Как помага един чудотворец? Николай Чудотворец: история на живота, молитва, чудеса - какво помага, когато се празнува празник, как да празнуваме този ден, къде се пазят мощите на светеца? Николай Чудотворец и Угодник - едно и също лице ли е? Учените са разбрали как
Николай Чудотворец е може би най-почитаният от светците след Богородица. Той е извършвал по време на земния си живот и все още извършва чудеса, помага на хората, отговаря на различни молитви и молби за помощ.
Божият угодник Николай помага на пътниците (веднъж светецът, с помощта на молитви, успя да отиде в морето, което почти потопи кораба).
Те молят светеца за успешен брак за дъщерите си (той тайно дари пари на баща им за зестра, като по този начин му оказа голяма помощ, спасявайки семейството от позор).
Светецът беше избавител от напразна смърт, помири врагове, защити невинно осъдени хора ().
Свети Никола, Божият угодник, помага при изцеление от болести, молят му се за благополучие и запазване на мира в семейството, за застъпничеството на децата. Осигурява помощ при избавяне от бедността и в много трудни житейски ситуации.
Трябва да се помни, че иконите или светците не са "специализирани" в някаква конкретна област. Ще бъде правилно, когато човек се обърне с вяра в силата на Бог, а не в силата на тази икона, този светец или молитва.
И .
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ - ИЗСЛЕДВАНЕ НА ЖИТИЯ
През 1953-1957г. проведе радиологични изследвания на останките от мощите на Николай. Оказа се, че иконографското изображение на светеца съответства на портретното му изображение, което е реконструирано по черепа от Барската гробница. Също така стана възможно да се определи височината на Николай - 167 см.
В интернет има много информация за Николай Чудотворец. Но, за съжаление, след изследването се оказа, че животът на светия архиепископ е погрешно преплетен с живота на друг светец, чието име е Николай Пинарски (VI век). И двамата светци са живели в Ликия, но по различно време. Например двучасовото стоене в купела при кръщението, приписвано на Божия угодник, е извършено от св. Николай Пинарски и то неговият чичо-епископ, а не Чудотворецът.
Повече подробности за живота на най-известния светец можете да намерите в книгата „Свети Николай архиепископ Мирликийски Велики Чудотворец“, в която са представени най-точните факти след изследванията на А.В. Бугаевски и архимандрит Владимир Зорин. Издателство "Табернакъл", Москва 2001 г
ЖИТИЕТО НА СВЕТИЯ УГОДНИК
Няма точно време, когато е роден Николай. Изследователите смятат, че светецът е роден през 260 г. в Ликия в град Патара (сега провинциите Анталия и Мугла в съвременна Турция).
Веднага след раждането на светеца започнали да се случват необичайни за бебетата неща - в сряда и петък той приемал майчино мляко само веднъж на ден. И тогава през целия си живот светецът прекарва сряда и петък, според християнските обичаи, в строг пост.
Когато Николай пораснал и започнал да учи, той проявил способности към науките, но проявил особена любов към познаването на Божественото писание. Предполага се, че можем да заключим, че Николай Чудотворец е изучавал Божиите закони частно, от един от свещениците. По това време империята все още е езическа и е малко вероятно тогава да съществуват християнски училища. Те започват да се отварят по време на управлението на император Константин Велики (306-337 г.), когато Свети Николай вече е на около 40 години.
Свети Николай винаги се вслушваше в своите богобоязливи родители, всички навици, присъщи на младите хора на неговата възраст, бяха чужди на Николай Чудотворец. Той избягваше празните разговори с връстниците си, не участваше в различни забавления и развлечения, които бяха несъвместими с добродетелта. Завинаги от живота си Николай изключи театралните представления. В края на краищата тогава много театрални представления бяха с неприличен характер и актрисите, според римския закон, бяха приравнени на блудници.
Епископът на град Патара познавал и уважавал благочестивия младеж Николай и допринесъл за ръкополагането му в свещенически сан. След като прие сан, той започна да се отнася още по-строго към живота си.
След смъртта на родителите на светеца той наследил от тях голямо състояние. Но богатството не му донесе радостта, както общуването с Бог, така че Чудотворецът Го помоли да му покаже как най-добре да управлява парите си.
Известно е, че с помощта на архиепископ Николай неговият съсед спасява от позор себе си и трите си дъщери. Доскоро това семейство беше заможно, но обстоятелствата доведоха до факта, че този съсед стана просяк и дори започна да мисли, че децата му ще започнат да блудстват и да си изкарват прехраната. Случайно светецът успял да разбере за това и решил да помогне на това семейство.
Но той решава да извърши своето добро дело тайно, както е писано в Евангелието:
„Внимавай да не вършиш милостинята си пред хората, за да те видят“ (Матей 6:1).
През нощта Николай Чудотворецтайно сложи торба с пари в прозореца на съседа и когато бедният човек намери злато, веднага се сети за Божията помощ. Тези пари отидоха в зестрата на най-голямата дъщеря, която скоро се омъжи.
Скоро Свети Никола решил да помогне на средната дъщеря на съседа си и отново му подхвърлил пачка с пари. Когато нещастният баща отново намери пари, той започна да се моли на Господ да му открие спасител. Когато беднякът празнувал втората си сватба, той разбрал, че Господ ще му даде помощ за женитбата на третата му дъщеря. И тогава един ден Божият светец решил да помогне на ближния си за трети път и отново му хвърлил пари. Но този път домакинът настигнал нощния гост, разбрал, че това е Свети Николай Чудотворец, и паднал в краката му, дълго благодарейки на светеца, който помолил да не казва на никого, че това е неговата помощ, за да не разбере никой за това добро дело. 
От този акт в християнския свят идва традицията, според която децата сутрин на Коледа намират подаръци, донесени тайно през нощта от Николай, който на Запад наричат Дядо Коледа.
Мина време, енориашите се влюбиха в Николай. Управляващият архиерей пред народа го ръкоположи за презвитер, като произнесе тези думи:
„Братя! Виждам ново слънце да изгрява над земята. Блажено е стадото, което ще се удостои да го има за пастир, защото той ще спаси душите на заблудените, ще ги насити на пасището на благочестието и ще бъде милостив помощник в беди и скърби.
След като Свети Николай става презвитер, много източници описват пътуването на Чудотвореца до гроба Господен. Но според това можем да заключим, че има грешка, всъщност тази история е за Николай Пинарски.
Скоро предстоятелят на Църквата в Ликия починал. Починалият Владика водеше праведен живот, беше много обичан от стадото си, той беше почитан като най-свят, затова на негово място те търсеха същия, който не беше по-нисък от него в благочестие. Един от епископите на събора предложи да помоли Господ за помощ и каза, че с техните молитви Господ ще помогне да се намери нов предстоятел.
След това решение един от участниците в събора имаше нощно видение, в което Господ предложи архиепископ да бъде назначен на лицето, което беше първото в църквата сутринта. Този човек ще има име - Николай. Според първия в притвора на храма на сутринта видели мъж, който на въпроса на владиката за името му отговорил:
„Казвам се Николай, слуга съм на Вашето Светейшество, Владико“.
Такова смирение и кротост много се харесаха на епископа и той с радост представи бъдещия архиепископ на клира и народа.
Отначало св. Николай се опитал да откаже такава чест, но, като научил за откровението свише, видял в това Божията воля и се съгласил. В същото време, осъзнавайки каква отговорност поема пред хората и Господа, той си каза, че сега трябва да живее, за да спасява другите, а не само себе си.
Николай Чудотворец е избран за архиепископ на град Мира около 300 година. Въпреки високото си положение, той все още остава за своето паство образец на смирение, кротост и любов към хората.
Дрехите на светеца били прости и скромни, св. Никола нямал никакви украшения, той приемал бърза храна веднъж на ден, като често прекъсвал или отменял простата си храна, за да помогне на някой, който се нуждае от неговия съвет или помощ.
В началото на служението на Николай Чудотворец в ранг на епископ през 302 г. Римската империя организира унищожаването на християните. По заповед на владетелите Диоклециан и Максимиан християните трябвало да се отрекат от вярата си и да станат идолопоклонници. Разбира се, Свети Никола не е направил това и затова, след като е живял на земята около 50 години, той се озовава в затвора, където е подложен на мъчения на стелажа и други мъчения. 
Жестокостта към християните не доведе до желаните резултати и бавно, започвайки от 308 г., гоненията започнаха да отслабват. През 311 г., малко преди смъртта на император Максимиан, е издаден указ, забраняващ преследването на християните.
