Uni qo'llab-quvvatlagan Isroil Shamir. Biografiya. Shamirning "Jalila gullari" kitobi. Frantsiyadagi ayblovlar

Isroil Shmerler Novosibirskda yahudiy oilasida tug'ilgan. Keyinchalik u fizika-matematika maktabini tamomlagan, keyin Novosibirsk universitetining mexanika-matematika fakultetida, shuningdek, Sverdlovsk yuridik institutining Novosibirsk filialining huquq fakultetida tahsil olgan.

Yoshligida u dissidentlar harakatiga qo'shilgan. Elektron yahudiy entsiklopediyasiga ko'ra, 1969 yilda Shamir Novosibirsk bosmaxonasida "Elef Milim" ibroniy tili darsligini mingga yaqin nusxada chop etgan.

1969 yilda u Isroilga ko'chib keldi. O'z bayonotlariga ko'ra, u Isroil armiyasida parashyutchilar tarkibida xizmat qilgan va Yom Kippur urushida qatnashgan.

1975 yildan Isroildan tashqarida (Buyuk Britaniya, Yaponiya) yashagan. Shamirning o'zi BBC rus xizmatida ishlaganini da'vo qilmoqda.

Shamir Shvetsiya fuqarosi, ba'zi manbalarga ko'ra, uning oilasi u erda yashaydi. 2003 yilda Monitor jurnalida ishlaydigan jurnalistlar, shuningdek, o'zini irqchilikka qarshi tashkilot sifatida ko'rsatuvchi Shvetsiyaning Expo (ingliz tili) notijorat tashkiloti, ular to'plagan ma'lumotlarga asoslanib, Shamirning Shvetsiyada Goran Yermas nomi bilan yashashi haqida xabar berishdi. va Shamirning fotosurati bilan Yermas ismli Shvetsiya pasportini taqdim etdi.

Shamirning boshqa tanqidchilari u Isroil va Shvetsiyada navbatma-navbat yashaydi, deb hisoblashadi.

Shamirning o'ziga ko'ra, u hozirda Isroilning Yaffa shahrida istiqomat qiladi.

Muhrlar va qaytarilish manzillari bo'lgan bu aniq xatlar ularning mualliflari tirik odamlar ekanligidan dalolat beradi, ularning mavjudligiga shubha yo'q. Shuning uchun biz Shomirning borligiga shubha qila boshladik. Qanchalik ko'p xat kelsa, shunchalik shubhalar paydo bo'ldi. Haqiqatan ham, bir yarim yuz respondent bizga isbotlaganidek, Isroilga qarshi bu maqolalarning barchasini haqiqatan ham Proxanov yozadimi? Bu mumkin emas - bu haqiqatan ham mo''jiza! - yahudiy yahudiylar haqida shunday yozadi. Yoki hali ham mumkinmi?

Faqat chalkashlikka bir nechta omillar qo'shildi. Birinchidan, Shamirovning baxtsiz taxallusi "Robert Devid", undan tinchlik yo'q edi. Kim kimning nomi bilan kimga qarshi yozadi? Rus tilida isroilliklarga qarshi amerikalik nomi ostida yahudiy? Amerika yahudiylariga qarshi ibroniy familiyasi ostidagi rusmi? O'zini ingliz tilidan rus tiliga tarjima qilgan taxallusi ostidagi isroillikmi? Va umuman olganda, bu erda familiya qaerda va ism qaerda?

Keyin – muallifning cheksiz dunyoqarashi “I.Shomir”ga imzo chekdi. U hayratda qoldi, u bitta narsani tanlashga majbur bo'ldi: yo uning bilimdonligiga qoyil qolish yoki boshqa versiyani qabul qilish - bu nom ortida niqoblangan "o'rtoqlar guruhi" haqida. Va haqiqat: yo Izya shu yerda, yoki u yerda; yo Joysni tarjima qiladi, keyin Gomerni tarjima qiladi, keyin uch yil Yaponiyada yashaydi, keyin BBCda ishlaydi, keyin arablar bilan jang qiladi, keyin Sovet maxsus xizmatlari bilan jang qiladi, keyin u sionist, keyin u u antisemit, keyin u sotsialist, keyin u Talmudning tarjimoni ... Qanday jahannam, bilimdon, chunki ular juda ko'p! ..

Vaqti-vaqti bilan Isroil Shamirning o'zi "Zavtra" tahririyatiga tashrif buyurdi, bu esa yangi savollarni keltirib chiqara olmadi. Keksa, ammo ozg'in, mushukcha, lekin charchagan, negrdek qora va xuddi jingalak sochli, shu bilan birga qat'iyatli va mulohazakor, aqlli va o'ychan, Proxanovga o'xshagan va farqli o'laroq, bodring bilan aroq ichadi, rus tilida yahudiy intonatsiyasi bilan gaplashadi, lekin zarracha urg'usiz, aybdorona jilmayib qo'ydi, chunki u o'zining kimligini bilmaydi.

