Tage und tausend Nächte damit, auf einem Steinbrocken zu pilgern. Einige von denen, die um spirituellen Rat zu ihm kamen, sahen einen riesigen Bären, den der Mönch mit Brot aus seinen Händen fütterte (laut Vater Seraphim selbst kam dieser Bär ständig zu ihm, aber es ist bekannt, dass der Älteste auch andere Tiere fütterte). .

Von den dramatischeren Ereignissen ist der Fall der Räuber bekannt. Laut dem Leben beschlossen einige Räuber, nachdem sie erfahren hatten, dass reiche Besucher oft nach Seraphim kommen, seine Zelle auszurauben. Als sie ihn während des täglichen Gebets im Wald fanden, schlugen sie ihn und brachen ihm den Kopf mit einem Axtkolben, und der Heilige leistete keinen Widerstand, obwohl er zu dieser Zeit jung war und starker Mann. Die Räuber fanden in seiner Zelle nichts für sich und verschwanden. Der Mönch kehrte auf wundersame Weise ins Leben zurück, aber nach diesem Vorfall blieb er für immer stark gebeugt. Später wurden diese Leute gefasst und identifiziert, aber Vater Seraphim verzieh ihnen; auf seinen Wunsch wurden sie ohne Bestrafung gelassen.

1807 nahm der Mönch die klösterliche Leistung des Schweigens auf sich und versuchte, niemanden zu treffen oder mit ihm zu kommunizieren. 1810 kehrte er ins Kloster zurück.
Im Kloster nahm er das schwierigste Kunststück der Abgeschiedenheit auf sich. Der Mönch schloss sich 17 Jahre lang ein, ging nirgendwo hin und lockerte allmählich die Strenge seiner Abgeschiedenheit. In den ersten 5 Jahren sah ihn niemand, und selbst sein Bruder, der ihm mageres Essen brachte, sah nicht, wie der Ältere es aufnahm. Dann öffnete der heilige Älteste die Zellentür, und jeder konnte zu ihm kommen, aber er beantwortete nicht die Fragen derer, die ihn brauchten, legte ein Schweigegelübde vor Gott ab und setzte still seine geistliche Arbeit fort. In der Zelle war nichts außer der Ikone der Gottesmutter, vor der eine Lampe brannte, und einem Baumstumpf, der ihm als Stuhl diente. Ein unbemalter Eichensarg stand im Eingangsbereich, und der Älteste betete daneben und bereitete sich ständig auf den Übergang vom vorübergehenden zum ewigen Leben vor.

Nach 10 Jahren stiller Abgeschiedenheit öffnete der Mönch Seraphim gemäß dem Höchsten Willen erneut seinen Mund, um der Welt zu dienen - seiner Liebe, von Gott herabgesandt durch die gnadenreichen Gaben der Lehre, Einsicht, Wunder und Heilungen, seiner spirituellen Führung , Gebet, Trost und Rat. Die Türen seiner Zelle wurden für alle geöffnet - von der frühen Liturgie bis abends um acht Uhr.

1823 - der erste Fall einer wundersamen Heilung des schwerkranken Gutsbesitzers Michail Wassiljewitsch Manturow durch Pater Seraphim.

Während er im Kloster lebte, empfing er viele Besucher von Mönchen und Laien, da er, wie es in seinem Leben heißt, die Gabe des Hellsehens und der Heilung von Krankheiten hatte. Auch namhafte Persönlichkeiten besuchten ihn, darunter Zar Alexander I. Er sprach jeden, der zu ihm kam, mit den Worten „Meine Freude!“ an, zu jeder Jahreszeit grüßte er mit den Worten „Christus ist auferstanden!“. Er war der Gründer und ständige Patron des Diveevo-Klosters.

Am 5. September 1831 fand die wundersame Heilung des Simbirsker Gutsbesitzers und Wohltäters des Diveevsky-Klosters, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, durch den Wundertäter von Sarov statt, der anschließend ein Gespräch mit Pater Seraphim „Über den Zweck des christlichen Lebens“ aufzeichnete. die zum geistlichen Testament des Ältesten wurde.

1831 wurde dem Heiligen eine Vision der Theotokos (zum zwölften Mal in seinem Leben) gewährt, umgeben von Johannes dem Täufer, Johannes dem Theologen und 12 Jungfrauen. Er starb 1833 im Kloster Sarow in seiner Zelle beim Gebet im Knien.

Derzeit ruht der Schrein mit den Reliquien des heiligen Seraphim, Wundertäter von Sarow und ganz Russland, in der Dreifaltigkeitskathedrale des Seraphim-Diveevo-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit.

Einer der am meisten verehrten russischen Heiligen.