В резултат на радиологични изследвания на мощите на Свети Никола са открити костни нарушения, характерни за хора, които са били под въздействието на влага и студ за дълго време. Това потвърждава, че Свети Никола е бил задържан дълго време, най-вероятно повече от една година. Но Господ запази Своя избраник, защото той трябваше да стане светило и велик стълб на Църквата със своите дела и чудеса.
Когато Николай Чудотворец бил освободен от затвора (около 311 г.), светецът отново се върнал на служба на Господа в град Мира, където вече като мъченик отново продължил изцелението на човешките страсти и болести.
Но неведнъж в Ликия се възобновява преследването на християните, което продължава до 324 г., когато Великият равноапостолен цар Константин не победи окончателно владетеля на Лициний и обедини преди това разделената държава в могъща империя.
В света, както и в цялата Римска империя, има много езически светилища, които по навик са били почитани от част от жителите на града. Свети Николай, възползвайки се от благоволението на цар Константин към Христовата Църква, започнал непримирима борба с езичеството. В онези дни това изискваше значителна сила и смелост, защото тогава все още имаше много почитатели на езичеството, което дори император Константин не можеше да забрани поради риска от държавен бунт.
Освен това врагът на човешкия род се опита да изпита християнската църква с друго нещастие - арианската ерес. Презвитер Арий създава своя собствена теория, според която Христос е по-малък Бог от Бог Отец и има друга същност, а Светият Дух е подчинен на Него. Освен това възникнаха още няколко секти и движения, които представляваха опасност за християните и затова император Константин реши да свика Първия вселенски събор в Никея през 325 г., на който бяха приети основните разпоредби на православната вяра и се роди Символът на вярата. Арианската ерес също била прокълната.
Поне от 10-ти век двама души са се обединили в образа на това, което наричаме Свети Никола: Свети Николай Мирликийски и Свети Николай Пинарски, или Сионски.
първо, Николай Мирликийски, живял през III-IV век. Първите писмени сведения за него са достигнали до нас от 5-ти - началото на 6-ти век: той се споменава в така наречения "Акт за стратилатите" (в славянската традиция - "За управителите").
Иля Репин. Николай Мирликийски спасява трима невинно осъдени от екзекуция. Около 1890гХудожествен музей в Харков
Акт на тримата управители
Трима военни командири от Константинопол са изпратени от император Константин да потушат въстанието на тайфалите във Фригия (територията на съвременна Турция). По пътя четата отива на пазара за провизии и се кара с местните. Научавайки за конфликта, епископ Николай се заема да го разреши. И по време на отсъствието му в родните Светове Сега град Демре в Южна Турция.местният княз Евстафий осъжда на смърт трима оклеветени жители на града. Свети Никола успява да се върне в Мира заедно с управителите, спира екзекуцията, благославя управителя да тръгне отново на поход, където успешно потушават бунта. Но завистници клеветят управителя пред император Константин, когато се връщат в Константинопол, и ги хвърлят в тъмница. Те трябваше да бъдат екзекутирани, но тогава управителите си спомниха за чудотворната помощ на Николай за тримата невинно осъдени и го призоваха. Тогава Николай се явил насън на Константин и в същото време на префекта на град Авлавий, заплашил ги с тежки наказания, ако невинните не бъдат освободени. В резултат на това управителите бяха освободени и отидоха с дарове от Константин, за да благодарят на епископ Николай.
По времето, когато тази популярна история разнася славата на Николай из цяла Византия, все още не съществува текст от житието. И още през 6 век виждаме молитви, отправени към него в различни части на империята - в Константинопол, на Крит и на други места. Но дълго време главният център на неговото почитане остава град Ликийска Мира, в южната част на Мала Азия, където той е епископ и където е погребан след смъртта си.
На гроба на светеца започват да се събират истории за приживе и посмъртни чудеса, свързани с него. Например, автор, който е работил през 8-ми век, чийто текст е достигнал до нас под името Андрей от Крит, в надгробна реч в деня на Св. Точното заглавие е "Похвално слово на св. Николай Чудотворец".цитира различни истории - не само за стратилатите, но и историята за превозвачите на зърно и обръщането на Маркианския епископ Теогний в правата вяра, както и други истории, които не са запазени в по-късната традиция (например "Закон за данъците").
Закон за зърновозите
Гладуващите светове нямаха храна, в пристанището влязоха кораби с императорско зърно, което идваше от Египет, за да нахрани Константинопол, Николай молеше моряците за зърно, обещавайки, че няма да бъдат наказани, и наистина моряците откриха в Константинопол, че теглото на зърното остава същото.
Чудо със зърно. Фрагмент от вътрешната живопис на църквата Св. Богородица в Мюлхаузен, Германия. 1485 Wikimedia Commons Акт на епископ Теогния
Николай се запознал с Маркионитския епископ Теогний, който проповядвал дуализъм и вярвал, че отмъстителният Бог от Стария Завет няма нищо общо с добрия Бог Бащата на Исус Христос и със своето красноречие го убедил да изостави заблудите. Епископът, въпреки че призна правотата на Николай, остана раздразнен. Николай се помирява с него с думите: „Да не залезе слънцето в гнева ни Ефесяни 4:26. Брат ми! Да се помирим“.
акт на почит
Властите наложиха прекомерен данък на жителите на Мир, чието плащане заплашваше да съсипе града. Миряните се обърнаха към Николай и той отиде в Константинопол. В столицата Николай спрял в една църква и сутринта по време на литургията, когато казал: „Святия на светиите!”, от устата му излязъл пламък. На следващата сутрин, когато Никола отиде в двореца и видя, че слънцето заслепява очите на императора, той хвърли мантията си върху гредата. Шокиран от видяното, Константин се съгласил да намали данъка и написал съответното писмо. Николай постави писмото в тръстика и го хвърли в морето, молейки се да бъде в Ликия възможно най-скоро. Тя беше намерена на следващата сутрин, въпреки че пътуването с кораб би отнело шест дни. Събирачът на данъците намали данъците и освободи от затвора онези, които бяха затворени там за неплащане. Като научил за случилото се, Константин заповядал ниската дан да остане непроменена и предаде на Николай за катедралата в Мира свещените съдове и други дарове.
Понякога в писмената традиция до нас достигат сборници, например от трите чудеса на св. Николай, със заключение за датата на смъртта му, тоест с течение на времето се появява един вид протожитие.
В началото на 9 век някой си Михаил архимандрит (не знаем нищо за тази фигура) създава първото последователно житие на Николай Мирликийски. Но най-известното му чудо по това време - "Действието на Стратилатите" - не се появява в него. Майкъл пише, че всички, казват те, знаят това негово велико дело, защо да говорим за него отново, по-добре е да ви разкажем за това, което не е известно. В това житие за първи път се дават кратки сведения за родината на св. Николай – гръцката колония град Патара, недалеч от Мир в римската провинция Ликия; за смъртта на благочестивите му родители, за това как разпределя имуществото си и изобщо помага на бедните. Тук е дадено и т. нар. „Деяние на трите моми”, които обеднелият знатен баща искал да даде на блудница, а светецът им слагал през нощта торби със злато, за да не се случи това.
Актът на трите девици
Съседът на Николай в родната му Патара, баща на три дъщери, загуби цялото си състояние, семейството му нямаше какво да яде и какво да облече. Тогава съседът решил да превърне жилището си в публичен дом, а дъщерите му в блудници. За да спаси момичетата от подобна участ, Николай хвърли през нощта торба със злато през прозореца. Това беше достатъчно за зестра за по-голямата сестра. На следващата вечер Николай отново хвърли торба със злато на съседа си и втората му дъщеря се омъжи. На третата вечер Николай отново хвърлил торба със злато и този път съседът успял да го настигне и да му се отблагодари. Въпреки че Николай моли да не се разкрива името му, славата за този акт се разнася из Патара и младият Николай е произведен в свещеник.
Бичи ди Лоренцо. Свети Никола дава зестра. 1433-1435 годиниМузеят на изкуството Метрополитън Житието описва и чудотворното избиране на св. Николай за архиепископ: Ликийският архиепископ Йоан умира в Мира и дълго време не могат да изберат нов, докато накрая един от епископите не издава глас „който дойде пръв в църквата, ще изберете“ - и по чудо дойде Николай. Цитират се и няколко чудеса, включително актът на превозвачите на зърно, чудото на моряците, които Свети Никола спаси от удавяне, някои други чудеса и накрая съобщението за смъртта му.