Men uni birinchi marta ko'rganimda, o'yladim: kubalik! Bir gal ikkilanib so‘radim: — Sen Shomirmisan? - deb javob berdi: "Ha!" - va men bundan ham ko'proq shubha qildim. Shubhalarni yo'qotish uchun men uning tarjimai holini qidirdim. U "Isroil Shamirning birinchi norasmiy rus sayti" da joylashgan; rasmiy yo'q. Mana u:

"Gid, tarjimon, jurnalist va yozuvchi Isroil Shamir 1947 yilda Novosibirskda tug‘ilgan. Fizika-matematika maktabini tamomlagan, so‘ngra Novosibirsk universitetining matematika fakultetida, keyinroq Novosibirsk filialining huquq fakultetida tahsil olgan. Sverdlovsk yuridik instituti.Shamir maktabda dissidentlar bilan doʻstlashdi.Yurisprudensiyani oʻrganar ekan, u SSSRda inson huquqlari va erkinliklari toʻgʻrisida qonun loyihasini yozdi va buning uchun uni universitetdan haydab yuborishdi. adolatli ish uchun kurashga.60-yillarning oxirida Shomir Moskvada sionistlar bilan uchrashdi (ular Isroilning samizdat tajribasi va maxfiy faoliyatini yuqori baholagan) va sionistik harakatning faol ishtirokchisiga aylanadi. SSSRning Chexoslovakiyadagi tajovuzi, desant qo'shinlari va 1973 yilgi urushda qatnashgan. albatta. Armiyadan keyin Shamir Quddusdagi ibroniy universitetida huquqshunoslik bo'yicha o'qishni davom ettirdi. Biroq taqdir taqdiri advokatlikdan voz kechdi. Ammo Shomir o'zini jurnalist va yozuvchi sifatida angladi.
Isroil Shamir birinchi jurnalistik tajribasini Isroil radiosida oldi. Mustaqil muxbir sifatida u tez-tez sayyoramizning "qaynoq nuqtalari"ga jo'natilgan: Vetnam, Laos, Kambodja va boshqalar. 1975 yilda Shamir Londonga ko'chib o'tdi va BBC rus xizmatida ishladi. 1977-79 yillarda u Yaponiyada yashagan va u erda yapon radiosining taklifiga binoan ...
70-yillarda Isroil Shamir sionizm g'oyalaridan hafsalasi pir bo'ldi, chunki u Isroilda yahudiy bo'lmaganlarning huquqlari qanday buzilganligini ko'rdi. Bu yillardagi mamlakatdagi vaziyatning o'zi Stalin Rossiyasini eslatadi va unda norozilik tuyg'usini uyg'otadi. Shuning uchun, 1980 yilda Isroilga qaytib kelgandan so'ng, Shamir siyosiy faoliyatda faol ishtirok etdi. U Isroil sotsialistik partiyasi (o'sha paytda Mapam nomi bilan atalgan) matbuot kotibi va Ha'aretz gazetasida muxbir bo'lib ishlaydi. Shu bilan birga, u Agnon asarlarini tarjima qilgan (g'olib Nobel mukofoti) va Joysning Ulisslari.
I. Shamirning eng mashhur asari - "Qarag'ay va zaytun" - Muqaddas Isroil zamini (Falastin) va arab-isroil mojarolarini tarixiy o'rganish. U 1988 yilda nashr etilgan. Yozuvchi ushbu kitobida Isroilning falastinliklarga nisbatan tajovuzkor va jinoiy siyosatini keskin qoralaydi.
1989-93 yillarda Isroil Shamir Rossiyada Haaretz muxbiri sifatida ishlagan. Avvaliga u qayta qurishni ishtiyoq bilan qabul qiladi. Biroq, haqiqiy "qayta qurish" tashqi siyosati darhol uning amerikaparast yo'nalishi bilan katta tashvish uyg'otdi. Shu bilan birga, uning "Pravda", "Bizning zamondoshimiz" va "Den (Ertaga") gazetalarida chop etilgan mashhur maqolalari, Shamir (Robert Devid taxallusi ostida) Sovet tashqi siyosati SSSRning o'zi uchun ham, uchinchi dunyo uchun ham maqbul ekanligini ta'kidlagan. mamlakatlar. Yozuvchi prezident Yeltsin va uning atrofidagilarni Oq uyni otib tashlaganliklarini keskin qoralab, bu harakatlarini noqonuniy va noqonuniy deb baholadi. Ko'p o'tmay, Lev Anninskiy va Stanislav Kunyaev kabi bir xil yozuvchilarning tavsiyalari tufayli Isroil Shamir Rossiya Yozuvchilar uyushmasiga a'zo bo'ladi.
1993 yilda Isroil Shamir Isroilga qaytib, Yaffa shahriga joylashdi. U Rossiya Isroil va uchun ko'plab maqolalar yozadi Rossiya gazetalari, adabiy jurnallar bilan hamkorlik qiladi. Gomerning mashhur Odisseyini ham tarjima qiladi. Uning bu asari 2000 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan. Yozuvchining navbatdagi katta loyihasi - o'rta asrlardagi Talmud qo'lyozmasining rus tiliga tarjimasi.
Isroil Shamir oʻzining soʻnggi maqolalarida isroillik soʻl “Ikki davlat yechimi” (Isroil davlatini arab va yahudiylarga boʻlish) pozitsiyasini tanqid qiladi”.