Seraphim von Sarow, der Seher, sagte mit erstaunlicher Genauigkeit das zukünftige Schicksal Russlands voraus: „Es wird einen großen langen Krieg und eine schreckliche Revolution in Russland geben, die jede menschliche Vorstellungskraft übersteigt, denn das Blutvergießen wird schrecklich sein: die Unruhen von Razinsky, Pugachevsky, die Französische Revolution sind nichts im Vergleich zu dem, was mit Russland passieren wird. Es wird den Tod vieler vaterlandstreuer Menschen geben, die Plünderung des Reichtums gute Menschen, Flüsse russischen Blutes werden vergossen ... Es wird solche Trauer geben, die es nicht seit Anbeginn der Welt gegeben hat! Engel werden keine Zeit haben, Seelen zu empfangen … Ich betete zum Herrn, dieses schreckliche Unglück zu beseitigen, aber der Herr hörte die elenden Seraphim nicht.“ "Wann wird die schlimmste Zeit sein?" fragte einmal einer seiner Anhänger den Reverend. „Etwas später als hundert Jahre nach meinem Tod“, antwortete der ältere Seraphim von Sarow.

Weisungen des Heiligen Ältesten Seraphim

Leidenschaften werden durch Leiden und Sorgen zerstört, entweder willkürlich oder von der Vorsehung gesandt.

Meine Freude, ich bitte dich, erlange einen Geist des Friedens, und dann werden Tausende von Seelen um dich herum gerettet.

Man sollte sein Herz nicht unnötigerweise einem anderen öffnen. Wenn man zufällig unter Menschen in der Welt ist, sollte man nicht über geistliche Dinge sprechen, besonders wenn man keine Lust hat, ihnen zuzuhören.

Das wahre Ziel unseres christlichen Lebens ist es, den Heiligen Geist zu erlangen.

Gott ist ein Feuer, das Herzen und Leiber wärmt und entzündet. Wenn wir also Kälte in unseren Herzen spüren, die vom Teufel kommt, denn der Teufel ist kalt, dann werden wir den Herrn anrufen, und Er wird kommen und unsere Herzen mit vollkommener Liebe erwärmen, nicht nur für Ihn, sondern auch für unsere Nachbar. Und aus dem Gesicht der Wärme wird die Kälte des Hassers vertrieben.

Gott zeigt uns seine Menschenfreundlichkeit nicht nur, wenn wir Gutes tun, sondern auch, wenn wir ihn beleidigen und verärgern. Wie langmütig erträgt er unsere Missetaten! Und wenn er straft, wie straft er mitfühlend!

Solange sich ein Mensch vor Gott vervollkommnet, geht er Ihm nach an der Decke; im wahren Zeitalter offenbart Gott ihm sein Angesicht. Denn die Rechtschaffenen sehen in dem Maße, in dem sie in die Kontemplation über Ihn eintreten, das Bild wie in einem Spiegel, und dort sehen sie die Manifestation der Wahrheit.

Wenn du Gott nicht kennst, dann ist es unmöglich, dass Liebe zu Ihm in dir geweckt wird; und du kannst Gott nicht lieben, wenn du ihn nicht siehst. Die Vision von Gott kommt aus der Erkenntnis von Ihm, denn die Kontemplation von Ihm geht der Erkenntnis von Ihm nicht voraus.

Nach der Füllung des Mutterleibs sollte man nicht über die Taten Gottes nachdenken, denn in einem vollen Mutterleib gibt es keine Vision der Geheimnisse Gottes.

Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2:26); aber die Werke des Glaubens sind: Liebe, Friede, Langmut, Barmherzigkeit, Demut, das Kreuz tragen und im Geist leben. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugerechnet. Wahrer Glaube kann nicht ohne Taten sein: Wer wirklich glaubt, wird gewiss Taten haben.

Wenn eine Person sich aus Liebe zu Gott und tugendhaften Taten nicht um sich selbst kümmert und weiß, dass Gott für sie sorgt, dann ist eine solche Hoffnung wahr und weise. Und wenn ein Mensch sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert und sich nur dann mit Gebet an Gott wendet, wenn unvermeidliche Schwierigkeiten ihn bereits befallen, und er nicht in seiner eigenen Kraft die Mittel sieht, sie abzuwenden, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, ist eine solche Hoffnung eitel und falsch. Wahre Hoffnung sucht das eine Reich Gottes und ist sich sicher, dass alles Irdische, Notwendige zum vorübergehenden Leben, zweifellos gegeben wird. Das Herz kann keinen Frieden haben, bis es diese Hoffnung erwirbt. Sie wird ihn besänftigen und Freude in ihn gießen. Von dieser Hoffnung sprachen die ehrwürdigen und heiligsten Lippen: Kommt zu mir alle, die ihr mühsam und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Mt 11,28), das heißt, vertraut auf mich und werdet getröstet von Mühe und Furcht .