Фра Беато Анджелико. Сцени от живота на Свети Николай от Бари. Фрагмент ("Чудо със зърно"). Около 1437гПинакотека Ватикана Това житие направи сензация във византийския свят - по това време светецът беше много почитан, но освен акта на Стратилатите, нищо не се знаеше за него. Текстът започва активно да се разпространява, пренаписва и преправя. И така, през първата половина на 9 век Методий, бъдещият патриарх на Константинопол и великият византийски писател, облагородява живота - фактите са все същите, но ако текстът на Михаил е написан на много прост език, тогава текстът на Методий очевидно е създаден за образована публика и е шедьовър на византийската реторика: висок стил, специална конструкция на фрази, множество реторични похвати.
В същото време друг писател, може би митрополит Василий Лакедемонски, преработва по свой начин житието на св. Николай, написано от архимандрит Михаил, и добавя някои нови епизоди към него.
В този вид житието на св. Николай съществува през целия 9 век. И през 10 век се случва ключово събитие - смесването на живота на двама светци Николаев. Но преди да се говори за самото объркване, трябва да се каже за другия Николай, какъв човек е бил.
За щастие, в няколко списъка различни степеникорупцията запази живота на друг Никола - той се нарича Николай от Сион, според манастира Свети Сион, който той основава, или Николай Пинарски, тъй като за известно време той е епископ на град Пинара, на същото място в Ликия. Този Николай произлиза от богато и много благочестиво семейство. Чичо му бил игумен на манастира "Св. Йоан Кръстител" в село Акалисос.
Никола е живял през първата половина - средата на VI век; от младостта си той е възпитан във вярата, превъзхожда се в учението, ходил на поклонение с чичо си в Светите земи, бил в Йерусалим, Египет, бил постриган последователно като четец, дякон, свещеник и накрая основал свой собствен манастир - Свети Сион, в чест на свещения хълм Сион, където според легендата се е състояла Тайната вечеря. Николай установява там монашески живот, занимава се с благотворителна дейност. Например, по време на чума, той забранява на селяните да носят храна на световете, за да не се заразят. И когато поради същата чума околностите на Мир са опустошени, той отива да раздаде храна на гладуващите.
Трябва да се каже, че в допълнение към всичко това житие, написано от близък ученик на Николай, се оценява като прекрасно историческо свидетелство за ежедневния селски живот в планинската Ликия.
И въпреки факта, че Николай от Мира се споменава отделно в живота му (Николай от Сион например посети празника на св. Никола - розалия), с течение на времето те започнаха да се бъркат. Не на последно място и поради близостта на датите на смъртта им: 6 декември за Николай Мирликийски и 10 декември за Николай Сионски (по стар стил).
През 10 век някой свързва две агиографии. Той взе за основа житието на Николай Мирликийски и попълни липсващите места - за детството, родителите, чудесата, извършени в младостта, като чудо при преподаване Веднъж, на път за училище, Николай срещна една куца жена Нона и я изцели с кръстния знак.и други дела. Но там вече се разказват предимно истории от живота на Николай Мирликийски.
Въвеждане на Свети Николай в учението. Икона от 14 векСвета Троица Сергиева лавра Такава комбинация по-късно стана много популярна и вече беше разпространена под формата на един текст. Към края на 10 век византийският писател-агиограф Симеон Метафраст преработва това смесено житие в един текст и то е осветено от неговия авторитет. И от 11 век ние виждаме всъщност само това житие, съставено от части, въпреки че житието, написано от архимандрит Михаил, и други текстове продължават да се преписват. (Случаят, когато се сливат факти от житията на двама светци, не е уникално явление; това се случва и с някои други светци. Например известен е ръкопис, в който някои Интересни фактиот мъченическата смърт на друга Света Параскева Д. А. Виноградов. Св. Параскева от Икония и нейните „изгубени“ гръцки актове // Analecta Bollandiana. Vol. 131. № 2. 2013. А. Ю. Виноградов. Великомъченица Параскева Иконийска и нейните „незапазени” гръцки деяния // Катедра по византийска и новогръцка филология. Проблем. 1. М., 2000..) От 11-ти век вече сме виждали на икони, че в знаци стигма- част от иконата (обикновено около основното изображение), "разказваща" живота на светеца върху иконата или обясняваща сюжета на централната композиция.в такъв смесен вид е изобразено житието на св. Николай.
Трябва да се отбележи, че Симеон Метафраст използва друг източник - това е синаксар, тоест сборник от кратки жития за всеки ден, които се четат в Константинопол, и в него житието на св. Николай Мирликийски съдържа два нови елемента - това е фактът на смъртта му в дълбока старост и историята за участието в Първия вселенски (Никейски) събор, т.нар. Никейското чудо, при което е отхвърлено и осъдено учението на Арий и е приет Православният символ на вярата.
Никейско чудо
Презвитер Арий от Александрия отказал да признае Исус Христос за единосъщен с Бог Отец и, разпространявайки своите убеждения сред хората, имал доста последователи. Неговата ерес била наречена арианство. За да се спре нарастващото влияние на арианството, през 325 г. е свикан Никейският събор, на който учението на Арий е осъдено.
Според житието на Дамаскин Студит на събора присъствал Николай, който в присъствието на императора удрял плесница на Арий, който оскърбил Светата Троица. За това той бил затворен, където Христос и Богородица се явили на светеца, връщайки му отнетите знаци на епископско достойнство - омофора и Евангелието.
Свети Николай Мирликийски удря шамар на Арий. Фреска на манастира Панагия Сумела. 18-ти век Παναγία Σουμελά
Източникът на тази история е неизвестен за нас. Факт е, че не намираме името на Николай Мирликийски в най-старите списъци на участниците в Първия вселенски събор, въпреки че град Мира очевидно е бил столица на Ликия, следователно неговият епископ е бил главният митрополит на целия регион и, разбира се, непременно е трябвало да участва в събора и да бъде сред подписалите неговите актове. Може да се предположи, разбира се, че митрополитът на Ликия не е останал на събора до края. В по-късни източници (например списъкът на "Църковна история" от 13 век на Теодор Четец от 6 век) името на св. Николай все още се появява сред участниците.
Икона на Свети Николай Мирликийски Чудотворец. Първата половина на 13 векΙερά Μονή του Θeovadīstου Όρους Synά (Манастирът Св. Екатерина, Синай) Самото Никейско чудо се появява в източниците много късно: за първи път писмено го фиксираме едва през 16 век при новогръцкия автор - Дамаскин Студит През 16 век той е митрополит на Навпактос и Арта и описва това чудо в книгата си „Съкровище“.. Има дори предположения, че може би е възникнало като отговор на въпроса защо Свети Никола е изобразен на иконите между Христос и Богородица, които му дават Евангелието и омофора (богослужебните одежди на епизода и символи на епископско достойнство).
„Истината“ за св. Никола по никакъв начин не повлия на почитта му
Андреа Сабатини. Свети Николай от Бари. 1514-1517 годиниНационален музей на Каподимонте През цялото средновековие и ранното ново време никой не си задава въпроса за автентичността на житието на св. Николай. Отчасти и поради факта, че животът на Николай от Сион в най-чистата му форма беше неизвестен. Пръв го намира митрополит Фалкони през 18 век и го публикува. Фалкони разсъждаваше, че е намерил истински живот и че всичко, което се е знаело за него преди, е грешно. Но гледната точка на Фалкони не спечели сила.
И първият, който обърна внимание на абсурдността на класическото, „смесено“ житие на св. Николай, беше руският учен и църковен лидер от 19 век архимандрит Антонин (Капустин). По-специално той забеляза странна последователност от събития в това житие: Свети Николай Мирликийски пристига в Палестина, където пред него се отварят портите на църквата на Възкресението, след това се връща в Ликия, претърпява гонение при Диоклециан и едва тогава става епископ. Но ние знаем в същото време, че църквата на Възкресението е построена едва при Константин, тоест след Диоклециан и неговото преследване на християните. Той започна да проверява, отиде до житието на Николай Сионски и тихо разгада цялата загадка.
И последното доказателство беше представено от немски изследовател края на XIX- началото на 20 век, Густав Анрих, който събра почти всички възможни текстове за Никола, които все още използваме. И от този момент нататък за световната наука няма съмнение, че са били две различен човек, Не.
За Православната църква тези открития остават незабелязани, въпреки че формално трудовете на архимандрит Антонин са публикувани в Известията на Киевската духовна академия. Но това като цяло е характерно за живота - повечето отот които възпроизвежда смесен текст. В паметта ми имаше само един опит - от писателя-агиограф Александър Владимирович Бугаевски и игумена Владимир (Зорин) - да напишат текст, в който да бъдат премахнати вмъкванията от живота на Николай Сионски.