Yigirmanchi asrning boshida bunday ehtirosli yahudiy hali ham yashashi mumkin edi, uni o'sha paytda tasavvur qilish oson: ko'proq narsaga chanqoqlik, haqiqiy hayot va go'zal o'limni orzu qiladi; zerikarli joydan poytaxtga, davralarga, odamlarga uchish; inqilob shamoli yirtqich, jingalak boshni qizdiradi; tuhmat, ta’qib, surgun; hal qiluvchi jang va g'alaba; bir vaqtning o'zida erdagi jannat va dunyo olovi haqida ulkan rejalar; farmon va mitinglar, ishdan yirtqich stress; birinchi ishqalanishlar, kelishmovchiliklar, iste'folar; qiyinchilik va dahshatli o'lim - yoki yarashish va uzoq qarilik Amur qirg'og'ida, sentyabr oyida juda go'zal bo'lgan tepaliklar orasida ... Lekin endi Shamirning hayotini yashash uchun ?! Mumkin bo'lmagan odam.
Biografiya yangi shubhalardan boshqa hech narsa bermadi. Va shunga qaramay, eng katta chalkashlik ushbu muallifning ishi tufayli yuzaga keldi.

Ko'pincha ruslar Rossiyaga qarshi yozadilar va o'quvchilar buni oddiy tarzda tushuntiradilar: yoki bunday Rossiyaning noto'g'riligi yoki bunday ruslarning rus emasligi bilan. Ammo bibliyaviy, Talmud yahudiy nafaqat Isroilga, balki butun "yahudiy xalqi" tushunchasiga qarshi chiqsa, biz bilgan dunyo parchalanib ketadi va vaziyat shoshilinch talqinni talab qiladi.

"Xoin" so'zi o'sha maktublar to'plamida eng ko'p tarqalgan bo'lib, uning mualliflari, uyg'un mantiqqa ko'ra, bir vaqtning o'zida Shamirning yahudiylar ishiga xiyonat qilganini va uning shaxs sifatida mavjud bo'lishi mumkin emasligini isbotladilar. Ular hech qachon mavjud emas deb o'ylagan kishidan nafratlanishdi. Ammo bu eng oddiy talqin.

Albatta, biz tarix va adabiyotdan shunga o'xshash holatlarni bilamiz va ko'r Borxes "Jangchi va asirning hikoyasi"da "har qanday bahs-munozaralardan kuchliroq bo'lgan maxfiy impuls" haqida juda ishonchli gapirgan va bu bilan aralashmaslik kerak. xoin va ma'rifatli, qochqin va o'gir. Ammo Izi Shomirda xiyonat mavzusi o'z-o'zidan ketmaydi. Chunki xoin kim ekanligi unchalik aniq emas - Shamir, Isroil davlati yoki jahon yahudiylari.

Institutning mantiqiy kursidan Kritlik haqidagi sofizm ma'lum bo'lib, u barcha Kritliklar yolg'onchi, deb da'vo qilgan va har bir talaba ham birinchi marta undan chiqmagan. ayovsiz doira. Shamir matnlaridan kelib chiqadiki, yahudiy davlati tushunmovchilik, yahudiy millatining o'zi esa ongni egallab olgan g'oyadan boshqa narsa emas, lekin haqiqat emas. Shomirning o'zi dunyoda mavjudligi bu gipotezani isbotlangan teoremalar darajasiga ko'taradi. Agar buni yahudiy bo'lmagan kishi yozgan bo'lsa, u yolg'on gapirgan bo'lardi. Ammo yahudiy shunday yozsa, Isroil allaqachon yolg'on gapiradi va biz bilgan yahudiylar yo'q. Shunday qilib, dilemma paydo bo'ladi: yoki Shamir - yoki Isroil; va kim g'alaba qozonishi noma'lum. Va faqat Isroilning mavjudligini tan olish kerak, chunki Isroilning mavjudligiga shubha qilish kerak bo'ladi.