Wer vollkommene Liebe zu Gott erlangt hat, existiert in diesem Leben, als ob er nicht existierte. Denn er hält sich für einen Fremden des Sichtbaren und wartet geduldig auf das Unsichtbare. Er verwandelte sich vollständig in die Liebe zu Gott und vergaß alle andere Liebe.
Wer sich selbst liebt, kann Gott nicht lieben. Und wer sich nicht liebt, um Gott zu lieben, der liebt Gott.
Wer Gott wirklich liebt, hält sich für einen Fremden und einen Fremden auf dieser Erde; denn mit Seele und Verstand betrachtet sie in ihrem Streben nach Gott allein Ihn.
Die von der Liebe Gottes erfüllte Seele wird bei ihrem Abschied vom Körper keine Angst vor dem Prinzen der Lüfte haben, sondern mit den Engeln wie aus einem fremden Land in ihre Heimat fliegen.
Das Lesen des Wortes Gottes muss in Einsamkeit geschehen, damit der ganze Geist des Lesers in die Wahrheiten der Heiligen Schrift vertieft wird und daraus Wärme in sich aufnimmt, die in der Einsamkeit Tränen hervorruft; von diesen erwärmt sich ein Mensch ganz und gar und wird mit spirituellen Gaben erfüllt, die den Geist und das Herz mehr erfreuen als jedes Wort.

Nichts trägt zum Erwerb bei innere Welt wie Stille und, soweit möglich, unaufhörliche Unterhaltung mit sich selbst und selten mit anderen.

Wir müssen unsere Herzen wachsam vor obszönen Gedanken und Eindrücken bewahren, gemäß dem Wort des Tributpflichtigen: Bewahre dein Herz bei jeder Art von Bewachung vor dieser Ausgabe des Bauches (Spr. 4, 23).
Aus der wachsamen Bewachung des Herzens wird darin Reinheit geboren, für die die Schau des Herrn verfügbar ist, gemäß der Gewissheit der ewigen Wahrheit: Selig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8 ).
Was in das Herz der Besten geflossen ist, dürfen wir nicht unnötig ausschütten; denn nur dann ist das Gesammelte sicher vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, wenn es als Schatz im Inneren des Herzens aufbewahrt wird.
Das Herz kocht nur dann, wenn es vom göttlichen Feuer entzündet wird, wenn lebendiges Wasser darin ist; Wenn alles herausströmt, wird es kalt und die Person friert.
Wenn ein Mensch versucht, ein demütiges Herz in sich zu haben und einen ungestörten, aber friedlichen Gedanken, dann sind alle Machenschaften des Feindes wirkungslos, denn wo die Welt der Gedanken ist, da ruht der Herrgott selbst – Sein Platz ist in der Welt (Ps. 75, 3).

Buße für die Sünde besteht übrigens darin, sie nicht noch einmal zu tun.
So wie es Heilung für jede Krankheit gibt, so gibt es Reue für jede Sünde.
Fahren Sie deshalb unzweifelhaft zur Buße fort, und sie wird für Sie vor Gott eintreten.
In der Kirche ist es nützlich, mit geschlossenen Augen in innerer Aufmerksamkeit beim Gebet zu stehen; öffne deine Augen nur, wenn du niedergeschlagen bist, oder der Schlaf wird dich belasten und dich zum Einnicken neigen; dann sollte man seine Augen auf das Bild und auf die davor brennende Kerze richten.

Wenn Geist und Herz im Gebet vereint sind und die Gedanken der Seele nicht zerstreut sind, dann wird das Herz durch geistliche Wärme erwärmt, in der das Licht Christi scheint und allen Frieden und Freude erfüllt. innerer Mensch.
Wessen Tränen der Zärtlichkeit fließen, ein solches Herz wird von den Strahlen der Sonne der Wahrheit erleuchtet - Christus Gott.

Um das Licht Christi im Herzen zu empfangen und zu sehen, muss man sich so weit wie möglich von sichtbaren Objekten ablenken. Nachdem man die Seele mit Reue und guten Taten und mit Glauben an den Gekreuzigten gereinigt und die Augen geschlossen hat, sollte man den Geist ins Herz tauchen und den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen; und dann, im Ausmaß des Eifers und der Glut des Geistes gegenüber dem Geliebten, findet eine Person Freude an dem gerufenen Namen, was den Wunsch weckt, höhere Erleuchtung zu suchen.

Gebetsregel der heiligen älteren Seraphim

Der heilige Seraphim von Sarow betrachtete das Gebet als lebensnotwendig wie die Luft. Er bat und verlangte von seinen geistlichen Kindern, dass sie ohne Unterlass beten, und er befahl ihnen, die Regel zu beten, die unter dem Namen „Die Regeln des Vaters Seraphim“ blieb.