Никола - най-"универсалният" вид чудеса
Паоло де Матейс. Свети Николай от Бари отсича дърво, обитавано от демони. Около 1727гВисок музей на изкуството Още по-рано започват да се формират колекции от посмъртни чудеса на св. Николай. Сред тях има по-популярни чудеса, например за спасяването на момче от арабски плен, за спасяването от удавяне по време на буря, чудо за килим, има и по-малко популярни.
Чудо за селянин и неговия син Василий
Един селянин много обичаше Свети Никола, винаги празнуваше дните на паметта му, на този ден лекуваше бедните. И в един от тези дни той остана вкъщи, за да подготви празника, и изпрати сина си Василий в църквата да се помоли. По време на службата храмът бил обкръжен от сарацините, а Василий бил заловен и продаден на принца, който започнал да служи на масата. Родителите, които загубиха сина си, бяха толкова натъжени, че спряха да празнуват деня на паметта на любимия светец, докато съседите не ги просветят. Селянинът и жена му отидоха да се помолят на Никола и след завръщането си уредиха трапеза за роднини и съседи. По време на празника те чули необичайния лай на кучета и отишли да видят какво се е случило там. Излизайки, селянинът видял млад мъж в сарацински дрехи с купа, пълна с вино, и го познал като син. На всички въпроси младежът успя да отговори само, че по време на обичайното обслужване на масата той държеше чаша пред княза и изведнъж някой я вдигна насила, а вятърът я донесе и я постави в двора. И веднъж тук Василий видял пред себе си Свети Николай.
Освобождаване на сина на Агриков Василий от сарацински плен. Един от белезите на иконата на Никола Зарайски с житие. Държавна Третяковска галерия от първата половина на 14 век Чудото да се удавиш в буря
Кораб, който плаваше покрай Ликия, изведнъж попадна в ужасна буря. Моряците се помолиха на Свети Никола, когото никога не бяха виждали, но чуха за помощта му на изпадналите в беда. Николай веднага се появи, успокои морето и, като насочи кораба към брега, стана невидим. Моряците пристигнали невредими в Мирс, отишли в катедралната църква и там веднага разпознали епископа, който им се явил по време на бурята. Те разказаха на събралите се в храма за чудото. Николай, като видя пороците, които се бяха вкоренили в моряците, им нареди да не грешат повече.
Джентиле да Фабриано. Сцени от живота на Свети Николай от Бари. Около 1425гПинакотека Ватикана Чудото на килима
Благочестивият константинополски занаятчия изпадна в бедност в старостта си и за да отпразнува паметта на Никола (според традицията трябваше да организира празник за цялата общност), съпругата му го посъветва да продаде последния килим. По пътя към пазара той срещна Николай под формата на старец, който купи килим за шест златни монети и докато майсторът беше на пазара, върна килима на жена си, уж по заповед на съпруга си. Когато занаятчията се върнал у дома, жена му започнала да му се кара, че е измамил светеца, но съпругът й показал покупките и останалите пари и разказал за случилото се; те разказаха за чудото на всички, включително и на патриарха, и устроиха голям празник в деня на паметта на Николай.
Дионисий. Килим чудо. Живопис на Николския параклис на катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир. 1502 Кирило-Белозерски исторически, архитектурен и художествен музей-резерват / Музей на стенописите на Дионисий Има доста специфични чудеса – съвместни с други светци. Например съвместното чудо на св. Николай и Симеон Богоприемец за освобождаването от арабския плен на учения (т.е. воина) Петър, което по-късно става основата на живота на Петър Атон.
Чудото на избавлението от плен на Петър
Византийският воин-учен Петър, след като бил победен в битка, бил пленен от арабите в Самара и приел случилото се с него като наказание за това, че дал обет да стане монах, но отлагал пострижението. Обещавайки да изпълни обета в случай на избавление, Петър се обърна с молитва към Свети Николай, който му се яви няколко дни по-късно и каза, че не може да умолява Бога по никакъв начин, но го призова да се моли още. Вторият път Николай посъветва да се обърне към Симеон Богоприемец, а третият път вече се яви на Петър със Симеон, който свали оковите му и го изведе от града; Николай даде на Петър храна и като си припомни обещанието да изпълни обета си, го придружи до византийската граница, откъдето той не побърза да се прибере у дома, а за Рим, където римският папа, предупреден от Николай, разпозна Петър и го пострига за монах.
Явяване на Светеца със Свети Симеон на военачалника ПетърОт книгата на Андрей Вознесенски „Николай Чудотворец: Пълна история на живота, чудесата и светостта“. Москва, 2010 г. Издателство "Ексмо" Типологията на чудесата на Свети Никола също е много различна: това е освобождението от плен и наградата на почитателите, които дават последното, за да празнуват деня на възпоменание на светеца, и чудесата за избавяне на хората от бедност и за изцеление. Има чудеса, свързани с иконите на светеца.
Чудото на вандала
Веднъж разбойник вандал намерил изображение на светеца в къщата на непознат християнин. Пленените християни обяснили на вандала, че това е образът на прославяния от християните чудотворец Свети Никола. Връщайки се в Африка, вандалът поставил иконата на светеца в дома си. Веднъж, когато се канеше да си тръгва, той повери на иконата цялото си имущество. Докато вандалът го нямаше, крадци влязоха в дома му, откраднаха цялото имущество, което имаше, но оставиха иконата. Връщайки се у дома и виждайки, че цялото му имущество е ограбено, вандалът излил гнева си върху иконата на светеца – започнал да бие образа и дори заплашил, че ще го изгори, ако имането не бъде намерено. Когато крадците, откраднали имота на вандала, започнали да разделят плячката помежду си, Свети Никола неочаквано им се явил и заплашително попитал: „Защо откраднахте имота, който ми беше поверен за опазване? Вижте колко брутално ме би вандалът, какви рани ми нанесе по тялото. Ако не върнеш откраднатото, ще претърпиш позорна екзекуция. Учудените крадци попитали: „Кой сте вие и какво право имате да го говорите?“ Той отговори: „Аз съм Никола, слугата на моя Господ Исус Христос“. Като чули името на великия Божи светец, крадците върнали цялото му имущество на вандала. След това те спряха да крадат и започнаха да водят благотворителен живот, като се покаяха за предишните си грехове. Вандал, удивен от помощта на Божия светец, повярвал в Христос, покръстил се и след това построил църква в чест на Свети Николай. Оттогава името на Чудотвореца станало известно сред варварите и станало известно в Северна Африка.
От гледна точка на типологията на чудесата, Николай се оказва един от най-разнообразните светци, но една от основните посоки на неговите дела е свързана с морето: това е покровителството по време на морски пътувания, спасението от буря и възкресяването на удавените.
И накрая, в Рус има някои специфични чудеса на св. Николай. Едно от първите чудеса, записани на руска земя, е така нареченото чудо на детето, бебето, което се удави в Днепър. Свързва се с иконата на св. Николай Мокри, който е бил в клиросите на св. София Киевска.
Чудото на детството
Младо семейство с бебе се връщаше от почивка във Вишгород с лодка по Днепър. Жената задрямала и бебето паднало от ръцете й във водата. Родителите се помолиха на един от любимите си светци - Николай Чудотворец, и на следващата сутрин в киевската катедрала "Света София" дете беше намерено мокро, сякаш току-що излязло от вода. Иконата, пред която е намерен удавникът, се е казвала "Никола Мокри".
Икона на Свети Николай Мирликийски ЧудотворецИзображението, наречено "Никола Мокър". Св. Тихоновски манастир, Торопец Мощите на Николай са откраднати, но християните празнуват това събитие
Пренасяне на мощите на Николай Чудотворец в Бари. Невянск, 1829 гЧастна колекция / Hargesheimer Kunstauktionen Очевидно Николай Мирликийски е погребан в древно гробище извън Мир. Поне през 6 век там вече е имало гробница и частично може да се проследи храм от времето на Юстиниан. Храмът е разрушен от земетресение и е построен нов храм, който виждаме сега (реставриран през 19 век).
Къде точно са се намирали мощите в храма все още е предмет на научен дебат, но знаем, че това е било невероятно почитано място, хората са ходили да се покланят на мощите от много рано. И поклонниците също получиха миро от гроба. Какво е било смирната в древността не е много ясно, но, очевидно, това също е била някаква ароматна течност. Знаем, че в древността е имало такъв важен начин за боравене с мощи: в капака на саркофага се прави дупка, в нея се излива благоуханно масло, сякаш измива мощите, а през дупката отдолу маслото, осветено от мощите, вече се събира в малки плоски колби-ампули и се раздава на поклонниците. Тези ампули са били носени на гърдите или използвани за някаква друга цел.