Ehtimol, Shamir bugungi kunda mavjud bo'lgan yagona yahudiy, Berezovskiy, Soros, Volfovits va Rabinovich kimligini hech kim bilmaydi, deyish to'g'riroq bo'lar edi. Balki haqiqiy Isroil davlati Shomirdek shaxs orqali dunyoda o‘zini ko‘rsatishga urinayotgandir va unga har xil sharonlar aralashib ketayotgandir. Ehtimol, yahudiylar umuman yo'qdir va Shamir buni isbotlab, Falastinning jazirama jaziramasida allaqachon yupqalashib, butunlay eriydi.

Har holda Shomirning o'zi haqiqiymi yoki yo'qmi, javob bermaydi. Aksincha, u mavjud emasligiga rozi bo'lishga moyil. Va Joysga ergashib, takrorlang: "Men men emasman, chunki mening barcha molekulalarim allaqachon o'zgargan."

Ratibor Petrushkin

ISROIL SHAMIRNING RUS SAHIFASIGA

Shamir fizika-matematika maktabini tamomlagan, keyin Novosibirsk universitetining matematika fakultetida, shuningdek, Sverdlovsk yuridik institutining Novosibirsk filialining huquq fakultetida tahsil olgan. Yoshligida u dissidentlar harakatiga qo'shilgan. Inson huquqlarini himoya qilish faoliyati uchun u institutdan haydalgan. 1969 yilda Isroilga ko'chib keldi, Yom Kipur urushida qatnashdi (1973). Keyinchalik “Isroil ovozi” radiostansiyasi muxbiri sifatida Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida (Vyetnam, Kambodja, Laos) ishlagan. 1975 yildan Isroildan tashqarida (Buyuk Britaniya, Yaponiya) yashagan. U BBCning rus xizmatida ishlagan. 1980 yilda Shamir Isroilga qaytib keldi. Isroil Shamir Goran Yermas ismli Shvetsiya fuqarosi (uning oilasi shu mamlakatda yashaydi), mahalliy antisemitizm [manba?] matbuotida maqolalar chop etadi. Saytda Shamirning Shvetsiya pasportining fotonusxasi joylashtirildi.

1970-yillarning oxiriga kelib, Shomir sionistik gʻoyadan koʻngli qolgan. 1980 yilda Isroilga qaytgach, u MAPAM radikal sotsialistik partiyasiga qo'shildi, uning matbuot kotibi bo'lib ishladi. Shu bilan birga, u Agnon va Joys kabi mualliflarning tarjimalari bilan shug'ullangan. 1989-93 yillarda Isroil Shamir Rossiyada Haaretz gazetasining muxbiri sifatida ishlagan. Bu davrda Shomir “Pravda”, “Bizning sovremennik”, “Zavtra” kabi nashrlar bilan hamkorlik qila boshladi. Xuddi shu davrda Shomir Rossiya Yozuvchilar uyushmasiga a'zo bo'ldi. 1993 yilda Shamir Isroilga qaytib keldi va Yaffa shahrida yashaydi.

Shamirning qarashlari

Isroil Shamir Falastin xalqi huquqlarini himoya qiladi. U jamoat tashkilotlari safida bo'lmasdan, yolg'iz sifatida harakat qiladi va siyosiy partiyalar. Sionizmga qarshi kurashda Isroil Shamir ko'pincha Rossiya, Yevropa va Qo'shma Shtatlardagi o'ta chap va o'ng faollar bilan birlashadi. Shamir Isroilni yo'q qilish va uning o'rnida qo'sh yahudiy-arab davlatini yaratish tarafdori.

“Yelenaga Rojdestvo salomlari” maqolasida Shamir yahudiylar nasroniylikni qabul qilmaguncha Yaqin Sharqda tinchlik boʻlmaydi, deb taʼkidlaydi: “Sinagoganing mavqei buzilmas ekan, Muqaddas zaminda tinchlik boʻlmaydi. Yahudiylarni jamoat qutqarmaydi."

Shamir o'rta asrlardagi qon tuhmatini tushuntiradi, unga ko'ra yahudiylar nasroniy bolalarni marosim maqsadlarida o'ldiradilar. U Dreyfus va Beylis misollarini keltiradi va yahudiylar sud tizimiga bo'lgan ishonchni susaytirib, Frantsiya va Rossiyada ommaviy isteriya yaratganligini ta'kidlaydi. Dreyfus va Beylis ishlaridan so'ng, yahudiylar qonundan ustun bo'ldi va bu 1930-yillarda norozilikka sabab bo'ldi (ya'ni, yahudiylar Nyurnberg qonunlari va boshqa ta'qiblarda aybdor edilar).