Jeder Christ erhebt sich aus dem Schlaf und schützt sich mit dem Kreuzzeichen und las das rettende Gebet, das der Herr und Gott, unser Jesus Christus, selbst seine Jünger gelehrt hat:
Vater unser, der du bist im Himmel! Ja, glänzen Ihren Namen, dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen. (Drei Mal)

Zu Ehren der Gottesmutter:
Jungfrau, Muttergottes, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du in Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, als ob der Retter unsere Seelen geboren hätte. (Drei Mal)

Dann - das Glaubensbekenntnis:
Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Einziggezeugten, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde; Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, Der alles war. Für uns um der Menschen willen und um unserer Errettung willen ist er vom Himmel herabgestiegen und hat sich vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria verkörpert und ist Mensch geworden. Gekreuzigt für uns unter Pontius Pilatus, gelitten und begraben. Und auferstanden am dritten Tag gemäß der Schrift. Und aufgefahren in den Himmel und sitzt zur Rechten des Vaters. Und die Rudel der Zukunft mit Herrlichkeit, um die Lebenden und die Toten zu richten, Sein Königreich wird kein Ende haben. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten geredet hat. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben des kommenden Zeitalters. Amen.

Nach dieser Regel soll jeder Christ seinen Geschäften nachgehen, zu denen er ernannt oder berufen ist. Lassen Sie ihn bei der Arbeit, zu Hause oder unterwegs in Ruhe das Jesusgebet lesen:
Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin (oder einer Sünderin); und wenn andere Leute ihn umgeben, dann lass ihn, wenn er Geschäfte macht, nur mit seinem Verstand sagen: Herr, erbarme dich! Und das geht bis zum Mittag.
Lassen Sie ihn vor dem Abendessen die obige Morgenregel ausführen.
Lesen Sie nach dem Abendessen, während Sie Ihre Arbeit erledigen, auch leise: Allerheiligste Theotokos, rette mich, einen Sünder (oder einen Sünder); und fahre damit fort, bis du einschläfst.
Wenn Sie sich dem Schlaf nähern, lesen Sie die obige Morgenregel und schlafen Sie danach ein und schützen Sie sich mit dem Kreuzzeichen.

Gleichzeitig ist St. Der Älteste sprach und wies auf die Erfahrung von St. Vater, dass, wenn ein Christ sich an diese kleine Regel als rettenden Anker inmitten der Wellen weltlichen Getümmels klammert und sie mit Demut erfüllt, er ein hohes geistliches Maß erreichen kann, denn diese Gebete sind die Grundlage des Christentums: Das erste ist wie das Wort des Herrn selbst und von Ihm zum Vorbild aller Gebete gesetzt, das zweite wurde vom Erzengel als Gruß an die allerseligste Jungfrau, Mutter des Herrn, vom Himmel gebracht. Letzteres enthält alle Glaubensartikel.
Wer Zeit hat, lass ihn das Evangelium, den Apostel, andere Gebete, Akathisten, Kanons lesen. Wenn es für jemanden unmöglich ist, diese Regel zu erfüllen - ein Diener, eine gebundene Person -, dann riet der weise alte Mann, diese Regel sowohl im Liegen als auch beim Gehen und bei der Arbeit zu erfüllen und sich an die Worte der Schrift zu erinnern: "Jeder, der ruft im Namen des Herrn wird gerettet werden."

Gebetsregel des Hl. Seraphim von Sarow für die Laien

Inmitten von Sorgen und Mühen ist nicht jeder Christ immer in der Lage, das Morgen- und Abendgebet vollständig zu lesen. Pater Seraphim, der dies klar erkannte, befahl eine kurze, für alle zugängliche Gebetsregel, die unter dem Namen „ Regel des Vaters Seraphim ", oder

Regel für Laien:

„Aufstehen aus dem Schlaf, lasst jeden Christen das Vaterunser lesen: Unser Vater...- dreimal zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, dann ein Lied an die Gottesmutter: Jungfrau Maria, freue dich ... - auch dreimal und das Credo: Ich glaube an einen Gott... - einmal.

Nach dieser Regel soll jeder Christ seinen Geschäften nachgehen, zu denen er ernannt oder berufen ist. Lassen Sie ihn bei der Arbeit zu Hause oder auf dem Weg irgendwohin leise lesen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder , und wenn andere Leute ihn umgeben, dann lass ihn, wenn er Geschäfte macht, nur dies mit seinem Verstand sagen: Herr, erbarme dich und so weiter bis zum Mittag.

Lassen Sie ihn vor dem Abendessen die obige Morgenregel machen. Nach dem Essen soll auch jeder Christ bei seiner Arbeit in Ruhe lesen: Heilige Mutter Gottes, errette mich als Sünder und dies dauert bis zum Einschlafen an.