От 70-те години на 11 век селджукските турци започват да се появяват в околностите на Мир, след като вече са завладели Мала Азия и извършват постоянни нападения над града. От по-късен източник знаем, че по време на тези нападения жителите напуснали града към защитения акропол, а няколко монаси останали пазачи в храма. Те пазели не само храма, но и мощите, тъй като кражбата на мощи по това време на Запад била често срещано явление. Най-често подобна кражба се прикриваше от някакви благочестиви съображения и опасността от унищожаването на църквата "Св. Никола" от турците в този смисъл беше много удобна причина за такава кражба.
И то малко преди Първи кръстоносен поход, през 1087 г. жителите на големия южноиталиански търговски град Бари решават да завладеят мощите на светеца, за да ги пренесат при себе си и да повишат престижа на града с помощта на светилището. Цялата тази история знаем от текст за пренасяне на мощи, написан в Бари. Вързали монасите, намерили гроба „Барийският презвитер на име Луп държеше в ръцете си стъклен съд, който монасите от храма напълниха с миро от мощите. Той реши да участва в преговорите с пазачите и постави чашата на върха на ниска колона близо до олтара. По време на спора Отец Лууп случайно докоснал съда и той паднал с „голям трясък“, но не се счупил. Новодошлите видяха в този знак благоприятен знак за изразяване на волята на Бог и светеца, предполага се, че светецът им каза: „Ето гробът, в който лежа, вземете тялото ми и отидете при хората в Бари, които ще покровителствам и защитавам. Дякон Дионисий Куприченков. История на мощите на св. Николай Мирликийски Чудотворец., и един млад мъж на име Матей започна да вади от ръцете й костите, които почиваха в света. Това се случи през нощта, те извадиха колкото можеха и отплаваха за Бари. По пътя някой се опитал да присвои частиците от мощите, но безуспешно. При пристигането си в Бари имаше спор между различни страни кой трябва да притежава мощите и къде да ги постави и с течение на времето базиликата Свети Николай беше построена за тях Италиански Базиликата Сан Никола, в чиято крипта лежат оттогава и продължават да мироточат от тях. Освен това жителите на града не отвориха тези реликви за демонстрация до 20 век.
Дионисий. Пренасяне на мощите на св. Николай в Бари. Живопис на Николския параклис на катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир. 1502 Кирило-Белозерски исторически, архитектурен и художествен музей-резерват / Музей на стенописите на Дионисий Буквално няколко години след барите в Мир идват венецианците, които също претендират за мощите на Свети Никола, който също е покровител на Венеция. Те пристигнали и видели гробницата вече ограбена, но според венецианския текст открили две погребения, а след това „почувствали прекрасен аромат“ и намерили трето. Те идентифицираха последния като Николай от Мира, а първите двама като чичо на Николай от Сион от смесен живот и основател на манастира на Йоан Кръстител в Акалисос и Теодор Изповедник Всъщност именно митрополит Мир отначало се придържа към иконоборството, а след това на 7-ия Вселенски събор се отказва от него..
Венецианците тържествено пренесли намерените мощи у дома, обявявайки, че най-накрая са намерили истинските останки на Николай; през 17 век за тях е построен храм на остров Лидо (Chiesa San Nicolò), където се намират и до днес. Но за разлика от барите, през Средновековието и Новата ера венецианците отварят тези реликви за проверка няколко пъти. Накрая те бяха поставени в красив бароков саркофаг и поставени върху мраморен олтар, от който стана невъзможно да бъдат извадени.
Антрополози научиха как е изглеждал Свети Никола
Фра Беато Анджелико. Сцени от живота на Свети Николай от Бари. Фрагмент. Около 1437гПинакотека Ватикана През 1953 г. в Бари антропологът Луиджи Мартино изследва реликвите и установява, че всички налични кости принадлежат на мъж, бяла кавказка средиземноморска раса, която се характеризира със среден ръст и тъмна кожа; с високо чело, с нос, клонящ към орлова линия, скелет със средна сила, починал на възраст около 60 години, висок 167 сантиметра, който е живял на растителна диета и който е бил в някаква влажна стая за дълго време. Това по принцип съвпада с житието на св. Никола, който, както си спомняме, беше затворен. Разбира се, по черепа е невъзможно да се определи дали е имал плешиви петна, както е обичайно да се изобразява на иконите, колко дълга е била брадата, но той типичен представителСредиземноморски антропологичен тип. Установено е обаче, че една трета от костите на скелета липсват. Очевидно това се дължи на факта, че мощите са били откраднати през нощта и просто не са имали време да вземат всичко.
След 40 години във Венеция, във връзка с възстановяването на олтара на Свети Никола, те решиха да извършат подобна операция (в нея участва същият Луиджи Мартино): антрополозите отвориха саркофазите и установиха, че в тях са погребани трима души от римско време, а в централния саркофаг костите от скелета, намиращ се в Бари, са докладвани на скелета, тоест венецианците в същото време са взели бо нес от ограбения от баряните саркофаг. Така историята на пренасянето на мощите е окончателно изяснена: две трети от мощите на св. Николай се намират в Бари, а около една трета - във Венеция. Произходът на всички останали мощи на св. Никола, които лежат някъде в християнския свят, е напълно неразбираем и неизвестен. Те могат да лежат във Ватикана или в Русия, но не идват от Бари или Венеция, тъй като нито барите, нито венецианците някога са дали частица от мощите си на никого. Въпреки че не може да се изключи напълно, че в момента на пренасянето им във Венеция и Бари (още повече, че има такива сведения), някой се е опитал да открадне частици от мощите.
Въпросът за проверка на автентичността на реликвите е много труден. От католическа гледна точка основното доказателство за тяхната автентичност и за светостта на светеца като цяло е чудото, което идва от неговия гроб и мощи. Ние знаем това голяма сумачудеса, свързани с гроба на св. Николай.
По принцип знаем за случаи, когато антропологичните изследвания показват, че някои светци имат не мъжки, а женски кости, а някъде дори се засаждат свински кости. Но поне тук са точно същите реликви, донесени от Мир в края на 11 век.
Мокър, Можайск, Зарайски, Лято, Пролет и други - всичко това е Свети Никола
Трудно е да се каже точно кога започва почитането на Николай Чудотворец в Русия за първи път. Виждаме това в рисунките на Света София Киевска, главната православна катедрала Киевска Рус, от над 700 образа на светци четири са св. Никола. Това ни говори, че към средата на 11 век той вече е много почитан светец тук. По-специално, сред стенописите на София намираме кръгло изображение на "Никола Мокър" (виж "Чудото на детето").
Киевска чудотворна икона на св. Никола Мокър. 11 векДо 1943 г. иконата се съхранява в малък храм в притвора "Св. Никола" на Киевската софийска катедрала. Изгубен по време на Втората световна война. icon-art.info И буквално две години след пренасянето на мощите в Бари в Русия вече се появява празникът на пренасянето на мощите на св. Никола (за разлика от гърците, които оплакваха това като голяма загуба). Може би почитането на това събитие прониква през скандинавския свят, през нашите династични връзки. Празникът стана много популярен и все още съществува - Никола летни или Никола пролетен - и се чества в края на май.
Постепенно името Николай се появява сред имената на княжеската династия, отначало не като основно име, но често се превръща в основно. Известен е например Черниговският княз Никола Святоша, който е приел монашески обети и чието кръщелно име е Николай. И той почиташе Свети Никола, ние също знаем за това. Първият монарх с името Николай вече е Николай I.
От началото на XII век почитането на св. Николай се разпространява в Новгород. В княжеския двор се строи храм, посветен на Свети Николай, Николо-Дворищенската катедрала. Около двора възникват пазарлъци и Свети Никола, освен че покровителства мореплавателите, става и покровител на търговците и светец, много обичан в търговския Новгород; Започват да се строят много църкви на Свети Никола и по броя на тези църкви, малки пластмасови предмети, предмети на лично благочестие, става ясно, че този култ към Свети Никола активно се разпространява в цяла Русия. Започват да се появяват собствени образи: Никола Мокър, Никола Можайски, Никола Зарайски, Никола Великорецки, всеки със собствена иконография. Възникват местни легенди, местни чудеса, появяват се руски молитви, руски служби и в крайна сметка Николай губи характера на гръцки светец и става обичан руски светец.