"ZOG soyasi" ("Sionistik ishg'ol hukumati"ning qisqartmasi) maqolasida Shamir Iroqdagi urush yahudiylarning fitnasi ekanligini ta'kidlaydi.

"Dissent qoyasi" maqolasida Shamir o'zining Amerikaning "Milliy Alyans" tashkilotiga yaqinligini e'lon qiladi, uning a'zolari faqat oq tanli, yahudiy bo'lmagan odamlar bo'lishi mumkin. Shamir Ittifoqni Isroilga qarshi kurashda ittifoqchi sifatida olqishlaydi.

Kunning eng yaxshisi

Tanqidchilar (jumladan, Falastin tarafdorlari ham) uni antisemitizm va sionizmga qarshi, shuningdek, tarjimai holini soxtalashtirishda ayblashadi.

Ba'zi Falastin vakillari uning fikriga qo'shilmaydi. Intifada veb-saytida taniqli ommaviy axborot vositalari tanqidchisi Ali Abunima va AQSh-arab diskriminatsiyaga qarshi qo'mitasi (ADC) matbuot kotibi Husayn Ibish 2001 yilda Shomir isroilga qarshi emas, balki oddiy muxolifatchi ekanligi haqida ogohlantirgan edi. - Semit. Ularning ta'kidlashicha, "Shomirning qarama-qarshiligi eski iudeofobik an'ananing klassik elementlarini qayta tiklashda".

Bir necha yillardan beri o‘zini Isroil Shamir deb atagan erkak internetda antisemit mazmundagi matnlarni joylashtirib keladi. So'nggi paytlarda u chap qanot ekstremistik va anti-sionistik doiralarda ham, neonatsistlar va Holokostni inkor qiluvchi revizionistlar orasida ham katta shuhrat qozondi. Shvetsiyada u Falastinni qo'llab-quvvatlovchi namoyishlarda va so'l matbuotda minbar oldi. Uning antisemit kitoblaridan biri Alhambra tomonidan nashr etilgan.

Expo ma'lumotlariga ko'ra, Shamir ko'p yillar davomida butun dunyo bo'ylab yahudiylarning fitnasi nazariyalarini tarqatib keladi va yahudiylar o'z harakatlarida "Sion oqsoqollarining protokollari" ga amal qilishlarini da'vo qiladi. Shamir turli neonatsistlar va revizionistik tashkilotlar bilan, xususan, ingliz revizionisti Devid Irving bilan yaqin aloqada. Shamir "Rock Against Israel" festivalini uyushtirgan amerikalik natsistlar "Milliy ittifoq" guruhini qo'llab-quvvatladi. Bir necha yillar davomida Shamir Rossiyada yashab, ishlagan va qizil-jigarrang nashrlarda nashr etilgan "Ertaga" va "Bizning Sovremennik" Bularning barchasi turli xil so'l guruhlarning uni o'z tadbirlarida ishtirok etishga taklif qilishiga to'sqinlik qilmadi.

Ammo eng katta sensatsiya Isroil Shamir kimligini o'rganish edi. O'zining rasmiy versiyasiga ko'ra, u Rossiyadan kelgan isroillik muhojir va Yaffada yashaydi. Biroq, Expo Shamir ko'p yillar davomida Shvetsiya fuqarosi ekanligini va 1998 yildan beri Shvetsiyada Yoran Jermas nomi bilan ro'yxatdan o'tganini aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Matbuotda Shamir ham ismlar ostida paydo bo'ldi: Isroil Adam Shamir, Robert Devid. Onasining so'zlariga ko'ra, bu odam Shmerling familiyasi ostida tug'ilgan. Uning sahifasidagi faoliyati haqidagi ma'lumotlarning aksariyati ham yolg'on bo'lib chiqdi: Shamir hech qachon Isroilning Haaretz gazetasida ham, BBCda ham ishlamagan.

Shamirning natsistlar bilan aloqalari to'g'risidagi ma'lumotlar va uning shaxsiyati haqidagi yolg'on ma'lumotlarning e'lon qilinishi Alhambra nashriyotida ham, Shamirning o'zida ham g'azablangan reaktsiyaga sabab bo'ldi. Expo guruhiga bergan izohlarida u shunday dedi: "Siz o'zingizni jurnalist sifatida ko'rsatasiz, lekin aslida siz tuhmatga qarshi liganing josuslarisiz ... Mening shaxsiy hayotimga aralashmang, aks holda politsiya tez orada siz bilan bog'lanadi."