Wenn er zufällig Zeit in Einsamkeit verbringt, dann lass ihn lesen: Herr Jesus Christus, Mutter Gottes, erbarme dich meiner Sünderin .

Lassen Sie jeden Christen beim Schlafengehen die obige Regel noch einmal lesen: dreimal Unser Vater..., dreimal Jungfrau Maria, freue dich ... und einmal das Glaubensbekenntnis. Lassen Sie ihn danach einschlafen und schützen Sie sich mit dem Kreuzzeichen.

Gleichzeitig sagte der Älteste unter Hinweis auf die Erfahrung der Heiligen Väter, wenn ein Christ sich an diese kleine Regel als rettenden Anker inmitten der Wogen weltlichen Getümmels halte und sie mit Demut erfülle, dann könne er einen hohen spirituellen Wert erreichen denn diese Gebete sind die Grundlagen des Christentums: das erste - als das Wort des Herrn selbst und das Gebet, von ihm zum Vorbild aller Gebete gesetzt, das zweite wurde vom Erzengel zum Gruß an die heilige Jungfrau vom Himmel gebracht , Mutter des Herrn. Der letzte - schließt alle Dogmen des Glaubens ab.

Wenn es für niemanden unmöglich ist, diese Regel einzuhalten, riet der Älteste, sie in jeder Position zu lesen - während des Unterrichts, beim Gehen und sogar im Liegen, wobei er sich an die Worte der Schrift erinnerte: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden ».

Wer Zeit hat, lese das Evangelium, den Apostel, Akathisten, Kanons. Wenn er andere Gebete liest, soll er dem Herrn in aller Demut dafür danken, dass er Zeit hatte, ihm noch etwas von den heiligen Früchten zu opfern. Auf diese Weise kann ein Christ allmählich an die Spitze der christlichen Tugenden aufsteigen.

Aufmerksamkeit! Es ist wichtig:
Die Heilkraft des Gebets wurde experimentell nachgewiesen

Seiten über den Mönch Seraphim, Sarow und ganz Russland Wundertäter.