Известни са изследванията на Борис Андреевич Успенски върху руското етнизирано християнство, в което възниква известна троичност на Христос, Никола и Богородица. Почитането на Никола „се доближава до почитането на Богородица и дори на самия Христос“ (Б. Успенски. Филологические исследования в области славянских древностей. 1982)., дава се израз, който чужденците споменават, че Никола е „руски бог“ В „Чудото на св. Николай за половците“ половците казват: „...Руският Бог е велик и върши чудни чудеса“.. Въпреки че трябва да се изясни, че подобно нещо се случва с образа на Николай в гръцката народна култура, където той е надарен с всякакви магическа сила, помага в борбата с злото око, демони и така нататък.
Свети Никола не е Дядо Коледа или Дядо Мраз
Тициан Вечелио. Свети Никола. 1563 Chiesa di San Sebastiano, Венеция Като цяло, в различни страниВ Европа Николай е почитан по различни начини, но основните центрове на почит са Бари, Венеция, няколко региона на Франция и Германия. Празникът на възпоменанието му се пада през декември, малко преди Коледа. Свети Никола традиционно е бил покровител на много професии, включително и на пекари, които са имали традиция да раздават сладкиши на бедните и децата на Никулден, а виждаме, че в западната иконография Никола е изобразяван с три хляба и този образ вече започва да се свързва с три торби със злато, които той хвърля на бедни момичета. С холандците Николай влиза Северна Америка, от Синт Клаас става Дядо Коледа и в протестантска Америка, която не признава институцията на светците, вече се трансформира в някакъв мил старец, който раздава подаръци на децата. Благодарение до голяма степен на романите на Дикенс Коледа се превръща в традиция на светъл семеен празник, а образът на Свети Николай започва да се преплита тясно с него и да придобива приказни черти. В този си вид той вече се завръща в Европа, свързвайки се с други нови европейски култове към Коледа, като коледната елха - или по-точно немската елха. С германците коледните традиции идват в Русия и в съветско времеКогато Коледа е забранена и празнуването на Нова година заема нейно място, Свети Никола се превръща в Дядо Коледа, взет от руските приказки. В него обаче не е останало нищо от светеца, както в американския рекламен Дядо Коледа, който носи бутилки кока-кола на децата.
Можете също да слушате историята на Андрей Виноградов в приложението "".
Кратко описание на видовете икони на св. Никола
Николай Чудотворец се разпознава веднага (...) От житието на светеца се знае, че онези, на които се е явил насън или наяве, са го разпознали или са го разпознали по иконата (...) Но има доста версии за това как е изобразен.
Сред всички светци на християнския свят Свети Никола има най-развитата иконография: голям брой различни видове изображения на светеца са създадени в продължение на десет века както във Византия, така и в Русия. Най-старият и най-разпространен тип икони на светеца са неговите полуизображения, които се формират във византийското и руското изкуство през 11-13 век. Традиционно изображение на светеца, който благославя с леко вдигната дясна ръка, а в лявата държи затворено Евангелие.
Често има икони, на които в горната част, в облака небесни сфери, има разредени фигури на Христос и Богородица. Те напомнят за чудото на Никейския събор през 325 г. То се занимава с въпроса за учението на Арий... (който твърди, че Исус Христос не е единосъщен с Бог Отец, а е създаден от Него – бел. ред.). Това учение беше определено като еретично, фалшиво. По време на спора Свети Николай ударил Арий по бузата. Събралите се на Събора отци решиха, че подобна проява на ревност е недопустима и с общо решение лишиха Николай от архиерейски сан и го затвориха. Много от тях обаче имали видение насън, в което Сам Господ му подал Евангелието, а Пресвета Богородица му сложила омофор. След това йерархът е върнат в архипастирски сан. Такива изображения са известни в руската иконопис от края на 13 век. Описанието на това събитие от живота на светеца в руската литература е включено в т. нар. некнижно издание на житието на Никола, получило широко разпространение през 15-16 век.
Традиционни са изображенията на св. Никола със затворено евангелие в ръце, по-рядко се срещат икони на светеца с отворено евангелие. Такива изображения са известни в руската иконопис от 13 век. Евангелието, което Св. Николай държи в ръцете си отворени на страниците, от които е взето началото на текста на службата към светеца. Интересът към тази иконопис и специалното й разпространение пада по-късно време XVIII-XIX век.
Друг древен тип е изображението на светеца в цял ръст. В руската иконопис набира популярност специален образ на св. Николай с разперени ръце, напомнящ типа „молещ се (орант)“. В гръцките паметници с изображения на епископи в цял ръст се използва различен тип с ръце, притиснати към торса. Първият цитиран тип е известен и във Византия, но е изключително рядък. В руското изкуство се появява през 13 век и се разпространява през 14 век, включително в агиографските икони. Смята се, че този иконографски тип води началото си от древната (незапазена) икона на Св. Николай, донесен от Корсун през 1225 г. в град Зарайск. Поради това той получи името Зарайски.
И конографският тип на св. Николай Зарайски става най-предпочитаният в агиографските икони на светеца. Те изобразяват делата на светеца приживе и след смъртта. Агиографските изображения на Свети Никола са известни в Русия от 13-14 век. По това време се формират основните групи сюжети: раждане и обучение на четене и писане, назначаване в свещеничеството, помощ в беда. По традиция разказът за живота и делата на светеца завършва с разказа за пренасянето на мощите на Св. Николай от италиански търговци от Ликийския свят, разрушен от турците в южния италиански град Бари през 1087 г. Това събитие в Русия е дадено специално значение: „Пренасяне на мощите” става един от централните празници. От 14 век този сюжет е един от задължителните в агиографските икони на Св. Никола в Централна Русия; по-късно, до 15 век. утвърждава се в Новгородския и Псковския паметник.
Във варианта на иконографския тип Зарайски става Никола Можайски; той е известен като самостоятелен образ, но в редица случаи става център на композицията в агиографските икони на светеца. В средата е Св. Николай е висок с меч и храм в ръцете си, в горните страни на фигурата му са изобразени Исус Христос с Евангелието и Богородица с омофор в ръце. Прототипът на това изображение е статуята на Св. Никола, инсталиран на градските порти или в градската катедрала на Можайск. Чудото на това изображение, което послужи за спасяването на града от вражеската рати, бележи началото на неговото прославяне и разпространението на този образ.
А раменните изображения на Св. Николай Чудотворец. Всички оцелели икони от тази иконография датират от втората половина на 16 век. Интересното е, че извън XVI век. такива изображения не са били широко разпространени, но през 19 век, особено сред старообрядците, популярността им нараства.
Паметта на Св. Николай се провежда два пъти в годината: 6 (19) декември и 9 (22) май, т.е. зимата и лятото. В тази връзка в ежедневието празниците се наричат още: "Никола зимен" и "Никола летен", като към тях се отнасят изображенията на светеца в митра и без нея.
Най-почитаният светец в православието, чудотворец, покровител на моряците, пътешествениците, сираците и затворниците. От деня на почитането на Николай Чудотворец през декември започват новогодишните празници. Децата очакват коледни подаръци от него, защото светецът става прототип на Дядо Коледа и Дядо Коледа. Според житието на светеца той е роден през 270 г. в ликийския град Патара, по това време гръцка колония. Днес това е територията на турските провинции Анталия и Мугла, а околностите на село Гелемиш се наричат местността Патара.
Биографията-животът на Николай Чудотворец казва, че родителите му са били богати християни, които са дали на сина си образование, подобаващо на 3 век. Семейството на Николай от Мира (другото име на светеца) е вярващо, чичо му, епископът на Патара, забелязва религиозността на племенника си и го прави четец на обществена служба.
Младият Николай прекарвал дните си в манастира, а нощите посвещавал на изучаване на Светото писание и молитви. Момчето се отличаваше с невероятна отзивчивост и рано осъзна, че ще посвети живота си на служба. Чичо, виждайки усърдието на племенника си, взе тийнейджъра като помощник. Скоро Николай получил свещенически сан и епископът му поверил да наставлява вярващите миряни.
Паметник на Николай Чудотворец в Йейск Младият свещеник, след като поискал благословия от своя чичо епископ, заминал за Светите земи. По пътя за Ерусалим Николай имаше видение: дяволът, който излезе на кораба. Свещеникът предсказал буря и корабокрушение. По молба на екипажа на кораба Николай Чудотворец усмирява бунтовното море. Издигайки се на Голгота, ликиецът отправи благодарствени молби към Спасителя.
На поклонение, заобикаляйки светите места, той се изкачи на планината Сион. Отворените врати на храма, затворени за нощта, се оказаха знак за милостта на Господа. Изпълнен с благодарност, Николай решил да се оттегли в пустинята, но глас от небето спрял младия свещеник, като му казал да се върне у дома.