YANGILANISH: Ko'proq batafsil ma'lumot Shamirning shaxsiyati shu yerda nashr etilgan.

Isroil Shamir(b. 1947, Novosibirsk) - rus-isroil yozuvchisi, tarjimoni va anti-sionistik yo'nalishdagi publitsist. Pravoslav xristian. nomlari bilan ham nashr etilgan Isroil Adam Shamir va Robert Devid. Shamirning tanqidchilari uni antisemitizmda ayblashadi va uni "o'zidan nafratlangan yahudiy" - bir so'z bilan aytganda quvnoq shaxs - xabardor deb atashadi. Giper siyosiy portal Anonim haqiqat.

Shamir fizika-matematika maktabini tamomlagan, keyin Novosibirsk universitetining matematika fakultetida, shuningdek, Sverdlovsk yuridik institutining Novosibirsk filialining huquq fakultetida tahsil olgan. Yoshligida u dissidentlar harakatiga qo'shilgan. 1969 yilda Isroilga ko'chib keldi, Yom Kipur urushida qatnashdi (1973). U elita parashyutchilar bo'linmasida xizmat qilgan va Misr frontida jang qilgan. Keyinchalik “Isroil ovozi” radiostansiyasi muxbiri sifatida Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida (Vyetnam, Kambodja, Laos) ishlagan. 1975 yildan Isroildan tashqarida (Buyuk Britaniya, Yaponiya) yashagan. Shamirning o'zi BBC rus xizmatida ishlaganini da'vo qilmoqda.

1980 yilda Janob Shamir Isroilga qaytdi. Shamir Shvetsiya fuqarosi, ba'zi manbalarga ko'ra, uning oilasi u erda yashaydi. 2003 yilda Monitor jurnali va Shvetsiyaning Expo (ingliz tili) nodavlat notijorat tashkilotida ishlovchi jurnalistlar, u tomonidan to'plangan ma'lumotlarga asoslanib, Shamirning Shvetsiyada Goran Yermas nomi bilan yashayotgani haqida xabar berishdi va tegishli nashrni taqdim etishdi. Yermas familiyasi bilan shved pasportining fotosurati va Shamirning surati. Shamirning boshqa tanqidchilari u Isroil va Shvetsiyada navbatma-navbat yashaydi, deb hisoblashadi. Shamirning o'ziga ko'ra, u hozirda Isroilning Yaffa shahrida istiqomat qiladi. Ushbu versiya ba'zi xabarlar bilan tasdiqlangan.

Shamirni tarjimai holni soxtalashtirishda ayblash

Shvetsiyadagi AEN muxbiri, jurnalist Dmitriy Vasserman Expo tashkilotiga tayanib, "Shamirning sahifasida uning faoliyati haqidagi ma'lumotlarning aksariyati yolg'on bo'lib chiqdi: u hech qachon Isroilning Haaretz gazetasida ham, BBCda ham ishlamagan. Si". . Shamirni uning tarjimai holini soxtalashtirishda ayblaganlarning so'zlariga ko'ra, Shamirning oz sonli hisobotlari Haaretz gazetasida mustaqil muxbir sifatida chop etilgan.

Isroil Shamirning siyosiy va adabiy faoliyati

1970-yillarning oxiriga kelib, Shomir sionistik gʻoyadan koʻngli qolgan. Shamirning veb-saytiga ko'ra, 1980 yilda Isroilga qaytganidan so'ng u MAPAM so'l sotsialistik partiyasiga qo'shilgan va uning matbuot kotibi bo'lib ishlagan. Shu bilan birga, u Agnon va Joys kabi mualliflarning tarjimalari bilan shug'ullangan. Gomer Odisseyasining rus tiliga yangi tarjimasi muallifi. Tarjima dan qilingan Inglizcha tarjima Arabistonlik Lorensning nasrda yozilgan she'rlari.

1989-1993 yillarda Isroil Shamir, "Haaretz" gazetasining muxbiri (uning bayonotlariga ko'ra) Rossiyada edi. Bu davrda Shomir “Pravda”, “Bizning sovremennik”, “Zavtra” kabi nashrlar bilan hamkorlik qila boshladi. Xuddi shu davrda Shomir Rossiya Yozuvchilar uyushmasiga a'zo bo'ldi.
Janob Shamir Isroil/Falastin haqida jurnalistik va tarixiy xarakterdagi bir qancha kitoblar muallifi. U tez-tez nashr etadi va turli ommaviy axborot vositalariga intervyu beradi. Uning o'z veb-sayti bor, u erda uning maqolalari ko'p tillarda joylashtirilgan. Monitor jurnali va Shvetsiyadagi Expo guruhiga ko'ra, u Falastinni qo'llab-quvvatlovchi namoyishlarda qatnashgan va chap matbuotda nashr etilgan, kitoblaridan biri " "Antisemit" Expo guruhi tomonidan Shvetsiyaning Alhambra nashrida chop etilgan.