WENN WIR GOTT WÄREN… Archimandrit Andreas (Konanos) Wir dürfen nicht vergessen, dass sich der Geschmack Gottes in unserem Mund und in unserer Seele mit der Zeit ändern muss. Natürlich bleibt der Gott, an den wir glauben, derselbe, aber es wäre schön, wenn sich die Art und Weise, wie wir glauben, im Laufe der Zeit ändern würde. Der heilige Porphyrius sagt, dass Gott ihm in jungen Jahren sehr streng erschien: „Ich habe Gott als sehr streng angesehen und die Menschen sehr streng beurteilt, weil ich dachte, dass Gott so ist. Wenn Leute zu mir kamen, um etwas zu beichten, öffnete ich das Pilotbuch, begann die Tage, Monate, Jahre zu zählen und schloss schließlich die Summe ab: „Du wirst in so vielen Jahren die Kommunion empfangen, und du in so vielen“, und so weiter ... Aber wenn ein Mensch wirklich den Gott der Liebe fühlt, den lebendigen Gott, der für jeden Menschen Herablassung und Barmherzigkeit, Liebe und Wahrheit, Flexibilität und Freundlichkeit ist, dann beginnt er, die Dinge bei anderen Namen zu nennen. Ereignisse, Verhalten bleiben die gleichen wie sie waren, aber du reagierst nicht mehr darauf, weil du verstehst, dass Gott es anders sieht. Manche von uns haben schon als Kinder angefangen, in die Kirche zu gehen, und haben etwas einseitiges angenommen – wir haben Gott in klare Kategorien eingeteilt: „Er ist so-und-so, so-und-so. Und sonst nichts. Und wenn ich sehe, dass Sie nicht in die Kategorie passen, die ich in meinem Kopf erstellt habe, müssen Sie abgelehnt werden. Aber hier kommt Christus, die Praxis des Lebens, und zeigt uns, dass die Dinge gar nicht so sind, und das ist nicht neu. Auch die Schriftgelehrten und Pharisäer dachten viel über Gott nach, aber Christus sagte zu ihnen: „Alles, was ihr denkt, ist ein Irrtum. Die Art und Weise, wie Sie sich Gott nähern und ihn bewerten, ist falsch, Gott ist nicht so. Deshalb wende ich mich an Menschen, die anders sind als Sie, die eine andere Sichtweise und eine andere Seelenstimmung haben. Ich appelliere an sie, indem ich Wunder vollbringe, mit Liebe und Barmherzigkeit, während ihr sie verurteilt.“ Im Wesentlichen haben sie Ihn auch gekreuzigt, weil Er in ihnen das Götzenbild verändert hat, das für sie anstelle von Gott war, und Gott zugänglich gemacht hat, Wer Gott ist – A Mensch, solch ein Gott, der nicht irgendwo hoch ist, sondern uns versteht und mitfühlt, auf unsere Ebene herabsteigt, abgesehen von der Sünde, und uns nahe kommt. Wenn Sie dies in Ihrer Seele verstehen, versuchen Sie, eine Prüfung zu beantworten: „Wenn ich Es war 15, 20, 30 usw. Jahren, habe ich genauso geglaubt, hatte ich die gleiche Meinung? Und es ist kein Zufall, dass sie manchmal sagen: „Mama, wie sie ihr ganzes Leben lang war, ist sie so geblieben“, und sie sagen nicht wie über Saint Porfiry: „Zuerst wussten wir, dass er streng ist, aber er war geistig erfolgreich , wuchs sowohl im Leben als auch im Glauben, an geistlicher Intelligenz.“ Dieser Mensch hat sich verändert. Zuerst war er streng, dann wurde er herablassend. Und viele haben Angst davor. Sie sagen zu mir: - Lasst uns nicht alles auf den Boden schmälern! Reden wir nicht darüber, aber wenn Sie barmherzig und herablassend werden, verstehen Sie den anderen: warum er raucht, flucht, Drogen nimmt, warum er nicht in die Kirche geht. Das ist es, was ich aus meiner eigenen kleinen Erfahrung heraus zu tun versuche – einer Person zu erklären, warum sie das tut. Nicht was er tut, sondern warum er es tut. Ein junger Mann ging nicht in die Kirche. Ich habe versucht, auf dieser Ebene mit ihm zu sprechen, auf der „Warum“-Ebene. Ich frage ihn: - Warum kommst du nicht? Willst du es mir sagen?“ Er fragte mich: „Wirst du mich nicht schelten? - Nein, ich werde dich nicht schelten, ich möchte nur, dass wir miteinander reden, und ich verstehe, dass es dir dort nicht gefällt. Er antwortete mir: - Um die Wahrheit zu sagen, Vater, ich verbinde nur eines mit Priestern - das Wort „nein“. Ich wollte ein Motorrad kaufen – nein, ins Stadion gehen – nein, eine Freundin finden – nein, ins Café gehen – nein, auf ein Konzert gehen – nein Dieser Typ war nicht schlecht, er erlebte nur Angst vor mir . Warum also solltest du ihn nicht so ansprechen? Ist es nicht ein orthodoxer Geist, der versucht, demütig zu verstehen, was er erlebt? Der Seele eines Kindes näher kommen? Und sehen Sie, warum er es tut, warum er Angst hat und zögert, sich tief nach Gott sehnt, aber keine Geschäfte mit mir machen will, sondern weil wir uns so stark mit Gott identifiziert haben und entschieden haben, dass wir seine Stellvertreter sind – und Sie Mütter und Väter , und wir Priester denken schon so: Egal was wir sagen, Gott ist auf unserer Seite. Aber Gott sagt uns: „Jetzt gibt es keinen anderen Weg, also benutze ich dich, und nicht weil du mein Stellvertreter bist, gibt es keine Verbindung.