В Ликия Николай се присъединява към братството на Свети Сион, за да води мълчалив живот. Но Всевишният му се явил с Богородица и му връчил Евангелието и омофор. Според легендата ликийските епископи получили знак, след което решили на събора да направят младия мирянин Николай епископ на Мира (градът на Ликийската конфедерация). Историци и религиозни учени твърдят, че за 4 век назначаването е било възможно.
След смъртта на родителите си Николай встъпил в правата на наследство и раздал полагащото му се богатство на бедните. Служението на епископа на Мира от Ликия падна в трудни времена на преследване. Римските императори Диоклециан и Максимиан преследвали християните, но през май 305 г., след императорската абдикация, заелият престола Констанций спрял гоненията в западната част на империята. На изток те продължават до 311 г. от римския император Галерий. След период на преследване християнството в Ликийския свят, където Николай беше епископ, се разви бързо. На него се приписва разрушаването на езическите храмове и храма на Артемида в света.
Изследователите на живота на Николай Чудотворец говорят за съборен съд, на който той е бил съден. Гръцкият митрополит на Навпакт в книгата си „Съкровище“ твърди, че бъдещият светец е бил съден за шамар на Арий по време на Никейския събор. Но изследователите са склонни да смятат шамара за клевета. Казват, че Николай нарекъл еретика "луд богохулник", за което той станал обект на катедрален съд. Оклеветените прибягват до помощта на Чудотвореца Николай, тъй като се смята, че светецът ще ги спаси от тъжна съдба.
Чудеса
Пътници и моряци, застигнати от буря, се обръщат за помощ към Свети Никола. В житията на светеца се говори за многократно спасяване на мореплаватели. По време на пътуване до Александрия, за да учи, корабът на Николай беше покрит от бурна вълна. Морякът падна от въжетата и загина. Чудотворецът Николай, тогава още млад мъж, възкреси починалия.
Животът на светеца описва случая на спасяване на честта на три сестри от бедно семейство, които бащата, за да избегне глада, възнамеряваше да предаде на блудство. Незавидна съдба очакваше момичетата, но Николай под прикритието на нощта хвърли в къщата торби със злато, осигурявайки на момичетата зестра. Според католическата традиция торби със злато попаднали в чорапи, които съхнели пред камината. Оттогава съществува традицията подаръците „от Дядо Коледа” да се оставят на децата в шарени коледни чорапи (чорапи). Чудотворецът Николай помирява воюващите и закриля невинно осъдените. Молитвите, отправени към него, спасяват от внезапна смърт. Поклонението пред светеца става масово след смъртта му.
Коледните чорапи символизират подаръка на Николай Чудотворец Друго споменаване на чудото, извършено от Чудотвореца Николай, е свързано със спасението на княз Мстислав Владимирович от Новгород. Болният благородник сънувал, че ще бъде спасен от иконата на светеца от киевския храм "Света София". Но пратениците не стигнаха до Киев поради буря, избухнала на река Мста. Когато вълните утихнаха, до кораба, на водата, пратениците видяха кръгла икона, изобразяваща Чудотвореца Николай. Болният княз, като се докоснал до лицето на светеца, оздравял.
Вярващите християни наричат акатиста към Николай Чудотворец чудо. Те са сигурни, че тази молитва може да промени съдбата към по-добро, ако се чете 40 дни подред. Вярващите твърдят, че светецът чува всички молитви за помощ в работата и за здраве. Молебенът към свети свети Никола помага на момичетата да се омъжат благополучно, на гладните да се наситят, а на страдащите да се отърват от битовите проблеми. Молитвите в църквата отбелязват, че Николай Чудотворец незабавно отговаря на искрената молитва, изречена пред неговата икона със запалени свещи.
След смъртта
Точната дата на смъртта на Николай не е известна. Наричат 345 година. След като замина за другия свят, тялото на светеца мироточи и стана обект на поклонение. През 4 век над гробницата на Николай Чудотворец се появява базилика, а през 9 век в турския Демре е издигната църква, известна преди като Мира, вратите на която са отворени през 21 век. До 1087 г. тленните останки на светеца почиват в Демре. Но през май търговци от Италия откраднаха 80% от реликвите, оставяйки някои от тях набързо в гроба. Откраднатото съкровище е транспортирано до град Бари, столицата на италианската област Пулия.
Девет години по-късно венецианските търговци откраднали мощите на Николай Чудотворец, останали в Демре, и ги пренесли във Венеция. Днес 65% от мощите на светеца се намират в Бари. Те бяха поставени под олтара на католическата базилика Свети Никола. Една пета от свещените останки почиват на венецианския остров Лидо, над трона на храма. В базиликата в Бари е направена дупка в гроба на Свети Николай Чудотворец. Всяка година на 9 май (денят, в който корабът с мощите акостира на брега, денят на град Бари) от ковчега се изважда миро, на което се приписват чудотворни свойства, изцеление от смъртоносни болести.
Две експертизи, проведени в средата и края на 90-те години, потвърдиха, че реликвите, съхранявани в два града в Италия, принадлежат на един човек. Антрополози от Великобритания през 2005 г. реконструираха от черепа външен видсветец. Ако вярвате на пресъздадения външен вид, тогава Николай Чудотворец е бил висок 1,68 метра, имал е високо чело, тъмна кожа, кафяви очи и рязко изразени скули и брадичка.
памет
Новината за пренасянето на мощите на Николай Чудотворец в Италия се разнесла из цяла Европа, но отначало само барийците празнували празника на пренасянето на светите мощи. Гърците, подобно на християните от Изтока и Запада, приеха новината за пренасянето на тленните останки с тъга. В Русия почитането на Свети Николай се разпространява през 11 век. След 1087 г. (според други източници 1091 г.) Православната църква установява 9 май (22 по юлианския календар) като ден на честване на пренасянето на мощите на св. Николай Чудотворец от Ликийския свят в Бари.
Също толкова широко, колкото и в Русия, празникът се чества от православните в България и Сърбия. Католиците (с изключение на Бари) не празнуват 9 май. Руският православен менолог посочва три дати за празниците, посветени на Свети Николай Чудотворец. 19 декември е денят на смъртта му, 22 май е пристигането на светите мощи в Бари, а 11 август е рождението на светеца. IN православни храмовеНиколай Чудотворец се почита с песнопения всеки четвъртък.
Втората група празници, свързани с паметта на най-почитания светец в Рус, е свързана с чудотворни иконис лицето си. На 1 март 2009 г. храмът от 1913 г. и Патриаршеският комплекс са прехвърлени на Руската православна църква в Бари. Президентът на Русия прие ключовете от тях.
В Русия броят на рисуваните икони и построените храмове на Николай Чудотворец е вторият след Богородица. До началото на ХХ век името Николай е едно от най-популярните в страната. През 19-20 век Чудотворецът е бил почитан по такъв начин, че е имало мнение за влизането на Свети Николай в Света Троица. Според славянските вярвания (запазена е легендата за белоруското Полесие) Николай ще замени Бог на трона като „най-стария“ от светиите.
Западна и източни славяните приписват на Николай Чудотворец притежаването на ключовете от рая и функцията да "пренася" душите в друг свят. Южните славяни наричат светеца "глава на рая", "вълчи пастир" и "убиец на змии". Казват, че Николай Угодник е покровител на земеделието и пчеларството.
Православните християни разграничават в иконографията "Свети Никола Зимен" и "Свети Никола Пролетен". Изображението на иконите е различно: „зимният” Чудотворец е изобразен с епископска митра, а „пролетният” е с непокрита глава. Трябва да се отбележи, че калмиците и бурятите, които изповядват будизма, почитат Николай Чудотворец. Калмиците наричат светеца "Микола-Бурхан". Той покровителства рибарите и се смята за господар на Каспийско море. Бурятите идентифицират Николай с Белия старец, бога на дълголетието.
Николай Чудотворец е прототипът на Дядо Коледа, от чието име децата получават подаръци. Преди Реформацията светецът е бил почитан на 6 декември, но след това честването е преместено на 24 декември, така че той се свързва с Коледа. През 17-ти век във Великобритания Николай е бил безличният „бащата на Коледа“, но в Холандия името му е Синтерклаас, което се превежда като Свети Никола.
Холандците, основали града, донесли в Ню Йорк традицията да празнуват Коледа със Синтерклаас, който скоро станал Дядо Коледа. От църковния прототип на героя е останало само име, иначе изображението е претърпяло цялостна комерсиализация. Във Франция коледният дядо идва при децата, Йоулупуки идва при финландските деца, но в Русия и страните от постсъветското пространство Нова годинаневъзможно без Дядо Коледа, чийто прототип е обичаният в Русия светец.