Monitor jurnaliga ko'ra, 2001 yilda Norvegiyaning yirik gazetalaridan biri "Adresseavisa"da Yermas/Shamir 2001 yil 11 sentyabrda Nyu-Yorkdagi Jahon savdo markazidagi portlashdan oldin ko'plab yahudiylar bu haqda SMS xabarlar orqali ogohlantirilganini da'vo qilgan.
Expo ma'lumotlariga ko'ra, Isroil Shamir"Rokga qarshi Isroil" festivalini uyushtirgan amerikalik natsistlar guruhi Milliy Alyansini (inglizcha) qo'llab-quvvatladi (pastga qarang).

Isroil Shamirning qarashlarini tahlil qilish

1. Isroil Shamir Falastin xalqi huquqlarini himoya qiladi. U jamoat tashkilotlari va siyosiy partiyalar safida bo'lmasdan, yolg'iz odam sifatida harakat qiladi. Sionizmga qarshi kurashda Isroil Shamir ko'pincha Rossiya, Yevropa va Qo'shma Shtatlardagi o'ta chap va o'ng faollar bilan birlashadi. Shamir Isroil, G'arbiy Sohil va G'azo sektorida yagona ikki millatli yahudiy-arab davlatini yaratish tarafdori.
2. “Yellinlarga Rojdestvo salomlari” maqolasida Shomir yahudiylar nasroniylikni qabul qilmaguncha Yaqin Sharqda tinchlik o‘rnatilmaydi, deb yozadi: “Sinagoga mavqei to‘g‘ri bo‘lmaguncha Muqaddas zaminda tinchlik o‘rnatish imkoniyati yo‘q. vayron bo'ldi va yahudiylar jamoat tomonidan qutqarilmaydi."

Shamir ishonadi yahudiy ongining negizida yahudiy va yahudiy bo'lmaganning tengligi to'g'risida chuqur shubha yotadi. Shamirning so'zlariga ko'ra, bu qarash tarafdorlari yahudiy va falastinlik hayotini teng qadriyatlar deb bilishmaydi. Shamir “yahudiy ongi”ning yahudiy bo‘lmaganga bo‘lgan munosabatini insonning hayvonga munosabati bilan qiyoslaydi.
4. tomonidan Isroil Shamirning so'zlariga ko'ra Yahudiylar ko'p asrlik quvg'inlar tufayli o'zlarini qurbonlar deb bilishadi va Isroilda qiynoqchi-jabrlanuvchi modelini takrorlaydilar. Faqat Isroilda ular qiynoqchi va zolim rolini o'z zimmalariga olishgan. Shamir bu holatni "noto'g'ri manzilda qasos" deb ataydi.
5. “ZOG soyasi” (“Sionistik ishg‘ol hukumati”ning qisqartmasi) maqolasida Shamir amerikalik yahudiylarning ikki tomonlama sodiqligi va AQSh siyosatidagi ikki tomonlama standartlar haqida gapirar ekan, 2003-yilda Iroqdagi urushga 2003-yilda Iroqdagi urush ilhomlantirganini yozadi. Iroqda Isroilga do'stona rejim yaratish maqsadi bilan AQShda isroilparast lobbi.
6. "Dissent qoyasi" asarida Shamir falastinliklarning huquqlari uchun Amerikaning "Milliy ittifoq" (ingliz) tashkiloti bilan ishlashga tayyorligini e'lon qiladi, uning a'zolari faqat oq tanli, yahudiy bo'lmagan odamlar bo'lishi mumkin. Shamirning tan olishicha, Alyansni Isroilning falastinliklarga nisbatan siyosatiga qarshi kurashda ittifoqchi sifatida ko‘rish mumkin. "Ular hozirgi Isroil hukumati yoki Amerika yahudiy aholisi rahbarlaridan ko'ra ko'proq irqchi bo'lishi mumkin emas", deb yozadi Shamir, Milliy Alyansdan farqli o'laroq, hech kim isroilparast tashkilotlarni boykot qilmaganidan hayratda. Ko'pgina Falastin tashkilotlari neonatsistlar bilan aloqada ayblanishidan qo'rqib, Milliy Alyansning anti-sionistik kontsertini boykot qildi. Isroil Shamir shu munosabat bilan, u Isroilda va yahudiy diasporasi orasida, shuningdek, G'arb ommaviy axborot vositalarida falastinliklar imkon qadar tezroq va bir necha marta natsistlar bilan taqqoslanganligi sababli ular qo'rqadigan hech narsa yo'qligini yozadi.
7. Shomir ko'pgina sharhlovchilarning fikrini rad etadi Bizning uy Isroil bayrami Avigdor Liberman boshchiligida irqchi. U Libermanning Isroil va bo'lajak Falastin davlati o'rtasida yer almashish rejasini ma'qullaydi.