“ Und wirklich, ist unser Temperament Gottes Temperament? Wenn wir Gottes wären, wirklich, wie Gott ist, würden wir Menschen gewinnen, wir würden ihr Leben verändern! Und jetzt, wenn sie uns sehen, gehen sie auf die andere Straßenseite und erfahren eine innere Ablehnung uns gegenüber.Je mehr Zeit vergeht, desto besser wäre es, wenn sich der Geschmack Gottes in uns ändert. Und das Kind kann auch recht haben. Die Denkweise der Menschen ändert sich. Manchmal versuche ich, Gott in unsere Zeit zu übertragen und denke: Wie würde Christus zu diesem Kind sprechen? Was würde er zu ihm sagen? Würden Sie sagen: „Am Mittwoch und Freitag isst du erstmal Linsen und sonst nichts“? Würden Sie die Wunden seiner Einsamkeit, Unzufriedenheit, Sehnsucht berühren, dieses Gefühl, dass er nicht gebraucht wird, schrecklich, unter einem Minderwertigkeitskomplex leidet? Würde Gott sich ansehen, was an der Oberfläche liegt? Oder hat das Kind wirklich recht? Authentizität, Authentizität verbirgt die Göttlichkeit in sich. Einmal ging ich zu einem Ort für ein Gespräch, danach gab es Mittagessen, und dann sprang der Priester auf und sagte: - Ich habe irgendwo gelesen, dass ein gewisser Priester es für sehr spirituell hielt, mit seiner Frau auf der Terrasse zu sitzen, Kaffee zu trinken und zu bewundern der See von dort. Also was ist es! Ist es spirituell?“ In diesem Moment war es, als würde er mich mit einem Ziegelstein auf den Kopf schlagen. Ich sagte mir: Heilige Mutter Gottes! Aber, Vater, das ist göttlich, das ist extrem gut! Es genügt, an die Verkündigung zu erinnern, die geschah, als die Gottesmutter nach Nazareth ging, um Wasser aus einer Quelle zu schöpfen. Und als Sie diese ganz gewöhnliche Sache tat, erschien Maria der Erzengel Gabriel und sagte, dass Sie die Mutter Gottes werden würde ... Die Apostel wurden so, als sie fischten und ihre Netze aussortierten, in einem völlig prosaischen Moment, ohne jede Spiritualität. Zu diesem Zeitpunkt beteten sie kaum. Sie arbeiteten. Und denken Sie an David, der bei den Schafen war, und Moses – dasselbe. In vielen einfachen Alltagsmomenten ist das Göttliche verborgen, aber wir vergessen es. Unser Zuhause wird von der Kirche getrennt, als wäre es etwas ganz anderes. Nur am Sonntag, wenn wir in die Kirche gehen, drücken wir einen Knopf und werden für eine Stunde zu spirituellen Menschen. Und wenn wir nach Hause zurückkehren, drücken wir einen weiteren Knopf – wir ziehen uns um, fangen an zu streiten und kehren in den Alltag zurück.Wenn wir einen Gott lieben, der nicht mit unserem Leben verflochten ist und sich nicht unter uns bewegt, dann ist dies kein Gott, der es getan hat den ganzen Menschen akzeptiert. Weil Christus mein ganzes Leben und meine ganze Realität verändert hat. Wenn du gehst, ist Gott in dir, und wenn du mit deinem Kind zusammen bist, und wenn du auch einfache Dinge tust, redest du nicht über Gott, genauso wie du nicht über das Atmen sprichst. Du lebst in Ihm. Hier atmen wir, aber wir sprechen nicht darüber und spüren es nicht einmal. Und wenn ein anderer fühlt, dass der Gott, von dem du lebst, dich überwältigt, dich schmückt und belebt, dass deine Zellen leben und atmen und voller Licht sind, dann wird er dich fragen: „Mein Freund, sag mir, was ist dein Geheimnis?“ Ich möchte auch so werden wie du. Und sie sagen uns das Gegenteil: - Mein Freund, lass mich in Ruhe! Du ermüdest mich, du nervst mich, du hast mich gefoltert. Das ist nicht mehr göttlich. Ich wünsche dir, dass eine so strahlende Botschaft von dir kommt. Wir wissen sehr komplexe Dinge, aber wir haben die einfachen verloren. Wir verlieren auch unsere Kinder, weil sie einfach sind, während wir komplexe und verwirrte Menschen sind.“ Ein Mann ging einmal zu Elder Porfiry, ließ ihn aber enttäuscht zurück, weil er ihm nichts gesagt hatte. Der Älteste sagte zu ihm: „Ich bitte dich um Verzeihung, mein Kind, dass ich dir nicht von Gott erzählt habe, sondern nur dann von Ihm spreche, wenn ich spüre, dass die Seele eines Menschen Ihn will und Ihn braucht.“ Und einmal die Der Älteste ging irgendwohin und sagte nicht: „Christus ist auferstanden“, weil die Person es nicht hören wollte. Durch die Erleuchtung Gottes sagte der Älteste, dass er sprechen würde, wann, wo und wie es notwendig sei. Lasst uns alle beten, dass auch wir diese Erleuchtung von Gott haben und dass unser Leben schön wird. Archimandrit Andreas (Konanos)