Реликви в Русия
През февруари 2016 г. се състоя среща между патриарх Кирил и папа Франциск, на която беше постигнато споразумение за пренасянето на част от мощите на светеца от Бари в Русия. На 21 май 2017 г. мощите на Николай Чудотворец (ляво ребро) бяха поставени в ковчег и отнесени в московския храм „Христос Спасител“, където бяха посрещнати от руския патриарх. Желаещите можеха да се поклонят пред мощите от 22 май до 12 юли. На 24 май президентът на Русия посети църквата. На 13 юли ковчегът е транспортиран в Санкт Петербург, в Александро-Невската лавра. Мощите бяха отворени до 28 юли 2017 г.
Дълги опашки от поклонници се извиха пред мощите на Николай Чудотворец в Москва и Санкт Петербург, поради което въведоха специален режим на достъп до храмовете. Хората пишели бележки до светеца, молейки за помощ за изцеление. Организаторите на достъпа до светите мощи помолиха това да не се прави, като припомниха, че православните имат други форми на обръщение към светиите - четене на акатисти, молитви и песнопения. Частици от мощите на Николай Чудотворец се съхраняват в църквите на десетки храмове на руската епархия, в манастирите на Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург.
Свети Николай Чудотворец(Никола Угодник, също и Свети Николай - архиепископ на света Ликия) е един от най-почитаните светци в православния свят. Той стана известен като великия Божи угодник. На него се молят вярващите не само на православната, но и на католическата и други църкви.
Целият живот на св. Никола е служба на Бога. От деня на раждането си той показа на хората светлината на бъдещата слава на великия чудотворец. създаде на земята и на морето светецът Божий. Той помагаше на хора в беда, спасяваше ги от удавяне, освобождаваше ги от плен и ги спасяваше от смърт. Николай Чудотворец дава много изцеления при болести и телесни недъзи. Той обогатяваше нуждаещите се в крайна бедност, сервираше храна на гладните и беше готов помощник, бърз представител и защитник във всяка нужда.
И днес той също помага на тези, които го призовават и ги избавя от беди. Чудесата не се изброяват. Изтокът и Западът познават този велик чудотворец и неговите чудеса са известни по всички краища на земята. В чест на св. Никола са издигнати множество църкви и манастири, а децата се кръщават на него. В православната църква са запазени многобройни чудотворни творби.
Кратко житие на Свети Николай
Известно е, че Николай Чудотворец е роден на 11 август (29 юли по стар стил) през втората половина на III век (около 270 г.) в град Патара, област Ликия (гръцка колония на Римската империя). Родителите му били благочестиви християни от знатен род. До дълбока старост те нямаха деца и поискаха в молитви Господа да им даде син, като обещаха да го посветят на служба на Бога. Молитвата им беше чута и се роди бебе, което получи името - Николай ( Гръцки„народ победител“).
Още в първите дни на своето детство бъдещият Чудотворец показал, че е предназначен за специално служение на Господа. Има легенда, че по време на кръщението, когато обредът е бил много дълъг, той, без да бъде подкрепян от никого, е стоял в купела три часа. От детството си Николай превъзхождаше изучаването на Светото писание, молеше се, постеше и четеше божествени книги.
Неговият чичо, патарският епископ Николай, радвайки се на духовния успех и високото благочестие на своя племенник, го направи четец, а след това въздигна Николай в сан свещеник, като го направи свой помощник. Служейки на Господа, младият мъж пламна с дух и с опит по въпросите на вярата беше като старец, което предизвика учудването и дълбокото уважение на вярващите. Работейки непрекъснато, презвитер Николай проявяваше голяма милост към хората, идвайки на помощ на нуждаещите се.
Веднъж, след като научил за бедността на един жител на града, Свети Никола го спасил от голям грях. Имайки три възрастни дъщери, отчаяният баща замисля да ги предаде на блудство, за да извлече средствата, необходими за зестрата им. Светецът, скърбящ за загиналия грешник, през нощта тайно хвърлил през прозореца три чувала със злато и по този начин спасил семейството от падение и духовна смърт.
Веднъж св. Николай отишъл в Палестина. По пътя на кораба той показа дара на дълбокото чудотворство: със силата на молитвата си той усмири силна буря. Тук, на кораба, той извърши голямо чудо, като възкреси моряк, който падна от мачтата на палубата и се разби до смърт. По пътя корабът често акостира на брега. Николай Чудотворец навсякъде полагаше грижи за изцеление на болестите на местните жители: той изцели едни от болести, изгони злите духове от други и даде утеха на други в скърби.
По волята на Господ свети Николай бил избран за архиепископ на света Ликия. Това се случи, след като един от епископите на Събора, който решаваше въпроса за избора на нов архиепископ, беше показан във видение Божият избраник. Беше Николай Чудотворец. След като получи епископски сан, светецът остана същият велик подвижник, представящ образ на кротост, нежност и любов към хората.
Но идваха дни на изпитания. Христовата църква е преследвана от император Диоклециан (285-30).
Свети Николай в тези трудни дни подкрепяше своето паство във вярата, проповядвайки високо и открито името на Бога, за което беше затворен, където не преставаше да укрепва вярата сред затворниците и ги утвърждаваше в силно изповедание на Господа, за да бъдат готови да страдат за Христа.
Наследникът на Диоклециан Галерий сложи край на гоненията. Свети Николай, след като напуснал тъмницата, отново заел Мирликийския престол и с още по-голяма ревност се отдал на изпълнението на високите си задължения. Прославил се най-вече с ревността си за изкореняване на езичеството и ересите.
Желаейки да установи свят в стадото Христово, разклатено от ереста на арийското лъжеучение, равноапостолният император Константин свика Първия вселенски събор от 325 г. в Никея, където се събраха триста и осемнадесет епископи под председателството на императора; тук е осъдена доктрината на Арий и неговите последователи. Особено подвижни на този събор са св. Атанасий Александрийски и св. Николай.
След завръщането си от събора св. Николай продължил своята благодатна пастирска дейност по устройването на Христовата Църква: утвърждавал християните във вярата, обръщал езичниците в правата вяра, увещавал еретиците, като по този начин ги спасявал от смърт.
Приживе Свети Николай извършил много добродетели. От тях най-голяма слава на светеца донесе избавлението от смъртта на трима мъже, несправедливо осъдени от алчния кмет. Светецът смело се приближил до палача и държал меча му, вече вдигнат над главите на осъдените. Кметът, осъден от Николай Чудотворец в неистина, се разкаял и поискал прошка.
Неведнъж светецът спасявал давещите се в морето, извеждал ги от плен и затвор в тъмници. По молитвите на светеца град Мира бил спасен от тежък глад. Достигнал дълбока старост, Николай Чудотворец мирно починал при Господа на 19 декември (н.с.) 342 г. Неговата в катедралната църква на Света на Ликия и излъчваше лечебна смирна ( прибл.благовонно масло), от което мнозина получиха изцеление.
Паметници на Свети Николай Чудотворец
В света са издигнати много паметници на Свети Николай Чудотворец. Много красиви паметници са създадени в Европа, например в град Бари, Италия ( вижте снимката по-долу), където се намира храмът на Свети Николай и неговите мощи. Много красиви творения в чест на светеца бяха поставени в градовете на Русия, Украйна и Беларус. Снимки на някои от тях са представени във фотогалерията.
Дни на паметта на Свети Николай Чудотворец
19 декември(6-ти по стария календар) - денят на паметта на св. Николай Чудотворец, установен в чест на смъртта му.
22 май(9-ти според старата статия) - денят на преместването в град Бари от света на ликийците (настъпил през 1087 г.).
11 август- денят на Рождеството на св. Николай Чудотворец, архиепископ на света Ликия.
Светата православна църква почита паметта на Свети Николай не само на 19 декември и 22 май, но и ежеседмично, всеки четвъртък, със специални песнопения. Факт е, че в четвъртък Църквата прославя апостолите, тоест тези, които особено са служили за разпространението на Христовата светлина по цялата земя. Очевидно е, че Николай Чудотворец най-ярко от всички продължители на апостолското служение - светиите, проповядва Господа и християнската вяра със своя земен и небесен живот.
Заслужава да се отбележи, че в православна църква, с изключение на Рождество на нашия Господ Иисус Христос, се празнуват рождените дни само на трима светци - Света Богородица, Йоан Кръстител и Свети Николай.