Shamirning "qonli tuhmat" haqidagi fikri

Shamirning fikricha, zamonaviy G'arb ommaviy axborot vositalari ko'pincha Isroil yoki yahudiylarning har qanday tanqidini qon tuhmati deb atashga harakat qiladi. Masalan, Ariel Sharonni Sabra va Shatilla qirg‘ini uchun tanqid qilish yoki Sorosni Malayziya bozorining qulashi uchun tanqid qilish yoki Isroilni ikkinchi intifadada yuzlab bolalarni o‘ldirganlikda tanqid qilish. OAVdagi “qonli tuhmat”da yahudiylarni ayblash hozircha aqlga sig‘maydi. Shu bilan birga, Shamirning qayd etishicha, boshqa milliy guruhlarga nisbatan “qonli tuhmatlar” juda maqbuldir. Qoidaga ko‘ra, Isroil va G‘arb ommaviy axborot vositalarida Isroil armiyasi emas, balki “qasos harakatlari” paytida tinch aholi qurbon bo‘lganlikda ayblanmoqda, balki falastinliklarning o‘zlari go‘yoki o‘z farzandlarini qurbon qilib, “Isroil olovi ostida tirik qalqon sifatida o‘rniga qo‘ymoqdalar. " Shamirning fikricha, sionistlar shu yo'l bilan butun bir xalqni shayton qiladi, ammo bunday bayonotlar haqli g'azab va irqchilik ayblovlarini keltirib chiqarmaydi.

Isroil Shamir yahudiylar orasida uchraydigan qonli qurbonliklar haqidagi afsonaning kelib chiqishini tushunishga harakat qiladi. Isroillik tarixchi Isroil Yuvalga tayanib, u Birinchi davrida shunday deb yozadi salib yurishi Maynsda yahudiy jamiyati rahbari Yitzhak ben David yahudiylar uchun to'g'ridan-to'g'ri tahdid yo'q bo'lganda, nasroniylar bilan to'qnashuvdan ikki kun o'tgach, kafforat qurbonligini qilish uchun ibodatxonada bir nechta yosh yahudiy bolalarni o'ldirdi. Shunday qilib, Shamirning so'zlariga ko'ra, Evropada ular yahudiylarning bolalarni marosim maqsadlarida o'ldirishlarini eslashdi va ularning yahudiy bolalari ekanligi vaqt o'tishi bilan unutildi.

Shamirning fikricha, kelajakda yahudiy bo'lmagan bolalarning qurbonliklari ba'zan poklanish uchun amalga oshirilishi mumkin. Balki, deb yozadi Shamir, bu kabi jinoyatlarni yahudiylikning asosiy oqimidan chetga chiqqan yahudiy manyak sektalari sodir etgandir. Misol tariqasida Isroil Shamir ba'zan shug'ullangan nasroniy mazhablarini ham boshqaradi qora sehr va buzuq nasroniy marosimlarida inson qurbonligi.
Yana Yuvalga murojaat qilib, Shamirning yozishicha, qonni matzaga qorishtirish haqidagi afsona katta ehtimol bilan ixtiro boʻlib, oʻrta asrlarda yahudiylar Fisih bayramida oʻtkazgan turli anti-xristian marosimlaridan kelib chiqqan.
Shamirning fikricha, ko'p odamlarning yahudiylar (ehtimol mazhabchilar) tomonidan marosim qotilliklari ehtimolini apriori rad etish haqidagi pozitsiyasini oqlab bo'lmaydi.
U Dreyfus va Beylis misollarini keltiradi va yahudiylar va ularga xayrixohlar adolat o‘z yo‘liga o‘tib, haqiqatni aniqlash o‘rniga, oqlanish uchun Fransiya va Rossiyada ommaviy isteriya yaratganliklarini ta’kidlaydi. Shunday qilib, sudga bo'lgan ishonch so'ndi. Dreyfus va Beylis ishlaridan so'ng yahudiylar ko'pchilikning nazarida "qonundan ustun bo'lib qolishdi". Va bu 1930-yillarda norozilikka sabab bo'ldi.