Der Mönch Seraphim von Sarow lehrte die folgende Gebetsregel:„Aufstehen aus dem Schlaf, jeder Christ, der vor St. Ikonen, ließ ihn dreimal das Vaterunser zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit lesen, dann auch dreimal die Hymne an die Muttergottes „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich“ und schließlich das Symbol des Glaubens einmal. Nachdem er diese Regel aufgestellt hat, soll jeder seiner eigenen Arbeit nachgehen, für die er ernannt oder berufen ist.Lassen Sie ihn bei der Arbeit zu Hause oder unterwegs irgendwo leise lesen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder(innen)“, und wenn andere ihn umgeben,dann, wenn er Geschäfte macht, lass ihn nur mit seinem Verstand sagen: „Herr, erbarme dich“, und fahre bis zum Abendessen fort. Lassen Sie ihn kurz vor dem Abendessen die obige Morgenregel ausführen. Lassen Sie ihn nach dem Abendessen, während er seine Arbeit erledigt, leise lesen: „Allerheiligste Gottesgebärerin, errette mich einen Sünder (th)“, und lassen Sie dies bis zur Schlafenszeit so weitergehen.

Lassen Sie jeden Christen vor dem Schlafengehen die obige Morgenregel noch einmal lesen; danach lass ihn einschlafen und schütze dich mit dem Kreuzzeichen.

Für diejenigen, die aus verschiedenen Gründen nicht einmal diese kleine Regel erfüllen können, bietet St. Seraphim riet, es in jeder Position zu lesen: sowohl während des Unterrichts als auch beim Gehen und sogar im Bett, wobei die Grundlage dafür die Worte der Schrift darstellten: "Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."

Die Regel der Seraphim (3 mal „Vater unser“; 3 mal „Jungfrau Gottesmutter ...“; 1 mal „Symbol des Glaubens“) sollte in Einzelfällen beten, wenn es aus irgendeinem Grund nicht möglich war, die vollständige Regel zu lesen . Das heißt, ausnahmsweise.

Außerdem Rev. Seraphim schenkte es den Diveyevo-Schwestern, die als Nonnen des Klosters oft die Gelegenheit hatten, den Gottesdiensten beizuwohnen – öfter als die Laien.

Das spirituelle Leben – und das gilt besonders für das Gebet – ist so, dass es keinen Erfolg geben wird, wenn man sich nicht ständig zwingt. Der heilige Ignatius (Bryanchaninov) sagt, dass das Gebet ständigen Zwang erfordert, egal in welcher spirituellen Dispensation sich eine Person befindet, d.h. selbst die Heiligen zwangen sich zum Gebet. Es ist Arbeit, die vor Gott wertvoll ist. Bei der Arbeit ist Beständigkeit wichtig.

Aber es gibt noch eine andere Seite des Gebets. Wenn sich ein Mensch ständig dazu zwingt, entdeckt er plötzlich eine besondere innere Freude am Gebet, so dass er manchmal alles für das Gebet aufgeben möchte. Deshalb gibt es Menschen, die ins Kloster gehen. Sie gehen nur zum Beten dorthin. Und wenn das Gebet keine Freude brachte, würde kaum jemand dort bleiben können.

Was die Aufmerksamkeit betrifft, die wirklich die Seele des Gebets ist, hängt sie direkt davon ab, welche Art von Leben eine Person führt. Wer ein aufmerksames Leben führt, hat ein aufmerksames Gebet. „Für die Unfreiwilligen ist die Ursache willkürlich“, sagten die Väter. Aufmerksames Leben ist, wenn eine Person auf alles achtet, was ihr widerfährt. Zuerst - drinnen und dann drum herum: zu allen Gedanken, Erfahrungen, Wünschen, Absichten. Er vergleicht jeden Wunsch und jeden Gedanken mit dem Evangelium: Gefallen sie Gott? - und lässt im Herzen und im Verstand nur das, was Gott wohlgefällig ist, und verbannt von dort jede Manifestation der Sünde. Ein achtsames Leben hilft sehr, wenn eine Person es getan hat geistlicher Vater und kann ihn fragen, wie er sich in dieser oder jener Situation verhalten soll, kann verschiedene Verwirrungen in Bezug auf das geistige Leben und die äußeren Umstände lösen.

Die Heiligen Gottes waren weise Menschen. Sie verstanden, dass es notwendig ist, einen Menschen allmählich an ein frommes Leben zu gewöhnen: Sie gießen keinen neuen Wein in alte Weinschläuche. Daher wurden ihren Schülern zunächst kleine Regeln gegeben, und dann forderten sie größere Strenge. Das ist ein unabdingbares Gesetz des geistlichen Lebens: Das Hintere vergessen, nach vorne strecken, wie der Apostel sagte.

Sie befahlen kurze Gebete als unaufhörlich, damit der Geist nicht durch viele Worte abgelenkt wird und die Aufmerksamkeit behält. Unaufhörliches Gebet wird während aller Taten verrichtet, die im Kloster Gehorsam und Arbeit in der Welt genannt werden. Diese kurzen Gebete, die nach dem Gebot "Bete ohne Unterlass" verrichtet werden, sollten nicht stören, daher wird das Gebet zu dieser Zeit gelassen, wenn die Arbeit geistig ist. Die Hausordnung wurde individuell angeordnet, entsprechend der geistigen Stärke des Schülers. Ja, und Anbetung, manchmal sogar für die Laien, nahm viel Zeit in Anspruch. Kein Wunder, dass es die Nachtwache genannt wurde. Die Kürzungen begannen im 19. Jahrhundert. Gottesdienste auf dem Berg Athos dauern immer noch 13-14 Stunden.

Ich glaube, dass das notwendige Minimum für jeden Laien Morgen und Morgen ist Abendgebete Im ganzen Umfang.